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¿Que es la Moyugba de Osha¿Cuáles son sus co…

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¿Que es la Moyugba de Osha?¿Cuáles son sus
componentes básicos? y ¿Como se debe
Moyugbar?
" Ire Oke $ 19/12/2017 % Osha & 3 ' 7552

Hoy en día es muy común soslayar la importancia de la Mo-

yugba, en este pequeño escrito pretendo resaltar y resca-

tar su importancia en la liturgia de la Regla de Osha

Lo primero que quiero dejar en claro es que cada casa


de santo tiene la potestad de agregar o quitar elemen-
tos a la Moyugba y por ello lejos de crear polémica al
pretender definir un estándar para esta invocación, lo
que busco es dar un marco referencial que sirva de
guía para aquellos no tienen claro las cosas que dicen y
porque las dicen al moyugbar.

La Moyugba es una invocación personalizada que cada


Babalosha o Iyalosha debe realizar antes de cada ritual
litúrgico en la Regla de Osha, por lo tanto, para los san-
teros, saber moyugbar es casi tan importante como sa-
ber respirar.

Desde el punto de vista etimológico, Moyugba proviene


del Yoruba emi – Yo; ayugba – saludo =Yo te saludo. Por
lo tanto podemos inferir que el iworo al moyugbar esta
dándole conocimiento a todos los elementos que con-
formaron su ser al momento de ser coronado como
santero.
Existen por allí varias publicaciones de moyugbas ge-
néricas y esto, en mi humilde opinión, es totalmente
falso, no es posible que existan moyugbas genéricas y
esta afirmación la demostraré a continuación al revisar
la estructura básica de una moyugba.

Elementos Básicos que debe contener toda Moyugba

La moyugba es un rezo que va de lo general a lo especí-


fico y que constituye una parte sagrada del ritual que se
está realizando, por lo tanto revisemos a continuación
cuales son los elementos fundamentales de toda mo-
yugba en osha:
1. Saludo e Invocación: En primer lugar es
fundamental moyugbar a los entes supremos del
universo por lo tanto decimos: Moyugba Olofín,
Moyugba Olorún, Moyugba Oloddumare luego invocamos
a los dos primeros discípulos de Orula quienes lo
ayudaron a diseminar la palabra de Ifa y su sabiduría a
toda la humanidad diciendo: Moyugba Ashedá, Moyugba
Akodá. Acto seguido rendimos homenaje al tiempo.
Reconocemos en el pasado, el presente y el futuro, al
indispensable testigo de los minutos de viaje de la
humanidad a través de la real existencia y entonces
pedimos por la existencia continuada del mundo y
nuestra especie y rendimos tributo a nuestra madre
(Iyatobi) y padre (Babatobi), los dos seres más
esenciales, sin los cuales no podríamos obviamente
existir, para ello decimos: Moyugba ayaí odún, oní odún,
odún olá, Moyugba babá, Moyugba yeyé. En este punto
tomamos de la jícara con los dedos un poco de agua y
la rociamos a los cuatro puntos cardinales
diciendo: Omi tuto, ona tuto, ilé tuto, owo tuto, omó tuto,
tuto nini, ariku babawa, esto se conoce coloquialmente
como omi tuto y es una afirmación e invocación de
renovación y frescura para la ceremonia que vendrá a
continuación.
2. Homenaje a los antepasados: La santería es una
religión que tiene arraigada profundamente la
veneración y el culto a los antepasados, no en vano se
afirma que el “El Muerto originó al Santo” (Iku lobi
Osha). Es por ello que realizado todo lo anterior, no
podemos proseguir sin rendir culto a los muertos y
continuamos con una estructura de mayor a menor,
para ello usamos la frase ibá é layén t’orún (Aquellos
que han partido de la tierra al cielo). Podemos iniciar
diciendo:
1. Ibá é layén t’orún toda la ciencia que vive en el
mundo de araorun y que tuvieron coronado osha
2. Ibá é layén t’orún esa ciencia lawa lawa que
timbelese a Olodumare (debería estar en los pies de
dios)
3. Ibá é layén t’orún todas mis guías espirituales
4. Ibá é layén t’orún : mencionar a todos los
antepasados difuntos de su linaje de Osha. Nota:
Cada iworos debe procurar saber la mayor cantidad
de antepasados de su linea santoral y cuales de ellos
están difuntos. No es un trabajo sencillo, pero
dominar esto le asegura que ante la deidad que esté
realizando la ceremonia, se está rindiendo culto a
todos los religiosos de los cuales descienden los
santos de donde él nació. Este linaje es sumamente
importante.
5. Ibá é layén t’orún mis espíritus protectores :
mencionar todas las deidades que conformaron su
cuadro espiritual al momento de realizar la misa y
coronación previa a su ceremonia de kariosha. Este
cuadro espiritual es sumamente importante.
3. Homenaje a los religiosos vivos: Es muy común
escuchar a un santero decir “cuando yo me hice santo”,
esto es un error, porque nadie se hace santo solo, por
lo tanto lo correcto es afirmar “cuando a mi me hicieron
santo”.
1. Basado en esta afirmación, nace el justo y
merecido homenaje a todos los religiosos que
participaron en su santo comenzando con la
persona que le coronó Osha sea Iyalosha o
Babalosha diciendo : Kinkamashé + nombre de
santo de la madrina o padrino
2. A continuación se le rinde homenaje a la
oyugbona diciendo: Kinkamashé + nombre de santo
de la oyugbona u oyugbon
3. Luego se le rinde homenaje al oriate
diciendo: Kinkamashé + nombre de santo del Oriate
4. Posteriormente se reconoce la labor del awo que
participó en el santo: Kinkamashé + nombre de Ifa
del awo Nota: En algunas casas se omite esta parte,
alegando que la kariosha no es un ritual de Ifa, sin
embargo recomiendo leer :
¿Sabes por qué se hace el Fifeto? y
¿Sabes porqué el Babalawo asi no tenga Osha
esta facultado para presenta la tijera y la
Navaja? para dejar claras algunas funciones
fundamentales del awo en el Cuarto de Santo
5. Acto seguido se le reconoce la labor de los
santeros y santeras que participaron en su kariosha
diciendo: Kinkamashé + nombre de osha de los
iyaloshas o babaloshas Nota: es importante
mencionarlos en orden de importancia según su
participación en el cuarto de santo. Este orden
concuerda con la jerarquía de los santos en la libreta
de ita de santo
6. Luego se invoca el linaje de la madrina o padrino
nombrando los santeros que estén
vivos: Kinkamashé + nombre de los santeros y santeras
del linaje. Nota: Cada iworos debe procurar saber la
mayor cantidad de antepasados de su linea santoral.
No es un trabajo sencillo, pero dominar esto le
asegura que ante la deidad que esté realizando la
ceremonia, se está rindiendo culto a todos los
religiosos de los cuales descienden los santos de
donde él nació. Este linaje es sumamente
importante.
7. Kinkamashé Orí Eledá emí naní Para invocar en
santo que te fue coronado
8. Kinkamashé gbogbó kalenú (los residentes del
hogar), igboró (los visitantes), aburó (los hermanos
de religión), ashíre (los caballos de santo), Oluwó
(babalawos), Iyalosha (santeras), Babalosha
(santeros) , kale ilé (todos los que están en la casa).

