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también a nuestros padres por apoyarnos y darnos mucha fuerza, para seguir avanzando
con la carrera profesional, también agradecemos a nuestro docente es quien nos guía y
Dedico este
dieron educación,
finalmente le dedico al
poder seguir
emprendiendo en esta
carrera profesional y
oportunidad de
brindarnos nuevos
conocimientos.
Dedico este
trabajo principalmente a
vida y permitirme el
de mi formación
profesional, agradecerle a
mi mama por
demostrarme siempre su
cariño y apoyo
incondicional sin
importar nuestras
diferencias.
Este trabajo va
su apoyo incondicional
desarrollar mas
mejorar en al ámbito
profesional.
CHAVIN DE HUANTAR
INTEGRANTES:
EVANGELISTA AVELINO MELISSA.
TRUJILLO OBREGON WALTER.
VERGARA LEON ELIDA.
TOLEDO ROSALES FRANCISCO.
2019
Contenido
1.1 Organización social – política. .................................................Error! Bookmark not defined.
1.2 Actividades económicas: .....................................................Error! Bookmark not defined.
2.1 CERÁMICA CHAVÍN ........................................................Error! Bookmark not defined.
2.2 ESCULTURA CHAVÍN .....................................................Error! Bookmark not defined.
EL LANZÓN MONOLÍTICO ...............................................Error! Bookmark not defined.
OBELISCO TELLO ..............................................................Error! Bookmark not defined.
ESTELA RAIMONDI ...........................................................Error! Bookmark not defined.
Función de las Cabezas Clavas: .................................................Error! Bookmark not defined.
2.3 ARQUITECTURA CHAVÍN ..............................................Error! Bookmark not defined.
2.4 LA RELIGIÓN CHAVÍN ....................................................Error! Bookmark not defined.
ADMINISTRACION DE LA CULTURA CHAVIN DE HUANTAR: ..... Error! Bookmark not
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Contenido de ilustraciones:
Ilustración 1: Ubicación geográfica…………………………………………………….. 14
Ilustración 2: Organización política…………………………………………………….... 15
Ilustración 3: Agricultura………………………………………………………………... 16
Ilustración 4: Ganadería………………………………………………………………..... 16
Ilustración 5: Orfebrería…………………………………………………………………. 17
Ilustración 6: Cerámica………………………………………………………………….. 18
Ilustración 7: Lanzón monolítico………………………………………………………... 19
Ilustración 8: Cabezas Clavas…………………………………………………………… 20
Ilustración 9: Arquitectura………………………………………………………………. 21
Ilustración 10: Religión…………………………………………………………………. 24
INTRODUCCION
Esta pequeña monografía ha sido elaborada con el propósito de mostrar algunos aspectos de la
cultura Chavín. Este período es considerado un 'horizonte' debido a sus influencias artísticas y
religiosas, que pueden ser observadas en otras culturas.
La cultura de Chavín influenció un área que cubre la mayoría del norte del Perú, las alturas y las
áreas costeñas. Se cree que ellos adoraron jaguares, desde que este animal aparece mucho en sus
cerámicas. Este período representa el más grande temprano desarrollo en tejidos, cerámica, y
agricultura. Chavín es el período final del largo proceso de domesticación de plantas y animales
(Neolítico).
En esta época, tanto las artes de la ganadería, como las de la agricultura y las de la construcción y
la manufactura -incluyendo la metalúrgica- estaban ya incorporadas en los dominios de la práctica
social. De modo que no se trata de una etapa "inicial" en ese sentido; lo es, en cambio, en la
intensificación de las funciones de los centros ceremoniales, que se convirtieron en los ejes del
desarrollo económico.
MARCO TEORICO
(Kroeber 1944: p 43). "Chavín, habiendo llegado a ser bastante proteico, es una etiqueta descriptiva
insatisfactoria para cualquier cultura particular y distintiva, excepto en Chavín mismo. Chavín
designa propiamente un horizonte o una influencia que se encuentra en varias culturas. Este es,
obviamente, el sentido en que Tello. quien desarrolló el concepto, utiliza el término"
(Tello 1942: p544) afirmo que: "Es digno de ser notado que este arte Chavín es uniforme y típico
en su estilo, en sus múltiples y varias manifestaciones en sitios lejanos de sus centros de mayor
desarrollo. manteniendo las características de una producción madura, elaborada en base a normas
fijas sin las modificaciones substanciales tan comunes en otras artes que se han propagado lejos
de su centro u origen. Consideradas rigurosamente. No hay diferencias fundamentales entre una
pieza de cerámica encontrada en Chavín y otra en la costa, a lo largo del Huallaga o en el sur de
Ecuador".
(Larco 1948: p16). “Están incluidas en la llamada civilización Chavín llegamos a la conclusión de
que, si en realidad tienen elementos en común, tienen otros en aún mayor cantidad que nos
permiten diferenciar una cultura de otra... Las características en común se deben al intercambio
que existió de elementos culturales sin significar que los pueblos abandonaron su propio modo
cultural"
(Bennett 1943: p326, Kroeber 1944: p 43). los arqueólogos estadounidenses habían llegado a
aceptar los argumentos de Tel10 respecto a que los materiales de Chavín eran de una considerable
antigüedad y que justificaban se añadiese un tercer horizonte pan peruano a la secuencia de Uhle.
(Willey 1951: p135). No es sorprendente que la mayor parte de los casos de Tello no estuvieran a
la altura de la definición de Willy y que la mayoría de los cincuenta y tantos casos no fueran
considerados necesariamente contemporáneos ni con una íntima relación histórica con Chavín.
(Willey 1951: p124) Pero aun dejando estos casos de lado hubo diecisiete sitios o regiones
considerados que mostraban una innegable evidencia de estilo Chavín. La desigual calidad y
confusa distribución de estos casos eran notorias, pero la evidencia fue suficiente para reafirmar
el valor heurístico del concepto de un horizonte Chavín y su valor como un eficaz marcador de
tiempo
(Rowe 1962: p29) La presencia del estilo puro ele horizonte Chavín en toda su complejidad en la
costa sur sólo se hizo patente con la publicación de reproducciones de tejidos de algodón pintados