Vous êtes sur la page 1sur 17

‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻟﻤﻔﺎﻫﻴم اﻟﻨظرﻴﺔ واﻟﻌﻤﺎرة‬

The Relationship between Theoretical Concepts and Architecture

‫ ﺒﺎﺴم ﺤﺴن ﻫﺎﺸم اﻟﻤﺎﺠدي‬.‫م‬ ‫ ﺨﻠﻴﻝ إﺒراﻫﻴم ﻋﻠﻲ‬.‫د‬.‫أ‬


‫اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﺘﻛﻨوﻟوﺠﻴﺔ‬/ ‫ ﻗﺴم اﻟﻬﻨدﺴﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻴﺔ‬- ‫ﻤدرس‬ ‫اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﺘﻛﻨوﻟوﺠﻴﺔ‬/ ‫رﺌﻴس ﻗﺴم اﻟﻬﻨدﺴﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻴﺔ‬
Basem Hassan hashem, Prof.dr.Khalil Ibrahim Ali
Lecturer.dept.of architecture Head.dept.of architecture
University of Technology, Baghdad University of Technology, Baghdad
‫ أﺤﻤد ﻫﺎﺸم ﺤﻤﻴد اﻟﻌﻘﺎﺒﻲ‬.‫م‬.‫م‬
‫اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬/ ‫ ﻗﺴم اﻟﻬﻨدﺴﺔ ﻤﻌﻤﺎرﻴﺔ‬،‫ﻤدرس ﻤﺴﺎﻋد‬
‫اﻟﺘﻛﻨوﻟوﺠﻴﺔ‬
Ahmed Hashem al-eqaby
Assisting lecturer. dept.of architecture
University of Technology, Baghdad
:‫اﻟﺨﻼﺼﺔ‬
‫ﻤﻨذ اﻟﻘدم واﻻﺴﺌﻠﺔ اﻟﻔﻛرﻴﺔ ﺘراود اﻻﻨﺴﺎن ﻋن ﻤﺨﺘﻠف اﻟظواﻫر اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻪ ﺒﻘﺼد اﻟﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ اﺠﺎﺒﺎت ﻤﻘﻨﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌد‬
‫ ﻟﻴﺘﻤﺜﻝ ﻓﻲ اﻟﺨطﺎب اﻟﻨظري اﻟذي‬، ‫ ﻟﺘﺸﻛﻴﻝ واﻗﻊ ذﻫﻨﻲ ﻴؤطر )اﻟﻔﻬم اﻟﻌﺎم( ﻟﺘﻠك اﻟظواﻫر‬، ‫اﺴﺎﺴﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎس واﻟﺘﻌﻤﻴم ﻟﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺤﺼﻝ‬
‫ ﺘﻤﻴزت اﻟﻌﻤﺎرة ﻋن ﺒﻘﻴﺔ اﻟﺤﻘوﻝ اﻟﻤﻌرﻓﻴﺔ ﺒﺎﺨﺘﻼف اﺴﻘﺎطﺎت واﻗﻌﻬﺎ‬. ‫ﺸﻛﻝ ﻋﻼﻤﺔ ﻤﻤﻴزة ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻔﻬم اﻟﺒﺸري ﻟﻤﺴﺎر اﻟظواﻫر‬
‫اﻟﺘﻲ ﺘﺸﻛﻝ اطﺎرﻫﺎ اﻟﻨظري اﻟذي اﺘﺴم ﺒﺘﻨوع وﺘﻌدد ﻤﺼﺎدر اﺜراﺌﻪ وﻤﻨﺎﺒﻊ ﺘﺤرﻴك ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺘﻪ ﻓﺎﺼﺒﺢ ﺒذﻟك ﺤﺎوﻴﺎ ﻟﻤﺎ ﻴﻤﻛﻨﻪ ان ﻴﺤوي‬
‫ﻤن ﻋواﻤﻝ ﻤﺘﻨوﻋﺔ وﺤﺴب ﻤﺎ ﺘﻔرﻀﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺘطﻠﺒﺎت ﻋﺼرﻩ اﻟﻔﻛرﻴﺔ واﻟﻤﻌرﻓﻴﺔ ﻟﻴﻨﺘﻬﻲ اﻟﻰ ﻤؤﺸر رﺌﻴﺴﻲ وﻫﺎم ﻟﺼوغ اﻟﺤﺎﻟﺔ‬
.‫اﻟﻔﻛرﻴﺔ واﻟوﺠودﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﻗﺎت اﻟﺤﺎوﻴﺔ ﻟواﻗﻌﻪ اﻟﻨظري اﻟﻤﺘﺤوﻝ واﻟﻤﺘﻐﻴر‬
‫ ﺘدرج اﻟﺒﺤث ﻓﻲ ﻓﻘرات ﻋدة ﺘﻨﺎوﻟت‬،‫ﻻﺠﻝ ﻓﻬم اﺜر ﺘﻌدد وﺘﻨوع اﻟﻤدﺨﻼت ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻝ اﻟﻤﻌﻤﺎري ﻋﻠﻰ أي ﺘﺸﻛﻴﻝ ﻨظري ﻟﻪ‬
‫اﻟطروﺤﺎت اﻟﻌﺎﻤﺔ واﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ وﻤن ﺜم اﺘﺠﻬت ﻟﺘوﻀﻴﺢ اﻟوﺠود اﻟﻤﻌرﻓﻲ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة وﻤﺎ طرح ﻋﻨﻪ ﻤن واﻗﻊ ﻤﻌرﻓﻲ رﻛز‬
‫اﻟﺒﺤث ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺘﺸﻛﻴﻝ اﻟﻨظري ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻲ ﻀوء ﺘﻨوع اﻟﻤدﺨﻼت اﻟﺘﻲ ﺘﺤددﻩ )واﻟذي ﻋد اﻟﻤﺤور اﻟﻤﻌرﻓﻲ ﻟﻠﺒﺤث( وﻤن ﺜم‬
‫ اﻻوﻝ‬:‫اﺘﺠﻪ اﻟﺒﺤث ﻟدراﺴﺔ اﻟواﻗﻊ اﻟﺘطﺒﻴﻘﻲ ﻟﻬذا اﻟﺘﻌدد ﻀﻤن اﻟطروﺤﺎت اﻟﻤﻌرﻓﻴﺔ واﻟذي اﺼﺒﺢ اطﺎ ار ﻟﻠﺤﻝ اﻟﺒﺤﺜﻲ وﻋﻠﻰ ﻨﻤطﻴن‬
‫ وﺒﻌد ﻋرض اﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻟﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺘم ﺼﻴﺎﻏﺔ‬. ‫ واﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫو اﻻطﺎر اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﻠﺤﻝ اﻟﺒﺤﺜﻲ‬، ‫ﺘﻤﺜﻝ ﺒﺎﻻطﺎر اﻟﻤﻌرﻓﻲ ﻟﻠﺤﻝ اﻟﺒﺤﺜﻲ‬
.‫اﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎت اﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺸﻤﻠت ﻛﻼ اﻹطﺎرﻴن‬

