1Que es la etica

La ética, o filosofía moral, es la rama de la filosofía que estudia la conducta humana,12 lo

correcto y lo incorrecto,34 lo bueno y lo malo,4 la moral,5 el buen vivir,6 la virtud, la felicidad y
el deber. La ética contemporánea se suele dividir en tres ramas o niveles: la metaética estudia
el origen, naturaleza y significado de los conceptos éticos, la ética normativa busca normas o
estándares para regular la conducta humana, y la ética aplicada examina controversias éticas
específicas.78
Ética y moral son conceptos muy relacionados que a veces se usan como sinónimos, pero
tradicionalmente se diferencian en que la ética es la disciplina académica que estudia la
moral.5 La ética no inventa los problemas morales, sino que reflexiona sobre ellos.9 Las
acciones relevantes para la ética son las acciones morales, que son aquellas realizadas de
manera libre, ya sean privadas, interpersonales o políticas.10 La ética no se limita a observar y
describir esas acciones, sino que busca determinar si son buenas o malas, emitir juicio sobre
ellas y así ayudar a encauzar la conducta humana.[cita requerida]
El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia, y
su desarrollo histórico ha sido amplio y variado. A lo largo de la historia ha habido diversas
maneras de entender la ética y distintas propuestas morales orientadoras de la vida humana.
Aunque la ética siempre fue una rama de la filosofía, su amplio alcance la conecta con
muchas otras disciplinas, incluyendo
la antropología, biología, economía, historia, política, sociología y teología.11
La metaética es la rama de la ética que estudia el origen y el significado de los conceptos
éticos,15 así como las cuestiones metafísicas acerca de la moralidad, en particular si los
valores morales existen independientemente de los humanos, y si son relativos,
convencionales o absolutos.15
A diferencia de la ética tradicional, la metaética no responde a interrogantes como «¿qué es
"lo bueno"?», sino más bien a «¿qué hace una persona cuando habla acerca de lo "bueno"?»,
o bien «¿qué características son propias del lenguaje moral?» Se trata, en suma, de un
discurso elucidatorio que se ocupa a su vez de otro discurso, el moral. Una doctrina ética
elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia ética, juicio moral o
declaración normativa es una afirmación que contendrá términos tales como «bueno»,
«malo», «correcto», «incorrecto», «obligatorio», «permitido», etc., referidos a una acción, a
una decisión o incluso contendrá a las intenciones de quien actúa o decide algo. Cuando se
emplean sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, o acciones.
Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: «ese hombre es malo», «no se
debe matar», etc. En estas declaraciones aparecen los términos «malo», «no se debe», etc.,
que implican valoraciones de tipo moral.

2Importancia de la etica
1. 1. IMPORTANCIA DE LA ETICA DOCENTE : ANA CRISTINA HERNANDEZ GRADO
:11º 1 INSTITUCION EDUCATIVA FRANCISCO ARANGO
2. 2.  Disciplina filosófica que estudia el bien y el mal y sus relaciones con la moral y el
comportamiento humano.  Conjunto de costumbres y normas que dirigen o valoran el
comportamiento humano en una comunidad. QUE ES ETICA
3. 3.  La ética es muy importante porque se refiere a las costumbres y a la conducta
humana, es decir que trata del comportamiento de las personas, además tiene que ver
con los valores de cada persona. La ética nos enseña a comportarnos en la sociedad,
también nos enseña los valores. Porque cada persona debe ser formada con base
 fundamental en la ética, a saber respetar los derechos y valores de cada persona,
tratarlas de igual manera a todas dentro de la sociedad sin importar el estatus social
de cada persona. Que importancia tiene la ética ?
4. 4.  Facilita y permite que los actos de una persona se basen en principios y valores,
lo que redunda en beneficio propio y de la sociedad. Se trata de la ética, conducta
fundamental en toda actividad humana que promueve los comportamientos
moralmente correctas que deben tener los individuos entre sí. No obstante, en el
ámbito profesional, la ética busca regular las actividades que se realizan en el marco
de una profesión; pero cuando ésta no se aplica de manera correcta, puede afectar
negativamente a otros. Por ello, la instauración de códigos deontológicos o
disciplinarios en el trabajo resultan claves. IMPORTANCIA COMO CULTIVAR
NUESTRA ETICA
5. 5.  La ética y otras disciplinas que se ocupan de la conducta humana entre los
elementos de la ética se pueden mencionar:  * Esfera ética: se ocupa de lo que es
"bueno" o "recto" para la "condición" humana, independientemente de que sea
acostumbrado, legislado o mayoritariamente asumido por una determinada sociedad.
Una acción "recta" es aquella que se puede defender o justificar con coherencia
razonable en teorías éticas (que incluyen valores, principios, normas, virtudes) y en
una antropología o concepción de lo que es el hombre  * Esfera antropológico-
cultural: los valores vividos de hecho y las costumbres, considerados como "válidas"
por los distintos grupos humanos de una determinada sociedad o ambiente cultural,
tengan o no tengan fundamentación racional. El antropólogo cultural (a diferencia del
filosófico) se ocupa de saber qué es lo que los hombres o sociedades valoran de
hecho.  Elementos de la ética
6. 6.  La importancia de la ética deriva de su objeto de estudio: la moral. Desde que le
hombre se agrupo en sociedades tuvo la necesidad de desarrollar una serie de reglas
que le permitieran regular su conducta frente a los otros miembros de la comunidad.
De manera que la moral es una constante de la vida humana. Los hombres no pueden
vivir sin normas ni valores. Es por eso que se ha caracterizado al hombre como un
"animal ético".  Los problemas que la ética estudia son aquellos que se suscitan
todos los días, en la vida cotidiana, en la labor escolar, en la actividad profesional, etc.
problemas como: ¿Qué es un comportamiento bueno o uno malo?, ¿Se es libre para
realizar tal o cual acción?, ¿Quién nos obliga a realizar esta acción?, entre estas 2
acciones, ¿Cuál se debe elegir? Qué importancia puede tener esta ciencia para
nosotros?
7. 7. GRACIAS

3Entre los valores éticos más relevantes se pueden mencionar: justicia,

libertad, respeto, responsabilidad, integridad, lealtad, honestidad, equidad, entre
otros.
Los valores éticos se adquieren durante el desarrollo individual de cada ser
humano con experiencia en el entorno familiar, social, escolar e, inclusive, a través
de los medios de comunicación.

Los valores éticos demuestran la personalidad del individuo, una imagen positiva o
negativa, como consecuencia de su conducta. Asimismo, se pueden apreciar las
convicciones, los sentimientos y los intereses que la persona posee.
Existen diversos valores que se consideran éticos según la percepción de cada
individuo. No obstante, se pueden nombrar como los valores éticos más
importantes los siguientes: justicia, libertad, responsabilidad, honestidad y respeto.

Justicia

La justicia se refiere a ser equitativo y dar a cada quien lo que le corresponde

por derecho. Las personas que imparten justicia deben hacerlo de manera
imparcial, responsable y aplicando el conjunto de reglamentos según la ley.
Sin embargo, aunque en situaciones específicas la justicia pareciera actuar de
manera injusta, hay que recordar que se aplica según lo que la sociedad considere
moralmente correcto o justificable para el bien común.

Por ejemplo, cuando una persona incumple con sus obligaciones y comete algún
acto indebido como robo o estafa, sabe que deberá ser penalizado a través de la
justicia por sus acciones y falta de responsabilidad y ética.

Vea también Justicia.

Libertad

La libertad es un derecho humano fundamental e inalienable, es decir, es la

capacidad que poseen los individuos para tomar decisiones, actuar y asumir
sus responsabilidades. La libertad de una persona no limita la libertad de los
demás.
Sin embargo, en muchos casos la libertad se encuentra limitada a fin de cuidar y
proteger el bienestar general y, evitar el abuso de poder y de autoridad.

Un ejemplo de libertad puede ser: respetar y dejar vivir en libertad a los animales
en su estado natural. Raptar animales salvajes y mantenerlos en cautiverio es un
acto deplorable que viola la libertad de un ser vivo.

Otro ejemplo es la libertad de expresión a través de la cual las personas tienen el

deber y la necesidad de estar informadas y, de expresar sus opiniones y
sentimientos sin afectar a otros individuos.

Vea también Libertad.

Responsabilidad
La responsabilidad demuestra las cualidades del ser humano para dar
respuesta a los compromisos asumidos bien sean o no de su total comodidad.
Las personas responsables son aquellas que cumplen con su palabra y son
capaces de analizar situaciones y responder a las consecuencias de sus actos. En
algunos casos la responsabilidad está sujeta a un cargo de trabajo, rol social o
familiar, entre otros.

Por ejemplo, cuando una persona adopta una mascota se supone que sabe cuáles
son sus responsabilidades, es decir, cubrir con sus necesidades básicas de
alimento, medicina veterinaria, darle un hogar, amor y responder a todos aquellos
actos buenos o no que el animal realice.

Vea también Responsabilidad.

Honestidad

La honestidad pone en evidencia la verdad y la sinceridad. Las personas

honestan también son consideradas como responsables, justas y respetuosas.
La honestidad es un valor que abarca todas las acciones y pensamientos del ser
humano, genera confianza y no da cabida a las mentiras ni a los engaños.

Existen diversos ejemplos de honestidad como pagar una deuda sin esperar a que
la misma sea cobrada, no ofrecer o prestar objetos en mal estado si se tiene
conocimiento de ello, encarar a una persona y expresarle lo que se piensa sin
necesidad de hablarlo a sus espaldas, entre otros.

Vea también Honestidad.

Respeto

El respeto es un valor recíproco que se debe inculcar desde temprana edad. Las
personas respetuosas saben apreciar la importancia de la familia, las amistades,
el trabajo y de todas aquellas personas que están a su alrededor y con quienes
comparten.
El respeto como valor es aplicable a lo largo de toda la vida. A través del respeto
las personas se pueden relacionar y comprender mejor, así como también
compartir sus intereses y necesidades.

Ejemplos de este valor son el respeto a los padres, a las figuras de autoridad, a la
naturaleza, a nuestros familiares y amigos, así como el respeto al prójimo, a la
naturaleza, a las personas mayores, a la vida, la diversidad, las normas y leyes
4 Importancia de la ética en la sociedad
949 palabras 4 páginas
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Importancia de la ética en la sociedad.

La ética es muy importante porque se refiere a las costumbres y a

la conducta humana, es decir que trata del comportamiento de las
personas, además tiene que ver con los valores de cada persona.
La ética nos enseña a comportarnos en la sociedad, también nos
enseña los valores. Porque cada persona debe ser formada con
base fundamental en la ética, a saber respetar los derechos y
valores de cada persona, tratarlas de igual manera a todas dentro
de la sociedad sin importar el estatus social de cada persona.
Aunque en estas épocas, la ética y la moral se han ido perdiendo
ya que a las personas ya no les importa la formación de las nuevas
generaciones. Por ejemplo hoy en día a los padres ya no les …ver
más…
Afirmamos y sostenemos que la ética es una ciencia porque ella le
concierne presentar un modelo de conducta humana valiosa, a la
cual el hombre debe plegarse.
La ética, al igual que todas las ciencias, presenta un modelo para
la conducta humana, se aclara que a la ética le interesa la bondad
o maldad de la conducta humana, hay que hacer el bien y evitar el
mal. La fundamentación de los modelos éticos se realiza por medio
de la razón, de ninguna manera por experimentos. En esto se
asemeja la ética con las matemáticas, ya que la fundamentación
en ambas ciencias corre por cuenta de la razón humana. La ética
es una ciencia, mas no experimental, si no racional, a la ética le
concierne proporcionar las razones por las cuales se trata de
conductas buenas y, por tanto, dignas de ser realizadas
La ética es una ciencia normativa ya que es conocido el hecho de
que la ética tiene normas que pretenden regir la conducta humana.
* La ética estudia lo que es normal, mas no estudia lo normal de
hecho, sino lo normal de derecho. * Lo normal de hecho es lo que
puede suceder, en cambio, lo normal derecho es lo que debería
suceder, lo que está regido por una norma ley, aunque no suceda
siempre, o tal vez nunca. Esta percepción axiológica es el aspecto
más importante de nuestro método.
IMPORTANCIA DE LA ETICA EN LA VIDA DEL SER HUMANO
La ética es muy importante en nuestra vida diaria por que esta, sin ser leyes que se tiene que
respetar y llevar a cabo de manera rígida y recibir castigo, la ética es la penalización sobre hacer
algo bueno o malo y nos permite identificar si cada una de las acciones realizamos son buenas o
malas.

la etica en la vida cotidiana en colombia

CONCLUSION
INTRODUCCION
¿Cómo puede aplicar el ser humano la ética en la vida cotidiana? Puesto, que en la vida se
necesita de más personas con cultura o valores, o mejor se necesita una mejor educación ética
para ser aplicada en el diario vivir de toda persona en su vida cotidiana.

