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IEFI
INTRODUCCION
A LA HISTORIA

Profesora Mariana Beluscio

Alumna Celeste Ruiz
28 de noviembre de 2018

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A principios del siglo XIX, en el mundo occidental en general, la historia experimentó un

cambio radical al transformarse en una disciplina profesional. Existieron dos tradiciones dominantes
en la manera de escribir la historia: una predominantemente erudita y anticuaría, y la otra es
esencialmente totalmente literaria. Surgió en las universidades alemanas, esta nueva profesión
cumplía con ciertas necesidades públicas y ciertos objetivos políticos que hicieron importante
comunicar los resultados de la investigación a un público cuya conciencia histórica trataba de
moldear, y que recurría a los historiadores para la búsqueda de su propia identidad histórica. La
Historia que se escribía básicamente para ser utilizada en la enseñanza, dará un salto desde la
narrativa a la "objetividad"(Cristina Guerra)
El prototipo de esta universidad fue la de U. de Berlin, como parte de la reorganización de la
enseñanza, reformas que alguna vez han sido descriptas como “una revolución desde arriba” que
sentaron las bases para unas condiciones modernas en lo económico, legal y social, similares a las
efectuadas en la revolución Francesa. Buscó reformar los Gymnasia(escuelas secundarias) y la
universidad con el propósito de proporcionar una formación intelectual y estética completa cuyo
centro pasó a ser conocido como Bildung(sistema educativo) y a través del cual se proporcionarían
las bases para una sociedad de ciudadanos informados y participativos. Lo cual profundizó la brecha
entre un Bürgertum educado y la población en general.
La nueva universidad encarnaba esta fusión del Wissenschafl y el Bildung y asi se
transformaría en un centro en el cual la enseñanza estaría basada en la investigación. La misma
reclutó a Leopoldo Ranke en 1825, uno de los más importantes historiadores del siglo XIX y
considerado comúnmente como el padre de la historia científica. Profesor en el Gymnasium de
Frankfurt, había publicado recientemente un libro en el que buscara reconstruir, mediante el examen
crítico de los documentos, una de las grandes transformaciones de la política europea.
Ranke rechazó cualquier intento de escribir la historia a partir de nada que no fueran las
fuentes primarias. Cristina guerra dice: “Las fuentes, que son las que garantizan la verdad del relato
histórico, son los documentos oficiales. Estas fuentes son seleccionadas, organizadas, y analizadas
minuciosamente de acuerdo al método “heurístico””. Su objetivo era transformar la historia en una
ciencia rigurosa practicada por historiadores entrenados profesionalmente. La historia debía ser
tanto una disciplina científica como una fuente de cultura. La investigación avanzada estaba
estrechamente ligada al método crítico e introdujo el sistema de seminarios en que los futuros
historiadores eran entrenados para el examen crítico de los documentos medievales. Logro

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transformar en un componente integral del entrenamiento de los historiadores, él estacaba que

