Paiaro:

La dependencia esta ligada a la dominación, es la capacidad de un ente de ejercer poder sobre

otro, por lo general en la política o lo jurídico. También subyace la explotación que es de índole
económica, y es de productores a no productores, donde el segundo maneja al primero. Según
Kyratas los griegos no poseían el concepto de explotación, extraño por su modelo esclavista.
No veían la explotación del esclavo como un factor económico, su posesión era riqueza para el
poseedor. Ellos lo consideran dominación por verlo como propiedad (ktema) por ende son
partes separables del amo, no trabajadores. Como todo pertenece al amo no se puede
explotar. Es una pertenencia de un humano a otro, no una negación de la retribución del
trabajo del esclavo. Para Vlassopoulos es erróneo esto al considerar la visión aristotélica como
general. Para él el término Doulos es fundamental al ser este quien muestra la dominación de
una persona por otra, en el sentido esclavista. Ambos autores llegan a la misma hipótesis.
Kyratas hace una ampliación y muestra que lo que nosotros vemos como explotación, el griego
lo ve como dominación, al no considerar que el dinero que cuesta el esclavo, es de él, sino
como la ganancia de una venta de algo que le pertenece ahora.

El problema yace, como dice Bourdieu, en aplicar conceptos de sociedades con dominación
impersonal y mercado de trabajo a aquellas donde no sucedía y la dominación era personal. Lo
cual hacía que elementos extraeconómicos estuvieran ligados directamente a la economía en
sociedades precapitalistas, como es la griega. Las superestructuras que afectan a la economía
son fundamentales para entender el modelo productivo, ya que manejan su flujo.

Separar conceptos por la autonomía de lo económico en sociedades preestatales, es algo

anacrónico que no permite ver la lógica de la época. La dominación es necesaria para la
explotación.

En Atenas del siglo V el pueblo para evitar caer en esclavitud debe elegir gobernar la polis.
Aquí surge otra dicotomía entre libertad/esclavitud. Lo segundo se basa en la isonomía o
igualdad política. Este concepto golpeó de lleno a las relaciones de dependencia. Causas en las
reformas de Solón, al ser estas las que integran a los explotados en la dominación a la polis,
haciéndolos iguales que sus explotadores, aunque la esclavitud por deuda persistía. Además
evito dos vínculos de desigualdad: el arrendamiento de tierras (no estable y sistemática, la
dominación) y el patronazgo (efímero y limitado por el patronazgo público, misthos). Además
la isonomía fue el centro del debate político por ser un obstáculo para las relaciones de
dependencia/explotación. Los sistemas redistributivos económicos y el control político
protegieron la igualdad democrática.

Estar fuera de la ciudadanía y la política habilitaba las relaciones de dominación.