Cuales son los pasos de la Ceremonia de Mano…

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Cuales son los pasos de la

Ceremonia de Mano de
Orula (Owofákan e
Ikofáfun)
diciembre 21, 2017

Una de las consagraciones fundamentales de todo

creyente de la Osha es la Mano de Orula, acá te

contamos sus pasos (sin revelar secretos) para

que sepas en que consiste.

Owofákan

El Owo Ifá Kan o “Mano de Ifá” que recibe el

hombre, significa para éste su primer paso en el

camino de Ifá, esto quiere decir, que si Orula lo

determina en su Itá y no hay ningún impedimento

el iniciado podrá más adelante hacer Ifá y

convertirse en Babaláwo. Si por el contrario,

quien recibe no tiene camino de Ifá su Itá de Owo

Ifá Kan se convertirá para él en su máxima

orientación sobre la mejor forma de proceder y

actuar ante la vida y sus adversidades, una

orientación que se afianzará si más tarde llega a

coronar su Ángel de la Guarda.

Ikofáfun

En el caso de la mujer (Ikofá) se dice que es el

matrimonio de ésta con Orula, y es la máxima

consagración en Ifá que puede alcanzar. La mujer

así consagrada pasa a ser Apeterví de Orula, y

puede desde ese momento participar en algunas

actividades dentro de las ceremonias de Ikofá y

Awofakan, celebradas por su padrino u Oyugbona

(segundo padrino).

Para la realización de la ceremonia de Ikofá y Owo

Ifá Kan es necesaria la participación de al menos

cuatro Babaláwos (dependiendo de la cifra de

personas a consagrarse). El ceremonial se realiza

durante tres días, sin embargo, el padrino debe

llevar a cabo una serie de actividades y obras

durante los días previo a la entrega.

Si quieres saber porque esta ceremonia recibe el

comunmente el nombre de Mano de Orula puedes

leerlo aquí.

1er día

El ceremonial se inicia con la llegada de los

Babaláwos participantes, quienes se encargarán

de preparar todos los detalles necesarios.

Ese día se prepara un baño de hierbas (homiero),

el cual debe ser utilizado ese día y los dos

siguientes por quienes se estan consagrando.

También se da conocimiento a los difuntos

familiares y ancestros acerca del acto que se ha

de realizar con la finalidad de obtener su

aprobación.

La parte más importante de la ceremonia es el

nacimiento de las deidades, para el cual es

necesario el sacrificio de animales.

Previo al nacimiento de los santos, se realizan

otra serie de actos que son propios de los

Babaláwos dentro del cuarto de consagración y

que constituyen parte fundamental en el ritual

secreto de la iniciación.
Al final de esta jornada las personas regresan a su

casa y se dan el primer baño con el homiero.

2do día

No se realiza ninguna actividad religiosa en

específico, por lo tanto, es un día de descanso, sin

embargo, es un día de suma influencia pues Orula

ya ha nacido el día anterior, y esta observando

“por primera vez” a sus hijos quienes deben tener

en cuenta aspectos como: no visitar hospitales ni

enfermos, no asistir a velorios, ni ingerir bebidas

alcohólicas, no tener relaciones sexuales, no

incitar ni participar en riñas o peleas y evitar en lo

posible todo aquello que altere el carácter de

forma negativa. En definitiva, se trata de un día de

reflexión y recogimiento espiritual.

3er día

Es el día del Itá o registro con Orula. Es cuando se

marca el signo de cada persona y se determina el

Ángel de la Guarda de aquellos que aún no lo

conocen.

El ceremonial empieza temprano en la mañana

para dar nuevamente conocimiento a los difuntos

acerca del ritual que se realizará. Luego se

presenta a Olorun (el sol) el Nangareo, bebida

basada en maíz, aguardiente, leche y miel, entre

otros ingredientes, para pedir la bendición de

todos nuestros mayores de religión y de sangre,

así como la bendición de todos los santos y muy

especialmente de Olorun.

Continúa la sesión con el desayuno, espacio

propicio para el intercambio de ideas y para

conocer aún más a quienes a partir de ese

momento pasan a ser “hermanos de religión”.

Concluido el mismo, se procede a darle

conocimiento tanto a Los Guerreros (Eshu, Ogun,

Oshosi y Ozuns) y a Orula de que va a comenzar el

Itá, y durante el cuál sólo entra una persona a la

vez en orden de mayoría religiosa o de edad.

Al término de cada Itá individual o durante el

mismo, se procede a la limpieza (Apayerú) en el

tablero de Ifá.

