Departamento Oruro

Información General

CREACION DEL
DEPARTAMENTO DE
ORURO

Fue creado mediante

Decreto Supremo del 5 de
septiembre de 1826, en la
Presidencia del Mariscal de
Ayacucho, Antonio José de
Sucre.

ANIVERSARIO CIVICO

Su aniversario cívico es el
10 de febrero (1781)

Situación:Se encuentra
situado en el centro oeste
de Bolivia. Tiene una
extensión de 53,558 km2
Numero de provincias: 17
Límites:
1. Cercado - Al norte con el
2. Eduardo Avaroa departamento de La Paz.
3. Carangas - Al sur con el
4. Sajama departamento de Potosí.
5. Litoral de Atacama - Al Este con los
6. Poopó departamento de
7. Pantaleón Dalence Cochabamba y Potosí.
8. Sud Cinti - Al Oeste con la República
9. Ladislao Cabrera de Chile.
10. Atahuallpa
11. Saucarí Ubicación:
12. Tomás Barrón
13. Sur Carangas
Capital: Cercado
14. San Pedro de Totora
15. Sebastián Pagador
16. Puerto Mejillones Superficie: 53.588 km2.

17. Nor Carangas Longitud:

Porcentaje territorial:

Altitud: 3.706 m sobre el

nivel del mar

Población: 391.870
habitantes (censo 2001)

Densidad: 7,31 hab/km

Gentilicio: Cochabambino

Tasa de crecimiento:
 1.53%

Tasa de fecundidad:
4.1%

Tasa de mortalidad
infantil: 82%

Tasa de analfabetismo:
15.4%

Clima: Clima: Es frío y seco; aunque durante la primavera y el verano las temperaturas suben
un tanto.

Relieve: Presenta un importante intervalo altitudinal entre 4 200 y 6542 m.s.n.m., siendo el
nevado de Sajama el punto más elevado de Bolivia. Forma parte de la Cordillera Andina
Occidental o Volcánica.

Flora y Fauna

Se han señalado algunas zonas protegidas destinadas a la preservación de la flora y fauna

salvaje. Estas son:
Parque Nacional Sajama
El Parque Nacional Sajama fue creado mediante Decreto Supremo de fecha 2 de agosto de 1939.

El parque se encuentra ubicado al noroeste del Departamento de Oruro en la provincia Sajama,

limita con el Departamento de La Paz y en la frontera con Chile colinda con el Parque Nacional
Lauca. Cuenta con una superficie estimada de 100 230 ha.
Reserva de Vida Silvestre Huancaroma
La Reserva de Vida Silvestre Huancaroma fue creada mediante Decreto Supremo Nº 12721 del
23 de julio de 1975
La re s e rva se encuentra ubicada en el Departamento de Oruro, provincia Cercado, cuenta con
una superficie de 11 000 ha.

El área está localizada en el norte de la extensa planicie altiplánica con suelos arenosos y
arcillosos, a una altitud que oscila entre 3 720 a 3 802 ms.n.m.

Comidas típicas de Oruro

Api:
Mazamorra de maíz amarillo y maíz morado, con canela, clavo de olor y cáscara
de naranja.

Thimpu o Carnes de res y cordero cocidas, arroz, papa y hojas de repollo cocidas, chuño y
Puchero: ají amarillo.

Lomo Montado: Carne de res al sartén, papas fritas, arroz, dos huevos fritos y ensalada de
lechuga, locoto, cebolla y tomate.

Mechado de Carne de cordero mechada con cebollas, ajos y especias.

Cordero:

Pejerrey relleno: Del Lago Poopó, relleno de jigote y rebozado con harina y huevo

Cabeza de cordero con piel cocida al horno o bajo tierra. Es el platillo

Rostro asado
emblemático de Oruro.
Intrumentos de Oruro

Kena Kena

Es otro representante de instrumentos de

familias numerosas variando sus
características según las regiones.

