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Fecha de

Nombre del
N° Origen nacimien Obras Postura filosófica Semejanzas Diferencia
filosofo
to
La Haye 31 de El Discurso del En nuestra búsqueda del los procedimientos Hizo su propi
(Turaine; Marzo de Método(La camino directo a la verdad, racionales inductivos método ya qu
Francia) 1596 Dioptrique, Les no deberíamos ocuparnos de la ciencia, y en filosofía había
Météores. La de objetos de los que no concreto de las estado domin
Géométrie.) El podamos lograr una matemáticas por el método
Compendium certidumbre similar a las de escolástico, q
Rene
musicae, el las demostraciones de la se basaba po
Descartes
Tratado del aritmética y la geometría. completo en
hombre Por este motivo dudó de comparar y
todo hasta haber contrastar las
establecido las razones opiniones de
para creerla. autoridades
reconocidas.
Clermont 19 de Principio de Considera que si el hombre los humanos son Para él,
Blaise -Ferrand, junio de Pascal tiene que medirse con incapaces de dedicarse ta
Pascal Francia 1623 Triángulo de alguien sólo puede hacerlo alcanzar la verdad a problemas
en -sólo merece hacerlo- con
Pascal por sí mismos y de ciencias
el mismo Dios; cualquier
época Teorema de que naturales co
otra disputa les resulta
de los Pascal inevitablemente la a cuestiones
demasiado insignificante.
Borbone Apuesta de Por ello sienten una humanidad siempre filosóficas y
s Pascal “impotencia existencial” ha sido y será teológicas n
paradójica, que en vez de infeliz porqué es suponía
llevarlos al silencio les dependiente contradicció
conduce a la escritura, y de ninguna
viven con un pánico cerval clase.
a la muerte o, más en
concreto, al juicio divino.
Statenvl 24 de Spinoza publicó Partiendo de la innegable Spinoza reduce el Su pensamie
ag.svg noviembr dos obras en influencia de Descartes, creó pensamiento de traslada la vis
Ámsterd e de vida: un sistema muy original, con descartes sobre las del mundo de
am, 1632 Principios de la mezcla de elementos tres sustancias (el Galileo, que d
filosofía de propiamente judíos,
Provincia pensamiento, la que el mundo
Descartes. escolásticos y estoicos. En lo
s Unidas extensión y dios) a está sujeto a
Pensamientos que se refiere a Descartes,
de los metafísicos éste había considerado la una sola: sustancia unas
Países (1663; versión en existencia de tres sustancias: divina infinita. determinadas
Bajos holandés, 1664) el pensamiento, la extensión y En el aspecto político leyes, por lo q
Tratado teológico- Dios. Spinoza reduce estas sigue en parte a buscará cuale
Baruch
político (1670) tres sustancias a una sola: Thomas Hobbes. son las que
El resto de sus sustancia divina infinita, que regulan a la
spinoza
obras, incluida la según la perspectiva que se sociedad. En
Ética, fueron adopte, se identifica bien con punto coincide
publicadas por Dios o bien con la Naturaleza parte con
amigos suyos en (ambos términos llegan a ser Descartes y
las Ópera equivalentes para él, según su Hobbes, pero
pósthuma (OP) / célebre expresión Deus sive
la singularida
Nagelate Natura).
que Spinoza
Schriften (NS) de
1677. además busc
las leyes que
rigen la mora
religión.
París París, 5 De la recherche Malebranche pretendió la Continuador de Nicolas apoya
Nicolas de de la vérité síntesis del cartesianismo y el Descartes, a veces lo el racionalism
Malebranche agosto (1674-1675), agustinismo, que resolvió en supera en cuanto a la por lo que tien
de 1638 Méditations una doctrina personal, el radicalidad de su diferencias cl
«ocasionalismo», según el
chrétiennes et planteamiento. Para con otros
cual Dios constituiría la única
métaphysiques Malebranche, cuerpo filósofos com
causa verdadera, siendo todas
(1683) las demás «causas y alma son entidades Hume
ocasionales». Por ello, el -o sustancias-
conocimiento no se debería a inconexas e
la interacción con los objetos, independientes
sino que las cosas serían
«vistas en Dios».

