TEOSOFIA-CURS0 (1ERA PARTE)

CURSO: "LA EVOLUCIÓN: Un plan del cual Ud. forma parte"

MÓDULO Nº 1
Introducción

Para comenzar este Curso hemos optado por acercarnos al significado del vocablo TEOSOFÍA,
explicando como se relaciona con LA TRADICIÓN ESOTÉRICA en la historia.
Desde esta perspectiva vemos como esta enseñanza antigua, llamada TEOSOFÍA, fue insinuada a la
humanidad a través de todas las épocas, aportando una clave fundamental para el conocimiento del
ser humano; basándose en la esencia universal, la VIDA UNA, de la que todo surge y a la que todo
vuelve.
En una segunda instancia, el análisis se centrará en la MANIFESTACIÓN DE UN UNIVERSO
como polarización: espíritu - materia. Diferenciación que va de lo más sutil a lo más denso,
llegando al hombre y a otras entidades que crecen inmersos en un proceso de evolución.
Esto nos llevará a la idea de un gran LOGOS o inteligencia que anima y dirige todo el Universo.
También se avanzará hacia lo que es la Naturaleza Séptuple del ser humano y su evolución, y leyes
como Karma: ¿Qué es y cómo acciona?
Estos temas serán analizados y es de esperar que lo lleven a una honda reflexión en el camino del
CONOCIMIENTO DE SÍ MISMO.
Para abordar esta problemática, se incluirán una serie de actividades. Se pretende que a través de
ellas, Ud. ponga en juego sus conocimientos previos y los articule con los aportes teóricos adjuntos,
intentando de este modo una mayor comprensión del HOMBRE Y DEL UNIVERSO en el cual está
inmerso.

Objetivos:
Analizar reflexivamente la relación del Universo y el Hombre que nos presenta la Teosofía.
Aplicar los enfoques teóricos en situaciones de la vida diaria.

Actividades:
La propuesta de actividades que a continuación se detalla pretende ser una orientación para su
trabajo en el módulo. Ellas han sido agrupadas alrededor de ejes temáticos , para su mejor
compresión.
La selección bibliográfica (aporte teórico adjunto a cada actividad) refleja, a nuestro entender, una
propuesta para profundizar y corroborar en su vida cotidiana.
Ud. puede completar y/o constatar esta bibliografía con otra de su elección.
Le proponemos la consulta de los siguientes libros:

LA CLAVE DE LA TEOSOFÍA de H. P. Blavatsky.

LA DOCTRINA SECRETA Tomo 1 H. P. Blavatsky.

EL ESPACIO, EL TIEMPO Y EL YO de Pearson.

EL HOMBRE, DIOS Y EL UNIVERSO, de I.K. Taimni.

Estos textos puede Ud. solicitarlos, si desea a Editorial Teosófica en Español, Rivadavia 533 (2200)
SAN LORENZO- Santa Fe - REPUBLICA ARGENTINA.(T.E.: 0341-4474629) y en las Ramas o
Grupos de la Sociedad Teosófica cercanos a su domicilio. (Solicite información)
TEMA 1

a) SIGNIFICADO DEL VOCABLO TEOSOFÍA

Está compuesto de dos palabras griegas: Theos=un Dios y Sophía=Sabiduría. Significa, por tanto,
Sabiduría Divina, la poseída por los Dioses.
Escuela de Alejandría: En Alejandría apareció y tuvo uso la voz Teosofía. Dicha ciudad fue fundada
en Egipto, en el Siglo III A.C. por Alejandro Magno. Llegó a la fama con rapidez no sólo como
puerto de intensa actividad; también como lugar de cruce de razas, religiones y culturas. En ella
floreció la Escuela que fue, durante varios siglos, el gran centro de las letras, ciencias y filosofías.
Renombrada por su Biblioteca que llegó a albergar setecientos mil rollos o volúmenes (Aulio Gelio)
era también famosa por su Museo, la primera Academia verdadera de ciencias y artes; por sus
sabios miembros que gozaban de celebridad mundial, tales como Euclides, Apolonio de Perga,
Nicómano, el Aritmético, astrónomos, físicos, médicos, artistas, etc.. Hízose todavía más famosa
por su Escuela Teosófica Ecléctica, o sea , la Neoplatónica, fundada en 193a\C por Ammonio
Saccas. Entre sus discípulos figuraban Plotino, Herenio, Longino y posteriormente Porfirio,
Jámblico, Siriano, Damascio, Hipatía, Proclo, etc.
El objeto de este sistema de pensamiento era inculcar en sus estudiantes ciertas grandes verdades
morales y filosóficas. Concretamente, la Escuela Ecléctica Teosófica comprendía tres partes:
1.- La creencia en una Deidad absoluta, incomprensible y suprema, o esencia infinita, que es la raíz
de la Naturaleza entera y de todo cuanto existe, visible e invisible.
2.- La creencia en la naturaleza eterna, inmortal del hombre, porque siendo éste una radiación del
alma universal es de idéntica esencia que la última.
3.- La "Teurgia" u "obra divina" o el acto de producir una obra de los dioses; de "Theoi" (dioses) y
"ergein" (obrar).
Estas tres partes de la Escuela Teosófica Ecléctica guardan estrecha relación con los tres objetivos
de la moderna Sociedad Teosófica, como podrá apreciarse más adelante.

b) TEOSOFÍA Y LA TRADICIÓN ESOTÉRICA EN LA HISTORIA

Mientras en la Escuela Alejandrina se usaba el término Teosofía, en la misma época y
anteriormente, la misma enseñanza fue denominada de diferentes modos, tanto en el mundo
helénico-romano (Gnosis), como en Oriente (Brahma Vidya), para poner solamente dos ejemplos.
Este SABER se designa en ocasiones como "la tradición", debido a que pasa de una a otra
civilización, como un hilo luminoso a lo largo de la historia.Plutarco, entre otros, comenta esa
"tradición" esotérica en su libro "De Isis y Osiris". Cada religión contaba con sus "Misterios", sus
doctrinas secretas para aquellos que superaban las "pruebas" iniciáticas. A veces esos movimientos
florecían contemporáneamente como en Grecia: Órficos, Herméticos y Pitagóricos. Debemos
agregar que la "tradición" continuó hasta nuestros días con las Escuelas cabalística, rosacruces, etc.
Las enseñanzas neoplatónicas influyeron en Clemente de Alejandría, Orígenes, Nemesio, Justino,
etc. y a través del Pseudo-Dionisio en toda la teología y mística medieval, no sólo cristiana, sino
también judía y musulmana. Aunque brevemente, hemos visto que el cuerpo de enseñanzas
llamadas aquí TEOSOFIA ha sido una constante a través de la historia.

Actividad Nº 1
A.- ¿Podría Ud. hacer algunas reflexiones y sobre lo leído?
B.- Anote las dudas para compartir Las esperamos.

