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http://archive.org/details/palographiemusic20macq
PALÉOGRAPHIE MUSICALE
XX
PALEOGRAPHIE MUSICALE
COLLECTION FONDÉE PAR DOM ANDRÉ MOCQUEREAU
LES PRINCIPAUX
MANUSCRITS DE CHANT
GRÉGORIEN, AMBROSIEN, MOZARABE, GALLICAN
i
XX
LE MISSEL DE BÉNÉVENT VI-33
Introduction par
BIBLIOTHEQUES
!
. LIBRARIES «.
M.ÏO
Tous Reproduction ou réimpression totale ou partielle interdite pour tous pays par n'importe quel procédé, notam-
droits réservés.
ment par microfilm, xérographie, microfiche, microcarte, offset, etc.. sans l'autorisation de l'éditeur.
.
MISSEL DE BÉNÉVENT
(Début du XI e siècle)
PIAE MEMORIAE
OMNIVM FRATRVM SOLESMENSIVM
QVI AD GREGORIANAM CANTILENAM RESTITVENDAM
HVMILITER AC PATIENTER
INGENIVM VIRES VITAMQVE
IMPENDERVNT
IVNIORES EAMDEM OPERAM NAVANTES
GRATO ANIMO
D. D. D.
INTRODUCTION
Les études préparatoires à une édition critique du Graduelle Romanum montrent que la tradition,
pour ce qui est du classement neumatique, se divise en deux grandes familles: l'une, dite de l'Est, forme
un groupe homogène et compact comprenant presque tous les pays germaniques; l'autre, dite de l'Ouest,
se divise en plusieurs groupes régionaux: Nord-Est de la France, Bretagne, Aquitaine, Sud de l'Italie, et
groupe franco-anglais. Deux sous-familles se distinguent par des variantes propres: Saint-Denis et Cluny;
une autre sous-famille fait le pont entre Est et Ouest.
Chacun de ces groupes est représenté sur les tableaux de comparaison par deux manuscrits: le chef
de file en notation neumatique sans lignes, et son correspondant sur lignes. Les voici. Plusieurs de ces
témoins ont été publiés.
FAMILLE EST
- St. Gallen 359: Cantatorium de St-Gall = Paléographie Musicale de Solesmes, 2 e série, t. II; et ses
FAMILLE OUEST
Groupe Nord-Est:
- Laon 239, de Laon = P. M., t. X.
- manuscrit sur lignes: Verdun 759, non publié.
Groupe breton:
- Paris, Bibl. Nat., latin 776, de St-Michel de Gaillac (dit d'Albi). A son défaut on utiliserait le Gra-
duel de St-Yrieix (Paris, latin 903) = P. M., t. XIII.
Groupe bénéventain:
- manuscrit sur lignes: Bénévent VI-34 = P. M., t. XV.
Groupe franco-anglais:
- manuscrit en notation double (neumes et lettres): Montpellier, Faculté de Médecine H 1 59, de St-
Bénigne de Dijon = P. M., t. VIII.
Introduction
Groupe Saint-Denis:
Groupe Cluny:
- Paris, Bibl. Nat., latin 1087.
- manuscrit sur lignes: Bruxelles, Bibl. Royale, Il 3823.
Groupe intermédiaire:
Comme on le voit à la lecture de ce relevé, il nous manque la publication d'un témoin particuliè-
rement intéressant, le manuscrit bénéventain sans lignes: Benevento, Archivio Arcivescovile VI-33. Le
présent volume de la Paléographie Musicale comblera cette lacune.
Sa publication a été rendue possible par la courtoisie et la libéralité de Mgr Angelo Ferrara, Vicaire-
Général de Bénévent et Bibliothécaire-Archiviste de l'Evêché. Dom André Thibaut, profès de Clervaux
et moine de San-Girolamo à Rome, a effectué le travail photographique. Le regretté Dom Jacques Froger,
les tables du manuscrit et préparé les matériaux de l'Introduction, aidé de plu-
de Solesmes, avait dressé
sieurs personnes, notamment Dom Jean Mallet, auteur d'un nouveau catalogue des manuscrits de Béné-
vent.
A tous va notre reconnaissance, ainsi qu'à la Maison Lang qui assure la publication de ce XX e
volume
de notre Paléographie Musicale.
Ce manuscrit est un Missel plénier. La contexture du livre ne permettait pas d'en reproduire les seules
pièces de chant; et la chose eût-elle été réalisable, elle eût été regrettable, car elle aurait isolé le chant de
son contexte, privant le liturgiste et l'historien d'une précieuse documentation, en partie originale. Le res-
pect des sources imposait donc, à tous égards, la publication intégrale du manuscrit.
PRESENTATION DU MANUSCRIT
Sans nous astreindre à une étude codicologique complète, nous donnons ici les indications utiles pour
les usagers du manuscrit.
Le Missel plénier que nous publions porte la cote VI-33. En fait, les manuscrits de l'Archivio Arci-
vescovile de Bénévent forment une série unique, en chiffres arabes. Le caractères romains ne nombre en
correspond aujourd'hui à aucune réalité, de sorte que nouveaux rédacteurs du catalogue de ce fonds
les
ont décidé de la négliger. Pour plus de commodité, nous conservons l'usage courant, bien que notre
manuscrit soit affecté du n° 33 seul.
Le manuscrit compte actuellement 1 39 folios, mesurant 330x237 mm; ils sont marqués de 1 à 1 38,
du fait qu'un folio (3
bis
) avait été omis dans la numérotation. Une reliure récente donne pour dimensions
extérieures 350x250 mm.
La réglure à la pointe sèche a été tracée sur quatre bifolios à la fois, côté poil, après que les peaux
aient été pliées chair contre chair.
!
Introduction 1 1
Elle donne les dimensions suivantes. La justification est de 255 à 260 sur 192 mm, disposée sur
2 colonnes, chacune de 260 sur 87 à 89, distantes de 20 mm. La marge interne est de 20 mm; la marge
externe actuelle est similaire: 18 à 22 mm, sans traces des piqûres.
Il y a 29 lignes écrites par page, avec un interligne d'environ 9 mm. Les folios 72-79 ont une ligne
de plus, et leur justification est plus large de 3 mm. Ils correspondent à un quaternion, ayant encore sa
réclame au bas du 79 v . On n'y remarque pas de changement de main.
Le livre a été rogné, assez irrégulièrement. Sur les bords latéral et inférieur cette opération n'a pas
respecté les additions marginales.
Quelques folios sont abîmés et partiellement déchirés: 1,2,3,8,9, 19, 31, 32, 60, 1 16, 1 17, 137, 138,
sans trop d'inconvénient pour la connaissance du texte.
Des cahiers ont disparu; d'autres ont été mutilés. L'analyse du contenu précisera l'importance des
lacunes.
