Ateos Convertidos

El hombre sin Dios, puedevolverse una bestia. Por eso, alguien ha dicho que, si Dios
no existiera, habría queinventarlo. Pero ¿realmente Dios no existe? ¿Es solo una idea
de la mente?
Por: P. Ángel Peña | Fuente: Libro Ateos y Jud? Convertidos.

El testimonio de ateos convertidos puede ser un buen argumento a favor de la existencia de Dios.
Ellos, generalmente, después de luchas y estudios, llegaron a descubrir la luz de Dios, que dio paz y alegría a sus vidas.

Convertidos
Vamos a ver algunos de los ateos convertidos más famosos para ver qué mensajes nos dan. Ellos vivieron lejos de Dios
y encontraron después en Él, la alegría y el sentido de su vida.

Agustín María Schouwaloff: nació en 1804 en San Petersburgo, Rusia. Escribió el libro de su camino espiritual,
titulado Mi conversión y mi vocación sacerdotal. Fue educado en la Iglesia ortodoxa griega. Su madre rezaba mucho
por su conversión, pues él era prácticamente ateo. Uno de los libros que más le ayudaron fue el libro de las
Confesiones de san Agustín. Al morir su esposa, él se hizo sacerdote católico2.

Illemo Camelli: convertido italiano, había sido socialista y ateo revolucionario, aunque había hecho de niño la primera
comunión. Una conversación con el capuchino Padre Comini, le abrió su espíritu a Dios y a la Iglesia. Un día, como por
intuición, descubrió a Dios y sintió algo nuevo en su corazón. Dice así: Vi, comprendí y amé. Dios es la fuerza
inescrutable, oculta en todas las cosas. Él crea y sostiene la vida. Cuando en la tarde de ese mismo día, guiado por la
providencia, leí las palabras del Apóstol: “En Él vivimos, nos movemos y existimos”, quedé como sin aliento, paralizado
por la embriaguez de espíritu y golpeando mi frente con la mano, caí de rodillas, repitiendo entre lágrimas: “Oh Dios,
Oh Dios, Oh Dios”. Tenía a Dios. Tenía la vida. Había pasado meses y meses en una apatía de pantano y, de repente,
mi cerebro alcanzó una frescura y agilidad inusitadas. Mil problemas de la vida se me ofrecían y
para todos veía una solución nueva, inesperada3. A los 29 años, el día de Navidad de 1905, se
ordenó de sacerdote.

Charles de Foucauld (1858-1916):fue educado de niño en la fe católica, pero después de su

primera comunión, perdió la fe por causa de los malos amigos. Y dice: Yo era un impío, un egoísta.
De fe en el alma no me quedaba ni huella4. Se dedicó a la carrera militar, pero fue expulsado por su
mal comportamiento a los 22 años. A partir de ahí, llevó una vida de diversión y de placer que no le
daba paz a su alma. Una mañana de octubre de 1886, estando en París, fue a la iglesia de san
Agustín y le pidió al Padre Huvelin que le ayudara a encontrar la paz. El Padre Huvelin le dijo que se
arrodillara y se confesara. Después de una larga conversación, aceptó confesarse y así comenzó para él una nueva
vida, buscando a Dios con desesperación. Quiso entrar de trapense en la abadía de Nuestra Señora des Neiges y
después en la trapa de Akbes en Siria. Pero se dirigió a Palestina, donde estuvo un tiempo viviendo en Nazaret y
Jerusalén, siendo empleado de las religiosas clarisas. Después volvió a Francia para prepararse al sacerdocio, que
recibió el 9 de junio de 1901, a los 42 años. Decía: En cuanto creí que existía Dios, comprendí que no podía hacer otra
cosa que vivir para Él. Ordenado sacerdote, se fue a vivir entre las tropas francesas del Sahara, primero en Beni-Abbes.
Allí rescató esclavos y atendió a los enfermos, ayudando todo lo posible a los naturales, además de ser capellán de los
soldados. Lo llamaban el hermano universal, porque era sacerdote y hermano para todos. Después se fue a vivir entre
los tuáregs de Tamanrasset, tratando de acercarlos a Dios, respetando sus costumbres. A ellos también les ayudaba
con sus conocimientos médicos, curando enfermos. Y el tiempo libre lo dedicaba a estar a solas en oración ante Jesús
Eucaristía. Decía: ¡Qué delicia tan grande, Señor, poder pasar quince horas sin nada más que hacer que mirarte y
decirte: Te amo! Allí lo asesinaron el 1 de diciembre de 1916. Cuando lo encontraron muerto, la custodia, con la hostia
consagrada, estaba tirada en la arena a su lado.

Actualmente, hay discípulos y seguidores de Charles de Foucauld en varios países del mundo y, concretamente, en el
oasis de Beni-Abbes. Son los hermanitos y hermanitas de Foucauld.

Pierre Lecompte de Noüy (1883-1947), biólogo francés, que se alejó totalmente de Dios. Escribió el libro de su
conversión titulado L’avenir de L’esprit (El porvenir del espíritu), que publicó en 1941.

Joannes Joergensen (1866-1956), danés y uno de los más grandes escritores católicos del siglo XX. En su conversión
le ayudaron mucho otros dos convertidos: Mogens Ballin y Verkade, que llegó a ser monje benedictino. En su Diario
de Asís cuenta su conversión. Escribió algunos libros sobre vidas de santos.

Eva Lavalliére (1866-1929), famosa artista de teatro, que se convirtió de su

vida mundana y se hizo terciaria franciscana.

Charles Nicolle (1866-1936), francés, premio Nóbel de Medicina. Su llegada a la fe tuvo mucho que ver con la
amistad con el jesuita Padre Le Portois. Con él tuvo muchas conversaciones aclaratorias, que describe en su obra La
destinée humaine (El destino humano). Se reconcilió con la Iglesia, en la que había sido bautizado de niño, el 22 de
agosto de 1935.

Henri Ghéon (1875-1944), era médico francés. En la primera guerra mundial, al ver tanta muerte y destrucción,
empezó a rezar el Padrenuestro y, poco a poco, regresó a la fe católica de su infancia. Al terminar la guerra, en 1919,
publicó el libro de su conversión L’homme né de la guerre (El hombre nacido de la guerra). Se hizo terciario dominico.

Joris-Karl Huynams (1848-1907), gran escritor francés, gustaba ir a las abadías benedictinas a encontrar un poco de
silencio y paz. Y allí, comenzó a sentir la presencia de Dios. En su libro En route (En camino), publicado en 1895, narra
su conversión. También escribió el libro Las multitudes de Lourdes, donde habla de las maravillas de Lourdes. Se hizo
oblato benedictino.

Evelyn Waugh (1903-1966), uno de los escritores ingleses más conocidos. Educado en una familia protestante, quiso
ser pastor, pero perdió la fe a los 16 años. Sus conversaciones con el Padre Martín C. d’Arcy lo llevaron a la Iglesia.

Peter Wust (1884-1940), filósofo alemán, volvió a la Iglesia en la Pascua de 1923. Y dice: Desde el día de mi retorno
al redil, todo escepticismo fue barrido de un golpe. Desde aquel día fui de nuevo ingenuamente creyente como un
niño 5. Escribió el libro de su conversión titulado Unser Weg zur Kirche (Nuestro camino a la Iglesia).

Daniel Rops (1901-1965) fue un gran escritor francés, que en 1955 entró a formar parte de la Academia francesa.
Escribió muchas obras para llevar la fe católica a las grandes mayorías. Fue poeta, novelista e historiador. Su principal
obra fue Historia de la Iglesia de Cristo en 9 volúmenes. Es importante leer sobre su camino espiritual, el libro
Sourvenirs et pensées (Recuerdos y pensamientos) 6.