mientras que el filósofo, que ve la historia desde su punto de vista, busca la infinidad meramente a
través del desarrollo y la totalidad. La historia así reemplazaba a la filosofía como ciencia que
proporcionaba una comprensión del significado de la vida humana.
Es muy difícil entender la nueva ciencia de la historia, como la entendía Ranke, sin tomar en
cuenta el contexto político y religioso desde el cual surgía. Él fue en último término, el modelo para
el cultivo profesional de la disciplina en el siglo XIX. Antes de 1848, sin embargo, no era el historiador
más representativo de la historiografía Alemana. Esto genero un intenso interés en Europa por la
historia desemboco en proyectos de gran escala con el fin de editar y publicar las fuentes de las
historias nacionales.
La historia era quizás más valorada en Francia que en Alemania. En ambos países la
historiografía apoyaba conscientemente las posiciones liberales que diferían del conservadurismo de
Ranke. Lo que impresiona es que la profesionalización, con su desarrollo del ethos científico y las
prácticas científicas que lo acompañaban, llevaron en todas partes a un aumento de la ideologización
de las obras históricas. Los historiadores iban a los archivos en búsqueda de la evidencia que les
permitía justificar sus prejuicios nacionalistas y de clase, y así darles un halo de autoridad científica.
De tal manera que el historicismo era más que una teoría de la historia, ya que involucraba una
filosofía completa de la vida, una combinación especial del concepto de ciencia, especialmente de las
ciencias humanas o culturales, y un concepto del orden social y político.
La crisis del historicismo clásico, muestra la reacción a algunos, centrando la convicción de abrir las
temáticas hacia la sociedad, economía y la cultura, pero sin objetar dos supuestos básicos de ésta: que debía
ser una disciplina profesional y que debía ser una ciencia. Dentro de estas críticas, en Alemania la obra de
Lamprecht cuestionaba el papel central del Estado y la concentración en personas y eventos.
La Historia que se escribía básicamente para ser utilizada en la enseñanza, dará un salto desde
la narrativa a la "objetividad". Historia para preguntarse, para conocer, la Historia para Annales es
la herramienta que permite preguntarse, indagar cómo, por qué, desde dónde, desde cuándo; ya no
con la intención de dar una justificación a un orden establecido y tampoco es la intención de
cuestionar y cambiar ese orden establecido, sino que lo importante es “entender”.
En la década del `30 más precisamente en 1929 los historiadores Marc Bloch y Lucien Febvre
encabezarán este enfoque historiográfico con la publicación, en 1929, de la revista “Annales
d`histoire èconomique et socieale”. En oposición a la Historia política, que caracterizó a la
historiografía precedente, la Historia Social rescata al hombre como su protagonista. Así como se

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oponían al reduccionismo político, también lo hicieron frente a la «Historia relato» de carácter

descriptivo, postulando la «Historia problema», y frente a la cronología de los hechos, se propusieron
estudiar los procesos. Es decir, el historiador parte de una problemática, de un hecho inexplicable,
de una situación particular, para desde allí arribar a una explicación que tenga en cuenta la mayor
cantidad de aspectos a indagar. Febvre dirá que "Plantear un problema es precisamente el comienzo
y el fin de toda Historia. Sin problema no hay Historia" Así, el estudio de la historia se inscribe en el
marco general de las Ciencias Sociales. Una de las características de esta escuela es la
multidisciplinariedad y por ello recoge el aporte de la antropología, de la geografía humana de Vidal
de la Blanche y de la sociología de Durkheim.
Un punto relevante para esta corriente, que fue explicitado por Bloch en "Introducción a la
Historia", es el tema de las fuentes. A diferencia de la escuela Rankeana, los historiadores de Annales
no restringieron su trabajo al uso de las fuentes oficiales. El trabajo con las fuentes es intensivo y
escrupuloso y se basa en la interpretación de las mismas.
Respecto de la Escuela francesa de Annales los historiógrafos marcan tres etapas. A la primera
se la denomina Historia Social y es el período en que la revista y la dirección de esta corriente
estuvieron a cargo de Bloch y de Febvre. La segunda etapa corresponde a la dirección de Fernand
Braudel, y se la denominó Historia Total. A partir de la muerte de Febvre (1956) Braudel asume la
dirección de la revista y con ello también le imprimirá a esta corriente un desarrollo académico que
trascenderá las fronteras francesas .Esta etapa es la que más influencia ha tenido en los historiadores.
Se destaca junto a Braudel la obra de Ernest Labrousse, quien trabajará sobre los retornos cíclicos en
un modelo socioeconómico. Para Fontana son estos dos autores los que le devolvieron el contenido
de “Historia económica y social” a la escuela de Annales, dado que con la muerte de Bloch y la
asunción de la dirección de la revista por parte de Febvre, se había perdido el carácter económico
que había querido darle M. Bloch.
La crisis de "la Historia" y la tercera "generación de Annales".Varios autores sostienen que a
partir de 1970 se produjo una crisis en el campo de la investigación histórica. Algunos la sitúan en el
movimiento denominado "Giro Cultural" y en la teoría "posmoderna”. En la perspectiva denominada
"Historia Cultural" puede mencionarse a Robert Darnton o a Roger Chartier. Esta corriente se
relaciona con la antropología de Clifford Geerz y está influida por la lingüística, en particular por el
análisis del discurso. Una corriente fuertemente influenciada por el Giro Lingüístico y el
posmodernismo es el Narrativismo. Nace en esta generación la Microhistoria, cuyo representante es
C. Ginzburg trabaja con una reducción de la escala de observación y un análisis intensivo del material