Les 19 cahiers actuels, quoique amputés de quelques folios, s'avèrent avoir tous constitué des qua-
ternions. La réclame subsiste à la fin de nombreux cahiers; elle revient tous les 8 folios, compte tenu des
mutilations: cf. f
os
7, 13, 19,27, 35, 51,63, 71, 79,87 peut-être, 95, 103, 111. Un accident empêche de
voir les autres réclames. Dom Jacques Froger a tenté une restitution de l'état primitif (cf. Appendice).
Tout le Missel a été copié d'une même main pratiquant une belle écriture bénéventaine, pour l'étude
de laquelle nous ne pouvons que renvoyer à l'ouvrage de Loew (The Beneventan Script). Suivant l'usage
le texte des chants est transcrit en petits caractères, afin de laisser la place nécessaire à la notation.
Outre les signes de ponctuation ou d'abréviation, on remarque divers signes qui ont certainement un
caractère ekphonétique. La ponctuation elle-même paraît souvent plus oratoire que grammaticale,
comme on le voit dans les oraisons et les lectures, et même dans le texte des pièces de chant où parfois
un point se rencontre au cours d'une phrase, en accord avec la mélodie (vg. Communion Potum, f° 63).
Un signe assez semblable à l'oriscus se voit sur les monosyllabes qui portent un accent oratoire (vg. dans
l'Evangile du f° 3, les mots hoc, his, haec): il se distingue nettement des signes d'abréviation, horizontal
ou vertical. Il est employé aussi sur des mots polysyllabiques, où il désigne souvent, mais pas toujours,
la syllabe accentuée (vg. dans l'Evangile du f° 6 V
sur masculinum, ou f° 7 sur ipsius).
Plus souvent l'accent tonique des proparoxytons est marqué d'un trait oblique; très fin, il semble plus
pâle, mais peut très bien être de première main, comme le point-virgule de la ponctuation, qui lui res-
semble dans son dernier élément. Le même accent sert pour les oxytons tels que les mots hébreux (cf.
f° 7: phenuel, azer).
Un signe en forme de 2 signale les phrases interrogatives. Sa place est variable: accent au début
d'interrogation, ou à la fin, ou au début et à la fin (cf. f° 8
V
: quid est . . . oportet me esse).
On s'explique difficilement le système adopté pour marquer les diverses parties du chant de la Pas-
sion, car il n'est pas uniforme dans les quatre Evangiles, et il varie au cours d'un même Evangile. Le pro-
cédé le plus fréquent indique le chroniste par la lettre 1 barrée ou non (= lector?)\ Notre Seigneur par eg,
ou plus souvent eug (= evangelium?); les autres personnages par s bénéventain (= synagoga). La Passion
selon saint Jean indique également le Christ par hs (= Hiesus), souvent précédé de d (= deus?); ces deux
désignations (hs et d) ne semblent pas contemporaines, encore qu'elles soient parfois de même encre. De
plus, cette Passion précise souvent la qualité des acteurs: iu (judaei), pi (pilatus), di (discipulus). En saint
Luc l'indication du chroniste par 1 barré est souvent précédée d'une croix, en général plus noire. Parfois
la croix suit et l'on a la succession: Christ, chroniste, Christ; ces indications préviendraient donc de la
d'avertir le chantre d'une déficience de la notation quant à l'exactitude de la hauteur mélodique. Bien que
le texte littéraire ait été transcrit de façon à ménager la place de la mélodie et de ses mélismes, l'espacement
se trouve être parfois un peu large, parfois un peu court et, dans ce dernier cas, les neumes ont été serrés,
ou bien ils débordent dans la marge.
La décoration consiste essentiellement en grandes lettrines au début de chaque oraison ou lecture;
les pièces de chant commencent par une majuscule beaucoup plus petite et non ornée. Le dessin des let-
trines aura été tracé par le copiste, car elles viennent à leur place exacte dans la suite des textes, et en même
temps le texte les contourne au plus près. Nous ne pensons pas qu'on doive voir des esquisses dans les
quelques dessins en marge (f
os
8, 64 v ): ils seraient plutôt des essais de copie tardifs et maladroits, comme
hls
le grotesque au bas du f° 3 .
L'ornementation prend de l'ampleur, aux dimensions d'une demi-page, pour le V (D) et le Te (igitur)
du canon de la messe dans la nuit de Pâques. Le V encadre une croix ancrée, au milieu de laquelle se dé-
tache le buste du Christ nimbé. La décoration de ces lettres, entrelacs, fleurons et têtes d'aigle, reflète par-
faitement l'art de l'Italie du Sud.
Un autre dessin, plus fruste, représente, en haut d'un I, le pélican se frappant le cœur; il est de pre-
mière main puisque le texte contourne l'animal (f° 52). Un autre I est surmonté d'une tête ailée (f° 59).
Les rubriques ont été écrites par une main contemporaine de celle du scribe principal. Tracées au
dernier stade de la confection du manuscrit, elles occupent la place qu'elles peuvent, au besoin à droite
et à gauche d'un neume.
ANALYSE DU MANUSCRIT
Missel plénier, le manuscrit VI-33 contient, pour chaque messe, la suite normale: Introït, Oraison,
Epître, Graduel, Alléluia, Evangile, Offertoire, Secrète, Préface éventuelle. Communion, Postcommu-
nion. En ce qui concerne les chants, la psalmodie des Introïts est indiquée par l'incipit noté; il n'existe
aucun verset d'Offertoire.
A quelques exceptions près, et malgré nombre de particularités, nous avons affaire à un Missel de
la liturgie romano-franque. Temporal et Sanctoral sont mélangés selon le plan habituel, le Carême et le
Temps pascal faisant bloc, ainsi que les Dimanches après la Pentecôte.
Le début du livre manque jusqu'à la vigile de Noël (f° 1). Les messes se poursuivent normalement;
les trois derniers Dimanches après l'Epiphanie sont bloqués entre l'octave de sainte Agnès (f° 1 2) et la Puri-
fication, dite Ypopanti simeonis (f° 13 Après l'Annonciation (f° 17 ) viennent le Temps de la Septua-
v
).
v
gésime et le Carême. Préface et Canon de la messe sont à la vigile pascale (f° 80), suivis du Temps pascal.
Le Sanctoral reprend avec saint Georges (f° 91); les messes d'Ascension et Pentecôte sont après les saints
Nérée et Achillée (f° 95 v ). Du f° 105 v (ss. Prime et Félicien) au f° 125 (s. Martin) on a le Sanctoral seul,
les Dimanches après la du manuscrit, lequel s'arrête aujourd'hui, après la
Pentecôte étant rejetés à la fin
messe de la Trinité (f° 138), avec le début des Communs. Ces Dimanches sont groupés en quatre séries:
post octabas Pentecosten, post Natalem apostolorwn, post s. Angeli, post Martini.
Cette brève analyse ne montre pas l'importance des lacunes. Elle doit être précisée, ce qui importe
à la connaissance du contenu du livre et à la restitution de son état primitif.