Leonard Cheshire fue el más famoso piloto de la RAF (fuerza aérea inglesa), durante la segunda guerra mundial y
recibió la Cruz de la Victoria. Fue el que tiró la bomba atómica sobre Nagasaki el 9 de agosto de 1945.
Inmediatamente después, pidió la baja de la RAF y se dedicó a fundar casas para acoger a enfermos y hacer campañas
contra la guerra. Fue recibido en la Iglesia católica el día de Navidad de 1948 y todas las semanas organizaba viajes
aéreos a Lourdes durante el verano. Fue un católico activo y comprometido.

Fred Copeman (1907-1983), inglés, expulsado de la Armada británica por indisciplina, se hizo comunista. Fue jefe de
la brigada inglesa de 400 hombres que luchó contra Franco en la guerra civil española de 1936. En 1938, como
miembro del partido comunista inglés, visitó Rusia y su desilusión le hizo dejar el partido comunista. Fue miembro del
partido laborista inglés. En su Autobiografía, titulada Reason in revolt (Razón en revuelta), explica los caminos de su
vida. Sus conversaciones con el sacerdote jesuita Martindale lo llevaron a la conversión. Se bautizó pocos días antes de
la Navidad de 1946.

1 Federico Sciacca, Mi itinerario a Cristo, Ed. Taurus, Madrid, 1957 pp. 106-115
2 Schouwaloff Agustín María, La mia conversione e la mia vocazione, Milano, 1859.
3 Dal socialismo al sacerdozio. 2da edición ilustrada, p. 23-24.
4 Lelotte F., Convertis du XX siècle, Ed. Casterman, Paris, 1955, 2º vol., p. 56.
5 Nedoncelle y Girault, Testimonios de fe, Ed. Rialp, Madrid, 1953, p. 166-191.
6 Está en Ed. Desclée de Brouwer, 1945.
 De agnóstico a exorcista y de racionalista a creyente.
"Yo era racionalista, masón y ateo".
Por: Jorge Enrique Mújica L.C.

Vittorio Messori es un intelectual católico ampliamente conocido y autor de varios best seller. ¿Pero
siempre fue el creyente convencido racionalmente de su fe que es hoy? En el libro entrevista “Por
qué creo. Una vida para dar razón de la fe” (Perché credo. Una vita per rendere ragione della fede,
editorial Piemme) queda dada la respuesta.
Messori nació y creció en una familia agnóstica e incluso anti clerical. Se educó en un ambiente
racionalista, ajeno al hecho religioso y hostil a la sola posibilidad de que Dios existiera. Pero a pesar de todo ese
ambiente, en los años previos a los conflictos de 1968, Messori encontró a Cristo o, por mejor decir, Cristo encontró a
Vittorio.
Posiblemente el hecho que impulsó esa conversión es muy poco conocido. Tal vez porque es poco plausible para
mentes cuadradas… como la del mismo Messori quien aún no se lo puede explicar: un tío fallecido muchos años atrás
le llamó por teléfono. Meses más tarde, cuando se desempeñaba como trabajador de la compañía telefónica Stipel,
encontró un ejemplar de los Evangelios. Leyéndolos tuvo lugar el “encuentro misterioso”, casi físico con Jesús, que
Vittorio jamás imaginó y él mismo ha referido. Una experiencia que describe como “la claridad de haber visto la
Verdad, con toda su fuerza y evidencia”. La historia de la vida de Jesús-Dios de los Evangelios golpeó profundamente
su existencia y, de suyo, fue el pretexto que dio origen a su primera obra, la conocida “Hipótesis sobre Jesús”.

El padre Antonio Fortea es autor de libros y manuales de exorcismo y de alguna que otra novela de ficción. Su nombre
y apellido son reconocidos en muchos ambientes, no sólo españoles. Pero pocos saben que cuando ese sacerdote de
sotana negra contaba con 15 años, era más bien indiferente hacia el catolicismo y todo lo que oliera a Dios. Así lo ha
narrado en su libro “Memorias de un exorcista” (Ed. Martínez Roca 2008). Pero el 12 de octubre de 1983 Dios irrumpió
en su vida: “Un día como cualquier otro entré en mi habitación y, de pronto, sentí que era un egoísta y una mala
persona. Me entró un gran arrepentimiento y vi que la Iglesia era el camino por donde iría progresando hacia la virtud.
Todo esto no duró más de medio minuto, no oí ninguna voz celestial ni tuve ninguna visión, pero de pronto se había
operado en mí una gran conversión: había comprendido que era un pecador y que el camino de salvación era la
Iglesia”. Y más adelante agrega: “En aquel mismo momento me arrodillé al lado de mi cama y oré intensamente,
sabiendo que alguien me escuchaba […] Sin ningún tipo de resistencia entendí que debía confesarme […]
Externamente seguí igual, pero internamente ya era otra persona”.

Dos comunistas que conocieron la fe

Antonio Gramsci (1891-1937) es ampliamente conocido en la bibliografía de cariz comunista. Sardo de nacimiento, fue
uno de los pensadores, políticos y fundadores del comunismo revolucionario en Italia, al grado de considerar a la
Iglesia católica como un enemigo que imposibilitaba su implantación. Su conversión en el lecho de muerte había sido
afirmada y desmentida desde hace varios años. Pero ha sido el penitenciario mayor emérito, Mons. Luigi de Magistris,
quien ha venido a zanjar la cuestión.
Hacia el final de su vida, el fundador del Partido Comunista italiano estuvo internado en un hospital tratando de
recuperarse de salud. “Gramsci tenía en su habitación la imagen de santa Teresita del Niño Jesús. Durante su
enfermedad, las monjas de la clínica en que estaba ingresado llevaban a los enfermos la imagen del Niño Jesús, para
que lo besaran. Como a Gramsci no se la llevaron, él se quejó: `¿Por qué no me la habéis traído?´, les dijo. Entonces le
trajeron la imagen del Niño Jesús y la besó. Recibió también los sacramentos y volvió a la fe de la infancia”, reveló
Mons. Luigi de Magistris a Radio Vaticana.
Aldo Brandirali es otro comunista italiano. El periodista Pablo Ginés recogió en el diario español La Razón un poco de
su suave paso a la fe desde la revolución comunista. “Entendí que es posible construir, que si Cristo es Dios que se ha
hecho Hombre, entonces los hombres pueden unirse. Me bauticé y puse nombre al misterio: Jesucristo […] Muchos
amigos no quisieron seguirme y bautizarse. ¡Es tan doloroso reconocer el error, el pecado! Pero si no reconozco mi
pasado, no puedo relacionarme con lo real”, ha dicho Brandirali. Tras algunas desilusiones dentro del comunismo,
Aldo conoció al fundador de Comunión y Liberación, Mons. Luigi Giussani, y trabajó con él diez años, antes de hacerse
católico. Fue ahí donde, poco a poco, como él mismo dice, “Aprendí a pedir, es decir, a rezar”.