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documental. Toma como objeto de estudio casos particulares o locales para realizar un análisis
microscópico que le permita luego generalizar.
Su representante es Hayden White. Este autor postula la vuelta a la narrativa, en el sentido de que la
Historia es un "discurso". Su controversial planteo de que la ficción y la Historia tienen la misma
estructura ha llevado a la tarea del historiador a un relativismo total.

Bibliografia:
-“Las cara de Clio” Enrique Moradielos
-“Modelos epistemológicos y metodológicos en el desarrollo de laHistoria” Cristina E. Guerra
-“Las doce lecciones de la historia”, Antoine Prost
-“Los tres pilares de la Histtoriografia” Florescano

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…..La Escuela de los Annales surge en el período de entreguerras, en la década del 30, más
precisamente 1929. Una de las características principales de Annales es empezar a pensar la historia
en un plano cualitativo, con características particulares, con el desarrollo de una Historia que va a
estar más enfocada, no en los determinismos sino en las estructuras. Annales va a sentar sus bases
tomando algunos elementos de otras disciplinas, de otras ciencias sociales.
Su objetivo era hacer una historia global (total), pensar en una globalidad, por eso habla de
una estructura. La idea es, primero, poder correr la historia de esa mirada academicista que había
tenido y que estaba fuertemente centrada primero en lo político y después en lo económico para
poder pensar esta idea de lo económico relacionado con lo social (el aspecto social era un aspecto
que la historia no había estudiado por ejemplo, la historia de las individualidades, de la vida privada,
la historia de género); va a tener una fuerte mirada centrada en la idea de “lo particular”.
Otra característica muy marcada de Annales es que puede pensarse como una “revolución”
en la plano de la producción historiográfica, en esta revolución, una de las cosas que va a cambiar es
la concepción del sentido del documento histórico (si los documentos históricos, por supremacía,
habían sido los documentos escritos y los documentos oficiales, a partir de la Escuela de los Annales
se va a ampliar esa idea del documento histórico, fuertemente hacia los relatos, lo producido en las
historias de vida privadas (cartas, diarios íntimos, escritos literarios, obras de arte) y todo lo que tenga
que ver con objetos culturales. Se va a empezar a indagar en otro tipo de archivos (archivos
personales, archivos de movimientos obreros, archivos de agrupaciones de mujeres, por ejemplo,
etc). También va a aparecer la idea de tomar los objetos culturales como fuente de estudio. Esta
corriente cuenta con tres generaciones: La primera generación de la Escuela de los Annales surge
después de la crisis del 29en las primeras décadas del siglo, en un contexto de trauma moral e
intelectual que significó la Gran Guerra de 1914-1918.

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En la segunda generación Hacia 1945, por eso es una corriente que surge en el periodo de
entreguerras y va a ir acompañando todo lo que significó, en términos de pensamiento de la realidad
social y todo lo que significó la guerra. Esta segunda generación de historiadores que van a estar
marcados por la producción de Fernand Brudel (autor de la idea de “duraciones” (tiempo largo, corto,
mediano), de varios escritos relevantes por esos años y que van a sellar las características que hasta
el día de hoy se piensan, duraciones). La tercera generación, la “Nueva Historia” va a tomar muchas
de las ideas de la primera y segunda generación pero se va a caracterizar por la fragmentación del
objeto de estudio. Los historiadores representativos de esta generación son: Jacques Le Golft,
George Duby, Pierre Chaunu, Francois Furet y Roger Chartier, muchos franceses pero también va a
incorporarse de Inglaterra por ejemplo Thompson, Housbault.