Le texte commence donc aujourd'hui avec l'Evangile de la vigile de Noël; il débutait primitivement
au er
1Dimanche de l'A vent, comme le prouvent les incipit renvoyant à cette période liturgique (fos 17 v ,
v
20\ 29, 76, 103\ 121 ).
Entre les f° 7 et 8 actuels, il manque la partie médiane de la messe de l'Epiphanie, soit 1 folio.
Introduction 13*
os
Entre les f 8 et 9, l'absence d'un autre folio nous prive d'une partie de l'octave de l'Epiphanie et
de la suite jusqu'au début du 2 e Dimanche, y compris la fête Sci Felicis in Pincis, mentionnée par une
référence au f° 123.
Le troisième cahier actuel a perdu deux folios après le f° 18, soit la liturgie depuis la Postcommunion
de la Septuagésime jusqu'à l'Evangile de la Quinquagésime.
os
Trois folios arrachés au cahier 9 causent une double lacune importante entre les f 59-60 et 61-62.
La première lacune commence au cours de l'Evangile in nocte des Rameaux (Passion selon saint Mat-
os
au moins jusqu'à Mt. 27,
thieu), qui se prolongeait (cf. la mention require f 69 v et 71 v ). De la messe 1 1
du jour, disparue, nous connaissons l'Epître (Phil. 2, 5) indiquée au f° 122. La longueur de cette lacune
implique la disparition d'un quaternion après le f° 59. Il manque ensuite la messe du Lundi Saint; le Mardi
commence avec l'Evangile.
Entre les f
os
61 et 62, il nous manque la fin de l'Evangile in nocte (Le 22) du Mercredi et le début
de la messe in die, jusqu'à l'Evangile (Me. 1 5). Le bifolium médian et le folio suivant auront été arrachés.
Après la fête de saint Martin (f° 125 v ) l'ablation de deux folios au moins nous prive de la fin du Sanc-
toral. Le texte reprend avec le Dom (I) post octabas Pentecosten.
Les deux derniers cahiers actuels ( 8 1 et 19) ont perdu plusieurs folios, mais la lacune, trop importante,
suppose la disparition également d'un cahier: elle conduit en effet de l'Epître du Dimanche III p. Nat.
Apost. (8 e aprèsla Pentecôte), f° 1 32 v jusqu'à
,
du Dimanche/?, sci Angeli (18 e après
l'offertoire Sanctificavit
la Pentecôte), f° 133. Il nous manque ainsi 1 3 messes, celles des Dimanches, et celles des Fériés des Quatre -
Temps de Septembre.
Le manuscrit s'arrête aujourd'hui, après la messe d'un apôtre. Plusieurs autres cahiers auront nor-
malement contenu la fin des Communs. Divers renvois (require) nous font connaître, outre cette messe
du Commun d'un apôtre, les Communs de plusieurs martyrs (1 3 mentions), d'un martyr (6), d'un confes-
seur (9), des vierges (6).
Aucun indice ne permet de deviner si d'autres parties s'ajoutaient: chants de l'ordinaire de la messe,
séquences, tropes, toutes pièces que l'on trouvera dans les manuscrits bénéventains postérieurs, en grande
partie intégrées à leur place liturgique dans le corps du Graduel.
PARTICULARITES DU MANUSCRIT
Le Calendrier
jours précédents. On remarquera simplement la date de la saint Martin, choisie pour désigner les derniers
dimanches de l'année liturgique.
14* Introduction
Le Sanctoral compte peu de fêtes autres que celles de la liturgie romano-franque. Ce sont: Scholas-
tique, la vigile de saint Grégoire, Benoît avec vigile, saint Michel au 8 Mai, Barnabe, Guy et Modeste, Bar-
thélémy au 17 Juin, la Transfiguration, la Translation de saint Barthélémy au 24 Août, Germain de
Capoue, la vigile de saint Martin. La présence de la Transfiguration fait du VI-33 l'un des plus anciens
témoins de la diffusion de cette fête, avec le Missel d'un monastère Saint-Pierre dans les Abruzzes (Rome,
Bibl. Vaticane, latin 4770, du X-XL s.) qui lui est tout semblable; les chants sont empruntés à la Trinité,
Ce cadre passablement neutre renferme des particularités plus nombreuses, que révèle une analyse
progressive du contenu.
Ordonnance de la liturgie
En ce qui concerne les rites, on trouve, outre les Messes, la bénédiction des fonts et l'Ordo du baptême
(f° 78); ainsi que la bénédiction des raisins (f° 1 16). En revanche il n'y a pas de litanie des saints, ni à la
Vigile pascale ni aux Rogations. Antiennes de procession et oraisons sont peu nombreuses. Les cérémonies
du Triduum pascal constituent le morceau le plus important et le plus original des parties propres à la
liturgie bénéventaine: elles ont fait l'objet d'études (Andoyer, Hesbert). On peut les étendre jusqu'au
Dimanche des Rameaux, puisque toute la Semaine-Sainte offre des rites propres, entre autres la lecture
d'une partie de la Passion à l'office de nuit. C'est dans cette partie du livre qu'on rencontre la rubrique
«secundum ambrosianum» (cf. f° 68 v adoration de
: la Croix). Il existe en effet bien des similitudes entre
les deux liturgies ambrosienne et bénéventaine; mais elles n'excluent pas de notables différences, de sorte
que l'expression susdite, on l'a plus d'une fois constaté, signifie avant tout: usage différent de la liturgie
romaine.
On remarquera la place de la Messe Omnes gentes, à la vigile de l'Ascension (f° 95 v ).
En ce qui concerne les Oraisons, il faut signaler la présence normale des Oraisons super populum aux
fériés de Carême et l'existence de deux autres catégories d'Oraisons: les Oraisons post Evangelium à cer-
tains Dimanches après la Pentecôte (II = f° 128; V = f° 130 v VI = f° 131 v ), et les Oraisons ad Vesperas pour ;
les grandes fêtes: Pâques (f° 83) et férié II (f° 84), vigile de la Pentecôte (f° 98), saint Jean-Baptiste (f° 109:
missa major), les saints Pierre et Paul (f° 1 12: deux Oraisons), Transfiguration (f° 1 17 v ), Assomption (f°
Les Lectures de la Messe dans le VI-33 ont attiré l'attention des liturgistes. Contentons-nous ici de
dire que Dimanches après la Pentecôte ont trois Lectures: le Prophète, l'Apôtre, l'Evangile; ce système
les
s'arrête à la saint Michel, passée laquelle on n'a plus que deux Lectures: Epître et Evangile.