HIPOTESIS
la importancia de la ética en la vida cotidiana es fundamental ya que mediante los valores y la
conducta moral equivale al modo de comportamiento humano donde se basan en unos principios
fundamentales y objetivos, estos principios se asocian a valores que tenemos nosotros como seres
humanos y que nos permiten actuar de acuerdo a las diferentes situaciones presentes durante
nuestra

Qué es Ética y Moral:

En contexto filosófico, la ética y la moral tienen diferentes significados. La ética
está relacionada con el estudio fundamentado de los valores morales que guían el
comportamiento humano en la sociedad, mientras que la moral son las
costumbres, normas, tabúes y convenios establecidos por cada sociedad.

Estos términos tienen diferente origen etimológico. La palabra ética viene del
griego ethos que significa 'forma de ser' o 'carácter'. La palabra moral deriva de la
palabra latina morales, que significa 'relativo a las costumbres'.

La ética es un conjunto de conocimientos derivados de la investigación de la

conducta humana al tratar de explicar las reglas morales de manera racional,
fundamentada, científica y teórica.
Es una reflexión sobre la moral, que incluso ayuda a definir criterios propios sobre
lo que ocurre a nuestro alrededor.

Vea también Ética.

La moral es el conjunto de reglas que se aplican en la vida cotidiana y todos los
ciudadanos las utilizan continuamente. Estas normas guían a cada individuo,
orientando sus acciones y sus juicios sobre lo que es moral o inmoral, correcto o
incorrecto, bueno o malo.
Cabe mencionar que las reglas morales varían según la cultura, tradiciones y
educación propia de cada comunidad o grupo social.

Vea también Moral.

En un sentido práctico, el propósito de la ética y la moral es muy similar. Ambas

son responsables de la construcción de la base que guiará la conducta del
hombre, determinando su carácter, su altruismo y sus virtudes, y de enseñar la
mejor manera de actuar y comportarse en sociedad.

Origen de la ética (página 2)

Enviado por Jesus Vasquez

Partes: 1, 2, 3

3-- RELACIÓN DE LA ÉTICA CON OTRAS DISCIPLINAS

3.1- Paralelismo entre la Ética y Moral
Entre la Ética y Moral, podemos encontrar un paralelismo que presentamos a continuación:

Disciplina Diferencia Relación Objeto de Estudio

Ética -Es una ciencia Normativa.
-Estudia el comportamiento
moral de la persona.
-La una no tiene razón de ser - La Moral.
sin la otra, ambas se
necesitan.
-La ética necesita de

Moral -No es una ciencia en si. Se
limita a ser descriptiva.
-Es el objeto de estudio de la
Ética.
la moral para sacar sus -No es ciencia, ya que la
conclusiones, explicarlas, ciencia que estudia las
elaborar sus hipótesis y normas morales o los valores
teorías. es la axiología.

Entendiendo a la ética como una ciencia debemos tener claro también que se caracteriza por
tener:
 Objetividad: intenta explicar los hechos tal como son, independientemente de su valor
emocional o comercial.
 Racionalidad: emitir juicio emanados de la razón y de ninguna manera por sensaciones
imágenes, pautas de conducta, etc.
 Sistematización: la información que recopila es coherente, ideas conectadas lógicamente
entre si, en pos de un campo.
 Metodicidad: utiliza aun método procedimental, que puede ser deductivo o inductivo,
prevaleciendo inductivo

3.2-ÉTICA Y PSICOLOGÍA:
La Psicología significa tratados-logos- del alma psique-, y es la ciencia que más emparentada
está con la Ética, pues es el estudio científico de los fenómenos mentales y de la conducta del
individuo. Desde este punto de vista la relación entre Ética y Psicología radica en que la moral,
como creación humana, delata un origen psicológico, es sobre todo un fenómeno vivido
internamente por la persona. La psicología ayuda a la ética a comprender cuáles son las
verdaderas intenciones del hombre en los actos morales y a la ética le interesa cómo se llevan a
cabo esos actos, si son infringidas las normas morales cómo se manifiesta el remordimiento
moral, etc.
La ética y la psicología se entrelazan en plantear cuáles son las intenciones del acto moral?, cuál
es la estructura psíquica del carácter y de la personalidad, el acto moral y su estructura, la
responsabilidad y la culpabilidad moral.
3.3- ÉTICA Y SOCIOLOGÍA:
La sociología estudia el comportamiento de la persona como ser social en el marco de las
relaciones dadas. Por ello la ética no puede desarrollarse sin tomar en cuenta los resultados de
la sociología, pues la persona es un ser social y por ello surge la ética para regular las relaciones
entre el ente societario (las personas) es decir ha sido una necesidad individual y social de allí
que las normas morales carecerían de razón si la persona vive totalmente aislada de la
sociedad. Los fenómenos negativos de la sociedad serían mayores y más complicados sin un
discurso ético.
3.4- ÉTICA – ANTROPOLOGÍA E HISTORIA:
La antropología es la ciencia que estudia al hombre su origen, costumbres, tradiciones, normas
etc. Por ende le corresponde estudiar la moral de los pueblos y culturas antiguas ya extintas.
Esta disciplina ha permitido conocer que desde las culturas más antiguas el hombre se ha
afanado en el hecho moral, en buscar un orden social justo, libre y consciente.
En cuanto a la historia, podemos mencionar que se pudo hablar de ética, de valores, de moral,
gracias a los estudios y recopilación de datos que se ha venido suscitando de generación en
generación que a su vez ha buscado alcanzar
Una mejor calidad de vida y procurando evitar repetir los errores del pasado en materia de
violación de derechos de la persona-derechos humanos.
3.5- ÉTICA Y DERECHO:
El derecho, desde el punto de vista práctico, es un conjunto de leyes que garantizan el orden
social y la satisfacción de los intereses humanos de carácter coactivo y de forzoso
cumplimiento. Desde el punto de vista científico es la disciplina que similar a la ética estudia
normas que regulan las relaciones entre las personas en una sociedad.
Sin embargo se debe destacar que entre la ética y derecho hay a su vez una gran diferencia que
es:
- La ética estudia normas morales, mismas que pueden ser aceptadas y practicadas libre y
conscientemente por la persona, si no las practica solo le juzga su conciencia y/o la sociedad en
algunos casos solo le margina o rechaza su falta.
- El derecho estudia normas jurídicas, coercitivas o impuestas por medio de la fuerza de la
autoridad, sin que intervenga el libre asentimiento de la persona, y si no la practica el estado le
impone una sanción, un castigo y hasta le extrae de la sociedad.

4- EVOLUCIÓN:
Este punto nos hace ver el porqué de la ética para poderla definir con los parámetros
contemporáneos, luego de comprender el concepto en el devenir histórico de la misma.
4.1- EDAD ANTIGUA:
4.1.1- ÉTICA GRIEGA: Denominada etapa antropológica de la filosofía griega. Sobresale
Sócrates y los sofistas, quienes rechazan la tradición cosmológica y su interés por el hombre.
Protàgoras: Uno de los principales sofistas, con su doctrina relativista manifestó:"EL
HOMBRE ES LA MEDIDA DE TODAS LAS COSAS" según él cada persona ve las cosas de
acuerdo a su modo de ser y sentir- nada es verdad, nada es mentira, todo es según el cristal con
que se mire.
Sócrates: (469-39) ateniense, quien hace descansar su pensamiento en dos divisas
fundamentales: "conócete a ti mismo" (nosce te ipsum), según él el fin último del hombre
consiste en que cada quien encuentre su vocación, su virtud, aquello para lo que ha nacido, no
hay seres inferiores y que tan digno es el saber del zapatero como el gobernante.
"Sólo sé que nada sé" da importancia a la ética, exaltando el conocimiento el cual tiene los
siguientes rasgos: UNIVERSAL, ORIENTADO HACIA EL ASPECTO MORAL, PRÁCTICO,
quien domina el conocimiento ejecuta el ETHOS, ya que es capaz de buscar el bien `último del
hombre, o sea DIOS, por otro lado su intelecto será más recto y moral, virtuoso y sabio, termina
diciendo que el ocio es ignorancia y error.
Aristóteles: (384- 399)-Macedonia, manifestó que la felicidad es un bien supremo y consiste
en el ejercicio interrumpido de una vida activa contemplativa o teórica, que es superiores a la
vida de placeres y diferente a la vida política que busca honores, la felicidad, requiere de otras
condiciones como la madurez, los bienes externos, la libertad personal y la salud.Destaca que el
bien es una virtud que consiste en hábitos constantes y prudentes, de allí que distingue entre
virtudes éticas(producto del hábito, el carácter, la valentía, la templanza, la mansedumbre, la
libertad, la magnificencia, la veracidad, la reserva o el pudor, etc. Y las virtudes dianoÉTICAs o
intelectuales que son producto de la educación y se adquieren por la experiencia y el tiempo,
gracias a la razón.
4.1.2- Ética Helenístico Romana: este período se subdivide en dos a saber:
- PERIODO ETICO: fines del siglo IV a mediados del siglo I a.c. comprende el crecimiento y
desarrollo del estoicismo, del escepticismo y del intelectualismo, así como la lucha interna
entre estas corrientes.
- PERIODO RELIGIOSO: mediados del siglo I a.c. Hasta a fines del siglo III a.c. en el que se
destacan:
Epicuro de Samos: (341-o 342- 270 a.c.) se le atribuye escritos sobre la naturaleza, el amor, los
dioses, la percepción, las imágenes, la música, etc. Su ética presenta un eudemonismo (la
felicidad como supremo fin del hombre) hedonismo (identifica el bien con el placer), considera
el placer como el bien que permite alcanzar la felicidad, ultimo bien del hombre. Clasificó los
placeres en: naturales y necesarios (bienestar social y personal), naturales pero no necesarios
(permite variar o elegir entre una cosa y otra), los placeres ni naturales ni necesarios (los
insaciables: la ambición, la sensualidad, las fuentes del mal), y los placeres corporales o
relativos al alma (la paz interior).
4.2- EDAD MEDIA:
4.2.1- Ética Cristiana: sobresale el cristianismo, es la etapa decisiva del pensamiento
humano, por su nueva concepción de hombre y mundo. Sobresale una sola religión procedente
del judaísmo, revelada por DIOS y en consecuencia la única que pretende encerrar la verdad.
Según la ética cristiana, la perfección en la vida radica en el amor a DIOS, perfección que se
logra cumpliendo fielmente la ley Divina.
Las corrientes de pensamiento que sobresale aquí son:
4.2.1.1.-Cristianismo Primitivo: hace énfasis en las enseñanzas mórales de cristo (nobleza,
sencillez y serena grandeza de Cristo), se fundamenta en la ley mosaica considerado aún como
el documento más eficaz que se haya producida en la historia de la humanidad y que aun regula
las relaciones humanas.
También se habla de la ética pastoral cristiana, que consiste en la práctica de los sacramentos,
espíritu de pobreza, la paz, la pureza, la justicia, el cumplimiento de la voluntad de DIOS.
4.2.1.2.-La Patristica: se da con el crecimiento de los fieles cristianos, surgen las discusiones
sobre los dogmas, que son explicados por los padres de la iglesia, pensadores teólogos de la
época como lo es San Agustín, quien considera que el alma contiene una normativa divina que
debemos seguir por medio del amor, de allí que surge su imperativo fundamental "AMA Y HAZ
LO QUE QUIERAS".
4.2.1.3.-La Escolástica: época de la madurez cristiana, surgen las escuelas y las
universidades. Entre los destacados está San Anselmo, quien fundamenta su ética en el saber y
dice que `en "NO BASTA EN CREER, SI NO EN COMPRENDER LO QUE SE CREE". También
está, Santo TOMÀS de AQUINO, quien fundamentó su ética en la suma teológica (toca
problemas relativos al fin de los valores morales, a la obligación, a la conciencia) y en su libro
tercero contra los gentiles, manifiesta que el intelecto abre los ojos del alma; por otro lado él
trata las virtudes morales (prudencia, justicia, fortaleza, templanza, etc.) Las virtudes advierten
sobre la realización del bien.
4.3- EDAD MODERNA:
Se inicia con el renacimiento (siglo XVI) hasta finales del siglo XVIII y principios del XIX.
Se caracteriza por su antropocentrismo, en todos los campos (polìtica, arte, ciencia, moral,
etc).Nace el humanismo autónomo y racional con los rasgos de esta época:
Lo Social: creación y fortalecimiento de la burguesía, el banquero, el comerciante,
reemplazaron al terrateniente y al eclesiástico y al guerrero.
Lo Científico: la ciencia reemplaza a la religión y se convierte en el factor principal de la
nueva mentalidad humana.
Lo Filosófico: se da primacía al uso de la razón.
Lo Político: se logra crear los estados modernos, fragmentando la sociedad feudal.
Lo religioso: la iglesia deja de ser el poder central. El más destacado es Enmanuel Kant, con
la ética formal, que se encuentra expuesta en tres obras principalmente en la fundamentacion
metafísica de las costumbres, la cual esta dividida en teoría de las costumbres y teoría del
derecho. No considera lo empírico, sino la razón es una ética estrictamente racional. El
manifiesta que toda significación moral emana de la voluntad y la rectitud de los propósitos.
Concluyes diciendo: "DOS COSAS LLENAN EL ANIMO DE ADMIRACION DE RESPETO,
SIEMPRE NUEVOS Y CRECIENTES: EL CIELO ESTRELLADO Y LA LEY MORAL SOBRE
MI"; para el la validez del acto moral esta en la voluntad y no en la acción misma. Es decir en el
sujeto y no en la acción misma, de allí que no hay actos buenos o malos, sino que bueno o malo
es el sujeto que lo ejecuta.
Dice: el hombre no es una cosa, no es algo que pueda usarse, debe ser considerado en todas las
acciones como un fin en si.
4.4- EDAD CONTEMPORÁNEA:
Es la edad actual: sin límites cronológicos definidos y con un pensamiento en gestación, donde
se destacan algunas corrientes como:
a) El Existencialismo: manifiesta que el hombre es lo que él se hace.
b) El Anarquismo: dice que toda forma de gobierno y principios religiosos limitad la libertad
natural del individuo.
c) El Pragmatismo: resalta al homo faber, aquel hombre que está para actuar más que para
teorizar, la acción del hombre es asunto de la ética, el término
Moral abarca la vida del hombre.
d) El Marxismo: la moral es el reflejo de las relaciones sociales en desarrollo y expresada por
las clases progresistas, fundamenta los principios comunistas de la moral de la ayuda mutua, la
camaradería.
e) El Colectivismo y el neopositivismo: intenta liberar la teoría de la moral del dominio de
la metafísica y concentrarse en el análisis del lenguaje moral, en los términos de lo recto, lo
justo, lo bueno, la obligación etc. Los cuales sólo pueden ser aprendidos mediante la práctica
conjunta.
Actividad Nº 1
Elabore una definición de ética y de moral según su opinión.
Ética:
_________________________________________________________________
________________.
Moral:
_________________________________________________________________
___________.