Abstract:-
Throughout history, man has questioned the existence of (phenomenas) that surrounds him, with
the intention of finding convincing answers that could verify and generalize these events. His aim
was to formulate a mental reality which could frame up these (phenomenas) in a theoretical
discourse of his understanding. Architecture was distinguished by utilizing various projections on
its reality in order to create its theoretical framework. This rollows a variety of references and
sources. As a result, it contained various factors to match the intellectual demands of any period.
To understand the influence of variety in the theoretical input of architecture, this paper evaluates
general and specific issues relevant to theoretical understanding. Subsequently, this paper deals
with the application of the verify of theoretical presentation. Hence the problem is covered
through two types of presentational concepts: an intellectual framework relevant to the research
problem; and a philosophical framework that could verify the multiplicity of theoretical
understanding. Various findings and conclusions where presented for the two types of framework.
‫‪.1‬اﻟﻤﻘدﻤﺔ‪-:‬‬
‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻨظرﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻟﻠﺘﻔﺴﻴر " )اﻟروﻴﻠﻲ‬ ‫ﻛﺎﻨت اﻟﻌﻤﺎرة وﻻﺘزاﻝ ﺴﺠﻼ ﺘوﺜﻴﻘﻴﺎ ﻟﺤﻀﺎرة اﻻﻨﺴﺎن‬
‫واﻟﺒﺎزﻋﻲ‪،‬ص‪.(101‬‬ ‫ﻤﺘﻀﻤﻨﺎ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺴود ﺘﻠك اﻟﺤﻀﺎرة ﻤن ﻗﻴم وﻤﺒﺎدى‬
‫ﻛﻤﺎ وﻴﻤﻛن ان ﺘطرح اﻟﻨظرﻴﺔ ﻛﻤﻨظوﻤﺔ ﻓﻲ اﻻﻓﻛﺎر‬ ‫واﻓﻛﺎر ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟﺸﻐﻝ اﻟﺸﺎﻏﻝ ﻟﻤﺎ ﻻﺤﺼر ﻟﻪ ﻤن اﻟﺠﻬود‬
‫‪Mental‬‬ ‫واﻟﻤﻘوﻻت وﺒﺸﻛﻝ ﻤﺨطط ذﻫﻨﻲ )‬ ‫اﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤر اﻟﻌﺼور‪ ،‬ﻟﺘﺘذﺒذب ﻋﺒر ﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ‬
‫‪ (Schemata‬ﻴﻌﺘﻘد ﺒﺎﻤﻛﺎﻨﻴﺔ ان ﻴﻔﺴر وﻴﺼف ظﺎﻫرة‬ ‫اﻟطوﻴﻝ وﺘﺘراﻤﻰ ﺒﻴن ﺘﻴﺎرات اﻟﻔﻛر اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﺒﻴن ﺠﺎﻨﺒﻲ‬
‫ﻤﻌﻴﻨﺔ او ﻤﺠﻤوﻋﺔ ظواﻫر ‪ .‬ﻫذا اﻟﻤﺨطط ﻴﻤﻛن ان ﻴﻛون‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة وﻫﻤﺎ اﻟﺠﺎﻨب اﻟذاﺘﻲ )اﻟﻤﺘﻐﻴر( واﻟﺠﺎﻨب‬
‫اﻤﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻏﻴر ﻤﺨﺘﺒرة او ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺨﺘﺒرة ﻋﻤﻠﻴﺎ ‪......‬‬ ‫اﻟﻤوﻀوﻋﻲ )اﻟﺜﺎﺒت( اﻟﻠذان ﺸﻛﻼ اﻻطﺎر اﻟﻌﺎم ﻻي‬
‫وﺘﺴﺘﺨدم اﻟﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ ﺜﻼث ﻤﺠﺎﻻت ‪-:‬‬ ‫ﺘﻨظﻴر او ﺘﺴﺠﻴﻝ ﻓﻛري ﺘﻌﻤﻴﻤﻲ ‪ .‬ﻗد ﺠﺎءت اﻟﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫* ‪ -‬اﻤﺎ اﻨﻬﺎ ﺘﺸﻴر اﻟﻰ ﻨﻤوذج ) ‪ (model‬ﻻدراك اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎرة ﻻﺠﻝ ﺘﺜﺒﻴت اﻟﻤﺒﺎدى واﻟرؤى واﻻﻓﻛﺎر اﻟﻌﺎﻤﺔ‬
‫ﺒﺎﻗﺤﺎم ﺒﻨﻴﺔ ﻓﻛرﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻀﻤن اﻟواﻗﻊ وﻫذا ﻴﻛون‬ ‫واﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ ﻀﻤن ﺴﻴﺎق ﺘﻨظﻴﻤﻲ ﺘﻌﻤﻴﻤﻲ ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺒﺘوﺠﻬﺎت ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤث ﻋن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ‪.‬‬ ‫اﺴﻘﺎط اﻟﻤؤﺸرات اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎرب اﻟﻤﺘﻨوﻋﺔ ﺒﻐﻴﺔ اﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ‬
‫‪ (prediction‬ﺒﺤدوث ﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫* ‪ -‬او ﺘﺸﻴر ﻟﻠﺘﻨﺒؤ )‬ ‫ﻓﻲ رﺼد وﻓﻬم وﺘﺤﻠﻴﻝ اﻟظواﻫر اﻟﻌﺎﻤﺔ اﻟﻤﺴﺘﻤرة ﻓﻲ‬
‫)‪ (results‬ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺒﺴﺒب ﻋﻠﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ) ‪ (cause‬وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ‬ ‫اﻟﺤﺼوﻝ ﻀﻤن ﺴﻴﺎق اﻟواﻗﻊ ‪.‬وﺤوﻝ ازدواﺠﻴﺔ اﻟﺘﻌرﻴف‬
‫ﻴﺸﻴر اﻟﻰ ﻫذا اﻟﻤﺠﺎﻝ ﺒﺎﻟﻔرﻀﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﻝ اﻟﻤﻌﻤﺎري ﻀﻤن اطﺎر اﻟوﺤدة اﻟﻔﻛرﻴﺔ ﺒﺠﺎﻨﺒﻴﻬﺎ‬
‫* ‪ -‬او ﻴﺸﻴر ﻻﻋطﺎء وﺼف ﻤﺴﺒق ) ‪(prescription‬‬ ‫اﻟﻤوﻀوﻋﻲ واﻟذاﺘﻲ‪ .‬وﻟﻤﺎ ﻟﻬذا ﻤن اﺜر واﻀﺢ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺜﻴر‬
‫ﻟﻠﻔﻌﻝ ‪ ،‬وﺘﺘﺠﻪ اﻟﻨظرﻴﺔ ﻋﻤوﻤﺎ ﻟﻠﺒﺤث ﻋن ﻤﺒﺎدىء او‬ ‫واﻟﺘدﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨوع واﻟﺘﺤوﻝ اﻟﻤﺴﺘﻤر ﻟﻨوع اﻟﻤؤﺸرات‬
‫ﻗواﻋد ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻴﺘﻔق ﻋﻠﻴﻬﺎ )اﻟﻌزاوي‪،‬ص‪.(37‬‬ ‫اﻟداﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ اﻟﺘﻨظﻴر واﻟﻤﻤﺎرﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة ‪ ،‬ﻓﻘد‬
‫ئﻔﻅ ﻠ م‬
‫ضﺌذ ﺔﻑ ﺯﻱذئﻙه‬
‫ﻉ ﻠه ﻠﺌئﻙﻤطذﻱ ﺒ ﺔﻤخذث ﺼ ﻠ مئ‬ ‫ارﺘﺎى اﻟﺒﺤث اﻟﺘوﺠﻪ ﻨﺤو دراﺴﺔ اﻻطر اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺥﻺك ﺸﻱﺌﻍﺌ ة ﺔﻊ ﻠﻱ ﻠﻱ ﺒﻙﻛ ﻠﻊذﻐ ﺒ هﺔﻕﻅ ﺼ ﻠ م ﻠ ﺯﺔهﻱﺌ ة‬ ‫اﻟﻨظرﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﻤﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﻌﺎم ﻛظﺎﻫرة وﺼﻴﻎ‬
‫ضﺌ؟ ﻉ ﻠهﻠﻱ ﺒﻙ ﺸﻱﻎﺔﻪﺌئﻙ ﻠ ﺯﺔﺡخﺘ ﺒئه‬
‫ئهج ﺎﻱ مئﻉ‬
‫ﺔﺔ ذ‬ ‫ظﻬورﻫﺎ واﻨواع اﻟﻤؤﺸرات اﻟﻤطﻠوﺒﺔ ﻟﺒﻠورة اﻟﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ضﻱ ﺒ ﻔهبئﻙﺔﻑ ﺯﻱذئﻙﺥﺌ ش ﺎﻪﺌئه‬
‫ئﻙﺔذﻘﻱر ﻉﻛ ﺒ هﺯ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﺨﺎص ﻛﻤوﻀوع اﺴﺎس ﻟﻠﺒﺤث‬
‫ئﺼﺌ ة ﻠ ﺯﺎﻕ ﺒ ﺎﻕ ﺸخئﻙﺎﺡت ﻉ مئﺡﺔ ﻠﺌﻹ ة‬
‫ب ﻹﻐﺔ ذ‬
‫ئﻹﺴﺌ ذ‬ ‫ﻀﻤن ﺴﻴﺎق اﻟﺘﻌرﻴف ﺒﺎﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻛرﻴﺎ وﻋﻤﻠﻴﺎ ‪.‬‬
‫ﺔﺡﻕﻕﻪﺌ‪.‬‬ ‫‪.2‬اﻟﻨظرﻴﺔ)اﻟﺘﻌرﻴﻔﺎت اﻟﻨظرﻴﺔ(‬
‫وﻗد ذﻛر ﻛﻝ ﻤن ﺒﺎﺘﻲ وﻟوﻨﻐﻠﻲ اﻟﻰ ان "اواﺌﻝ اﻻدﻟﺔ‬ ‫ﺘﻌود اﻟﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ اﺼﻠﻬﺎ اﻟﻰ ‪..‬اﻟﻨظر ‪،‬واﻟرؤﻴﺔ واﻟﺒﺼر‬
‫اﻟﻤﻛﺘوﺒﺔ اﻟﺘﻲ وﺼﻠت اﻟﻴﻨﺎ ﻋﺒر اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﺘﺸﻴر اﻟﻰ ان‬ ‫واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻤﺠردة ﻤن اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻨﻔﻌﻴﺔ ‪،‬ﺒﻝ ان‬
‫اﻻﻨﺴﺎن ﻛﺎن ﻴﺤﺎوﻝ داﺌﻤﺎ ان ﻴﻔﻬم اﻟﻌﺎﻟم ﻤن ﺤوﻟﻪ ﻤن‬ ‫ﻤﻔردة اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ " ‪ " Thea‬ﺘﻛﺎد ﺘﺘﺼﻝ ﺒﺎﻟﻤﻔردة ﻤﺜﻠﻤﺎ‬
‫ﺨﻼﻝ ﺘﺠرﻴدات ﻤﺒﺴطﺔ ﺘﻤﻛن ﻤن اﻟوﺼوﻝ اﻟﻰ اﺴس‬ ‫‪) " Theo‬اﻟروﻴﻠﻲ‬ ‫ﻴﺘﺎﺼﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻔﻬوم اﻻﻟﻬﺔ "‬
‫وﻗواﻋد وﻤﺒﺎدى اوﻟﻴﺔ ﻤﺸﺘرﻛﺔ ﻓﻲ ﺘﺠﺎرﺒﻪ وادراﻛﺎﺘﻪ ‪ ،‬وﻗد‬ ‫واﻟﺒﺎزﻋﻲ‪،‬ص‪.(183‬‬
‫ﻤﻴزت ﻫذﻩ اﻟﺨﺎﺼﻴﺔ اﻻﻨﺴﺎن ﻋن ﻏﻴرﻩ ﻤن اﻟﻤﺨﻠوﻗﺎت‬ ‫وﺘﻌرف ﺒﺎﻨﻬﺎ ﻨﺴق ﻤن اﻟﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻤﻌﻤﻤﺔ وﺘﻔﺴﻴر ﻟﻠﺠواﻨب‬
‫ﻓﻲ ﻗدرﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﺴﺘﺒﻌﺎد أي ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ اﻀﺎﻓﻴﺔ )ﻏﻴر‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠواﻗﻊ )اﻟﻤﻌرﻓﺔ اﻻﻓﺘراﻀﻴﺔ ﻏﻴر اﻟﻤﺤﻘﻘﺔ(‪،‬وﻫﻲ‬
‫ﺠوﻫرﻴﺔ( وان ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﺘﺠرﻴد ﻗد ﻗﺎد اﻟﻰ اﻟﻨظرﻴﺔ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺨﺘﻠف ﻋن اﻟﻤﻤﺎرﺴﺔ ﻤﺎ داﻤت ﺘﻌﻛس اﻟواﻗﻊ روﺤﻴﺎ او‬
‫ﺘﻤﻛﻨﻨﺎ ﻤن اﻻﺤﺎطﺔ ﺒﻠب اﻻﺸﻴﺎء وﺠوﻫرﻫﺎ وﻤن ﺜم‬ ‫ﻋﻘﻠﻴﺎ وﺘرددﻩ ﻟﺘرﺘﺒط ﻓﻲ اﻟوﻗت ﻨﻔﺴﻪ ارﺘﺒﺎطﺎ ﻻﻴﻨﻔﺼم‬
‫ﺘﻌرﻴﻔﻬﺎ وﺘﻔﺴﻴرﻫﺎ )‪.(Batty & Longly,p.10‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻀﻊ ﻤﺸﻛﻼت ﻤﻠﺤﺔ اﻤﺎم اﻟﻤﻌرﻓﺔ‬
‫ﻓﺎﻟﻬدف اﻻﺴﺎس ﻟﺒﻨﺎء اﻟﻨظرﻴﺔ ))ﻀﻤن اﻟﺘﺤﻠﻴﻝ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫وﺘﺘطﻠب ﺤﻠﻬﺎ ﻟﻬذا اﻟﺴﺒب ﻓﺎن اﻟﻤﻤﺎرﺴﺔ ﺘﻤﺜﻝ ﺠزءا ﻻ‬
‫(( "ﻟﻴس ﻓﻲ ﺘﺸﻔﻴر اﻻﻨﺘظﺎﻤﺎت اﻟﻤﺠردة واﻨﻤﺎ ﻓﻲ اﻤﻛﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴﺘﺠ از ﻤن ﻛﻝ ﻨظرﻴﺔ )روزﻨﺘﺎﻝ وﻴودﻴن‪،‬ص ‪.(532‬واﻨﻬﺎ‬
‫ﺘﺤﻘﻴق اﻟوﺼف اﻟﻛﺜﻴف أي ﻟﻴس اﻟﺘﻌﻤﻴم ﻋﺒر اﻟﺤﺎﻻت‬ ‫"ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺴﻴطرة ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺎﺴﻴر ﻨﺼوص ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫* ‪ -‬اﻻوﻟﻰ ﺘﻤﺜﻝ ﻨﻘطﺔ اﻟﺒدء ﻟﻠﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻟﻨظرﻴﺔ‬ ‫واﻨﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻤﻴم ﻀﻤﻨﻬﺎ" )اﻟروﻴﻠﻲ‬
‫وﻤﺎدﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎم ‪،‬أي اﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴم اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ او‬ ‫واﻟﺒﺎزﻋﻲ‪،‬ص ‪.(82‬ﺤﻴث ان ادراج اﻟﻤﻤﺎرﺴﺔ ﻓﻲ ﻨظرﻴﺔ‬
‫اﻻﻴدﻴوﻟوﺠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺒدا ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴر‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻫو وﺤدﻩ اﻟذي ﻴﺤوﻝ اﻟﻨظرﻴﺔ اﻟﻰ ﻋﻠم ﺤﻘﻴﻘﻲ‬
‫* ‪ -‬اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻲ اﺠﻤﺎع اﻟﻤﻔﺎﻫﻴم اﻟﺘﻲ ﺘؤﺴس‬ ‫ﻴﻛﺸف ﻋن اﻟﻘواﻨﻴن اﻟﻤوﻀوﻋﻴﺔ ﻻﺼﻝ اﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻋن‬
‫وﺤدة اﻟﻨظرﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ اﻟﻰ ﺤد ﻤﺎ وﻫﻲ ﻤوﻀوع‬ ‫‪.(482‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻤﺎدي وﺘﺸﻛﻠﻬﺎ‪) .‬روزﻨﺘﺎﻝ وﻴودﻴن‪،‬ص‬
‫اﻟﺒﺤث ﻟﺘﺤدﻴد اﻟﻤﺠﺎﻝ اﻟذي ﻴﺠب ان ﺘطرح ﻓﻴﻪ ﻤﺸﻛﻼت‬ ‫"ﻓﺎﻟﻨظرﻴﺔ وﻟﻴدة ظروف ﺘﻌﺎﻤﻝ ﻓﻛر وﻫﻲ ﺘﻨﻀﺞ ﻤن داﺨﻝ‬
‫اﻟﻌﻠم ﺒﺎﻟﻀرورة )اﺸﻛﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﻠم(‪.‬‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﺎ اﻻ اﻨﻬﺎ ﺘﺘﺠﺎوز ﻋﻬدﻫﺎ ﺒﻘدر ﻤﺎ ﺘﺘواﻓق‬
‫* ‪ -‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺘﻤﺜﻝ اﻟﻤﻌرﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻨﺘﺠت ﻋن‬ ‫طروﺤﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ اﻟواﻗﻊ اﻟﺘﺠرﻴﺒﻲ‪ ،‬و ﺘﻔﻘد ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻔﺤوص‬
‫طرﻴق ﺘﺎﺜﻴر ﻓﻌﻝ اﻟﻌﻤوﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤوﻤﻴﺔ اﻻوﻟﻰ أي‬ ‫ﺘطﺒﻴﻘﻴﺔ ﺠزءا ﻤن ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ او ﺤﺘﻰ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﺒﻘدر ﻤﺎ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠت ﻋن ﺘﺎﺜﻴر ﻓﻌﻝ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴم اﻟﺘﻲ ﺘﺤددﻫﺎ‬ ‫ﺘﺘﻤﻛن اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻤن دﺤﻀﻬﺎ ﺠزءا او ﻛﻼ‬
‫اﺸﻛﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﻠم ﺒﺘﺎرﻴﺦ ﺘﻠك اﻟﻤرﺤﻠﺔ ﻤن ﺘطور اﻟﻌﻠم ﻓﻲ‬ ‫وﻫﻛذا ﻴﻤﻛن اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻨظرﻴﺔ ﻤﻔﻬوﻤﺎ ﻤﺘﺤر ار اذ ﻴﺘﻌﻴن ان‬
‫اﻟﻨظرﻴﺎت اﻟﻤوﺠودة )ﻛﻴرزوﻴﻝ‪،‬ص ‪ .(51-50‬وﺘﺨﺘﻠف‬ ‫ﻻ ﻴﻨدﻓﻊ اﻟﻔﻛر ﻨﺤو ﺘﺜﺒﻴت اﻟﻨظرﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻤﺴﺎﻟﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ‬
‫اﻟﻨظرﻴﺔ ﻋن اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﻟﺘﺎﺜﻴرات اﻻﺨرى ﺒوﻀﻌﻬﺎ اﻟﺤﻠوﻝ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻝ ﻋن اﻟظروف اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻨﺠﺒﺘﻬﺎ"‬
‫اﻟﺒدﻴﻠﺔ اﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻼﺤظﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎﺌدة ﻟﻠﻌﻠم او‬ ‫)اﻟﺠﺎدرﺠﻲ‪،‬ص ‪.(211‬وﻴﻤﻛن اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻤوﻗﻔﺎ ﻤﻨطﻘﻴﺎ ﻤن‬
‫اﻟﺘﻘدم ﺒﻨﻤﺎذج ﻓﻛرﻴﺔ ﺠدﻴدة ﺘﻘرب وﺠﻬﺎت اﻟﻨظر ‪،‬وﻤن‬ ‫ظﺎﻫرة ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ وﻗت ﻤﺎ وﻤﻛﺎن ﻤﺎ ‪،‬او ﻤوﻗﻊ ﻤﺘﺤرك ﻓﻲ‬
‫ﺴﻤﺎﺘﻬﺎ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻨﻬﺎ ﺘﺎﻤﻠﻴﺔ و ﺘﻨﺒوﺌﻴﺔ وذات طﺒﻴﻌﺔ وﺴطﻴﺔ‬ ‫ادراك اﻟظواﻫر واﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻬﺎ وﻫﻲ اﻟﺤﻴز اﻟذي ﻴﺒﺘدى‬
‫ﺘﻤﻴز اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻨظرﻴﺔ ﻋن اﻟﺘﺎرﻴﺦ‬ ‫اﻟﻔﻛر ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺘﺴﻬﻴﻝ ادراﻛﻪ وﺘﻨظﻴﻤﻪ وﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﺤددة‬
‫واﻟﻨﻘد)‪.(Nesbitt,p.16‬‬ ‫)ﺒﻛﻠﻤﺔ اﺨرى(‪ .‬ئد مئﻙﻤطذﻱ ﺒ ﻩﻰ ﺸﻱﺌﻍ ﺒئﻙﻠﻑﺌ ﻩﻱﻝ‬
‫ﻴظﻬر ﻤﻤﺎ ﺴﺒق ان اﻟﻨظرﻴﺔ ﺘﻌرف ﺒﺎﻨﻬﺎ اطﺎر ﺘﻨظﻴﻤﻲ‬ ‫ضﻕﻱ ﺒ ﺔﺔخذث ﻠ مئﻙ ﻠﻕخ ﻠ ﺒ‬
‫ﺎ ﻠهﺝ ائ ﺯﺔخﻹﻹ ة ﻠﻤ‬
‫ﻟﻠﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻤوﻤﻴﺔ واﻟﺘﻔﺴﻴرﻴﺔ ﻟﻤﺨﺘﻠف ﺠواﻨب اﻟواﻗﻊ‬ ‫ئﻔﻅئﻙ ﻠهﺼهﻉﻰئﻙ ﻠﺔﺡﻕف‬
‫ئ مئﻙه‬
‫)ئﻙﺝﺌخذﺝﻰˇ ش ‪.(215‬ه‬
‫)اﻟظواﻫر( وﺘرﺘﺒط ﺒﺸﻛﻝ ﺼﻤﻴﻤﻲ ﻤﻊ اﻟﻤﻤﺎرﺴﺔ وﻻ ﺘﻨﻔﺼﻝ‬ ‫ئ؟ئﻉﺔ ﻠﺌخ ﺔﻊ ﻠﻱ ﻠﺌ ةئﻙﻤطذﻱ ﺒ ﻩهئ ﺯﺌ ﺯﻰ‬
‫ئﺼﻱﺌ ﻠ م ﺝ ذ‬
‫ئﻐﺔ ذ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ وﺘﺘراوح ﺒﻴن ان ﺘطرح ﺒﺼﻴﻎ ﻋدة ﺒﺤﺴب اﻟﻘﺎﺒﻠﻴﺔ‬
‫ﻉ م ذأﻱ ﺒئﻙﻊﺌﻙﻝئﻙ ﻠﺌخى هﻐفئ ﺯ ز ﺸﻱﺌﻍﻱ ﺒ هﺔﻤطﻱ ﻠﻱ ﺒ‬
‫اﻟﺘﻌﻤﻴﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ واﺤﺘﻤﺎﻟﻴﺔ ﺼدﻗﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟوﻗﺎﺌﻊ اﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬ﻛﻤﺎ و‬
‫هﺎ ﻠهﺝ ا ﻉﻺﻔ ﺒ ﻠﻊﻱﻤ ﺒ‪.‬‬
‫ﺘرﺘﺒط ﺒﺎﻟظروف اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻨﺠﺒﺘﻬﺎ وﻟﻛن دون اﻟﺘﻘﻴد ﺒﻬﺎ‬
‫ﺘﻌﻨﻰ اﻟﻌﻠوم اﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟدراﺴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻤﻌﺘﻘدات اﻟﻨﺎس‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻻﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻲ ‪،‬وﺘﻌﺘﻤد ﻓﻲ ﺘﺸﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺜﻴر‬
‫ﻏﻴر اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﺨﺼوص اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬وﻫﻲ ﺒﻬذا ﻻ ﺘﻘﺘﺼر‬
‫اﻟﻤﻔﺎﻫﻴم اﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻓﻲ اﺸﻛﺎﻟﻴﺎت اﻟﻌﻠم اﻟﻤﺘﻌددة ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻻﻴدﻴوﻟوﺠﻴﺔ اﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﻟﻨﻘطﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ "دراﺴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺒداﺌﻴﺔ ﻻن اﻟﻤﻌﺘﻘدات ﻏﻴر‬
‫اﻟﺒداﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴر ﻟﻠﻨﻤوذج اﻟﻔﻛري اﻟﻤﺘﺒﻨﻰ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﺨﺼوص اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ – وﻫﻲ ﻤﺤور اﻟﺤﻴﺎة اﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬
‫وﻫﻨﺎ ﺘرﻛز اﻟﺒﺤث ﻓﻲ اطﺎرﻩ اﻟﻌﺎم اﻟﻰ ﺤوﻝ طرح اﻫﻤﻴﺔ‬ ‫– ﻤوﺠودة ﻓﻲ أي ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻀﻤﻨﻬﺎ ﺘﻠك اﻻﻛﺜر ﺘﻘدﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠواﻨب اﻟﺘﻌرﻴﻔﻴﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ اﻟﻤؤطرة ﻟظروف ﺘﺸﻛﻝ‬ ‫اﻟﻌﻠوم واﻟﺘﻛﻨﻠوﺠﻴﺎ" )ﺒوﻨﺘﺎ‪،‬ص ‪ .(27‬هﻩدئﻱﺴﻱذئﻙ ﻭ‬
‫اﻟﻨظرﻴﺔ ووﻻدﺘﻬﺎ‪).‬ﻤﺨطط‪(1-‬‬ ‫ضذجئﻙﻤطذىﻙ ﻠﻊﺔﻕخئ ةئﻙﻤﺌ ز ﻍﻱذ‬
‫ئﺼﺠﻙﻛ‬
‫ئﻹ ﺸكئﻙه‬
‫ئﻙﺔﻰ ﺔهﺝخ ﻐﻰ آى ﻠﺝﺔ ﻠﻅ ﻠﺌ ﻘﺌ ﺯ ز‬
‫ئﻙﻊﻛ ﻠﻱ ﺒ )ئﻙﺎخئﺉﻱ ﺒ( ه‬
‫ئﻔﻅ‬
‫ﻙﺔ ﻠﺘﻱك د ﻩﻤﻰ ﻤطذىﻱﺡﺌهك ﻠ م ﺥﻺﻙ ﻨئﻙﻤﺌ ز ﻐﻪﻝئﻙه‬
‫ضﺌذ ﻤطذى ﺥﺌ ش ﺎﻪﻝ‪.‬‬
‫ض ﻠ م ﺥﻺكئ‬
‫ئﻙ ﻠﺡﻱ‬
‫وﻴطرح اﻟﺘوﺴﻴر ﺜﻼث ﻤﺠﻤوﻋﺎت ﻤن اﻟﻌﻤوﻤﻴﺎت ﺘؤﺜر ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻟﻨظرﻴﺔ ‪...‬‬
‫‪.3‬اﻟﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة‬
‫ﺘﻌﻤﻝ اﻟﻨظرﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوﻴﺎت ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤن اﻟﺘﺠرﻴد ﻟﺘطوﻴر‬ ‫اﻟﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة ﻫﻲ اﻟﺨطﺎب اﻟذي ﻴﻌرف اﻟﺘطﺒﻴق‬
‫اﻻﺤﺘراف اﻟﻤﻌﻤﺎري وﻫﻲ ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻻﻟﻬﺎم اﻟﻤﻌﻤﺎري‬ ‫واﻟﻨﺘﺎج ‪،‬واﻟذي ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻀﻴﻴق ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺤﻛم واﻟﺘﻌﺒﻴر‬
‫ﻛﻤﺎ ﻫو ﻤﻨﺠز وﺤﺎﺼﻝ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻤدى اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻋرﻓت‬ ‫ﻟﻼﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ اﻟﻤوﺠودة ﺒﺤﺴب اﻟﻨﻘد واﻟﻤﻌﺎﻴﻴر‬
‫اﻻﻓﻛﺎر اﻟﻤﻌﻤﺎرﻴﺔ ﺠواﻨب ﺘﺤﺘﺎج اﻟﺤﻝ ‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﺠواﻨب‬ ‫اﻟﻤﻌﻤﺎرﻴﺔ اﻟﻤﻘرة‪.(Nesbitt,p.16) .‬‬
‫"اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺔ )اﻟﻔﻛرﻴﺔ( واﻟﻔﻴزﻴﺎوﻴﺔ" اﻤﺎ اﻟﺠواﻨب اﻟذﻫﻨﻴﺔ‬ ‫وﻗد اﻛد ﻛروﻓت " ﻋﻠﻰ طﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﺘﺎرﺠﺤﺔ ﺒﻴن‬
‫اﻟﻔﻛرﻴﺔ ﻓﻘد اﺴﺘﻤر ظﻬور وﺘﻌﻘد ﻤﺸﺎﻛﻠﻬﺎ ﺘطورﻴﺎ ﻀﻤن‬ ‫اﻟﻨظرﻴﺔ واﻟﺘطﺒﻴق واﻟﺘﺎﻛﻴد ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﺒوﺼﻔﻪ ﻤﺼد ار‬
‫ضهذ‬
‫اﻟﻤﺴﺎر اﻟﻌﺎم ‪ .(Nesbitt,p.16 ) .‬ﻐﻪدئﻱ أﺯ زﻙﺔ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻟﺨﻼﺼﺔ اﺤداث وﻤﻌﻠوﻤﺎت ﻨﺴﺘطﻴﻊ ان ﻨﺴﺘﺸف‬
‫ب ﺎ ﻠذهذئﻙرﻠ م ﺎﺌﻉﺔ ﻠﺌخ ﻉﻛ ﻭ‬
‫ئﻙﺝﺌﻤ ائﻙﻤطذى ﻐﻰئﻙﻊ ﻠﺌ ذ‬ ‫ﻤن ﺘرﺘﻴﺒﻬﺎ )اﻟزﻤﺎﻨﻲ واﻟﻤﻛﺎﻨﻲ( ﻤﺎ ﻟم ﻴذﻛر ﻓﻴﻬﺎ وﻨﺴﺘدﻝ‬
‫ئﻤ ائﻙد ﻩﻤﻱ ﺒ )ئﻙﻑﻘذﻱ ﺒ(ئﻘﺘذ ﻠ م ﺔﻛقئﻙﻠﻑﺌ ﻩﻱ ﻠﻱ ﺒ‬
‫ئﻙﺝه‬ ‫ﻤن طﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤراﻛز اﻟﻘوة واﻟﻘرار واﻟﺴﻴطرة او‬
‫)ئﻙﻑﻘذﻱ ﺒ( ‪ .‬ان اﻟﻨظر ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة ﻴﺤوم ﺒﻴن وﻫﻤﻴن )وﻫم‬ ‫اﻟﻀﻌف واﻟﻔوﻀﻰ واﻟﻌﺸواﺌﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻗد ﻨﺴﺘﻨﺒط او ﻨﺴﺘﻘرى‬
‫ﻤﺎﻀوي واﺨر ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ(‪،‬ﻴﺼﺒو اﻟﻤﺎﻀوي اﻟﻰ ﺘﻛوﻴن ﻓﻬم‬ ‫ﺨﻔﺎﻴﺎﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘﺤﻘق ﻤن ﻤﺼداﻗﻴﺔ ﻤﺎ ﻤﻨﻘوﻝ ﻤن اﺜﺎرﻫﺎ "‬
‫ﻟﻠﻌﻤﺎرة ﻀﻤن اطﺎر اﻟﺘﺎرﻴﺦ واﻟﻰ اﺴﺘﻘراء ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻀﻤن‬ ‫)‪).(Kruft,p.16‬ﻤﺨطط‪(2-‬‬
‫اطﺎر ﺘﺠرﺒﺔ ﻤﻀت ‪،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺼﺒو اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ اﻟﻰ ﺘوظﻴف‬

‫ﺍﻟﻧﻅﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺗﻁﺑﻳﻕ‬
‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻣﺗﺄﺭﺟﺣﺔ‬ ‫‪2‬‬


‫ﺍﻟﺗﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﻣﺻﺩﺭ ﺍﻟﻣﻌﻠﻭﻣﺎﺕ ﻭﺍﻷﺣﺩﺍﺙ‬

‫ﺍﻟﻣﻔﺎﻫﻳﻡ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻧﺎﺗﺞ ﺍﻟﻧﻅﺭﻱ ﺍﻟﻧﻬﺎﺋﻲ‬ ‫ﺑﺩﺍﻳﺎﺕ‬


‫ﻫذا اﻟﻔﻬم ﻟﻠﺘﻛﻬن ﺒﺎﺤداث ﺘﺠرﺒﺔ ﺠدﻴدة واﻟﻰ ﺘﺤوﻴﻝ‬
‫)ﺍﻟﻌﻠﻣﻳﺔ ‪ ..‬ﺍﻟﺦ(‬ ‫ﻅﻬﻭﺭﺍﻟﻧﻅﺭﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲﻨظ‪.‬رﻴﺔ ﺘﺴﺎﻫم ﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻰ ﻤﺒﺎدى‬ ‫ودوررﻴﺨﻴﺔ‬
‫اﻟﺠﺎﻨب‬ ‫اﻟﺘطﺒﻴقرﻓﺔ اﻟﺘﺎ‬
‫ﻤﺨطط )‪ (2‬ﻴوﻀﺢ طﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻟﻨظرﻴﺔ و اﻟﻤﻌ‬
‫ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻨﺎﻗض اﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴم اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫‪ .(90‬ﻐﺌﻙﺔﺌﺘﻱذ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ اﺤواﻝ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ )ﻋﻛﺎش‪،‬ص‬
‫ضﺎﻱف‬
‫ضﺌذ ﻉﻺﻔ ﺒئﻙﻤطذﻱ ﺒ ﺎﺌﻙﺔ‬
‫ئﺼﺠ ﻐﻰئ‬
‫ئﻙﺔﺌذﻱﺥﻰ ه‬
‫ئﻙﺔﻰ ﺔﺔ ﺯﻝ ﺎﺌﻙﺔﺌذﺝﺠ ﺎ ﻠهﺝ اضذجئﻙ ﻠﻊﺌﻱﻱذئﻙ ﻠﻊﺔ ﻠخب‬
‫ه‬
‫اﻟﻤﻔﺎﻫﻴم اﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‬

‫ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴر اﻟﻔﻛري اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻨظرﻴﺎت‬


‫اﻟﻤﻌﻤﺎرﻴﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘد ﺤوﻝ اﻟﻤﻌﻨﻰ ‪،‬وﻤﻨذ‬ ‫ضذئﻙﻊﺌ ﻠ ﺒﻙﻛﻤطذﻱ ﺒ ﻐﻰ ﻠﺥﺔﻛ ـ‬
‫ﻙﺔﻕﻱﻱﻝ هﺔﻊ ﻠﻱﻝئﻹ‬
‫اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت اﺼﺒﺤت اﻟﻨظرﻴﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﺘداﺨﻝ‬ ‫ب‪.‬‬
‫ئﻹﺔﺝﺌ ﻩﺌ ة ﻐﻰئﻙﻊ ﻠﺌ ذ‬
‫ﻨظﺎﻤﻲ )ﺘداﺨﻝ ﺤﻘوﻝ( اﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﻤد اﻟﺘﺤرﻴك اﻟﺴرﻴﻊ‬ ‫ﻓﺎﻟزﻤن "اﻟذي ﻴﻤﻛﻨﻪ ان ﻴﻔﻌﻝ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﺎﻻراء اﻟداﺌرة ﺤوﻝ‬
‫ﻟﻠﻨﻤوذج اﻟﻨﻘدي ) ‪ .(Nesbitt,p.16‬وﺒذﻟك ﻓﺎن اﻨﻔﺘﺎح‬ ‫اﻟﻌﻤﺎرة ﻟم ﻴﻛن ﻟﻪ أي ﺘﺎﺜﻴر ﻋﻠﻰ ﻨﻀﺎرﺘﻬﺎ اﻷﺒدﻴﺔ"‬
‫اﻟﻌﻤﻝ ﺸﻲ ﻻﺒد ﻤن ازاﻟﺘﻪ ﺘدرﻴﺠﻴﺎ ﺤﺎﻝ وﺼوﻝ اﻟﻘﺎرى‬ ‫ئﻤ ائﻙﺝهﻩذﻱ ﺒ‬
‫)ﺒوﻨﺘﺎ‪،‬ص ‪ .(157‬ﻠ ﻠﺌﻱذﺝﺠئ ﻩ ﻠﻱ ﺒئﻙﺝه‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴق ﻨظرﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘطﻴﻊ ان ﺘﻌﻠﻝ اﻟﻌﻤﻝ اﻻدﺒﻲ‬ ‫ئﻙ ﻠ ﻠﺘﻛ ﺒﻙﻛ ﻠﺘﺎﺔﺌ ة‬
‫بﻙﻛﺡﻕكئﻙ ﻠﻊ ﻠﺌذى ه‬
‫)ئﻹ ﺯﺌ ﺯﻱ ﺒ(ئﻙ ﻠﻱر‬
‫وﺘﺠﻌﻝ ﻋﻨﺎﺼرﻩ ﻤﺘﻤﺎﺴﻛﺔ )اﻴﻐﻠﺘن‪،‬ص‪.(88‬‬ ‫ب ﺎﺌﻙﻊﻺﻔ ﺒ ﻠﻅ‬
‫ضذ ﺸﻤﻅئﻙﻤطذﻱ ﺒ ﻐﻰئﻙﻊ ﻠﺌ ذ‬
‫ئﻙﺔﻰ ﺔﻊﺔ ﻠخ ﻩﺌئ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻛن ان ﺘﻤﺜﻝ اﻟﻨظرﻴﺔ ﺒواﺴطﺔ ﻋدة وﺠﻬﺎت ﻨظر‬ ‫ئ ة‪.‬‬
‫ئﻙ ﻠﺔﻎﻱ ذ‬
‫ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺘﻤﺜﻴﻝ ﻟﻤوﻀوع ﻤﺎدﺘﻬﺎ ﻓﻬﻲ اﻤﺎ وﺼﻔﻴﺔ او‬ ‫ان اﻟﻘواﻨﻴن اﻟﻤﻌﻤﺎرﻴﺔ ﺘؤﻟف ﻤﻨظوﻤﺔ ﻴﻤﻛن ﻟﻠﺒﺸر ﻤن‬
‫ﺘﺤرﻴﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺘﻛذﻴﺒﻴﺔ )ﻨﻔﻲ( او اﺜﺒﺎﺘﻴﺔ او ﻨﻘدﻴﺔ ﺤﻴث ﻫذﻩ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺨﻠق ﻨوع ﻤن اﻻﺴﺘﻤ اررﻴﺔ اﻟﻤﺘوﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﺎﻋﻠﻬم ﻤﻊ‬
‫اﻻﺨﺘﻼﻓﺎت ﺘﻌرف ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻤوﻗﻊ اﻟﺘﻌرﻴﻔﻲ اﻟﻤﺤﺎﻴد ‪،‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻔﻴزﻴﺎوﻴﺔ واﻟﺒﻴﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﺒوﻨﺘﺎ‪،‬ص ‪ .(167‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻓﺎﻟﻨظرﻴﺔ اﻟوﺼﻔﻴﺔ ﺘطرح ﺤﻠوﻝ ﺠدﻴدة ﻟﻤﺸﺎﻛﻝ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‬ ‫ﻴﺠب "ان ﻴﺨﻠق اﻟﻔرد ﻨظﺎﻤﺎ او ﻴﻘﺒﻝ ﺒﺎﻨﻪ ﻴﺴﺘﻌﺒدﻩ ﻨظﺎم‬
‫ﻓﻲ اﻟوظﻴﻔﺔ ﺘؤﺴس اﺴﻤﺎء ﺠدﻴدة ﻟﻠﺘطﺒﻴق ﻟذﻟك ﺘﺸﺠﻊ‬ ‫ﺸﺨص اﺨر" )ﻛورك‪،‬ص ‪ .(29‬ﺘﻀﻤﻨت اﻻﺴﺌﻠﺔ اﻟﻨظرﻴﺔ‬
‫ﺘﺎﺴﻴس ﻤﻌﺎﻴﻴر اﻴﺠﺎﺒﻴﺔ واﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺘﺼﻤﻴم ﻴﻤﻛن ان‬ ‫اﻟداﺌﻤﻴﺔ اﻻﺼوﻝ واﻟﺤدود ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة ‪،‬وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺎرﻴﺦ‬
‫‪ .(Nesbitt,p.17‬وﻴﻔﺘرض اﻟﺸﻛﻠﻴون‬ ‫ﺘﻛون ﻨﻘدﻴﺔ )‬ ‫واﻟرؤﻴﺔ اﻟﻤﺘوﻓرة ﻟﻠﺘﻌﺒﻴر اﻟﺤﻀﺎري واﻟﻤﻌﻨﻰ ‪،‬ﺤﻴث ان‬
‫اﻟﻌودة ﻟﻠﻤﺜﺎﻝ اﻻﻨﺴﺎﻨﻲ واﻟﻨظرﻴﺔ اﻟﻨﻘدﻴﺔ ﻟﺘطور اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫"اﻟﻨﻬوض اﻟﻨظري اﻟﺠدﻴد ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻐﺎﻴرة ﻟﻤﺎ ﻫو ﻏﻴر‬
‫اﻟﻤﻨﺸﺎ ﻓﻲ ارﺘﺒﺎطﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟذي ﻴﺨدﻤﻪ ﻫذا اﻟﻨوع ﻤن‬ ‫ﻤوﺠود )ﻏﻴر ﻤﺨﺘﺒر( ) ‪ .(Nesbitt,p.16‬وﻫﻛذا ﻓﺎن‬
‫اﻟﻛﺘﺎﺒﺔ اﻟﺠدﻟﻴﺔ ﻟﺸرح ﺘوﺠﻬﺎﺘﻪ اﻻﺨﻼﻗﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨظرﻴن اﻟﻤﻌﻤﺎرﻴﻴن" ﻻ ﻴﺨﺘرﻋون ﻨظرﻴﺎﺘﻬم ﻤن ﻓراغ ﺒﻝ‬
‫)‪.(Nesbitt,p.18‬وان اﻟﺴؤاﻝ ﺤوﻝ ﻤﺼدر اﻟﺸﻛﻝ ﻋﺎدة‬ ‫ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟوراﺜﺔ او اﻻﺸﺘﻘﺎق ﻤن ﺤﻀﺎراﺘﻬم ﻟﻌدد ﻤن‬
‫ﻫو ﻤرﻛزي ﻟﻛﻝ اﻟﻨظرﻴﺎت ﻓﻲ اﻟﺤﻘوﻝ اﻻﺨرى ﻤن اﻟﻔن‬ ‫اﻟﻤواﻗف اﻟﻨظرﻴﺔ واﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺎت)اﻟطرق(واﻟﻔﻠﺴﻔﺎت‬
‫واﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻤﻌﻤﺎري واﻻﻨﺜروﺒوﻟوﺠﻲ ﻛﻤﺎ ان ﻛﺜﻴر ﻤن ﺘﻠك‬ ‫اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ) ‪ .(Gelerenter,p.27‬وﺘﻤﺜﻝ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫اﻟﺤﻘوﻝ ﻻ ﺘﺘﻌﻠق ﻤﻊ ﺨﻠق اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺸﻛﻠﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻋدة‬ ‫اﻟﻤوﻀوﻋﻴﺔ اﻻﺴﻤﻰ اﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻠروح ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺸﻛﻝ‬
‫اﺘﺠﺎﻫﺎت ﺘوﻀﺢ اﻟظواﻫر اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫‪،(24‬وذﻟك ﻙﺔﺌﻘﻱخ خهذ‬ ‫ﻨﺸﺎطﻬﺎ اﻟﺨﺎص )ﻛورك‪،‬ص‬
‫ﺘﻠﻌن او ﺘظﻬر ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻤﺒﻨﻴﺔ )‪.(Gelerenter,p1‬‬ ‫ئﻐذ‬
‫ئﻙﺝﺌﻤ ائﻙ ﻠهﺼهﻉﻰ ﻐﻰ ﺸﻱﺌﻍ ﺒئﻙﻤطذﻱ ﺒ ﺎذﻍﻝ ﺔه‬
‫ب هﻩدئ ﻠﺌﻱ أﺴذ‬
‫هﻩﻤﺌ ﺔﺔﻊخخ ﻠ ﺸﺌخذئﻙﺴﻘك ﻐﻰئﻙﻊ ﻠﺌ ذ‬ ‫ئﻤ ائﻙﺔﻎﻱذئﻙدئﺔﻰ ﺎﺌﻙﻤ ﺯﺎ ﺒﻙﻛﻤطذﻱﺌ ة ﻐﻰئﻙﺡﻕهك‬
‫ﺝه‬
‫ب هﺎﺌﻙﺔﺌﻙﻰﻱ أﺘذ ﻩدئ‬
‫ﺔﻊخخ ﻠ ﺸﺌخذئﻙﻤطذﻱﺌ ة ﻐﻰئﻙﻊ ﻠﺌ ذ‬ ‫بئﻙﺔﻰ ﺔه ﺸ ـ‬
‫ئﻹﻤ ﺯﺌﻤﻱ ﺒ )ئﻙﻑﻤﻱ ﺒ( ﺎﺼ ﻠﻤﻪﺌئﻙﻊ ﻠﺌ ذ‬
‫ﻉﻛ ﻭضﺎﻱﻊ ﺒ ﺔﻛقئﻙﻤطذﻱﺌ ة‪.‬‬ ‫ئﺼﺡ ﺒ ﻐﻰ ﻩدئئﻙﺡﻕك‪.‬‬
‫ئﻤ ائﻙدئﺔﻱ ﺒ( ﺎﺌ ﻩ ﻠﻱﺔﻪﺌئﻙه‬
‫)ئﻙﺝه‬
‫ﻨرى وﺠود اﻛﺜر ﻤن اﺸﺎرة ﻟﻨظرﻴﺔ اﻟﺘﺼﻤﻴم ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻴﺦ‬ ‫ﺘﺒﺎﻴﻨت اﻟطروﺤﺎت ﺤوﻝ ﻨظرﻴﺔ اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻲ اﻟﺜﻼﺜﻴن ﺴﻨﺔ‬
‫ﺘﻘﺘرح ﻨظرﻴﺎت ﺘﺘﻨﺎﻗض داﺨﻠﻴﺎ ‪ ،‬واذا ﻗﺒﻠﻨﺎ ﺠزء ﻤن‬ ‫اﻻﺨﻴرة ﻓﻲ وﺠﻬﺎت اﻟﻨظر اﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﺔ دوﻨﻤﺎ ﺘﻤﻴﻴز اﺤدﻫﺎ‬
‫اﻟﻨظرﻴﺔ ﻓﻠن ﻨﻘﺒﻝ اﻟﺠزء اﻻﺨر ﻤﻨطﻘﻴﺎ‬ ‫‪،‬وﻫذا ﻤﺎ ﻫو ﻤرﺠﺢ ﻟﻔﺘرة ﻤﺎﺒﻌد اﻟﺤداﺜﺔ‪،‬ﺤﻴث ان ﻫذا‬
‫)‪ .(Gelerenter,p.2‬ان اﻟﻨظرﻴﺎت اﻟﻤﻌﺎﺼرة ﻟﻠﻔن‬ ‫واﻀﺢ ﻓﻲ ﻛﻝ ﺘﻴﺎرات اﻟﺘﻌﻘﻴد واﻟﺘﻨﺎﻗض ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟرﻏﺒﺔ‬
‫ﺘظﻬر اﻟﻤﺒﺎدى واﻟﺘﺤﻠﻴﻝ اﻻﻛﺜر وﻀوﺤﺎ ﻟﻨﺨﺘﺒر ﻫذﻩ‬ ‫ﻟﺘوﺴﻴﻊ ﺤدود ﻨظرﻴﺔ اﻟﺤداﺜﺔ ﻟﺘﺘﻀﻤن ﻓﻛرة اﻟﺸﻛﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﺒﺎدى ‪،‬اﻟﻤﻛﺎﻓﺌﺔ ﻟﻨظرﻴﺎت اﻟﺘﺼﻤﻴم اﻟﺘﻲ ﺘﺎﺨذ اﻻﻓﻛﺎر‬ ‫ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠوظﻴﻔﻴﺔ )اﻟﺸﻛﻝ ﻴﺘﺒﻊ اﻟوظﻴﻔﺔ( وﻀرورة‬
‫ﻤن ﻨظرﻴﺎت اﻟﻤﻌرﻓﺔ او اﻻﺒﺴﺘﻴﻤﻴوﻟوﺠﻴﺔ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻫو‬ ‫اﻟﺘوﻗف )اﻻﻨﻘطﺎع( اﻟﺜوري ﻤﻊ اﻟﺘﺎرﻴﺦ واﻟﻨﻘﺎء اﻟﺘﻌﺒﻴري‬
‫ﻤﻌﺎﺼر ‪،‬ﻓﺒﻌض ﻨظرﻴﺎت اﻟﺘﺼﻤﻴم ﻟﻴﺴت اﻛﺜر ﻤن‬ ‫ﻟﻠﻤﺎدة واﻟﻬﻴﻛﻝ ‪،‬اﻤﺎ ﻤﺎﺒﻌد اﻟﺤداﺜﺔ ﻓﻌﻤوﻤــﺎ رﻛزت اﻟﻨظرﻴﺔ‬
‫اﻟﻨظرﻴﺔ داﺌﻤﺎ ﻤن ﺴﻴﺎق ﻤﺼﺎﻟﺢ اﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺘﻨوﻋﺔ‬ ‫ﻨظرﻴﺎت ﻤﻌرﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺎت اﺨرى ‪ ،‬وﻫﻲ ﺘﺴﺘﻌﻴر ﻤن‬
‫)اﻴﻐﻠﺘن ‪،‬ص ‪.(72‬وان اﻟﺸﻛﻝ اﻟﻤﻌﻤﺎري ﻴﺠب ان ﻴدﻋم‬ ‫اﻟﻤﻔﺎﻫﻴم اﻻﺒﺴﺘﻴﻤﻴوﻟوﺠﻴﺔ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻤن اﻟﻌﻘﻝ وﻋﻤﻠﻴﺎﺘﻪ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﻤوﺠودة ﻓﻲ اﻟذاﻛرة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻋن طرﻴﻘﻬﺎ‬ ‫‪،‬ﻨظرﻴﺎت ﺘﺼﻤﻴم اﺨرى ﺒﺎﻟوﻋﻲ ﺘﻌﻴد رد اﻟﻔﻌﻝ ﺘﺠﺎﻩ‬
‫ﻴﻔﻬم اﻟﻔرد اﻟﻌﻤﻝ وﻴﻀﻌﻪ ﻀﻤن ﻋﺎﻟم اﻻﺸﻴﺎء اﻟﻤﻌروﻓﺔ‬ ‫ﻤﻔﺎﻫﻴم واﻓﻛﺎر اﻟﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﺎ ‪،‬اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫)اﻟﻨﻌﻴم ‪،‬ص ‪.(110‬وﺘﻤﺜﻝ اﻟﻌﻤﺎرة ظﺎﻫرة ﺤﻀﺎرﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴن اﻟﻨظرﻴﺎت اﻟﻤﻌرﻓﻴﺔ وﻨظرﻴﺎت اﻻﺒداع ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﻋﻨﺎﺼرﻫﺎ اﻟﻔﻛرواﻟﻔن واﻟﻠﻐﺔ ﻏﻴر اﻟﻤﻌزوﻟﺔ ﻋن اﻟﻌﻨﺎﺼر‬ ‫ﺸﻤوﻟﻴﺔ اﻨﺘﺸﺎرﻴﺔ)‪.(Gelerenter,p.27‬‬
‫اﻟﺤﻀﺎرﻴﺔ اﻻﺨرى اﻟﻤﻛوﻨﺔ ﻟﻠﺤﻀﺎرة )اﻟﺠﻠﺒﻲ‪،‬ص ‪.(175‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺒق ﺘم طرح اﻫﻤﻴﺔ اﻟﻨظرﻴﺔ ﻀﻤن اطﺎر ﺘﺨﺼﺼﻲ‬
‫ئﻙﻊﻺﻔﺌ ة‬
‫ئﻔﻅ ه‬
‫هﻩدئ ﻠﺌﻱﻊﻱخئﻙﻤطذﻙ ﻠهﺼهظ ﺔﺎﺌخﻙﻱ ﺒئﻙ ﻠه‬ ‫ﻴﺸﻴر ﻟوﺠودﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة ﺒﺎﻟﺘﺎﻛﻴد وﻋﻠﻰ اﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺎﺜﻴر‬