Les Chants accompagnent les Lectures selon l'antique système: une lecture - un chant. On le vérifie
au Mercredi de la I e semaine du Carême (f° 25 v où les deux Lectures, avant l'Evangile, sont suivies res-
)
pectivement du Graduel et du Trait; de même au Samedi suivant: c'est la liturgie normale de Quatre-
Temps. La quatrième férié de la IV e semaine du Carême a deux leçons, accompagnées chacune d'un Gra-
duel (f° 49). On retrouve le principe appliqué ailleurs: les Dimanches après Pâques (f° 87 n'ont qu'un v
)
Alléluia, sauf le second (f°88 Dom. p. oct. pasc.) où deux Alléluia se suivent; les Dimanches après la Pen-
v
tecôte (où cependant on trouve Graduel+Alleluia, même après la saint Michel alors qu'il n'y a qu'une Epî-
tre); la fête de saint Michel du 8 Mai (f° 94 ), laquelle comporte trois Lectures. A la saint Benoît (f° 17)
v
La messe de la Vigile pascale comporte Alléluia, Offertoire, Communion (f° 79), chants que supprime
une rubrique postérieure (f° 72 v ).
Après ces considérations relatives aux rites, on relève des particularités plus intéressantes encore dans
le choix des pièces liturgiques.
Les Oraisons et Préfaces ne semblent pas avoir encore attiré la curiosité des liturgistes. Dom Jacques
Froger avait réalisé un gros travail de comparaison, dont le résultat le plus clair est que Bénévent VI-33
utilise l'Hadrianum, parfois avec des différences, et le Supplément d'Aniane; il utilise aussi un gélasien-
franc, sans suivre complètement l'un des témoins connus de ce Sacramentaire. Reste à savoir si le travail
de compilation est le fait du copiste de Bénévent, ou plutôt de son modèle.
L'originalité dans le choix des Lectures est évidente: aussi a-t-elle fait, elle aussi, l'objet de quelques
études. Aux Dimanches de Carême, Bénévent garde les Evangiles anciens avec la Préface et la Commu-
nion correspondantes: Samaritaine, Abraham, Aveugle-né, Lazare. Il n'a pas cependant les Oraisons des
scrutins. Le Jeudi-Saint, le Missale Antiquum prend sa première Lecture dans Jonas, conservant un usage
antique, attesté à Milan: les Lectures de ce jour n'ont pas de parallèle romain. La lecture des Passions,
partie la nuit, partie le jour, et le choix des péricopes pour chaque office sont également propres à Béné-
vent. Le texte des Lectures est parfois celui de la Vêtus Latina: Baruch et Jérémie aux Dimanches après
os
la Pentecôte (f 130-132). Enfin la première Lecture peut être empruntée à une source hagiographique:
le sermon de Paulin d'Aquilée De inventione corporis sancti Nazarii (f° 1 15) et la Vita de saint Martin
par Sulpice-Sévère (f° 125).
Les chants
Les chants du Missale Antiquum sont, dans l'ensemble, ceux du répertoire grégorien, c'est-à-dire le
e
répertoire primitif tel qu'on le peut reconstituer à la fin du VIII siècle, et les additions venues par résur-
gence, vg. l'Offertoire Elegerunt, ou par création postérieure, comme le sont beaucoup d'Alleluia. Cepen-
dant on trouve dans ce manuscrit un certain nombre de pièces propres à la liturgie bénéventaine ou, sur-
tout, romano-bénéventaine.
Le classement neumatique des témoins du Graduel Romain montre que les manuscrits du Sud de
l'Italieforment un groupe homogène, et que cette famille a pour parent le plus proche les manuscrits aqui-
tains. Ce classement porte nécessairement sur les mélodies que nous appelons traditionnelles, par oppo-
sition aux mélodies propres au répertoire aquitain; à l'égard de celles-ci également on constate des rap-
prochements entre Aquitaine et Bénévent, mais moins nombreux que pour le fonds grégorien commun.
Nous ne dirons rien ici des problèmes de hauteur mélodique, puisqu'ils concernent les manuscrits
sur lignes. La similitude neumatique nous autoriserait pourtant à extrapoler les indications des témoins
plus récents jusqu'à leur ancêtre imparfaitement diastématique.
Nous n'avons pas non plus à insister sur la notation bénéventaine, si ce n'est pour remarquer, malgré
son aspect très particulier qui tient, pour partie, au ductus de l'écriture textuelle, certaines similitudes avec
la notation française (avec les neumes verticaux) et davantage avec la notation messine (avec les angles
du torculus et des porrectus).
Ces remarques confirment l'appartenance de notre manuscrit à la vaste tradition grégorienne. Il est
à l'heure actuelle, le plus ancien témoin complet de l'introduction du répertoire grégorien en Italie du Sud.
Et il garde moins de pièces de style Vieux-bénéventain que les Graduels VI 35, 38,40, de Bénévent même.
Une bonne partie de ses pièces propres sont de facture grégorienne.
Trois Messes fournissent un bon exemple de la complexité des sources dans notre manuscrit.
16* Introduction
un centon grégorien, et ce Graduel Qui confidunt est une adaptation de Miserere michi.
La deuxième Messe, celle de la Vigile pascale, est de facture bénéventaine. Elle comporte: l'Alleluia
Resurrexit tanquam dormiens, l'Offertoire Omnes qui in Christo, la Communion Ymnum canite agni.
La troisième, celle de saint Martin, semble bien être le fruit d'une importation; toutes les pièces, tirées
de la Vita, sont de facture grégorienne, à l'exception d'un Alléluia gallican. Les voici:
Ail. Oculis ac manibus, texte propre à Bénévent (?); mélodie du Dies sanctificatus.
Ail. Beatus vir sanctus Martinus, gallican.
Off. O virum ineffabilem, calqué sur In omnem terram.
Com. Sacerdos Dei Martinus, calqué sur Posuisti.
Le cas de l'Alleluia Oculis est assez fréquent: la mélodie du Dies sanctificatus a souvent été utilisée,
à Bénévent comme ailleurs, et parfois pour un texte propre à l'Italie du Sud, ou répandu en cette région
surtout: vg. Benedictus qui venit ou Mémento nostri.
Voici les autres pièces propres construites sur une mélodie grégorienne. L'Introït In columbae specie,
sur Puer natus est; les Traits du VIII e mode Adducentur, Ave Maria, Posuisti Domine; la Communion
Redimet. Toutes ces pièces ne se rencontrent guère qu'en Italie, où elles sont rares sauf dans le domaine
de la notation bénéventaine.
Il en va de même de quelques Alléluia: Beatus Simon; In resurrectione tua; Ipse praecedet ante illum;
Non nobis. La Communion Sint lumbi dans sa mélodie en Deuterus est propre à l'Italie du Sud et à quel-
ques églises d'Italie Centrale (Norcia).
La liste des pièces spécifiquement bénéventaines est brève: outre la Messe pascale, nous relevons deux
Communions et Communion Dilexisti justitiam (minor) s'arrête sur le mot iniqui-
quelques Alléluia. La
tatem; sa mélodie n'est pas grégorienne. La Communion Non pro eis rogo, malgré son caractère gallican,
semble bien propre à l'Italie du Sud, où elle sert également comme Antienne à Magnificat des I Vêpres res
de l'Ascension.
