DICOTOMÍA ORIENTE – OCCIDENTE

RAMÓN GARCÍA RODRÍGUEZ

ABRIL - 2013

EDICIONES PERÚ INTEGRAL

LIMA - PERÚ
La foto en la carátula: Mausoleo de Mao Zedong
Edición a cargo de: Hugo Turpo Meza

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“DICOTOMÍA ORIENTE – OCCIDENTE ” por Ramón García Rodríguez.
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 ÍNDICE

1.- POR QUÉ DICOTOMÍA..................................................................................................5

2.- CUATRO GRANDES INVENTOS..................................................................................6

3.- PRODUCCIÓN MERCANTIL EN CHINA.....................................................................8

4.- CAPITALISMO EN CHINA............................................................................................9

5.- CIEN AÑOS DE RESISTENCIA...................................................................................10

6.- LA REVOLUCIÓN DE 1911.........................................................................................13

7.- LA REVOLUCIÓN DE NUEVA DEMOCRACIA........................................................15

8.- CINCO SIGLOS EN CINCO DÉCADAS......................................................................18

9. CHINOS DE ULTRAMAR..............................................................................................20

10. JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI:...................................................................................22

Anexo: PRAGMATISMO, MATERIALISMO, TAOISMO............................26

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Dicotomía Oriente – Occidente

1.- POR QUÉ DICOTOMÍA

Hace cinco años estalló la crisis general y generalizada del capitalismo. La decadencia
inevitable de EUA es la mayor expresión de esta crisis terminal del sistema dominante, que en
cinco siglos ha cambiado la faz de la tierra cual ningún otro sistema anterior en más de cinco mil
años de cultura y civilización.

Hace dos meses el PCCH realizó su XVIII Congreso con renovación de sus cuadros
directivos, cuyo máximo dirigente no puede ser reelegido más de dos veces. (Cabe recordar que, de
acuerdo a una Enmienda de la Constitución de EUA, ningún ciudadano puede ser elegido más de
dos veces presidente del país)

Con la victoria en la Guerra de Secesión (1861-1865), el capitalismo yanqui inició su

expansión, su “Destino Manifiesto”. Estableció su base de apoyo, su “patio trasero” apropiándose
de “América Latina” (Nuestra América), desalojando a los colonizadores europeos (España,
Portugal, Inglaterra, Francia, otros) Aprovechó la I-GM para comenzar a pasar de país deudor a país
acreedor. Wall Street (Nueva York) desplazó a la City (Londres) en el dominio financiero mundial.
Y así como la libra esterlina había desplazado al doblón español, el dólar yanqui terminó
desplazando a la libra esterlina. En la II-GM EUA emergió como el mayor país acreedor, para
terminar el Siglo XX como el mayor país deudor del mundo.

Con la derrota en la Guerra del Opio, (1840-1842) impuesta por el capitalismo de Occidente
(Inglaterra, Francia, Portugal, Holanda, otros), China inició la lucha por su resurgimiento. Luego de
un siglo de duro batallar, en 1949 logró el derrocamiento del feudalismo, capitalismo burocrático,
imperialismo. Desde esa fecha, en cinco décadas el pueblo chino, liberando sus fuerzas productivas
ha logrado superar cinco siglos de rezago respecto a Occidente.

Así se renueva, en el panorama mundial, la dicotomía Oriente-Occidente. Ahora Oriente con

su principal representante, China; y Occidente con su principal representante, EUA. Uno, en
singular desarrollo; otro, en inevitable decadencia.

En este panorama mundial, ¿qué rol ha jugado, juega y jugará Nuestra América, nuestro
país? Estudiando, comprendiendo esta dicotomía, podremos responder esta cuestión. Dicotomía, no
como confrontación bélica sino como contrastación cultural. Con EUA como país en guerra
permanente y China con su nueva “ruta de la seda”

Ahora hay abundante literatura, al alcance de todo Activista del Socialismo Peruano, para
estudiar esta dicotomía. Se conoce ya el trasfondo del Descubrimiento de América y su rol en el
desarrollo del capitalismo occidental (europeo), con el mayor genocidio que registra la historia
mundial. Se conoce ya el aporte de otras culturas, comenzando por Sumer, en el surgimiento de la
más tosca forma de Estado, el despotismo oriental. Y se conoce lo principal, el rol del trabajo en la
transformación del mono en hombre, con su trilogía reciprocidad-iniciativa-colaboración.

Es más evidente, ahora, que el presente siglo XXI comienza a ser:

-en lo geográfico, siglo de la Cuenca del Pacífico.
-en lo económico, siglo de las Regiones,
-en lo político, siglo del Socialismo

Comprendiendo este panorama se puede comprender mejor el porqué del paso del
Socialismo Peruano, de la crítica de ideas a la preparación de la organización.
No es otro, pues, el objetivo de la presente serie

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Dicotomía Oriente – Occidente

2.- CUATRO GRANDES INVENTOS

Es muy cierto el desarrollo del capitalismo por parte de Occidente. Ya Marx-Engels

señalaban que:
-“El descubrimiento de América y la circunnavegación de África ofrecieron a la burguesía en
ascenso un nuevo campo de actividad. Los mercados de las Indias y de China, la colonización de
América, el intercambio con las colonias, la multiplicación de los medios de cambio y de las
mercancías en general imprimieron al comercio, a la navegación y a la industria un impulso hasta
entonces desconocido y aceleraron, con ello, el desarrollo del elemento revolucionario de la
sociedad feudal en descomposición”
-“La burguesía ha desempeñado en la historia un papel altamente revolucionario”
-“La burguesía no puede existir sino a condición de revolucionar, incesantemente los instrumentos
de producción y, por consiguiente, las relaciones de producción, y con ello todas las relaciones
sociales.”
-“Mediante la explotación del mercado mundial, la burguesía dio un carácter cosmopolita a la
producción y al consumo de todos los países. Con gran sentimiento de los reaccionarios, ha quitado
a la industria su base nacional.”
-“La burguesía, con su dominio de clase, que cuenta apenas con un siglo de existencia, ha creado
fuerzas más abundantes y más grandiosas que todas las generaciones pasadas juntas”
-“Desde hace algunas décadas, la historia de la industria y del comercio no es más que la historia de
la rebelión de las fuerzas productivas modernas contra las actuales relaciones de producción, contra
las relaciones de propiedad que condicionan la existencia de la burguesía y su dominación. Basta
mencionar las crisis comerciales que, con su retorno periódico, plantean, en forma cada vez más
amenazante, la cuestión de la existencia de toda la sociedad burguesa.”
-“Durante las crisis, una epidemia social, que en cualquier época anterior hubiera parecido absurda,
se extiende sobre la sociedad -la epidemia de la superproducción.”
-“La burguesía produce, ante todo sus propios sepultureros. Su hundimiento y la victoria del
proletariado son igualmente inevitables.”
(Manifiesto Comunista, I)
Pero, ¿qué pasaba en Oriente y Nuestra América? Fuera de Occidente, ¿sólo había atraso?
Esta visión unilateral de la historia mundial, poco a poco está siendo descalificada. Toca rescatar,
por ejemplo, el aporte multilateral de América al mundo, con sus grandes culturas maya, azteca,
inca, chibcha.
Respecto a Oriente, uno de sus mayores representantes es China. Con el triunfo de su
Revolución contra el feudalismo, capitalismo burocrático, imperialismo, más y más estudios se
interesan acerca de su aporte a la cultural universal.
Uno de los más eminentes estudiosos de la cultura china fue el científico inglés Joseph
Needham (1900-1995), bioquímico de profesión, conocido en China como Li Yuese. Fue el primer
académico occidental en reconocer el pasado científico de China. Aprendió muy bien el chino
mandarín. Entre 1942 y 1946 dirigió la Misión científica británica en China. Entre sus obras
respecto a China están:
-Chinese Science (1946)

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-Science and Civilisation in China (obra monumental, en 15 volúmenes, iniciada en 1954)
-The Grand Titration: Science and Society in East and West (1969, 1979: ISBN 0 04 931008 9) (La
Gran Valoración)
En castellano, la Editorial Siglo XXI publicó en 1978 De la ciencia y la Tecnología
Chinas, (245 págs., 14 x 21.5 cms.) En su último de 10 capítulos trata de LOS PAPELES DE
EUROPA Y CHINA EN LA EVOLUCIÓN DE LA CIENCIA ECUMÉNICA. Se puede apreciar en
esta obra la gran contribución multilateral de Oriente al Mundo.
Ahora se reconoce el gran aporte de China. Se sabe que barcos chinos estuvieron en África,
América, antes que los europeos. Un barco chino de la época era cinco veces mayor que una de las
carabelas de Colón. Anclas de piedra, usadas por China, han sido halladas en costas de Norte y
Centro América. Más de 80 palabras quechuas tienen su correspondencia en el idioma chino. El
quipu se llama en chino qi pui, “memorizar a espalda” (El verso 80 de Tao Te King dice: “Haría al
pueblo retornar al estado de sencillez original, cuando usaban cuerdas y nudos para contar”; Lao
Tse, s. VI a.n.e.)
En 1980 China, en Ediciones en Lenguas Extranjeras publicó Cuatro Grandes Inventos en
la Antigüedad China, (110 págs., 13 x 18.5 cms.) Se refiere al papel (s. III n.e), la imprenta (s. XIII
n.e.), la brújula (s. V a.n.e.), la pólvora (s. VI n.e.)
El Exordio señala que “CHINA es uno de los países que cuenta con una célebre civilización
antigua y una herencia cultural resplandeciente. (…) En el curso de su civilización milenaria China
ha logrado inventos trascendentales y éxitos magníficos en el aspecto de la ciencia y tecnología.
Entre ellos se cuentan: el papel, la imprenta, la brújula y la pólvora, los cuatro grandes inventos de
mayor influencia. Estos no solamente han desempeñado un poderoso papel en el desarrollo de la
economía y la cultura del país, sino que han sido un aporte inmenso de la nación china a la
civilización mundial. (…) Las invenciones del papel y la imprenta marcaron un hito en la historia
ya que ofrecieron condiciones muy favorables para la rápida divulgación de la cultura y las ciencias,
así como para la elevación de sus niveles. Gracias a la aparición de la brújula, la navegación
marítima logró mayor desarrollo, impulsando por lo tanto las relaciones económico-comerciales y
los intercambios culturales entre el Este y el Oeste. La pólvora ha jugado un rol preponderante en la
defensa nacional y la construcción civil.”
La escritura y la matemática fueron impulsadas por el desarrollo del comercio y las
relaciones inter pueblos. El primer gran esfuerzo por conservar el habla se dio en Sumer, con la
llamada escritura cuneiforme. Y ahí utilizaron las tabletas de terracota. En Egipto se utilizó el papiro
y la escritura mural. También el pergamino. Estos esfuerzos fueron superados por el descubrimiento
del papel. Y de los sellos imperiales chinos se dio el paso a los tipos de imprenta, y luego a los tipos
móviles de imprenta y la caja de imprenta. En China antigua había oficinas donde se guardaban los
tipos de imprenta de los libros publicados, y el interesado podía encargar la impresión de un
ejemplar del libro guardado. Así se desarrollaba la cultura general.
La brújula es imprescindible para los viajes y navegación. Por eso China pudo explorar
zonas lejos de sus fronteras, y visitar y comerciar con pueblos lejanos. En las costas orientales
africanas se descubrieron los restos de un naufragio antiguo. Y el visitante chino leyó asombrado
que la porcelana extraída tenía su mismo apellido, Wan.
Por mucho tiempo la pólvora fue usada para la defensa y ataque, y no sólo para los “juegos
pirotécnicos” en festividades. Sólo el descubrimiento de la dinamita fue un paso superior. La
destrucción de América precolombina fue debida, no a la “superioridad racial” sino a la
superioridad en ciencia y tecnología. Flechas y mosquetes eran una relación muy desigual. Y es que
todo aporte tiene facetas contradictorias.
Hasta el siglo XV Oriente mostraba superioridad. Pero su sistema de producción agotaba sus
posibilidades y fue superado por el nuevo modo de producción occidental.