Finalizada la jornada del Itá, se reúnen los

Babaláwos para hacer la entrega formal de los

santos y se les pregunta a los Aleyos que escojan a

su Oyugbona (segundo padrino) luego se pasa a la

cena para culminar así el ceremonial.

Para atender a Orula y Los Guerreros

Eshu, Ogun y Oshosi se colocan en el suelo

preferiblemente en la entrada de la casa, cerca o

detrás de la puerta. Se les atiende los días lunes

encendiéndoles una vela blanca para todos. Se les

rocía aguardiente y eventualmente se les unta con

manteca de corojo. Frente a los Guerreros no se

debe arrodillar. Haga sus oraciones de pie.

A Eshu se le pueden colocar todo tipo de frutas y

comidas, así como dulces, caramelos y todo

aquello que come la boca.

A Ogun y Oshosi se les pueden colocar patillas,

ciruelas, carne y pescados, entre otras ofrendas

que se determinan en la consulta. Nunca les debe

faltar el aguardiente.

En el caso de Osun, este santo puede vivir con los

Guerreros en la puerta y otro tiempo al lado de

Orumila, pues se dice que Osun es el bastón de

Orula, pero su nacimiento fue en el piso junto con

Eshu, Ogun y Oshosi. A Osun se le unta manteca

de cacao y se le rocía con cascarilla.

Hay que recordar que si Osun se cae por alguna

razón debe llamar inmediatamente al padrino

para concertar una consulta al pie de Orula y

determinar qué advertencia esta queriendo darle

a ud. En esos casos, debe llevar su Osun a casa del

padrino (o bien el padrino irá a su casa).

Para atender a Orula

Se necesita una estera, dos velas blancas, miel,

manteca de corojo y un plato blanco, esta

atención se hace los días jueves, para ello, la

persona debe estar limpia sin haber tenido

relaciones sexuales ese día. Es recomendable

estar vestido de blanco para atenderlo y las

mujeres con falda o vestido.

Se coloca la estera en el piso y allí se sienta con

Orumila al frente, sobre la estera. Recuerde no

pisarla con los zapatos pues para el religioso la

estera es también la cama, la mesa para comer y

el lugar de oración (por eso no debe pisarse con

zapatos). Ya con Orumila en la estera, se destapa

su sopera se encienden las velas (una a cada la

lado de la estera) diciéndole lo siguiente:

Orumila, aquí estoy yo, su hijo fulano de tal (se

nombra también el signo de Ikofá o Awofaka y

cuál es su Alaleyó o Ángel de la Guarda),

rindiéndole Moforibale (tributo, homenaje) en

este día y dándole las gracias por todo lo bueno

que usted me hace llegar así como por brindarme

sus consejos y orientaciones para poder

desenvolverme con mayor evolución en mi vida

espiritual y material.

Se coloca un poco de manteca de corojo en ambas

manos, sacas a Orula de su sopera para comenzar

a frotar con ambas manos suavemente cerca de la

boca y se le habla a Orumila, ya sea para darle las

gracias como para decirle sus preocupaciones,

aspiraciones o situaciones que le aquejan.

En ese momento no se le ofrece nada a cambio de

cualquier favor o solución que éste pueda traerle.

Simplemente se le cuentan los problemas o

situaciones que le preocupan o desea resolver. Si

le va a pedir algo, pídale orientación y sabiduría

para resolver las situaciones que se le presenten

en la vida, salud y desenvolvimiento

Después de haber frotado los ikines, junte las

manos y se las pasa tres veces por la cabeza desde

la frente y hacia atrás, pidiéndole a Orumila que le

libre de todo osogbo (influencias negativas) y que

limpie sus caminos. Después lo vuelve a poner en

su soperita y lo tapa.

Recuerde que si por alguna razón se le cae un

ikin, debe recogerlo con la boca y colocarlo

dentro de la sopera. Esto es para darle cuenta de

que no fue intencional, que no quiso botarlo.

Saludo a Orula

Òrúnmìlà iboru Òrúnmìlà iboya Òrúnmìlà

ibochiche.

Luego se arrodilla dándole un beso a la estera y se

 levanta hasta esperar que las velas se hallan

consumido totalmente, para regresar a Orumila a

su lugar habitual de la casa. De esta manera

concluye la atención.

Iworos.com

ETIQUETAS: (OWOFÁKAN, ALEYOS,

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CUALES, DE, E, ESPITIRISMO, IFA,

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