Masones y además abortistas

“Yo era racionalista, masón y ateo. Tampoco estaba bautizado, pero mi mujer Claude estaba enferma y decidimos ir a
Lourdes. Mientras ella estaba en las piscinas, el frío me obligaba a refugiarme en la cripta, donde asistí, con interés, a
la primera misa de mi vida. Cuando el cura, al leer el Evangelio, dijo: ´Pedir y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se
os abrirá`, se produjo un choque tremendo en mí porque esta frase la oí el día de mi iniciación en el grado de
Aprendiz y la solía repetir cuando, ya Venerable, iniciaba a los profanos [en la masonería, ndr]. En el silencio posterior -
pues no había homilía- oí claramente una voz que me decía: `Bien. Pides la curación de Claude. Pero, ¿qué ofreces?´.
Instantáneamente, y seguro de haber sido interpelado por Dios mismo, sólo me tenía a mí mismo para ofrecer. Al final
de la misa acudí a la sacristía y pedí inmediatamente el bautismo al cura. Éste, estupefacto, cuando le conté mi
pertenencia masónica y mis prácticas ocultistas, me dijo que fuera a ver al arzobispo de Rennes. Ese fue el inicio de mi
itinerario espiritual” (Cf. Confesiones de un antiguo masón, ZENIT 6.11.2008).
Es la historia de Maurice Gaillet quien llegó al grado 18, de un total de 33, en una logia masónica francesa,
organización que abandonó tras 15 años de pertenencia. En el libro autobiográfico “Yo fui masón” (Libros Libres, 2008)
confiesa haber nacido en una familia que había rechazado cualquier tipo de religión y de jamás haber sido bautizado.
Antes de entrar en la masonería, muy joven, se adhirió al materialismo y al ateísmo. Médico ginecólogo, practicó
abortos antes de que fueran “legales” durante mucho tiempo en Francia.
La historia de Stojan Adasevic es parecida a la de Caillet aunque no por lo de masón. Durante 26 años fue el
ginecólogo abortista más famoso de Belgrado, en Serbia. Llegó a practicar más de 48 mil abortos durante el régimen
comunista y ni el ultrasonido que le permitía ver al feto le hizo cambiar su opinión y sus prácticas. Pero una noche
soñó “con un hermoso campo, lleno de niños y de jóvenes que jugaban y reían, de 4 a 24 años, pero que huían
aterrados de él”. En sus sueños también veía a un hombre de hábito blanco y negro que le miraba. Y el sueño se
repitió muchas noches. Al fin, en uno de esos sueños, el monje le dijo que era Tomás de Aquino. Stojan jamás había
oído hablar del santo dominico. “¿Por qué no me preguntas quiénes son estos niños? –le dijo Tomás–. Son los niños
que tú has ayudado a abortar”. A partir de ese momento Adasevic jamás volvió a hacer ningún aborto. Pero le seguían
viniendo presiones para que lo hiciera. Dos años más tarde, Tomás de Aquino, según dice Adasevic, se le volvió a
aparecer en sueños para animarlo a perseverar.
Actualmente el doctor Stojan Adasevic es uno de los líderes pro vida en Serbia.

El terrorista que conoció el perdón de Cristo

Su conversión se produjo en un contexto peligroso y arriesgado. Nacido en la localidad irlandesa de Derry en 1955, a
los quince años Shane Paul O´Doherty entró en el IRA (siglas en inglés del Ejército Republicano Irlandés, organización
militar irlandesa ilegal fundada en 1919 inicialmente para luchar contra el dominio británico en Irlanda) y se
especializó en explosivos. A los 18 años ya enviaba cartas bomba y a los 20 fue capturado, sentenciado y encarcelado.

Corría el año de 1976 cuando, en la cárcel londinense de Brixton, aparecieron en su vida los capellanes de la prisión.
De la misa y el diálogo con ellos, se dio un paso natural hacia una lectura cada vez más asidua y atenta de la Biblia.
Fue en su contacto con la Palabra de Dios que se encontró con dos palabras hasta entonces huecas para él: culpa y
perdón. Su conversión fue inevitable. “Había en Él [en Jesucristo, ndr] un mensaje, puro y libre de transigencias y
errores, que me atrajo de inmediato. Empezaba a sentir la contrariedad de que, debido a la lucha armada y a sus
muchas víctimas, mi idealismo republicano comenzaba a resquebrajarse”, escribió en su libro “No más bombas”
(editorial Libros Libres). Y así fue. Shane es un caso excepcional de terrorista converso.

Se hace grande eco de que el cristianismo está a la baja. Se hace pensar que creer es cosa de gente retrógrada o
estancada en el pasado. A la religión se le suele poner la objeción de que carece de razones, de que priva de la
libertad… Nada más lejano de la realidad. Hoy por hoy los casos de gente que a través de la fe le dan un feliz giro a su
vida siguen sucediéndose. Las conversiones siempre han interpelado a la humanidad; quizá sea ese el motivo por el
que algunos periódicos, canales de televisión, sitios de Internet y programas de radio les dediquen pocos espacios.
Allá ellos. Lo cierto es que las conversiones están a la orden del día; siguen siendo una constante en la historia; una
línea invariable que hunde sus raíces en la aparición del cristianismo y que se alarga hasta nuestro presente.
 La secularización y el papel humanizador del Cristiano
Entrevista al cardenal Julián Herranz
Por: . | Fuente: Zenit.org