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Dicotomía Oriente – Occidente

3.- PRODUCCIÓN MERCANTIL EN CHINA

La producción mercantil china siempre fue apreciada por su cantidad y calidad. Aparte de
los cuatro grandes inventos, hay muchos otros aportes más. Producía seda en cantidad, que
comerciaba con otros países formando la denominada “Ruta de la Seda”
Las telas y vestidos de seda eran muy apreciados en Occidente. Un misionero cristiano logró
sacar capullos del gusano de seda en un bastón especialmente acondicionado, y así comenzó la
producción de seda en Europa.
La porcelana es otro aporte de China. Las vajillas de porcelana tenían gran aceptación
internacional, tanto como artesanía utilitaria como artesanía suntuaria. Son famosos los “Jarrones
Ming”, muy apreciados en Europa y otros lugares del mundo. También este aporte fue logrado sacar
de China y así comenzó a producirse en Occidente, ya de manera industrial para el mercado
capitalista internacional.
Como inventores del papel, también inventaron el papel moneda y “de curso forzoso”,
incluso con impresión a dos o más colores. En su Contribución a la Crítica de la Economía Política
(1859), Marx recuerda esta cita de John Mandeville (1705): “Este emperador (de China o Catay)
puede gastar tanto como quiera sin calcular, porque no gasta ni fabrica moneda, sino cuero o papel
impreso. Y cuando esta moneda ha circulado tanto que comienza a gastarse, la llevan a la Tesorería
del emperador y reciben moneda nueva por la vieja. Y esta moneda circula por todo el país y todas
las provincias…; no fabrican moneda ni de oro ni de plata y por eso (opina Mandeville) pueden
gastar escandalosamente” Y hay que agregar que Europa se basó en el “bimetalismo” (por el
predominio de oro y plata) mientras China se basó en “las cinco mercancías” (cereales, telas,
carbón, aceite, sal) para fijar el valor de la moneda.
Marco Polo (1254-1324) al regresar de China trajo varios billetes. Los mostró a la jerarquía
eclesiástica indicando cuánto se podía adquirir con ellos. Un jerarca, con un cirio quemó uno de
ellos y le preguntó: “ahora, ¿dónde está su valor?” Es decir, Europa aún estaba muy atrasada
respecto a las relaciones monetarias de China.
Sin embargo, por mucho tiempo predominaba en China la economía natural, que combinaba
la agricultura individual con la artesanía doméstica. Así, la familia era la unidad básica de la
producción campesina, donde el varón cultivaba la tierra y la mujer confeccionaba la ropa, el
vestuario, como sucedía en otras realidades de economía natural.
Como la mayor parte del vestuario del campesino y otros artículos de primera necesidad
eran confeccionados en el hogar, no había necesidad de moneda para la compra de ellos. Era así
todavía una sociedad autosuficiente en sus raíces. Y cuando el capitalismo occidental quiso
introducir sus mercancías, su intercambio le resultaba desfavorable. Por ejemplo, en la venta de
telas de algodón, una y otra vez tuvieron pérdidas.
La falta de mercado para los productos industriales ingleses hacía que China mantuviera
una balanza favorable en su mercado con Inglaterra, señala el folleto La Guerra del Opio (ELE
Beijing, 1980) Por eso Inglaterra provocó la invasión y la guerra.
Y es que el capitalismo, para abrir el mercado mundial se ve en la necesidad de destruir la
economía natural, como bien analiza Rosa Luxemburgo en su La Acumulación del Capital (1912:
“El capital no puede lograr ninguno de sus fines con formas de producción de economía natural”)

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Dicotomía Oriente – Occidente

4.- CAPITALISMO EN CHINA

El capitalismo no sólo surgió en Occidente. También surgió en China y de manera

autónoma, durante la Dinastía Ming (1368-1644) Se sabe que en esta dinastía la agricultura,
explotación del hierro, fundición del bronce, fabricación del papel, construcción naval, entre otras
industrias, progresaron sensiblemente en comparación con las dinastías anteriores. Específicamente,
las industrias de la seda y la cerámica se desarrollaron sustancialmente. A principios de este
período, el gobierno central realizó grandes intercambios económicos y culturales con el exterior.
Zheng He, el navegante más grande de la historia china, al frente de su poderosa flota, viajó siete
veces por los Océanos Pacífico e Índico y llegó a más de 30 país asiáticos y africanos. Pero después
el litoral chino sería blanco del hostigamiento de Japón, España, Portugal, Holanda.

La economía mercantil se desarrolló considerablemente durante esta dinastía, cuando

surgieron los gérmenes del capitalismo. En los primeros años de la Dinastía Ming, creció
aceleradamente el número de campesinos propietarios. China introdujo el cultivo del tabaco,
boniato, maíz, maní, entre otros. La industria manufacturera alcanzó niveles de desarrollo sin
precedentes. Surgieron los dueños de fábricas textiles, que contaban con decenas de telares, y los
obreros capacitados que buscaban ser empleados. En los mercados se veían abundantes artículos y
prósperos negocios. Nacieron centros comerciales en lugares con ricos recursos naturales y
facilidades para las comunicaciones. Beijing, Nanjing, Suzhou, Hangzhou, Guangzhou y otras
grandes ciudades, se hicieron famosas por la prosperidad conseguida en esta época.

Entonces, en las postrimerías de la Dinastía Ming aparecieron los brotes del capitalismo
chino. Pero, ¿por qué no prosperó este capitalismo, como en Occidente?

En El Capital (Tomo 3, cap. XX), Marx analiza la diferencia y relación entre producción
mercantil y producción capitalista, entre capital comercial y capital industrial. Recuerda que “La
antigua Roma desarrolló ya en los últimos tiempos de la República el capital comercial hasta un
límite más alto que nunca en el mundo antiguo, sin necesidad de que el desarrollo experimentase
progreso alguno;…”, y que “Sin embargo, el moderno régimen de producción, en su primer
período, el período de la manufactura, sólo se desarrolló allí donde se habían gestado ya las
condiciones propicias dentro de la Edad Media.”

Para el capitalismo industrial se opera un triple tránsito: “Primero, el comerciante se

convierte directamente en industrial; (…) Segundo, el comerciante convierte a los pequeños
maestros en sus agentes o compra directamente a quienes producen por cuenta propia; (…) Tercero,
el industrial se hace comerciante y produce directamente y en gran escala para el comercio” Y por
eso subraya que “La verdadera ciencia de la economía política comienza allí donde el estudio
teórico se desplaza del proceso de circulación al proceso de producción.”

“El productor se convierte en comerciante y capitalista, por oposición a la economía agrícola

natural y al artesanado gremialmente vinculado a la industria urbana de la Edad Media. Éste es el
camino realmente revolucionario” Este camino fue frenado en China, precisamente por la poderosa
economía agrícola natural y el artesanado. Esto en la base. Y en la superestructura por las
característica de la administración Ming (privilegios de nobles feudales y eunucos funcionarios),
que incluso propició su derrocamiento y el surgimiento de la dinastía Qing (1644-1911), de la etnia
manchú.