Se utiliza el Tokhoro (caña hueca) para

su construcción. Entre las diferentes
variantes podemos citar: Pusipias, Kena
Kharwani, Kena Viticheña, Kena Ujusiri,
Kena Chatre, Lichihuayus, Choquela, etc.
La tropa de kena kena, incluye otra
medida más pequeña (kena mala) y una
caja que marca el ritmo de sus melodías.

Las músicas también se acompañan con

la voz y su atuendo varía según la región
a la que pertenecen. Este instrumento es
usual verlo y escucharlo en la época de la
cosecha de otoño (apthapi) siendo así de
época seca y se relaciona con lo
masculino.

Corresponde a distintas regiones de

Bolivia

Tharqa

Es un vocablo aymara que quiere decir

voz ronca. También significa cambio de
voz en el puber, por la expresión sonora
de sus richas.

Este instrumento hecho de madera

granadina y otros, en algunos casos
tallada, es muy característico en las
comunidades, del altiplano, siendo la
tharka el compañero solitario del
campesino.
 Sikus

Es uno de los instrumentos musicales

más típicos del Altiplano, hoy difundido
por todo el mundo.

Estos Lawa pusañas (aerófonos) son

parte de nuestra historia desde tiempos
inmemoriables(preincaico).

Sicus es el nombre genérico y Sicuri, el

que lo ejecuta. De acuerdo al tamaño y
forma adquieren diferentes nombres con
características propias según la región o
comunidad.

Los sicus por sus características son

propios de la época seca Apthapi (otoño),
Juyphipacha(invierno), Lapaki
(primavera). Gracias a su permanente
búsqueda los Luiriris (artesanos
constructores) han encontrado en las
frágiles cañas ese don de expresión
musical.

Zampoña

Instrumento de viento formado por

varios canutos cerrados de un lado y de
diversos tamaños que dan diversos
tonos.

Charango

Etimológicamente podría derivar del

quechua "chajhuancu" que significa
"bullicioso, que hace bulla", y/o de
"charaancu" que en quechua significa
tendón reseco

Juegos Tradicionales

Arroz con leche Arroz con leche, me quiero casar, con una señorita de la capital…
Este juego consiste en formar un círculo tomándose de las
manos, haciéndolo girar rítmicamente alrededor de un niño y una
niña mientras los demás participantes entonan una canción.
La rayuela o thunkuña El juego es muy sencillo de jugar. Consiste en dibujar con una
tiza un tablero en el piso con cuadros individuales y en pares. Los
jugadores deben utilizar algún tipo de piedrecilla, moneda o
semilla y arrojarla en el primer cuadro. Entonces, el jugador debe
saltar a este primer cuadro, y continuar saltando a los siguientes,
hasta llegar al final del tablero y luego regresar, repitiendo una
secuencia similar, pasando poco a poco del segundo cuadro al
tercero, y así sucesivamente. El ganador será el que logre pasar
hasta el último cuadro del tablero sin pisar ninguna línea, sin
caerse, sin perder el balance o sin que su marcador rebote fuera
del tablero.

Las escondidas Para jugarlo, uno de los participantes debe convertirse en el

buscador y voltear hacia una pared o un árbol y, manteniendo los
ojos cerrados, contar hasta 10 o más, mientras los demás niños
se esconden en algún lugar oculto o "escondite". En cuanto
encuentre al primer niño, este otro se convierte en el nuevo
buscador, y así se repite hasta que básicamente, los niños se
cansen de jugar.

El Trompo El trompo es un juguete de madera con púa de metal, tiene

forma de de pera y desde esta punta se enrolla una lienza o
cuerda. Se sujeta una cuerda fina a la púa con una vuelta muy
apretada, y se enrolla alrededor del trompo hasta llenar toda la
parte cónica. Después de haber enrollado todo el hilo, el trompo
es lanzado con fuerza y técnica para hacerlo girar y girar.

Las cachinas
Se dibuja un círculo de aproximadamente medio metro de
diámetro y dentro de él se colocan las canicas apostadas,
también se dibuja una línea alejada del círculo, el primer tiro será
hacia dicha línea, quien quede más cerca tendrá la primera tirada
hacia el círculo. Los jugadores por turnos trataran de sacar las
canicas del círculo para quedarse con ellas, quien saca alguna
canica podrá seguir tirando hasta que falle y si el jugador queda
dentro del círculo podrá seguir tirando desde ahi hasta que al
tirar salga de él. El juego termina hasta que todas las canicas
han sido sacadas del círculo.