TEMA 2
a) LA ENSEÑANZA FUNDAMENTAL
Corresponde, antes de proseguir, explicar el significado del término "esotérico" que hemos usado, y
que se contrapone a "exotérico"en nuestro idioma. El Diccionario después de indicar que
"esotérico"viene de una voz griega que significa "interior", define así la palabra: "Oculto, secreto.
Dícese de la doctrina en que los sabios de la antigüedad no iniciaban sino a muy pocos discípulos."
Las enseñanzas de estos sabios destinadas al público se denominaban: "exotéricas" Las primeras, al
revelar las fuerzas de la naturaleza y el modo de dominarlas, conferían poder al iniciado sobre el
resto de las gentes. Para evitar el mal uso de ese poder se enseñaban solamente a aquellos de
corazón limpio. De ahí que toda las Escuelas de Misterio sometían a sus estudiantes a disciplinas
purificadoras antes de proceder a las enseñanzas secretas. Eran escuelas de desarrollo integral.
Las enseñanzas dedicadas al público, aunque íntimamente relacionadas con las esotéricas, no
ofrecían los riesgos indicados. Es frecuente que, pese a todo, la enseñanza pública estuviera
recubierta de "velos" como símbolos, alegorías y lenguaje emblemático y cifrado.

b) LA ENSEÑANZA BÁSICA DEL CONOCIMIENTO TEOSÓFICO.

Esta enseñanza, nos dice toda la "tradición"y sus Maestros, es que todo lo existente procede de una
esencia universal que en los textos antiguos y modernos suelen denominarse VIDA UNA. Su
invisible presencia anima y hace posible los procesos periódicos de evolución de la Naturaleza
como un todo y de cada una de sus partes. Perder de vista la "unidad" de toda vida puede
extraviarnos al estudiar el proceso evolutivo, cada vez más diferenciado, complejo y especializado.
Cada parte surge del TODO, que a su vez está presente en la parte. La Naturaleza manifestada en
cada ciclo cósmico es definida como "El conjunto de las cosas creadas". El ser humano es una
expresión de dicha Naturaleza, cuya característica es la evolución, el movimiento, el devenir, el
llegar a ser. Esta característica de la Naturaleza de la que somos parte hizo decir a un gran filósofo
iniciado: "Si no me engaño, es preciso comenzar por distinguir dos cosas: lo que existe siempre sin
haber nacido, y lo que nace siempre sin existir nunca"(Platón, Timeo.)
Todo pensador se da cuenta que la Vida Una, de la que todo surge y a la que todo vuelve es inefable,
es decir que no se puede encerrar en palabras o, como suele expresarse: indecible. Los sabios
respetuosamente, para no darle nombres humanos, han usado símbolos para expresarla: La Esfera,
de Parménides; la Idea del Bien, de Platón; el Primer Motor Inmóvil, de Aristóteles; lo Uno, de
Plotino; la Sustancia, de Spinoza; la Cosa en sí, de Kant; el Yo, de Fichte; el Espíritu absoluto, de
Hegel,etc.
Al teósofo le impacta algo fundamental en esta noción; la Presencia está en todas partes y por tanto,
dentro nuestro.

Actividad Nº 2
A.- Registre por escrito:
¿Qué se entiende por UNIDAD DE TODA VIDA?
Diferencia entre enseñanzas esotéricas y exotéricas.
B.- Reflexione sobre las palabras de Platón (Timeo) que aparecen en el texto.
También reflexione hondamente: "La Presencia está en todas partes y por lo tanto dentro nuestro."
C.- Según lo acostumbrado, esperamos sus escritos.

TEMA 3

POLARIZACIÓN: ESPÍRITU Y MATERIA.

La manifestación de un Universo (lo Uno en lo diverso)es producto de una polarización en la
Esencia Eterna. El Diccionario define la Polaridad como "la condición de lo que tiene propiedades o
potencias opuestas". Así es como la Vida Una irradia lo diverso, lo múltiple, al efectuarse una
polarización en su seno. Aquí llamamos a esos polos: ESPÍRITU Y MATERIA advirtiendo que en la
historia de la Religión y sistemas de pensamiento han recibido otros nombres.
Esta polaridad aparece periódicamente, después de la "Noche del Universo" . El actual Universo es
la consecuencia de los anteriores y se proyectará en uno próximo en la secuencia sin principio ni fin
en la Eterna Periodicidad. Podemos pedir permiso a Nietzche para usar la célebre expresión por él
acuñada: "el eterno retorno". En el Veda se habla de "los días y noches de Brahma".
Leemos en el libro La Doctrina Secreta de H. P. Blavatsky: "el Espíritu (o Conciencia) y la Materia,
sin embargo, deben ser considerados, no como realidades independientes, sino como los dos
símbolos o aspectos de lo Absoluto".
En otro párrafo denomina al Espíritu: IDEACIÓN CÓSMICA y a la Materia SUSTANCIA
CÓSMICA, agregando: "así como la Ideación Cósmica es la raíz de toda conciencia individual, así
también la Sustancia Cósmica es el substratum de la Materia en sus varios grados de
diferenciación".
De este modo, todo lo existente es una combinación o mezcla de estos dos polos del Ser, siempre en
estrecho abrazo. Digamos, de paso, que en la etapa humana, un individuo puede ser más
"espiritual"o más "material" según predomine en él uno u otro de los polos.
Al comienzo, en la primera etapa de la manifestación universal puede decirse que ambos polos son
apenas una diferenciación potencial (Atma en ciertos libros). Esa sutil diferenciación se acentúa
(Buddhi) en la etapa siguiente. Esa diferenciación y especialización progresiva de funciones del
Espíritu y de la Materia prosigue en cada plano o nivel. Es la etapa en que lo sutil va a lo denso, lo
homogéneo a lo heterogéneo, lo subjetivo a lo objetivo. Este proceso culmina en el plano físico, y
en él, los gemelos del espacio y del tiempo( Espíritu y Materia) no sólo no se reconocen sino que se
presentan antagónicos.
Este "descenso"se denomina por muchos autores INVOLUCIÓN, llamándose EVOLUCIÓN al
proceso de retorno al punto de partida: la Unidad suprema.Los planos, niveles o esferas en esta
dimensión son siete según las enseñanzas teosóficas y en el más denso de ellos (físico) funciona
nuestra conciencia despierta. Los otros seis planos o mundos de sutilidad creciente a partir del
físico, interpenetran a este último; pero no los vemos (aunque los sentimos) porque no tenemos
desarrollados los órganos de visión correspondientes. Adeptos, yoguis desarrollados, místicos y
sensitivos nos han relatado sus experiencias en uno o más de dichos planos del Ser.
El conjunto es el gran teatro donde se desarrolla el drama de la evolución. En los más densos crecen
gran cantidad de entidades, incluyendo al ser humano en los mundos espirituales la evolución
abarca a diversas Jerarquías conocidas como los Arquitectos, los Constructores, etc. Las religiones
los presentan como huestes dévicas, angélicas, etc. El ser humano como microcosmo del
macrocosmo contiene en potencia los mismos principios septenarios que forman al Universo.