ROMA, jueves 18 de marzo de 2010 (ZENIT.org).- El cardenal Julián Herranz trabaja en la Curia romana
desde 1960, donde ha estado al servicio de Juan XXIII, Pablo VI, Juan Pablo I, Juan Pablo II y Benedicto XVI.
En los últimos años como Presidente del Consejo Pontificio para los Textos legislativos y Miembro de las Congregaciones para la
Doctrina de la Fe, Obispos y Evangelización. Es Doctor en Derecho Canónico por la Pontificia Universidad Santo Tomás de Roma y
Doctor en Medicina.
En su libro “ En las afueras de Jericó” , que ha tenido cinco ediciones, evoca con riqueza de datos y experiencias personales los años
del Concilio y del sucesivo y actual periodo de aplicación.
Reproducimos la primera parte de una entrevista realizada por la revista de cuestiones pastorales de actualidad TemesD´Avui, en la
que el cardenal afronta algunas situaciones relativas a la secularización. La segunda parte se publicará en el servicio de mañana
viernes 19 de enero.
- La secularización parece que avanza en los países del primer mundo. ¿Cómo explicar ese creciente ateísmo, anticlericalismo e
indiferencia ante la religión?
Cardenal Herranz: Vale la pena distinguir entre secularidad y secularización o secularismo. Es un hecho positivo que en los últimos
siglos se haya producido una toma de conciencia de la legítima autonomía de las realidades seculares, terrenas, claramente
reconocida de modo especial por el Concilio Vaticano II. Un aspecto de esta realidad es lo que hoy llamamos laicidad positiva y
superación de viejos clericalismos. Otra cosa es el secularismo que desea una humanidad sin su fundamento más radical que es
Dios, un humanismo ateo, que se revela un drama, como bien expuso Henri De Lubac. En esa línea se mueven los sectores deseosos
de imponer como ideología políticamente correcta el fundamentalismo laicista, un dogmatismo ateo contrario a la auténtica
laicidad, que en cambio reconoce en la religión un factor cultural y social que respetar y aun promover.
En la actualidad bastantes sociólogos especializados en análisis de tendencias y procesos culturales —como por ejemplo John
Micklethwait, director del Economist, y Adrian Wooldridge, autores del best seller God is Back —no están convencidos de que ese
secularismo ateo o la indiferencia religiosa avancen en la sociedad: más bien sucede lo contrario. Hace decenios algunos predecían
la muerte de la religión, sobre todo del Cristianismo, pero después han tenido que rectificar y admitir un retorno de lo religioso
bajo formas muy variadas. No pocos hablan de que estamos en una época post-secular, caracterizada por un creciente interés y
debate sobre las cuestiones humanas fundamentales, con una dimensión religiosa patente.
Un diario italiano nada confesional, La Repubblica, en un reciente reportaje titulado El regreso de Dios, se sorprendía del boom de
libros sobre la fe en las librerías italianas, donde las ventas han aumentado en un 27 % en el último año. Concretamente, refería que
la venta de libros de tema religioso habían aumentado un 196 % en los grandes centros de distribución, como supermercados y
centros comerciales. Otro dato interesante es que última encíclica del Papa, “ La caridad en la verdad” , con la primera edición de
600.000 ejemplares, superó en pleno mes de julio las ventas de algunos best sellers de bandera como Faletti, Larson y Grisham.
Pienso que estos y otros hechos semejantes —como conversiones a la fe católica de famosos políticos, escritores, actores, etc.—
manifiestan una vez más que, aún en medio de un indudable ambiente materialista, la razón y el corazón del hombre y la mujer no
permanecen indiferentes ante las grandes preguntas sobre el sentido y el destino de su propia existencia. Son pocos los que se
tranquilizan realmente pensando que son sólo un trozo de carne que pasa de las manos de la comadrona a las manos del
sepulturero.
Con frecuencia algunos estereotipos —como el de la fe enemiga de la ciencia o el de la indiferencia religiosa como moda
intelectual— tardan en cambiar en la opinión pública por inercia y porque se han creado intereses, también económicos, en
mantener una determinada tendencia ideológica. Pero incluso el activismo de grupos promotores de un laicismo intolerante en
diversos ambientes políticos y financieros europeos —nacionales y comunitarios— muestra que en realidad no existe o que ha
disminuido la indiferencia religiosa. Al parecer quienes esperaban asistir pasivamente a la muerte de la religión cristiana —es
cuestión de tiempo, decían, se acabará sola—, han optado ahora por una estrategia beligerante, que está teniendo el efecto positivo
de despertar a muchos cristianos de una perezosa somnolencia.
Después de la negativa del joven rico para unirse al grupo de los discípulos, Jesús responde a Pedro que Dios paga con el ciento
por uno en esta tierra y con la vida eterna, pero “ con persecuciones.
Nunca han faltado persecuciones, pero tampoco ha faltado ayuda divina para afrontarlas. Ya la primera generación de seguidores
de Cristo necesitó del consuelo del libro formidable del Apocalipsis, actual en todas las épocas, que llena de seguridad y de alegría
ante los obstáculos y las diversas formas – violentas o sutiles y encubiertas – de “ Cristofobia” . Pero es conveniente que los
cristianos se acostumbren a actuar en la vida pública sin complejos y con buena formación doctrinal, para enriquecer la convivencia
civil y la democracia, llenándolas de humanidad y de la profundidad de amor y de libertad que aportan a la razón y a la sociedad la
Cruz y la Resurrección de Cristo.

- En el libro En las afueras de Jericó dice que la Humanidad está en una “ encrucijada” . Se refiere a un llamamiento particular que
hizo Juan Pablo II en el Jubileo del año 2000, hablando a obispos de todo el mundo. ¿En qué consiste esta encrucijada? ¿Continúa
siendo actual esa llamada de atención?
Cardenal Herranz: Vale la pena recordar esa célebre afirmación de Juan Pablo II: “ La Humanidad posee hoy instrumentos de
potencia inaudita: puede hacer de este mundo un jardín, o reducirlo a un montón de ruinas. Ha adquirido extraordinarias
capacidades de intervención sobre las fuentes mismas de la vida: puede usar de ellas para el bien, dentro del cauce de la ley moral,
o puede ceder al orgullo miope de una ciencia que no acepta límites, hasta pisotear el respeto debido a todo ser humano. Hoy más
que nunca en el pasado, la Humanidad está en una encrucijada” .
Se trata de que el gran progreso en los medios científicos y técnicos en tantos aspectos de la existencia —y especialmente en el
campo de la biología y de la genética—obliga a las mujeres y a los hombres de hoy a reflexionar sobre los fines de ese progreso,
más aún porque en un ambiente de totalitarismo relativista se tiende a diluir el concepto universal de ser humano como portador
de una dignidad y de unos derechos indisponibles. En los temas fundamentales que ponen en juego nuestra humanidad, no cabe
una actitud neutral. Estamos efectivamente en una situación de encrucijada. Se abren dos caminos: el de una humanización cada
vez mayor, con una ciencia y una técnica al servicio de las personas (progreso educativo, mejora de la calidad de vida, capacidad de
atender bien a los más necesitados, mayor libertad y responsabilidad, etc.); y el de una erosión progresiva de la dignidad humana,
causada por una utilización contraria a la naturaleza del ser personal (técnicas de ingeniería genética y de manipulación de
embriones empleadas sólo por interés comercial y para un bienestar individualista), que humilla la dignidad humana, debilita la
cohesión social y llega a dañar un foco de renovación de toda sociedad: la familia.
La novedad de la situación actual respecto al pasado es que el camino de la humanización exige hoy una conciencia ética más
fuerte, un convencimiento mayor, una educación más profunda. El ser humano es más frágil ante el placer que ante las dificultades
inevitables. Estamos en una encrucijada en la que el ciudadano corriente está muy expuesto a seguir la corriente, dejándose llevar
por la inercia. Las personas —en plural, como subraya Robert Spaemann—se encuentran sometidas a fuertes presiones económicas
e ideológicas que se oponen a las ansias profundas de alcanzar una sociedad más justa y solidaria, y en muchos casos también al
legítimo deseo de ejercer la propia profesión de acuerdo con su dignidad: esto vale no sólo para los profesionales de la
comunicación y para los médicos, sino también para los abogados y artistas y para muchos trabajos y profesiones. Cuando, por
ejemplo, un farmacéutico se siente tratado por la legislación como un comerciante cualificado, su trabajo al servicio de los
pacientes y su larga preparación universitaria se ven privados de la libertad y de la responsabilidad, a no ser que oponga su libertad
de conciencia a ese atropello totalitario.
Es significativo que Francis Collins, el famoso biólogo norteamericano responsable del “ Proyecto Genoma Humano” , cristiano
convertido a los 27 años, haya dicho comentando su libro El lenguaje de Dios, nombre que él da al código genético: “ Yo creo que
existe un proyecto divino que ha pasado a través del Big Bang y la evolución para llegar a los seres humanos. Y creo que Dios nos
ha creado para infundirnos el concepto de lo justo y de lo equivocado, el libre arbitrio, y para tener con nosotros una relación
personal a través de la oración” (Avvenire, 15 de junio de 2009).
- Hay quien acusa a la Iglesia de estar de espaldas a la sociedad en temas de moral en relación al matrimonio, la contracepción, el
aborto, la eutanasia y la homosexualidad. Hay también quien argumenta que sería más ´evangélico´ insistir en cuestiones como la
misericordia y el amor más que en la condena de ciertas conductas morales. ¿Qué piensa sobre eso?
Cardenal Herranz: Lo más evangélico es actuar como Jesús, que enseña y practica a la vez inseparablemente la verdad y la
misericordia. Jesús nos dice “ la verdad os hará libres” (Jn 8, 32) y, de frente al nocivo equívoco de una libertad absoluta separada
de la norma moral, enseña el valor salvífico de la verdad. La verdad sobre la dignidad de la persona —hombre y mujer—creada a
imagen de Dios y portadora de un destino eterno. La verdad sobre el valor excelso de la vida humana desde su concepción hasta su
muerte natural. La verdad sobre el amor humano, el “ amor hermoso” , que tiene una dimensión espiritual de entrega mutua y de
fidelidad, muy superior a la sola dimensión biológica del sexo. La verdad sobre el matrimonio —unión estable de un hombre y una
mujer abierta a la fecundidad—y la verdad sobre la familia fundada sobre el matrimonio.

