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ISSN 1668-6098
Se puede afirmar que el ser humano está a dos pasos de la realidad. Por un
lado, las deficiencias propias de su anatomía le impiden conocerla totalmente -v.gr.,
ultrasonidos, colores infrarrojos o ultravioletas- y, por otro, al expresar verbalmente lo
percibido por sus sentidos debe apelar a una metáfora -la palabra- que no es la
realidad, sino que se conecta a ella por medio de un olvidado pacto de veracidad.
Estas consideraciones no quieren decir que no exista un mundo exterior, sino que
simplemente no se conoce verdaderamente. No existe una realidad o una verdad,
pero sí múltiples experiencias individuales que, puestas en común y consensuadas,
dan génesis a la verdad, que se utiliza eficazmente en forma práctica y cotidiana.
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Denominación errónea y frecuente en los medios de comunicación para referirse a la trata de personas.
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Narrativas, nro. 22, enero / marzo de 2012. ISSN 1668-6098
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Diario Crónica (Com.Rivadavia): “Proxenetas, funcionarios y policías en connivencia con red de trata de
blancas”, 15.1.06..
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En este tipo de análisis del discurso de los medios, Eliseo Verón (1971)
describe tres conceptos a tener en cuenta: semantización, taxonomía y topografía.
La semantización es el procedimiento por el cual se seleccionan los acontecimientos
de la realidad social y se eligen las palabras para trasladarlos a las páginas de los
diarios. La taxonomía alude al sistema de clasificación de lo real social que se
estudia, v.gr., el género periodístico: no es igual la realidad construida por una
noticia, por una entrevista o por un clasificado; tampoco en qué sección del medio se
publica -un robo, para Clarín es de la sección “Policiales”, para Página/12 es de
“Sociedad”, por lo que para uno el delito es incumbencia de la ley y la policía y, para
el otro, de toda la comunidad. Por último, la topografía se refiere al lugar geográfico
en que el enunciado se publica y jerarquiza: en tapa, página par o impar, últimas
páginas, suplemento, etc.
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Narrativas, nro. 22, enero / marzo de 2012. ISSN 1668-6098
[…] la dominación masculina tiene todas las condiciones para su pleno ejercicio. La
preeminencia universalmente reconocida a los hombres se afirma en la objetividad de
las estructuras sociales y de las actividades productivas y reproductivas, y se basa en
una división sexual del trabajo de producción y reproducción biológico y social que
confiere al hombre la mejor parte, así como en los esquemas inmanentes a todos los
hábitos (Bourdieu, 2010:49).
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Camps, Sibila: “Una tendencia que crece y alarma. La violencia machista mata en el país a una mujer cada dos
días”, 8.3.08.
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Michel Foucault dijo que el discurso es aquel poder por el cual y con el cual se
lucha. La afirmación confraterniza con los conceptos de Burke. El lenguaje/discurso
es para quienes tienen el poder, y el silencio, para los sometidos. En consecuencia,
la mujer fue asignada al silencio.
Ilustra Burke:
Hay muchas culturas en las que la regla consiste -o en todo caso el supuesto
masculino- en que las mujeres deben permanecer calladas por los menos en
reuniones mixtas. En la antigua Grecia, por ejemplo, Aristóteles formuló esta regla
(Política, libro I, 5) y prestó apoyo a su afirmación con una cita de Sófocles (Ayax,
verso 293) que a su vez es una cita de un antiguo proverbio según el cual ‘el silencio
presta gracia a la mujer’. Podría uno caracterizar este proverbio como una formulación
explícita de la posición de las mujeres en no pocas culturas, en las que se las
considera ‘un grupo mudo’ que debe estructurar su mundo ateniéndose a los modelos
y al vocabulario del grupo dominante (Burke, 2006:157).
Más contemporáneo, Pablo Neruda escribió -con mayor donaire-: “Me gusta
cuando callas porque estás como ausente…” (Poema 15, “Veinte poemas de amor y
una canción desesperada”).