L'Alleluia Ad dominum cum tribularer se rencontre à Bénévent et Norcia. Beatus Laurentius oravit,
plus largement répandu, a une mélodie bénéventaine. Bénévent possède une mélodie propre du Confitebor
tibi pour saint Michel. Ecce quam bonum ne se trouve qu'à Bénévent (Schlager, Thematischer Katalog
der àltesten Alléluia- Melodien, n° 285). Le texte Non vos relinquam est répandu, mais il figure ici avec
une mélodie propre aux bénéventains. La mélodie de O quam beata es virgo est également propre à Béné-
vent et au seul manuscrit de l'Angelica 123. La mélodie universelle du Justus ut p aima est adoptée par
un texte strictement bénéventain, Repleti sunt apostoli; de même celle du Te martyrum par le Tu Domine
pater (Bénévent et Norcia). Spiritus paraclitus docebit, de facture grégorienne, ne se rencontre qu'à Béné-
vent et à Dijon (Montpellier H 159). Le Venite filii a reçu une mélodie de type grégorien.
Une pièce pourrait nous retenir plus longuement, la Communion Nos autem. Pièce très répandue,
elle se présente sous deux textes différents et quatre mélodies au moins. On a ici la mélodie du Deuterus,
construite sur une structure très archaïque, quoique les procédés d'ornementation soient grégoriens: qua-
tre phrases reprennent le même motif où
est suivie d'un mélisme à l'avant-dernière césure.
une série de pes
Ce un peu minutieux montre que le Missale Antiquum offre assez peu de particularités en ce
relevé
qui concerne les chants, hormis le domaine des Alléluia. Les pièces propres, que l'on retrouve d'ailleurs
dans les autres manuscrits bénéventains, ont le plus souvent le caractère grégorien, quand elles ne sont
pas de simples adaptations des textes à des mélodies antérieures. Quelques pièces seulement se différen-
cient nettement du grégorien.
Introduction 17*
pièces de facture bénéventaine, ce qui ne contredit pas le modèle byzantin pour plusieurs d'entre elles.
La Semaine Sainte forme donc, dans le VI-33 comme dans d'autres manuscrits bénéventains, un bloc
à part, conservant fidèlement une liturgie propre.
C'est l'une des raisons avancées, surtout par la Paléographie Musicale XIV, pour parler de
t.
l'archaïsme de la tradition bénéventaine. Elle est réelle, mais loin de s'avérer absolue. Le Missale Anti-
quum témoigne aussi des nombreuses importations, en particulier pour l'Antiphonaire de la Messe.
ORIGINE ET DATE
Le seul aspect du Missale Antiquum indique un livre écrit en Italie du Sud avant l'introduction de
l'écriture gothique, et même avant l'apparition de la notation sur lignes. Pour préciser l'origine et la date
il faut, en commençant par celle-ci, se livrer à une enquête plus poussée.
Rien dans ce manuscrit n'apporte un renseignement qui livrerait une date certaine. Nous n'avons plus
la page de titre, ni un éventuel colophon final. Aucun Calendrier, donc aucune table pascale, n'accom-
pagnent ce Missel. Pas plus que l'Exsultet de la vigile pascale, les Oraisons du Vendredi-Saint ne four-
nissent le nom d'un personnage connu, mais un quelconque ille.
L'écriture du texte littéraire ne permet guère de serrer problème de très près, car cette écriture a
le
été pratiquée trop longtemps semblable à elle-même. On dira simplement que son aspect général suggère
un certain archaïsme. Quelques détails orientent vers le début du XI e siècle. Ce sont: le système de signa-
ture des cahiers au moyen de la réclame annonçant la suite de la phrase, et le signe d'interrogation en forme
de 2, placé au début des incises. Au jugement de Loew ces deux particularités apparaissent dans les manu-
scrits bénéventains au début du XI e siècle (The Beneventan Script, p. 292 et 236sq).
La notation corrobore ces indications. Sa diastématie n'est pas rigoureuse, ni parfaitement lisible; elle
est cependant déjà suffisamment exacte en certaines portions, elle autorise l'usage du guidon en fin de
ligne, au besoin elle se voit rectifiée par l'adjonction d'un point. Ce souci de la hauteur mélodique laisse
aux neumes toute leur souplesse, à la graphie la possibilité d'indiquer toutes les nuances sémiologiques,
comme l'ont montré plusieurs thèses où le VI-33 se trouve comparé à d'autres notations. Rien n'annonce
les formes rigides qu'imposeront bientôt les lignes de la notation guidonienne.
Les divers auteurs qui ont voulu dater ce manuscrit ont parlé tantôt de la fin du X e
siècle, tantôt du
début du XI e
. La différence n'est pas grande, tout au plus d'une génération. Si l'on ose préciser une date,
on pencherait actuellement pour les premières décennies du XI e siècle.
L'origine bénéventaine ne peut pas être prouvée par la simple présence du livre dans la bibliothèque
épiscopale, car l'analyse de ce fonds révèle bien des vicissitudes dans l'histoire de sa composition (cf.
date. Le Communicantes nombre même des saints qu'il énumère: Hilaire, Martin,
reste vague, par le
Jérôme, Ambroise, Augustin, Grégoire, Benoît, Isidore. Ce dernier saint ne saurait être retenu comme
indice de provenance, bien qu'il soit moins fréquent que les autres au Communicantes. Le Nohis quoque
n'offre rien de spécial.
Introduction
L'embolisme du Pater par contre nomme saint Barthélémy après Pierre, Paul, André. L'écriture
même et beaucoup d'autres indices bénéventains excluent l'idée de Saint-Barthélémy en Rome,
l'Ile, à
alors que le culte de cet apôtre est traditionnel à Bénévent. Le calendrier que suit notre manuscrit com-
porte deux fêtes pour l'apôtre: le Natalis du 17 Juin (f° 106) et la Translation «de India in Lipari» au
24 Août (f° 120 v ). Celle-ci n'a en propre que ses trois Oraisons, le reste étant pris au Natalis. Les chants
de ce dernier sont ceux d'un apôtre; les autres pièces liturgiques, sauf l'Epître, sont propres, y compris une
Oratio ad vesperum. Le culte de saint Barthélémy a été introduit à Bénévent en 838 au moment de la trans-
lation des reliques, et il est demeuré vivace même après leur départ pour Rome en 983. Aucune fête cepen-
dant ne rappelle explicitement la translation de 838: la fête du 17 Juin (f° 106) est qualifiée Natalis.
Ce culte de saint Barthélémy est l'élément le plus caractéristique dans un Sanctoral pauvre en fêtes
autres que celles du calendrier romain. Ces fêtes particulières concernent la Campante, avec saint Benoît,
sainte Scholastique, saint Germain de Capoue, auxquels on joindrait saint Grégoire, peut-être aussi saint
Martin, cher à saint Benoît. Saint Grégoire, saint Benoît, saint Martin sont parmi les grandes fêtes, avec
vigile. Ces dévotions indiqueraient un monastère bénédictin. Préciser lequel serait pure hypothèse, tant
qu'on n'aura pas procédé à une étude comparée des manuscrits liturgiques bénéventains.