5- LAS FUENTES DE LA ÉTICA:

Las fuentes de la ética son:
a) La razón humana: es la principal fuente de la ética. Nuestra razón encuentra y conoce
claramente algunos principios morales ciertos o universales y deduce otros principios que se
derivan de ellos.
b) La Experiencia: es una fuente secundaria de gran valor. La experiencia puede ser interna y
externa. Por la primera se conoce directamente la naturaleza humana con todas sus
limitaciones, necesidades y tendencias. La segunda o sea, la de los demás, se da el hombre
cuenta de su Posición con respeto a si mismo, con los demás y a la sociedad.
c) La Historia: otra fuente secundaria de gran valor. La historia amplia incalculablemente
el campo de nuestros conocimientos y experiencias suministrándonos sin trabajos nuestros, el
fruto de las generaciones pasadas.
5.1- ÉTICA MATERIAL:
El filosofo griego Aristóteles para la formación de su hijo Nicòmaco, escribió un famoso texto
de moral llamado ÉTICA PARA NICOMACO, donde le expuso un sistema o una cantidad de
normas conocidas como ÉTICA DE BIENES O ÉTICA MATERIAL. Aristóteles explica en este
texto que existen cuatro clases de bienes que son:
a) los bienes falsos o aparentes: que nos atraen pero luego nos dejan desilusionados,
heridos y arruinados, por ejemplo: la droga, el robo, la perdida de tiempo, etc.
b) el bien placentero o que nos gusta: por ejemplo: un vaso de refresco, la compañía de un
amigo o amiga.
c) el bien útil: es decir, que sirve para algo bueno, por ejemplo: el zapato para el pie, una casa,
el dinero, la comida.
d) el bien apropiado: que es aquello que contribuye al perfeccionamiento y a la verdadera
felicidad de la persona humana; por ejemplo: lo que es justo, noble y virtuoso, el respetar a la
propiedad ajena, el ayudar a los necesitados, el honrar a los padres.
Esto no sólo es bueno para nosotros sino que es bueno en si mismo.Este bien apropiado a veces
es también placentero, por ejemplo: el comer y beber con medida. El bien apropiado a menudo
es también útil: como el descansar o el dormir, el estudiar.
Este sistema descrito por Aristóteles, más o menos dominó en la antigüedad pagana y luego,
especialmente por obra de Santo Tomás De Aquino fue aceptado en la filosofía y teología
cristiana, por lo menos hasta el tiempo del filosofo Enmanuel Kant. Este sistema moral,
Aristóteles lo descubrió y nosotros podemos entenderlo y conocerlo, por medio de la razón o
inteligencia humana.Por eso muchos lo consideran como una ética natural o ley natural.
5.2- ÉTICA FORMAL:
El filosofo alemán Enmanuel Kant nunca se canso de decir: dos cosas me llenan de
admiración:"el cielo estrellado arriba y la ley moral en nuestro interior".
Kant también sostenía que la persona es fin de si misma y nunca puede ser usada como medio
o como fin de ninguna otra persona u otra cosa .Según Kant
El ser humano tiene autonomía, es decir, es independiente de todo y todos y está sujeto sólo a
la ley del deber o ética formal.
Kant critica la ética Aristotélica del bien apropiado y la considera como una ética egoísta,
porque en ella el hombre actúa para perfeccionarse a si mismo, para ser feliz, para ir al cielo.
Kant se refiere a la ética de Aristóteles como una ética de esclavo donde uno actúa para evitar
un castigo o para conseguir un premio.
Kant expresa su ética del imperativo categórico o imperativo absoluto universal así:" ACTUA
EN MODO TAL, QUE TU CONDUCTA PUEDA SER SEGUIDA COMO UNA NORMA O
FORMA UNIVERSAL POR TODOS LOS HOMBRES Y LAS MUJERES". Esta ética Kantiana
tuvo y tiene todavía muchos admiradores y defensores.
5.3-ÉTICA CRISTIANA:( MODELO DEL HUMANISMO CRISTIANO)
El progreso del mundo moderno contribuye grandemente al desarrollo de la humanidad.Sin
embargo el valor supremo del hombre no está en su desarrollo técnico, sino en sus cualidades
intrínsecas esenciales de animal racional o persona humana. En el estado de barbarie, de
incivilizaciòn, o de no desarrollo ya existe la persona humana.Pero, ninguna ciencia o tècnica
jamás hubiera existido sin el hombre. Pues "EL SER HUMANO ES EL MÀXIMO VALOR
QUE HAY EN EL UNIVERSO"
Sin embargo, aunque sea tan excelso la persona por si sola no es feliz, ni consigo mismo, ni
teniendo todas las cosas.Mientras el rico más tiene, más quiere.La persona busca y necesita
siempre algo más que el mismo, algo que se identifica como una luz infinita y que los hombres
llaman: DIOS.
El hombre es el único ser del universo que de algún modo se asemeja a DIOS y busca a Dios, tal
como lo expone la revelación jadeo-cristiana. Dios "Creo al ser humano a imagen suya, a
imagen de Dios lo creò, macho y hembra los creó ".Génesis 1,27.
Y es que no existe un solo hombre aislado: pues, con él también la sociedad familiar y la
sociedad civil.Ninguna persona o familia aislada seria suficiente y feliz en si misma y por si
misma. Por eso el primer y máximo resumen de todas las leyes y mandamientos "AMAR A
DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS Y AMAR AL PROJIMO COMO A UNO MISMO".

6- PRINCIPALES SISTEMAS ÉTICOS:

En el presente cuadro encontraremos una síntesis de los principales sistemas éticos. Es
importante conocerlos y tomar la opción por aquel que responda mejor a la visión del hombre
integral.Muchos de estos sistemas aunque nos parecen que pertenecen a la época antigua, se
repiten hoy en las conductas de los jóvenes, dada la influencia de los medios de comunicación
social y la distorsión del concepto del hombre. Se requiere tomar conciencia de ellos y hacer
una real crítica constructiva que nos permita vivir el ideal ético a que aspira nuestra sociedad
contemporánea.

7- CRITERIOS O FUNDAMENTOS DE LO BUENO Y LO MALO

Una de las preguntas que con frecuencia hacemos es ¿cuáles son entonces los criterios para
establecer si algo es bueno o malo?
La experiencia de los hombres ha llevado a darse múltiples respuestas, que explican a su vez su
conducta moral.
Veamos algunos criterios:
a) Subjetivismo ético yo soy el único criterio de moralidad.Mi conciencia es la medida de
todos mis actos.Lo bueno y lo malo no tiene fundamento objetivo.El deseo es la medida del
valor, no el valor la medida del deseo, no deseo algo porque es bueno, sino que es bueno porque
lo deseo.La conciencia crea las normas, no las normas regula o crean la conciencia.
El psicologismo moral: es una forma de subjetivismo ético y consiste en considerar malo
moralmente lo que produce sentimientos de culpa.
b) Hedonismo: Identifica lo bueno y lo malo con el placer y el dolor.Bueno lo que gusta,
malo lo que disgusta. La felicidad está en el placer (según Aristipo), la felicidad es un estado de
paz permanente de la mente y de tranquilidad gozosa.(según Epicuro).
Existen dos clases de hedonismo: a) Egoísta: hedonismo propiamente dicho y b) altruista o
utilitarista.Para estos es bueno lo que promueve el bienestar común de cada uno.La mayor
felicidad para el mayor número de personas. Esto es característico de los sistemas capitalistas.
Una vertiente del utilitarismo es el pragmatismo, para el cual lo bueno es lo que opera, lo que
logra resultados benéficos.
c) El legalismo ético identifica la legalidad con la moralidad. Es malo lo prohibido y bueno lo
mandado. La suma virtud es la obediencia y conformidad con los mismos.
d) Ética Científica: Buscar dar un fundamento rígidamente científico, basándolas en la razón
y la comprobación. ÉTICA naturalista y humanista. ÉTICA humanista: basada en las ciencias
naturales: puede ser genética: si se basa en los genes, los ácidos nucleicos (ARN y ADN). La
moral radica en las células.
Hemos visto las diferentes respuestas que damos, ahora nos toca estar atentos para descubrir
lo que según nuestros propios criterios, orientados por la recta razón y nuestra formación
personal, debe aceptarse o no.
Tenemos que tener en cuenta que un simple subjetivismo moral haría imposible la convivencia
entre los hombre, cada uno haría lo que quisiera, todo sería relativo y no existiera ni lo bueno
ni lo malo.
Hay principios y objetivos que no podemos desconocer. La persona es más que esto, nuestro
comportamiento humano no puede reducirse a un simple comportamiento biológico: las
ciencias naturales por si solas no pueden aplicarnos el" ser ético humano." Así púes, nos
corresponde recurrir al hombre, a su conciencia, a su libertad para encontrar el sentido del
"comportamiento humano".
Actividad No 4:
Enumere los criterios o fundamentos de lo bueno y lo malo, después escoja uno para analizarlo.