Iglesias de Oruro
Santuario del Socavon

Este templo fue construido en 1781, en sus inicios recibió el

nombre de Iglesia de Iglesia de Nuestra Señora de
Copacabana, donde se venera a la virgen de la Candelaria
patrona de los mineros, mas conocida como Virgen del
Museos de Oruro

Museo Minero
Este novedoso museo se encuentra en el subsuelo de la
montaña Pie de Gallo, junto al Santuario de la Virgen del
Socavón. En su interior se puede encontrar maquinaria,
instrumentos, fotos, mapas, minerales, etc., referentes al
trabajo minero, ya que este es una antigua mina. El museo se
encuentra dividido en cinco sectores:

 1er sector:

-Se puede observar una carretilla la cual se utilizaba para

transportar el mineral en la época de colonial. También se
puede observar muestrarios de minerales y otros implementos
de minería de uso antiguo y también instrumentos que
utilizaban las palliris para llevarse el mineral.

 2do sector:

Se puede observar el “callapeo”, típico enmaderado de

seguridad en la explotación minera, perforadoras de diverso tipo
las cuales fueron usadas durante el siglo XIX, colección de
planos de la mina del Siglo XX, y otros implementos.

 3er sector:

En este sector podemos observar un plano de concesiones mineras del año 1900, maquinarias de
imprenta de principios del siglo XX, además de otras maquinarias y artefactos que se utilizaron en la
época.

 4to sector:

En este sector podemos destacar el reloj de Hochschild (Barón del estaño) como una verdadera reliquia
y un buzón con carga de mineral con su respectivo carro metalero de extracción sobre rieles

 5to sector:

Presenta una gradería que sirve de salida del Museo, la cual conduce a la Plaza del Folklore.
El Museo Minero es un repositorio dedicado al tema de la extracción de minerales y a las tradiciones de
los trabajadores del subsuelo.

Danzas Típicas
 La Diablada

La danza de la diablada es una danza típica del departamento de

Oruro, y es el nace del culto al maligno supay con el diablo de la
liturgia católica.
En épocas pasadas cuando los conquistadores querían convertir a
los indígenas depurando sus costumbres paganas, practicaban la
catequesis del cristianismo.

Representa la lucha entre el bien y el mal; entre el Arcángel San

Miguel con las Siete Virtudes, y Lucifer, con los Siete Pecados
Capitales.

Detrás de la figura del diablo, parecerías esconderse conceptos y

personajes de la religión andina, como el "tío" de las minas, ser
sobrenatural, subterráneo y dueño de los metales que tan pronto
puede conceder grandes riquezas, o causar la muerte en los
socavones. El cerro de la mina, por su parte, está asociado con la
Virgen, en cuyo homenaje surgió La Diablada.

Esta danza refleja el sincretismo religioso americano-europeo y

hoy se la baila en muchas ciudades bolivianas y es imitada en otros países.
Saltando sin pausa, con vueltas intercaladas y en perfecta formación, danzan los diablos sosteniendo en
la mano una víbora, mientras que con la otra, enguantada de rojo, se abren espacio.

Para vestir al diablo, los sastres recaman los disfraces con habilidad excepcional, en tanto que las
bordadoras extreman su arte en cada puntada de los deslumbrantes pañuelos con que cubren sus
espaldas.
Los mascareros, por su parte, hacen de sus obras verdaderas creaciones artísticas. Se extrema la
imaginación y cada máscara es original, única, adornada con los animales que el semidiós Huari envió
para la destrucción de los Urus, antiguos habitantes de este solar altiplánico.

Entre los demonios, saltan algunos disfrazados de animales totémicos, como el cóndor, el "jucumari",
etc.
Bastante atrás, deslumbra el ángel Miguel, quien con su casco rutilante, sus ojos vidriados, su espada
culebrina, su escudo bruñido y hasta con su blanca y celeste vestidura alada, vigila a la Virgen del
Socavón, traída por el alférez.
Finaliza el conjunto con el desfile de la banda de música que toca la "Marcha del Diablo", a cuyos
compases triunfales desfila la atronante diablada.