Estas causas internas fueron determinantes para el rezago de China

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Dicotomía Oriente – Occidente

5.- CIEN AÑOS DE RESISTENCIA

En Inglaterra se había centrado el desarrollo del capitalismo occidental Y fue en Inglaterra

donde ocurrió, en 1825, la primera crisis de sobreproducción de la historia del capitalismo. Más era
lo que se producía que lo que se vendía en el mercado interior. Y esta necesidad de vender lo
producido empuja al capitalismo a desarrollar el mercado mundial. Por eso Inglaterra, “la reina de
los mares” avanzó en el mundo entero avasallando país tras país. Había colonizado India (Bharat) y
de allí pretendía colonizar China. De 1786 a 1829 los capitalistas ingleses llegaron a China en ocho
ocasiones, para vender telas de algodón. Pero sus ventas fueron muy pocas, y una y otra vez
tuvieron pérdidas. La falta de mercado para los productos industriales ingleses hacía que China
obtuviera una balanza favorable en su mercado con Inglaterra. La industria mecanizada inglesa no
podía superar la economía natural china. Por eso inició el comercio del opio, procedente de sus
plantaciones en India. Forzó la apertura de puertos y “zonas francas”, utilizó la corrupción de la
burocracia del decadente Estado chino, y el afán de ganancia fácil de empresarios intermediarios,
que después devinieron en simple “burguesía compradora” Éste fue el preámbulo de la agresión
mayor

Después desató la Guerra del Opio (1840-1842) que señaló, “tanto el comienzo de la
historia moderna de China como el inicio de la revolución democrático-burguesa del pueblo chino
contra el imperialismo y el feudalismo” (ELE, Beijing, 1980) El capitalismo pone el acento en que,
“gracias” a sus esfuerzos, más y más pueblos ingresaron en el historia moderna. Pero pueblos como
China califican ese “esfuerzo” como el inicio de la resistencia y de la “revolución democrático
burguesa”

Con esa guerra contra el invasor comenzó el resurgimiento de China. Esa guerra fue ganada
por Inglaterra, que impuso oprobiosas condiciones al pueblo chino, hasta “indemnización” por los
“daños” ocasionados a los que traían la “modernización”

A los agresores iniciales se unieron agresores franceses, alemanes, holandeses,

estadounidenses. China se convertía en sociedad semi-colonial y semi-feudal. “Bajo el violento
impacto del capitalismo extranjero en ascenso, la autosuficiente economía natural de China se
desintegró gradualmente” Gran número de campesinos y artesanos quedaban en bancarrota, lo que
ocasionó levantamientos tras levantamientos. Y muchos fueron enviados forzadamente al exterior
como “coolíes” (Así llegaron al Perú en 1850, para reemplazar a los esclavos negros, manumitidos
desde el gobierno de Castilla) Los descendientes de los coolies juegan ahora un rol muy importante
en el desarrollo actual de China.

A este inicio de resistencia siguió el Movimiento del Reino Celestial Taiping (1850-1863),
con su líder cristiano Jung Siu-chüan. Después que los puertos de Shanghai, Ningpo, Amoy, Fuchou
y Kuangchou fueron abiertos al comercio exterior por las obligaciones impuestas en el Tratado de
Nankin (1842), los textiles de algodón y otros artículos de consumo traídos del exterior inundaron
China. Los textiles importados desplazaron los textiles de algodón de fabricación nacional y
arrojaron del mercado los productos artesanales. Así el viejo orden económico-social de China fue
destruido, la manufactura artesanal cayó en declive y fue bloqueado el desarrollo industrial. La
bancarrota de campesinos y artesanos ocasionó creciente desempleo.

Las contradicciones internas se agudizaron. Surgieron sociedades secretas de campesinos y

artesanos, trabajadores y vagabundos, lanzando proclamas contra el gobierno Qing. En un lapso de
diez años hubo más de 100 levantamientos. En este marco surgió el Movimiento del Reino
Celestial Taiping, movimiento místico que estableció su Capital Celestial y su Ejército Taiping, con

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su propia organización:

5 soldados = 1 escuadra 5
5 escuadras = 1 pelotón 25
5 pelotones = 1 compañía 125
5 compañías = 1 brigada 625
5 brigadas = 1 división 3125
5 divisiones = 1 ejército 15624

Con el “Sistema de la Tierra Celestial” se reglamentaba que todas las áreas bajo el cielo
debían ser cultivadas por todos los hombres que vivían bajo el mismo. Si no había tierra suficiente,
lo trabajadores podían desplazarse a otra. Si había cosechas pobres se podía obtener la ayuda de
donde había cosechas ricas. Así, la tierra, comida, vestidos, dinero debían ser distribuidos
equitativamente. Y los jefes de ejército, división, pelotón cumplían la misión de funcionarios
locales.

El movimiento Taiping enfrentó a la dinastía Qing y al invasor extranjero. Pero tras duras
confrontaciones la colusión de estas dos fuerzas logró vencer el Ejército Taiping y destruir la
Capital Celestial, Pero esta revolución fue el primer gran pináculo en la historia moderna de China.
Los héroes Taiping jamás serán olvidados.

Tras la cruel represión, después de años de luchas discontínuas, la nueva generación de

luchadores se agrupó en el Movimiento Reformista de 1898, de la burguesía que cohesionaba sus
fuerzas contra el poder feudal, cuando ya se agudizaban las contradicciones entre el feudalismo y
las amplias masas del pueblo, y en concreto entre el imperialismo y la nación china. Era una
respuesta a las derrotas en las dos Guerras del Opio (1840-1842, 1856-1860), la guerra franco-china
(1884-1885), la guerra chino-japonesa (1894-1895), por las que el gobierno Qing tuvo que firmar
tratados desiguales, ceder territorios y pagar humillantes indemnizaciones.

Las ideas reformistas de la burguesía se habían convertido en una tendencia reformista,

aparecida con el surgimiento de la industria nacional capitalista de China. Pero sólo atinaba a copiar
del exterior y escoger entre monarquía absoluta, democracia republicana, monarquía constitucional
(que, como dictadura conjunta de terratenientes y burguesía, era la que más le interesaba) Su
objetivo era fortalecer su propia situación política y económica e integrarse en las clases
dominantes.

Los reformistas, liderados por Kang Youwei lograron activar sus “reformas de los cien días”,
pero la reacción no se hizo esperar. Dirigida por Yuan Shikai, la contra-reforma se infiltró en el
movimiento, lo traicionó, lo aplastó y terminó con “los seis mártires del Movimiento Reformista de
1898” Y así, con los reaccionarios de nuevo en el Poder, en septiembre todas las medidas
reformistas fueron derogadas.

Pero surgió el Movimiento Yijetuan (1899-1901) Este movimiento, Sociedad de Justicia y

Armonía, fue una rebelión antimperialista y patriótica, con los campesinos como su fuerza
principal, respuesta a la derrota en la Guerra Chino-Japonesa de 1894

El capitalismo en su etapa imperialista penetraba en China con numerosas empresas

extranjeras, estableciendo bancos (ingleses, alemanes, japoneses, rusos) para la exportación de sus
capitales, que se convirtieron en órganos de los monopolios financieros capitalistas extranjeros en
China.

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 La Yijetuan surgió y se desarrolló en Shantung, primer blanco de los imperialistas en su afán
de repartirse a China. Era una organización popular sumamente mística, formada por “boxeadores”
que gozaban de fama por el ejercicio del arte militar tradicional chino. Eran campesinos, artesanos,
pobres de la ciudad, transportadores terrestres y fluviales, comerciantes ambulantes. Tenía una
disciplina militar donde todos, tanto jefes como miembros de base debían respetar la disciplina,
permanecer estrechamente unidos y obedecer las órdenes.

Por supuesto, apenas apareció, el gobierno Qing ordenó reprimirla para ahogar la chispa de
la rebelión. Yuan Shi-kai desarrolló frenética persecución. Pero la Yijetuan (Puños Rectos y
Armoniosos) prosiguió su lucha contra la agresión imperialista. Sus frecuentes ataques sorpresivos
obligaban a las tropas reaccionarias a desatender un frente mientras atendía otro, llevando al
agotamiento al ejército reaccionario y a los invasores.

Yuan Shi-kai, con su Nuevo Ejército de 20 mil efectivos, confabulado con las tropas
invasoras alemanas y hasta con las fuerzas armadas de las iglesias, finalmente logró ocasionar
serios reveses al Movimiento Yijetuan, pero que prosiguió la lucha hasta el final.

Para lograr aplastar y aniquilar al Movimiento Yihetuan, los reaccionarios aceptaron la

intervención de las fuerzas militares de ocho potencias: Inglaterra, EUA, Alemania, Francia, Rusia,
Japón, Italia, Austria. Sólo así pudo ser vencida la Yihetuan. Pero su lucha no fue inútil.

Así culminaron los primeros 50 años de resistencia de China

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Dicotomía Oriente – Occidente

6.- LA REVOLUCIÓN DE 1911

En los primeros 50 años de resistencia, el pueblo chino enfrentó principalmente la Guerra del Opio
(1840-1842), el Movimiento del Reino Celestial Taiping (1850-1863), la Guerra Chino-Japonesa
(1894), el Movimiento Reformista (1898), el Movimiento Yijetuan (1899-1901) Pero no pudo
derrocar la dinastía manchú ni derrotar al imperialismo (de ocho potencias agresoras)
Esta tarea le requirió otros 50 años de lucha. Y en este lapso hay dos procesos históricos, la
Revolución de 1911 y la Revolución de Nueva Democracia (1919-1949)
Tras la agresión de las ocho potencias en 1900 (Inglaterra, Estados Unidos, Alemania,
Francia, Rusia, Japón, Italia, Austria), la dinastía Qing (Ching) hizo pública su decisión de
“granjearse la complacencia de las diversas potencias a expensas de los recursos materiales del
China” Era una política de subasta. Cedió Hong Kong, Macao, Taiwan, más de siete lugares
estratégicos; permitió la apertura de 62 centros comerciales, la instalación de “concesiones” en 16
ciudades. Así el imperialismo logró extender una inmensa red para saquear al pueblo, en
confabulación con los terratenientes, burgueses compradores y usureros del capital mercantil. La
inversión extranjera alcanzó la suma de más de 2000 millones de taeles de plata, más de diez veces
mayor que el capital nacional; y así los imperialistas acapararon hasta el 90% de la industria pesada,
del transporte, del mercado del país.
Pero eso no fue todo. Implantaron el control sobre las aduanas e ingresos tributarios de
China mediante tratados desiguales, empréstitos, indemnizaciones. Así dominaban a China en el
terreno financiero y económico. Y hasta acantonaron tropas en la propia capital Beijing. La
independencia del país era una mera formalidad.
En este panorama, la burguesía china mostraba una doble tendencia, a la revolución y a la
conciliación. Con las masas obrero-campesinas tenía propensión a la alianza, pero se confabulaba
con el feudalismo e imperialismo en contra de ellas.
Sun Yat-sen (1866-1925) se educó en el exterior. En las escuelas misioneras donde estudió
asimiló la mentalidad de la burguesía occidental. Se graduó de médico en Hong Kong. Le sirvió de
gran estímulo el presenciar la heroica resistencia popular a los intentos de EUA de anexionarse
Hawai. Así inició su carrera política organizando o participando en varias ligas revolucionarias,
hasta que en 1904 formó la Liga Revolucionaria (Tungmenjui) Con un partido revolucionario
unificado sustituyó los anteriores grupos aislados, amplió la unidad de los revolucionarios y
fortaleció sus fuerzas. Formuló los Tres Principios del Pueblo: el nacionalismo (derrocar la dinastía
Qing), la democracia (implantar la república), la vida del pueblo (igualdad de derechos)
Los reformistas de 1898, ante el posible derrocamiento del gobierno Qing, mostraron su
odio ante la inminente revolución democrático-burguesa. Y usaron la táctica de atacar al gobierno
en menor escala y ayudarlo en mayor escala. Pero los revolucionarios enarbolaron la bandera de la
lucha armada llamando a derrocar la dinastía Qing, señalando que este gobierno se había convertido
desde tiempo atrás en lacayo del imperialismo. Esta polémica reforma-revolución duró varios años.
Sin embargo, la Tungmengjui no pasó de ser una débil alianza entre los revolucionarios
burgueses y los elementos antimanchúes de la clase terrateniente. Si con los reformistas lograron
éxitos, ante los imperialistas no tuvieron suficiente valor para enfrentar el desafío de sus
adversarios. Igualmente, ante los terratenientes mostraron debilidad en el problema de la propiedad
de la tierra y el apoyo a las masas campesinas.
Mao Zedong, analizando esa etapa revolucionaria señala que la fuerza principal es el
pueblo; las fuerzas motrices son el proletariado, campesinado, miembros de otras clases dispuestos
a luchar contra el imperialismo y el feudalismo; las fuerzas básicas son los obreros y campesinos,