‫ﺎﻱ م ﺔﺌﺘﻱذ ﻘك ﻠ م ﺝﺌﻤ ائﻙﺘﺎﺌ ة هﺝﺌﻤ ائﻙﺔﻎﻱذ ﺎذﻍﻝ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻨظرﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘطﺒﻴق ﺒﻤوﺠب ﻤﻌﺎﻴﻴر‬
‫اﻟﺘﻘﻴﻴم اﻟﻤﻌﺘﻤدة وﺒﻤوﺠب ﻗوة اﻟﺠواﻨب اﻟﻤوﻀوﻋﻴﺔ )اﻟﺜﺒﺎت(‬
‫ئذﺝﺡﻱ ﺒ ﺝﺌﻤ ا ﻉﻛ ﻭئﺥذ ﺎﺌﻙﻤ ﺯﺎ ﺒﻙﺔﻊخخئﻙ ﻠخﺥﻺ ة‬
‫ﻓﻲ ﺤﻘﻝ اﻟﻌﻤﺎرة وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺠواﻨب اﻟﺘﻐﻴر ودورﻫﺎ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ‬
‫ب‪.‬‬
‫هخهذﻩﺌ ﻐﻰ ﺔﺴﻘﻱك ﻤطذﻱ ﺒئﻙﻊ ﻠﺌ ذ‬
‫اﻟﻨظرﻴﺔ ‪،‬ﻟﻴﺼﻝ اﻟطرح ﻟدور ﺘﻌدد ﻤﺼﺎدر اﻟﺸﻛﻝ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة‬
‫ﻛﻤﺎ ان ﻤﻨظوﻤﺔ اﻟﻤﻌﺘﻘدات اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻀﻤن ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻌﻴن‬
‫)ﻛﻤﺤدد اﺴﺎس ﻟطﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻘﻝ( ﻓﻲ ﺘﺸﻛﻴﻝ اﻟﻨظرﻴﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻏﻴر ﻤﺤددة ﻻ ﺒﺎﻟﺤﻘﺎﺌق اﻟﻤﻨطﻘﻴﺔ او اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ وﻻ ﺒﺎﻻدﻟﺔ‬
‫ﻻرﺘﻛﺎز اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻲ اﺼوﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋواﻤﻝ ﻋدة ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺤﺎﻛﺎة‬
‫اﻟواﻗﻌﻴﺔ )ﺒوﻨﺘﺎ‪،‬ص‪.(33‬ﻓﺎﻟﻌﺼر اﻟﺠدﻴد ﺤﻘﻴﻘﺔ واﻗﻌﺔ ‪،‬اﻨﻪ‬ ‫اﻟطﺒﻴﻌﺔ وﻏرﻴزﻴﺔ اﻻﻨﺴﺎن ﻛﻤؤﺸرات ﻻﺼوﻝ اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ‬
‫ﻤوﺠود ﺸﺌﻨﺎ ام اﺒﻴﻨﺎ ﻟﻨﺘﻘﺒﻝ ﺘﻐﻴر اﻻﺤواﻝ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ اﻟﻤﺎوى وﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻤن ﺘﺎﺜﻴر ﻓﻲ ﺘﺸﻛﻴﻝ اﺼﻝ اﻟﻌﻤﺎرة‬
‫واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﺤﻘﻴﻘﺔ واﻗﻌﺔ ﻓﻛﻝ ﻫذﻩ ﺘﺘﺒﻊ ﻤﺴﺎرﻫﺎ اﻟﻤﺤﺘم‬ ‫وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺎﺸﺘﻘﺎق ﻫذﻩ اﻻﺼوﻝ ﺴﻴﻛون ﻤن ﻤواﻗف ﺤﻀﺎرﻴﺔ‬
‫واﻟﻤﻘدر ﻟﻬﺎ )ﺒوﻨﺘﺎ‪،‬ص ‪ .(62‬دﻙقئ م ﺔﻊخخئﻙ ﻠخﺥﻺ ة‬ ‫ﻤﻨﺘﻘﺎة اﻀﺎﻓﺔ ﻟﻤﺼﺎدر اﺨرى ﺘﺘﻌﻠق ﺒﺎﻓﻛﺎر ﻤن ﻨظرﻴﺎت‬
‫هﺔﻤهﻉﻪﺌ ﻐﻰ آىئﺔﺝﺌﻥ ﻐﻘذىئه ﺡﻕك ﻉﻛ ﻠﻰ ﺯﻱﻑذص‬ ‫اﻟﻤﻌرﻓﺔ واﻟوﻋﻲ وﻏﻴرﻫﺎ ‪،‬واﻟﻤﺘﻤﻴزة ﺒﺎﻟﺸﻤوﻝ واﻻﻨﺘﺸﺎرﻴﺔ‪.‬‬
‫هﺎﺴﻘك ﻠ أﻘخ ﻠﻊﺌﻱﻱذ ﺥﺌ ﺸ ﺒﻙﺔﺴﻘك هﺔﻘهﻱ مئﻙﻤطذﻱ ﺒ ﻐﻱ ﻨ‬ ‫ﺴﻴﻛون ﻤﺤور اﻟﺒﺤث اﻟﺨﺎص ﺤوﻝ ﺘوﻀﻴﺢ اﻫﻤﻴﺔ‬
‫ﻱﺔ ﺯﻝ ﻹﺡﻕﺌ ﺎ ﻠخ و ﺔﻑ ﺯﻱذى ﺎﻊ ﻠهﻠﻱ ﺒئﻔك ﻤﺔﻱﺝ ﺒﻙ ﺸﻊهﺎ ﺒ‬ ‫اﻟﺠواﻨب اﻟﻤﻛوﻨﺔ ﻻﺼوﻝ اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻲ ﺘﺸﻛﻴﻝ اطﺎرﻫﺎ‬
‫ئ ةئﻙ ﻠﺔﻊخخبئﻙﺔﻰﻱﻑﺔذﺼﻪﺌ ﺔﻊخخ‬
‫ب ﻉﻛ ﻭئﻙ ﻠﺔﻎﻱ ذ‬
‫ضذ‬‫ئﻙ ﺯﻱ‬ ‫اﻟﻨظري اﻟﻤؤﻟف ﻟوﺠود ﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة‪.‬‬
‫ئﻙ ﻠخﺥﻺ ة ﻠ م ﺝﻪ ﺒ ه ﻠ م ﺝﻪ ﺒئﺥذو ﻐﺌ مئﺘذئﻙﺝﺌﻤ ا‬ ‫‪.4‬اﻟﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة وﺘﻌدد اﻟﻤدﺨﻼت‬
‫ض‬
‫ئﻙ ﻠهﺼهﻉﻰ )ئﻙﺘﺎﺌ ة( ﺯﻱﻘه مئﻔكﻙﻊخﻝ ﺔﺝﺌﻤ زئﻤ ﻠﺌ‬ ‫ﻟﻘد ارﺘﺒط ﻋﻠم دراﺴﺔ اﻻﻨﻤﺎط ) ‪ (Typology‬ﺒﺎﻻﻋﺘﻘﺎد‬
‫ضذهﺡ ﺒ ﻩﻤﺌ‪.‬‬
‫ئﻙ ﻠﺥﻺ ةئﻙ ﻠ‬ ‫اﻟﺴﺎﺌد ﺒﺎﻤﻛﺎﻨﻴﺔ اﺴﺘﺤداث ﻨظرﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎرة ﻗﺎﺒﻠﺔ‬
‫"ان ﻓﻠﺴﻔﺘﻨﺎ ﺘوﺠز ﻓﻲ اﺼﻝ واﺤد وﺘﺘﺼﻝ ﺒﻐﺎﻴﺔ واﺤدة‬ ‫ﻟﻠﺘطﺒﻴق ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻻﺒﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻝ اﻟﻌﺼور واﻻزﻤﺎن وﻛﺎن‬
‫وﺘﺠﻌﻝ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت ﺘﺘﺼﺎدف ‪،‬ﻓﻬﻨﺎك اﺴﺎس واﺤد ذو‬ ‫ﻫذا اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﻤﻀﺎد ﻟﻠﺘﺎرﻴﺦ ذا ﺠذور راﺴﺨﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺒداﻴﺔ وﻨﻬﺎﻴﺔ ‪..‬ﻤن ﻫذا اﻟﺘﺼﺎدف ﺒﻴن اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ‬ ‫اﻻوﺴﺎط اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻘدﺴﺔ وﻫﻲ ان اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت ﻫﻲ ﺒﻀﻤن‬ ‫)ﺒوﻨﺘﺎ‪،‬ص‪ .(142‬وﺘرﺘﺒط اﻟﻤؤﻟﻔﺎت اﻟﻨظرﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎرة اﺴﺎﺴﺎ‬
‫اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت وﻟﻴس ﻤن اﻟﺼﻌب اﻻﺤﺎطﺔ ﺒﻤﻌرﻓﺔ ان ﻛﻝ‬ ‫‪ .(Nesbitt,p.18‬وﺒﻌد‬ ‫ﻤﻊ اﻻﺼوﻝ اﻟﺘطﺒﻴﻘﻴﺔ واﻟﻔن )‬
‫ﺸﻲ ﺒﻀﻤن اﻻﺨر ‪..‬وﻛﻝ ﻗوة وﻓﻌﻝ ﻤﻌﻘد ﻓﻲ اﻻﺼﻝ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴرات ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻓﻲ اﻟوﻋﻲ ﻴﺼﺒﺢ ﻤن اﻟﻀروري اﻴﺠﺎد‬
‫ﻤﺘﺤد وان اﺤدﻫﺎ واﻀﺢ ﻓﻲ اﻻﺸﻴﺎء اﻻﺨرى ﻤﺸﺘﺘﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎدر ﺘﻌﺒﻴرﻴﺔ ﺘﻼﺌم ﻤﻌﺘﻘدات ﻟﺠﻌﻝ اﻟﻛون ﻤﻔﻬوﻤﺎ ﻤرة‬
‫وﻤﺘﻌددة" )ﻛورك‪،‬ص‪.(295‬‬ ‫اﺨرى ‪،‬وﻻ ﻴﻤﻛن اﻟﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﻤﻌﺘﻘدات ﺠدﻴدة ﺤوﻝ طﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﻓﺎﻟﻌﻤﺎرة ﺘﺎﻛﻴد ﻻﺴﺒﻘﻴﺔ اﻟﻔﻨون اﻟرﻓﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﺼﻠﻬﺎ ﻟذﻟك‬ ‫اﻟواﻗﻊ ﻛﻤﻀﻤون ﻟﻼﻋﻤﺎﻝ اﻟﺘﻲ ﺘﻌﻘب اﻻﺸﻛﺎﻝ اﻟﺘﻘﻠﻴدﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻀﺎﻓﺔ ﻤوﻗﻊ اﻻﺼﻝ اﻟﺸرﻋﻲ ﻟﻠﻤؤﻟف ﻫﻨﺎك اﺤﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﺒﻝ ﻴﻤﻛن اﻻﺤﺴﺎس ﺒﻬﺎ ﻛﻤﻌﺘﻘدات ﺤﻴﺔ ﻓﻘط ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺼﺒﺢ‬
‫ﻻﺨطﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ اﻟواﻀﺤﺔ ﻟﻼﺨﺘﻼف ﺒﻴن اﻟﻌﻤﺎرة‬ ‫ﻤﺒﺎدى ﻟﻠﺴﻠوك اﻟﻔﻨﻲ)ﻛورك‪،‬ص ‪ .(163‬وﺘﻨﺒﺜق اﻟﻤﻌرﻓﺔ‬
‫ئذئﻙﺡﺼﺌذىئﻙ ﻠ ﻠﺘك‬
‫ئﻹ ﺯﺔ ﻠ ذ‬
‫ب ﻉﻤﻪﺌ ههﺼﻅئﻙﺘﺎﺌ ة ه‬
‫ئﻙ ﻠﻊﺎ ذ‬ ‫واﻟرﻴﺎﻀﻴﺎت واﻟﻌﻠوم اﻻﺨرى ﻻﺠﻝ ﺘﺎﻛﻴد اﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ اﻟﺤﻘﻝ‬
‫ﻙﻪﺌ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻌﻤﺎري ) ‪ .(Nesbitt,p.18‬وﺘﺘﺤدد اﻟﻨظرﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ان اﻟﺸﻛﻝ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة ﻫو ﺤﺼﻴﻠﺔ ﺘﻔﺎﻋﻝ ﺠدﻟﻲ ﺒﻴن‬ ‫اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴواء ﺒﺎﻟظروف اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ‬
‫ﻤﻘررﻴن ﻫﻤﺎ اﻟﻤطﻠب اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وان‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﺎ ﺒﻬﺎ ‪،‬وﺒﺎﻟﻤﺴﺘوى اﻟﻤﻌﻴن ﺘﺎرﻴﺨﻴﺎ ﻟﻼﻨﺘﺎج‬
‫اﻟﻔرد ﻫو ﻤن ﻴﻘوم ﺒﻬذا اﻟﺘﻔﺎﻋﻝ اذ ﻻ ﻴﺘﺤﻘق اﻻ ﻋن‬ ‫واﻟﺘﻛﻨﻠوﺠﻴﺎ واﻟﺘﺠرﺒﺔ واﻟﻨظﺎم اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺴﺎﺌد اﻟذي ﻗد‬
‫طرﻴﻘﻪ وﻤن ﺨﻼﻟﻪ ‪،‬وﻤﺎ اﻟﺸﻛﻝ اﻻ ظﺎﻫرة ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟذي‬ ‫ﻴﺤﺒذ او ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﻗد ﻴﻌوق ﺨﻠق اﻟﻨظرﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫‪.(209‬ان‬ ‫ﺘﺤﻘق ﻛﺤﺼﻴﻠﺔ ﻟﻬذا اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ )اﻟﺠﺎدرﺠﻲ‪،‬ص‬ ‫‪،‬وﻗد ﺘﻠﻌب اﻟﻨظرﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ دو ار ﻛﺒﻴ ار ﻓﻲ ﺘﺤوﻴﻝ‬
‫اﻟﻤﻌﻤﺎري ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ اﺘﺒﺎع اﻟﻤﺒﺎدى اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وان ﻴﻛون‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺎﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻟﺜورﻴﺔ وﻤن ﺜم ﻓﺎﻨﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘظﻬر‬
‫ﻤﻠﻤﺎ ﺒﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﺘﺎرﻴﺦ واﻟﻌﻠوم اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟرﻴﺎﻀﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨظرﻴﺔ ﻛﺘﻌﻤﻴم ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﻤﻌرﻓﻲ وﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟﻤﻤﺎرﺴﺔ ﻓﺎﻨﻬﺎ‬
‫واﻟﻘﺎﻨون واﻟﻔﻠك واﻟطب واﻟﻤوﺴﻴﻘﻰ ‪،‬اذ ﻴﺸﺒﻪ اﻟﻤﻌﻤﺎري‬ ‫ﺘﻔﻀﻲ اﻟﻰ ﺘﺤوﻴﻝ اﻟطﺒﻴﻌﺔ واﻟﺤﻴﺎة اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻤﻌﻴﺎر‬
‫ﺒﻘﺎﺌد اﻟﻔرﻗﺔ اﻟﻤوﺴﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ‪،‬وان ﻫذﻩ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﺼدق اﻟﻨظرﻴﺔ ﻫو اﻟﻤﻤﺎرﺴﺔ)روزﻨﺘﺎﻝ‬
‫اﻟﺸروط اﻟﺜﻼﺜﺔ )اﻟﻤﺘﺎﻨﺔ‪،‬اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ‪،‬اﻟﺠﻤﺎﻝ(ﻻ ﻴﻤﻛن‬ ‫وﻴودﻴن‪،‬ص ‪.(532‬ان ﻨظرﻴﺔ اﻟﻌﻤﺎرة وﻫﻲ ﺘﺒﺤث ﻓﻲ‬
‫اﺨﺘﺼﺎرﻫﺎ او اﺴﺘﺒداﻟﻬﺎ ‪،‬ﺒﻝ ان ﻤﺎ ﻴﻤﻛن ﻋﻤﻠﻪ ﺘﺠﺎﻫﻬﺎ‬ ‫اﻻﺠﺎﺒﺔ ﻋن اﻟﺴؤاﻝ )ﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﻤﺎرة(؟ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻓوﻀﻰ‬
‫ﻫو اﻀﺎﻓﺔ ﻤﻔﻬوم او ﺸرط راﺒﻊ اﻟﻴﻬﺎ او ﺘﺎﻛﻴد ﻋﻠﻰ واﺤد‬ ‫وارﺘﺒﺎك ﻴرى اﻟﺒﻌض ﺴﺒﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻨﻨﺎ ﻨﺘﻘﺒﻝ ﻛﻝ ﺤﺎﻟﺔ او‬
‫او اﺜﻨﻴن ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻟﺸرط اﻻﺨر ‪،‬وﻫذﻩ اﻟﻌواﻟم‬ ‫ﻨﺘﻐﺎﻀﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺎ داﻤت ﻤﺨﺘوﻤﺔ ﺒطﺎﺒﻊ )اﻟﻔن( ﺒﺎﻟرﻏم ﻤن‬
‫اﻟﺜﻼث ﻻ ﺘرﺘﺒط ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ وﻻ ﺘﺘﻌﺎﻟق اذا ﻤﺎ اﺨذت‬ ‫ان اﻟﻔن ﻻﻴﻛﻔﻲ ﺒذاﺘﻪ ﻟﻠﺘﻌرﻴف وﻟذﻟك ﻓﺎﻨﻪ ﻟم ﻴﻌد ﻤن‬
‫ﻟوﺤدﻫﺎ وﻟﻛن ﻴﻤﻛن ان ﺘﻠﺘﻘﻲ ﻤﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻝ اﻟﻤﻌﻤﺎري‬ ‫اﻟواﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﺎ ﻨﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻟﺘﺤدﻴد ﻋﻨدﻤﺎ‬
‫ﻓﻘط ﻏﻴر ان اﻟراﺒط ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻴﺠب ان ﻴﺘم ﺨﻠﻘﻪ ‪،‬ﻓﻬو ﻻ‬ ‫ﻨذﻛر اﻟﻌﻤﺎرة )‪)(Architecture‬ﺤﻤﻨدي‪،‬ص‪.(17-16‬‬
‫ﻴﻤﻛن ان ﻴؤﺨذ ﻛﺎﻤر ﻤﺴﻠم ﺒﻪ )اﻟﻌﺴﻛري‪،‬ص‪.(60‬‬ ‫وﻗد اﻗﺘرح دﻴوراﻨت ﺒﺎن اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺠﻴدة ﺘﺤﻘق اﺜﻨﻴن ﻤن‬
‫اﻟﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻻﺴﺎﺴﻴﺔ )اﻟﻤﻼﺌﻤﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎد(‪ ،‬ﻛﻤﺎ واﻛد‬
‫رﺴﻛن ان اﻟﻌﻤﺎرة ﺘﻌﻛس طرﻴﻘﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻤن‬
‫ﻴﻌﻤﻠﻬﺎ) ‪.(Gelerenter,p.187-200‬وﻴراﻫﺎ ﺸوﻟز ﺒﺎﻨﻬﺎ‬
‫رﻛزت اﻟﻔﻘرة اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻋرض اﻟﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة ﻤن‬
‫ظﺎﻫرة ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ واﻗﻌﻴﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻻﺴﺘﻘرار واﻻﺴﻨﺎد‬
‫ﺠﺎﻨب ﻤدﺨﻼت اﻟﺤﻘﻝ اﻟﻤؤﺜرة ﻓﻲ ﺘﺸﻛﻴﻝ ﺘﻠك اﻟﻨظرﻴﺔ واﻟﺘﻲ‬
‫‪،‬اﻤﺎ ارﻨﻬﺎﻴم ﻓﻴرى ان اﻟﻌﻤﺎرة ﺘﻘوم ﺒﻨﻘﻝ اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟروﺤﻴﺔ‬
‫ﺴﺘؤﺜر ﻻﺤﻘﺎ ﺒﺘﺒﺎﻴﻨﻬﺎ ﻤن ﻋدﻤﻪ ﻓﻲ اﻟﻤدى اﻟﺘﻔﺴﻴري‬
‫ﻟوظﻴﻔﺔ اﻻﻴواء واﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺘﻨﻘﻝ ﻤن ﺨﻼﻝ اﺸﻛﺎﻟﻬﺎ‬
‫واﻟﺘﻌﻤﻴﻤﻲ ‪،‬وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ )اﻟﺜﺒﺎﺘﻲ ‪/‬اﻟﺘﻐﻴﻴري( ﻻﺼوﻝ ﺘﻠك اﻟﻨظرﻴﺔ‬
‫ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻤﺘﻌددة )ﻟﻤدﺨﻼت ﻤﺘﻌددة( ﻤﻌﺒرة ﻋن‬
‫ﻤﻊ اﻻﺸﺎرة ﻻﻫﻤﻴﺔ اﻟﺠﺎﻨب اﻟﻤوﻀوﻋﻲ اﻟﺨﺎص ﺒﺎﻟﺜﺒﺎت ﻓﻲ‬
‫اﻟوظﺎﺌف اﻟﺘﻲ ﺼﻤﻤت ﻤن اﺠﻠﻬﺎ ‪،‬وﻴﻘوﻝ اﻟﺒرت ﺒوش ﺒﺎن‬
‫اﻟﻌﻤﺎرة واﻟذي ﻟوﻻﻩ ﻟﻤﺎ اﻤﻛن طرح ﻤﻔردة اﻟﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة‬
‫اﺼﻼ وﺒﺤﺴب اﻟﻤﻌﺎﻴﻴر ﻟﻛﻝ اﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﻤدﺨﻼت واﺜرﻩ اﻟﻼﺤق‬ ‫اﻟﻌظﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة ﻻ ﺘﺎﺘﻲ ﻤن اﻟﺘﻌﺒﻴر او اﻟرﻤزﻴﺔ وﻟﻛن‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﻝ اﻟﻤﻌﻤﺎري ﻓﻲ ﺠﺎﻨب وﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎر اﻟﻨظرﻴﺔ‬ ‫ﻤن اﻟﺘﺎﺜﻴر اﻟﺤﺴﻲ ﻟﻛﺘﻠﻬﺎ و ﻓﻀﺎءاﺘﻬﺎ ‪،‬اﻤﺎ ﻤﻤﻔورد ﻓﻴرى‬
‫اﻟﻤﻌﻤﺎرﻴﺔ ﻛﻛﻝ ﻓﻲ ﺠﺎﻨب اﺨر‪ .‬وان ﺘﻌدد اﻟﺠواﻨب اﻟداﺨﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎرة ﺘﻤﺜﻝ اﻟوﻀﻊ اﻟﺜﺎﺒت واﻟﻤﺴﺘﻤر ﻟﻠﺤﻀﺎرة اﻤﺎم ﻤﺎ‬
‫ﺘﺸﻛﻴﻝ ﻨظرﻴﺔ اﻟﻌﻤﺎرة ﺴﻴؤﺜر ﻻﺤﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻟﺠواﻨب ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻴﻤﻛن ﻟﻠدراﻤﺎ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻬﺎ ان ﺘﻠﻌﺒﻪ ﺒﻤﺴﺎﻋدة‬
‫ﺒﻴﻨﻬﺎ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻤﺎري ﻛﻤﻨﺴق ﻋﺎم ﻻدوارﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺸﻛﻴﻝ اﻟﻨﺘﺎج‬ ‫اﻟﻤﻤﺜﻠﻴن)اﻟﻌزاوي‪،2004،‬ص‪.(3‬‬
‫اﻟﻤﻌﻤﺎري ﺨﺼوﺼﺎ واﻟﻨظرﻴﺔ ﻋﻤوﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻠ ﻠﺌ ﺯﺎفﻱﺔﺼﺠ ﺔﻤهظئﻙ ﻠخﺥﻺ ةئﻙ ﻠﺔﺎﺌﻱﻤ ﺒئﻙﺔﺌﺘﻱذ‬
‫ب ﺡﺔ ﻭ ﻐﻰضﺎﻱﻊ ﺒئﻙ ﻠﻊﺌﻤﻰ‬
‫ئﻙﺴخب ﻉﻛ ﻭ ﻤطذﻱ ﺒئﻙﻊ ﻠﺌ ذ‬
‫ه‬
‫وﻋﻠﻴﻪ ﺴﻴرﻛز اﻟﺠﺎﻨب اﻟﻤﻌرﻓﻲ ﻟﻠﺒﺤث ﻋﻠﻰ طرح‬
‫وﺘوﻀﻴﺢ اﻫﻤﻴﺔ ﺘﻌدد وﺘﻨوع اﻟﻤدﺨﻼت اﻟﻔﻛرﻴﺔ اﻟﻤﺘﻨوﻋﺔ‬
‫اﻟﻤؤﺜرة ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻛﻴﻝ ﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة ﻛﺎطﺎر وﻫدف‬
‫ﻤﻌرﻓﻴﻴن ﻤﺘﺨﺼﺼﻴن‪).‬ﻤﺨطط‪(3-‬‬