Actividad Nº 3

A.- Deténgase y reflexione sobre el párrafo de la Doctrina Secreta de H.P.Blavatsky citado en el tex
to, sobre "Polaridad:espíritu - materia".
¿Qué ocurre con esta dualidad a medida que desciende en cada plano o nivel?
B.- Reflexione sobre el texto: " El ser humano como microcosmo del macrocosmo contiene en
potencia los mismos principios septenarios que forman el universo.
C.- Anote lo que le sugiere.

TEMA 4

LOGOS O LA INTELIGENCIA TRAS EL VELO.

La Teosofía afirma que, siendo una radiación de la Vida Una, todo está vivo. La muerte no existe;
ocurren cambios de forma y estado. Cuando decimos que algo muere, es que se desintegra el
conglomerado que llamamos organismo, mientras que las infinitesimales partes que lo componían,
siguen viviendo y pasan al depósito de materia de la Naturaleza para ser utilizadas en nuevas
formas.
El Espíritu animador de cada forma, al retirarse definitivamente de la misma, precipita su
desintegración; pero, repetimos, sus minúsculos componentes siguen vivos. Bajo el mandato de la
ley de progreso, al formarse un nuevo organismo, la inteligencia o espíritu que había abandonado al
anterior, pasa a ocupar el nuevo, continuándose la evolución individual y de conjunto.
En los actuales libros de Teosofía, se denomina LOGOS a la inteligencia que anima y dirige al
Universo como un inconmensurable organismo. El término griego Logos es de una riqueza
extraordinaria y admite ser traducido por "inteligencia", "ley", "medida", "expresión",
"pensamiento", "concepto", "habla", "discurso", "verbo", "razón", etc. Los rayos del Logos
valiéndose del Sol y sus rayos vivifican toda forma. Cada rayo y el tipo y calidad del organismo que
lo receptan hacen que cada individualidad sea lo que es. Por ejemplo, la Luz del Logos reflejada en
el reino animal es denominada instinto; pero en el cerebro más complejo y apropiado del ser
humano es llamada Razón, Intelecto, Autoconciencia. En las Jerarquías espirituales que han
superado la etapa humana, la luz del Logos se expresa como una corriente de intuición.
Vemos en los ejemplos dados que la Luz del Logos al brillar a través de distintos instrumentos, no
deja de ser la misma. Es como si la misma luz blanca brillara a través de distinto color. Cada
entidad receptora tiene su propia coloración, y de ahí la diversidad universal de las mismas.
Los griegos decían que la presencia del Logos en cada punto matemático del Universo permite que
el Caos primordial se convierta en un ordenado Kosmos.
Cada ser humano posee en su interior un Logos, pues un rayo del mismo es receptado por la
organización psico-física humana. Algunas veces se define al hombre como un animal que posee
Razón. Esa inteligencia propia, autoconsciente, es lo que crea un abismo entre el hombre y el
animal más evolucionado. También por poseer Logos, se define al hombre como un Dios en
potencia.
Conocer estas verdades obliga a una nueva cosmovisión filosófica y moral; todo es sagrado pues
posee Logos o la Inteligencia Divina. Hay que mejorar la visión para ver a través del mundo que
vemos, pues este último puede ofrecernos aspectos desagradables. El experto puede apreciar la joya
valiosísima encerrada en un estuche ordinario, o "la perla inestimable dentro de la maloliente ostra."
De esta manera el teósofo se ejercita en mirar todo con nuevos ojos y a no dejarse engañar por las
apariencias.

Actividad Nº 4
A.- Reflexione detenidamente los párrafos que menciona, lo que ocurre con la "muerte" y cuando "
se forma un nuevo organismo".
B.- Reflexione también sobre: "el hombre como un Dios en potencia"
¿Cómo observamos la vida con esta nueva cosmovisión filosófica y moral que se nos presenta?
C.- Registre sus reflexiones y envíelas.

TEMA 5

EL SER HUMANO Y SU NATURALEZA SÉPTUPLE. (1a. parte)

En los sistemas religiosos como en los filosóficos de raigambre esotérica se ha descripto al ser
humano como una entidad compuesta. La clasificación más simple es la que distingue en el hombre
dos elementos: Alma y Cuerpo. Otra enumeración de sus componentes lo clasifica como un
compuesto de Cuerpo, Alma y Espíritu. Uno sólo de esos elementos no significa que tengamos un
hombre; deben estar unidos para que lo sea.
Encontramos otras clasificaciones más elaboradas y de una complejidad creciente como en el
sistema Taraka Raja Yoga (Cuatro Principios) y la Advaita Vedanta (Cinco principios). La Teosofía
presenta al ser humano como una entidad altamente compleja y afirma que los principios, o
elementos o naturalezas que lo forman, son siete, es decir, un ser septenario.
Lo que se pide al estudiante , cuando reflexione sobre esta enseñanza es que no la considere teórica
o especulativa, sino como objeto de percepción. Hay que observarse desde adentro, con atención
serena, y se verá el accionar de cada uno de los componentes de nuestra total naturaleza, pues cada
uno es distinto al otro y cada uno, como todo en la naturaleza cumple una función. El accionar
conjunto de esos principios explica la enorme complejidad de la naturaleza humana, como las siete
notas musicales sirven para expresar las más complejas partituras.
En los libros teosóficos se denominan esos siete elementos, algunas veces como "principios", y
otras veces como "cuerpos". Aunque haya, filosóficamente, alguna diferencia entre ambos vocablos
se está hablando de la misma cosa. A continuación damos la clasificación en "principios"con su
nomenclatura en sánscrito y su equivalente en castellano:
1.- Sthula Sharira (Cuerpo Físico) es la forma más densa y asiento de los principios más sutiles.
2.- Linga Sharira (Cuerpo sutil, etéreo). Contraparte sutil del físico, por esta vestidura corre y se
trasmite al físico la energía llamada Prana.
3.- Prana. (Energía, Fuerza) La energía solar que permite el normal desempeño de 1 y 2.
4.- Kama- Rupa (Alma animal) Asiento del instinto y otros movimientos apetitivos que
compartimos con el resto del reino a nimal. (Hasta aquí tenemos lo que se denomina: "cuaternario
inferior". Los tres principios que van a continuación se denominan "tríada superior").
5.- Manas (alma racional, la mente) El principio de las operaciones racionales y de la "misteriosa"
capacidad autoconsciente que nos permite conocernos como "Yo", como un centro separado e
independiente de los demás. Este principio es dual en sus funciones durante cada encarnación. Su
parte más elevada permanece en el mundo espiritual, penetrando la otra en el "cuaternario inferior",
otorgándole racionalidad. Esta separación de los dos Manas en cada existencia, llega a ser profunda
y crea la (a veces) dolorosa dicotomía humano-divino.
6.- Buddhi (Alma espiritual) Estado de conciencia que trasciende al "yo".
7.- Atma (Esencia Suprema) La Fuente de los otros seis principios.

Actividad Nº:5
A.- ¿Imaginaba al hombre en esta complejidad? Compare su anterior concepto con el que consideró
a través de este tema.
B.- Esperamos sus comentarios.