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La Escuela Histórica Alemana es la que va a dar un salto cualitativo en materia historiográfica e influirá
en generaciones posteriores de historiadores.
cuyo fundador fue Leopold von Ranke .
«Historia científica» que surgiría y se desarrollaría en las universidades alemanas. Aróstegui planteará
que el siglo XIX puede denominarse el "siglo de la Historia", en el cual deja de considerarse a la Historia como
una "crónica", basada en los testimonios anteriores, para pasar a ser una "investigación histórica". Algunos
términos que permiten comprender las características de esta nueva escuela son: objetividad, método,
profesionalismo.
Se hace necesario, en primer lugar, describir someramente el contexto en el cual surge esta Escuela.
Alemania se encuentra, a principios del siglo XIX, abocada a la unificación política de ciudades, estados libres
y feudos, para desde allí emprender el camino de la modernización. Ya desde fines del siglo XVIII los
intelectuales procuraban establecer las bases de una cultura común en búsqueda de una identidad nacional,
basada en la unidad de la lengua y en la recuperación de mitos y poesías provenientes de la cultura popular.
En el ámbito histórico se trabajaba en la búsqueda de un pasado común a partir de la recuperación de las
crónicas medievales. Asimismo, el fin de la invasión francesa a Alemania y la constitución de los Estados –
Nación en el siglo XIX llevarán a recurrir a la Historia en su función de legitimadora de la nueva conformación
política. En este sentido, la Historia de Ranke tiene como objeto de estudio los acontecimientos políticos. "Sus
libros hablan siempre de los estados y de las relaciones que se establecen entre ellos por medio de la
diplomacia y la guerra".
Un aspecto a destacar de la metodología rankeana es el uso de las fuentes. Para esta escuela los
documentos son los que validan la investigación histórica. Las fuentes son los documentos oficiales. Su
método, denominado "heurístico", consta de cuatro etapas. En primer lugar está la "etapa heurística" que
recorre distintos momentos. En un primer momento se recoge bibliografía sobre la temática. En segundo
lugar, se fija el problema o tema, también denominado momento "temático" El tercer momento es el "erudito"
y consiste en la búsqueda de las fuentes". Por último, se realiza el "diagnóstico" que consiste en una
descripción a partir de las fuentes. La segunda etapa es la "crítica" donde se analizan las fuentes , la tercera
etapa es la de "síntesis", donde se analizan los testimonios, se seleccionan, se organizan y se interpretan, por
último, se llega a la etapa de "exposición", la cual consiste en la publicación.
Este método es el que garantiza la objetividad del historiador. Los historiadores son profesionales, es
decir, la Historia se constituye en disciplina dentro de las universidades alemanas, y su estudio está a cargo de
docentes universitarios. La redacción de estilo narrativo, es fundamentalmente descriptiva y episódica.
En Francia, a fines del siglo XIX también se dará un cambio en la forma de hacer historia. La Historia
que se escribía básicamente para ser utilizada en la enseñanza, dará un salto desde la narrativa a la
"objetividad" de los documentos de archivo, documentos oficiales que se guardaban en las nuevas
instituciones creadas como archivos nacionales, bibliotecas, etc. La fuente, la pieza de archivo, era el garante
de la legitimidad

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Al igual que en Alemania el objeto de estudio eran los acontecimientos políticos, militares,
diplomáticos y las biografías de los personajes ilustres3.