13
que constituyen el 90% de la población.
La nueva clase obrera había surgido en los años 40 del siglo XIX, incluso antes que la
burguesía china. Antes de la Revolución de 1911, los obreros industriales chinos eran más de 600
mil, suma muy pequeña ante la población total pero que representaba las fuerzas productivas
avanzadas, con concentración fabril y triple lucha contra el imperialismo, feudalismo, capitalismo.
Pero no tenía organización ni dirección propias.
Centro industrial era Shanghai. Y otro centro importante era Wujan. Y de ahí partió la
Revolución de 1911 contra los mandarines, comerciantes opulentos y firmas extranjeras. Se había
intensificado la lucha por la recuperación de la soberanía nacional, por recuperar las minas de
carbón y de hierro en poder de empresarios británicos.
Las agitaciones ferroviarias estaban en alza. El gobierno Qing había “nacionalizado” los
ferrocarriles chinos, pero sólo para entregárselos en subasta al imperialismo. El pueblo luchó contra
esta farsa, que facilitaba el saqueo imperialista que invertía para controlar las arterias vitales del
país y así controlar el comercio, explotación de minas, silvicultura, comunicaciones telegráficas,
incluidos los privilegios para instalar aduanas, acantonar y transportar sus propias tropas. En
resumen, “de más esferas de influencia se adueñaría quien mayor longitud de ferrocarril controlara”
En agosto de 1911, la Corte manchú confiscó por la fuerza el ferrocarril Yichang-Wansien.
Los accionistas de la compañía ferroviaria realizaron un mitin con decenas de miles de
manifestantes. Siguieron las protestas y manifestaciones, hasta que el 10 de octubre de 1911 estalló
el levantamiento de Wuchang. Este levantamiento reunía condiciones objetivas (agudas
contradicciones de clases, contradicción con los imperialistas, base de masas como verdadero
potencial para la revolución) Y condiciones subjetivas (indignación ante la extranjerización hasta
del personal técnico, equipos mecánicos, bases ferroviarias, constructores de caminos; y sobre todo
los esfuerzos de los revolucionarios con una perseverante labor de más de diez años)
El Levantamiento de Wuchang, dirigido por los revolucionarios con Sun Yat-sen a la
cabeza es conocido también como Revolución de 1911 (Del Doble Diez)
Wuchang, Shanghai, Nankin fueron los baluartes de la revolución. Pero la contra-revolución
no estaba quieta. Con su jefe Yuan Shi-kai pasó a la contraofensiva con el apoyo del imperialismo.
Faltaba a la revolución sólida dirección, comando militar unificado, poder administrativo eficiente.
Por eso se planteó la necesidad de un poder central. Con Sun Yat-sen se reunieron los representantes
de 17 provincias. Con el voto de 16 fue elegido Sun Yat-sen, y así surgió la “República China” con
Presidente, Vice-Presidente y nueve miembros del gabinete, formándose el Gobierno Provisional.
El gran mérito de la revolución de 1911 fue el haber derrocado dos mil años de dominación
feudal. El emperador Puyi (1906-1967), abdicó el 12 de febrero de 1912
Pero el 14 de febrero Sun Yat-sen tuvo que renunciar. Y el 15 de febrero se reunió el
Senado, que con 17 votos de las provincias eligió a Yuan Shi-kai (1859-1916, con un voto más que
Sun Yat-sen; después se proclamaría temporalmente emperador)
La Revolución de 1911 trasladó mecánicamente el esquema occidental obsoleto. Y fracasó.
Por eso, “lo importante no reside en el título sino en la esencia, no en la forma sino en el contenido.
Lo esencial es qué clase está en el Poder. Es la inter-relación entre el sistema de Estado y el sistema
de gobierno. Uno es la posición política que ocupan las diversas clases sociales en un país dado.
Otro es la forma de su estructura”
Es la gran lección de esta etapa de resistencia. Por eso, la misión de la lucha
antimperialista y anti feudal recayó históricamente en la clase obrera china.

14
Dicotomía Oriente – Occidente

7.- LA REVOLUCIÓN DE NUEVA DEMOCRACIA

1919 – 1949

En los primeros 50 años de resistencia (segunda mitad del siglo XIX), el pueblo chino
enfrentó principalmente la Guerra del Opio (1840-1842), el Movimiento del Reino Celestial Taiping
(1850-1863), la Guerra Chino-Japonesa (1894), el Movimiento Reformista (1898), el Movimiento
Yijetuan (1899-1901) Pero no pudo derrocar la dinastía manchú ni derrotar al imperialismo (de
ocho potencias agresoras)
En los siguientes 50 años (primera mitad del siglo XX), el panorama exterior marcó el
desarrollo del capitalismo financiero, del imperialismo como etapa superior del modo de
producción capitalista. Japón vencía a Rusia zarista y surgía como potencia mundial que también
pretendía colonizar China. La revolución rusa de 1905 lanzaba la consigna de los soviets. La
agudización de las contradicciones inter imperialistas llevaron a la I-GM (1914-1918), lo que
posibilitó el triunfo de la Revolución de Octubre (1917, que sólo a partir de 1928 pudo emprender la
construcción del socialismo con sus Planes Quinquenales) Surgió Mussolini y el fascismo en Italia,
Hitler y el nazismo en Alemania. Ocurrió la gran recesión de 1929. Estalló la II-GM (1939-1945,
que culminó con la gran victoria de la URSS y la derrota del nazi-fascismo)
En este marco, la Revolución de 1911 logró el derrocamiento de la dinastía Qing y dos mil
años de dominio feudal en China. Por su obsoleto esquema no pudo hacer más. Pero entró en escena
el proletariado chino, que en 30 años de dura lucha llevó al triunfo a la Revolución de Nueva
Democracia (1919-1949), liberando las fuerzas productivas del pueblo chino con innegables
resultados en la actualidad.
Después de su renuncia en 1912, Sun Yat-sen encabezaba la contienda contra Yuan Shi-kai,
aunque con poco éxito. Durante la I-GM, Inglaterra, Francia, Rusia, Alemania amenguaron su
dominio sobre China. Así, el capitalismo nacional incrementó su desarrollo (industria textil,
harinera) Se fortaleció la burguesía y sus intelectuales (ideas democráticas contra las feudales) La
clase obrera se incrementó en las empresas imperialistas y nacionales. Pero también Japón y EUA
pretendían someter a China, en lucha por la supremacía en la Cuenca del Pacífico.
Al finalizar la I-GM y derrotada Alemania, Japón reclamó los “derechos” de Alemania en
China. La Conferencia de Paz, 1919, pretendió cederle esos “derechos”. El pueblo chino protestó
airado. En Beijing y en toda China estalló el Movimiento del 4 de Mayo. El 26 de junio, los
obreros y estudiantes chinos en París rodearon la residencia de la delegación china y la obligaron a
no firmar esa afrenta. El Movimiento del 4 de Mayo logró así su primera gran victoria.
Al año de la gran Revolución de Octubre, Li Ta-chao (1889-1927) inició la divulgación de
la teoría del proletariado en China, elevando la conciencia del pueblo. La nueva cultura se
constituyó en el principal componente del Movimiento del 4 de Mayo. Quedó atrás la vieja
democracia. Se inició la lucha por la nueva democracia y comenzó la preparación ideológica para
la fundación del Partido Comunista de China.
Mao Zedong (1893-1976), en 1917 había fundado la Asociación de Estudio Sinmin,
nucleando a varios estudiantes progresistas. Llegado a Beijing en 1918, participó activamente en el
Movimiento del 4 de Mayo. Se relacionó con Li Ta-chao.
Luego de perseverante trabajo, el 1° de julio de 1921, Mao Zedong, Tung Pi-wu, Je Shu-
jeng, Chen Tan-chiu, Wang Chin-mei, Teng En-.ming y otros seis delegados enviados por los grupos
comunistas, celebraron secretamente en la concesión francesa en Shanghai el Primer Congreso
Nacional del PCCh, en representación de setenta miembros (Li Ta-chao no pudo asistir) Detectados
por la policía, a 100 kms de Shanghai, en un lago, pudieron culminar el Congreso, eligiendo el