TEMA 6

EL SER HUMANO Y SU NATURALEZA SÉPTUPLE (2a. parte)

En la lección anterior vimos la clasificación septenaria desde el punto de vista de los "principios".
Ahora veremos la clasificación en "cuerpos". Dominar ambas ayuda mucho en la senda del
autoconocimiento.
1. CUERPO FÍSICO: corresponde a Sthula Sharira.
2. DOBLE ETÉRICO: corresponde a Linga Sharira.
3. CUERPO ASTRAL: corresponde a Kama-rupa.
4. CUERPO MENTAL INFERIOR: la porción encarnada de Manas.
5. CUERPO MENTAL SUPERIOR O EGO: la porción de Manas que no sale de su mundo.
6. CUERPO BUDDHICO: el Alma espiritual o Buddhi.
7. CUERPO ÁTMICO: el Espíritu Supremo.
En esta clasificación desaparece PRANA por no ser un cuerpo.
PERSONALIDAD E INDIVIDUALIDAD O "YO" INFERIOR Y SUPERIOR.
En los libros teosóficos es común presentar el septenario dividiéndolo en dos partes denominadas:
PERSONALIDAD E INDIVIDUALIDAD.
La "Personalidad" es el conjunto de los cuatro principios o cuerpos más densos. Es el "cuaternario"
o "yo inferior", usándose esta última palabra no en sentido peyorativo sino para indicar su
naturaleza más densa y perecedera.
La voz "personalidad" es muy rica en nuestra lengua; viene del latín persona, personare (por donde
la voz suena, por donde el poder se manifiesta) que era la máscara que se usaba en el teatro
helénico-romano. Detrás de la máscara y los atuendos estaba el actor. El "personaje" es la
conjunción del actor y la máscara, como también lo somos nosotros. Después de cada función el
actor se despoja de su máscara y vestimenta y regresa a su casa, a descansar. Entonces no es un
personaje, es el mismo hasta el día siguiente cuando deba asumir otro rol, otra máscara, otro
personaje. Así ocurre con la sucesión de encarnaciones humanas. El mismo Ego espiritual anima a
diferentes cuaternarios, aprende con cada personaje y termina convirtiéndose en dueño de la escena.
La "Individualidad" comprende a la Tríada Superior, representada por el Ego o Manas en este
mundo. Mientras el cuaternario desaparece en cada encarnación, debiendo renovarse en la siguiente
de acuerdo a Karma y el progreso alcanzado, la Individualidad no corre esa suerte.
En India se la llama Sutratma (alma hilo) porque engarza, como en un collar la serie de perlas, todas
las encarnaciones humanas. La Individualidad hace que el animal deje de serlo y se convierta en un
ser racional. Es la naturaleza espiritual que se desenvuelve con las repetidas experiencias mientras
trae a la acción el arsenal de sus poderes latentes. Los dos "yoes" están en pugna durante muchas
encarnaciones hasta que lo espiritual se afirma y el Iniciado triunfa, elevando al animal en su
progreso. El predominio de una u otra de estas dos naturalezas o yoes hizo que Platón dijera "que
cada hombre puede ser su propio dueño o su propio esclavo".

Actividad Nº 6
A.- Plantearse estas cuestiones lleva a interrogarse nuevamente sobre la idea de sucesión de
encarnaciones humanas. Registre su análisis.
B.- Observe la diferencia entre individualidad y personalidad. Anote su reflexión .
C.- Envíelos.

TEMA 7
LA EVOLUCIÓN HUMANA.
Explicada la naturaleza del ser humano iremos viendo ahora su evolución. Este último término es
objeto de varias definiciones en el Diccionario, a saber:
1. "Desarrollo por el cual las cosas o los organismos pasan de un estado a otro".
2. "Cambio en la conducta, la actitud o el pensamiento de alguien".
3. "Derivación de las especies de organismos vivientes de especie previamente existente a través de
un proceso de cambio más o menos gradual y continuo."
La última definición comprende a Lamark y un grupo de investigadores que culminan con Darwin,
en su momento. Conviene destacar de las definiciones dadas palabras como "desarrollo", "cambio",
"proceso", etc.
Sobre este tema dice, entre otros conceptos, el GLOSARIO TEOSÓFICO:
"La ciencia moderna sólo se ocupa de una parcial evolución física, evitando prudentemente e
ignorando la evolución más elevada o sea la espiritual... Los sabios antiguos, remontándose a lo
Incognoscible, tomaban su punto de partida desde la primera manifestación de lo invisible, de lo
inevitable, y por un razonamiento rigurosamente lógico, desde el Ser creador necesario en absoluto,
el Demiurgo del Universo. La evolución empieza entre ellos desde el Espíritu puro, el cual
descendiendo más y más, adquirió por fin, una forma visible y comprensible, y llegó a convertirse
en materia".
Palabras como desarrollo, desenvolvimiento, empleadas aquí indican que lo que está "arrollado",
"envuelto" se desarrolla y desenvuelve durante el proceso denominado Evolución. Teosóficamente
hablando, las potencias latentes en el espíritu humano se convierten en una facultad.
La evolución humana o ciclo de encarnaciones de cada Ego se efectúa a través de 7 Razas Raíces,
cada una de las cuales comprende 7 subrazas. Cada Ego tiene oportunidad de experimentar y
desenvolver sus potencias en cuerpos femeninos y masculinos alternativamente, encarnando en
razas, religiones, condiciones y circunstancias de lo más diversas.
LAS RAZAS RAÍCES
Extractamos del Glosario Teosófico: Son en número de siete y cada Raza desarrolla siete subtipos o
subrazas. Además:
1. Admitida la séptuple naturaleza del Hombre, cada uno de sus principios guarda relación con un
plano, un planeta y una raza.
2. Las Razas humanas nacen las unas de las otras, crecen, se desarrollan, envejecen y mueren; las
subrazas siguen la misma regla.
3. Cada Raza madre, con sus correspondientes subrazas e innumerables divisiones en familias y
tribus es enteramente distinta de la Raza que la precede y de la que le sigue.
4. Cada una de las 7 Razas, así como la más mínima división de ella se divide en 4 edades: de Oro,
de Plata, de Bronce y de Hierro.
5. De las 7 Razas, 5 han aparecido ya y han completado casi su carrera terrestre; y otras dos tienen
que aparecer todavía.
6. La 5a. Raza (Aria) es la que actualmente sigue su curso en nuestro globo, coexistiendo con una
parte de la 4a. Raza (Atlante), y con algunos restos de la 3a. (Lemuriana).

Actividad Nº 7
A.- Haga su propia reflexión sobre las razas y subrazas humanas que se vienen sucediendo en
nuestro planeta y regístrela.
B.- Esperamos su valioso aporte.