Pierre Bayle Carla 18 de Des Maizeaux, El mensaje fundamental de En sus dos escritos defiende los
Bayle, noviembr Vie de Bayle Bayle es la tolerancia. Pero donde se levanta preceptos d
e de L.A. Feuerbach, la obra más famosa, con la en contra de las los Evangeli
1647 Pierre Bayle cual se constituía en conversiones y de las
(1838) precursor de la Ilustración, forzadas, señala enseñanzas
Damiron, La fue el Diccionario, el cual se que el mismo Jesús Jesucristo, e
Philosophie en convirtió en obra de nunca obligó a quien percib
France au necesaria consulta para los nadie a convertirse una doctrina
XVIIIe siècle, eruditos. Su posición y que no tiene pacífica don
1858-1864. filosófica es escéptica sobre sentido imponer un la coerción e
Sainte-Beuve, todo en lo que se refiere a credo sobre una ausente.
“Du genie las posibilidades de indagar persona, si su
critique et de con la razón los temas de la consciencia le dicta
Bayle" (Revue fe. Todo intento en este otra decisión. Es
des deux sentido, dice, lleva a teorías comparable a la
mondes, 1 de absurdas como la de Epístola de
diciembre de Leibniz. Tolerancia de John
1855) Locke.
A. Deschamps,
La Génèse du
scepticisme
erudit chez
Bayle, Lieja,
1878
J. Denis, Bayle
et furleu, París,
1886
Ferdinand
Brunetière, La
Critique littéraire
au XVIII' siècle
(vol. 1, 1890),

Hannove 14 de Publicó Su filosofía se vincula Junto con René Diderot y Volt


, noviembr numerosos también con la tradición Descartes y las opiniones
alemania e de panfletos, con escolástica y anticipa la Baruch Spinoza ambos eran
1716 frecuencia lógica moderna y la filosofía integran la terna completamen
anónimos, en analítica. opuestas a la
de los tres
nombre de la Leibniz. Volta
grandes
Casa de sostenía que
Brunswick, entre racionalistas del toda la obra d
Leibniz siglo XVII.
los que se leibniz no hab
destaca De jure nada útil que
suprematum, fuera original,
una importante nada original
consideración no fuera absu
sobre la y risible.
naturaleza de la
soberanía.
Wrington 29 de Ensayo sobre la 1. Introducción. La crítica Creía en la libertad la soberanía n
, agosto tolerancia. del innatismo religiosa y en la reside en el
Somerse de 1632 2. Origen y clasificación de separación de la Estado sino e
t, 1668 las ideas Iglesia y el Estado gente, y que e
inglaterr Consideracione 3. La idea de sustancia y Estado es
a s sobre las las ideas de relaciones supremo pero
consecuencias 4. El lenguaje. Los términos sólo si respet
de la reducción universales ley civil y la q
del interés 5. El conocimiento. Niveles él llamó ley
John Locke
y tipos de conocimiento "natural"
1671 Dos y 6. Sociedad y política
borradores del
Ensayo

1689 Primera
carta sobre la
tolerancia (en
latín y anónima)
David Hume Escocia 7 de Libro 1: "Del Hume tiene una visión El empirismo es una no existe ning
mayo de entendimiento" sobre la ética, sobre la doctrina filosófica que conocimiento
1711 Tratado que justicia, sobre la metafísica afirma que el no provenga
comprende y sobre las ideas, sobre la conocimiento proviene experiencia.
desde el origen concepción de la realidad de la materia sensible
de las ideas a
su división.
Libro 2: "De las
pasiones"
Tratado de las
emociones.
Libro 3: "De la
moral" Ideas
morales,
justicia,
obligaciones,
benevolencia.