Fue así que al transcurrir el tiempo el hombre andino adopto la fe católica fusionándola con sus
costumbres.

Durante la etapa de difusión social de esta danza (1900-1950), la tradición de la diablada siguió su
curso junto a otros bailes en la festividad de la Virgen del Socavón.
En el año 1904 nació la institución: “La Gran Tradicional y Autentica Diablada Oruro”.
En el año 1943 nace la Tradicional Folklórica Diablada de Oruro y ese mismo año nace la Diablada
Circulo de Artes y Letras
En el año 1944 nace la Fraternidad Artística y Cultural “La Diablada”. En el año 1956 nace la Diablada
Ferroviaria y en el año 1960 nace la Diablada Urus.

Sus componentes pertenecen a la clase media acomodada, denominados "pijes" o "Kharas". Es el inicio
de la incursión de estratos "decentes" en la danza minera, para convertirla en rutilante ballet folklórico.
El indio pierde su rol protagónico, el "khara" ocupa su lugar.

Fiesta de reyes Se conmemora la llegada de los Reyes Magos

para adorar al niño Jesús. La gente asiste a las
iglesias con sus “niños” (hecho de yeso,
plástico y otros materiales) para escuchar misa
y recibir bendiciones a través de ellos. Son
tradicionales las fiestas que mucha gente

Día de La Virgen de La Candelaria
Fiesta Andina o Carnaval Andino
Carnaval de Oruro
Fiesta de San José - Día del Padre
Fiesta de La Cruz
organiza en esta temporada. Esta fiesta se
efectúa en el mes de enero.
No es otra que la fiesta del Virgen del Socavón,
en cuyo honor se realiza el Carnaval, declarado
por la UNESCO como Obra Maestra del
Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.
En las vísperas, el 1 de febrero, la población se
vuelca a las calles en una peregrinación de las
candelas que culmina en el Santuario de la
Virgen. Se realiza el 1 y 2 de febrero.
Cada comunidad organiza su danza encabezada
por sus autoridades como ser: jilakatas, mama
t’allas, secretarios sindicales y alcaldes. Un día
antes de la entrada de la fiesta andina se
realiza un ritual de agradecimiento a la
Pachamama a través de la wilancha o sacrificio
de la llama. Esta fiesta se lleva a cabo el día
jueves previo a la entrada de Oruro.
Los participantes se visten con atuendos típicos
de cada región cargando ramilletes que
simbolizan la tradicional paquma, como
representación del florecimiento de los cultivos.
Es la fiesta más importante en honor de la
Virgen del Socavón con profunda fé y devoción,
y que todos los años atrae la presencia de
turistas que llegan desde todas las latitudes del
mundo entero, por ser el Carnaval más famoso
del mundo.
Esta tradición viene de años atrás, se lleva
cabo en el Barrio Minero San José, en cuyo
honor se ha edificado una iglesia a la que los
mineros rinden pleitesía. tr>
Esta tradición se repite también todo el año, el
primer viernes de cada mes. Se realiza en el
Santuario de Chiripujio ubicado en la zona
sudoeste de la ciudad. Con una duración de 4