La Escuela de los Annales surge en el período de entreguerras, en la década del 30, más precisamente
1929. Una de las características principales de Annales es empezar a pensar la historia en un plano cualitativo,
con características particulares, con el desarrollo de una Historia que va a estar más enfocada, no en los
determinismos sino en las estructuras. Annales va a sentar sus bases tomando algunos elementos de otras
disciplinas, de otras ciencias sociales.
Annales va a surgir en 1929 pero va a ir desarrollándose en diferentes vertientes, hasta que en los
años 70 se va a ramificaren diferentes corrientes, en diferentes líneas, (todos van a nacer en la Escuela de los
Annales y van a retomar los postulados teóricos de dicha escuela) por esto, hay algunos autores que la llaman
“la historia en migajas“ porque tiene que ver con estas posturas historiográficas que no van a estar claramente
marcadas en ninguna de las corrientes sino que van a ser tan particulares, con características tan puntuales
que se habla de la “historia total”, como la nombra Cristina Guerra.

Posicionamiento

Su objetivo era hacer una historia global (total), pensar en una globalidad, por eso habla de una
estructura. La idea es, primero, poder correr la historia de esa mirada academicista que había tenido y que
estaba fuertemente centrada primero en lo político y después en lo económico para poder pensar esta idea
de lo económico relacionado con lo social (el aspecto social era un aspecto que la historia no había estudiado
por ejemplo, la historia de las individualidades, de la vida privada, la historia de género); va a tener una fuerte
mirada centrada en la idea de “lo particular”.
Así como se oponían al reduccionismo político, también lo hicieron frente a la historia relato de
carácter descriptivo. Postulando la historia-problema, frente a la cronología de los hechos, propusieron
estudiar los procesos. Por lo cual es profundamente social. Estudiando así los grandes fenómenos colectivos,
los procesos que afectan a las grandes masas, los grupos sociales y las representaciones ideológicas colectivas
(las mentalidades), y el estudio de lo cotidiano.

PARTE DE MARINA
Estudio de las fuentes
Otra característica muy marcada de Annales es que puede pensarse como una “revolución” en la plano
de la producción historiográfica, en esta revolución, una de las cosas que va a cambiar es la concepción del
sentido del documento histórico (si los documentos históricos, por supremacía, habían sido los documentos
escritos y los documentos oficiales, a partir de la Escuela de los Annales se va a ampliar esa idea del documento
histórico, fuertemente hacia los relatos, lo producido en las historias de vida privadas (cartas, diarios íntimos,
escritos literarios, obras de arte) y todo lo que tenga que ver con objetos culturales. Se va a empezar a indagar
en otro tipo de archivos (archivos personales, archivos de movimientos obreros, archivos de agrupaciones de

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mujeres, por ejemplo, etc). También va a aparecer la idea de tomar los objetos culturales como fuente de
estudio.
Cuando se habla de objetos culturales se hace referencia a todos esos objetos que perduran en el
tiempo y se producen en un momento histórico particular y perduran, por ejemplo, no solamente los restos
arqueológicos sino una obra de arte, una pintura, una escultura, una fotografía, (el estudio de la fotografía
empieza en este período), etc; todo lo que de alguna manera deja testimonio de una época va a ser tomado
enfáticamente por la Escuela de Annales. Lo antes mencionado no se tomaba antes como documento
historiográfico, pero a partir de este momento, con esta corriente sí. La literatura, la producción literaria va
a ser tomada por una fuente histórica, para estudiar el pensamiento de una época.
Para Annales, la Historia se hace con documentos escritos, indudablemente. Pero también puede y
debe hacerse sin documentos escritos si no existen; por ende con palabras, signos, paisajes, tejas, con formas
de campos y malas hierbas; con exámenes periciales de geólogos y análisis hechos por químicos. “Con todo
lo que siendo del hombre depende del hombre, sirve, expresa al hombre, con lo que significa la presencia del
hombre, su actividad, gustos y formas del hombre”
El trabajo con las fuentes es intensivo y escrupuloso y se basa en la interpretación de la misma
(Cristina Guerra). Una de las características es el estudio del contexto social de los protagonistas de la historia
para comprender mejor sus movimientos (sociales). Utilizan las analogías para descubrir semejanzas y
diferencias entre los rasgos característicos de una cultura o de las culturas entre sí. Junto a los aspectos
materialistas de la historiografía de los Annales en los años 1960 y primeros de 1970, se desarrolla la Historia
de las mentalidades que señala la existencia de elementos psicológicos más difusos que las ideas y que se
diferencian de estas en que son propiedad de una colectividad, no de un solo individuo ni resultan del
pensamiento de un grupo de individuos.