Stuttgart, 27 de Fenomenología La «contradicción» significa Compartió con sus Concibe una


– agosto del espíritu, aquí el conjunto de compañeros el totalidad
Berlín,al de 1770 Ciencia de la oposiciones que había entusiasmo por la dinámica: cad
emania lógica, venido determinando la Revolución Francesa. cosa llega a s
Enciclopedia de historia de las ideas desde Aunque al principio se lo que es en e
las ciencias el pensamiento clásico: lo hallaba muy próximo seno de un
Frederich filosóficas, singular y lo universal, la al idealismo de Fichte continuo deve
Hegel Elementos de la Naturaleza y el Espíritu, el y Schelling, a medida un proceso qu
filosofía del bien y el mal, etc. que fue elaborando su es producto d
derecho propio sistema diferencia, de
filosófico. carácter
constitutivam
contradictorio
ser.
Dysert, 1685- dedicó su obra Fue un filósofo irlandés muy La filosofía de Tiene ideas
Irlanda, Cloyne, a fundar la fe en influyente cuyo principal Berkeley es el diferentes a R
id., 1753 el discurso logro fue el desarrollo de la empirismo llevado al Descartes y
racional, a filosofía conocida como extremo. Si John Baruch Spino
contracorriente idealismo subjetivo. Su Locke había dudado ya que estos
del espíritu doctrina también se conoce sobre el conocimiento grandes
librepensador como inmaterialismo, dado de los cuerpos, representante
Berkeley de su época, que negaba la realidad de Berkeley va más allá. del racionalis
que, con el abstracciones como la La filosofía de David
auge del materia extensa. Hume acerca de la
empirismo, causalidad y la
había quedado objetividad es una
marcada por un elaboración de otro
cierto aspecto de la filosofía
escepticismo. de Berkeley.
Voltair París,fra 21 de Edipo, 1718 Cree en un sentimiento No cree en la Voltaire no ve
ncia noviembr La Henriada, universal e innato de la intervención divina en oposición ent
e de 1728 justicia, que tiene que los asuntos humanos. una sociedad
1694 Historia de reflejarse en las leyes de Fue un ferviente alienante y un
Carlos XII, 1730 todas las sociedades. La opositor de la Iglesia individuo
Brutus, 1730 vida en común exige una católica, símbolo oprimido, idea
Zaire, 1732 convención, un «pacto según él de la defendida por
El templo del social» para preservar el intolerancia y de la Jean-Jacques
gusto, interés de cada uno. El injusticia. Rousseau,
Mundano, 1736 instinto y la razón del
Epístola sobre individuo le llevan a
Newton, 1736 respetar y promover tal
Tratado de pacto.
metafísica, 1736
El hijo pródigo,
1736
Ensayo sobre la
naturaleza del
fuego
Langres, 5 de Essai sur le Diderot intentó mostrar que Goethe, Hegel (quien "Cuando uno
francia octubre mérite et la una creencia sólo puede le utilizó en la compara sus
de 17131 vertu, escrito fundamentarse en la razón y Fenomenología del talentos con l
por Shaftesbury que, puesto que el campo de espíritu) difundieron de Leibniz, un
acción de ella –la razón- se
y traducido al sus ideas en el tiene la tentac
encuentra en las ciencias de la
francés y extranjero. de tirar todos
naturaleza, era posible
anotado por explicar a dios siguiendo el libros e ir a m
Diderot (1745) método de estas, o sea, el silenciosamen
Diderot Pensées entendimiento. Por tal motivo, en la oscurida
philosophiques, en aquella época Diderot se de algún rincó
ensayo (1746) alejaba tanto de la religión olvidado." Did
La promenade tradicional (apegada a la fe dijo esto a pe
du sceptique como única vía de lo divino) de tener
(1747) como del ateísmo opiniones
(atrincherado en una negación
Le fils naturel opuestas con
digna de consuelo); creía
(1757) pensamiento
todavía en la posibilidad de un
dios racional. Leibniz
Rousseau Ginebra, 28 de Discurso sobre Propugnó la liberación del Era amigo de David Voltaire no ve
Suiza junio de las ciencias y individuo, la exaltación de la Hume y también oposición ent
1712 las artes naturaleza y la actividad contacto con otros una sociedad
creadora, y la rebelión contra filósofos como alienante y un