Festividad de La Virgen de La Asunta
Tata Lagunas. Cala Cala
Fundación de Oruro
Todo Santos
días. La gente acude en gran cantidad para
cumplir con el tradicional “alcance”, al mito
pétreo de la víbora, ubicado en el cerro
próximo a este sector. La tradición se repite
también todo el año, el primer viernes de cada
mes. v tr>
La Virgen de la Asunta es considerada la
“Patrona de Oruro” y en su honor se celebra
una misa en la Iglesia de la Catedral. La noche
anterior; en las vísperas, las bandas de los
diferentes colegios, van a darle serenata. Ese
mismo día, la fiesta más grande tiene lugar en
el pueblo de Paría, ubicado a 15 kilómetros de
la ciudad de Oruro y donde llegaron los
primeros españoles que pisaron esta parte del
continente. Esta fiesta se celebra el 15 de
Agosto. tr>
Es otra de las tradiciones que se arrastra por
varias generaciones. La fiesta en honor al
Señor de Lagunas, se desarrolla a lo largo de 3
semanas a partir del 14 de septiembre, en el
pueblo de Cala Cala, ubicado a 20 kilómetros
de la ciudad de Oruro. Mucha gente acude en
buses, vehículos particulares y los más
devotos, prefieren una peregrinación a pie,
partiendo en la noche para llegar en la
madrugada siguiente. Esta fiesta se realiza el
14 de septiembre. tr>
Memorable fecha y de profundo valor histórico,
porque un 1º de noviembre de 1606, el
entonces oidor de la Audiencia de Charcas, Lic.
Manuel Castro y Padilla, fundó la Villa Real de
San Felipe de Austria, que hoy es la ciudad de
Oruro. tr>
Al igual que en el resto del país, es la fiesta en
que se recuerda a los difuntos, que según la
creencia popular vuelven en espíritu para
compartir con sus seres queridos que aún están
con vida. Se los espera con el armado de
“tumbas” (una especie de altar en el que se
colocan todo tipo de masitas, más conocidos
como “t’anta wawas”, y todo lo que les gustaba
en vida). Son tradicionales los rezadores que
recorren de casa en casa para pedir por el
eterno descanso de las almas durante el primer
día, en tanto que en el segundo la gente se
traslada masivamente a los cementerios de la
ciudad. Esta fiesta se realiza el 1y 2 de
 noviembre. tr>

Primer Convite El Carnaval de Oruro se inicia precisamente el

primer domingo de noviembre, con el
denominado “Primer Convite”, en el que todos
los conjuntos realizan un recorrido hasta el
Santuario de la Virgen del Socavón para la
primera promesa. Ese día también se inicia el
tradicional “Calvario”, una especie de feria
donde los artesanos exponen sus productos
domingo tras domingo, hasta los días del
Carnaval. tr>

Día de Los Mercados Esta fiesta cuyo origen se remonta al siglo

pasado, se hace cada año más fuerte por el
crecimiento de comerciantes que han llenado
los mercados de la ciudad. Ese día se celebran
misas en honor del “Señor de la Paciencia”,
para luego terminar en sonadas fiestas que se
extienden hasta la madrugada. El dia de los
mercados es el 10 de noviembre

Navidad Fiesta mundial para la reunión familiar. Al

margen del profundo significado que resalta la
Iglesia Católica, en Oruro se caracteriza por la
compra de regalos y juguetes para los niños.
En los días previos, aparecen grupos de niños y
niñas disfrazados de pastorcillos que bailan
villancicos para lograr que la gente les regale
alguna moneda.

Santos Inocentes Es un día especial en el que suelen hacerse

bromas a veces muy pesadas y que llegan a
preocupar a la víctima. Cuando descubre la
verdad, se exclama como una especie de
disculpa: “Santos Inocentes”. Esta fiesta se da
cada 28 de diciembre.
Mitos y Leyendas

Las cuatro plagas que invadían la ciudad de los Urus, para exterminar a sus habitantes, fueron
convertidas en piedra y arena, por una Ñusta milagrosa, que después se llamó Virgen del
Socavón.
Las plagas yacen alrededor de la ciudad de Oruro.

Las Hormigas
La Leyenda señala a estas arenas como el producto del encantamiento de miles de millares de
hormigas que como parte de una legión destructora, integrada además por el Sapo y la Víbora
debía exterminar a los Urus pobladores de esta región por mandato de Huari; y fue entonces
que el poder celestial de una Ñusta, derroto a las huestes enemigas convirtiendo a las
hormigas en arena.
Tendidas sobre la planicie custodiando la ciudad de Oruro de norte a sud hacia el este del
poblado, se mueven las dunas de arena rojiza, identificadas con el nombre tradicional de “Los
Arenales”

La Víbora

Sobre las Colinas de la serranía que vigila la ciudad de Oruro por el extremo sudoeste, se
puede notar claramente una interesante formación rocosa muy semejante a una enorme
serpiente, mostrando con toda nitidez los cortes de su cuerpo y la cabeza cercenada por otra –
según la leyenda – del rayo disparado por el poder de una Ñusta celestial que salvo al pueblo
Uru de la furia de la plaga desatada en su contra por el temible Huari.