8- LA MORALIDAD COMO FENÓMENO SOCIAL:

8.1- El Lenguaje Moral:
El lenguaje constituye el mejor medio para descubrir la importancia social de cualquier
realidad.Analizàndolo, descubrimos las preocupaciones religiosas, polìticas, económicas o de
cualquier otro índole de la sociedad.
Desde muy niños aprendemos que hay cosas buenas y cosas malas, que unas actividades son
simplemente toleradas, otras premiadas y otras castigadas.
La familia, el colegio, la televisión, las lecturas etc.Van habituándonos paulatinamente a
diferenciar los comportamientos positivos o buenos de las negativas o malas.Ejemplos: "esto es
bueno","aquello es malo","no debes hacer eso", "debes portarte bien", "tenemos que ser
buenos","a los niños malos Dios los castiga" etc.Son expresiones que vamos grabando en
nuestra mente y operan en ella inconscientemente como condicionadotes de la conducta.
A medida que crecemos esta primera y sencilla diferenciación de los actos se vuelven más
complejas y se teorizan hasta distinguir y valorar las normas de conducta de acuerdo a su
origen. Así, lo bueno y lo malo puede referirse a diferentes aspectos de la vida humana.
Puede referirse al ámbito de las costumbres sociales tales como: formas de comunicación, las
normas de urbanidad, el respeto a las tradiciones; al ámbito de la religión: como los
mandamientos de Dios; al ámbito de los valores: que nos conducen a la perfección
humana.Cada uno posee su propio criterio veces coinciden o se complementan. Otras veces se
oponen.Ejemplo: en el caso del tema del aborto o del divorcio.
A este nivel localizamos una abundante terminología moral. Hablamos de moral e inmoral,
licito e ilícito, permitido y prohibido, honesto y deshonesto, ètico y no ètico, justo e injusto
etc.Las actitudes positivas son denominadas virtudes y las negativas vicios. Y de acuerdo al
grado de virtudes o vicios que encontramos en las personas las clasificamos: unos son buenos,
decentes, honorables, dignos, magníficos .Otros son: inmorales, ruines, vulgares, deshonestos,
perversos, indecentes, bajos.Esto nos permite concluir que el sentimiento moral es algo vital y
existencial en el ser humano.
8.2- UTILIDAD SOCIAL DE LA MORAL:
La actitud común de las personas frente al tema de la moral es simultáneamente de aceptación
o de rechazo.Ejemplos de estas situaciones las tenemos a cada instante.Cuando los políticos
saquean descaradamente el erario público, denunciamos a gritos la inmoralidad pública y
pedimos moralización; pero simultáneamente, quienes lo criticamos no tenemos inconveniente
en hacer pequeñas trampas en los impuestos o en los negocios, vemos como algo normal,
las preferencias con los amigos, el uso de las palancas y otras cosas similares.
Todos estamos de acuerdo en que el colegio debe dar a los jóvenes una buena orientación en el
aspecto sexual, el respeto a las mujeres y al matrimonio, el rechazo al aborto, del adulterio, del
amor libre etc.Pero poco importa que los adultos no cumplan esas normas.El estudiante está de
acuerdo con que el copiar es deshonesto,pero si se encuentra en apuros y tiene la ocasión, copia
sin remordimiento alguno.Este doble actitud revelan un hecho elemental:la vida en sociedad
hace necesaria un conjunto de normas que aseguran la paz y el orden entre las personas
Las instituciones se encargan de mantener y reproducir los patrones morales.
La moral social suele ser el reflejo de los intereses de los poderosos.El fenómeno de la "doble
moral", tan común entre nosotros: se tiene una moral en la iglesia y otra en la calle,una en la
vida pública y otra en la vida privada, una para los demás y otra para uno mismo.
8.3- UNIVERSALIDAD DEL HECHO MORAL:
El fenómeno que venimos describiendo posee un carácter universal.Debido a que es algo
arraigado en el ser mismo del hombre, como lo es su sociabilidad, la moralidad lo ha
cualificado desde sus orígenes.
Las diferencias entre los pueblos y los mismos individuos residen no en el hecho de ser
morales, sino en los contenidos de su vida moral.No siempre lo que es bueno para unos resulta
bueno para otros, ni lo que es considerado bueno hoy lo ha sido siempre. El desarrollo del
hombre, tanto a nivel colectivo como individual, abre ante él nuevas posibilidades, nuevos
horizontes de realizaciones, que transforman sus cánones de valoración moral.El hombre
antiguo pudo encontrar buena la esclavitud, la poligamia, el asesinato de los vencidos, el
sometimiento de la mujer al varón, la tiranías. Sin embargo, a medida que se ha desarrollado
en la humanidad la conciencia de la dignidad e igualdad de todos, estas prácticas han sido
abandonadas y prohìbidas.En ambas situaciones hay algo en común: el sentido moral que
justifica y reprueba.
Lo mismo se puede decir de cada individuo particular.Ningùn sujeto normal por malvado que
sea, carece de conciencia moral.En el lenguaje común utilizamos el término "inmoral" para
calificar a una persona que obra en contra de los principios comúnmente aceptados.
Pero etimológicamente in-moral significa carente de moral.Sòlo los dementes podrían ser
inmorales en el sentido etimológico del tèrmino.Lo que sucede con el lenguaje es que moral y
moralidad han pasado a ser sinónimos de rectitud moral y por consiguiente, inmoral o
inmoralidad, sinónimos de falta de rectitud.
8.3.1- ACTIVIDAD No 5:
Lectura No 1: "Los ídolos del hombre contemporáneo".
Dialogue con sus compañeros(as) sobre la lectura realizada y conteste las siguientes preguntas:
1-¿Qué son los ídolos?
2-¿Mencione los "ídolos del hombre contemporáneo?
3-¿Describa con sus palabras cada uno de ellos?
4-¿Presente algunas alternativas para hacer frente a estos ídolos contemporáneos?
Ilustrar el trabajo y presentarlo en un tríptico.
La evaluación será presentada por el profesor.

II- Parte; Características de la situación moral en Panamá.

I- La Familia:
"Si algún grupo de seres humanos tiene el derecho de llamarse una sociedad, Este grupo es la
familia, además, si alguna sociedad puede llamarse a si misma una sociedad natural...es la
familia.En todo grupo de seres humanos, desde el más primitivo al más cultivado, encontramos
a la familia.La sexualidad humana impone naturalmente la unión de hombre y mujer, y la
naturaleza proporciona los hijos, cuya atención fortalece todavía más la unión entre marido y
mujer. Nada tiene de particular pues que, el matrimonio se haya considerado como una
institución natural…."
"En los tiempos antiguos la familia comprendía a todos los parientes consanguíneos…La
palabra se utilizaba para significar una unidad domestica entera, incluyendo los criados y
demás personas...que vivan bajo el mismo techo o en la misma plantación" (Fagothey p.233).
Hoy nosotros usamos la palabra familia para indicar una sociedad que consta de marido o
padre, esposa o madre y sus hijos. Esto a veces es llamado familia nuclear.
Pues, "La Familia o sociedad domestica consta de dos componentes… una horizontal, esto es
la unión de un marido y mujer, llamada sociedad conyugal o matrimonio y un componente
vertical, esto es la unión de los padres y los hijos, llamada sociedad paterno filial o familia. No
se trata en realidad de dos sociedades distintas, sino de dos aspectos y direcciones en el seno de
la familia…
1. Relación de Pareja:

…El estado matrimonial implica cuatro condiciones:

Primero ha de haber una unión de sexos opuestos, puesto que el matrimonio tiene que ver
con la reproducción de la raza…Segundo, el matrimonio es una unión permanente, por que
si no durara toda la vida seria no un matrimonio, sino un concubinato, fornicaciòn,
prostituciòn o libre unión.Tercero es una exclusiva. Los conyugues se comprometen a
compartir la relación únicamente entre si de modo que los actos extraconyugales constituyen
una violación del derecho. Así pues, el adulterio constituye un crimen contra el matrimonio.
En cuarto lugar, su permanencia y exclusividad están garantizado por el contrato. El mero
hecho de vivir un hombre y una mujer junto, sin estar obligados a hacerlo, no constituye
matrimonio…este contrato es el que hace la diferencia entre matrimonio y concubinato.
"Creo Dios el ser humano a imagen suya, macho y hembra los creo. Los bendijo y les dijo: sed
fecundos y multiplicaos, henchid la tierra y sometedla" (Gen 1,27). Dios, pues, inventó el
matrimonio, lo protegió y reforzó con esas cuatro condiciones para la felicidad del ser humano.
Pero el hombre a machetazos destruye a si mismo y a su felicidad violando esas enseñanzas de
Dios y de la razón sobre el matrimonio.
Todos: estudiantes y profesores conocemos demasiados casos hogares infelices porque los
padres no respetaron esas normas. Mucho de esto se debe también a que el matrimonio no fue
predecido y preparado por un apropiado noviazgo.
En muchos jóvenes de 15 o 16 años existe una confusión muy curiosa, ellos creen que porque
encuentran un buen amigo que los lleva, les cae bien y es una persona comprensiva y a quien le
encanta dialogar, ya tienen que ser novios. Muchos adolescentes queman etapas sin saborear
bien lo que es una autentica amistad y no dan tiempo para que la amistad de frutos. Muchos
jóvenes simplemente desperdician muy buenas amistades, al confundirlas con el noviazgo.
Piensan que porque se entienden bien con su nueva amistad inmediatamente tienen que ser
novios" (Monseñor Rómulo Emiliani: Panorama Católico 27-9-1998).
"El noviazgo es un periodo de conocimientos preparatorios para la opción definitiva. Por eso
ningún noviazgo debe vivirse como si fuera definitivo. Hay que dejar la puerta abierta a la
posible ruptura, aunque sea dolorosa.
El noviazgo tiene un objetivo bien claro: conocerse mutuamente para poder hacer una opción
consciente.En el matrimonio uno juega su vida, su felicidad y, esto no se puede hacer
inconscientemente, sino con lucidez, después de haber sondeado seriamente la posibilidad y las
probabilidades de éxito, todo lo cual no puede hacerse con undesconocido.Por esto señalamos
que es obvio el objetivo del periodo de noviazgo es conocerse mutuamente "(Escuela de padres
II, 12,3)".
1.2.- Relación de padre e hijo:
La relación de padre-hijo es mucho más complicada y difícil que la relación de pareja, porque
los esposos son complementarios e iguales en dignidad y derechos, mientras que los padres e
hijos están separados por un abismo generacional que sólo pueden superarse con mucha
comprensión, tolerancia, esfuerzos, paciencia y amor de parte de los padres.
La realidad es que los padres tienen más edad, autoridad y poder que los hijos.Pero no siempre,
o pocas veces, tienen la preparación, comprensión y comportamiento adecuado.A menudo los
padres tienen menos educación formal (académica) que los hijos, y estos por su misma edad y
natural inmadurez difícilmente pueden entender y aceptar estas realidades.Fijèmonos,
ahora,en la relación padre-hijo según las diferentes etapas de la vida.
1.2.1- En la Infancia:
En esta edad se ponen los cimientos del diálogo entre padres e hijos.Tienen gran importancia la
comunicación no verbal: miradas caricias y gestos.El niño aprende a hablar con sus padres, y
empieza a preguntar con sinceridad y de forma inteligible. Los padres también deben contestar
siempre sincera e inteligiblemente al niño. Si el niño nota que él molesta preguntando, su
curiosidad e interés disminuye y no se sentirá apoyado por sus padres el siente que no le
contesta sinceramente, desconfiará de ellos y puede dejar de preguntar.
A veces la pregunta de los niños nos extrañan, sin embargo, el origen de todo ello está en el
ambiente familiar.La educación en el diálogo con los padres le permite expresar sus
sentimientos a través de la palabra y no traducirlos en alboroto o pataletas…El niño, aun el
más agresivo, tiene en el fondo un fuerte sentimiento de inseguridad y dependencia. Quizás la
forma de llegar a él es acariciarle, apoyarle, darle tiempo de madurar.
La escuela a veces produce en los niños(as) inseguridad y frustración.El niño(a) necesita saber
cuando tiene éxito o puede llegar a tenerlo felicitándole y animándole, así se reafirma y se
centra más en si mismo.
1.2.2- En la pre-adolescencia:
Ya han dejado de ser niños(as).Si sus padres no tienen eso en cuenta, hacen surgir en el niño(a)
los primeros sentimientos de "mis padres no me comprenden". Los niños viven su crecimiento
con una mayor autonomía y ya empiezan los primeros problemas con la autoridad de los
padres.
Los pre-adolescentes se vuelven muy sensibles y críticos con sus padres. También tienen
grandes ideales y problemas respeto al bien y al mal.
Desde esta perspectiva el niño juzga a sus padres no bastará que sea buen padre o madre habrá
de ser además una buena persona con amplios intereses e inquietudes; y no sólo centrados en
"mis hijos y mi familia".
1.2.3- En la adolescencia:
Esta es una época conflictiva con los padres.Los errores y aciertos educativos van a verse ahora
con gran relieve. El adolescente toma actitudes de adulto…El siente que su cerebro ya ha
madurado y su cuerpo también. Pero sigue dependiendo legal y económicamente de otras
personas: sus padres.
Esto es una circunstancia que puede generar agresividad hacia los padres. Por otro lado, esta
situación les produce cierto sentimiento de impotencia que puede hacerle renunciar a un
comportamiento adulto, porque ser adulto es más difícil y exige más responsabilidad.Entonces
el prefiere pasar la adolescencia como sea y espera que llegue la emancipación o el trabajo que
lo liberará."Entonces, piensa, actuaré cuerdamente y tomaré mis decisiones".Mientras tanto
sigue comportándose como el niño que era antes. Esta actitud del adolescente, significa un
retraso y una deformación de su madurez y autonomía. Ojalà los padres consigan establecer
con los hijos una buena comunicación y puedan ayudarles a superar dicho retraso y
deformación.Es muy importante que les escuche y les tomen en serio, que les den libertad para
que se vean en la necesidad de elegir y responsabilizarse. En resumen que se sientan actores de
su vida" (Escuela de padres II, 7, p.5).
2- La comunidad o ambiente social:
Cuando decimos que el hombre vive en sociedad, no hacíamos referencia a ninguna sociedad
particular a ningún grupo especìfico.En este sentido la sociedad es un concepto abstracto, no es
una sociedad o grupo concreto.
Mientras que en la vida real los hombres siempre viven en grupos concretos, que propiamente
se llama familia, comunidad o país.
Ya hablamos de la familial pasemos ahora a la comunidad o ambiente social. La comunidad es
el conglomerado de muchas familias que para bien o para mal se influencian mutuamente.
Nuestra comunidad o ambiente, es fuente de muchos valores y anti-valores, de virtudes y de
vicios, de cualidades y de defectos.Cada persona debe vigilar para asimilar los valores y
virtudes y para no contagiarse con anti-valores y vicios.Es sumamente importante no permitir
que la drogadicción y la delincuencia destruyan nuestra vida y la felicidad de nuestros hogares.
2.1- La Drogadicción:
"el uso de narcóticos o sustancias psico-trópicas plantea un problema que se pone cada día más
agudo. Estas drogas no son malas en si misma y deben juzgarse por sus efectos. Bajo la
vigilancia del medico, las drogas podrán ser acaso medios benignos para aliviar el dolor y curar
enfermedades. El peligro principal el mal uso o abuso de la droga, esto se llama drogadicción.
Los individuos que, en busca de excitación, se exponen voluntariamente a la adicción a las
drogas, sepan exactamente el riesgo que corren. Nosotros somos los administradores de la vida
y de la salud que recibimos de Dios.
Nadie esta autorizado a permitir su deterioro físico o el hundimiento de su personalidad que
resulta de la adicción a los derivados del opio y de la coca, tales como la morfina y la heroína.
De un mal individual esto se convierte en un mal social, puesto que, los adictos recurren
fácilmente al delito para sostener el gasto creciente del suministro de la droga, que cada día
resulta menos eficaz.
A ningún individuo le está permitido causar su propia ruina personal, convertirse en una carga
para su familial la comunidad y el país, como son los drogadictos.
A nadie está permitido juzgar a estira y afloja con su cuerpo, su mente, su carácter por ninguna
razón y menos por la excitación de un "viaje".Lo peor del caso es que los adolescentes son los
menos calificados para experimentar con estas sustancias químicas y, sin embargo ellos, los
adolescentes son los que las encuentran más atractivas" (Fagothey p.209).
2.2- La delincuencia:
Con esta palabra se indica toda conducta antisocial e ilegal como la vagancia, el uso de la droga,
la prostituciòn, el hurto, la violencia, las malas compañías, los ambientes en que reina el delito
en general, etc.
En modo especial aquí nos interesa la delincuencia de, desde. Entre los jóvenes. "Delincuente
juvenil es el menor que ha sido llevado ante el juez por infracción de la ley.Juridicamente no se
es delincuente cuando la infracción ha quedado oculta. El delincuente es siempre un
inadaptado social y muchas veces un abandonado y una victima de su hogar o de su ambiente.
Los niños(as) con problemas de conducta, los ocasionalmente caídos y los inadaptados
necesitan la atención de las clínicas de conducta.Las condiciones de la agitada vida moderna
propician traumatismos emocionales, especialmente en los años de la adolescencia, y así
contribuyen mucho a la delincuencia juvenil.
El enfoque de este problema ha de ser fundamentalmente pedagógico. (Diccionario de
pedagogía, labor).
"Analizando la realidad circundante observamos tremendas contradicciones...Mientras se
reprimen el delito y sus manifestaciones, nuestra sociedad brinda constantes escenas del
crimen a través de los medios de comunicación social (T, V.Cine, Radio, Periòdicos, revistas,
etc.).
Se combate todo tipo de delitos sexuales y la vida contiene desafíos constantes al erotismo.Las
interminables imágenes de lucha, violencia, belicismo, sexualidad, son poderoso factores de
confusión y corrupción.
La familia, las iglesias y la escuela son las encargadas de la función socializadora del joven.Si
ellas no cumplen con su misión, resultarán graves desviaciones que pondrán al adolescente y al
joven en caminos antisociales y delictivos. En un estudio realizado en un internado en
reformatorios de jóvenes, se pudo comprobar que la mayoría de los jóvenes venían de cuadro
de desintegración familiar.
Las conductas antisociales y delictiva se desarrollan fácilmente en familia desintegradas o
disfuncionales y con un clima de violencia, agresidad, egoismo, desarmonia e
injusticia.(Escuela de padres II,19).Ojalà que los ministros de las diversas iglesias y los
maestros y profesores puedan neutralizar tan severas causas, y ojalà que los mismos jóvenes
con problemas busquen ayuda y apoyo en sus iglesias y en sus educadores.
3- El País:
Al hablar del país nos referimos a Panamá y más propiamente al actual Estado Panameño.
Ahora bien. ¿Qué es un estado’? Aristóteles deriva el estado de la familia y de las
necesidades que esta tiene. Cuando Aristóteles habla de la familia, el piensa en la familia
antigua o patriarcal, que comprendía a todos los parientes, consanguíneos y a todos los
sirvientes que Vivian bajo el mismo techo o dentro de la plantación o área.
Por cuanto sea extensa, ninguna familia puede fácilmente proveer por si sola a todos sus
necesidades materiales. Se necesita la cooperación de muchas mentes y de muchos brazos para
producir los medios e instrumentos necesarios con que enfrentar y superar a la naturaleza.
Como: arreglar caminos construir puentes y desarrollar artes y oficios. Todo esto causa que
varias familias se unan en una comunidad que se llama aldea. Los intereses comunes de
intercambio, comercio y defensa, fusionan varias o muchas aldeas en una provincia. Y de la
cooperación y unión de varias provincias nace el estado para el bien común y bajo una jefatura
autoritaria. Por consiguiente en estas circunstancias el estado responde a las necesidades de
nuestra misma naturaleza y por eso el estado es considerado y llamado una sociedad natural
(fagothey p 225).
En Panamá, la evolución histórica de nuestro país la encontramos en libros de Estudios
Sociales e Historia de Panamá.
3.1- Situación Política
Nuestro país, es una republica democrática y constitucional. La Constitución se rige por tres
poderes: Ejecutivo, Legislativo y Judicial.
-El Ejecutivo: presidente y sus ministros
-El Legislativo: con 71 Diputados y___ suplentes
-El Judicial: tribunales, jueces, fiscales…
Además en Panamá tenemos___ alcaldes cada uno con ___ suplentes; ___ representantes
con___ suplentes y otros____ cargos de elección popular.
3.2- Situación Económica
Panamá, país riquísimo por la superabundancia de lluvias, por sus recursos mineros, por sus
posibilidades agrícolas, por su única y preciosísima posición geográfica, por su Canal, por su
centralidad comercial.
Hacia Panamá confluyen y pasa y necesariamente se quedan partes de las riquezas de muchos
países. Por en Panamá hay mucha (muchísima?) gente rica. Pero, como en el resto del mundo,
hay muchos, demasiados pobres e indigentes.
Probablemente de cada tres panameños uno es pobre o indigente por su culpa o error, y sin
culpa o error.
3.3- Situación Social
Entre los problemas de mayor relevancia, tenemos:
 Problemas de analfabetismo y de una educación deficiente
 Problemas de una religiosidad superficial no solo en las diferentes iglesias y religiones no
católicos; sino incluso en la misma iglesia católica, que a abarca la mayoría.
 Problema de la pobreza: muchos ricos y demasiados pobres e indigentes.
 Problemas de la inmoralidad y la criminalidad: estafadores, gestores infieles, propaganda y
publicidad engañosa, mafiosos, crímenes, sobornos, coimeros, corrupción, etc.

3.4- Medios de comunicación social:

Son considerados en forma general, el cuarto poder en el mundo, después del Estado (La
autoridad), los militares (la fuerza) y la religión (el ideal).
En Panamá, hay necesidad absoluta de completar la enseñanza del hogar, de la escuela y de la
Iglesias con los medios de comunicación social.
Sin embargo, en la actualidad, es un medio contradictorio, ya que así mismo como acarrea
muchos beneficios también proporciona innumerables problemas con su desinformación,
manipulación, publicidad, propaganda, todas "lavadoras de cerebro". Por otro lado, contamos
también con un pueblo sin percepción
Crítica frente a este cuarto poder, los medios de comunicación social.
4- El Mundo:
El mundo está constituido de estados soberanos, individuales e independientes. No hay en este
mundo un poder o autoridad superior a quien un estado puede recurrir o apelar en casos de
conflictos y reclamos.Pues si hay un conflicto el único recurso es la fuerza, es decir la guerra, y
esta es la peor y más ineficiente manera de solucionar las disputas.
Para evitar los horrores de la guerra, los estados han desarrollado un instrumento que se llama
derecho internacional, pero este no es el resultado de un acuerdo convenido, promulgado y
aceptado por los estados. Sus principios y normas se encuentran en las publicaciones de los
grandes juristas y en la correspondencia diplomática, sin embargo, cada estado es
independiente y permanece libre de someterse o no a ese derecho internacional.
4.1- La Guerra: La guerra es el máximo fracaso humano.A diferencia de los desastres
naturales, la guerra es un desastre producido, totalmente por el hombre.La guerra es el fruto de
la codicia, envidia, ambición, odio, egoismo y violencia humana.
Hay dos actitudes extremas en relación a la guerra."Los militares consideran la guerra como
algo inevitable y necesario para el progreso humano y para el desarrollote las naciones.Asì lo
consideraba el filósofo Federico Nietzsche (1844-1900) y Adolfo Hitler,el Furor de Alemania
(1889-1945).
Los pacifistas al contrario de los militaristas, creen que la violencia y el derramamiento de
sangre son tan malos en si mismo que servirse de ellos, aunque fuera en defensa propia,
equivale a cometer la inmoralidad de usar medios malos para un fin bueno.
Sin embargo, la mayoría de la gente sitúa la verdad en medio de estos dos extremos (pacifismo
y militarismo), y sostienen que pudiera haber una guerra justa si fuera en defensa propia. Del
mismo modo que un individuo agredido injustamente, si no puede recurrir a la policía, tiene
derecho a usar la fuerza en defensa propia y para recuperar sus bienes.
Así mismo y con mayor razón un Estado, en defensa de su territorio y de sus ciudadanos
pudiera sostener una guerra, y esta seria una guerra justa.
Hoy todas las guerras son injustas, injustificables e inmorales, porque no se combate como
antiguamente entre soldados y soldados, sino que los ataques son dirigidos contra los
ciudadanos y su población civil. Incluso se utiliza armas químicas, de envenenamiento
ambiental, los ataques bacteriales y contagiosos y hasta bombas atòmicas.Por eso hoy es muy
discutible que pueda haber una guerra justa, según el derecho internacional y con respeto a la
población civil (Fagothey 363-377).
4.2- La Paz:
Históricamente los pueblos han sido incapaces de evitar la guerra por sus propias ambiciones,
y porque cada Estado se considera soberano y absoluto.
Para evitar la guerra y conseguir la paz es necesario entender y aceptar que la paz es el fruto de
la justicia.Es decir donde no hay justicia tampoco habrá paz. También es necesario que todos
los estados acepten una limitación de su absoluta soberanía y se sometan a una autoridad o
gobierno mundial que pueda mantener un equilibrio y una paz mundial.
A través de la historia humana se hicieron varios intentos de conseguir este gobierno mundial,
pero nunca se logró plena y satisfactoriamente. El imperio Romano estableció la PAX
ROMANA, pero esto no duró mucho porque esa paz solo era el predominio de una nación:
Roma sobre todas las otras naciones del mundo.Durante la Edad Media el Feudalismo y la
Iglesia trataron de establecer esa paz, mediante el Sagrado-Romano-Imperio, pero tampoco
resultó.Despuès de la primera guerra mundial (1914-1918) se estableció la sociedad de las
naciones con su sede en Ginebra, Suiza, pero ella tampoco fue capaz de impedir la Segunda
Guerra Mundial (1939-1945).Ahora tenemos la Organización de las naciones Unidas
(ONU),pero ni ella tiene mucha autoridad, porque todos los estados siguen celosamente
reclamando y defendiendo sus absolutas soberanías.
Cuando la sociedad humana creció más allá de las familias se necesitó de una mayor
organización y autoridad que la del simple hogar, y así varias familias se juntaron primero en
aldea, luego varias aldeas formaron una provincia y finalmente varias provincias se fundieron
en un Estado.
Hoy la sociedad humana camina hacia una globalización.Esta necesita una autoridad
internacional, que interfiriendo lo menos posible con la autonomía de
CADA Estado, pueda impedir las guerras y favorecer la intercomunicación, el comercio y el
bien común. Para eso esa autoridad mundial necesita algún poder legislativo, ejecutivo y
judicial. Estos poderes los pueden proporcionar todos y cada uno de los Estados individuales
aceptando o imponiéndose alguna limitación de su soberanía. Esto no destruiría la dignidad de
ninguna nación, así como tampoco ninguna persona pierde su dignidad casándose o aceptando
ser cuidadno de un Estado.Asì mismo ninguna nación pierde su dignidad y soberanía
haciéndose miembro de una familia de naciones iguales y eficazmente organizadas.
4.3- Globalización:
¿Qué es la globalización? Presentamos diferentes opiniones y consideraciones acerca del
tema. Podemos entender a la globalización como un proceso de reconfiguraciòn del mundo,
donde se desconstruye-construye un nuevo orden mundial, según: Silvia V.Ribotta.
Las características fundamentales de la globalización se refieren a " un cambio en los modelos
de producción que contribuye al surgimiento de una nueva división internacional del trabajo, al
desarrollo de los mercados de capitales establecidos ,más allá de Las naciones y de sus
fronteras,a una creciente expansión de las multinacionales con poder negociar" a escala
planetaria, y a la importancia creciente de los acuerdos comerciales, entre naciones que
permiten la "formación de grandes bloques económicos regionales que terminan imponiéndose
a los derechos nacionales basados en un derecho internacional del comercio",según:Arnaud y
Fariñas,1996,272. Eduardo Valdebenito economista señala lo siguientes:"Que con el
advenimiento de las nuevas tendencias globales de producción, de consumo y de
comercialización, las funciones objetivas tanto de empresarios, como de consumidores y el
Estado van evolucionando conforme evolucionan las bases económicas y sectoriales que
sustentan y delimitan el tipo de modelo de crecimiento que se intenta implementar". Según
Dugger, los mercados no pueden existir sin los derechos de propiedad que son a su vez
definidos y protegidos por el Estado.El proceso de globalización materializa nuevos retos,exige
nuevas formas de cooperación: el estado se halla cada vez más en condiciones precarias para
garantizar mercados protegidos a los productores bajo jurisdicción, y éstos a su vez en la
medida en que deban fundamentar sus estrategias en la competencia,antes que en el
mantenimiento de nichos protegidos en el mercado doméstico.
La Voz de la Iglesia, respecto a Las Nuevas Tendencias de Globalización.
Como consecuencia de los nuevos manejos y de la explotación causada por los sistemas de
organización de la economía y de la política internacional, el sub.-desarrollo del hemisferio
puede agravarse y hasta hacerse permanente. Por ello, vemos amenazado el ideal de la
integración latinoamericana, hecho lamentable, motivado en gran parte por las ambiciones
económicas nacionalistas, por la parálisis de los grandes planes de cooperación y por nuevos
conflictos internacionales. (Puebla 1246).
A la sociedad económica, para que los economistas contribuyan con un pensamiento creativo a
dar respuestas prontas a las demandas fundamentales del hombre y de la sociedad. Para que
los empresarios, teniendo presente la función social de la empresa, actúen concibiéndola no
solo como factor de producción y lucro, sino como comunidad de personas y como elemento de
una sociedad pluralista, solo viable, cuando no existe concertación excesiva del poder
económico.(p.1246).Una sana globalización llevada a cabo en el respeto de los valores de las
diferentes naciones y grupos étnicos, puede contribuir significativamente a la unidad de la
familia humana, puede permitir formas de cooperación, que no son sólo económicas sino
también sociales y culturales.
4.4- Robotización:
En los últimos años se han dado grandes cambios en el campo de la tecnología a nivel mundial,
sin embargo, el progreso de la humanidad a pesar de estar basado en un inmenso desarrollo de
la automatización y robotización informática con criterios que se basan en el empleo de nuevos
materiales y nuevas tecnologías, no podemos ser competitivos si la capacitación adecuada no
llega a las aulas de clases a nivel medio, a nivel técnico y a nivel superior.
Es importante señalar que las tecnologías de la información y la comunicación ocupan un lugar
especial en el ámbito mundial actual. Sin embargo, dentro de nuestro país, estas importantes
tecnologías no han alcanzado, a la fecha, el más alto nivel de sofisticación que demandan los
sectores académicos, científicos y productivos.
4.5- Explosión Demográfica:
El total de habitantes en un área, región, país o continente se determina por la distribución de
la población.La disciplina que realiza estos estudios se le conoce como demografía.Los patrones
de cambios los determinan a lo largo de los años los nacimientos, defunciones y migración, esto
es importante para la planificación de un país, por ejemplo: en sectores como, salud,
educación, conservación del medio ambiente, etc. También son utilizados para formular
políticas de estado, para modificar tendencias demográficas, y para conseguir objetivos
económicos y sociales.
4.5.1-Aspectos positivos en el control de la población: controlar el hambre y las enfermedades
en áreas que no están tecnológicamente desarrolladas, Mejorar
las instalaciones de alcantarillados, mejorar las redes de transporte, las esperanza de vida son
mayores.
4.5.2- Aspectos negativos en el control de la población: Cada día son más los países que
instituyen políticas a favor del aborto y la anticoncepción, El alto costo económico que utilizan
los Estados para promover programas de divulgación de
uso de anticonceptivos, no son siempre las más adecuadas.Ignorar otros métodos de control de
natalidad propuesto por la iglesia.
4.6- Biotecnología:
¿Qué es la biotecnología?
Se compone de "bio" que significa vida y tecnología, estudios de las técnicas, de los
instrumentos, de las máquinas y de los materiales.
4.6.1- Características de las Biotecnologías:
Marc Lacaille señala las siguientes características:
1- Nuevo depósito de recursos.
2- Nuevo sistema tecnológico.
3- Nuevas formas de protección industrial destinadas a estimular el
Comercio.
4-Un nuevo eugenismo.
5- Una nueva sociología.
6- Un nuevo instrumento de comunicación.
Al poner juntos todos estos elementos: los genes, las biotecnologías, las patentes sobre la vida,
la bioindustria transnacional, la detección y la cirugía en el hombre,las nuevas corrientes
culturales, los ordenadores y las nuevas teorías de la evolución empiezan a remodelar nuestro
mundo.
4.7- Bioética:
¿Qué es la Bioética?
"Es el estudio sistemático de la conducta en el campo de las ciencias biológicas y la atención de
la salud, en la medida en que esta conducta se examine a luz de valores y principios morales".
¿Qué es la clonación?
Es la multiplicación de organismo sin que sea necesaria la reproducción sexual.El concepto de
clonación se aplica a cualquier tipo de organismos
No solo las plantas, se puede clonar otros tipos de organismos.
¿Qué es la clonación humana?
Es la creación de un clon humano con la información genética de una persona determinada.
5- Causas que explican la situación moral de Panamá:
La situación moral de Panamá parece que no tiene nada de anormal o de diferente de lo que es
la situación moral de los otros países de América Latina.
Todos tienen elementos más o menos comunes. Y más, tal vez en Panamá las cosas andan
mejor que en otros países cercanos.
Por ejemplo en Panamá no tenemos el problema de unas guerrillas internas que en Colombia
lleva más de 20 años. Asimismo, Panamá no tiene el problema de ser un país productor de
droga como Bolivia y la, misma Colombia: Tampoco Panamá tiene el mismo grado de
analfabetismo que padece hoy en Mexico, Guatemala,Honduras y El Salvador.Por fin, nuestra
condición económica parece más saludable que la de estos países que acabamos de mencionar.
Las cusas intimas de nuestra situación moral son comunes a las de todo los países habitados
por los hijos de Adán y Eva, todos pecamos de individualismo, egoísmo e indiferencia.
5.1- Causas Internas:
5.1.1- El Individualismo: Es la indebida o exagerada exaltación del individuo, o del "cada
uno por si mismo". Los defensores del individualismo sostienen que el individuo o los
individuos son el centro y el corazón del universo, y que el mundo existe para el individuo.
Si todo el mundo estuviera colgado de una cuerda, y a alguien se le antojara usar esa cuerda, el
sacrificaría al mundo entero para apropiarse de esa cuerda.
Según la filosofía del individualismo, el individuo esta ante de todos y sobre todos, y la
actividad del Estado debería limitarse a "dejar hacer", (Laisez faira) a los individuos lo que ellos
quieran.
El Estado podría y debería intervenir solamente si unos individuos violan los derechos de los
otros individuos.Asì como los policias no se meten con los ciudadanos hasta que éstos no violan
las leyes y derechos ajenos.
5.1.2- Egoísmo:
El egoísmo es casi sinónimo del individualismo: En latín "ego" significa "yo".Pues, el egoísmo
es cultivo descarado del yo, de los placeres, aberraciones y locuras de uno. El egoísta sólo tiene
ojos para mirar y buscarse a si mismo.El egoísta está sordo, ciego y mudo para los derechos de
los demás.
5.1.3- Indiferencia:
Es una actitud del espíritu del hombre, que nada quiere saber y nada se interesa de los demás o
de lo que no es propio de uno.A veces la indiferencia es un paliativo del desprecio o del odio
para con los demás. En otros casos la indiferencia es una falta de voluntad, sea para lo bueno,
sea para lo malo y en este caso, se llamarìa: abulìa.Evidentemente la indiferencia, es una
actitud antisocial y es reprobado, tanto por la misma razón o inteligencia humana como por las
diferentes religiones y sobre todo por el cristianismo que manda a estimar y amar a todos y
hasta a los enemigos de uno.
Ahora bien, todos los hijos de Adán y Eva tenemos tendencias hacia desviaciones y
depravaciones. Es aquí, donde las enseñanzas de la ética y la filosofía de las religiones están
dirigidas a iluminarnos y prevenirnos para que no caigamos, o no nos hundamos en esas
aberraciones.
5.2- Causas externas:
La situación Moral de Panamá depende también de otras causas externas, es decir, que nos
vienen de afuera de nosotros mismos.
Estas causas pueden ser: polìticas, economicas y sociales.
5.2.1- Estructuras Políticas:
La palabra política viene del griego" polis" que significa ciudad.Pues, como nosotros y nuestras
familias vivimos en un conjunto de aldeas y de ciudades somos inevitablemente influenciados
por lo que piensan, deciden y hacen los otros ciudadanos.Esto es política interna. Luego hay
una política externa que es la influencia positiva o negativa que recibimos de otros países y
naciones. Como Panamá es el centro de las América y el lugar de cruces y caminos del mundo,
estamos más expuestos que todos los países del mundo a las influencias favorables y dañinas
según sea el caso.
Mirando nuestra política interna, somos un país chiquito de unos 3 millones
De habitantes. Antes éramos parte de Colombia, desde 1903 somos independientes y hoy
somos una republica democrática, es decir, gobernada por tres poderes:el ejecutivo, legislativo
y judicial, que son periódicamente elegidos y renovados según nuestra constitución.
Nuestra posición geográfica y la existencia del Canal de Panamá son entre otros factores, la
causa por la que nuestra situación interna sea grandemente influenciada por la política de otros
países y continentes.Generalmemte este influjo externo juega en nuestro favor.Pero a veces trae
también inevitables desventajas, màs aún, ahora que ya no se habla de dos América (Amerita
Latina y América Anglosajona), sino de una sola América y de una globalización del planeta
Tierra.Todo esto tendrá enormes repercusiones en nuestra vida política.
5.2.2- Estructura Económicas:
La economía panameña es envidiada por muchos países. Tenemos inmensas riquezas
hidrográficas, grandes posibilidades agrícolas, una interminable línea costera en el océano
Pacífico y Atlántico con todos los derechos de pesca y de comercio que eso genera.Tenemos
riquezas mineras todavía no explotadas y más envidiable posición geográfica para el desarrollo
comercial.Nuestro problema pues, no es la falta de riquezas naturales y comerciales. Más bien,
el problema radica es en la injusta distribución de esta riqueza y de los frutos que ella produce.
5.2.3- Las estructuras sociales:
Nuestra realidad social puede y debe ser mejorada aunque Panamá este en mejores condiciones
sociales que otros países latinoamericanos.
Sin embargo, nuestra realidad no es la ideal. Para empezar, en Panamá hay muchos que son
demasiado ricos y muchísimos que viven en la pobreza e indigencia. También la situación del
hogar panameño, la familial deja mucho que desear: dos de cada tres matrimonios acaban en
divorcios, demasiadas parejas están unidad sólo física y temporalmente.Demasiados más
hogares son incompletos con hijos nacidos fuera del matrimonio.