el formulismo y la civilización.
El contrato Voltaire, Diderot, etc. individuo
Fue partidario de una
social oprimido, a
educación natural, se adhirió
Emilio, o De la siempre a una concepción diferencia de
educación vitalista y optimista del hombre jean-jacques
y la naturaleza. Rousseau qu
Ensoñaciones Su pensamiento político, defiende esta
del paseante basado en la idea de la natural idea.
solitario bondad del hombre, lo impulsó
a criticar en repetidas
ocasiones la
desnaturalización, la injusticia
y la opresión de la sociedad
contemporánea.
ibídem, 12 de Crítica de la Confió moderadamente en diferenciaba los Las enseñanz
Alemani febrero razón pura, la Razón: no pensó que ella modos de pensar en religiosas nad
a de 1804 Metafísica de la sóla pueda despegarse del proposiciones ortodoxas de
ética, Historia mundo empírico y desde analíticas y sintéticas Kant, que se
universal de la sus altos vuelos planear basaban más
naturaleza y sobre la región de lo el racionalism
teoría del cielo, metafísico (el "sueño que en la
Kant
Prolegómenos a dogmático" que criticó), revelación div
toda metafísica pero sí que penetrando a la le crearon
futura, Sensibilidad y en armonía problemas co
Principios con ella era capaz de Gobierno de
metafísicos de ofrecernos conocimientos Prusia
la filosofía plenos y verdaderos.
natural,
Fichte Rammen 19 de Ensayo de una Fichte no aceptaba el Hegel se acercó al No aceptaba
au,Berlin mayo de crítica de toda argumento kantiano sobre idealismo de Fichte argumento
, 1762 revelación la existencia de los mientras elaboraba su kantiano sobr
alemania (1792) noumena o «cosas en sí», propio sistema existencia de
Reivindicación realidades supra-sensibles filosófico. También fue noumena o
de la libertad de más allá de las categorías precursor de Schellign «cosas en sí»
pensamiento y de la razón humana. Veía la y continuador de la realidades su
otros escritos rigurosa y sistemática filosofía de Kant sensibles má
políticos (1793) separación entre las «cosas allá de las
Fundamento de en sí» y las cosas «tal y categorías de
la doctrina de la como se nos representan» razón human
ciencia (1794) (phenomena) como una
Algunas invitación al escepticismo.
lecciones sobre
el destino del
sabio (1794)
Fundamento del
derecho natural
(1796)
Schelling Leonber , 27 de Sämtliche Filosofía de la naturaleza. Schelling siguió las Sus ideas era
g, enero de Werke, ed. de Contagiado por el ideas de Fichte opuestas a lo
Wurtemb 1775 K. F. A. optimismo que le brindan (siendo este su propuesto po
erg,alem Schelling, J. G. los avances científicos, precursor) compartió filósofos
ania Cotta, Stuttgart, Schelling concibe el sus conocimientos con racionalistas.
1856–1861. Absoluto -"primera entidad"- Hegel y Holderlin
Schellings como espíritu que se
Werke, ed. de consciencia de sí a través
M. Schröter, C. de la naturaleza tendida
H. Beck, inconscientemente hacia la
München, vivificación. una filosofía de
1927–1965. la naturaleza. Filosofía de
Historisch- la libertad. En la tercera
Kritische fase, próximo a la teología
Ausgabe, ed. de de Böhme, renuncia a la
H. M. noción de identidad,
Baumgartner y aunque no al monismo,
otros, para explicar la evolución
Frommann- del mundo.
holzboog,
Stuttgart, desde
1976 (no
completada).
Fráncfort 21 de . El mundo Su filosofía, concebida Su filosofía fue Presenta su
del septiemb como voluntad y esencialmente como un inspiración para el filosofía en
Meno, re de representación «pensar hasta el final» la desarrollo de las abierta polém
Reino de 1860) fue Parerga y filosofía de Kant, es ideas/obras del contra los
Prusia,. un paralipómena deudora de Platón y filósofo Friedrich desarrollos
filósofo La cuádruple Spinoza, sirviendo además Nietzsche. metafísicos
Schopenhau alemán. raíz del principio como puente con la filosofía postkantianos
er de razón oriental, en especial con el sus
suficiente budismo, el taoísmo y el contemporán
vedanta.1 y especialme
contra Hegel.