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Niebieskikwiat, Natasha: “Aún hay muy pocas mujeres en cargos directivos de empresas”, en supl. IEco de
Clarín, 8.3.11.
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Clarín: “A igual calificación, menor sueldo”, 8.3.10, nota basada en la Encuesta Permanente de Hogares.
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La Nación: “Mujeres en la Justicia”, 19.9.10.
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Los caminos son muchos. Uno de ellos se relaciona con los avisos
clasificados de oferta sexual.
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Datos del 2001, del Indec; los de 2010 son cálculos de ONG o sindicatos como la CTA, dada la precariedad el
Censo oficial de este año.
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Distinciones lábiles en el presente, que sin embargo perduran en el imaginario social.
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empresario de la ciudad -Indalo-, con alcance nacional. Ninguno de los dos medios
tiene mujeres en sus cargos directivos o de jefatura editorial y redaccional.
Hasta el 19.6.08 -fecha del último aviso con fotografía-, el diario publicó un
promedio de 42 clasificados de solo texto, 30 con fotografías y el número de
clasificados con siluetas no resultó significativo. El 19.6.08 se publicaron 49 avisos
de solo texto, 3 con fotos y 14 con siluetas. Después de esta fecha y hasta fin de
mes se publicaron un promedio de 56 avisos de solo texto, ninguna fotografía y 14
con siluetas.
Los avisos con fotos, en sus dos terceras partes, no mostraban las caras de
las mujeres y sus cuerpos aligerados de ropas se exhibían en poses, cuanto menos,
sexual y socialmente provocativas. Estos clasificados invadían espacialmente otros
rubros -“Autos”, “Propiedades”, “Varios”-, no así los de solo texto, que respetaban su
límite topográfico.
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El obispo Virgilio Bresanelli afirmó que tras la prostitución se esconde la trata de personas y que la primera es
evidente en la ciudad, bastaba con hojear los avisos clasificados, los que, asimismo, necesitaban de una
legislación especial (en Crónica, “Trata de personas y prostitución. Bresanelli: se mueve una especie de mafia
debajo de la sociedad”, 14.4.08).
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En primer lugar (2006) la concejala Edith Jozami y, años depués, la concejala Cristina Ziebart presentaron
proyectos para regular la prostitución que -decían- no está prohibida, pero sí su regenteo e “incitación”.
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(“Thalía. Travesti. Solo para entendidos”. También se ofrece trabajo para los VIP:
“Necesitamos chicas para departamento VIP. Se ofrece casa y comida”.
Consideraciones finales
Resta saber qué ocurrirá con quienes publicaban sus ofertas de sexo en los
periódicos. Existen distintas iniciativas. Algunas hablan de prohibir la prostitución,
ayudar a la mujer en esa situación y condenar al cliente y a los terceros
beneficiados; otras –en contra de la veda total- defienden la prostitución como
trabajo sexual y proponen un protocolo para los avisos y una oficina para su
monitoreo. Todas claman por el fin de la trata de personas para la explotación
sexual.
BIBLIOGRAFÍA:
BURKE, Peter (1996): Hablar y callar. Funciones sociales del lenguaje a través de la
historia. Barcelona, Gedisa.
MAQUEDA ABREU, María Luisa (2011): “La trata sexual de mujeres: entre mitos y
realidades”, en Ministerio Público de la Defensa: Discriminación y género. Las
formas de la violencia. Encuentro Internacional sobre Violencia y Género. Taller:
Acceso a la Justicia y Defensa Pública, CABA, 10 y 11 de junio de 2010, pags.
221/238.
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Narrativas, nro. 22, enero / marzo de 2012. ISSN 1668-6098
SCOTT, Joana (1991): “Historia de las mujeres”, en Burke, Peter: Formas de hacer
historia. Madrid, Alianza Universidad.
WODAK, Ruth y MEYER, Michael (ed.) (2003), Métodos del Análisis Crítico del
Discurso. Barcelona, Gedisa.
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