III- Parte: La Persona.

Considerando que ya tienes un amplio conocimiento de los conceptos de Ética y Moral, así
como los problemas que los ocupa, te invitamos a que estudies el presente contenido, no sólo
como un contenido más, sino haciendo una autoevaluaciòn,con la conciencia clara de que vales
y cada día puedes ser mejor persona.
1- Concepto:
Para definir el concepto persona hemos de señalar que este termino etimológicamente proviene
de un sustantivo latino que se usó para designar la máscara que utilizaban en el teatro antiguo
los actores que metafóricamente se le denominaba "personaje",esta máscara se utilizaba, en
algunas sátiras para no ser reconocidos y simplificar su voz.
En derecho, persona es aquel que pertenece a la especie humana, hijo de mujer, nacido y que
viva por lo menos un instante desprendido del seno materno (cordón umbilical). Y para los
efectos jurídicos, persona es toda entidad física o moral capaz de derechos y obligaciones, de
allí que se habla de persona física o natural (todo individuo hombre o mujer), y persona
jurídica (sociedades, organizaciones, entidades etc.).
Otra definición común es la que dice que la persona es un ser vivo de la especie humana y que
puede ser del sexo masculino o femenino, la cual se inicia a ser tal, desde el momento de su
nacimiento, esta es la más aceptada por nuestra disciplina.
Esta ultima acepción ha permitido que hoy todo ser humano esté dotado de personalidad y a
tener derechos, pues, antiguamente esto no era así, ya que no se consideraba persona a los
esclavos, a los que no tenían familia, a los que no tenían una ciudadanía y lo que era peor, a que
los que nacía con malformaciones de cualquier índole.
Son muchos los discursos en los que sobre la definición de persona podemos discutir, sin
embargo, pasemos a definir a la persona no como un todo sino según cada una de sus
dimensiones.
2- Dimensiones de la Persona:
La personalidad del hombre y de la mujer, se manifiesta como una potencialidad de orden
superior al nivel orgánico o animal, producida por un mayor desarrollo y complejidad del
cerebro denominado uso de la razón.
Cada ser humano es incapaz de percibir su persona como un objeto bien definido, sin embargo,
percibe con toda precisión distintos actos de la vida. Y estos actos se organizan en campos de
actividad, como el trabajo, el descanso, la alimentación.la diversión, la educación, etc. Estas
actividades no son la persona, son más bien expresiones de la vida personal, somos
independientes de ellas y podemos aprobarlos o rechazarlas darles mayor intensidad a unas
que a otras permanentemente o en determinadas momentos. Estas manifestaciones de este
núcleo de conciencia profunda, las denominamos: dimensiones de la vida personal.Nuestro
propósito consiste en descubrirlas con toda su potencialidad para poder identicar lo que seria
la vida personal perfecta, por el hombre feliz que es un hombre libre.Tales dimensiones de la
persona son: la corporeidad o encarnación de la que emana la fragilidad y la mortalidad, ínter
personalidad sociabilidad, libertad, afrontamiento, historicidad, trascendentalidad.
2.1- Corporeidad o Encarnación:
El hombre está inmerso en la naturaleza y a su vez es capaz de trascenderla.El hombre es un ser
encarnado en una realidad material, concreta y es allí donde hace su vida, en donde se
manifiesta como ser de posibilidades.La dimensión de la corporeidad y de la persona humana,
lleva implícitamente la razón de la humanización de la naturaleza.
Cuando hablamos de deshumanización, nos estamos refiriendo precisamente a ese desorden
con que, como anunciaba Carlos Marx, se degrada al ser humano al nivel de las cosas
rebajándolas a mercancías, a mecanismos de provecho.
Debido a la corporeidad, el ser humano dedica buena parte de su existencia a satisfacer sus
necesidades básicas: alimentación, salud, trabajo, familia, educación, vivienda, vestido,
seguridad y a las fisiològicas: comer, descansar, dormir, caminar, etc.
El hombre biológicamente hablando es un animal gracias a sus órganos de desarrollo, de
reproducción, de movilidad, de comunicación, etc.Y a sus instintos, es capaz de mantener una
vida autónoma frente al medio natural.Por su corporeidad la persona se encuentra expuesta a
la naturaleza, a los demás personas, a si mismo y a Dios.Este último es una naturaleza
nata,pues es El quien nos da la vida y es El, el único con poder de quitarla.
El origen del hombre nos da la pauta para comprender la tensión que todos experimentamos en
nuestra vida, entre los apetitos corporales y a las aspiraciones de la vida interior.El hombre y la
mujer no aparecieron en la tierra de forma espontánea e instantánea por ello han ido
evolucionando permitiendo liberarse de condicionamientos y determinismos puramente
físicos.
Debemos evitar dos deformaciones que trastornan frecuentemente el equilibrio que debe reinar
en toda vida personal entre interioridad y encarnación.
La primera consiste en menospreciar nuestro cuerpo, con todas sus tensiones y
manifestaciones, como la parte degradante del compuesto humano, lo que importa es el alma,
su espíritu.La segunda deformación consiste en despreciar todo lo que tradicionalmente ha
sido vinculado al alma, al espíritu, a la vida interior, aquí se reduce la persona humana a su
animalidad, desconociendo o negando cualquier asomo de una realidad inmaterial constitutiva
de su ser.Ante estas teorías reductoras de la persona, hay que dejar en claro que el hombre y la
mujer no sólo son puro espíritu ni puro cuerpo,es un ser vivo corpóreo animado por la razón,
que le confiere una nueva dimensión de vida consciente, transformadora de todo su ser
corporal
2.1.1- Fragilidad:
Con todo lo expuesto, se abre un reglòn a la fragilidad del ser humano, entendiendo por
fragilidad a sus debilidades, he allí donde inicia la ética a realizar su tarea, al señalar lo bueno o
malo del actuar de la persona.Hay otros comportamientos de la persona que son señalados
como malos propiamente del campo de la psicología, para lo cual habla de comportamiento
normal y anormal, y los distingue según cuatro(4) criterios que son: percepción distorsionada
de la realidad,comportamiento incorrecto,sufrimiento, y peligro para uno mismo o los demás,
estos son conflictos emocionales que por lo general se encuentra inconscientemente en la
infancia, es decir, que ha sido un aprendizaje defectuoso y los clasifica de la siguiente manera:
-------------------------------------------------------------------------------------
Trastornos provocados por la ansiedad: pànico, fobias, estrès, obsesión, que son
inofensivos.
-------------------------------------------------------------------------------------
Trastornos somáticos se caracterizan por síntomas físicos: Trastornos disociativos en los
que la persona pierde el control de su cuerpo (personalidad múltiple).
-------------------------------------------------------------------------------------
Trastornos afectivos son alteraciones de afecto: Depresión, hiperactividad o manía.
-------------------------------------------------------------------------------------
La difusión sexual es la incapacidad para realizar el coito.Impotencia en los varones y
frigidez en las damas: Parafilia: uso de objetos sexuales,pedofilia: relaciones sexuales con
niños(as), la zoofilia: relaciones sexuales con los animales, Voyeurismo: obtener placer
sexual al ver a las actividades sexuales de otros, el exhibicionismo: compulsión a mostrarse
desnudo ante el público, Travestismo: impulso a usar ropa del sexo
opuesto, Sadomasoquismo: vincula el placer sexual con el dolor.
------------------------------------------------------------------------------------------
La homosexualidad es un trastorno en la medida en que la persona no se sienta consciente
de su condición o que desee llegar a ser heterosexual.
------------------------------------------------------------------------------------------
Otros trastornos son los de la personalidad en si: Esquizoide, paranoia, narcisismo, el
más grave es el meramente antisocial: violencia, criminalidad, inmoralidad, explosividad sin
que se considere a los demás.
-------------------------------------------------------------------------------------
Los trastornos causados por el empleo de sustancias psicotrópicas: (adicciones en
general) Drogas, alcohol etc.
-------------------------------------------------------------------------------------
Trastornos esquizofrénicos: consiste en la desintegración de la personalidad, alteraciones
del pensamiento, la comunicación y emociones (desilusiones o delirio, alucinaciones,
indiferencia.
------------------------------------------------------------------------------------------
El hombre y la mujer, como seres sociales, deben mantener un equilibrio emocional, saber
distinguir entre lo bueno y lo malo, para lograr desenvolverse en la sociedad y enfrentar los
constantes conflictos que se le presentan por ello la ÉTICA es fundamental en la vida de cada
persona.
2.1.2-- Mortalidad:
El hombre moderno ha hecho de la muerte un verdadero tabù, lo mismo que ha ocurrido en
otros tiempos con la sexualidad. Vida y muerte han sido con frecuencia tabúes para la
humanidad en diferentes épocas de la historia y por eso ha estado prohibido referirse a ellas de
un modo natural y sencillo y estar frente a un cadáver se torna traumático.
La historia,la psicología cultural, la sociología se han quedado rezagadas a un discurso sobre la
muerte, a diferencia de la literatura, la filosofía y la Teología que no se detienen para referirse a
este paso de la persona.
Solo hace algunos años se advierte un cambio de rumbo, se ha quebrantado el tabú sobre el
tema de la muerte, que permite iluminar el silencio de las costumbres y darnos cuenta de las
actitudes que el hombre contemporáneo asume frente a la muerte, se ha quitado la posibilidad
de expresar el luto.
Las prohibiciones y tabúes que rodean la muerte en las sociedades tecnológicas avanzadas son
muy similares a las que rodeaban a la sexualidad en el siglo XIX.
Se le priva al mismo agonizante de su propia muerte. Antes de que llegara el cambio de
costumbres a que estamos asistiendo, el hombre era el protagonista de su muerte, la buena
muerte constituía un derecho y un deber, la muerte era un ritual público lo mismo que el
nacimiento, en la actualidad el agonizante ignora su muerte y hasta el médico se ocupa de
ocultar esa verdad y se tiene el deseo de que la muerte llegue sin alarma.
El hombre debe estar consciente de que al final tendremos que morir tarde o temprano, pero es
una realidad para la que se necesita estar preparado, por ello el paciente moribundo debe morir
haciéndosele cumplir los siguientes derechos:
1-Morir con dignidad, humanidad y respeto.
2-Morir con el menor dolor posible.
3- Recordar el amor y los beneficios de una vida compartida.
4- Aclarar sus relaciones, expresar sus deseos, compartir sentimientos.
5- Planear con inteligencia los cambios que produce la muerte para los que
Sobreviven.
6- Morir en un ambiente familiar.
En el cristiano la muerte tiene un sentido trascendente.La muerte de Jesús es parte esencial del
mensaje evangelico.Cristo ha vencido la muerte suya y la nuestra (Jn.6, 47-51).Este es el núcleo
fundamental del cristianismo.
2.2- Ínter personalidad: (sociabilidad)
Desde la antigüedad, el filosofo griego Aristóteles dijo:"que el hombre es un animal social".
Esta afirmación se basa en que el hombre por sus necesidades, sus ideales, costumbres y
creencias esta obligado a vivir en grupo, pues nos encontramos rodeados de otros seres con
quienes tenemos que establecer relaciones personales.
Dentro de este grupo, en un comienzo, es un ser desvalido, con necesidades de la ayuda de los
demás. Luego al desarrollar el hábito de convivencia, el hombre se ha convertido en el ser social
por excelencia teniendo a la sociedad como medio natural. Estudios recientes han comprobado
que la ausencia de la vida en grupo priva al ser humano del lenguaje, del desarrollo mental y
emociones superiores, convirtiéndolo en un ser irracional. De ahí que la herencia biológica de
nuestros padres no es suficiente para hacernos humanos, por ello es necesario vivir y
desarrollarse en sociedad, entre los hombres, esta práctica de adquirir obligaciones y las
manifiesta a través de las tendencias: Gregaria (necesidad de agruparse, que surge por las
exigencias que le impone la vida al individuo) y la tendencia a la sociabilidad (es la capacidad
para adaptarse a la sociedad y se aprende en la familia).
Las relaciones interpersonales, requiere tener claro el concepto de solidaridad, que procede de
la voz latina solides, que designaba una de oro sòlida, consolidada, no variable. De la cual se
derivaron en castellano los términos soldada, soldado, soldar, consolidar, solidez y a mediados
del siglo XIX solidario y solidaridad. El término solidaridad alude a una realidad firme, sòlido,
potente, valiosa, lograda mediante el ensamblaje (soldadura) de seres diversos.
2.2.1- Relaciones positivas:
Las relaciones interpersonales positivas, se llevan a cabo cuando las diferentes personas se
unen a unos mismos valores.Nada hay que nos una tanto como, el comprometernos cada uno
de por si con algo valioso. Para lograr esta relación solidaria, cada persona debe hacerse cargo
por su cuenta de la riqueza que encierran los valores, es decir de las posibilidades que se abren
para su vida.
Los valores no se imponen, se atraen, y piden ser realizados, no existen por si mismos, sino que
descansan en un depósito o sostén.No son por consiguiente, ni cosas, ni vivencias, ni esencias,
los valores son una cualidad, principios, fundamentales del comportamiento humano,
proporcionan medios fáciles para juzgar la sociabilidad de las personas y las colectividades.
Así pues la solidaridad implica el valor de la generosidad (procede del latín genus ,que se deriva
del verbo gignere, engendrar que era un gran valor el crear un linaje), la generosidad es pues
fundamental en las relaciones positivas e implica desprendimiento,espìritu de cooperación y
participación, se opone al egoísmo, implica cierta dosis de amor, pero no se identifica con éste
,ya que el que ama entrega sin pensar que es generoso, pues lo que entrega lo hace superando la
distinción de lo mió y lo tuyo,cabe señalar que no solo hay que ser solidario en cuanto a las
necesidades materiales.Debemos compartir, asimismo, los bienes espirituales.
Las relaciones positivas entre las personas implica pues fundamentalmente del valor de la
generosidad, en todas las actuaciones de la persona, es un principio ético lo enunciado por
Feuerbach, "El hombre es hombre con hombres". La relación creadora de vínculo con los seres
del entorno nos permite vivir como personas y desarrollarnos como ellas.
A este modus vivendi se le denomina también moral pública y moral privada según lo que
exterioriza o no. A la ética le interesa de algún modo la moral pública, teniendo como base la
moral privada de la cual emanan todos los demás, en tal sentido la moral pública realiza los
siguientes funciones positivas que son:
1- Eleva el repertorio o contenido de la vida humana, el nivel de aspiraciones de los individuos
y de los grupos y las comunidades de sus programas de vida.
2- Orienta y encauza las instituciones sociales, que deben buscar siempre el bien común, tales
como las instituciones políticas y las instituciones profesionales.
3- Articula toda la vida humana dentro del único proyecto de la humanización, lo que exige que
entre la vida pública y privada haya un mismo sentir y vivencia, en este sentido se puede evitar
el individualismo liberal y el colectivismo totalitario.
2.2.2- Relaciones Negativas:
Las relaciones negativas denotan los peligros a que queda sometida la vida social precisamente
por la falta de moralidad pública. La carencia de moral pública conduce a los siguientes fallos:
1- Tiranía del positivismo:
Sin moral social queda sometida a la tiranía de lo fáctico. Mide la conducta por estadísticas
sociales, por el positivismo jurídico como regulador del comportamiento, controla y manipula
el ideal humano tal como al poder social.
2- Perdida de la densidad axiológica en la vida social:
Se rige por diversos intereses y no por valores, es muy pragmático y se aleja de las aspiraciones
más profundas de la conducta humana.
3- Corrosión de la moral privada:
Es difícil que una vida humana "desmoralizada" en lo público mantenga el fresco ético en lo
privado.
4-Caída en la barbarie:
La vida social corre el peligro de caer en la barbarie sin la orientación moral correspondiente.
Sin ética la vida de los grupos tiende a dejarse regir por la instintividad.
Recetas para hacer el bien no las hay, pues es una necesidad interior que debe fluir de cada
persona, pero lo necesario en momentos oportunos es saber hacer una elección correcta de lo
que actuaremos, para ello se requiere:
tener una motivación para el actuar, reflexión de lo que se hará, elegir pensando en las
consecuencias y actuar conforme a la elección realizada y lo más importante es hacerse
responsable de lo actuado, bueno o malo pero hacemos responsables de nuestros actos y que de
lo contrario actuar es antiètico,inmoral y negativo.
3- Afrontamiento:
Esta dimensión está muy ligada al valor de la laboriosidad, que es la capacidad de acometer, de
realizar una serie de actividades con ahínco, supone que la persona tiene unos motivos
suficientes para superar los obstáculos que pueden surgir.Para ello la laboriosidad cuenta con
el amor como motivo principal. Ahora bien, debemos entender la palabra trabajo, como el
modo de describir un conjunto de actividades onerosas, disciplinadas, productivas y dirigidas
normalmente por la disciplina, distinguir entre laboriosidad y la diligencia. Diligente viene del
verbo diligo, que es amar, apreciar, escoger como fruto de una atención esmerada y
cuidadosa.no es diligente el que precipita sino el que trabaja con amor, primorosamente. En el
trabajo profesional, existirán normalmente más disciplina que en otro ámbito, en el sentido de
quien trabaja estarà sometido a una serie de exigencia de horarios, de tipo de actividad a
realizar, de procedimientos concretos para realizarlo, etc. En la casa tenemos también otros
trabajos que realizar pero estos se hacen en la medida de las posibilidades y oportunidades de
cada uno.
Existe otro aspecto de la laboriosidad que debemos enfrentar, este es el tiempo libre.La
realización de los actos puede que se relacione con motivos profundos y puede quedarse como
consecuencia de un comportamiento técnico estéril. La laboriosidad supone hacer las cosas con
cuidado, por amor, para cuidar bien lo que Dios nos ha dado, para intentar ser más digno de
ser sus hijos.
6La ética nos enseña como comportarnos de una manera correcta ante otras
personas así como en la sociedad donde nos desarrollamos, la ética juzga el
comportamiento que el ser humano realiza de una manera consciente.