Y junto a la verdad el Señor enseña el amor y la misericordia. Jesús perdona a la mujer sorprendida en adulterio y le dice:
“ Tampoco yo te condeno; vete y a partir de ahora no peques más” (Jn 8, 11). Lucas, el evangelista de la misericordia divina, relata
cómo Jesús se invita a comer en casa del pecador y rico Zaqueo, se preocupa de su alma, de su salvación eterna, y el resultado es la
conversión de aquel hombre: “ Señor, doy la mitad de mis bienes a los pobres, y si he defraudado en algo a alguien le devuelvo
cuatro veces más.
Jesús comenta: “ Hoy ha llegado la salvación a esta casa, pues también éste es hijo de Abrahán porque el Hijo del Hombre ha
venido a buscar y salvar lo que estaba perdido” (Lc 19, 1-10). San Juan, el evangelista que insiste tanto en la caridad, relata cómo
Jesucristo ayuda a la mujer samaritana a arreglar su situación familiar: “ Anda, llama a tu marido y vuelve aquí. No tengo marido —le
respondió la mujer. Jesús le contestó: —Bien has dicho: «No tengo marido», porque has tenido cinco y el que tienes ahora no es tu
marido; en esto has dicho la verdad” (Jn 4, 16-18).
Jesús viene a enseñar la Verdad que libera y salva y, a la vez, viene a remediar con el amor y la misericordia la inclinación al egoísmo
que anida también en el corazón humano. Por eso invita al arrepentimiento y a la conversión, que llenan de paz y de alegría. La
Iglesia no es más que Cristo presente entre los hombres a lo largo de la historia. Por eso, a pesar de las debilidades personales de
los cristianos, la Iglesia con su magisterio, con los sacramentos instituidos por Cristo, dice un gran sí a la vocación más profunda de
todo ser humano: la de amar y ser amado. Y ayuda así a vivir el espléndido proyecto del matrimonio y de la familia sin rebajar su
dignidad.
Con respecto al tema de la eutanasia, además de distinguirlo bien del encarnizamiento terapéutico, se puede decir que es como un
papel de tornasol. El grado de humanidad de una comunidad social se mide por el esmero en el cuidado de los enfermos y
ancianos. No son un peso, sino algo precioso humanamente y además son Cristo. Se trata de una obligación digna del ser humano,
que ayuda a la colaboración recíproca para llegar a la plenitud de la vocación humana al amor: a dar y a dejar que seamos sujeto de
los cuidados gratuitos de los demás.

-Usted ha viajado a China y ha tenido contactos con los ambientes católicos. ¿Cómo ve el desarrollo de la Iglesia en ese país? ¿Qué
soluciones ve usted para superar la separación del cisma entre la llamada Iglesia patriótica, más o menos controlada por el régimen
político chino, y la Iglesia semiclandestina fiel al Romano Pontífice y en comunión con la Iglesia universal?
Cardenal Herranz: En realidad en China no existe ningún “ cisma” , ni tampoco es exacto hablar de dos iglesias: una “ patriótica” y
otra “ clandestina” . Existe una sola Iglesia católica, con unidad de fe y de sacramentos y —no obstante las dificultades originadas
por la falta de suficiente libertad—también con unidad de régimen y en comunión con el Romano Pontífice y la Iglesia universal, si
se exceptúa en la práctica la confusa situación todavía de algún obispo.
Es verdad que al nacer la República Popular China en 1949 el Vaticano —la Santa Sede—era considerado un “ enemigo político” ,
una “ potencia extranjera” , aliada de los Estados Unidos. De ahí la violenta persecución religiosa de Mao, que culminó en el
tremendo decenio (1966-1976) de la llamada Grande Revolución Cultural. Con la llegada al poder de Deng Xiaoping en 1976 se
reconoció a los católicos un cierto grado de libertad religiosa, pero bajo el control del Estado a través de algunos organismos,
especialmente la “ Asociación Patriótica” , superpuestos a la autoridad de los obispos cuyos nombramientos venían substraídos a la
potestad del Romano Pontífice. La idea era la constitución de una Iglesia nacional, independiente. Pero la ordenación de obispos
clandestinos, la robusta fe católica y la comunión espiritual del pueblo y de la gran mayoría de los sacerdotes con el Papa,
convencieron al gobierno de la necesidad de reorientar su política. Comenzaron entonces contactos y conversaciones informales
con la Santa Sede (no existen relaciones diplomáticas), sobre todo en relación al nombramiento de obispos y a favorecer el respeto
de algunos principios fundantes de la naturaleza de la Iglesia, como su catolicidad, apostolicidad y carácter espiritual de su misión.
De hecho la casi totalidad de los obispos “ oficiales” han deseado y procurado ser reconocidos por la Santa Sede, que lo ha hecho
una vez asegurados los necesarios requisitos de idoneidad. Al fin y al cabo es la fe del pueblo católico la que dicta ley: la inmensa
mayoría de sacerdotes, religiosos y laicos no obedecerían a obispos que no hayan sido nombrados o reconocidos y legitimados por
el Papa. Por lo demás es obvio, aunque algunos tarden en entenderlo o quieran todavía sostener lo contrario por interés personal,
que se puede ser buen católico y ciudadano chino ejemplar.
Es verdad que, como ha ocurrido recientemente en la diócesis de Baoding a 150 kms de Pekín, hay a veces —por falta de
información y consiguientes equívocos— tensiones entre grupos de fieles y conflictos de autoridad. Pero pienso que en la
generalidad de las diócesis la magnífica “ Carta a la Iglesia de China” de Benedicto XVI, del 30 de junio de 2007, está ya
produciendo lentamente (la paciencia es obligatoria en China) los dos frutos que se esperaban y que han sido nuevamente
estimulados por otra carta del Secretario de Estado, Cardenal Bertone, del 10 de noviembre pasado. Se trata en primer lugar de
favorecer con todos los medios (caridad pastoral y fraternidad, claridad doctrinal y disciplina) la reconciliación al interior de la
comunidad católica entre quienes viven todavía en condiciones diversas de libertad y legitimidad civil en la práctica religiosa. Y en
segundo lugar, procurar establecer un diálogo respetuoso y abierto entre la autoridad eclesiástica (la Santa Sede y los obispos
chinos) y las autoridades gubernativas, para superar incomprensiones y limitaciones que tocan al corazón de la fe y al libre ejercicio
del ministerio pastoral.
¿Cuándo serán superadas esas dificultades y se fortalecerá la unidad y la expansión de la Iglesia en esa nación? Recemos con fe y
paciencia, muy unidos al Papa y a la Iglesia china, para que sea pronto. Estemos seguros de que el Reino de Dios, como el granito
de mostaza del Evangelio crece, más aún en tierra que ha sido fecundada por la sangre de tantos mártires, muchos aún
desconocidos. Esa pequeña simiente (unos diez millones de católicos entre mil trescientos millones de chinos) está viva y crece.
Conforta pensar, por ejemplo, en el lento pero constante desarrollo de una pequeña diócesis, también del Hebei, en la que tengo
algunos buenos amigos. Hace 150 años apenas existía un pequeño grupo de fieles, en 1930 eran 54.000, en 2005 eran ya 90.000,
hoy son 112.253, con 81 sacerdotes y 42 seminaristas y un congregación religiosa diocesana misionera con 51 religiosos y 90
religiosas. Cada año se bautizan unos mil adultos.