15
Comité Central.
Luego el Partido estableció el Secretariado de los Sindicatos Chinos, para oponerse a la
opresión y explotación imperialista y del gobierno de los caudillos militares. Editó semanalmente el
periódico Trabajo, para dirigir el movimiento obrero.
En 1922 realizó el Primer Congreso Nacional Obrero. Y el Secretariado de los Sindicatos
Chinos sirvió como órgano de interconexión de todo el país para organizar la Federación de
Sindicatos. Así el PCCh logró la dirección del movimiento obrero como su único rector, luchando
contra los imperialistas. En 1926 organizó la Expedición al Norte para combatir a los caudillos
militares, aplicando la táctica de concentrar las fuerzas para aniquilar al adversario uno por uno.
Mientras, la Liga Revolucionaria Tungmenjui se había reagrupado como Partido
Nacionalista Popular Kuomintang. Fallecido Sun Yat-sen en 1925, lo reemplazó Chiang Kai-shek.
Para bloquear el gran éxito de la Expedición al Norte y la influencia soviética, que celebraba el 10°
Aniversario de la Revolución de Octubre, Chiang, con apoyo de EUA y Japón, pasó a la represión
del movimiento popular y del Partido Comunista en abril de 1927. En el V Congreso del PCCh (27
de abril) se enfrentaron tres líneas: la derechista de Chen Tu-siu (equivalente a la de Ricardo
Martínez), la izquierdista de Chang Kuo-tao (equivalente a la de Eudocio Ravines) y la marxista de
Mao Zedong (equivalente a la JCM) Ante la traición de Chiang, los comunistas con Mao Zedong a
la cabeza empezaron un nuevo combate.
El 1° de agosto de 1927, el PCCh organizó el levantamiento armado de Nanchang,
encabezado por Chou En-lai y Chu Te. Se le recuerda como Día del Ejército Popular de Liberación.
Después, en septiembre estalló el Levantamiento de la Cosecha de Otoño, liderado por Mao
Zedong, que luego se desplazó a las montañas de Chingkang. Allí organizó la primera Base de
Apoyo Revolucionaria y escribió Una sola chispa puede incendiar la pradera, lo que cierta y
ejemplarmente ocurrió en China.
Chiang desató cinco campañas “de cerco y aniquilamiento” contra los alzados en armas
(1930, 1931, 1931, 1932, 1933), sin tener en cuenta que en 1931 Japón había invadido China y
formaba el Estado títere de Manchukuo. Ante Japón adoptó la “no resistencia” Ante el pueblo la
represión sangrienta, empleando 100 mil, 200 mil, 300 mil hasta llegar al millón de efectivos en
1933. En el PCCh había surgido la tercera línea oportunista de izquierda (Wang Ming), que
ocasionó grandes pérdidas al trabajo en las zonas dominadas por Chiang. En estas circunstancias, en
octubre de 1934 comenzó la Gran Marcha de 25 mil li (12500 kms), que durante un año atravesó
11 provincias con 200 millones de población.
Este gran desplazamiento estratégico hacia el norte del país, para enfrentar al imperialismo
japonés, fue iniciado por 80 mil efectivos de la base de apoyo revolucionaria central. Rompiendo
sucesivamente cuatro líneas de bloqueo de Chiang, llegaron a Tsunyi en enero de 1935.
Allí se realizó la histórica Reunión de Tsunyi, que puso fin a la tercera línea “izquierdista”
y reconoció el mando de Mao Zedong. “La Reunión de Tsunyi constituyó un punto de viraje en la
historia partidaria, demostrando el paso de la infancia a la madurez” De allí, con la dirección de
Mao, la revolución avanzó de victoria en victoria, desplazando la revolución “de la ciudad al
campo”
Mes a mes siguieron avanzando. Libraron más de 380 combates pequeños y grandes. Al año
llegaron a Wuchichen, de la base de apoyo revolucionaria en el norte de Shensí. En las cuevas de
Yenán se estableció la dirección central con Mao Zedong. Así, “La Gran Marcha fue una hazaña sin
precedentes en la historia de China, un acontecimiento que decidió el destino de la revolución
china”
En total marcharon 300 mil. En octubre de 1936, las tres fuerzas principales se reunieron en
el norte de Shensí, y sus efectivos no sobrepasaban los 30 mil. Del resto, muchos ofrendaron su vida
por la revolución, otros quedaron como semillas en el camino, otros (la minoría) abandonaron la
marcha. Pero, en palabras de Mao, “La Gran Marcha ha terminado con la victoria nuestra y la

16
derrota del enemigo”
Culminada la Gran Marcha, el PCCh forzó el Frente Unido con Chiang, y así pudo
desarrollar la Guerra de Resistencia contra el Japón. Surgieron las bases de apoyo en la
retaguardia enemiga; pero el Kuomintang persistía en su actitud pasiva ante Japón y su agresión al
PCH y su Ejército Popular de Liberación. El estallido de la II-GM (1939-1945), primero aceleró la
agresión de Japón pero luego le trajo dificultades. Con la victoria del Ejército Rojo en la Batalla de
Stalingrado (1942), comenzó la derrota estratégica del ejército nazi de Hitler. Luego de la
capitulación de Alemania (2 de mayo 1945), en agosto EUA lanzó la bomba atómica sobre
Hiroshima y Nagasaki, y la URSS declaró la guerra a Japón, que se rindió incondicionalmente el 14
de agosto. El pueblo chino, tras ocho años de abnegada y heroica lucha conquistó la brillante
victoria en su Guerra de Resistencia contra el Japón.
Pero el Kuomintang, simple títere de EUA pretendió apoderarse de los frutos de la victoria.
Declaró “bandidos” a los comunistas y los persiguió sangrientamente. (Hoy los llamaría
“terroristas”) En junio 1946 desató su ofensiva de amplitud nacional contra las regiones liberadas,
contando con su superioridad militar (4.300.000 en armas, equipados con moderno arsenal yanqui)
El Ejército Popular de Liberación contaba con 1.200.00 combatientes sin armamento mayor, y
menos fuerza aérea y flota naval.
Dirigido por el PCCh el pueblo no se dejó intimidar. Batalla tras batalla, el EPL pasó de la
defensiva estrategia al equilibrio estratégico y finalmente a la ofensiva estratégica desarrollada de
julio a septiembre de 1947. Fue “un viraje en que la dominación imperialista de China, ya más
que centenaria, pasa de la expansión a la liquidación”
En la etapa final, el 22 de diciembre 1948 el EPL tomó Changchiakou. El 14 de enero 1949
liberó Tientsin. El 31 de enero entró en Beijing. Con estas tres grandiosas campañas todo el
territorio del Norte de China fue liberado en lo fundamental. El Kuomintang perdió 1.540.000
efectivos.
El día de año Nuevo de 1949, Chiang Kai-shek hizo pública, bajo presión de EUA y de los
caudillos militares de Kuangsi, una farisaica declaración en que pedía la paz. Mao Zedong, la
desenmascaró y escribió Llevar la revolución hasta el fin. El 21 del mismo mes Chiang se vio
obligado a anunciar su “retiro” Mao explicó que el centro de gravedad de la labor del Partido debía
desplazarse “del campo a la ciudad”, y fijó las tareas generales y las vías principales para
transformar a China de país agrícola en industrial, de una sociedad de nueva democracia en una
socialista.
El 21 de abril el EPL liberó Nankín, durante veintidós años centro de la dominación
contrarrevolucionaria del Kuomintang. Chiang huyó a Taiwan.
El 1° de octubre de 1949, 300.000 beijineses se concentraron en la Plaza Tien an Men
(Portada de la Paz Celestial) para la ceremonia de fundación de la Nueva China. En su discurso,
Mao Zedong señaló que en lo sucesivo “Nuestra nación no será más una nación humillada. Nos
hemos puesto de pie”
Estos 50 años de resistencia han gravitado en todo el mundo. En nuestro país, la revolución
de 1911 sirvió para el remedo de la “lucha antimperialista” La Revolución de 1919 sirvió para el
remedo de la “guerra popular del campo a la ciudad” Fue una doble y burda imitación, igualmente
“pagada con sangre” ¡Aprendamos la lección!

17
Dicotomía Oriente – Occidente

8.- CINCO SIGLOS EN CINCO DÉCADAS

El 5 de marzo 1949, ya cercana la victoria de la Guerra de Liberación, Mao Zedong,

recordando la Gran Marcha señaló que “Triunfar en todo el país es sólo el primer paso de una larga
marcha de diez mil li. Este paso, aunque sea digno de nuestro orgullo, resulta relativamente
minúsculo; lo que aún está por venir será mucho más digno de nuestro orgullo. La victoria de la
revolución democrática popular de China, mirada retrospectivamente después de varios decenios,
parecerá sólo un breve prólogo de un largo drama. Un drama comienza por el prólogo, pero el
prólogo no es la culminación. La revolución china es grandiosa, pero después de la revolución, el
camino será aún más largo y nuestra tarea, aún más grandiosa y más ardua.” Y concluyó que
“Podemos librarnos del mal estilo y conservar el bueno. Podemos aprender lo que ignorábamos.
No sólo sabemos destruir el viejo mundo sino que también sabemos construir uno nuevo. El pueblo
chino no sólo puede vivir sin pedir limosna a los imperialistas, sino que vivirá mejor de lo que se
vive en los países imperialistas.”
Esto es lo que viene ocurriendo hasta el presente. La ventaja del capitalismo era muy grande
pero no insuperable. El pensamiento chino se guía por la ley objetiva según la cual los atrasados
podrán alcanzar y sobrepasar a los adelantados. Para ello hay que partir de la realidad, del análisis
concreto de la realidad concreta.
Partiendo de la realidad, Mao señaló: “A mi juicio, para construir un gran país socialista,
necesitaremos aproximadamente cincuenta años, es decir, diez planes quinquenales. Al cabo de ese
plazo, nuestro objetivo se verá más o menos alcanzado, y la fisonomía de China será presentable y
muy distinta de lo que es hoy. ¿Qué cosas podemos producir ahora? Podemos fabricar mesas,
sillas, tazas y teteras, cultivar cereales, moler harina y fabricar papel, pero todavía no estamos en
condiciones de producir ni un solo vehículo motorizado, ni un avión, ni un tanque, ni un tractor. No
debemos fanfarronear demasiado, no debemos andar con el rabo erguido.” (14.06.54)
Planificar a corto, mediano, largo plazo es requisito indispensable en toda actividad y
mucho más para liberar las fuerzas productivas. China inició su construcción y “cerró sus puertas”
Consolidó y desarrolló su base agraria y logró el auto sostenimiento alimenticio. Al mismo tiempo,
millones de campesinos pasaron a ser obreros en diferentes industrias que se desarrollaban. Con su
propio esfuerzo, y con la colaboración de países amigos comenzó a construir su base industrial.
Paquetes industriales enteros fueron entregados por la URSS, lo que reconoce China.
Ya con esa base inicial de industria pesada propia, pasó a la nueva etapa de “apertura” Al
tratar con el exterior, desarrolló la “tercerización industrial” Estados Unidos, luego del triunfo de la
Guerra de Secesión se benefició con la fuerza laboral de millares de inmigrantes, o que traían sus
conocimientos y ahorros para abrir industrias que la situación europea les impedía. Y contaba con la
fuerza laboral de los esclavos recientemente manumitidos. Así logró superar a Europa y ser potencia
mundial.
Por su parte, China atrajo industriales para establecerse en el país, ofreciendo la fuerza
laboral que el campo dejaba libre. No se trataba de “zonas francas” como en nuestros países
“tercermundistas” donde los capitales golondrinas invierten un dólar y sacan cien. Se trataba de
acuerdos cuyo esquema simple se puede expresar en que “quien llegue a China debe traer
tecnología de punta, trasvasarla a China y abrir su propio mercado” Así marcas conocidas, movidas
por el interés de la plus valía que ya no podían lograr en el país de origen, se instalaron en China,
primero en las partes industriales y costeras, luego en el interior, pero todo según planificación
central de China. Y en pocos años, el mundo se vio abastecido de productos con marcas conocidas
pero “made in China”, para después ser productos con marcas chinas propias. No hay país del
mundo ni rincón de ese país donde no se comercialicen productos chinos. Y ahora se escucha que
“aquí todo es chino, menos los ojos”