TEMA 8
KARMA: ¿QUÉ ES Y CÓMO ACCIONA?
La palabra Karma se deriva de la raíz "kri" del idioma sánscrito; su significado es "acción", "hacer"
y toda acción es Karma. Esta palabra significa también los efectos de nuestras acciones o, de otro
modo, el efecto provocado por nuestras acciones anteriores. De ahí se dijo:
"Todo lo que el hombre sembrare eso recogerá" Gálatas VI, 7-
"Todo hombre recoge las consecuencias de sus propias obras". Puranas.
Cada suceso está ligado a las causas antecedentes y a los efectos consiguientes; pensamientos,
acciones y circunstancias proceden del pasado e influyen en el porvenir. Como nuestra ignorancia
nos vela igualmente lo pasado y lo futuro, nos parece que los sucesos surgen de repente del hado,
que son accidentales; pero esta apariencia es ilusoria,. proviene de nuestro escaso saber.
Esta ley es universal y actúa continuamente sobre los sistemas planetarios, razas, naciones, familias
e individuos. Ningún sitio, ni ningún ser en el universo está exento del accionar de la ley, todos
están bajo su influencia, castigados o premiados; pero siempre benéficamente dirigidos a través de
la disciplina, del reposo y de la recompensa, hacia las remotas alturas de la perfección.
La Teosofía contempla al Universo como un todo vivo e inteligente; por lo tanto, todo movimiento
en el Universo es una acción de ese Todo conduciendo a resultados, los cuales, a su vez, se
convierten en causas de resultados ulteriores. Sabiendo esto, los antiguos indos dijeron que todos
los seres hasta el mismo Brahma están bajo el dominio de Karma.
Como se habló de premios y castigos conviene aclarar que Karma, como Ley de la Naturaleza, no
crea ni designa nada. Esto debe estar bien comprendido por el estudiante. El hombre es quien traza
y crea las causas y la ley kármica ajusta los efectos, y este ajustamiento no es un acto, sino la
armonía universal que tiende siempre a recobrar su posición primitiva, como una rama de árbol, que
si se dobla con violencia rebota con la fuerza correspondiente. ¿Si fractura el brazo que trató de
doblarla, diremos que la rama tuvo la intención de hacerlo, o que nuestra propia imprudencia nos ha
acarreado tal desgracia?.
Karma no ha tratado jamás de destruir la libertad individual e intelectual. No ha envuelto sus
decretos en la oscuridad de un modo intencionado para confundir al hombre, ni tampoco castiga al
que osa escudriñar sus misterios; antes al contrario, aquél que a fuerza de observación, estudio y
meditación descubre sus intrincados senderos y arroja alguna luz en sus oscuros caminos, en cuyas
revueltas perecen tantos humanos a causa de su ignorancia del laberinto de la vida, trabaja para el
bien de sus semejantes.
No debemos perder de vista el hecho de que cada átomo está sujeto a la ley general que rige todo el
cuerpo de que forma parte, lo que permite una apreciación del llamado Karma "colectivo"; pues el
agregado de los Karmas individuales se convierte en el de familia y nación a que se pertenece, y el
conjunto de Karmas nacionales es el Karma del Mundo.
No hay Karma ha menos que haya un ser que lo cree o que sienta sus efectos.

Actividad Nº 8
A.- Reflexione y registre lo que entiene Ud. por Karma.
B.- ¿Es importante conocer esta ley? ¿por qué?
¿Le parece de aplicación práctica?
C.- No olvide remitirnos sus conclusiones.

Evaluemos el MODULO I
Actividad integradora.
A modo de cierre lo invitamos a reflexionar sobre:
Los aportes conceptuales que ha integrado.
Los problemas de su realidad, si los puede abordar desde una mirada diferente.
Lo que puede incorporar a su accionar de la vida diaria, fundados en una resignificación de los
mismos.
Formule, si es posible, preguntas que se le planteen.
Recuerde que formular una pregunta es avanzar sobre las dudas, es una recomprensión o apertura a
nuevas perspectivas sobre las cuales seguir avanzando. Haga una síntesis de sus reflexiones.
Continuarán otros 2 módulos, aquí finaliza el Nº 1.- El Módulo II se remitirá después de haber
recibido todas las Actividades del Nº:1

TEOSOFIA CURSO (2DA PARTE)

Introducción

A través de este segundo módulo se brindan diferentes aportes teóricos que coinciden en volver la
mirada nuevamente sobre el saber llamado Teosofía.
Se acentúa la importancia de resignificar el tema Karma en la vida cotidiana, que ya fue presentado
en el módulo anterior.
Cabe preguntarse y reflexionar:
¿Siente necesidad de "saber" sobre el ciclo vida-muerte-vida?
¿Qué opinión tiene sobre la vida post-mortem?
¿Qué significa para Ud. el proceso de la Reencarnación?
¿Puede observar el rol guiador y ajustador de Karma en su vida diaria?

"¿Por qué ha de retener mi nacimiento a mi espíritu ascendente?

¿No están todas las criaturas sujetas al tiempo?
Legiones de mendigos existen en la Tierra, cuyo origen arranca de los reyes.
Y monarcas hay hoy, cuyos padres eran...los miserables de su época..."
Shakespeare.

Si cambiamos la palabra padres por alma o Ego tendremos la verdad. Esto nos lleva a la idea de
un "Ego" o "alma" como hilo donde se engarzan las sucesivas personalidades.
"El alma del hombre es inmortal y su futuro es el futuro de algo cuyo crecimiento y esplendor no
tiene límites."
Del Libro: "El Idilio del Loto Blanco"
Un camino de autoperfección, se puede intuir. En función de lo anterior se abordará el tema:
"Maestros y discípulos".
Un bello y conocido versículo muestra la idea de la Deidad como Instructor Supremo:
"¡Oh, maravilla! Bajo el árbol banyano, cerca de su raíz, el joven Instructor se sienta en medio de
sus ancianos discípulos. El Instructor permanece en silencio, y sin embargo, todas las dudas de los
discípulos se disipan."

OBJETIVO
Para construir un saber sobre la Teosofía y su aplicación en la vida le proponemos:

Adoptar una actitud reflexiva en el análisis de los temas presentados y su

aplicación en su propia vida, reconociendo la importancia de las relaciones éticas.
ACTIVIDADES
Como explicitáramos en el MÓDULO I, la propuesta de actividades que presentamos, tiene como
propósito ofrecerle una guía orientadora en la que Ud. pueda re-conocer la realidad del hombre, su
origen, sus miras, su destino; y el Universo, el campo en el que se desarrolla, el drama de la
evolución que involucra lo divino y lo humano.
La selección bibliográfica, aporte teórico adjunto a cada actividad, es una propuesta teórica para su
reflexión.
Ud. puede también consultar la siguiente bibliografía:
La Clave de la Teosofía de H.P.Blavatsky.
La Renovación de Sí Mismo de I. K. Taimni.
La Doctrina Secreta Tomo I de H.P. Blavatsky.