Quien tiene valores éticos fuertes sera una persona de provecho de cara a la
sociedad. Hay diferentes ramas de la ética, sin embargo la mayoría de ellas van
encaminadas a guiar al ser humano hacia la perfección de la moral, a ser
consecuente con sus actos y tratar de hacer el bien ante todas las cosas.

RAMAS DE LA ETICA
Metaetica: Esta rama de la ética se caracteriza por el análisis del lenguaje moral,
con la metaetica se busca establecer una forma de fundamentar los juicios
normativos o de valor. Es decir, busca darle validez a las proposiciones morales de
la sociedad.

Ética Normativa: Es la rama de la ética que se encarga de señalar a las personas

lo que se considera bueno y malo, es decir las acciones humanas que se consideran
adecuadas en el entorno social donde se habita. Dentro de esta rama también se
encargan de elaborar las normas sociales de una sociedad.

Ética Aplicada: Respetando las diferencias existente en el mundo moderno, y los

derechos iguales para todos, esta rama de la ética se encarga de
la implantación de los valores morales mínimos y máximos dentro de las
sociedades modernas. Dentro de los mínimos morales se establecen normas
aplicables para todos, aprobadas con el consenso de la mayoría de la sociedad. En
los máximos morales entrarían en juego el derecho del individuo a la diferencia, el
derecho a perseguir sus propios ideales de felicidad y perfección, siempre y cuando
no contravenga ninguna de las normas establecidas como mínimas morales.

RAMAS DE LA ÉTICA
Metaetica:
Esta rama de la ética se caracteriza por el análisis del lenguaje moral, con la metaetica se busca establecer una forma de fund
valor. Es decir, busca darle validez a las proposiciones morales de la sociedad.La metaética es una rama de la ética cuyo cen
moral.
La metaética como tal no intenta responder, como lo hace la ética tradicional, a interrogantes como «¿qué es "lo bueno"?», s
cuando habla acerca de lo "bueno"?», o bien «¿qué características son propias del lenguaje moral?» Se trata, en suma, de un
vez de otro discurso, el moral.

Ética Normativa:
Es la rama de la ética que se encarga de señalar a las personas lo que se considera bueno y malo, es decir las acciones human
entorno social donde se habita. Dentro de esta rama también se encargan de elaborar las normas sociales de una sociedad.La
acento en describir lo que las personas deberían considerar bueno o malo, mientras que la ética descriptiva pone de relieve lo
correcto o incorrecto.
Por otro lado, la clasificación que realiza la ética normativa de las acciones humanas como adecuadas o inadecuadas la difer
naturaleza de las declaraciones morales y, también, la diferencia de la ética aplicada, la cual expone las reglas en contextos p
campos específicos del comportamiento humano y de discutir las respuestas debidas ante estas situaciones.
Se refiere al aspecto de la ética que tiene que ver exclusivamente con la formación y elaboración de las normas sociales, per
cumplimiento, porque ya sería el aspecto fáctico de la ética.

Ética Aplicada:
Respetando las diferencias existente en el mundo moderno, y los derechos iguales para todos, esta rama de la ética se encarg
morales mínimos y máximos dentro de las sociedades modernas. Dentro de los mínimos morales se establecen normas aplic
consenso de la mayoría de la sociedad. En los máximos morales entrarían en juego el derecho del individuo a la diferencia,
ideales de felicidad y perfección, siempre y cuando no contravenga ninguna de las normas establecidas como mínimas mora