Escuela de Annales. Tiempo

Los historiadores de Annales introdujeron un nuevo concepto de tiempo histórico, El esquema

temporal de preferencia fue de larga duración para así poder establecer y analizar las estructuras sociales, los
ciclos económicos, las permanencias, las constancias y las regularidades (Moradielos). En lugar de un tiempo
histórico ven una pluralidad de tiempos que coexisten no solo entre diferentes civilizaciones sino que también
dentro de cada civilización.
Annales aplica la reconstrucción subjetiva e imaginativa del proceso histórico más la redacción
orientada a la explicación de los hechos, más allá de la simple narración
Historia ¿para qué?
Marcados por la catástrofe de la guerra, Annales afirmó que el sentido primordial del trabajo del
historiador y de la Historia, debía ser comprender y hacer comprender los motivos profundos de los
movimientos sociales que llevaban a los hombres a unirse unos contra otros, en distintos tiempos históricos y
en los diferentes lugares del mundo. ¿Historia para qué? Historia para preguntarse, para conocer la génesis
de las cosas, pero sobre todas las cosas, la Historia para Annales es la herramienta que permite preguntarse,
indagar cómo, por qué, desde dónde, desde cuándo; ya no con la intención de dar una justificación a un orden
establecido y tampoco es la intención de cuestionar y cambiar ese orden establecido, sino que lo importante
es “entender”

Escritura
Mientras que en el resto de las escuelas el circuito por el cual van a circular las producciones historiográficas
van a ser para y desde la Academia.
Tres etapas paradigmáticas
Hay tres generaciones de historiadores que son marcadamente paradigmáticas en el inicio de Annales

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Primera generación:

El término Annales, en francés es Annals y tiene que ver con un anuario. Era una revista de discusión
historiográfica donde algunos historiadores empezaron a producir escritos, opiniones, intercambios. De toda
esa producción en la ya nombrada revista devino en la conformación de una nueva corriente historiográfica

La primera generación de la Escuela de los Annales surge después de la crisis del 29en las primeras
décadas del siglo, en un contexto de trauma moral e intelectual que significó la Gran Guerra de 1914-1918.
No es casual que en la Historia haya surgido una mirada tan revolucionaria con respecto al método y a la
posición historiográfica cuando en el mundo se estaba atravesando una tremenda crisis. (1929 primera gran
crisis del capitalismo, finalización de la primera Guerra Mundial) lo que significó para toda esta primera
generación de historiadores que está pensando en la Historia del mundo, la primera confirmación de que el
“progreso” era mentira porque si el progreso , y esa idea civilizatoria del progreso, un progreso ascendente
habían producido el horror en la Primera Guerra Mundial, sin duda, ese progreso, para mucho de los
pensadores era inconcebible: Si eso producía el progreso, ¿hacia dónde iríamos?. Esa idea, el horror de esa
guerra, va a ser lo que va a atravesar a todas las ciencias pero sobre todo a las ciencias sociales y humanas.
Sintéticamente, esta generación está atravesada por el horror de la guerra y generan el primer
flechazo a esa idea de progreso que había surgido de la Ilustración, de la Modernidad, de lo civilizatorio. Por
ende hay un gran rechazo al historicismo, a las estructuras positivistas de la Historia.
El propósito de los anales como explicaron Bloch y Febre (principales exponentes), en la introducción
del primer número de la revista, era proporcionar un foro para las nuevas tendencias y los nuevos enfoques.
Segunda generación:
Hacia 1945, por eso es una corriente que surge en el periodo de entreguerras y va a ir acompañando
todo lo que significó, en términos de pensamiento de la realidad social y todo lo que significó la guerra. Esta
segunda generación de historiadores que van a estar marcados por la producción de Fernand Brudel (autor de
la idea de “duraciones” (tiempo largo, corto, mediano), de varios escritos relevantes por esos años y que van
a sellar las características que hasta el día de hoy se piensan, duraciones).
Esta segunda etapa es de apogeo de la Escuela de Annales. Este es el momento en que van a llegar
a todas partes del mundo, se va a extender, va a salir de Francia, se va a extender académicamente. Una de
las características principales de la segunda generación va a ser la fuerte influencia y el diálogo con otras
ciencias (pensar la historia total como esa posibilidad de poder hacer historia en distintos lugares, con distintas
ciencias. Mucho dialogo con la Sociología, con la Antropología, con Economía Social.
Tercera generación:

La tercera generación, la “Nueva Historia” va a tomar muchas de las ideas de la primera y segunda
generación pero se va a caracterizar por la fragmentación del objeto de estudio. Los historiadores
representativos de esta generación son: Jacques Le Golft, George Duby, Pierre Chaunu, Francois Furet y Roger
Chartier, muchos franceses pero también va a incorporarse de Inglaterra por ejemplo Thompson, Housbault.
En cuanto a la fragmentación del objeto de análisis es poder pensar que de todo se puede hacer
Historia, que el objeto de la Historia no es solamente el pasado remoto, lejano sino que de todo podemos
hacer historia: de las mentalidades podemos hacer historia, de la sexualidad, de la psicología, de la femineidad,
del amor podemos hacer historia, de absolutamente todo podemos hacer historia. Cada uno de los elementos
(novedosos por cierto) que nos componen como cultura, como sociedad, como humanidad tienen
componentes históricos.
La historia de la sexualidad surge a partir de un trabajo de Jacques le Goff, George Ruby va a trabajar
la idea del amor y va a trabajar como fue evolucionando la idea del amor en la edad media y como eso
determinó una manera particular de relacionarse en Europa, cuál va a ser el rol de la mujer, cuál va a ser el rol

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que va a cumplir el varón en esa sociedad europea a partir del estudio del amor por ejemplo. Pierre Chaunui
va a trabajar mucho en espacios de historia asiática, etc.
Esta idea de la fragmentación del objeto de estudio en relación de nuevos temas (historias de las
infancias, de las familias, de la vida privada). George Duby analiza, en una obra maravillosa, los usos y las
costumbres de determinados momentos históricos; utiliza la relación que se va a modificar con la familia a
partir de la que misma va introduciéndose en el capitalismo con el uso de los electrodomésticos, por ejemplo.
Aquí va a aparecer una fuerte comunicación con pensadores que vienen desde la filosofía como Foucaut,
Espinosa y otros, dando inicio al diálogo en relación a la historia de las mentalidades y como se construyen
ciertas características sociales, culturales, socioculturales.
Esto, definitivamente va a instaurar nuevos métodos, esos nuevos métodos van a estar relacionados
con utilizar todo como fuente, y al ser fuentes nuevas, con el método crítico (crítica externa e interna) se va a
ir modificando y va a aparecer la necesidad de tomar métodos de otras ciencias, como por ejemplo, la
Antropología a través del registro etnográfico.
Annales abre puertas, abrir posibilidades a pensar históricamente todo.
Varios autores sostienen que a partir de los 70 se produjo una crisis en el campo de la investigación histórica.
Algunos la sitúan en el movimiento denominado “Giro Cultural” (o Giro Lingûistico y en la teoría
“posmoderna”.
En él se abandonan los sueños de cambio de la modernidad en pos del relativismo cultural y el
individualismo. En Francia, surge la crítica hacia la orientación político-economicista de la Historia Social en
su búsqueda de la “Historia total” de Braudel. Corriente, que como se planteó anteriormente, buscaba develar
las estructuras sociales que explicaban los acontecimientos.