- ¿Cómo entiende que la Iglesia universal como institución y los fieles cristianos, cada uno en su lugar en el mundo, deban actuar
para contribuir a la extensión del Reino de Dios en los años venideros?
Cardenal Herranz: Me parece que la clave se podría resumir en la palabra “ comunión” . La Iglesia es comunión con Jesús, comunión
con su Fundador. Por ello, como dice continuamente Benedicto XVI, lo esencial es la amistad con Cristo: en la Eucaristía y en los
demás sacramentos, en la Palabra de Dios, en la caridad.
Esta comunión tiene además fuerte dimensión fraterna y misionera: vivir en la Iglesia como hermanos, bien unidos al Romano
Pontífice y a los obispos en comunión con él, y poniendo en práctica responsablemente el derecho-deber de todos los bautizados
de evangelizar, de dar a conocer el mensaje de Cristo, con la humildad de saberse simples instrumentos de la gracia divina y, por
eso, con fe y con audacia.
Comunión es interés de los unos por los otros: dar a los demás —poner en común—lo mejor que tenemos. Y para un cristiano, lo
más valioso es su encuentro con Cristo. En este sentido, es necesaria una profunda labor de catequesis, de difusión cultural y,
añadiría, de información, para evitar malentendidos que pueden impedir una correcta recepción del mensaje de la Iglesia. La
información es siempre un bien. Todo esto requiere un gran esfuerzo de formación que, como le decía antes, inicia en las escuelas,
en las parroquias y estructuras pastorales y asociativas de diverso tipo, en las universidades y otros centros de enseñanza superior, y
de modo muy particular, en los seminarios.

-¿No le parece que hablar así de extensión del Reino de Dios contrasta con la visión menos optimista de quienes afirman que el
progreso científico, el cambio de costumbres y la influencia del fundamentalismo laicista imperante en los medios y en la política
ponen a la Iglesia —que consideran decadente— serios problemas de influencia en la sociedad y aún de supervivencia?
Cardenal Herranz: De supervivencia ciertamente no, porque Cristo ha querido que su Iglesia fuese católica, es decir universal, y la ha
enviado en misión hasta el fin de la historia: “ Andad y amaestrad todas las naciones... Yo estaré con vosotros siempre hasta el fin
del mundo” (Mt 28, 18-20). Pero incluso los que no tengan fe deberán reconocer la segura estabilidad de la Iglesia a través de los
profundos cambios sociales y culturales de dos mil años de historia. Han pasado los imperios, los regímenes de gobierno, los
partidos políticos, las modas y las ideologías, pero no han pasado ni pasarán la Palabra y el Cuerpo de Cristo, la Eucaristía, raíz y
centro vital de su Iglesia.
¿Se puede hablar en cambio de decadencia, de progresiva pérdida de fieles y de influencia social? Algunos, incluso sociólogos o
teólogos católicos, lo afirman y proponen remedios más o menos radicales, dramáticos o peregrinos. Otros muchos más, entre los
que me cuento, no estamos de acuerdo con esa visión de “ Iglesia en retirada” , que con todo respeto considero una visión
pesimista y poco objetiva. El cardenal Martini, jesuita, que como teólogo no suele ser calificado de “ conservador” , escribía
recientemente: “ ¿La Iglesia en decadencia? Soy del parecer que la historia demuestra cómo la Iglesia en su conjunto no ha sido
nunca tan floreciente como lo es ahora. Por primera vez tiene difusión global, con fieles de todas las lenguas y culturas; puede
exhibir una serie de Papas de altísimo nivel y un florecer de teólogos de gran valor y espesor cultural” . Y aludiendo a quienes
observan lo contrario en base a ciertas situaciones de crisis en regiones del mundo occidental —algunas por lo demás en fase de
superación—añadía que esas observaciones “ no tienen en cuenta la vivacidad y la alegría que se encuentra en las Iglesias de África,
de Asia y de América Latina” (Corriere della Sera, 27 de diciembre de 2009).
Personalmente haría notar también la vivacidad vocacional y apostólica de las nuevas realidades eclesiales surgidas en el siglo
pasado sobre todo en Europa, con variedad de carismas y configuración canónica, pero todas empeñadas en vivificar las
comunidades cristianas mediante la actuación práctica de la llamada universal a la santidad y al apostolado. En cuanto a la realidad
de la expansión del cristianismo en otros continentes, quisiera anotar, por ejemplo, la situación de un país —el Vietnam—donde la
Iglesia ha vivido durante mucho tiempo en régimen de persecución. Este año celebra los 350 años de evangelización, y el granito
de mostaza del Evangelio ha fructificado ya en 26 diócesis, 2.900 sacerdotes, 11.000 religiosos y religiosas y 8 millones de fieles. Los
bautismos son del orden de 100.000 cada año y las vocaciones sacerdotales han crecido el 50 % en los cinco últimos años, llegando
a 1.500 el número actual de seminaristas.
Datos semejantes se podrían añadir de Filipinas y de la Corea del Sur en Asia y también de numerosas naciones africanas, pero
quizás baste para responder a su pregunta, que me parece bien escogida como conclusión de la entrevista.
 Las 5 religiones mas importantes del mundo