‫ﻧﻅﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﻣﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺟﺎﻧﺏ ﺍﻟﻣﻭﺿﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺟﺎﻧﺏ ﺍﻟﺫﺍﺗﻲ‬
‫) ﺍﻟﺛﺑﺎﺕ (‬ ‫) ﺍﻟﺗﻐﻳﻳﺭ (‬
‫ﺍﻟﺗﺭﻛﻳﺯ ﻧﺣﻭ‬
‫ﺟﺎﻧﺏ ﻣﻌﻳﻥ‬

‫‪ ..‬ﺍﻟﺦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻛﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ‬


‫) ﺗﻌﺩﺩ ﺍﻟﻣﺩﺧﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻣﺎﺭﺓ ( ﻭﺗﺄﺛﻳﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻧﻅﺭﻳﺔ‬

‫ﻤﺨطط )‪ (3‬ﻴوﻀﺢ اﺜر ﺘﻌدد اﻟﻤدﺨﻼت ﻋﻠﻰ اﻟﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة‪.‬‬

‫‪.5‬اﻻطﺎر اﻟﻤﻌرﻓﻲ ‪-:‬‬


‫اﺴﺘﻨﺎدا اﻟﻰ ﻤﺎ ﺴﺒق ﺴﻴﺘﺠﻪ اﻟﺒﺤث ﻟطرح ﺒداﻴﺔ ﺘﻌرﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﺘﺨﺘص ﺒﺘوﻀﻴﺢ اﻟﺨطوات اﻻﺘﻴﺔ ‪-:‬‬
‫‪ 1-5‬اﻟﺨطوة اﻻوﻟﻰ‪-:‬‬
‫وﺘﺨص ﺘوﻀﻴﺢ ﻓرﻀﻴﺔ اﻟﺒﺤث ﻛﺨطوة اوﻟﻰ ﻟﻠﺒﺤث وﻤن‬
‫ﺜم ﺴﻴﺘم اﻟوﻟوج اﻟﻰ طرح اﻟﻤراﺤﻝ اﻻﺨرى ﻟﻠﺤﻝ اﻟﺒﺤﺜﻲ‪.‬‬
‫وﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔرﻀﻴﺔ ﻓﻘد ارﺘﺎى اﻟﺒﺤث طرح ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪...‬‬
‫ئﻙ ﻠﺔﻊخخب ﻐﻰ‬
‫" ﺔﺔﺎﺌﻱ مئﻙ ﻠخﺥﻺ ةئﻙﻑﻘذﻱ ﺒئﻙ ﻠﺔﻤهﻉ ﺒ ه‬
‫ب "‪.‬‬
‫ﺔﺌﺘﻱذﻩﺌ ﻉﻛ ﻭ ﺔﺴﻘﻱك ﻤطذﻱ ﺒ ﻐﻰئﻙﻊ ﻠﺌ ذ‬
‫‪ 2-5‬اﻟﺨطوة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪-:‬‬
‫ﻴﻘﺘرح اﻟﺒﺤث طرح اﻟﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻨظرﻴﺔ اﻟﻤﺸﺨﺼﺔ ﻻﺜر ﺘﻐﻴر‬
‫وﺘﻨوع اﻟﻤدﺨﻼت ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻛﻴﻝ اطر ﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة‬
‫وﻓق ﻤﺴﺎر ﺘﺎرﻴﺨﻲ ﻤﺤدد وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﻔﻛري‬
‫ﺨطوات اﻟﻰ اﺸﻛﺎﻝ ﻫﻨدﺴﻴﺔ ﻤﻌﻘدة‬ ‫)اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ( اﻟﺘﺨﺼﺼﻲ ‪،‬ﻟذا ﺴﻴﺘﺒﻨﻰ اﻟﺒﺤث طروﺤﺎت‬
‫ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ ﻟﻀﻤﺎن ﺘﺠﺴﻴد اﻟﺨﺼﺎﺌص‬ ‫)اﻟﻌزاوي ‪ (2004 -‬ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻤن ﻋﻤق وﺘﺴﻠﺴﻝ ﻓﻛرﻴﻴن‬
‫اﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻼﻟﻪ واﻟﺘﺎﻛﻴد ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻀﺤﻴن ﻓﻲ ﺘﺎطﻴر ﻫذﻩ اﻟﻤﻌرﻓﺔ ‪.‬‬
‫ﻤرﻛزﻴﺔ اﻟذات وازاﺤﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋن‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻻﺸك ﻓﻴﻪ ان اﻻراء واﻟﻨظرﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻛوﻨﻬﺎ‬ ‫•‬
‫اﻟﻤوﻀوع‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻛر اﻻﻨﺴﺎﻨﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺘﺎﺜﻴ ار واﻀﺤﺎ ﻓﻲ‬
‫‪ ‬وﺘواﻓﻘت اﻟﻨظرﻴﺔ اﻟروﻤﺎﻨﺘﻴﻛﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫طروﺤﺎت اﻟﻨظرﻴﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻴﺔ وﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻬﺎ ﻋﺒر‬
‫اﻟﻌﻤﺎرة ﻤﻊ اﻟﻨظرة اﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠوﺠود‬ ‫اﻟﺘﺎرﻴﺦ وﻤن ذﻟك ﻨطرح ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪....‬‬
‫ﺤﻴث ان اﻟﺸﻛﻝ ﻴﻛون ﻤوﺠودا ﻓﻲ‬ ‫‪ ‬طور اﻻﻏرﻴق ﻨظرﻴﺘﻴن ﻻﻛﺘﺸﺎف‬
‫اﻟﺤدس اﻟداﺨﻠﻲ ﻟﻠﻤﺼﻤم )اﻟﻔرد( ﻤﻊ‬ ‫اﻟﺸﻛﻝ اﻟﻤﻌﻤﺎري اﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ارﺘﺒطت‬
‫ﺘﺎﻛﻴد ﻋﻠﻰ دور اﻟﻘﺎﺒﻠﻴﺔ واﻻﻟﻬﺎم ﻓﻲ‬ ‫)اﻻوﻟﻰ( ﺒواﻗﻌﻴﺔ اﻟﻔﻛر اﻻرﺴطﻲ‬
‫اﻨﺘﺎج اﻟﺸﻛﻝ‪ ،‬ﺸﻛﻝ رﻗم)‪.(2‬‬ ‫ﻟﺘطرح ﻤﻌﻴﺎ ار ﻴﺘﺎﺘﻰ ﻤن ﺘﻛرار اﻟﺘﺠرﺒﺔ‬
‫‪ ‬وﻓﻲ ﻋﺼر اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓﻘد ﻛﺎﻨت‬ ‫داﺨﻝ ﻨوع اﻻﺸﻴﺎء اﻟﻤوﻀوﻋﻴﺔ ﻟﺘزﻴﺢ‬
‫ﻟﻠﺼورة اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻟﻠﻛون اﻟﺘﻲ رﺴﻤﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺠوﻫري ﻟﻠﺸﻛﻝ ﻤن اﻟذات‬
‫اﻟﻌﻠوم اﻟﻤوﻀوﻋﻴﺔ اﻨذاك دو ار ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ اﻟﻤوﻀوع‪،‬اﻤﺎ )اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ( ﻓﻘد‬
‫ﻋودة اﻟﻤﺎﻀﻲ واﺤﻴﺎء ﻓﻠﺴﻔﺔ وﻋﻤﺎرة‬ ‫اﺴﺘﻨﺘﺠت ﻤن اﻟﻔﻛر اﻟﻤﺜﺎﻟﻲ‬
‫اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻘدﻴم ﺒﺎزاﺤﺔ ﻤوﻀوع اﻟﻔن ﻤن‬ ‫‪ ‬ﻻﻓﻼطون واﺸﻛﺎﻟﻪ اﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﺎﺒﻌﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺎﻟم اﻟداﺨﻠﻲ ﻟﺨﻴﺎﻝ اﻟﻔﻨﺎن ووﻀﻌﻪ‬ ‫ﻋﺎﻟم اﻟﻤﺜﻝ ﺒﺼورة ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋن ﻋﺎﻟم‬
‫ﺒﺜﺒﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺨﺎرﺠﻲ ‪.‬وﻫﻨﺎ طرح‬ ‫اﻟﻤﺎدة وﺨﺒرة اﻟﺤواس ﻟذا ﻓﺎﺴﺘﻨﺴﺎخ‬
‫اﻟﺒرﺘﻲ ﺸﻛﻝ اﻟداﺌرة اﻟذي ﻫو اﻨﺴب‬ ‫اﺸﻛﺎﻝ اﻟطﺒﻴﻌﺔ ﻏﻴر ﻤﺘﻛﺎﻤﻝ ﻻﻨﻪ‬
‫ﺸﻛﻝ ﺒراﻴﻪ ﻟﻴرﺘﺒط ﺒطﺒﻴﻌﺔ اﻟﻛون ﻓﻲ‬ ‫ﻴزﻴﺢ اﻟﺸﻛﻝ ﻋن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻛﻝ وﻗت‬
‫ﺸﻛﻝ اﻟﻛرة اﻻرﻀﻴﺔ ‪ ،‬ﺸﻛﻝ رﻗم)‪.(3‬‬ ‫ﻤﺎ دﻓﻊ اﻟﻤﻨظرون ﻨﺤو)ﻋﺎﻟم اﻟﻤﺜﻝ(‬
‫‪ ‬اﻤﺎ ﻋن طروﺤﺎت اﻟﻨظرﻴﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻴﺔ‬ ‫اﻻﻛﺜر ﺘﻛﺎﻤﻼ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻬﻨدﺴﺔ‬
‫اﻟﺤدﻴﺜﺔ ﻓﻘد ﻛﺎن ﻟﻠﻨظرة اﻟﻤﺎدﻴﺔ اﺜ اًر‬ ‫واﻟﺘﻨﺎﺴب ﺸﻛﻝ رﻗم)‪.(1‬‬
‫ﻓﻲ ﻤﺤﺎوﻟﺔ اﺴﺘﻘﺼﺎء ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫‪ ‬اﻨﺴﺎﻗت اﻟﻨظرﻴﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻬد‬
‫اﻻﻋﺘﺒﺎرﻴﺔ واﻟﻤﻌﻨوﻴﺔ ﻤن اﻟﻔﻛر‬ ‫اﻟروﻤﺎﻨﻲ ﻤﻊ اﻟواﻗﻌﻴﺔ اﻻرﺴطﻴﺔ اذ‬
‫اﻟﻤﻌﻤﺎري وﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻪ ﻛﻤﺎ اﺜرت اﻟﻨظرة‬ ‫اوﻀﺢ ﻓﺘروﻓﻴوس ﺒﺎن اﻟﻘداﻤﻰ‬
‫اﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ اﻟدﻴﻛﺎرﺘﻴﺔ ﻓﻲ طروﺤﺎت ﻟﻲ‬ ‫اﻛﺘﺸﻔوا ﻤﺒﺎدى اﻟﺨﻠود ﻓﻲ اﻟطﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﻛورﺒوزﻴﻪ ﺤوﻝ اﻟﺘﺨطﻴط اﻟﺸﺒﻛﻲ‬ ‫وﺠرﺒوﻫﺎ ﻓﻲ اﺸﻛﺎﻟﻬم‪.‬‬
‫اﻟﻤﺘﻌﺎﻤد ووﺠود اﻟﻤﺤﺎور اﻻﻓﻘﻴﺔ‬ ‫‪ ‬اﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺼور اﻟوﺴطﻰ ﻛﺎن‬
‫واﻟﻌﻤودﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒر ﻋن ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻤدرﺴﻴﺔ واﻟﻔﻛر اﻟﻼﻫوﺘﻲ اﺜر‬
‫اﻟﻤﺎدي واﻟﻼﻤﺎدي ‪ ،‬ﺸﻛﻝ‬ ‫ﻛﺒﻴر ﻓﻲ ﺘﺤوﻴﻝ اﻟﻨظرﻴﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻴﺔ‬
‫رﻗم) ‪)..(4‬اﻟﻌزاوي‪،2004 ،‬ص‪-22‬‬ ‫ﻤن اﻟروح اﻟدﻨﻴوي اﻟﻰ اﻻﻟﻬﻲ ﺤﻴث‬
‫‪.(23‬‬ ‫ﻤﺎ ﻫو ﻤﻤﺘﻊ وﻤﺜﻴر ﻟﻴﻛون رﻤز اﻻﻟﻪ‬
‫‪ 3-5‬اﻟﺨطوة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪-:‬‬ ‫اذ ﺒدا اﻟﻤﻌﻤﺎرﻴون ﺒﻬﻴﺌﺎت ﺒﺴﻴطﺔ‬
‫)ﻤرﺒﻊ ‪ ،‬ﻤﺜﻠث ‪... ،‬اﻟﺦ( ﻟﻴﺼﻠوا ﺒﻌدة‬
‫‪ 1-6‬اﻟﺨطوة اﻻوﻟﻰ‪:‬‬ ‫وﻫﻨﺎ ﺴﻴﺘم طرح ﻤؤﺸرات ﻻﻨﻤﺎط اﻟﺘﺎﺜﻴر اﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﺞ ﻤن‬
‫ﺘﺤدﻴد وﺠﻬﺔ اﻟﻨظر اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤدة ﻟﻠﺤﻝ واﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﺘﻨوع اﻟﻤدﺨﻼت ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻛﻴﻝ اطر اﻟﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة‬
‫)ﺒﻨظرﻴﺔ اﻻﺴﺘذﻛﺎر اﻷﻓﻼطوﻨﻴﺔ( واﻟﺘﻲ ﻤﻔﺎدﻫﺎ‪:‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﻔﻛري اﻟﺘﺨﺼﺼﻲ وﺒﻤﺎ ﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ‬
‫ان اﻻدراك ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺴﺘذﻛﺎر ﻟﻠﻤﻌﻠوﻤﺎت اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ واﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺸﻛﻠﻲ ﻓﻘط ‪.‬‬
‫اﻗﺎﻤﻬﺎ اﻓﻼطون ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﻋن "اﻟﻤﺜﻝ" وﻗدم‬ ‫‪- ١‬اﺸرت اﻟطروﺤﺎت اﻻﻏرﻴﻘﻴﺔ وﺠود ﻨﻤطﻴن ﻤن‬
‫اﻟﻨﻔس اﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻛﺎن ﻴﻌﺘﻘد ان اﻟﻨﻔس اﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤوﺠودة‬ ‫اﻟﺘﺎﺜﻴر‪...‬‬
‫ﺒﺼورة ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋن اﻟﺒدن ﻗﺒﻝ وﺠودﻩ ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﻛﺎن وﺠودﻫﺎ‬ ‫‌أ ‪ -‬ﻨﻤط ﻴﻌﺘﻤد اﻟﻔﻛر اﻻرﺴطﻲ ﻟﻤﻌﻴﺎر‬
‫ﻤﺘﺤر ار ﻋن اﻟﻤﺎدة وﻗﻴودﻫﺎ ﺘﺤر ار ﻛﺎﻤﻼ اﺘﻴﺢ ﻟﻬﺎ اﻻﺘﺼﺎﻝ‬ ‫ﺘﺠرﻴﺒﻲ ﻴﺘﺠﻪ ﻤن اﻟذات ﻨﺤو اﻟﻤوﻀوع‪.‬‬
‫– واﻤﻛﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺜﻝ – أي ﺒﺎﻟﺤﻘﺎﺌق اﻟﻤﺠردة ﻋن اﻟﻤﺎدة‬ ‫ب ‪-‬ﻨﻤط ﻴﻌﺘﻤد اﻟﻔﻛر اﻻﻓﻼطوﻨﻲ ﻟﻤﻌﻴﺎر‬
‫‌‬
‫اﻟﻌﻠم ﺒﻬﺎ ‪ ،‬وﺤﻴن اﻀطرت اﻟﻰ اﻟﻬﺒوط ﻤن ﻋﺎﻟﻤﻬﺎ‬ ‫ﻤﺜﺎﻟﻲ ﻴﺘﺠﻪ ﻨﺤو اﻟﻬﻨدﺴﻴﺔ واﻟﺘﻨﺎﺴب‬
‫اﻟﻤﺠرد ﻟﻼﺘﺼﺎﻝ ﺒﺎﻟﺒدن واﻻرﺘﺒﺎط ﺒﻪ ﻓﻲ دﻨﻴﺎ اﻟﻤﺎدة ‪،‬‬ ‫وﻋﺎﻟم اﻟﻤﺜﻝ )اﻟذات(‪.‬‬
‫ﻓﻘدت ﺒﺴﺒب ذﻟك ﻛﻝ ﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﻌﻠﻤﻪ ﻤن ﺘﻠك اﻟﻤﺜﻝ‬ ‫‪- ٢‬اﻋﺘﻤدت اﻟطروﺤﺎت اﻟروﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟواﻗﻌﻴﺔ‬
‫واﻟﺤﻘﺎﺌق اﻟﺜﺎﺒﺘﺔ وذﻫﻠت ﻋﻨﻬﺎ ذﻫوﻻ ﺘﺎﻤﺎ وﻟﻛﻨﻬﺎ ﺘﺒدا‬ ‫اﻻرﺴطﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤد ﻤﺒﺎدى اﻟﺨﻠود )اﻟﻤوﻀوع(‪.‬‬
‫ﺒﺎﺴﺘرﺠﺎع ادراﻛﺎﺘﻬﺎ ﻋن طرﻴق اﻻﺤﺴﺎس ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫‪- ٣‬اﻋﺘﻤدت طروﺤﺎت اﻟﻌﺼور اﻟوﺴطﻰ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺴﻴد‬
‫اﻟﺨﺎﺼﺔ واﻻﺸﻴﺎء اﻟﺠزﺌﻴﺔ ﻻن ﻫذﻩ اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ واﻻﺸﻴﺎء ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌص اﻻﻟﻪ ﺒﺎﻟﺘﺎﻛﻴد ﻋﻠﻰ ﻤرﻛزﻴﺔ )اﻟذات(‪.‬‬