HISTORICOSMO moradielos
A principio del siglo XIX La ciencia se termina de conformar como ciencia, TERMINA DE definir un método,
el método histórico, el método cienifico utilizado por la historia, tiene algo del método deductivo,
Ese método se terminar de instalar a partir del siglo 19, donde la única ciencia que estaba legitimada eran
las ciencias duras.
Ranke es el primer historiador, que va a conformar una manera de hacer historia que hegemoniza la historia
del mundo.

El hostoricismo buscaba el nacionalismo.Se busca afianzar la autoridad. En aquellos espacios esta

relacionado con el nacionalismo, estuvo relacionado pero donde no lo estuvo relacionado , dondey
documentos oficiales, no había otros documentos
Los únicos que habían eran los documentos oficiales
Las fuentes Cristicas.
Moradielos desarrolla todas las características.
Objetivo es contar la constitucionalidad de la historia, contar la historia a traves del método critico
Va evolucionando
IGGERS.
REFERENTES en la escuela alemana y en la francesa del historicismo.
La revolución francesa y las nuevas ideas.

Hay diferentes perspectivas de distintos autores, Cuando la historia se convierte en científica, en principios
del siglo xix,
Habian dos maneras de escribir historia, una erudita y la otra anticuaria (antiguo)y
Erudito, de lo académico, al mismo libero de lo que había pasado en el pasado

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….
El surgimiento de la historia como una disciplina profesional en Alemania y su expansión como un
modelo de investigación hacia otras partes de Occidente. Surgió en el contexto político del siglo XIX
luego de la guerra con Prusia, Alemania queda fragmentada en varios estados entonces surge la
motivación de la unificación del Estado Alemán, la importancia del Estado era su centralidad histórica.
El historicismo tiene intenciones ideológicas políticas, su propósito era despertar un sentimiento de
nacionalidad y patriotismo para poder unificar el Estado Alemán. Se destaca la figura de Ranke,
señalando los objetivos de su quehacer como historiador, vale decir, objetividad científica y la historia
como una fuente de la cultura. Su concepto de historia descansa en el método crítico, donde se debía
omitir los juicios de valor y limitarse a “mostrar cómo ocurrieron las cosas en realidad”, pero rechaza
todo el establecimiento de los hechos como la tarea primordial del historiador, pues para Ranke la
historia revela un mundo de significados y valores, lo cual deja de lado el estereotipo que se ha
generado de él. Con esto la historia reemplaza a la filosofía como la ciencia que proporciona un
significado de la vida y las temáticas se reemplazan por la política. Para Iggers el historicismo es más
que una teoría, dado que tenía una filosofía completa de la vida, combinando un concepto de ciencia
y de orden social y político “La crisis del historicismo clásico”, muestra la reacción a algunos de los
supuestos anteriores, centrando la convicción de abrir las temáticas hacia la sociedad, economía y la
cultura, pero sin objetar dos supuestos básicos de ésta: que debía ser una disciplina profesional y que
debía ser una ciencia. Dentro de estas críticas, en Alemania la obra de Lamprecht cuestionaba el
papel central del Estado y la concentración en personas y eventos. En Francia, las críticas están
lideradas por la sociología, especialmente por Durkheim, quien negó a la historia la condición de
ciencia por trabajar lo particular, dándole un valor en cuanto disciplina auxiliar de la sociología. En
E.E.U.U, los historiadores que se definían como “nuevos y progresistas” se abocaban en hacer una
historia para lo sociedad democrática. Pero compartían las características de ser profesionales
alojados en instituciones académicas, además de ser fieles al método crítico de las fuentes. 131 ISSN
0716-8985 Revista de Historia y Geografía Nº 28 / 2013

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