1. Judaísmo
Sentido
Llevar una vida tolerante con todos los demás. Esta agradecido siempre con Dios. Aquí nos muestra una sumisión a Dios, el
único Dios, el agradecimiento se puede mostrar por medio de sacrificios. Seguir las leyes que Yahvé le dio a Moisés en el
Monte Sinai, son los Diez Mandamientos. Que a los 13 años, un judío niño ya debe cumplir, ya que es un "judío total".
Identidad
Esta es una delas religiones más antiguas, y lleva consigo gran parte de la historia antigua. Esta religión fue el punto base
para que otras religionestomaran información, doctrinas y fiestas.
El judaísmo es una de las pocas religiones que tienen un origen completamente propio, ya que el cristianismo y
los musulmanes tienen varias partes y lapsos de los Judíos, así como también "Patriarcas". En conclusión, el Judaísmo
tiene una identidad muy propia, aunque no sea muy diferente a otras religiones.
Lo Sagrado y lo Profano
Sagrado
Básicamente, lo sagrado de los judíos, es lo establecido en La Torá, el antiguo testamento de la Biblia Cristiana. Dentro de
esta, están los Diez Mandamientos que Moisés promulgó a pueblo. Los Diez Mandamientos, les dan una forma de cómo
vivir en paz con Yahvé. Aparte, tienen una serie de reglas de tradición oral de cosas que no deben hacer. Todo lo que
aparece en esta parte, es sagrado y los judíos Místicos son muy estrictos con esto, creen que absolutamente todo es
cierto, el 100%. La lectura de las Escrituras es un rito importante, es algo muy sagrado en la sinagoga.
Profano
No seguir las leyes de Moisés, esto, para ellos es una grave falta ante la comunidad y ante Yahvé. Hay algunas reglas
generales como no comer cerdo. Alabar a otro dios, ya que ellos fueron los únicos de su tiempo, en ser monoteístas. No
estar circundado, es un "requisito" para ser judío. En general, lo profano es no seguir La Torá.
Mito
El mito de los judíos, es que Dios creo todo lo que hay en el universo incluyendo la Tierra y todos su habitantes
(humanos, plantas, animales, etc. ). Otro mito, es el que asegura que Yahvé escogió a Israel para ser su pueblo. También
les dio la Tierra Prometida y lo selló con su alianza.
Rito
Los Judíos tienen una amplia gama de celebraciones. La mayoría de estas se dan en otoño. Una de las principales
celebraciones, es la Pascua. Que recuerda a Israel el éxodo de Egipto. Otro muy importante, es la circuncisión, que
establece un contacto con Yahvé. Los judíos se la pasan en fiestas. Como "Pureza familiar", donde purifican a los
integrantes de la familia con una oración. También van por las calles recordando fechas pasadas, agitan plantas sagradas.
El Shabat, es el día de descanso de los judíos.
Celebraciones importantes
Pascua: Celebran el éxodo judío, cuando ya se habían de los egipcios. Cuando pasan el Mar Rojo y se establecen en la
Tierra Prometida. Esta celebración empieza el día 14 de "Nisan", el primer mes judío.
Shabat: Es el día de descanso, cuando no trabajan, ya que el trabajo es algo indispensable. Se celebra los sábados.
El Dios
Una de las principales características del Judaísmo es que son monoteístas, solo tienen un dios. Este dios es llamado Yahvé
o Dios. Él es mas fuerte que sus semejantes Egipcios y los salvó.
Este dios creó todo lo existente en el universo. Es Amable y justo.
Patriarcas
Tiene varios que se encuentran en el viejo Testamento.
Moisés: Promulgó los Diez Mandamientos y liberó Israel de la opresión Egipcia. Su nombre viene de Salvado de las Aguas,
ya que una princesa egipcia lo rescató y lo crió.
Jacob: Tuvo varios hijos que formaron Israel. Su hijo José fue muy importante en la historia de Israel en Egipto, ya que los
llevo allá.
Abraham: Con él, Yahvé hizo la alianza y lo mando hacia la tierra prometida. Salió de su aldea Ur, con su esposa.
Situación Actual
En el siglo XXI, la situación del judaísmo ha empeorado. Se esta librando una lucha entre musulmanes y judíos entre
Palestina e Israel. Parece que esta lucha tiene solución a corto plazo. La mayor cantidad de judíos se encuentran en Israel.
Países
Los judíos se encuentran principalmente en Israel.
Hay unos pequeños grupos en Europa.
2. Islamismo
Sentido
Paz, igualdad, tolerancia y comprensión entre los seguidores del Islam. Llevar una forma de vida como lo dice el Coran,
el libro sagrado de los musulmanes. Los musulmanes llevan una vida de sumisión ante Alá. Estar un paz con las otras
religiones. Los musulmanes tienen una gran herenciajudía, Mahoma tomo varios aspectos del judaísmo para los
musulmanes. Regirse por los 5 pilares.
Identidad
Esta religión no tienen identidad muy propia, como ya fue dicho antes, tiene varios puntos e historias del judaísmo, lo que
da lugar a que se den problemas de estas dos religiones. Pero por otra parte, tienen puntos importantes, como no hacer
iconos de Alá o de Mahoma, y no tener santos ni nada por el estilo.
Lo Sagrado y lo Profano
Sagrado
La forma de vida que se muestra en el Coran. Las enseñanzas de Mahoma. Los 5 pilares: El Credo, un solo Dios; 5
Oraciones Diarias, a distinta hora del DIA; Limosna, sostener a los viejos de la comunidad; Ayuno, a manera de rito y
Peregrinar a La Meca, al menos una vez en la vida.
Profano
No seguir el Coran, desobedecer las leyes de Mahoma, como no hacer Iconos de Alá o Mahoma. No se deben adorar
santos ni otros seres que no sean Alá.
No hacer las oraciones diarias, sin apuntar hacia la Meca.
Mito
El mito del Islam, es que Mahoma fue llamado por Alá para transmitir su mensaje por él. Parece un poco a las historias
judías, cuando Yahvé llamaba a alguien para que convenciera al pueblo de cumplir su voluntad. Que Alá es el único dios.
Rito
Tiene varios ritos. Orar 5 veces en el DIA con dirección a La Meca.
El ayuno, en el mes de Ramadan.
Darle 9 vueltas a La Kaaba en La Meca.
Como en los judíos, los ritos son para conmemorar hechos importantes.
Celebraciones importantes
Ir a la Meca una vez en la vida.
El ayuno en el mes de Ramadan.
El Dios
Es un único dios, Alá. Los musulmanes son monoteístas, y solo creen en Alá, no en santos ni en Mahoma, ellos creen que
él solo fue un enviado. Alá tiene muchas características de Yahvé, como que es misericordioso y justo.
Patriarcas
Los musulmanes "reconocen" gran parte de los profetas judíos del antiguo testamento. Los que ya fueron nombrados
antes. (Moisés, Abraham y Jacob entre otros). Pero el mas importante es Mahoma, que llevo a los hombre el mensaje de
Alá, que el era el único y debían rendirse ante él. Mahoma fue el fundador de esta religión.
Situación Actual
Los países árabes no tienen una buena situación económica actual, ya que están ubicados sobre los desiertos y esto no los
ayuda mucho en sus necesidades. Ademas, libran una lucha con los judíos.
Pero cabe anotar que actualmente tienen una gran cantidad de seguidores.
Países
Medio Oriente
Turquía
Norafrica
Filipinas
Grupos en Estados Unidos
3. Cristianismo
Sentido
Seguir las enseñanzas de Dios y los Diez mandamientos del antiguo testamento. Amar al prójimo y a Dios. Seguir la
enseñanzas de Jesucristo.
Vivir en paz con todos, y llevar el mensaje de Dios a todos los lados del mundo.
Identidad
Es una religión que tiene muy pocas cosas propias, ya que utilizo muchas doctrinas del Judaísmo. Las enseñanzas que
transmitió Jesús a sus seguidores y discípulos que son muy importantes en esta religión y que definen muchos aspectos.
Lo Sagrado y lo Profano
Sagrado
Lo que establecen las Sagradas Escrituras y lo que dijo Jesús. Los cristianos tiene una gran variedad de reglas que utilizan
en su vida diaria. Los iconos son adorados con mucha devoción y fervor. También tienen una serie de gentes mas
importantes que los normales, como los son los sacerdotes o los Papas. Hacer una oración diaria es muy importante, como
dicen "al que madruga Dios le ayuda".
Profano
Lo que esta en ámbito material, lo que es falto de espiritualidad.
Lo que desobedece las sagradas escrituras y cuando lo que Jesús nos enseño es violado y mal utilizado, por los humanos.
Cuando los ritos que se han establecido, no son llevados a cabo bien.
Mito
Dios creó todo lo que esta en el universo. Dios le dio la vida a los humanos.