La fête de saint Michel, célébrée le 8 Mai (f° 94) et non le 29 Septembre, n'ajoute aucune précision,
malgré ses trois Lectures, signe de l'importance de la fête. Seul le titre d'Inventio oriente vers le Mont-
Gargan.
Dans l'état actuel de nos connaissances on peut donc simplement avancer que le Missale Antiquum
VI-33 est originaire de Bénévent, écrit au début du XI e siècle, probablement pour un monastère béné-
dictin.
HISTOIRE DU MANUSCRIT
Les nombreuses modifications apportées au manuscrit primitif, nombreuses mais souvent d'impor-
tance secondaire, prouvent que ce Missale Antiquum a longtemps servi pour l'usage liturgique. L'écriture
bénéventaine abandonnée depuis longtemps que l'on continue encore à la lire; les additions permettent
est
d'ailleurs de suivre l'évolution des graphies, de constater la permanence de certaines formes et de certaines
ligatures.
L'histoire du manuscrit ne concerne pas les mélodies, pour la bonne raison que dès le milieu du
XI e siècle on va commencer à transcrire les chants sur lignes avec clés.Le Missel a donc été utilisé pour
les oraisons et les lectures, et c'est là qu'une mise à jour s'imposait. Elle se traduit par des références biffées,
Une des plus ancienne série de rectifications concerne les psaumes d'Introït. Quelques uns ont été
biffés ou grattés (Dom. J. Froger en a compté 32): vg. aux Saints Innocents (f° 5: biffé) ou à Pâques (f° 82 v :
gratté). D'autres sont d'une main légèrement postérieure à la première, usant d'une encre plus noire, peut-
être après lavage du texte primitif (vg. f° 102: Vendredi après la Pencôte; f° 1 02 v Samedi).
: Il s'agit parfois
vestre (f° 6) renvoyait au Commun de plusieurs confesseurs; elle a été biffée, comme l'incipit Sacerdotes
de l'Introït et son psaume Mémento. De même à saint Marcel martyr (f° 9), dont la rubrique renvoyait
Introduction 19*
aux lectures d'un confesseur: l'Epître (Apostolum) est biffée, mais non le mot Evangelium. Toutes les rec-
tifications de cette série s'expliquent ou bien par des erreurs, ou bien par des changements d'usages.
Des additions ont été apportées par des mains encore bénéventaines: une seconde Oraison pour la
Bénédiction des cierges (f° 1
v
), une Oraison de saint Marc et trois Oraisons pour les moissons et les vignes
v
aux Litanies Majeures (f
os
9 et 92 r
), sur le côté du Te igitur, la Préface du Carême d'une main contem-
poraine, et la Préface des défunts d'une main un peu plus récente (f° 80 v
). Sur la même page et au bas
de la page suivante, des noms de personnes, écrits de plusieurs mains, se rapportent au Mémento du
Canon.
La suite des Lectures évangéliques constituait l'une des principales originalités du Missel bénévéntain
primitif. Elle a été rectifiée selon l'ordre romain généralisé: une main bénéventaine tardive indique les
Evangiles du Carême (fos 30, 38, 43, 45\ 49, 50\ 52).
Une main qui n'offre plus que des traces d'écriture bénéventaine supprime certaines particularités
originelles de la Semaine-Sainte, non sans en ajouter de nouvelles, telle cette Oraison super oblaîa pour
la Passion, au-dessous d'un Evangile où l'on trouve la péricope Collegerant (f° 53: Dom. V Q.). Une rubri-
que indique la nouvelle ordonnance de la Feria VI in Parasceve (f° 69 v ), une autre celle du Samedi-Saint
v
(f° 72 bas, où il faut la distinguer de ce qui concerne la fin du Vendredi).
La série rectifiée des Evangiles oblige à modifier certains renvois. C'est ainsi qu'au XIII e siècle on barre
le du Dom. V Q. qui donne l'Evangile de Lazare, mais qui a désormais changé de nom et
require rétro
de péricope (f° 57 v ). A la même époque on modifie la numérotation des Dimanches après la Pentecôte
en une série unique, que l'on suit de 19 à 26 (f° 133 sq ), sinon avant (lecture difficile ou impossible). En
même temps on indique l'Introït Omnes gentes pour le 25 e Dimanche (f° 36 v ). 1
Des additions médiévales donnent des Oraisons pour Notre Dame, encadrant les textes du baptême
au Samedi-Saint (f° 79). Dans ces textes les réponses du parrain: Crédit, et les invocations aux Trois Per-
sonnes divines ont été coloriées pour les mettre en relief: ce ne sont donc pas des suppressions d'éléments
essentiels dans le rite. Ces Oraisons à Notre Dame n'ont aucun lien avec le baptême. De même les trois
mémoires de la Croix, de Notre Dame, et des Saints au Temps Pascal n'ont aucun rapport avec le contexte,
la fête de saint Laurent (f° 18 v ). Nous arrivons donc à une époque où le livre est un simple support maté-
1
riel pour noter diverses formules, pratique qui se prolonge tard dans le moyen âge, peut-être jusqu'au XVI e
siècle. En voici les principaux exemples: une liste de fêtes (f° 73), le début d'une invocation O Maria (f°
74), un texte non liturgique (Du m sumus in mundo: f° 78), l'invocation Ave Maria (f° 109). Pourquoi
transcrire sans renvoi (f° 128) le début d'une Oraison qui se trouve plus loin (f° 136 v )?
Il arrive pourtant que des mains tardives accusent l'usage du Missel à des fins liturgiques jusqu'à une
date avancée. Il peut s'agir d'une correction sur un texte lui-même ajouté un peu plus tôt (f° 92: mots
oubliés), de l'addition d'une oraison supplémentaire (fos 1 23 v — 124: sainte Magdeleine), du texte, incomplet
d'ailleurs, de trois oraisons pascales (f° 87 v Quasi modo).
:
Ce un peu minutieux, des modifications apportées au manuscrit primitif n'a d'autre but que
relevé,
de montrer comment le Missale Antiquum a continué de servir pour les lectures et les oraisons de façon
constante jusqu'au XIII e siècle et au-delà; de façon peut-être occasionnelle jusqu'au XVI e
siècle sans
doute.
En 1709 les folios ont été numérotés et un Index dressé. Sur quatre folios supplémentaires au début
du livre, il indique les jours liturgiques, en prenant la peine de donner l'incipit de l'Introït. Tout en conser-
vant le titre ancien des dimanches après la Pentecôte, son auteur précise leur numéro dans la série unique.
Il copie servilement le manuscrit, sans ajouter post s. Angeli au dimanche XIX (le précédent, qui contenait
la rubrique complète, se trouve dans une lacune); en revanche, il note «citatur introitus» au Dominica
II post sancti Martini, qu'il marque comme étant le premier, parce qu'il a mal lu les derniers folios. Il
en reste après rognage ne permet pas de comprendre. Enfin, l'Index ne mentionne pas le contenu du
f° 138.