18
 Para lograr este impulso, en China circula la norma de cantidad-rapidez-calidad-economía.
Es conocida la relación cantidad-calidad, lo cuantitativo genera lo cualitativo. Pero China une la
cantidad a la rapidez y la calidad a la economía. No es lo mismo producir mil piezas en un año que
producirlas en medio año. No es lo mismo producir con alta calidad y alto costo, que con alta
calidad y menor costo. Esto es particularidad que China ofrece al mundo logrando ventaja tras
ventaja.
Por otro lado, el 25.04.56 Mao presentó su visión global para el desarrollo de China, Sobre
Diez Grandes Relaciones, donde analiza: 01. La relación entre la industria pesada con la industria
ligera y la agricultura; 02. La relación entre la industria de la costa y la industria del interior; 3. La
relación entre la construcción económica y la construcción de la defensa nacional; 4. La relación
entre el Estado, las unidades de producción y los productores; 5. La relación entre las autoridades
centrales y las autoridades locales; 6. La relación entre la nacionalidad jan y las minorías
nacionales; 7. La relación entre el Partido Comunista y los partidos no comunistas; 8. La relación
entre la revolución y la contrarrevolución; 10. La relación entre China y el extranjero. El
tratamiento de estas contradicciones sigue vigente en la orientación de China actual.
Aunque China es ahora el mayor productor de oro, el valor de su moneda no se basa en el
áureo metal sino en las “cinco mercancías” (cereales, telas, carbón, aceite, sal) Y tiene un cambio
fijo, evitando así la especulación financiera. Además mantiene bajo costo de sus operaciones
financieras. Posiblemente esta realidad tenga que ver con el desarrollo de la teoría y práctica de la
economía política en Oriente y Occidente.
China no requiere de TLC para comerciar con el mundo entero. Sin violar fronteras, sin
desconocer aduanas, sin amenazar con su poderío militar, productos chinos salen del país y en
pocos días están en los mercados de todo país. Todo lo que gana en EUA lo invierte en bonos del
Tesoro, que tienen el respaldo de activos fijos del país. Y así EUA no sólo es ahora el mayor país
deudor del mundo sino el mayor deudor de China. Es evidente quién sube y quién baja en cuanto a
poderío económico actual.
China tiene ahora la mayor hidroeléctrica del mundo, la línea más extensa de tren bala. Está
entre los pocos países con dominio del vuelo espacial. Prácticamente tiene supremacía en la
industria informática. Fue en la antigüedad el primer productor de acero, y ha recobrado ese rango.
Su portaaviones tipo catamarán causa asombro mundial. Y día a día no deja de causar sorpresas al
mundo entero.
El 22 de febrero se cumplieron 100 días de la nueva dirigencia china elegida en el XVIII
congreso del PCCh. Y se ha hecho público que el "sueño chino" ha puesto como meta del
desarrollo futuro del país electrificar completamente al país.
Cada modo de producción tiene su forma específica de energía. Para viajar por mar, el
esclavismo usaba de remeros esclavos y no pudieron ir muy lejos. El feudalismo usaba la energía
eólica, y para muestra las carabelas del “descubrimiento” El capitalismo inició una nueva época con
la máquina de vapor, y siguió con el motor de explosión y otros. Con la Revolución de Octubre,
Lenin propuso la electrificación del país. Y la electrificación total del país es ahora “el sueño chino”
Sólo resta obtener energía eléctrica directamente del Sol, en cantidad-rapidez-calidad-economía..
Así ha superado China cinco siglos de rezago respecto a Occidente, con su “socialismo con
particularidades chinas” Y sólo resta saber qué es Socialismo.

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Dicotomía Oriente – Occidente

9. CHINOS DE ULTRAMAR

Una característica muy importante de China, y que a veces se pasa por alto, es su trato con
los “chinos de ultramar” Cuando Europa penetró en América, lo hizo discriminado, oprimiendo,
reprimiendo, masacrando las poblaciones nativas, en el mayor genocidio que registra la historia de
la humanidad. Y cuando creció la población europea en América, diferenció a los europeos de
Europa y a los europeos de América, los criollos. Esta discriminación, por sólo haber nacido en
América, con el tiempo desarrolló en los criollos el deseo de independencia. Así surgieron
mayormente nuestros países. En el caso de España, bien se dice que su revolución liberal fue
realizada por los criollos en América.
No sucede esto con la población china. De manera forzada o espontánea, muchos chinos
salieron de China y se establecieron en otras partes del mundo. En el caso de América, llegaron
como coolíes (jornaleros cuasi esclavos), o por deseo propio. A partir de 1850, coincidiendo con la
Guerra del Opio en China y la abolición de la esclavitud, llegaron a nuestro país, para trabajar en las
islas guaneras de Chincha y en las plantaciones del gamonalismo y empresas extranjeras (por
escasez de mano de obra indígena y de esclavos africanos recientemente manumitidos) o también
para trabajar de manera independiente. Y esto ocurrió igualmente en el resto de América. A raíz de
la Guerra de Secesión. Estados Unidos liberó sus fuerzas productivas y comenzó su
industrialización. Fueron contratados muchos chinos para trabajar en plantaciones, construcción de
ferrocarriles. Similar caso se dio en Canadá, entonces colonia británica, donde el ferrocarril que
atraviesa el país y une el Atlántico con el Pacífico, empleó en mayor proporción mano de obra
china. Por supuesto, los contratos eran leoninos, que ataban al recién llegado prácticamente a
trabajo forzado y con innúmeras deudas al contratista.
Pero los chinos siempre conservaron el recuerdo de su patria lejana. Y formaban barrios
característicos, (China Town = pueblo, aldea, población, ciudad, barrio) Eran puntos de referencia
para ellos. Y ni China los olvidaba y mucho menos menospreciaba, y ellos la recordaban y se
preocupaban por lo que ocurría en la patria lejana. Barrios similares hay en casi toda ciudad
importante en todo el mundo. Y tienen estrecha relación entre sí y con China.
Con el triunfo de la Revolución de Nueva Democracia, 1949, la contribución de los chinos
de ultramar fue reconocida por parte y parte. En Shanghai hay un parque en memoria de esta
contribución. Y el aporte de la colonia china peruana ocupa lugar primordial.
Ahora los chinos de ultramar juegan rol importante en el desarrollo de China y del comercio
chino. Un especialista de ascendencia china, trabajó en la industria nuclear de Estados Unidos, libre
de toda sospecha. Luego del triunfo de la revolución, un día desapareció de Estados Unidos, pese a
los mil y un controles de personal. Después se supo que estaba en China, y fue uno de los que
contribuyeron al desarrollo del proyecto nuclear chino.
Cada colonia china conservó e impulsó la cultura china, su ciencia y tecnología. Divulgaba
la medicina tradicional (incluyendo acupuntura y moxibustión) Es recordada la “Ópera China de
Lima”, y es famoso el “Chifa” (restaurantes de comida china)
En el Tao destaca el concepto de wei-wu-wei, acción a través de la inacción. Esto sólo
significa evitar intenciones explícitas, como un ataque sorpresivo que no se contesta de inmediato.
Como ejemplo de wei-wu-wei está el agua y su naturaleza pasiva. Aunque es blanda y
aparentemente débil, puede horadar la roca sólida. Puede llenar cualquier vasija de cualquier forma.
Puede atravesar los orificios más pequeños. Aunque puede dividirse en pequeñísimas gotas, puede
unirse de nuevo, formar torrentes, océanos. Esto puede explicar la acción de los chinos de ultramar.
Cual gotas de agua, están diseminados por el mundo. Pero están interrelacionados tomando como
base sus colonias y como centro de referencia su país de origen. Y si hay discrepancias entre ellos,

20
ante el enemigo exterior “todos son chinos” Esta red, obviamente está formada por la urdimbre (lo
que se comparte, lo que es semejante, lo que permite la comunicación y las metas comunitarias) y la
trama (lo diferente, lo propio, lo que dentro de la urdimbre los hace únicos)
Esta unidad con un propósito común es ejemplo para todo pueblo. Así también, costeños,
andinos, amazónicos bien podernos unirnos para el Resurgimiento del Perú.

21
Dicotomía Oriente - Occidente

10. JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI:

ORIENTE – OCCIDENTE

La revolución china constituye el signo más extenso y

profundo del despertar de Asia. Un pueblo de 400
millones, a través de este proceso lleno de alternativas y
complicaciones, se esfuerza por encontrar la vía de su
emancipación.
José Carlos Mariátegui
06.03.29

JCM (1894-1930), el más universal de los peruanos, marxista convicto y confeso, de

1923 a 1930 y en más de 20 artículos analizó la dicotomía Oriente - Occidente y el desarrollo de la
Revolución China.

Es sorprendente la información que podía reunir JCM para desarrollar sus análisis de la
situación internacional. Pero bien señalaba que “El dato no es sino el dato. Yo no me fío demasiado
del dato. Lo empleo como material. Me esfuerzo por llegar a la interpretación” Interpretación que
aún perdura por su profundidad y certeza.