Jesús es el hijo de Dios, el cual mando a la tierra para que los hombres se arrepintieran de sus faltas contra él. Que Dios
escogió a Israel para ser su pueblo.
Ritos
A comparación de otras religiones, el cristianismo tiene pocos ritos. Algunos de ellos son:
Eucaristía:Cuando el pan y el vino pasa de lo profano a lo sagrado y se vuelve cuerpo y sangre de Cristo. A este proceso se
le llama Transustanciación.
Oración: Es el momento para conectarse con Dios y pedir perdón por los pecados cometidos.
Bautizo: Es el primer paso en el camino para ser cristiano, es la primera conexión con Dios.
Primera Comunión: Cuando se recibe el tan anhelado cuerpo y sangre de Cristo por primera vez, lo que ratifica la conexión
con Dios.
Celebraciones importantes
Semana Santa: Se conmemora todo el camino que recorrió Jesús en su camino hacia la cruz. Se pide perdón por las cosas
hechas hasta el momento.
El Domingo de Ramos: Un día dentro de la semana Santa donde se sale a las calles con una espiga para recordar la entrada
de Jesús a Jerusalén.
Pascua: la celebración para recordar la resurrección de Jesús
Navidad: Una novena para celebrar el nacimiento de Jesús en un humilde pesebre y la llegada de lo Reyes Magos.
El Dios
Los cristianos son monoteístas, solo creen en un dios, que es: Dios. Este es el nombre que recibe por parte de sus
creyentes. Es el mismo dios de los judíos pero ellos no aceptan a Jesús ni al nuevos testamento. Es misericordioso y
perdona a aquel que este arrepentido de sus pecados. Mandó a Jesús para salvar a su gente, pero estos lo mataron.
Patriarcas
Todos los anteriormente mencionados del judaísmo e islamismo (menos Mahoma). Pero a estos se le agrega el mas
importante.
Jesús: el vino al mundo de una madre virgen y fue humilde. Desapareció por unos años y volvió para enseñar la palabra de
Dios por todo el mundo, para ello designo a unos discípulos que mas tarde seguirían su misión. Vino para salvar el mundo
pero lo asesinaron, luego resucitó y fue al cielo a la derecha del Padre. Sus actos están narrados en los evangelios.
Situación Actual
El cristianismo está muy bien parado hoy en día, después de haber sido la víctima de las persecuciones romanas. Es la
religión mas poderosa a nivel mundial, se encuentra en todos los rincones del mundo, muchos países la tienen como
religión oficial, incluyendo a Colombia. No tiene problemas económicos y el representante de Dios en la Tierra
actualmente es el Papa Juan Pablo II.
Países
En todo el mundo, excluyendo a la zona Indo – Israelí, algunas islas de Asia Meridional (Filipinas) y el norte de África.
4. Hinduismo
Sentido
El Hinduismo es mas una forma de vida, busca que la gente ponga mas atención a la riqueza espiritual y no a la material.
Ya que deben estar "a paz y salvo" para entrar correctamente a lugares santos como el Nirvana. Puesto que todos
debemos vivir una y otra vez.
Busca que se proteja la vida animal, ya que aseguran que todas las vidas son sagradas.
Identidad
Esta, al lado del Judaísmo, es una de las mas "propias". El hinduismo es las mas antigua religión del mundo, que ejercían
algunos pueblos nómadas del valle del Ganges, su río Sagrado. Como ya fue nombrado anteriormente, es mas una forma
de vida, aunque busca estar en paz con sus millones de Dioses.
Lo Sagrado y lo profano
Sagrado
La vidas, toda vida es sagrada, los animales y los humanos son sagrados. Por esto podemos encontrar vacas sueltas por la
calle. A veces se llega al punto de no consumir algunos elementos que fueron sacados de un animal.
Llevar una vida espiritual y llevar un equilibrio entre lo bueno y lo malo. Dejar las karmas del pasado.
Profano
No respetar las vidas. En la India, deben estar diciendo que nosotros somos el infierno.
Dejarse llevar por las tentaciones materiales, tales como tener abundante dinero y no utilizarlo bien.
Mito
Todo lo que esta en el universo, tienen un dios que lo creo, que lo cuida y que espera que lo adoren.
La reencarnación es una creencia fundamental, todo tiene un ciclo de vidas y reencarna varias veces para encontrar la paz
absoluta.
Rito
De la muerte: cremar el muerto y si es posible esparcir las cenizas del muerto en el Ganges.
Oración: Es mas "fuerte" cuando se realiza en un templo
De nacimiento: Dar de comer al bebe arroz como su primer comida sólida.
De niño: cortarle el pelo
Celebraciones Importantes
Visitar Templos: van a estos para orar a los dioses, para pedirles cosas como: cómo volverse mas espiritual y no dejarse
tentar por las riquezas materiales.
El Dios
Esta es un religión politeísta, tiene millones de Dioses. Cada cosa tiene un Dios, y cada dios tiene cultos propios y templos
propios. Claro que hay dioses mas importantes que otros, como Visnu, que creo el universo. Estos dioses son poderosos y
se asemejan a los dioses Griegos.
Patriarcas
No hay un fundador especifico, hay unos monjes escritores que se internaban en las montañas y escribieron el Veda, que
son los escritos sagrados de los Hinduistas. Ellos lograban un alto nivel espiritual y se denominan Brahmanes.
Situación actual
Actualmente, el Hinduismo ocupa un lugar entre las religiones mas importantes. Tiene alrededor de 700 millones de
seguidores. Esta ubicada principalmente en India, que es un país pobre después de la explotación de Los Británicos sobre
esta, además ellos no buscan muchas riquezas materiales. Algunos brahmanes han viajado a Europa y han logrado que se
formen sectas, lo mismo que en Estados Unidos.
Países
India
Sectas en Europa y en Estados Unidos
5. Budismo
Sentido
El sentido de los budistas es pasar por El Camino de las Ocho Etapas, cuando el ser finalmente madura y se convierte en
alguien que comprende todo muy bien y obra bien sin la necesidad de las cosas materiales. El budismo busca que la gente
tenga moral, sabiduría y comprensión. Es una forma de vida.
Identidad
El Budismo es una mezcla de las ideas de Siddhartha Gautama o Buda, el Iluminado y la religión hinduista, que estaba
reinante en ese tiempo y lugar. Buda mezclo varios ideales hinduistas aunque, refuta gran parte de ellas. Es una religión
que tiene muchas cosas propias y viceversa, muchas tomadas del hinduismo.
Lo Sagrado y lo Profano
Sagrado
Las enseñanzas de Buda, él tenia "Las Cuatro Verdades Excelentes". Que explica la vida. Los sagrado es llevar una vida sana
buscando que la calidad de vida en el ámbito espiritual suba, sin dejar que la codicia llene nuestras vidas.
Profano
Dejarse llevar por las tentaciones del mundo normal y descuidar la parte espiritual, dedicándose solo a una rutina y a
pasar la vida normal sin cosas importantes y extraordinarias. Algunos aspectos, como que estudiar Ingles y Matemáticas.
Si se lleva una vida profana, el Karma es inminente.
Mito
Que Siddharta Gautama es el Iluminado, él es la "fuente del saber". Que ha logrado estar en un ambiente perfecto, todo lo
hace bien y todo lo sabe.
Rito
Girar unos rollos con oraciones – para que sea mas fuerte la oración
Dar de comer a los monjes – para que estos estén bien
Comer solo por la mañana y al mediodía
Uposatha – Recitar oraciones sagradas, solo los monjes
Celebraciones
Retiro Espiritual – es cuando los jóvenes pasan un tiempo con monjes y Lamas para empezar su camino espiritual, unos
años.
El Dios
No hay un dios definido, solo adoran a Buda por su gran inteligencia y por sus enseñanzas.
Aunque tienen del hinduismo cosas como el Nirvana o el Karma.
Patriarca
El Principal es Buda. Fue un príncipe que encontró la verdad sobre las cosas y se marcho a una larga caminata donde
respondió las preguntas, luego volvió y estableció una lucha contra los hinduistas acerca de sus creencias y fundo el
Budismo.
Situación Actual
El Budismo se ha mantenido a lo largo de su historia mediante pasando los problemas sin ningún contratiempo mayor. Se
encuentra principalmente en la Península de Malaca, debajo de China. Ha sobrevivido a los regímenes marxistas en
algunos de estos países, como en China.
Países
Tailandia Vietnam
Birmania Camboya
Sri Lanka
Laos
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