Nº 1 KARMA EN LA VIDA COTIDIANA

Es parte de un proceso natural que las acciones lleven en sí sus correspondientes reacciones y
este hecho forma parte de nuestra experiencia a lo largo de la vida. No es cuestión de creencia o fe
en el sentido que se da comunmente a estas palabras; la atenta observación hace ver la actuación de
la ley de causa y efecto. A veces, el efecto sigue rápidamente a la causa; en otras circunstancias el
efecto se abre camino lentamente o queda en suspenso a la espera de una oportunidad propicia para
manifestarse. Veamos ejemplos.
Como y bebo sin control, atropellando la armonía corporal que, por otro nombre, significa salud.
Como consecuencia de todo esto, acto seguido del exceso me siento enfermo. La naturaleza trabaja
para desintoxicar el organismo, recuperándolo y llevándolo a la normalidad perdida. El exceso y su
corrección producen su cuota de sufrimiento acorde al daño causado al cuerpo y casi nadie puede
decir que, por lo menos alguna vez, no pasó por esta experiencia. El sufrimiento experimentado no
me lo impuso ningún poder o autoridad ajenos a mí mismo; nadie me castigó sino que yo mismo
establecí la causa que, una vez establecida, traerá el inevitable efecto.
Decimos "tarde o temprano" porque a veces la causa establecida necesita un tiempo para
presentarse. Es un dicho popular el que expresa el decreto kármico demorado: "sabía que un día u
otro esto me iba a pasar".
Veamos algún caso de Karma en suspenso: Contraigo una deuda que debo satisfacer en corto
plazo y en el interín, la persona a quien adeudo debe viajar lejos por un tiempo prolongado; esta
circunstancia no anula la deuda y cuando el viajero regresa debo pagarla. Así ocurre con deudas
que, por ejemplo, el fallecimiento de uno de los protagonistas deja en suspenso. Karma los reunirá
en una vida futura.
Estos simples ejemplos nos dejan su enseñanza. Los Maestros espirituales nos han recordado en
todas las épocas que "cosechamos lo que sembramos". ¡Cuánto dolor innecesario nos atraemos (y a
quienes nos rodean) por ignorancia o un conocimiento deficiente de esta ley! ¡Cuánta felicidad para
nosotros y el conjunto alegaríamos conociéndola y utilizando sus mandatos! Establezcamos causas
de armonía y la Ley traerá como consecuencia paz en la mente y felicidad."

LA TRIPLE DIVISIÓN DE KARMA

Desde muy antiguo se ha enseñado una triple división del Karma, a saber:
1. Karma acumulado o latente, que es el constituido por multitud de causas acumuladas en otras o
en esta encarnación; causas que esperan su realización;
2. Karma activo o aquél cuyos efectos se manifiestan ahora en nuestra naturaleza y vida, esto es,
aquello que constituye nuestro carácter y crea las circunstancias que nos rodean y
3. Karma nuevo, el que actualmente engendran nuestras actividades.

ACTIVIDAD Nº:1
El tema Karma, no puede ser encarado independientemente de nuestra vida diaria. De aduerdo a
este planteo:
A.- Anote algunas reflexiones sobre lo leído.
B.- ¿Podría explicar qué es KARMA?
C.- Anote algunos ejemplos de la vida diaria sobre un caso de karma acumulado o latente; otro de
karma activo y otro de karma nuevo.
D.- Quedamos a la espera .

Nº 2 EL CICLO VIDA-MUERTE-VIDA

En las enseñanzas precedentes vimos que es frecuente dividir al ser humano en dos partes:
"personalidad" e "individualidad". La primera está compuesta del llamado "cuaternario inferior", es
decir, del cuerpo físico y las envolturas más sutiles que lo acompañan. Este conjunto dura una
encarnación y en cada una de ellas aparece uno nuevo. En cuanto a la individualidad recordemos
que se trata de la "Tríada Superior", representada en esta etapa de la evolución humana por su
aspecto más diferenciado: Manas o la Mente. Casi todos los autores usan el término EGO para
designar a Manas. Esta individualidad persiste durante todo el ciclo humano.
Inmediatamente después de la "muerte" del cuerpo físico, asiento o sede del resto de los
principios, éstos, diríamos, recuperan su libertad. Los elementos que constituyen el cuaternario
inferior vuelven, cada uno a la fuente que los originó, desde donde serán utilizados en nuevas
envolturas, tal como ocurre con la materia puramente física. El proceso por el cual la Tríada
Superior se desembaraza del cuaternario dura proporcionalmente al estado de conciencia que cada
individuo tiene al "morir".
El tránsito llamado muerte puede encontrar a la persona llena de serenidad y comprensión o
desesperada y aferrada a toda clase de deseos insatisfechos y temores. Entre ambos extremos está
situado cada ser humano cuando le alcanza la partida.
Esta diversidad de estados marca la duración del estado inmediato post mortem hasta que el Ego
se libera del cuaternario. Un autor teosófico ilustró la facilidad o no del desprendimiento de los
elementos más densos, comparándolos con una fruta aún verde y una madura; en la primera es muy
trabajoso desprender el carozo, mientras que en la fruta madura el desprendimiento no ofrece
ningún esfuerzo. Una vida serena, comprensiva y amorosa, plena de servicio al prójimo hace que el
tránsito que estamos examinando se efectúe en unas pocas horas, dice un Maestro a su discípulo.
Liberado el Ego de la envoltura sutil, a la que deja disgregándose en su propio plano, pasa a un
estado de descanso y felicidad subjetiva que en los libros teosóficos se denomina "devachán", o
mundo de los "seres brillantes" o devas. Es el período en que Karma compensa al Ego por las
fatigas de la encarnación que acaba de terminar. Este estado es generado por los actos espirituales
realizados en dicha encarnación y cuando el impulso de los mismos se agota, el Ego vuelve a
encarnar para proseguir su evolución.

DIVERSAS OPINIONES SOBRE LA VIDA POST MORTEM

Este asunto ha sido tratado desde la más remota antigüedad y en el campo de las religiones
tenemos una variedad muy grande de puntos de vista y relatos, sin contar las tradiciones populares y
descripciones semialegóricas como en el mito del armenio Er platónico. Incluso en la actual
literatura teosófica el tema se mira desde distintos ángulos. Ante tal masa de literatura el estudiante
de Teosofía tiene una regla de oro: guiarse por la opinión que le parece más razonable; más de
acuerdo con su observación de la realidad e inclusive suspender un juicio definitivo hasta que
nuevas reflexiones y observaciones directas lo capaciten a hacerlo.

ACTIVIDAD Nº: 2
Reflexione y registre por escrito.
A.- Según las enseñanzas que se proponen, ¿qué ocurre después de la "muerte del Cuerpo físico"?
B.- ¿Debemos prepararnos para el morir?
C.- ¿Qué es lo que los libros teosóficos denominan: "Devachán"?
D.- ¿Qué opinión tiene con respecto a la Vida post- Mortem?
Una vez más, escríbanos.