Kierkegaar Copenha 5 de (1841) Sobre el Dos de sus ideas más Los temas que trato Criticó con
gue mayo de concepto de conocidas son la en el desarrollo de sus dureza el
1813 ironía en «subjetividad» y el «salto ideas filosóficas hegelianismo
constante de fe». El salto de fe es su fueron de igual forma su época y lo
referencia a concepción de cómo un tratadas por autores él llamó
Sócrates (Om individuo cree en Dios, o como Martin formalidades
Begrebet Ironi, cómo una persona actúa en Heiddeger y Jean- vacías de la
med stadigt el amor. No es una decisión Paul Sartre Iglesia danes
Hensyn til racional, ya que trasciende
Socrates) la racionalidad en favor de
(1843) O lo uno algo más extraordinario: la
o lo otro (Enten fe. Además consideraba
– Eller) que tener fe era al mismo
(1843) Dos tiempo tener dudas.
discursos
edificantes (To
opbyggelige
Taler)

Offenbac 5 de Todas las obras En la cosmovisión de Fue uno de los Siendo seguid
h del octubre originales de Mainländer Dios existió en principales seguidores de Schopenh
Meno de 1841 Philipp un principio como un todo y de la filosofía de también se le
y se Mainländer se como unidad primordial. Es Schopenhauer, y fue puede consid
suicidó a encuentran en la muerte de ese Dios una fuerte influencia a su filosofía
los 34 dominio público. originario el punto de en las obras de como anti
años de Esto es partida de la historia Nietzsche y Cioran. hegeliana.
edad el aplicable en universal, que en lo físico
día 1 de todo el mundo se caracteriza por la
abril de debido a que pluralidad y en lo moral por
1876. falleció hace la necesidad del
Mainlander
más de 100 sufrimiento. La historia del
años. Las universo se encuentra así
traducciones de enmarcada por esas leyes
sus obras fundamentales.
pueden no estar
en dominio
público. La
Filosofía de la
liberación (Die
Philosophie der
Erlösung, 1876)
Weimar, 15 de Fatum e historia Meditó sobre las Nietzsche fue un autor Nietzsche se
alemania octubre (1862) consecuencias del triunfo que introdujo, como oponía: el
de 1844 Libertad de la del secularismo de la ningún otro, una platonismo
voluntad y fatum Ilustración, expresada en su cosmovisión que ha (fundamental
(1868) observación «Dios ha reorganizado el te en la figura
Homero y la muerto», de una manera pensamiento del siglo Sócrates) y e
filología clásica que determinó la agenda de XX, en autores tales cristianismo
(1869) muchos de los intelectuales como Martin (fundamental
El drama más célebres después de Heidegger, Michel te en la figura
musical griego su muerte. Foucault, Jacques San Pablo).
(1870) Derrida, Gilles Tampoco Kan
Sócrates y la Deleuze, Gianni era santo de
Nietzsche
tragedia (1870) Vattimo o Michel devoción (hay
La visión Onfray, entre otros. quien lo ident
dionisíaca del con el famoso
mundo (1870) "camello" de
El Estado griego tres
(1871) transformacio
El nacimiento " del Zaratust
de la tragedia y, desde lueg
en el espíritu de Hegel.
la música
(1872)