Analizando la realidad que le tocó vivir, señala:

-15.06.23 LA CRISIS MUNDIAL Y EL PROLETARIADO PERUANO:

En la crisis europea se están jugando los destinos de todos los trabajadores del mundo. El
desarrollo de la crisis debe interesar, pues, por igual, a los trabajadores del Perú que a los
trabajadores del Extremo Oriente.

-31.08.23 LA PAZ DE VERSALLES Y LA SOCIEDAD DE NACIONES:

La Paz de Versalles es el punto de partida de todos los problemas económicos y políticos de
hoy. (…) El tratado no merece, por tanto, el nombre de tratado de paz: merece, más bien, el nombre
de tratado de guerra. (…) La Sociedad de las Naciones es la Internacional del Capitalismo; pero no
la Internacional de los Pueblos.

-28.09.23 LA AGITACIÓN REVOLUCIONARIA Y SOCIALISTA DEL MUNDO

ORIENTAL:
He explicado ya la conexión que existe entre la crisis europea y la insurrección del Oriente.
(…) Existen, en otras palabras, las condiciones históricas, los elementos políticos necesarios para
que Oriente resurja, para que el Oriente se independice, para que el Oriente se libere.

-02.11.23 INTERNACIONALISMO Y NACIONALISMO:

El internacionalismo no es únicamente un ideal; es una realidad histórica. El
internacionalismo existe como ideal porque es la realidad nueva, la realidad naciente. (…) Es por
esto, es por esta comprobación de un hecho histórico que desde hace más de medio siglo, desde que
Marx y Engels fundaron la Primera Internacional, las clases trabajadoras del mundo tienden a crear
asociaciones de solidaridad internacional que vinculen su acción y unifiquen su ideal.

22
-22.12.23 LA TRANSFORMACIÓN DEL MUNDO ORIENTAL:
La marea revolucionaria no conmueve sólo al Occidente. También el Oriente está agitado,
inquieto, tempestuoso. Uno de los hechos más actuales y trascendentes de la historia contemporánea
es la transformación política y social del Oriente. Este período de agitación y de gravidez orientales
coincide con un período de insólito y recíproco afán del Oriente y del Occidente por conocerse, por
estudiarse, por comprenderse. (…) Y, en esta hora grave y fecunda de la historia humana, parece
que algo del alma oriental transmigrara al Occidente y que algo del alma occidental transmigrara al
Oriente.

-04.10.24 LA REVOLUCIÓN CHINA:

Ensayemos una interpretación sumaria de la actualidad china. Del destino de una nación
que ocupa un puesto tan principal en el tiempo y en el espacio no es posible desinteresarse. La
China pesa demasiado en la historia humana para que no nos atraigan sus hechos y sus hombres.
(…) En la China se cumple otra de las grandes revoluciones contemporáneas. Desde hace trece años
sacude a ese viejo y escéptico imperio una poderosa voluntad de renovación. (…) Actualmente,
luchan en la China las corrientes democráticas contra los sedimentos absolutistas. (…) Creció,
durante este período, la oposición entre el Norte y el Sur. Se llegó, en fin, a una completa secesión.
El Sur se separó del resto del imperio en 1920.

-22.11.24 ZINOVIEV Y LA III INTERNACIONAL:

La Primera Internacional fundada por Marx y Engels en Londres, no fue sino un bosquejo,
un germen, un programa. La realidad internacional no estaba aún definida. (…) La función de la
Segunda Internacional fue casi únicamente una función organizadora. (…) Si la Segunda
Internacional no se obstinara en sobrevivir, la juventud revolucionaria se complacería en venerar su
memoria. Constataría, honradamente, que la Segunda Internacional fue una máquina de
organización y que la Tercera Internacional es una máquina de combate. (…) Le interesa el
despertar de las masas oprimidas del Asia

-28.03.25 SUN YAT-SEN:

Sirvió austera, abnegada y dignamente el ideal de su pueblo, de su generación y de su
época. Y a este ideal dio toda su capacidad y toda su vida.

-11.07.25 EL IMPERIALISMO Y LA CHINA:

Desde hace casi un mes, el conflicto entre los intereses imperialistas y el sentimiento
nacionalista y revolucionario de la China asume un carácter violento. El pueblo chino se muestra
más soliviantado que nunca contra los diversos imperialismos. (…) Las raíces de la agitación anti-
imperialista son totalmente chinas, No es la primera vez que el pueblo chino lucha por su
independencia. Los métodos del imperialismo capitalista son más eficaces para empujarlo a la
rebelión que las presuntas maniobras de la Tercera Internacional.

-24.04.26 LAS NUEVAS JORNADAS DE LA REVOLUCIÓN CHINA:

En el distante, inmenso y complejo escenario de la China, continúa su accidentado
desarrollo una de las más vastas luchas de la época. Pero las posiciones de los combatientes se
presentan temporalmente modificadas. Los últimos episodios señalan una victoria parcial de la
contra-ofensiva reaccionaria e imperialista. (…) La responsabilidad del caos chino aparece, pues,
ante todo, como una responsabilidad de los imperialismos que en el viejo imperio ora se contrastan,
ora se entienden, ora se combaten, ora se combinan. (…) La aventura de todo tuchún mercenario
está siempre subsidiada por algún imperialismo extranjero.

-12.02.27 EL PROBLEMA DE CHINA:

El pueblo chino se encuentra en una de las más rudas jornadas de su epopeya
revolucionaria. El ejército del gobierno revolucionario de Cantón amenaza Shanghai, o sea la

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ciudadela del imperialismo extranjero y, en particular, del imperialismo británico. (…) El peligro,
por supuesto, no existe sino para los imperialismos que se disputan o se reparten el dominio
económico de la China. (…) Después de un largo período de colapso moral, ha recobrado la
conciencia de sus derechos y de sus destinos. Y por consiguiente ha decidido repudiar y denunciar
los tratados que en otro tiempo le fueron impuestos, bajo la amenaza de los cañones, por las
potencias de Occidente. (…) Pero es tan fuerte el movimiento revolucionario que ninguna
conjuración capitalista o militar, extranjera o nacional, puede atajarlo ni paralizarlo.

-02.04.27 LA TOMA DE SHANGHAI:

En los quince años transcurridos después de la caída de la monarquía, la revolución ha
sufrido muchas derrotas y ha alcanzado muchas victorias. Pero entre ellas, ninguna ha conmovido e
impresionado al mundo como la de Shanghai. La razón es que esta victoria no aparece ganada por la
revolución sólo contra sus enemigos de China sino, sobre todo, contra sus enemigos de Occidente.
(…) Se advierte ya la intención de tentar a Chiang Kai-shek a quien el cable, tendenciosamente,
presenta en conflicto con el Kuo Min Tang. Pero no es verosímil que Chiang Kai-shek caiga en el
lazo. Hay que suponerle la altura necesaria para apreciar la diferencia entre el rol histórico de un
libertador y el de un traidor a su pueblo.

-22.11.27 OCCIDENTE Y ORIENTE:

El Occidente no se presenta nunca tan desarmado ante el Oriente renacido y tormentoso
-agitado por el pensamiento occidental-, como cuando pretende reducir su riqueza espiritual a lo
puramente europeo, sea germano o latino. Su defensa exige que la civilización occidental no sea
sólo civilización capitalista ni sea sólo civilización romana.

-06.03.29 LA REVOLUCIÓN CHINA:

El contacto con el Occidente, fue más bien que un contacto, un choque. Los europeos
entraron en la China con un ánimo brutal y rapaz de depredación y de conquista. Para los chinos era
ésta una invasión de bárbaros.

-18.05.29 PUNTO DE VISTA ANTIMPERIALISTA:

La traición de la burguesía china, la quiebra del Kuo Min Tang, no eran conocidas todavía
en toda su magnitud. Un conocimiento más cabal de la experiencia china, venía más tarde a
descubrirnos cuán poco se podía confiar, aun en países como la China, en el sentimiento
nacionalista revolucionario de la burguesía.

-03.05.29 LA MISIÓN DE ISRAEL:

Internacionalismo igual supranacionalismo. El internacionalismo no es como se imaginan
muchos obtusos de derecha y de izquierda la negación del nacionalismo, sino su superación. Es una
negación dialécticamente, en el sentido de que contradice al nacionalismo; pero no en el sentido de
que, como cualquier utopismo, lo condena y descalifique como necesidad histórica de una época.
(…) Israel, en veinte siglos, ha ligado su destino al de Occidente. (…) El judío permanece así fiel a
su filosofía de la acción condensada en esta frase del rabino italiano: “l’uomo conosce Dio
oprando” Y Occidente, en tránsito del capitalismo al socialismo, no es ya una forma antagónica ni
enemiga de Oriente, sino la teoría de una civilización universal.

-26.07.29 RUSIA Y CHINA:

Y, a partir del nuevo curso de la política china, que ha hecho del Kuo Min Tang y sus
generales un instrumento más perfecto y moderno de los intereses imperialistas que los antiguos
caudillos feudales, la excitación de China contra Rusia no ha cesado un instante. (…) La política del
Japón en la China obedece a intereses distintos y aún rivales de los que dictan la política yanqui.
Habían dejado de coincidir aun con los de la política británica. La lucha entre los imperialismo
rivales es, sin duda, un obstáculo para un inmediato frente único antisoviético. Pero la intención de
este frente está en los estadistas de sus burguesías.

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-23.08.29 CHINA Y LA OFENSIVA ANTI SOVIÉTICA:
Ahora que un Kuo Min Tang domesticado y una República benévola a los intereses
imperialistas, después de haber ahogado en sangre las reivindicaciones proletarias y de haber
despedido a los consejeros rusos y chinos de Sun Yat-sen, ofrecen a las grandes potencias
occidentales el modo de mantener su influencia en la China, a través de intermediarios más
eficaces, el tono del cable sobre la política de Nankín ha cambiado totalmente.

-13.09.29 LA AMENAZA GUERRERA EN MANCHURIA:

No es un misterio el que el capitalismo yanqui codicia el Ferrocarril Oriental. La posibilidad
de que se restablezca la administración ruso-china, mediante un arreglo que ratifique el tratado de
1924, contraría gravemente sus planes. Los intereses imperialistas se entrecruzan complicadamente
en la Manchuria. Coinciden en la ofensiva contra la URSS. Pero el Japón, seguramente, prefiere que
el Ferrocarril de Oriente continúe controlado por Rusia. Si la China adquiriese totalmente su
propiedad, en virtud de una operación financiada por los banqueros, la concurrencia de los Estados
Unidos en la Manchuria ganaría una gran posición.