‫ظﻼﻝ واﻨﻌﻛﺎﺴﺎت ﻟﺘﻠك اﻟﻤﺜﻝ واﻟﺤﻘﺎﺌق اﻻزﻟﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟدة ﻓﻲ‬ ‫‪- ٤‬اﻋﺘﻤدت طروﺤﺎت اﻟﻨظرﻴﺔ اﻟروﻤﺎﻨﺘﻴﻛﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﺎﻟم اﻟذي ﻛﺎﻨت ﺘﻌﻴش اﻟﻨﻔس ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﻤﺘﻰ اﺤﺴت ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫اﻟﻨظرة اﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺤدوس اﻟداﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﻔرد )اﻟذات(‪.‬‬
‫ﺨﺎص اﻨﺘﻘﻠت ﻓو ار اﻟﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺘدرﻛﻬﺎ‬ ‫‪- ٥‬اﻋﺘﻤدت طروﺤﺎت ﻋﺼر اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼورة‬
‫ﻗﺒﻝ اﺘﺼﺎﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒدن وﻋﻠﻰ ﻫذا اﻻﺴﺎس ﻴﻛون ادراﻛﻨﺎ‬ ‫اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻟﻠﻛون ﺘوﺠﻪ ﻨﺤو )اﻟﻤوﻀوع(‪.‬‬
‫ﻟﻼﻨﺴﺎن اﻟﻌﺎم أي ﻟﻤﻔﻬوم اﻻﻨﺴﺎن ﺒﺼورة ﻛﻠﻴﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋن‬ ‫‪- ٦‬اﻋﺘﻤدت اﻟطروﺤﺎت اﻟﺤدﻴﺜﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨظرة اﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ‬
‫اﺴﺘذﻛﺎر ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺠردة ﻛﻨﺎ ﻗد ﻏﻔﻠﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ واﻨﻤﺎ‬ ‫اﻟدﻴﻛﺎرﺘﻴﺔ ﺘوﺠﻪ ﻨﺤو )اﻟﻤوﻀوع(‪.‬‬
‫اﺴﺘذﻛرﻨﺎﻫﺎ ﺒﺴﺒب اﻻﺤﺴﺎس ﺒﻬذا اﻻﻨﺴﺎن اﻟﺨﺎص او‬ ‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺴﺒق ﺘوزع اﻻﻨﻤﺎط اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ ﻟﻠﺘﺎﺜﻴر ﺒﻴن‬

‫ذاك ﻤن اﻻﻓراد اﻟﺘﻲ ﺘﻌﻛس ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻤﺎدة ﺘﻠك اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺘﻨوع اﻟﻤدﺨﻼت اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ وﺘﺎﺜﻴرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻛﻴﻝ اﻟﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﺎﻨﺘﺎج اﻟﺸﻛﻝ وﺘوزﻋﻬﺎ ﺒﻴن اﺘﺠﺎﻫﻴن‬
‫اﻟﻤﺠردة‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﺼورات اﻟﻌﺎﻤﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺤﺴﺎس وﻻﻴﻘوم‬
‫اﺤدﻫﻤﺎ ﻨﺤو اﻟذات واﻻﺨر ﻨﺤو اﻟﻤوﻀوع وﻛﻤﺎ ورد ﻓﻲ‬
‫اﻻﺤﺴﺎس اﻻ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ اﺴﺘرﺠﺎع واﺴﺘذﻛﺎر ﻟﻬﺎ واﻻدراﻛﺎت‬
‫اﻟطروﺤﺎت اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ )اﻟﻤﺤور اﻟﺨﺎص(‪) .‬ﻤﻤﺎ ﻴؤﺸر اﻟﺘﺒﺎﻴن‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻌﻠق ﺒﺎﻻﻤور اﻟﺠزﺌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘدﺨﻝ ﻓﻲ ﻨطﺎق‬
‫ﻓﻲ ﺘﺎﺜﻴر اﻟﻤدﺨﻼت اﻟﻤﺘﻨوﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻟﻤﺴﺘوﻴﺎت اﻻﺨرى‬
‫اﻟﺤس واﻨﻤﺎ ﺘﺘﻌﻠق ﺒﺘﻠك اﻟﺤﻘﺎﺌق اﻟﻛﻠﻴﺔ اﻟﻤﺠردة‪.‬‬
‫ﻴﺒﻘﻰ ﻴﺘﺎرﺠﺢ ﺒﻴن ﺠﺎﻨﺒﻲ اﻟﺜﺒﺎت واﻟﺘﻐﻴر ﻛﻤﺤددﻴن اﺴﺎﺴﻴﻴن‬
‫ﺘرﻛز ﻫذﻩ اﻟﻨظرﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺘﻴن ﻓﻠﺴﻔﻴﺘﻴن اﺤدﻫﻤﺎ ان‬ ‫ﻟﺤرﻛﺔ اﻟﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة ﻤن ﺠﻬﺔ وﺤرﻛﺔ اﻟﺤﻘﻝ‬
‫اﻟﻨﻔس ﻤوﺠودة ﻗﺒﻝ وﺠود اﻟﺒدن ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﺴﻤﻰ ﻤن اﻟﻤﺎدة‬ ‫اﻟﻤﻌﻤﺎري ﻋﻤوﻤﺎ ﻤن ﺠﻬﺔ اﺨرى(‪.‬‬
‫واﻻﺨرى ان اﻻدراك اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋن ادراك اﻟﺤﻘﺎﺌق‬ ‫‪.6‬اﻻطﺎر اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ‪-:‬‬
‫اﻟﻤﺠردة اﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻌﺎﻟم اﻻﺴﻤﻰ واﻟﺘﻲ ﻴﺼطﻠﺢ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺴﻴﺼﺎر اﻟﻰ ﺘﺒﻨﻲ اطﺎر ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻤﻤﺎ ﺘوﻓرﻩ اﻟطروﺤﺎت‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻓﻼطون ﺒﻛﻠﻤﺔ " اﻟﻤﺜﻝ" )اﻟﺼدر ‪،1998‬ص‪-53‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻛﻤؤﺸر ﻟﺘﻘوﻴﺔ اﻟﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟﺘﻲ ﺘوﺼﻝ ﻟﻬﺎ‬
‫‪.(54‬‬ ‫اﻟﺒﺤث ﻤن وﺠﻬﺔ ﻨظر اﺨﺘﺒﺎر ﻓﻠﺴﻔﻲ وﻤن ﺨﻼﻝ ﻋدة‬
‫وﻛﺨﻼﺼﺔ ﻟﻤﺎ ﺴﺒق ﻤن طرح ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻨﺠﻤﻝ ان اﻟرؤﻴﺎ‬ ‫ﺨطوات وﻛﺎﻻﺘﻲ‪:‬‬
‫اﻻﺴﺘذﻛﺎرﻴﺔ اﻻﻓﻼطوﻨﻴﺔ ﺘرى ان اﻟﻨﻔس اﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ذات‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎدى اﻟﺨﻠود ﻓﻲ اﻟطﺒﻴﻌﺔ اﻟﻰ اﻟﻌﺼور اﻟوﺴطﻰ‬ ‫وﺠود ﻤﺜﺎﻟﻲ ﻤﺘﺤرر ﻤن اﻟﻤﺎدة اﻻﻤر اﻟذي ﻴﻤﻛﻨﻬﺎ ﻤن‬
‫ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻬﻨدﺴﻴﺎت اﻟﻤﻌﻘدة اﻟﻰ اﻟروﻤﺎﻨﺘﻴﻛﻴﺔ ﺼﺎﺤﺒﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠم ﺒﺎﻟﺤﻘﺎﺌق اﻟﻌﺎﻤﺔ وﻫﻲ ﺤﻴن ﺘﺤرﻛت ﻨﺤو اﻟﻌﺎﻟم‬
‫اﻟرؤﻴﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺤدس اﻟﻤﺼﻤم اﻟداﺨﻠﻲ وﺼوﻻ ﻟﻌﺼر‬ ‫اﻟﻤﺠرد واﺘﺼﻠت ﺒﺎﻟﺒدن ﻓﻘدت اﺘﺼﺎﻟﻬﺎ وﻋﻠﻤﻬﺎ ﺒﺘﻠك‬
‫اﻟﻨﻬﻀﺔ ذات ﻤﺴﺎر اﻟﻌودة ﻤن ﺠدﻴد ﻟرؤﻴﺔ ﻨﺤو ﻋﺎﻟم‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺌق وﻻﻛﻨﻬﺎ ﺒدت ﺘﺴﺘرﺠﻊ ادراﻛﺎﺘﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﺨﺎرﺠﻲ ﻟﺘﺨﺘﺘم ﺒﺎﻟطروﺤﺎت اﻟﺤدﻴﺜﺔ ذات اﻟﻨظرة اﻟﻤﺎدﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻻﺤﺴﺎس ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﺨﺎﺼﺔ واﻟﺠزﺌﻴﺔ ﻛون اﻻﺨﻴرة‬
‫اﻟﻤﻨﻌﻛﺴﺔ ﺒﺎﺸﻛﺎﻝ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ‪).‬ﻤﺨطط ‪(5‬‬ ‫ظﻼﻝ واﻨﻌﻛﺎﺴﺎت ﻟﻠﺤﻘﺎﺌق اﻟﺠوﻫرﻴﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤؤﺸرات اﻨﻤﺎط اﻟﺘﺎﺜﻴر ﻟﺘﻨوع اﻟﻤدﺨﻼت‬
‫‪- ٢‬‬
‫‪- ٦‬‬ ‫‪ 2-6‬اﻟﺨطوة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻨظرﻴﺔ‪:‬‬ ‫وﺘﺘﻤﺜﻝ ﻓﻲ طرح ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ وﻤﻘﺎرﻨﺔ ﻟﻠﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟﻤﻌرﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫وﻴﻤﺜﻝ ﻤﺎﺘم اﻟوﺼوﻝ اﻟﻴﻪ ﻤن اﻨﻤﺎط ﻤﺘﻌددة ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻤن‬ ‫ﺘوﺼﻝ ﻟﻬﺎ اﻟﺒﺤث ﻓﻲ اطﺎرﻩ اﻟﻤﻌرﻓﻲ اﻟﺴﺎﺒق ﻟﻠﺤﻝ‬
‫ﺘﺒﻨﻲ رؤى ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ )ﻓﻛرﻴﺔ( اﺸرت ﺒﻤﺤﺼﻠﺘﻬﺎ ﺘوﺠﻬﺎ ﻨﺤو‬ ‫اﻟﺒﺤﺜﻲ وﺘﺸﻤﻝ‪:‬‬
‫اﺤد ﺠﺎﻨﺒﻲ )اﻟذات او اﻟﻤوﻀوع( واﻟﺘرﻛﻴز ﺒﺸﻛﻝ اﻛﺒر‬ ‫‪ 1-2-6‬اﻻطﺎر اﻟﻤﻌرﻓﻲ ﻟﻠﺒﺤث واﻟذي ﺘﻤﺜﻝ ﺒـ‬
‫ﻨﺤو اﻟﺠﺎﻨب اﻟذاﺘﻲ اﻛﺜر ﻤن اﻟﻤوﻀوﻋﻲ ﻀﻤن اطر‬ ‫" طرح وﺘوﻀﻴﺢ اﻫﻤﻴﺔ ﺘﻌدد وﺘﻨوع اﻟﻤدﺨﻼت اﻟﻔﻛرﻴﺔ‬
‫ﺼﻴﺎﻏﺔ رؤﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺘﻨوﻋﺔ اﻟﻤؤﺜرة ﻓﻲ ﺘﺸﻛﻴﻝ ﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة"‬
‫ان ﻤﺎ ﻴطرح ﻟﻠﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻤﻊ طروﺤﺎت اﻻﺴﺘذﻛﺎر‬ ‫اﻤﺎ ﻋن ﺠﺎﻨب اﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻓﺎن ﺘﻌدد وﺘﻨوع ﻤدﺨﻼت اﻟﻨظرﻴﺔ‬
‫اﻻﻓﻼطوﻨﻴﺔ ﻫو ان اﻟﺠﺎﻨب اﻟذاﺘﻲ اﻟﻘوي ﻓﻲ ﻨظرﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة ﺘﻤﺎﺜﻝ اﻟطروﺤﺎت اﻻﻓﻼطوﻨﻴﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﺎرة ﻴﻤﺎﺜﻝ ﺠﺎﻨب اﻟﺤﻘﺎﺌق اﻟﺠوﻫرﻴﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻔس‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘذﻛﺎر ﻤن ﺨﻼﻝ ﻤﺴﺎﻟﺔ اﻻﺴﺘرﺠﺎع ﻟﻼدراﻛﺎت ﻋن‬
‫اﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻟدى وﺠودﻫﺎ اﻟﻤﺘﺠرد ﻋن اﻟﻤﺎدة واﻟذي ﻴﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺌق اﻻزﻟﻴﺔ ﻟدى اﻟﻨﻔس اﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ وﺘﺘم ﺒﺎﻻﺤﺴﺎس‬
‫ﻛﺎﻤن ﻟدى ارﺘﺒﺎطﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﺴد وان اﻟﺠﺎﻨب اﻟﻤوﻀوﻋﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﺨﺎﺼﺔ واﻟﺠزﺌﻴﺔ ﻛﺎﻨﻌﻛﺎﺴﺎت ﻟﻠﺤﻘﺎﺌق‬
‫اﻟﻨظرﻴﺔ ﻴﺘﻤﺜﻝ ﺒﺎﻟﺤﻘﺎﺌق واﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﺠزﺌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘرﺠﻊ‬ ‫اﻻﺴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻴؤﺸر ﻫذا ﺘﻌدد اﻟﻤدﺨﻼت ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن‬
‫ﺒﺎﻻدراك‪).‬ﻨﺨطط‪(6‬‬ ‫وزﻤﺎن وواﻗﻊ وظرف ﻟدى اﻟﻨﻔس اﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺠﻬﺎ‬
‫ﻟﻤواﺼﻠﺔ ﻓﻬم اﻟواﻗﻊ واﻟوﺼوﻝ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴواﺠﻬﻬﺎ ﻤن‬
‫ﺘﺤدﻴﺎت ﻤﻌرﻓﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺒﻐﻴﺔ ﺘﻛوﻴن ﻨظرة ﻋﺎﻤﺔ ﻟﻼﻤور‬
‫وﻫو ذات اﻻﻤر اﻟذي ﻴﺤﺼﻝ ﻟﻠﻌﻤﺎرة ﻓﻲ اﺴﺘﻠﻬﺎﻤﻬﺎ‬
‫ﻟﻤدﺨﻼت ﻋدﻴدة وﺘﻨوﻋﺔ ﺒﺤﺴب ظرف اﻟﺤﺎﺠﺔ اﻟﺨﺎص‬
‫ﺒﻬﺎ ﻟﺘﺸﻛﻴﻝ اطﺎر ﻨظري ﺨﺎص ﺒﻬﺎ‪).‬ﻤﺨطط‪(4-‬‬
‫‪ 2-2-6‬اﻟﻤﺴﺎر اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ ﻟﻠطرح اﻟﻔﻛري اﻟﺨﺎص ﺤوﻝ‬
‫ﻨظرﻴﺔ اﻟﻌﻤﺎرة ‪:‬‬
‫ﻴوﻀﺢ ﻫذا اﻟﻤﺴﺎر ﺘﻤﺎﺜﻝ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﻨظرﻴﺔ اﻻﺴﺘذﻛﺎر‬
‫واﻟﺘﻲ طرﺤت اﺴﺘرﺠﺎع اﻟﻨﻔس ﻻدراﻛﺎﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﺠزﺌﻴﺔ وﺒﺸﻛﻝ ﻤﺴﺘﻤر ﻤﻊ اﻟﻤﺴﺎر اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ‬
‫اﻻﻨف اﻟذﻛر )طروﺤﺎت اﻟﻌزاوي( واﻟذي ﻴﻤﺜﻝ ﻤﺴﺎر‬
‫ﺘطور اﻟﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة ﺒﻤوﺠب اﻟﻤدﺨﻝ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ وﺘﺎﺜﻴرﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﺎج اﻟﺸﻛﻠﻲ واﻟذي اوﻀﺤﺘﻪ ﺘﻠك اﻟطروﺤﺎت ﻤن‬
‫ﺨﻼﻝ ﺘدرج اﻟطرح اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺒروﻴﺘﻪ اﻻﻏرﻴﻘﻴﺔ ورؤاﻫم‬
‫اﻟﻤﺘﺠﻬﺔ ﻨﺤو اﻟﺸﻛﻝ اﻟﻤﺜﺎﻟﻲ اﻟﻰ اﻟروﻤﺎن واﻟذﻴن رﻛزوا‬
‫ﺍﻟﻄﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺘﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻭﺣﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﻏﺮﻳﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﻱ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬


‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺍﺩﺭﺍﻙ ﺭﻗﻢ )‪(1‬‬ ‫ﺍﺩﺭﺍﻙ ﺭﻗﻢ )‪(2‬‬ ‫ﺍﺩﺭﺍﻙ ﺭﻗﻢ )‪(3‬‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻅﺮﻑ ﻣﺤﺪﺩ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﻱ ﻻﺳﺘﺮﺟﺎﻉ ﺍﻻﺩﺭﺍﻛﺎﺕ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬


‫ﻣﺨﻄﻂ )‪ :(5‬ﻳﻮﺿﺢ ﺍﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﻳﺔ ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﻌﻤﺎﺭﻳﺔ‬


‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ‪1‬‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ‪2‬‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ‪3‬‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ‪4‬‬
‫‪.7‬اﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎت‪.‬‬
‫اوﻻ‪ :‬اﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎت اﻻطﺎر اﻟﻤﻌرﻓﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬
‫ﻛﻜﻴﺎﻥ‬
‫‪-1‬اﻟﻨظرﻴﺔ ﺴﻴﺎق ﻤﻨظم ﻟﻠﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻔﺴر‬
‫ﻣﻌﺮﻓﻲ‬
‫اﻀطراد وﺘﻘدم ظواﻫر اﻟواﻗﻊ واﻟﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻌﺪﺩﺓ ﺑﺘﻨﻮﻉ ﺍﻟﻤﺆﺛﺮﺍﺕ ) ﺍﻁﺎﺭ ﺍﻻﺳﺘﺮﺟﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ(‬
‫ﺘرﺘﺒط ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺸﻛﻝ ﺘﻼزﻤﻲ وﺘﻌد اﻻﺤﺘﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺼدق‬
‫واﻟﻘﺎﺒﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻤﻴﻤﻴﺔ ﻤن اﻫم ﻤؤﺸراﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎﻤﺔ اوﺘﺘﺎطر‬
‫ﺒظروف وﻻدﺘﻬﺎ ﺘﺎرﻴﺨﻴﺎ دون اﻟﺘﻘﻴد ﺒﻬﺎ وﺘﺘﺸﻛﻝ ﻤن‬ ‫ﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﺘﻨﺎﻗض اﻟﻤﻔﺎﻫﻴم اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻻﻴدﻴوﻟوﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﺎر اﻟﺘﻐﻴﻴر‬
‫ﻟﻠﻨﻤوذج اﻟﻔﻛري‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬
‫‪-2‬ﺘﺘﺴم اﻟﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة ﺒﻌﻼﻗﺘﻬﺎ اﻟﺒدﻴﻬﻴﺔ ﻤﻊ اﻟﺘطﺒﻴق‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫وﺘﺘﺒﻨﻰ ﻤوﻗﻔﺎ اﻴﺠﺎﺒﻴﺎ ﻤن اﻟﺘﺎﺜﻴر اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ ﻤﻊ اﻫﻤﻴﺔ‬
‫وﻀوح اﺜر ﻛﻝ ﻤن ﺠﺎﻨﺒﻲ اﻟﺜﺒﺎت واﻟﺘﻐﻴر )اﻟذات‪-‬‬ ‫ﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺠﺰﺋﻴﺔ )ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺳﺘﺮﺟﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﺩﺭﺍﻛﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ(‬
‫اﻟﻤوﻀوع( ﻛﻤؤﺸر ﺘﺨﺼﺼﻲ ﻟظﻬور اﻟﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة‬
‫ﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻻﺳﺘﺮﺟﺎﻉ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ ﺍﻻﻓﻼﻁﻮﻧﻴﺔ ‪ .‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ )ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ(‬
‫اﻟطرح اﻟﻔﻛري اﻟﻤﺘﺒﻨﻰ ‪،‬وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻤﻌﻴﺎر اﻟﻤﻌﺘﻤد ﻟﻠﺘوﺠﻪ‬ ‫وﺒروز ﺠﺎﻨب اﻟﺸﻛﻝ ﻛﻤﻌﺒر رﺌﻴﺴﻲ ﻋن روح اﻟﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻻﺤﻘﺎ ﻨﺤو اﺤد ﺠﺎﻨﺒﻲ اﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ اﻻﺴﺎﺴﻴﺔ )اﻟذات‪-‬‬ ‫اﻟﻌﻤﺎرة‪.‬‬
‫اﻟﻤوﻀوع( وﺒﻴن اﻋﺘﻤﺎد ﻨظرة )ﺘﺠرﻴﺒﻴﺔ اوﻤﺜﺎﻟﻴﺔ او واﻗﻌﻴﺔ‬ ‫‪-3‬ﺘﺘﺴم طﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻘﻝ اﻟﻤﻌﻤﺎري ﺒﺘﻌدد وﺘﻨوع واﺜراء‬
‫او ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ(‪.‬‬ ‫اﻟﺠﺎﻨب اﻟﻤدﺨﻼﺘﻲ ﻓﻴﻪ ﺒﻤﺎ ﻴؤﺸر وﺒﺸﻛﻝ ﻛﺒﻴر ﻋﻠﻰ‬
‫‪-6‬ﺘﺘﺒﺎﻴن اﻻﻨﻤﺎط اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ ﻓﻲ ﺘوﺠﻬﻬﺎ ﻨﺤو ﻛﻝ ﻤن‬ ‫اﻤﻛﺎﻨﻴﺔ ﺘﺸﻛﻴﻝ ﻨظرﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ وﺒﺎﻟذات ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺠﺎﻨب اﻟذات او اﻟﻤوﻀوع ﺒﺤﺴب اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ اﻟﻔﻛرﻴﺔ‬ ‫ﻴﺨص ﻤدﻴﺎت اﻻﻋﺘﻤﺎد اﻟﺘﻌﻤﻴﻤﻲ واﻟﺘﻔﺴﻴري )اﻟﺼدق(‬
‫اﻟﻤﻌﺘﻤدة وﻫذا ﻤﺎ ﺴﻴﻨﻌﻛس ﻻﺤﻘﺎ ﻓﻲ طﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﺒﻨﻲ‬ ‫‪،‬ﺒﺎﻻﺸﺎرة ﻟﻠﺘﺎﺜر ﺒﻘﻀﻴﺔ اﻻﻨزﻴﺎح ﻨﺤو ﺠﺎﻨﺒﻲ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ‬
‫اﻟﺸﻛﻠﻲ ﻟﻠﻌﻤﺎرة ﻓﻲ ﺘﻠك اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﻤﻊ وﻀوح‬ ‫)اﻟذات‪-‬اﻟﻤوﻀوع( ﻟﻴﺼﻝ اﻟطرح اﻟﻰ اﻟﺠزم ﺒﺎﻫﻤﻴﺔ ﺘﻨوع‬
‫ﻟﺘﻔوق ﻨﺴﺒﻲ ﻟﻠﺘوﺠﻪ ﻨﺤو اﻟﺠﺎﻨب اﻟذاﺘﻲ )اﻟﺘﻐﻴر( ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺘﻌدد اﻟﻤدﺨﻼت ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة ﻋﻠﻰ اﻤﻛﺎﻨﻴﺔ ﺘﺸﻛﻴﻝ ﻨظرﻴﺔ‬
‫ﺤﺴﺎب اﻟﺠﺎﻨب اﻟﻤوﻀوﻋﻲ )اﻟﺜﺒﺎت( ﻟﻴﻌﻛس ذﻟك ﺒوﻀوح‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ وﻋﻠﻰ دور اﻟﻤﻌﻤﺎري ﻛﻤﻨﺴق ﻻدوارﻫﺎ وﻤراﺤﻠﻬﺎ ‪،‬ﻤﺎ‬
‫ﺘﺎﺜﻴر اﻟطﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴرﻴﺔ واﻟذاﺘﻴﺔ ﻟﻠﺤﻘﻝ اﻟﻤﻌﻤﺎري‬ ‫ﺴﻴﻔرض وﻀوﺤﺎ ﻓﻲ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﺒﺎﻴن ﻫو‬
‫‪،‬وﺨﺼوﺼﺎ ﻤﺎ ﻴﺨص دور اﻟﻤﻌﻤﺎر )اﻟﻔرد( ‪،‬ﻤﻤﺎ ﺴﻴﻔرض‬
‫ﺍﻧﺰﻳﺎﺡ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ‬ ‫ﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻤدى ﻤﺼداﻗﻴﺔ وﻋﻤوﻤﻴﺔ اﻗﻝ ﻟﻠﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة‬
‫)ﻻﻋﺘﻤﺎدﻫﺎ اﻟﺠﺎﻨب اﻟذاﺘﻲ( وﻛذﻟك وﺠود اﺘﺠﺎﻩ ﺤرﻛﻲ‬
‫اﻛﺒر ﻨﺤو اﻟﺘﻐﻴر ﻓﻲ ﺘﻠك اﻟﻨظرﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻟﺜﺒﺎت‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬اﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎت اﻻطﺎر اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪:‬‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﺗﺒﺎﺩﻝ ﻅﺮﻓﻲ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺟﺎﻉ ﺍﺩﺍﺭﻛﻲ‬
‫‪ -1‬ﺘطرح ﻨظرﻴﺔ اﻻﺴﺘذﻛﺎر اﻻﻓﻼطوﻨﻴﺔ اﻟﻨﻔس ﻛوﺠود‬
‫ﻭﺗﺒﺎﺩﻟﻲ‬
‫ﻤﺜﺎﻟﻲ ﺤﺎوي ﻟﻠﺤﻘﺎﺌق اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺠوﻫرﻩ ﻤﺘﺠردة ﻋن‬
‫اﻟﻤﺎدة‪ .‬ﻴﻌود ﻻﺴﺘرﺠﺎع ادراﻛﺎﺘﻪ ﻋن اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﺠزﺌﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺘراﺒط ﻤﻊ ﺘﻠك اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟدﻴﻪ وﺘﻛون ﻤﺘﻔﺎﺼﻠﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻤوﺠب‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ‬