A lire cet Index, on aurait l'impression qu'il est l'œuvre d'un érudit, plutôt que d'un sacristain: le livre
parti.
BIBLIOGRAPHIE
Le Missale Antiquum de Bénévent a été plus d'une fois remarqué pour son intérêt paléographique, musical, liturgique. Il n'a
cependant pas fait l'objet de nombreuses et copieuses études. Une liste alphabétique des principaux travaux suffira donc.
Baroffio (Bonifatius), article Benevent, dans Die Musik in Geschichte und Gegenwart, Supplément, fasc. 140/141, 1969, col.
653-656. Courte mention dans une présentation liturgique et musicale des manuscrits de Bénévent.
Ferretti (Paolo), Etude sur la notation aquitaine d'après le Graduel de Saint- Yrieix (Paris, Bibliothèque Nationale, lat. 903). dans
la Paléographie Musicale de Solesmes, t. XIII, 1925. Aux p. 96-99, rapide analyse de la notation du VI-33, avec pi.
Gamber (Klaus), Vaterlesungen innerhalb der Messe in beneventanischen Messbuchern, dans Ephemerides Liturgicae 74, 1960,
p. 163-165. Avec l'édition des deux textes du VI-33.
Gamber (Klaus), Die Sonntagsmessen nach Pfingsten im Cod. VI-33 von Benevent. dans Ephemerides Liturgicae 74, 1960,
p. 428—43 1 Présente les particularités liturgiques du manuscrit pour le temps après la Pentecôte.
.
Gamber (Klaus), Das Kampanische Messbuch als Vorlàufer des Gelasianum. dans Sacris Erudiri 12, 96 p. 71 -72. Signale les Lec- 1 1 ,
cette copieuse étude liturgique, où pour les questions musicales, il est fait appel aux manuscrits notés sur lignes. Il en est de
même pour la reprise du sujet: Jean-René Hesbert, L'Antiphonale Missarum de l'ancien rit bénéventain, dans Ephemerides
Liturgicae 52 (1938): 53 (1939); 59 (1945); 60 (1946); 61 (1947).
- t. XV, 1953, p. 71-161, Etude surla notation bénéventaine. Notre manuscrit est cité sous le n° 1.
Rehle Missale Beneventanum (Codex VI-33 des Erzbischoflichen Archivs von Benevent), dans Sacris Erudiri 21,
(Sieghild),
1972-1973, p. 323—405. Description du manuscrit. Edition du contenu, sous forme d'une table analytique où la série des
203 Messes a été capitulée; incipit des pièces qui se trouvent dans le Missale de S. Pie V ou dans d'autres sources publiées; texte
complet des pièces liturgiques qui semblent originales; table alphabétique.
Diverses études de sémiologie grégorienne utilisent le VI-33: A. M. V. J. Kurris. Les coupures expressives dans
la notation du manus-
crit Angelica 123, dans Etudes Grégoriennes, 12, 1971; Balducci, L'interpretazione dei gruppi strofici alla luce délie nota-
S.
zioni antiche. dans Etudes Grégoriennes, 18, 1979; A. Olgiati, Ricerca sull'uncinus in Benevento VI-33; B. Ferretti, Ricerca
sull'oriscus legato alla virga nel codice Benevento VI-33. Ces deux dernières études, non encore publiées, sont des thèses sou-
tenues en 1975 et 1976 devant le Pontificio Istituto di Musica Sacra (Rome).
APPENDICE
une numérotation hypothétique en chiffres romains. La lettre R indique la présence d'une réclame à la
fin d'un quaternion. Les cahiers actuels sont marqués en chiffres arabes.
er
I. 1 quaternion, disparu, qui contenait l'A vent avec les Q.T. d'Avent.
I
—II. f° 1-7: quaternion régulier. R. (ce quaternion comprend le f° 3
b,s
)
3 R
Ensuite, rien ne permet de savoir quel était l'agencement des cahiers: on peut supposer:
TABLE ANALYTIQUE
Fer. 1111 55* 23 juin VIIII. [K. iuli.] Vig. s. iohis. baptis 107 v
Fer. V 56 v 24 juin Mis. mane prima 108 v
Fer. VI 57 r Mis. maiore 108 v
Sabb. ad elemosinam uacat 57 v 26 juin VI. K. [iuli.] Nat. scor. iohis. et pauli 109 v
Dom. in palma in noc 59 r 28 juin 1II[1]. K. iuli. Vig. scor. aplor. pétri et pauli 1 10 r
Fr. [III. in noc 60 r 2 juill. [VI] non. [iul.] Scor. processi et martiniani 1 I3 r
/// lacune entre 61' et 62' 6 juin. Octabas aplor 1 1 3
r
[Fer. I1II. lin] 62 r 10 juill. VI. id. [iuli.] S. felicitatis et filiorum eius . 1 13 v
Fer. V. in cena dni 63 ' 23 juill. X. K. aug. Nat. s. apollinaris mar 1 14 v
Fer. VI. in noc 66 v 25 juill. VIII. K. aug. Nat. sci. iacobi apli 114*
In pasceu 68 v 28 juill. V. K. [aug.] Nat. scor. nazarii et celsi 1 1
r
Fer. II 83 r epi 1 I6 r
Fr. III 84 r Eo die scor. Felicissimi et agapiti 1 16 v
Fer. IIII 84 v 6 août Mis. in transfigurati [one] 1 16 v
Fr. V 85 v 7 août VU. id. [aug.] Nat. donati epi 1 1
V
92 r v
Fer. III 30 août III. K. [sept.] Scor. felicissimi et audacti ... 121
Fer. IIII 92* 8 sept. VI. id. [sept.] Natiui. sce. marie 121
avr. IIII. K. [mai] Nat. sci. Vitalis martyris 92 v 14 sept. XVIII. K. [oct.] Exaltatio sce. crucis 122 r
mai K. mai. Nat. scor. philippi et iacobi 93 r Alia mis. ut supra 1 22 r
mai V. no. [mai.] Inuenti[o] erit s. crucis 93 v Eo die scor. cornelii et cypriani 122 v
Eo die. Scor. Alexandri. euenti. theodoli . . 94 r 16 sept. XVI. K. oct. Nat. s. eufimie uir I23 r
mai VIII. id. [mai.] Inuen. erit s. michahelis ar. 94 r
21 sept. XI. K. oct. Nat. sci. mathei ap. et eug 123 r
mai UN. id. mai. Scor. nerei et achillei 95 v 27 sept. V. K. oct. Nat. scor. cosme et damiani et frm.
