1

El Agua (Yaku) Significado De Vida Y Lucha, “Tambien La Lluvia”

Miguel Antonio Pachón Pérez
La pelicula se desarrolla en Cochabanba, Bolivia, donde se quiere producir el rodaje de una cinta
cinematografica sobre la conquista española del nuevo mundo. En ella al ver que el fisico de los
bolivianos se asemeja al de “indios” y los extras baratos son una gran opcion para desarrollarla.
En el rodaje los extras bolivianos se ven en desacuerdo con la privatizacion del agua, ya que esta
es de uso escencial, necesaria para vivir. Esto conlleva a protestas donde un lider es el
protagonista de las revueltas. Daniel que a su vez trabaja en el rodaje de la pelicula, se convierte
en un caudillo al que todos estan dispuestos a seguir para defender algo tan elemental y vital

como lo es el agua.

En estas escenas se puede evidenciar el liderato que mediante un discurso, provoca un momento
de efervecencia social que va dirijida con un fin y es la lucha por el agua. Son escenas en las
cuales Daniel presenta un poder carismatico que es capaz de mover masas, cabe decir que es por
un bien comun por el cual luchan, entonces, es por ello que la movilizacion social tiene una
relacion entre distintos grupos y etnias que participan de ello, unificandose demostrando
emocionalmente con el alza de la voz al gobierno inconformida.
Según, Van Dijk, el discurso desempeña un papel fundamental en la sociedad como acto de
interaccion o constitutivo de las relaciones de grupos sociales. Tambien juega un papel crucial en
la exprecion y reproduccion de las
cogniciones sociales. Esta relacion
entre sociedad y discurso no es
directa, pero si mediada por la
cognision compartida entre los

1
​Gordon Juan, De Gaspar Pedro Juan. (productor) y Bollaín Icíar. (director). (2010). También la Lluvia. (cinta
cinematográfica). España: Coproducción España-Francia-México; Morena Films.
 2
grupos o miembro sociales. (Van Dijk, J. 2001. Pág. 19)
Las representaciones sociales son intereses o inconformidad compartida por grupos o culturas,
para ello se necesita una relacion en la cual se pueda conocer la etnografia en la cual esa
representacion social se use para el bien de todo un conglomerado. No se puede describir o
explicar los contenidos y las estructuras de esas representaciones solamente en terminos
cognitivos, sino que tambien se pueden expresar en termino de sus funciones sociales, y de las
condicionde y modos de la reproduccion de grupos o instituciones. (Van Dijk, J. 2001, pág.
3
21,22)
En esta escena se evidencia como la
toma configura una imagen de un
regalo que contiene una pequeña
botella en vidrio llena de agua. Al
hacer una toma de solo esto se
puede inferir los importante y
significante que es para el director
resaltar el agua, de como se basa en
la lucha por la no privatizacion de
algo que es fundamental y vital para
sobrevivir.
El sicoanalisis de la dimension simbolica que expone esta imagen, es crucial para citar a Goyes
4
(2012) con lo que afirma:
Cuando la imagen es demasiado codificada, entonces lo concreto se transporta alo abstracto y
reflexivo, predominando el significado. La image se aproxima como huella de lo real a su
modelo al ser configurada por un encuadre, la exposicion a la luz, el punto de vista, el
tiempo y cualquier otro recurso, incluyendo el tiempo concreto de la toma, la imagen
actua como lenguaje, constituyendo discurso sobre lo real, cuyo estatuto de verdad
dependera del punto de vista del enunciador, y del lector o espectador. (pág. 152)

2
Van Dijk, T. Y Atenea Digital (2001). El análisis crítico del discurso y el pensamiento social. Atenea Digital, 1, 18-24.
3
Van Dijk, J. 2001 afirma “Creo que estamos de acuerdo, tanto entre los cognitivistas como entre interaccionistas o
discursistas, que nosotros (o nuestra mente) no simplemente “representa” la realidad, sino que la construye. En
ese sentido, sería más adecuado hablar sobre 'construcciones sociales'. Pero, por otro lado, hay buenas razones
epistemológicas de no echar inmediatamente la noción de “representación”, tanto para la descripción cognitiva
como para la descripción discursiva.”
4
Goyes Julio. 2012. “El sujeto en la experiencia de lo real”
Los momentos de lucha y revuelta bienen acompañados de sangre,dolor y sufrimiento, una forma
de denunciar lo que ocurre, demostrar esa violencia a la que el pueblo hace referencia para
demostrar su desacuerdo con el gobierno, que este ante la situacion no hace nada, solo estan
prestos a saciar sus propios intereses y los cuales no les importa lo que pase con la poblacion a la
cual deben dirigir su mirada para darles calidad de vida. Las escenas de este tipo ya son
estatizadas ante el espectador, donde solo implica verla sin que les afecte, sin comprometerse,
donde allí se genera una estetica de la violencia y no una etica. Todas la producciones que se
basan en este tipo de crueldades a la poblacion indefensa, buscan en cierta manera la forma de
denunciar lo que pasa en estos paises donde existe un alto grado de lucha por salir adelante y
evitar las hegemonias politicas que tienen dominado al pueblo y no dejan que se exprese como
realmente pueden llegar a ser. (Goyes, 2012, pág. 155,157)

Referencias
● Van Dijk,T. Y Atenea Digital (2001). El
análisis crítico del discurso y el pensamiento social. Atenea Digital, 1, 18-24. Disponible en
http://blues.uab.es/athenea/num1/vandijk.pdf
● Goyes Julio. 2012. “El sujeto en la experiencia de lo real”. Contenido en: Cuaderno 43 |
Centro de Estudios en Diseño y Comunicación (2013). pp 151-167 ISSN 1668-5229
● Gordon Juan, De Gaspar Pedro Juan. (productor) y Bollaín Icíar. (director). (2010). También la
Lluvia. (cinta cinematográfica). España: Coproducción España-Francia-México; Morena Films.