‫ظروف وﺴﻴﺎﻗﺎت وﺠودﻫﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﺤﻔز ﻋودة اﻻدراك‬ ‫ﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺩﻭﺭ ﺟﺎﻧﺒﻲ )ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ( ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬
‫ﻌﺎﻧﻲ )ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺠﺰﺋﻴﺔ( ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﺘراﺒطﻲ اﻟﻤﻌرﻓﻲ اﻟﻤﺤدد ﺒﻨوع اﻟﺤﺎﻟﺔ واﻟﺤﺎﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺤﻴط‬
‫ﺒﻤؤﺸرات اﻟﻤوﻀوع ﻟدى اﻟﻨﻔس اﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤن ﺠراء ﺒﺤﺜﻬﺎ‬
‫اﻟداﺌم واﻟﻤﺘﻘﻠب واﻟﻤﺘﻐﻴر ﻋن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺘﺘﻤﺎﺜﻝ ﻨظرﻴﺔ اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺘﻬﺎ واﺴﺘﻠﻬﺎﻤﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﻤﺔ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺎﺜﻴر اﻟﻤدﺨﻼت ﻓﻲ ﻨظرﻴﺔ‬
‫ﻟﻤدﺨﻼت ﻤﺘﻌددة وﻤﺘﻨوﻋﺔ ﺒﻐﻴﺔ اﻟوﺼوﻝ ﻟﻠﺘﺸﻛﻴﻝ اﻟﻔﻛري‬ ‫اﻟﻌﻤﺎرة‪.‬‬
‫اﻟﻤﻘﺒوﻝ واﻟﻘﺎﺒﻝ ﻻﺴﺘﻴﻌﺎب اﻟﻤﺘﻐﻴرات اﻟﻤﺘﻌددة ﻤﻊ‬ ‫‪-4‬ان اﻋﺘﻤﺎد طرح ﺤﻝ ﺒﺤﺜﻲ ﻟﻤوﻀوع ﺘﺎﺜﻴر ﺘﻌدد‬
‫اﻟطروﺤﺎت اﻻﻓﻼطوﻨﻴﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﺴﺘﻠﻬﺎم اﻟﻨﻔس اﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤدﺨﻼت ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻛﻴﻝ ﻨظرﻴﺘﻬﺎ ﻻﺒد وان ﻴﺘﺨذ‬
‫ﻻدراﻛﺎت ﻤﺘﻌددة وﺒﺸﻛﻝ ﻤﺴﺘﻤر ﻋن ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺘﺨﺼﻴﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى ﻤﻌﻴن )اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﻔﻛري‪/‬اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ(‬
‫ﺘﺤددﻫﺎ اطر ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﺤﺎﺠﺔ اﻟﻤﻌرﻓﻴﺔ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﺎﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﺎطف ﻤﻊ اﻨﻌﻛﺎﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺘطﺒﻴﻘﻲ اﻟﻤﻘﺎﺒﻝ‬
‫اﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﻐﻴﺔ اﻟوﺼوﻝ ﻟﻤؤﺸر ﻓﻛري ﻤﻌرﻓﻲ ﻤﻘﺒوﻝ ﻟﻔﻬم‬ ‫ﻟﻠﺠﺎﻨب اﻟﻨظري )اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺸﻛﻠﻲ( ﻛﺎﺴﺎس ﻟﻠﺘﺤدﻴد ﻓﻲ‬
‫ﻤﺎ ﺴﺒق وﻤﺎ ط ار وﻤﻤﻬد ﻟﻔﻬم ﻻﺤق‪ .‬ﻴطرح اﻟﺒﺤث ﻫذﻩ‬ ‫طﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻘﻝ اﻟﻤﻌﻤﺎري اﻟﺘﻌﺒﻴرﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﺒﻛوﻨﻬﺎ ﻋﺎﻤﺔ ﻟطﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺴﺎر اﻻﺴﺘرﺠﺎﻋﻲ‬ ‫‪-5‬ﺘﺘﻨوع اﻻﻨﻤﺎط اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ ﻟﺘﺎﺜﻴر ﺘﻌدد اﻟﻤدﺨﻼت ﻓﻲ‬
‫ﻟﻠﻤدﺨﻼت ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻨﺒﻴن وﻫو ﻤﺎ ﻴؤﺸر ﻨﻤط ﻋﻤوﻤﻲ اوﻝ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎرة ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻛﻴﻝ ﻨظرﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﻨظري‬
‫ﻟﻠﻤﻤﺎﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫)اﻟﻔﻛري‪-‬اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ( واﻟﺘطﺒﻴﻘﻲ )اﻟﺸﻛﻠﻲ( ﺒﺤﺴب طﺒﻴﻌﺔ‬
‫"؛‬ ‫‪ (۱‬اﻴﻐﻠﺘن ‪ ،‬ﺘﻴري ؛ " ﻤﻘدﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻨظرﻴﺔ اﻷدﺒﻴﺔ‬ ‫‪ -3‬ﺘﺘﻤﺎﺜﻝ ﻛﻝ ﻤن ﻨظرﻴﺔ اﻟﻌﻤﺎرة واﻟطروﺤﺎت‬
‫ﺘرﺠﻤﺔ ‪ :‬اﺒراﻫﻴم ﺠﺎﺴم اﻟﻌﻠﻲ ؛ ﻤراﺠﻌﺔ ‪ :‬د ‪ .‬ﻋﺎﺼم‬ ‫اﻻﺴﺘذﻛﺎرﻴﺔ اﻻﻓﻼطوﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘطور ﻤﺴﺎر اﻟطرح اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ‬
‫اﺴﻤﺎﻋﻴﻝ اﻟﻴﺎس ؛ دار اﻟﺸؤون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ ؛ ﺒﻐداد ؛‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﻠﻤﺒﺎدى اﻟﻌﺎﻤﺔ اﻻوﻟﻰ وﺒﺸﻛﻝ ﻤﺘﻌﺎﻗب ﺒﻴن‬
‫‪. 1992‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت واﻟطروﺤﺎت اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﺘﺼﻝ ﺒﺎﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﻟﺤﺎﻀر‬
‫‪ (۲‬ﺒوﻨﺘﺎ ‪ ،‬ﺨوان ﺒﺎﺒﺎو " اﻟﻌﻤﺎرة وﺘﻔﺴﻴراﺘﻬﺎ " ﺘرﺠﻤﺔ‬ ‫ﻨظري ﻤﻌﻤﺎري ﺘﻌددي وﻛذﻟك ﻓﺎﻟطروﺤﺎت اﻻﻓﻼطوﻨﻴﺔ‬
‫ﺴﻌﺎد ﻋﺒد ﻋﻠﻲ ﻤﻬدي ؛ دار اﻟﺸؤون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ ؛‬ ‫ﺘرى ﻤﺴﺎر اﺴﺘرﺠﺎع اﻟﻨﻔس ﻟﻠﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﺠزﺌﻴﺔ ﻤﺴﺎ ار ﻤﺴﺘﻤ ار‬
‫ﺒﻐداد ‪. 1996 ،‬‬ ‫ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺎ ﺒﻴن ﻫذﻩ اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ وﺘطورﻫﺎ وﺼوﻻ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﻌرﻓﻲ‬
‫‪ (۳‬اﻟﺠﺎدرﺠﻲ ‪ ،‬رﻓﻌﺔ ‪ " ،‬ﺤوار ﻓﻲ ﺒﻨﻴوﻴﺔ اﻟﻔن واﻟﻌﻤﺎرة‬ ‫ﻤﺤدد ﺒظرف ﻤﻌﻴن ﻴﻤﺜﻝ ﻨﺘﺎج اﺴﺘرﺠﺎع ادراﻛﺎت ﻫذﻩ‬
‫" ؛ رﻴﺎض اﻟرﻴس ﻟﻠﻛﺘب واﻟﻨﺸر ‪،‬ﻟﻨدن ‪.1995‬‬ ‫اﻟﻤرﺤﻠﺔ‪ .‬ﻴطرح اﻟﺒﺤث ﻫذﻩ اﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻛﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻟﺘﺴﻠﺴﻝ‬
‫"‬ ‫اﻟﻌﻤﺎرة واﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻔﻛرﻴﺔ‬ ‫‪ (٤‬اﻟﺠﻠﺒﻲ‪،‬د‪.‬ﺼﺒﻴﺢ ﻋﻠﻲ "‬ ‫ﺤرﻛﺔ واﺴﺘﻤرارﻴﺔ اﻟﻤﺴﺎر اﻻﺴﺘرﺠﺎﻋﻲ اﻟﻤرﺤﻠﻲ ﻟﻠﻤﻌﺎرف‬
‫ﺒﺤث ﻤﻨﺸور ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﻟﻠﻬﻨدﺴﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻫو ﻤﺎ ﻴؤﺸر ﻨﻤطﺎ ﺜﺎﻨﻴﺎ )ﻋﻤوﻤﻴﺎ – ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺎ( ﻟﻠﻤﻤﺎﺜﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺴم اﻟﻬﻨدﺴﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﺘﻛﻨﻠوﺠﻴﺔ ‪،‬اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫‪ -4‬ﺘﺘﻤﺎﺜﻝ ﻛﻝ ﻤن ﻨظرﻴﺔ اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻲ اﻨزﻴﺎﺤﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘرﻛﻴز‬
‫اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪،‬اﻟﻌدد اﻟﺴﺎدس‪،‬ﺒﻐداد‪.2003،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻟذاﺘﻲ اﻛﺜر ﻤن اﻟﻤوﻀوﻋﻲ وﺘﺒﻌﻴﺔ اﻻﺨﻴر‬
‫‪ (٥‬روزﻨﺘﺎﻝ ‪ .‬ﻴودﻴن " اﻟﻤوﺴوﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ "؛ ﺘرﺠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻼوﻝ ﻀﻤن اﻟﺘﺒﺎدﻟﻴﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻊ اﻟطروﺤﺎت اﻻﻓﻼطوﻨﻴﺔ‬
‫ﺴﻤﻴر ﻛرم؛ د‪.‬ﺼﺎدق ﺠﻼﻝ اﻟﻌظم ‪ ،‬ﺠورج طراﺒﻴﺸﻲ ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺘرﻛز ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻔﺼﻝ اﻟﻨﻔس اﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﻊ اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬
‫دار اﻟطﻠﻴﻌﺔ ﻟﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸر ‪ ،‬ﺒﻴروت ‪ ،‬اﻟطﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪،‬‬ ‫اﻟﺠوﻫرﻴﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ )وﺘﻤﺜﻝ اﻟﺠﺎﻨب اﻟﻤوﻀوﻋﻲ( وﺘﺒﻌﻴﺔ‬
‫‪1981‬م ‪.‬‬ ‫اﻻﺴﺘرﺠﺎﻋﺎت اﻻدراﻛﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﺠزﺌﻴﺔ )وﺘﻤﺜﻝ اﻟﺠﺎﻨب‬
‫دﻟﻴﻝ اﻟﻨﺎﻗد‬ ‫‪ (٦‬اﻟروﻴﻠﻲ‪،‬د‪.‬ﻤﻴﺠﺎن واﻟﺒﺎزﻋﻲ‪،‬د‪.‬ﺴﻌد "‬ ‫اﻟﻤوﻀوﻋﻲ( ﻀﻤن اطﺎر اﻟﺘﺒﺎدﻟﻴﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﺎر‬
‫اﻻدﺒﻲ "‪:‬اﻟﻤرﻛز اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌرﺒﻲ‪،‬ﺒﻴروت‪،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.2000،‬‬ ‫اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﻤﻌرﻓﻴﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ‪ .‬ﻴطرح اﻟﺒﺤث ﻫذﻩ اﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ‬
‫‪ (۷‬اﻟﻌزاوي‪،‬ﻫﺸﺎم " اﺜر ﺘﻐﻴر اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻔﻛرﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﻛﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻟﺘﻔﻀﻴﻝ ﺠﺎﻨب ﻤﻌﻴن ﻋﻠﻰ آﺨر واﻟﺘﻤﻔﺼﻝ ﻤﻌﻪ‬
‫" رﺴﺎﻟﺔ دﻛﺘوراﻩ ‪ ،‬ﻗﺴم اﻟﻬﻨدﺴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﺤﻀري‬ ‫اﻛﺜر ﻤن اﻻﺨر ﻛﺠﺎﻨب رﺌﻴﺴﻲ ﻀﻤن اﻟﺘﺒﺎدﻟﻴﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﻤﺎرﻴﺔ ‪،‬ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻬﻨدﺴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻐداد ‪.1998 ،‬‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ وﻫذا ﻴؤﺸر ﻨﻤطﺎ ﺜﺎﻟﺜﺎ )ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺎ( ﻟﻠﻤﻤﺎﺜﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ (۸‬اﻟﻌزاوي‪،‬ﺘﺤﺴﻴن ﻋﻠﻲ ﻤﺠﻴد " اﻟﻌﻤﺎرة واﻟدﻴن ﻓﻲ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ واﺴﺘﻨﺎدا ﻟﺘﻌدد ﺠواﻨب اﻨﻤﺎط اﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﺒﻴن اﻟرؤﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﻨظور اﻻﺴﻼﻤﻲ " رﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ‪ ،‬ﻗﺴم اﻟﻬﻨدﺴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌرﻓﻴﺔ ﻟوﺠود اﻟﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة ﻤن ﺠﻬﺔ وﺒﻴن اﻟرؤﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﻤﺎرﻴﺔ ‪،‬ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻬﻨدﺴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻐداد ‪.2004 ،‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻨﻔس اﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒواﻗﻌﻬﺎ واﻟﻘدرة اﻟﻤﺘﺎﺘﻴﺔ‬
‫ﺘﺸﻛﻴﻝ اﻟﻤﻔﻬوم‬ ‫‪ (۹‬اﻟﻌﺴﻛري‪،‬ﻋﺒد اﻟﺤﺴﻴن ﻋﺒد ﻋﻠﻲ"‬ ‫ﻤن ذﻟك ﻋﻠﻰ ﻓﻬم اﻟﺤﻘﺎﺌق ﻀﻤن ﻤﺴﺎر اﻟﺒﺤث ﻋن‬
‫"‬ ‫اﻟﻤﻌﻤﺎري ﻓﻲ اﻟﺨطﺎب اﻟﺤﻀﺎري وﻓق ﻨظرﻴﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ودون ﻋرض ﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻔﺘﻌﻠﺔ ﻤﺘدرﺠﺔ ﺒﻴن اﻻﻨﻤﺎط‬
‫رﺴﺎﻟﺔ دﻛﺘوراﻩ ‪ ،‬ﻗﺴم اﻟﻬﻨدﺴﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻴﺔ ‪،‬ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻬﻨدﺴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺜﻼﺜﺔ واﻟﺘﻲ ﺴﺒق طرﺤﻬﺎ ﻓﺎن ﻤﺎ ﻴﻤﻛن اﻟﺘوﺼﻝ اﻟﻴﻪ ان‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻐداد ‪.2002 ،‬‬ ‫ﻤﺴﺎر ﺘﺸﻛﻝ اﻟﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة ﻫو ﻤﺴﺎر ﺤرﻛﻲ‬
‫ﻋﻛﺎش‪،‬ﺴﺎﻤر" ﺤﺎﻀراﻟﻌﻤﺎرة ﺒﻴن وﻫﻤﻲ اﻟﻨظرﻴﺔ‬ ‫‪(۱۰‬‬ ‫ودﻴﻨﺎﻤﻴﻛﻲ ﻤﺴﺘﻤر دون ﺘوﻗف ﻻي ظرف او ﺤﺎﻟﺔ وﻴﺘﻤﺜﻝ‬
‫واﻟﺘﺄرﻴﺦ " ﻤﺠﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ اﻟﻌرﺒﻲ ‪،‬اﻟﻌدد‪،263 :‬ﻤرﻛز‬ ‫ﺤﻀورﻩ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺒرؤﻴﺔ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ وﺨﺎﺼﺔ ﻻﺤدى ﺠواﻨب‬
‫دراﺴﺎت اﻟوﺤدة اﻟﻌرﺒﻴﺔ ‪،‬ﺒﻴروت‪،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.2001،‬‬ ‫ﻤﺴﺎر ﺘطور ﺤرﻛﺔ ﻓﻬم اﻻﻨﺴﺎن ﻻﺴﺒﺎب وﺤوادث واﻗﻊ‬
‫اﻟﺼدر ‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﺒﺎﻗر " ﻓﻠﺴﻔﺘﻨﺎ " دار اﻟﺘﻌﺎرف‬ ‫‪(۱۱‬‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ واﻟﺘﻲ ﻴﻤﻛن ان ﺘﻠﺨص ﺒﻛوﻨﻬﺎ ﺤﻘﺎﺌق ﺤﻴﺎﺘﻪ‬
‫ﻟﻠﻤطﺒوﻋﺎت – ﺒﻴروت‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن ‪.1998‬‬ ‫اﻟﻤوﻀوﻋﻴﺔ واﻟﻼﻤوﻀوﻋﻴﺔ )اﻟﻼﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ(‪.‬‬
‫اﻟﻤﺼﺎدر‪-:‬‬
to the Present "Translated by ‫ﺠﺎﻛوب " اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻻدب اﻟﺤدﻴث ﺒﻴن‬،‫ﻛورك‬ (۱۲
,Taylor,R ;Callander,E and Wood,A ;
‫ﻟﻴون ﻴوﺴف وﻋزﻴز ﻋﻤﺎﻨوﺌﻴﻝ‬:‫اﻟﺤداﺜﺔ واﻟﺘﺠرﻴب " ﺘرﺠﻤﺔ‬
Hillman Printers Limited
;Manchester,1994. .1989،‫ﺒﻐداد‬،‫دار اﻟﻤﺎﻤون ﻟﻠﺘرﺠﺔ واﻟﻨﺸر‬،
18- Nesbitt , Kate “ Theorizing a New ‫ ﻤن ﻟﻴﻔﻲ‬- ‫ادﻴث " ﻋﺼر اﻟﺒﻨﻴوﻴﺔ‬،‫ﻛﻴرزوﻴﻝ‬ (۱۳
Agenda for Architecture: An
‫دار اﻓﺎق‬،‫ﺠﺎﺒر ﻋﺼﻔور‬:‫ﺘرﺠﻤﺔ‬،" ‫ﺸﺘراوس اﻟﻰ ﻓوﻛو‬
Anthology of Architectural Theory"
1965: Princeton Architectural Press; .1985،‫ﺒﻐداد‬،‫ﻋرﺒﻴﺔ‬
New York 1996. ‫ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ‬:‫ﻤﺸﺎري " ﺘﺤوﻻت اﻟﻬوﻴﺔ اﻟﻌﻤراﻨﻴﺔ‬،‫اﻟﻨﻌﻴم‬ (۱٤
‫" ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺄرﻴﺦ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺼرة‬
‫ﻤرﻛز دراﺴﺎت اﻟوﺤدة‬،263 :‫اﻟﻌدد‬، ‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ اﻟﻌرﺒﻲ‬
.2001،‫ﻟﺒﻨﺎن‬،‫ﺒﻴروت‬، ‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬
‫)ﻋﻤﺎرﺘﻨﺎ اﻟﻴوم ﺒﻴن اﻟﻔوﻀﻰ‬ (۱٥
‫دار اﻟﺸؤون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬،‫ﻤﺤﻤود ﺤﻤﻨدي‬:‫ﺘرﺠﻤﺔ‬،( ‫واﻟﻨظﺎم‬
.1992،‫ﺒﻐداد‬،‫اﻟﻌﺎﻤﺔ‬
15- Batty,M & Longly,P "Fractel
Cities:A Geometry of Form and
Function"; Academic Press Limited,
San Diago,1994.
16- Gelerenter, Mark; “Sources of
Architecture Form; A critical history
of western design theory”;
Manchester University; 1996.
17- Kruft,H-W "Histroy of
Architectrual Theory:From Vitrovious

(‫( اﻻﺸﻛﺎﻝ اﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ )اﻻﻓﻼطوﻨﻴﺔ‬1) ‫ﺸﻛﻝ‬


.(‫)اﻟﻨظرﻴﺔ اﻻﻏرﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﺸﻛﻝ )‪ (3‬ﻨﻤوذج اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼر اﻟﻨﻬﻀﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺸﻛﻝ اﻟداﺌري ﻛﻤﺎ ظﻬرت ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺴﻴرﻟﻴو )‪(1547‬م‬
‫)ﻨظرﻴﺔ ﻋﺼر اﻟﻨﻬﻀﺔ(‪.‬‬

‫ﺸﻛﻝ )‪ (4‬ﻤﺠﺴم ﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻲ ﻛورﺒوزﻴﻪ ذات اﻟﺘﺨطﻴط اﻟﺸﺒﻛﻲ اﻟﻤﺘﻌﺎﻤد واﻟﻤﺤﺎور اﻻﻓﻘﻴﺔ واﻟﻌﻤودﻴﺔ واﺜر اﻟﻔﻛر اﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺘﺼﻤﻴم )اﻟﻨظرﻴﺔ اﻟﺤدﻴﺜﺔ(‪.‬‬