Es claro que la situación actual acoge medioambiente, ni la vigencia de los

como norma básica el respeto a los derechos humanos, ni la democratización,

derechos humanos para busca la ni la reducción de las tasas de fecundidad,
estabilidad mundial, siempre de la mano ni la integración social, salvo en el marco
al avance tecnológico sin que este sólo de un desarrollo sostenible que sea
guíe a la “ambición del lucro y del conducente a la seguridad de los seres
poder”, como ha sucedido a través de la humanos”
historia y a lo que el Papa crítica de
EL PAPA FRANCISCO I EN SU
manera dura cuando dice que existe “un DISCURSO CITA LO SIGUIENTE:
El mundo contemporáneo, aparentemente
afán egoísta e ilimitado de poder y de
conexo, experimenta una creciente y
bienestar material” que “lleva tanto a
sostenida fragmentación social que pone
abusar de los recursos materiales
en riesgo «todo fundamento de la vida
disponibles como a excluir a los débiles y
social» y por lo tanto «termina por
con menos habilidades”
enfrentarnos unos con otros para
Proyecta la seguridad humana como una
preservar los propios intereses», esto con
nueva dimensión de la seguridad,
el fin de que se haga un llamado a que
llevándola a la categoría de necesidad
haya una “comprensión y respeto”, los
básica del hombre, indicando que: “No
cuales, “exigen un grado superior de
será posible que la comunidad de países
sabiduría, que acepte la trascendencia, la
conquiste ninguna de sus metas
de uno mismo, renuncie a la construcción
principales, ni la paz, ni la protección del
de una elite omnipotente, y comprenda
que el sentido pleno de la vida singular y
colectiva se da en el servicio abnegado de
los demás y en el uso prudente y
respetuoso de la creación para el bien
común”
Aquí interviene de manera sutil otro
aspecto de la geopolítica crítica: “crítica
del imperialismo, colonialismo
neocolonialismo”.
Vemos que para Le Dantec (Pag. 80) “la
seguridad humana se funda en un
humanismo global”, humanismo del que
se hace eco el Papa Francisco en su
discurso, dejando a un lado al Estado
como lo primordial para que realmente
exista el desarrollo, y tomando a la
persona como centro de gravedad, sin
minimizar la importancia que el entorno
tiene para que este desarrollo se dé.
Hoy en día el mundo necesita y exige
líderes que no sólo teoricen, sino más
bien que apliquen y pongan en práctica
esas teorías.
La geopolítica crítica, a pesar de ser una
visión renovada de lo que es
geopolítica clásica, no descarta o deja a
un lado todos los aspectos de la misma,
más bien su enfoque y sus prioridades son
otras.
Esta ha sido instrumento de la iglesia
católica, no necesariamente para obtener
o hacer prevalecer sus intereses. El Papa
Francisco I es una de las figuras más
populares del mundo que asumió al
papado en 2013 y a él se le reconoce su
humildad y sus esfuerzos por hacer que la
Iglesia y los grandes líderes políticos que
y
gobiernan el mundo presten más atención
a los pobres y los necesitados.
DENTRO DE SU DISCURSO DE
ALREDEDOR DE 50 MINUTOS, CABE
DESTACAR ESTAS SIETE CLAVES:
1. LA EXCLUSIÓN Y LA POBREZA.
El Santo Padre denunció “un afán egoísta
e ilimitado de poder y de bienestar
material” que genera la exclusión de “los
débiles y con menos habilidades”.
“La exclusión económica y social es una
negación total de la fraternidad humana y
un gravísimo atentado a los derechos
humanos y al ambiente”, aseguró.
Como camino de escape a la pobreza
extrema, el Papa señaló que se debe
permitir a los pobres “ser dignos actores
la de su propio destino”.
“El desarrollo humano integral y el pleno
ejercicio de la dignidad humana no
pueden ser impuestos”, explicó, y destacó
que “esto supone y exige el derecho a la
educación”.
2. CUIDADO DE LA CREACIÓN
El Papa subrayó que “la casa común de
todos los hombres” debe edificarse “sobre
la comprensión de una cierta sacralidad de
la naturaleza creada”.
Los cristianos, indicó, “creemos que el
universo proviene de una decisión de
amor del Creador, que permite al hombre
servirse respetuosamente de la creación
para el bien de sus semejantes y para
gloria del Creador, pero que no puede
abusar de ella y mucho menos está
autorizado a destruirla. Para todas las
creencias religiosas, el ambiente es un
bien fundamental”.
3. EL RECHAZO A LA GUERRA Y AL
COMERCIO DE ARMAS
Francisco subrayó en su discurso que “la
guerra es la negación de todos los
derechos y una dramática agresión al
ambiente”.
“Si se quiere un verdadero desarrollo
humano integral para todos, se debe
continuar incansablemente con la tarea de
evitar la guerra entre las naciones y entre
los pueblos”, aseguró.
4. LOS CRISTIANOS PERSEGUIDOS
Francisco reiteró su llamado sobre la
persecución de cristianos, otras minorías
religiosas e incluso musulmanas debido a
manos de extremistas islámicos, en
Oriente Medio, el norte de África y otros
países africanos.
“Estas realidades deben constituir un
serio llamado a un examen de conciencia
de los que están a cargo de la conducción
de los asuntos internacionales”, señaló.
5. LA FAMILIA
La familia, recordó el Papa, “es la célula
primaria de cualquier desarrollo social”.
“Los gobernantes han de hacer todo lo
posible a fin de que todos puedan tener la
mínima base material y espiritual para
ejercer su dignidad y para formar y
mantener una familia”, señaló.
El Santo Padre recordó en otra parte de su
discurso que “inscrita en la propia
naturaleza humana” se encuentra “la
distinción natural entre hombre y mujer”.
6. LUCHA CONTRA EL
NARCOTRÁFICO
El Papa advirtió que “otra clase de guerra
que viven muchas de nuestras
sociedades” es el fenómeno del
narcotráfico. Esta guerra, lamentó, ha sido
“pobremente combatida”.
Esta corrupción, señaló, “ha penetrado los
distintos niveles de la vida social,
política, militar, artística y religiosa,
generando, en muchos casos, una
estructura paralela que pone en riesgo la
credibilidad de nuestras instituciones”.

7. LA DEFENSA DE LA VIDA
El Papa Francisco destacó repetidamente
durante su discurso la importancia de
defender la vida desde la concepción y en
todas sus etapas y dimensiones.

“La casa común de todos los hombres

debe continuar levantándose sobre una
recta comprensión de la fraternidad
universal y sobre el respeto de la
sacralidad de cada vida humana, de cada
hombre y cada mujer; de los pobres, de
los ancianos, de los niños, de los
enfermos, de los no nacidos, de los
desocupados, de los abandonados, de los
que se juzgan descartables porque no se
los considera más que números de una u
otra estadística”, señaló.