El Sapo
En el extremo norte de la ciudad de Oruro, se encuentra El Sapo, cuyo origen legendario la
revela como parte de la plaga de Hormigas y la Víbora, que debían exterminar a la población
Uru que empezaba a creer en otros dioses, olvidándose de los nativos y, especialmente de él,
el temible Huari.

El Chiru-Chiru o Nina Nina

Los que conocían al chiru-chiru, ignoraban las malas artes a que se dedicaba, lo
consideraban como a un mendigo o como a un pobre vagabundo inofensivo...el por su parte,
tenia la suficiente habilidad para vender en un barrio apartado de la nueva ciudad de Oruro, lo
que hurtaba en otro.
El Chiru-chiru, que había sido impenitente devoto de la virgen de la Candelaria, en el marco
de sus habituales correrías, fue herido mortalmente por un peón caminero, cuando en
desafortunada noche trató de hurtarle sus pertenencias. Sin embargo y usando de su fortaleza
física, huyó malherido del campamento de su víctima, cayendo luego agonizante en las
afueras de la pequeña ciudad.
La Virgen protectora acudió en su auxilio y le condujo lentamente hasta su ya descrita
guarida, asistiéndole bondadosamente y recogiendo de labios de ladrón, junto con sus
arrepentimientos, la sincera gratitud de sus bendiciones.
El vecindario de la villa, notando la desaparición del chiru-chiru, acudió tímidamente a la
guarida, encontrándolo muerto sobre su miserable y vil camastro, y en su cabecera una
sorprendente y maravillosa imagen, casi de tamaño natural, de la Virgen de la Candelaria, con
su hermoso niño.
A partir de este episodio, ese lugar se convirtió en un centro de romería permanente, hasta
nuestros días.
-La otra versión relativa a la aparición de la Virgen del Socavón - matizada de romanticismo
y drama, compuesta en honor de la Protectora, por el cura Emeterio Villarroel. El personaje
central es Anselmo Berlamino, apodado el "Nina-nina" y pretendiente de Lorenza
Choquiamo, una beldad india, hija de un comerciante de mediana fortuna llamado Sebastian
Choquiamo.
De Anselmo Berlamino, dice aquella pieza eclesiástica, "en los anales de aquellos tiempos se
puede compulsar el terror y pánico que llego a inspirar en estas comarcas el famoso bandido
Nina-Nina, especie de monstruo que perpetraba robos con la mayor audacia y la mas astuta
sangre fría. Este asesino no pudo ser tomado por la policía y ni los premios que la autoridad
ofrecía por su cabeza, ni las diversas partidas que se organizaron contra el, ni las celadas que
se le tendían; tuvieron un resultado favorable".
El sábado de Carnaval de 1789, "Nina-nina" planificó huir con su prometida Lorenza (que
atendía el almacén de su padre en las inmediaciones del Conchupata) ante las negativas de su
padre podara acceder al noviazgo, enterado como estaba de su mal de vivir.
"Nina-Nina", devoto como era de la Virgen de la Candelaria, previamente acudió a un solar
de la parte mas alta de la ciudad, para encender dos cirios a la imagen, entonces ignorada por
el común de las gentes.
Alrededor de las 7 y media de la noche, encamino sus pasos hacia el almacén de los
Choquiamo. Cuando ejecutaban el plan de la huida, fueron sorprendidos por el padre que
retornaba al hogar. Se entabló desesperada lucha, saliendo perdidoso el bandido, víctima de
mortal puñalada.
Desfalleciente el "Nina-nina" fue conducido por una joven hermosa al hospital de la Villa,
encargando se le prodigaran las mejores atenciones y que llamaran al señor cura. Luego
"desapareció súbitamente y como por encanto después de dar su bendición al agonizante y
hablándole al oído cortas palabras".

