UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS (UAPA)

Asignatura:

HISTORIA DEL DERECHO Y DE LAS IDEAS POLITICAS

Tema

Las Ideas Políticas en la Europa Medieval

Profesor:

Alberto Jiménez Monegro

Estudiante

Fredery Castillo Bueno

09-3870

Fecha

10-04-19

Historia del Derecho y de las Ideas Políticas

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Introducción.
El derecho y las ideas políticas como un conjunto, necesario el uno del otro ha
venido desarrollándose atravesando un sin número de fases registradas a
través de los tiempos y el espacio, estos procesos han devenido en lo que hoy
forma parte de la formación política de los regímenes gubernamentales y del
derecho que hoy se disfruta por decirlo así o hasta se ejerce en la actualidad. A
continuación comentaremos parte de esos procesos en espacios y tiempos
diferentes con pensadores como Confucio y grandes sociedades como la
cretense y la romana, y claro esa cultura milenaria China e India.

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Objetivos específicos.
Comparar las ideologías políticas China e India.
Argumentar sobre las culturas políticas de Roma y Grecia.
Presentar el pensamiento político de Confucio.

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Distinguido participante:
Consulte la bibliografía básica de la unidad y demás fuentes complementarias
del curso; luego realice la actividad que se describe a continuación:
Elabora un cuadro comparativo donde se destaquen los aspectos más
relevantes del pensamiento político de la China e India.

Ideología Política de Antigua China Ideología Política India

La desintegración del régimen del La India es un país de una cultura

comunismo primitivo y la formación
del Estado en China, se remontan
hacia el segundo milenio a. de C.
En el siglo
XVIII a. de C. se formó el
primer Estado esclavista, el Estado
de Han o Shang.
antigua. Ya en el tercer milenio a. de
C. sus habitantes se
dedicaban al cultivo de la tierra, e
mpleaban herramientas de trabajo y
otros objetos hechos de cobre y de
bronce, y moraban en ciudades
rodeadas de gruesos muros.

La ideología política de la antigua En el segundo

China halla su expresión milenio a. de C. el país fue
más característica en la filosofía de conquistado por un pueblo
Confucio (siglos VI y V a. de c.), en la extranjero, los “arios (nobles).
de su adversario Mo-Tsi (Mo- A comienzos del primer
Ti, siglos V y IV a. de c.), así como milenio a. de c., después de un
también en los conceptos del taoísmo largo proceso de desintegración del
expuestos en el libro Tao Te-king. régimen del comunismo primitivo,
aparecen los primeros Estados
La esclavitud era por aquel entonce esclavistas.
s la
forma predominante de explotación La antigua India, después de la c
en China. Existían, a la vez, onquista
grandes terratenientes, aria, representaba una sociedad e
príncipes y nobles, que explotaban sclavista que conservaba la
el trabajo de los labradores libres. El comunidad familiar y, más tarde, la
régimen político de China era la comunidad aldeana. “
monarquía militar burocrática. En los Estas comunidades de tipo
siglos VI al III a. de c., el Estado chino familiar tenían por base la industri
no estaba centralizado. Los a doméstica, esa combinación
gobernantes locales, que no pocas peculiar de tejido, a mano, hilado a
veces habían mano y laboreo a
adquirido una considerable independ mano, que les permitía bastarse a
encia, lucharon entre sí por la influ sí mismas.”
encia y el botín.

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A la vez, “...estas pequeñas comu

El período de los siglos VII al V a. de nidades estaban contaminadas por
c., es conocido en la historia de China las diferencias de casta y de la
con el nombre de Lego, lo que quiere esclavitud...”
decir “multitud de reinos”. Fue el Las comunidades familiares se co
período de la descomposición de la nvierten en territoriales. Sin
única monarquía Chouista. Detrás de embargo, durante largo tiempo, se
él siguió el período de Chang-ho, sigue conservando la familia
“los reinos en lucha” (siglos V al III a. patriarcal con el dominio ilimitado del
de c.), que se caracterizó por una hombre sobre la mujer.
acentuada
agudización de las contradicciones El régimen esclavista, con la posición
entre las diversas clases y de gran privilegiada de la capa superior de
des luchas entre ellas. la sociedad, y la falta de derechos
de los esclavos, se afianzó en la
India mediante el sistema de las
castas y las barreras infranqueables
Estas se desarrollaron entre los esc existentes entre ellas. La ideología
lavos y los esclavistas, entre los religiosa sustentaba el concepto del
grandes terratenientes y los inmenso
campesinos. Simultáneamente tuvo l precipicio que separaba las castas
ugar una superiores de las inferiores.
encarnizada contienda entre los
diversos principados, que adquieren
en ese período una importante
autonomía.