Como se debe Moyugbar

Si tomamos en cuenta que la Moyugba precede cual-


quier acto litúrgico en el que participe el santero, es ob-
vio suponer que a lo largo de los años este rezo será
pronunciado miles o quizás millones de veces por el
santero, sin embargo, no por esto debe ser repetido de
manera mecánica y sin sentimiento. En esta oración el
religioso esta invocando en ese momento todas las
energías que lo conforman como tal y es precisamente
esta invocación lo que conjura las fuerzas sobrenatura-
les que dan origen a la santería.

Poder hacer confluir todas esas fuerzas espirituales es


lo que le da vida y resultado a las obras que realizan los
iworos, por lo tanto deben concentrarse en ello y hacer-
lo de corazón, con fe y amor.

Los presentes deben asumir una postura de respeto y


solemnidad para ayudar a la concentración de la ener-
gía de las deidades, evitando risas, comentarios, repi-
ques de teléfonos y todo aquello que interrumpa la
concentración del oficiante

( Ire Oke omo Obatala ::.. Jesús Verde )


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Moyugba Rituales

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SOBRE EL AUTOR

Ire Oke * Babalosha - Autor


Fundador y Director - Geek, WebMaster & omo Obatala

3 R E S P U E S TA S

María Eugenia Pinto


Rodríguez
27/08/2018

Saludos! muchas gracias por sus buenos consejos,


me parecen todos llenos de gran sapiencia, lo admi-
ro mucho. esde hace uno 2 meses he comenzado a
ver por youtube sus maravillosos consejos, de los
cuales me han sido de mucha utilidad. Apenas hace
1 mes que salí de año de yaworaje, por circunstan-
cias de la vida vivo y trabajo en la Ciudad de Caracas,
pero mi familia es de Valencia Estado Carabobo. Mie
Coroné Santo en esa ciudad por lo que mis mayores
no estan a mi alcance para despejar alguna inquie-
tud que pueda tener, sin embargo me las arreglo
con internet y como programa de prefencia lo he
elegido a Ud. Soy hija de Obbatala, Maferefum mi
Padre Obbatala!!!!…. lo que he podido encontrar de
mi camino como hija de Obbatala es muy poco por
ser muy poco conocido, Obbatala Oshalufón, si Ud
es tan amable de proporcionarme alguna informa-
ción de donde encontrar para saber y profundizar
acerca de mi Baba Oshalufón se lo agradecería en
elma, mil bendiciones y siga con su programa que
me alimentan tanto mi espiritu y acrecenta aún más
mi amor por la Osha….
Atentamente: María Eugenia Pinto R, (Baba Omí)

RESPONDER

Ochun Leti
10/09/2018

Bendiciones, tengo una duda, hay santeros que


cuando moyugba desde que empieza la moyugba
empiezan a picar el coco y otros hasta despues de
decir los eggun fallecidos van echando unas gotitas
de agua en el piso y luego es que empiezan a picar
coco cuando toca el kinkamanche. Realmente que
forma es la correcta y por que??? Soy santera y bus-
caba su opinion.. Muchas gracias
RESPONDER

iworos
22/09/2018

Porque el ritual se llama obi (coco) omi tuto (agua


fresca) debes darle al orisha los pedacitos de
coco (obbi) y las gotitas de agua (omi tuto)

RESPONDER

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