En esta narración entra lo histórico, cuando el autor de la Novena, sostiene que el párroco de
Oruro Carlos Borromeo Mantilla en ese año de 1789, "recibió confesión del paciente, quien
en esos supremos momentos de agonía y teniendo aún clavada en la garganta su propia daga,
expuso que el era devoto de una Virgen de la Candelaria que existía en un solar abandonado
de la ciudad, y a cuya imagen dedicaba todos los sábados una vela; que el era Anselmio
Berlamino alias en Nina-nina y estando próximo a expirar sin confesión en manos de Sebastián
Choquiamo, había sido auxiliado por la misma Virgen a quien veneraba".
Patrimonio Cultural y Sitios Arqueológicos

Caporales

Del mismo modo, a partir de la década de los años setenta, el Carnaval de

Oruro se ha enriquecido con el aporte coreográfico de varios grupos de
danza de "Los Caporales", que significa la manifestación sectorial de la
privilegiada clase de mandones y capataces que con todo rigor, vigilan
controlan el trabajo de los esclavos negros en el régimen colonial y que,
como parte de la Morenada, es representación del desgajamiento clasista.

Danza boliviana, juvenil y alegre, los Caporales tienen una historia

reciente, polémica, plena de cambios, adopciones e innovaciones.
 Llamerada

Danza ritual de origen ancestral andino

cuyo nombre original en lenguaje
aymara es "Karwani". La Llamerada es la
representación de la actividad económica
más importante de los pueblos
originarios de los Andes: la cría de la
llama.

Pero además rememora la gigantesca

tarea de domesticación de los camélidos
sudamericanos (guanacos, alpacas y
vicuñas), que desembocó en el desarrollo genético de la llama, animal de mayor tamaño, de
excelente lana y de mejor condición para la carga.

Los Incas

La danza describe el trauma de la

conquista española, de los encuentros
preliminares, la incomprensión, el diálogo,
la muerte de Atahuallpa y el triunfo de
Pizarro, luego el final inesperado: condena
de Pizarro en España, maldición del
europeo y un mensaje mesiánico y de
rebeldía del pueblo derrotado.
El desfile de los Incas se inicia con sus
grandes dignatarios como Manco Cápac,
Atahuallpa, Huaylla Huisa, seguido por su cortejo de ñustas.

Kallawayas

Manifestación folklórica originada a partir

de las costumbres y usos de los médicos
herbolarios de data ancestral. La Danza
de los Kallawayas, de profundo sentido
esotérico, es ágil y espectacular, tanto
por su música y coreografía, como por
su atuendo sencillo pero elegante.
La danza rememora las caminatas de los
kallawayas por el mundo andino,
llevando salud a los ayllus. Pese a su
condición de extranjeros, entre los incas, su fama como depositarios de la ciencia permitió a
los kallawayas gozar de un rango superior debido a su dominio de la farmacopea vegetal,
animal y mineral, así como del diagnóstico y tratamiento de múltiples enfermedades.
 Los Tobas

Una versión antigua dice que los tobas

habrían llegado al Kollasuyo con el Inca
Tupac Yupanqui, pero se cree que
vinieron a Oruro con su vestimenta
típica, atraídos por la fama de la Virgen
de la Candelaria. Posteriormente, se
constituyó una comparsa que intervenía
en las fiestas religiosas con un disfraz de
vestimenta selvática.
Los Tobas usan falda, ponchillo largo con
plumas en las punieras y tobilleras. Los
cambas que antes desfilaban casi desnudos, ahora se cubren con un pantalón y un poncho con
flecaduras en ambas prendas.

Lugares Turísticos

Faro de Conchupata

Circundante a él se halla el Teatro al

Aire Libre, "Luis Mendizábal Santa
Cruz" y el Parque Eduardo Avaroa,
que reproduce el puente del Topáter
donde fuera inmolado el héroe, a
cuyo nombre se debe, en la invasión
chilena a los puertos de Bolivia en
1.879. Se encuentra al lado de la
Plaza Avaroa, intersección de las
calles Herrera y La Plata.