Presenta un ensayo de no más de tres páginas acerca del pensamiento

político de Grecia y Roma.

Pensamiento político de Grecia: Esta cultura representa el sistema clásico de la

antigüedad, misma que tenía 2 pilares fundamentales que fueron
organizaciones políticas que representaron la cultura griega de forma típica,
aunque con muy marcadas diferencias estas son: la cultura Espartana y la
Ateniense.
La organización política de Esparta que eran los grandes guerreros tenían un
núcleo de población bastante definida, -Llevaban una vida tipo campamento
militar y eran 100% guerreros.

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Los grupos sociales fueron los Dorios, Ilotas, Periecos Y Siervos:

Los Dorios tenían privilegios ilimitados, los cuales estaban formados por un
número muy reducido y exclusivo de espartanos, los cuales se consideraban a
sí mismos como la clase única ya que eran “SANGRE PURA”.

Los Ilotas eran los habitantes de la península del Peloponeso, los cuales
fueron derrotados en guerra por los Espartanos.

Los Periecos eran los habitantes de los alrededores que por su escaso número
ni siquiera podían pelear con los Dorios.

Los Siervos eran los hijos nacidos de todas las clases sociales a excepción de
los Dorios.

Los Ilotas, Periecos y siervos se dedicaban a las labores agrícolas con las
cuales se dotaba de comodidad a los Dorios.

Organización Política Ateniense:

En esta cultura la principal clase social eran los Jonios, los cuales eran
habitantes de la península del Ática. La segunda clase social estaba integrada
con los Demos los cuales estaban unidos por vínculos religiosos, biológicos o
espirituales.

Cuando surge la sociedad política surge la figura de los Eupatridas o “bien

nacidos” los cuales tenían una situación privilegiada por ser hijos de Jonios
aunque a ellos ya no se les consideraba “sangre pura”.

Los Sofistas: En diversas ciudades de Atenas surgen los sofistas, que eran
pensadores que se dedicaban a impartir sus enseñanzas a la juventud, pero
solo enseñaban los mejores medios para apoderarse de los puestos de
dominación de la polis, por medio de la enseñanza de la oratoria, las
matemáticas, la medicina, la astronomía, etc. Estos buscaban que la juventud
tuviera conocimientos adecuados para adueñarse del gobierno. Su doctrina
estaba desprovista de contenido ético, pues sostenían el derecho del más
fuerte para convertirse en autoridad, esas figuras vivieron en la época de Oro
de la cultura griega (siglo V A. C.).

Roma: Roma se funda en el año 750 a. c. y fue un pueblo eminentemente

práctico, es decir que resolvían sus problemas y necesidades como se les iban
presentando, fue un pueblo de soldados, administradores y juristas, pero no de
filósofos.

La conquista de Grecia los enfrenta con una sociedad de cultura mas avanzada
y esto ocasiona un tremendo choque cultural; desafortunadamente para Roma
esta conquista se da en una época en que ya había pasado el florecimiento del

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pensamiento filosófico griego, puesto que ya se encontraban en decadencia las

escuelas de epicúreos y estoicos.

Las instituciones políticas en Roma: En primer término debemos analizar la

constitución de la sociedad romana, así pues tenemos que Roma estaba
dividida en las siguientes clases sociales: 1. Patricios: Eran romanos con todo
tipo de derechos, sobre todo políticos (por considerase descendientes de los
fundadores de la ciudad y obviamente romanos puros; 2. La Plebe: No tenía
derecho a nada; 3. Esclavos: No eran considerados como personas sino como
cosas, es decir pertenencias.

Los Patricios al agruparse conformaban las Gens, 10 Gens constituían una

Curia y la reunión de todas las Curias conformaban la Asamblea Curial.

Destaca las ideas principales del pensamiento político de Confucio sobre

la familia y el gobierno.

La importancia básica creemos del pensamiento político de Confucio sobre la

familia y el Gobierno, es porque se le atribuyen las Analectas, una guía de
instrucción moral que insiste en el gobierno de la sociedad a través de un
sistema cuidadosamente definido de relaciones sociales y familiares. Además
establece que el fin del gobierno debe ser educar, darle bienestar al pueblo y
seguridad al estado.

Confucio incidió mucho en el gobierno por la virtud y en la voluntad del Cielo,

lo que implicaba una relación con la doctrina política del Mandato del Cielo se
gobernaba por investidura del Cielo para perpetuar la armonía cósmica tanto
en la naturaleza como en el mundo humano, cuando aparecían signos de
desastres sociales y físicos era señal de que la dinastía estaba en peligro y que
el Mandato del Cielo había sido retirado.

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