Nº 3 EL "ETERNO RETORNO" Y EL PROCESO DE REENCARNACIÓN

Hemos visto muy resumidamente y sin detalles el proceso vida-muerte-vida. No todo el mundo
fallece en la vejez, habiendo cumplido de manera total su ciclo de vida. Queremos aquí destacar las
muertes por accidente y suicidio, que sacan con violencia al alma de su cuerpo antes del plazo
fijado. En estos casos, especialmente en los suicidas, que no esperaron el plazo natural de su
existencia física, las condiciones post mortem difieren de la generalidad. Estos casos son una
excepción a la regla y están tratados en algunos textos teosóficos con mucho detalle. En estos
breves apuntes no podemos incluir algunos de esos detalles; baste decir que la ley de descanso actúa
protegiendo a quienes kármicamente lo merecen.
Otro asunto dentro de nuestro tema es que el alma humana no retrocede nunca en su ciclo
evolutivo; es decir, no reencarna en animales.
Avanzando en nuestro tema, recordemos que la Ley de Periodicidad, enseñada desde siempre, fue
reformulada por un pensador moderno que acuñó la expresión "eterno retorno", destacando la
ciclicidad y circularidad del proceso evolutivo; de un "salir" y "retornar" al punto de partida con su
correspondiente cosecha de experiencias y facultades. Es llamativo -dicho sea de paso- que
pensadores que aceptan el devenir, la evolución y transformación de todo, sustraigan al alma de este
proceso universal.
Cumpliendo esta evolución, el alma marca los grados de su adelanto en la serie de vidas, pues la
naturaleza le provee nuevos instrumentos cuando el que usa es desgastado y deja de ser útil
impidiendo la adquisición de nuevas experiencias con todo lo que ellas conllevan. Si no perdemos
de vista que la acumulación de experiencias (aparecen como facultades en la nueva personalidad)
llevan lentamente a una perfección gradual, tendremos el cuadro del modo como el todo-potencial
pasa a ser actual. En cada nueva encarnación, el ser que nace es distinto a cualquiera de las
anteriores personalidades, pues agrega el fruto de su última existencia.

EL ROL GUIADOR Y AJUSTADOR DE KARMA: Aunque ha sido ya destacado, conviene tener

siempre presente el rol de Karma. No nos obliga ni nos prohibe, "ni oculta sus decretos
deliberadamente en la obscuridad"; sólo ajusta los efectos a las causas correspondientes. Así,
despierta la inteligencia creando las condiciones por las cuales ésta relaciona la causa y el efecto.
Establecer relaciones es propio del alma pensante que culmina su desarrollo relacionando la parte al
Todo; las partes entre sí y su pertenencia al TODO. Por eso se ha llamado a Karma el Gran Maestro.
Cuando no aprendemos del consejo y enseñanza del más sabio, la Vida se encarga de enseñarnos
y en ocasiones, con dolor, experimentamos que sus fallos y lecciones son inapelables.

ACTIVIDAD Nº: 3
A.- ¿ Qué es Ley de Periodicidad?
B.- ¿Qué ocurre con la acumulación de experiencias de una vida?
C.- ¿Por qué se ha llamado a Karma "el Gran Maestro"?
D.- Registre por escrito sus observaciones haciéndolas llegar.

Nº 4 EL EGO COMO HILO DONDE SE ENGARZAN LAS SUCESIVAS PERSONALIDADES

Ego, en latín significa "yo". Es la autoconciencia en el hombre, esa función que le permite decir
"yo soy yo". La Teosofía enseña la existencia de dos egos en el hombre que ya hemos denominado
como yo inferior, o personalidad; y el Yo Superior o Individualidad. El ego o yo inferior consiste en
el ya analizado "cuaternario" más, en cada encarnación, del agregado de un rayo o fragmento del
Manas o Yo Superior. Si recurrimos al estudio que hicimos de los Principios del hombre, veremos
que, según el idioma sánscrito utilizado, este yo inferior es denominado kama-manas. Es el animal
psico-físico animado por un rayo de la mente divina, que trae la facultad de decir "yo". Las
denominaciones del ser humano como "de un animal con razón" responden a la realidad que
estamos presentando.
El Ego Superior es manas, la Mente o principio más diferenciado de la Triada espiritual Atma-
Buddhi-Manas. Es la Individualidad permanente, la entidad que reencarna, animando a distintas
personas. Las sucesivas personalidades son engarzadas a él como si fuera un hilo aureo. El karma
que cada personalidad pasajera genera es asumido por este Ego en la sucesión de existencias. Es por
eso que la doctrina de la reencarnación está inseparablemente unida a la de karma.
Nunca enfatizaremos bastante la importancia capital que este conocimiento da a nuestras vidas.
Le da un sentido y una meta a la vida el saber qué somos en esencia y cuál es nuestra meta. El Ego
hace o completa al hombre puramente animal con sus funciones de autoconsciencia, lucidez,
percatación; lo distingue del bruto como un ser inteligente y moral, con la apreciación del bien y del
mal, y con la enorme capacidad creativa tal como se expresa en el genio, y más aún en el hombre
realizado, el Maestro Espiritual.
Hemos explicado que ese Ego o Mente es dual en sus funciones durante la evolución humana. La
llamada mente "inferior" (no hay idea de disvalor en esta expresión, sino de función), unida al deseo
(kama se identifica con los objetos de sensación y se esfuerza por conseguirlos y gozarlos como su
"propiedad"). Kama-Manas nos ata a la rueda de nacimientos y muertes, porque el deseo no muere
sino crece mientras lo alimentamos. Es el momento evolutivo de conocer, experimentar y poseer lo
que está "fuera" nuestro. Esta unión genera egoísmo, agresividad, aislamiento, dolor; hasta que,
desarrolladas ciertas capacidades la vida nos va presentando la "vía interior", el regreso, desde los
valores del mundo a los del espíritu. Aquí se ve con claridad las funciones de las "dos" mentes y los
resultados de cada una. La escritura buddhista DHAMMAPADA lo expone magistralmente:

1. La condición humana está dirigida por la mente, predomina en ella la mente, está hecha de
mente. Si uno habla o actúa con mente perversa. la desgracia lo sigue como la rueda (de la carreta)
sigue los pasos del buey.
2. La condición humana está dirigida por la mente, predomina en ella la mente, está hecha de
mente. Si uno habla o actúa con mente pura, la felicidad lo sigue como su sombra que nunca lo
abandona.

ACTIVIDAD Nº: 4
Analice la propuesta, y a partir de ella detecte:
A.- ¿Qué es el yo?
B.- Diferencie entre el yo inferior o personalidad y el Yo Superior o individualidad.
C.- ¿Qué le sugiere: "Las sucesivas personalidades son engarzadas al Ego Superior o Individualidad
como si fuera un hilo aureo"?
E.- ¿Por qué, podemos decir, que la doctrina de Reencarnación está unida a la de Karma?
F.- ¿Qué importancia podemos extraer de estos conocimientos aplicados a nuestra vida?
G.- ¿Por qué dirán las enseñanzas que Kama-Manas (Deseo -Mente) nos ata a la rueda de
nacimientos y muertes?
H.- ¿Qué significa el momento evolutivo de vivir hacia "fuera" y el de regreso a los valores del
espíritu?
I.- Analice las funciones de las dos mentes, en el pasaje mencionado en el texto de la escritura
budista Dhammapada.
J.- Consigne sus reflexiones y comentarios por escrito. Remítalas.