-20.09.29 LA PREPARACIÓN SENTIMENTAL DEL LECTOR ANTE EL

CONFLICTO RUSO-CHINO:
El capital yanqui busca, como bien se sabe, inversiones productivas, con un sentido al
mismo tiempo económico y político de los negocios. Y ninguna inversión afirmaría la penetración
norteamericana en la China como la sustitución de la URSS en el Ferrocarril Oriental de la China.
(…) La política antisoviética de los imperialismos mira a enemistar la URSS con el Oriente.
Necesita absolutamente crear el fantasma de un imperialismo rojo, en el mismo sentido colonizador
y militar del imperialismo capitalista para justificar la agresión de la URSS. A este fin tienden los
esfuerzos de los corresponsales. (…) La consideración de este hecho confiere viva actualidad, en lo
que respecta, al tema de “la norteamericanización de la prensa latinoamericana”

-18.10.29 LA GUERRA EN LA CHINA:

La guerra se enciende en el Extremo Oriente. Recomienzan las escaramuzas en la frontera
ruso-china, con altas cifras de muertos y heridos de ambas partes. Y en el Sur de la China, la
revolución reanuda su proceso interrumpido por las jornadas thermidorianas de Chiang Kai-shek.
(…) Chiang Kai-shek y sus secuaces han podido detener momentáneamente el curso de la
revolución con su golpe de Estado thermidoriano y con los fusilamientos en masa de los
organizadores y agitadores del proletariado. Pero no han podido suprimir el proletariado mismo. Y
es aquí donde la revolución tiene su inagotable fermento.

-18.01.30 LA REPÚBLICA DE MONGOLIA:

Hoy, después del tratado ruso-chino, que pone término a la cuestión del ferrocarril oriental,
la posición de Rusia en la China se presenta reforzada. Y de aquí el recelo que suscitan en
Occidente los anuncios de la próxima creación de la República Soviética de la Mongolia. (…) En
este proceso, lo que el imperialismo capitalista se obstina en no ver es, sin duda, lo más importante:
la acción espontánea del sentimiento de los pueblos de Oriente para organizarse nacionalmente, que
sólo para la política soviética no es un peligro, pero a la que todas las políticas imperialistas temen
como a la más sombría amenaza.
-.o0o.-
En fin, recordando, así sea en pequeños fragmentos, esta producción de JCM, sale a la luz la
actualidad de la dicotomía Oriente - Occidente. Pero, aún más importante, sale a la luz la
comprensión de que el marxismo no es sino la teoría de una civilización universal.

Que esta serie sirva para orientarnos mejor en la situación internacional

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Dicotomía Oriente-Occidente

Anexo: PRAGMATISMO, MATERIALISMO, TAOISMO

¿DIVERGEN, CONVERGEN?
La unión del ímpetu revolucionario ruso al sentido
práctico norteamericano: tal es la esencia del leninismo
en el trabajo del Partido y del aparato del Estado.
Sólo esta unión nos da el tipo acabado del militante
leninista y el estilo del leninismo en el trabajo.
Stalin, El Estilo en el Trabajo, 1924
Es conocido que estas tres corrientes filosóficas tienen puntos de divergencia. Poseen su
propia fisonomía en el medio intelectual. Pero, cada cual a su manera, el pragmatismo hizo posible
el desarrollo de Estados Unidos, el materialismo hizo posible el desarrollo de la Unión Soviética, el
taoísmo hace posible el desarrollo de China. Entonces, ¿tienen algún punto común, convergen de
alguna manera?
Pragmatismo viene del griego pragma: asunto, acción. Surgió en Estados Unidos a fines
del s. XIX. Como corriente de la filosofía idealista, Peirce acuñó el llamado principio del
pragmatismo: el significado de la verdad se determina por su utilidad práctica. Hasta se ha
desarrollado la Praxiología, estudio de la acción, del trabajo humano.
Al triunfar la Independencia y surgir EUA, sus próceres proyectaron el desarrollo del país,
sustituir importaciones, dejar atrás la dependencia económica. Implantaron el proteccionismo, y
pasaron a competir con Inglaterra, con Europa, en lo agrícola, en lo industrial, en lo comercial, en lo
financiero.
Desarrollaron la educación pública, pero todavía con el esquema académico de la vieja
educación europea “clásica”. Por eso surgió la necesidad de la preparación para el trabajo. Y así se
abrió paso la necesidad de privilegiar los resultados de toda preparación de toda capacitación. En
lucha con otras corrientes, se impuso el pragmatismo, “el sentido práctico norteamericano” Se
impuso la racionalización del trabajo, la división de tareas, la especialización, la “correa de
transmisión”, la producción en serie. Así Estados Unidos devino país que de colonia se elevó a
primer país del mundo. Es el pragmatismo, es la acción lo que caracterizó al pionero, al capitán de
empresa yanqui.
Materialismo viene del griego materia, materialis: sustancia, sustancial. Surgió
inicialmente en Grecia clásica. Luego resurgió en Europa a comienzos del s. XIX, como corriente
filosófica opuesta al idealismo. El materialismo, en lo filosófico afirma el carácter primario de la
materia, lo material, ante lo cual es secundaria la idea, lo ideal. Pero señala que la acción
transformadora de la sociedad propicia que en el mundo determinados factores -instrumentos,
medios de producción, edificaciones, productos, objetos de consumo, otros-, en cierta medida
dependen de la conciencia del hombre. Así el materialismo se apartó de la filosofía clásica,
especulativa. Y Marx, en sus Tesis sobre Feuerbach empieza señalando que “El defecto
fundamental de todo el materialismo anterior -incluido el de Feuerbach- es que sólo concibe las
cosas, la sensoriedad, bajo la forma de objeto o de contemplación, pero no como actividad
sensorial humana, no como práctica, no de un modo subjetivo. De aquí que el lado activo fuese
desarrollado por el idealismo,…” Y concluye señalando que “Los filósofos no han hecho más que
interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.” (1845, énfasis
original) Poco se repara en este gran aporte para el crecimiento, desarrollo, progreso.
Esta actividad práctica del materialismo marxista hizo posible la victoria de la Revolución
de Octubre. Rusia, la Unión Soviética, estaba atrasada respecto a Europa. Apenas superó la agresión
inicial, comenzó su construcción multilateral. Surgió la escuela del trabajo. Se impuso “el tipo

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acabado de militante leninista y el estilo del leninismo en el trabajo” Sólo así pudo superar la
agresión nazi. Desarrolló el materialismo no como especulación sino como acción, como práctica.
Es la acción a través de planes quinquenales lo que caracterizó al bolchevismo y al bolchevique.
Taoismo viene del chino tao: camino de las cosas. Surgió en China en los siglos VI-V a.n.e.
Según Lao Tse, todas las cosas nacen y se transforman gracias a su propio “camino” En el mundo
nada hay invariable; en su proceso de cambio todas ellas se transforman en su contrario. Destaca el
concepto de wei-wu-wei, acción a través de la inacción. Esto no significa permanecer inmóvil, sin
hacer nada; significa evitar las intenciones explícitas, como un ataque sorpresivo que no se contesta
de inmediato.
De acuerdo a Lao Tse, los fines pueden alcanzarse respetando las formas en que las cosas
naturalmente crecen y decrecen; así, las acciones realizadas de acuerdo con el Tao son más fáciles y
más productivas que aquellas que pretenden contrariarlo.
El Taoísmo establece la existencia de tres fuerzas: una pasiva/sutil, femenina, húmeda (Yin),
otra activa/concreta, masculina, seca (Yang) La gráfica Yin Yang se conoce como Taijitu. Estas dos
primeras se oponen y complementan simultáneamente entre sí, es decir, son interdependientes de
manera absoluta y funcionan como una unidad. La tercera fuerza, conciliadora, Tao, es fuerza
superior que las contiene.
Un ejemplo de wei-wu-wei puede ser el agua y su naturaleza pasiva. Aunque es blanda y
aparentemente débil, puede horadar la roca sólida. Puede llenar cualquier vasija de cualquier forma.
Puede atravesar los orificios más pequeños. Aunque puede dividirse en pequeñísimas gotas, puede
unirse de nuevo, formar torrentes, océanos. Este pensamiento es muy necesario para unir fuerzas
unibles en un gran Frente Unido Proletario.
Un aporte de este pensamiento a la dialéctica es tratar primero la práctica y luego la
contradicción. Así aportó Mao Zedong la contradicción principal, el aspecto principal de la
contradicción, su célebre formula de los dieciséis ideogramas, planteamientos con los que pudo
triunfar la Revolución y China superar cinco siglos de rezago respecto a Occidente.
-.o0o.-
Los tres pensamientos convergen en la acción. JCM apreció este aspecto activo en la
relación teoría-práctica. Señaló los dos polos de la historia de entonces, “Rusia y Estados Unidos:
los dos pueblos que más se oponen doctrinal y políticamente y, al mismo tiempo, los dos pueblos
más próximos como suprema y máxima expresión del activismo y del dinamismo occidentales”
(17.12.27) Desarrolló la relación entre determinismo económico y volitismo político. Y señaló que
“El secreto de Lenin está precisamente en su facultad de continuar su trabajo de crítica y
preparación, sin aflojar nunca en su empeño, después de la derrota de 1905, en una época de
pesimismo y desaliento. Marx y Engels realizaron la mayor parte de su obra, grande por su valor
espiritual y científico, aun independientemente de su eficacia revolucionaria, en tiempos que ellos
eran los primeros en no considerar de inminencia insurreccional. Ni el análisis los llevaba a
inhibirse de la acción, ni la acción a inhibirse del análisis” (22.05.29, énfasis agregado)
Ahora que el Socialismo Peruano reinicia su preparación de la organización, es muy
importante tener presente la acción (ímpetu) para dejar atrás el debate escolástico. Esta acción es la
base para superar cualquier rezago. ¡GRAN EJEMPLO A SEGUIR!

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EDICIONES PERÚ INTEGRAL
Edición a cargo del
COLECTIVO PERÚ INTEGRAL
Lima- 2013-Perú

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