Nº 5 DEVENIR, EXPERIENCIA, CAMBIO, PROGRESO

Los términos que encabezan este escrito han sido usados en anteriores lecciones. Debido a que la
comprensión profunda de los mismos es fundamental en este camino de autoperfección, abundamos
en nuevas reflexiones. Los términos que nos ocupan pueden sintetizarse en "evolución" o serie de
transformaciones sucesivas. En todos ellos subyace la idea de movimiento y en cuanto al ser
humano, su serie de transformaciones culmina en la Transfiguración.
Estamos continuamente llegando a ser en este proceso en que el futuro se precipita al pasado,
cruzando esa línea casi imaginaria que denominamos presente. Aunque "cambios" y "cambiar"
asusten a menudo a las personas inmaduras, el sabio los acepta alegremente pues representan la
garantía que nos extiende la Naturaleza para evitar el estancamiento. Devenimos, inevitablemente,
"sin prisa y sin pausa" al decir de Goethe.
Ahora bien, la palabra "progreso" también entraña movimiento; pero no es un movimiento
repetitivo, sin motivos o metas prefijadas. Es un movimiento no sólo para crecer sino para mejorar.
De ahí que la evolución universal incluye inteligencia (logos), propósito, plan, ideas de perfección.
Por eso experimentar es "probar y examinar en la práctica la virtud y las propiedades de una cosa".
En otras palabras, no es meramente teoría; es acción, práctica, experimentación. De ahí que el
teósofo sea su propio laboratorio y de ahí que la Teosofía haya sido denominada con justicia una
ciencia de aplicación.
Como estamos acompañando a esa entidad compleja llamada Ser Humano en el viaje que
culmina con la plena realización espiritual, vemos con claridad que se trata de una perfección
integral que abarca desde su cuerpo físico hasta los principios más elevados.
Aunque retomemos el tema más adelante, conviene concretar esta lección con algunas nociones
acerca de la Ley de Evolución.

1. Es un proceso continuo y gradual de desenvolvimiento. En nuestro idioma su antítesis es

"revolución" donde ocurren cambios abruptos y violentos.
2. La evolución es un proceso sin principio ni fin posible; ocurre desde toda eternidad o "en el seno
infinito de la Duración", como reza en una poética escritura. Nuestra mente, inducida a pensar que
hubo un primer comienzo y que habrá un fin, vacila ante la idea de eternidad, de algo que no tiene
ni principio ni fin perceptible ante la mirada de la inteligencia. Una de las capacidades que se
adquieren con la meditación teosófica es la contemplación de la eternidad de la Vida que hace que
se deseche un primer comienzo a partir de la nada. Debemos agregar que la Vida Universal tiene,
como sus expresiones limitadas en el mundo fenoménico, sus alternancias de manifestación y
reposo, o Periodicidad. Después del reposo hay un re-comienzo como cuando nosotros, cada
mañana despertamos del sueño y retomamos nuestra vida donde la dejamos ayer.

ACTIVIDAD Nº: 5
A.- ¿Qué es la Ley de Evolución?
Considerar las ideas de MOVIMIENTO, PROGRESO Y CAMBIO a la luz de estos conocimientos.
B.- ¿Por qué la plena realización espiritual lleva a una perfección integral?
C.- ¿Qué nos sugiere la idea de ETERNIDAD o DURACIÓN?
D.- Consigne sus comentarios: nos gustaría leerlos.

Nº 6 MAESTROS Y DISCÍPULOS

En lecciones anteriores nos referimos al hecho de que la Naturaleza manifiesta intencionalidad;

inteligencia y metas. El accionar en metas o ciclos se hace por etapas. La llegada a una meta es
seguida de un reposo, de más o menos duración según el caso. La vida humana ilustra este hecho.
Al nacer y sin pausa, caminamos hacia la plenitud y la ancianidad. Las etapas que se cumplen en
este ciclo son la primera infancia, la niñez, la adolescencia, la mayoría de edad. la plenitud y la
vejez. El ciclo se cierra con un descanso entre una y otra existencia, concluido el reposo. A su vez,
el ciclo del alma humana se compone de cada una de las encarnaciones y de los cambios de
conciencia en el proceso total de existencias. Así como en una sola existencia cumplimos etapas de
niñez, juventud, etc., el alma pasa por diversos estados de conciencia en el ciclo completo de sus
encarnaciones. Estos cambios se han sintetizado en dos en la filosofía yóguica: a) la conciencia
dirigida al exterior (niñez, juventud, etc.) y conciencia dirigida al interior (plenitud, ancianidad). En
la primera se va a la conquista del mundo; en la segunda a la conquista de sí mismo. En cada etapa
hay transiciones.
En la segunda etapa se van acentuando las preguntas capitales que surgen de haber ido
descubriendo la propia ignorancia acerca de los problemas más profundos de la vida. Comienza el
discipulado y surgen muchas preguntas que necesitan ser contestadas. Los anhelos del alma,
aquellos mas profundos, no están satisfechos y se comienza interrogando a la vida y también a los
que saben más. Ya en esta etapa, y sin que haya un abandono de los seres queridos, lo característico
es rodearse de quienes tienen los mismos interrogantes y la búsqueda del más sabio.
La Humanidad ha producido, desde la más remota antigüedad, mujeres y varones que, habiendo
iniciado esa búsqueda, han llegado a esa meta de perfección: el Adeptado. Si no olvidamos la
compleja naturaleza septenaria del ser humano, comprenderemos la definición que se nos da del
Adepto: "el que ha perfeccionado hasta el mayor grado posible sus organizaciones físicas,
psíquicas, intelectuales y espirituales". Ya nada les queda por aprender ni en el plano físico ni en los
sutiles de la Naturaleza, pues ha desenvuelto sus poderes para penetrar en todos, experimentarlos y
dominar las fuerzas que se mueven en ellos.
Haber llegado a esa meta faculta a los Adeptos en convertirse en Maestros de aquellos que
anhelan recorrer ese camino, que es sinuoso en buena parte del mismo. Amor al prójimo, afán de
servicio a toda entidad para su progreso, indomable búsqueda de la Verdad, son algunas de las
cualidades que caracterizan al discípulo. Un antiguo aforismo dice: "Cuando el discípulo está
preparado, el Maestro aparece". Estos Grandes Seres han estado siempre - y están - comunicados
entre sí, y su conjunto es denominado en algunos textos La Gran Fraternidad Blanca o El Gobierno
Espiritual del Mundo.

ACTIVIDAD Nº: 6
A.- Anote algunos ejemplos en hechos de la vida, donde la Naturaleza se manifiesta en
intencionalidad, inteligencia y metas.
B.- ¿Qué nos dice la filosofía yóguica sobre la conciencia dirigida al exterior y la conciencia
dirigida al interior?
C.- ¿Qué es la meta de perfección: "el ADEPTADO"?
D.- ¿Cuáles son las cualidades que caracterizan al discípulo?
E.- ¿Qué nos sugiere el antiguo aforismo: "Cuando el discípulo está preparado, el Maestro
aparece"?
F.- Podría integrar otras consideraciones de estos conocimientos aplicados a su vida?
G.- Esperamos su respuesta.

Evaluemos el MÓDULO II
Actividad Integradora
A partir de los interrogantes formulados en la Introducción del presente Módulo, elabore respuestas.
Continúa un tercer módulo, aquí finaliza el Nº:2.