In uig. ascensionis d 95 v eorum 1 23 v
Mis. in ascens. dni 96 v
7 oct. Non. oct. Nat. sci. marci conf. 123 v
Dom. 1. p' ascensam dni 97 r
18 oct. XV. K. nov. Nat. s. luce eug 123 v
OtT. sabb. in pentecos 97 v
28 oct. [V.K.] nou. Nat. scor. aplor. simonis et iude 1 23 v
Dom. scm. pentecosten 99 r 30 oct. [III. K.. nou.] Nat. sci. germani capuani epi. 124 r
Fer. II I00 r 1 nov. In onore omni. scor 124 r
Fer. III 100* 8 nov. VI. id. nou. Scor. quattuor coronatorum . 124 v
Fer. IIII 101 r
9 nov. V. id. nou. Nat. sci. theodori mar 124 v
Fr. V 10T V 10 nov. III[I]. id. nou. Nat. sci. menne mar 125 r
Fer. VI I02 r Eo di Vig. s. martini 1 25 r
Sabb. XII. lec I02 v Mis. in nat. eiusd I25 r
Fer. IIII 104 r /// lacune entre 125' et 126'
Fer. VI I04 r Dom. [I] p' octab. pentecosten 126 r
Sabb. XII. lec 104* Dom. [II] 126 v
Dom. octab. pentecos 104 v Dom. III 128 r
9 juin V. <I> id. [iun.] Scor. mar. primi et feliciani I05 v Dom. IIII 129 r
11 juin III. id. [iun.] Nat. sci. barnabe apli 1 05 v Dom. I. p" nat. aplor .... [=V.] 1 30 r
15 juin XVII. K. iuli. Nat. scor. uiti. modesti et cres- Dom. II [=VI.] 130*
centie 106 r Dom. III. p' nat. aplor. .. [=VII.] 13
'
1 juin XV. K. iuli. Nat. sci. bartholomei 106 r Dom. IIII [=VIU.] 132*
18 juin XII1I. K. [iuli.] Scor. marci et marcellia[ni] 106 v /// lacune entre 132' et 133'
-
19 juin XIII. K. iuli. Nat. scor. geruasii et protasii 107 r (Dom. I. p s. angeli) (=XV1II.) 1 33 r
Table analytique 29<
Dom. II (=XVIIII.) 133 r Dom. II. p' s. martini .... (=XXV.) 136 v
Dom. III. p' s. angeli (=XX.) . . 1 33 v Dom. III. p' s. martini . . . (=XXVI.) 1 37 v
Dom. II1I (=XXI.) .. 134 r Mis. in hon. (sce. et) indiuid. trini(tatis) . 138 r
Dom. V (=XXII.) . 1 35 r
Mis. (in nat. unius apli) 138 r
Dom. VI (=XXIII.) . 135 v /// lacune après 138 v
Dom. p' s. martini
I. (=XXIIII.) 136 r
TABLE DES PIECES DE CHANT
P. Dne ds salutis.
Ps. Exaudi dne. P. Emitte lu.
Ps. In te d. sper.
P. Exultate. P. Exultate iusti.
Circumdederunt me 1
r Ego autem sicut oliua 4r Iusti epulentur 1 19 r
P. Quid gloriaris.
P. Diligam te. P. Exurgat ds.
Clamauerunt iusti . \5'*nn, 94 r , 115 r * Ego clamaui 40 v Iustus non conturbabitur 138 r
P. Benedicam d.
P. Exaudi d.
P. Noli emulari.
Confessio 26 r Etenim sederunt 3bis v Iustus ut palma 108\ \\6'*nn. 121 r
*w;
P. Cantate d.
P. Beati inmac. P. Bonum est conf.
Ex ore infantium 5 r
P. Exurgat ds.
Exaudi domine uocem . . . alléluia 97 r P. Confitemini dno.
Deus in adiutorium 33 v P. Dns illumi.
Laudate pueri 1 1
V
v
P. (notation sans texte)
Exaudiuit de templo 9 P. Sit nomen dni.
P. Diligam te d. 104 r *
Deus in nomine tuo 46 v Lex domini 35 v ,
P. Ad te d. leu.
Factus est dominus 126 v
Dispersit 118 r
V
P. lubilate deo. Domine refugium 103 r *. 134 v
Probasti domine 1 1
Vultum tuum 17 v *««, 1 19 v V. Priusquam montes.
P. Exaudi dne.
[P.] Eructauit.
Protexisti me deus. (psalmodia in
margine sine textu) 91 r
, 92 v* Ecce quam bonum .... 1 09 v , 135 r *«n
P. Ad te d. Adiutor in oportunitatibus 18 r
Exaltabo te domine 55 v
Repleatur os meum 102 r V. Quoniam non in finem. V. Domine deus meus.
P. Ds in te sper. Adiutor meus 3 v
Exiit sermo 4V
Respice in me 128 r V. Confundantur. V. Set sic eum uolo.
Ps. Ad te dne leuaui ani. Adiuuauit eam I4 V Exurge domine fer opem 48 r
Resurrexi 82 v V. Fluminis impetus. Deus auribus nostris.
V.
[P.] Dne probasti. Anima nostra 5 V
. 106 v *. 1 \4'*nn Exurge domine non preualeat .... 37 v
V. Laqueus contritus est. V. In conuertendo.
Sacerdotes dei 1 5\ 1 14 v *,
116 r *w?. 122 v *hh Beata gens 49 r , I32 r *nn Fuit homo 108 r
Ps. Bene. omnia opéra. V. Verbo domini. V. Vt testimonium.
Sacerdotes tui 6r Benedicite dominum 94 v
P. Mémento d. dauid. V. Benedic anima mea. Glonosus deus . . 10 v
Salus autem 106 v Benedictus dominus 8 r
V. Dextera tua.
P. Noli emul. V. Suscipiant montes.
Salus populi 42 r
, I33 r *«n Benedictus es domine .. I 16 v , 138 r *«« Haecdies ... 82\ 83 r *. 84^*, &5 r *nn.
*
P. Adtendite. V. Benedicite deum celi. 86 r *. 86 v
Sapientiam sanctorum 105 v
,
Benedictus qui uenit 2 V
V. Benedictus qui uenit 86 v
113 r *, I23 v *nn V. A domino factum est. V. Confitemini domino 82 v
P. Gaudete. Bonum est confidere 50 v V. Dextera domini 85 r
Scio cui credidi 1 12 r
V. Bonum est sperare. V. Dicat nunc hisrahel 83 r
P. Dne probasti me. Bonum est confiteri 36 v V. Dicatnunc qui redempti . . . 84 v
Si iniquitates 1 35 r V. Ad annuntiandum. V. Lapidem 86 r
P. De profun.
Sicut oculi seruorum 23 v Chnstus factus est 64 v Iacta cogitatum 20 r
. 32 v *hh. I28'*nn
Ps. Ad te d. leua. V. Propter quod et deus. V. Dum clamarem.
Sitientes uenite 5 r
Constitues eos IIP In deo sperauit cor 43 r
P. Adtendi. V. Pro patribus. V. Ad te domine clamaui.
Graduels - Alléluia 33'
lurauitdominus 1 5
y
*nn V. Dicit dominus domino. Ecce quam bonum 1 10 r
lustorum anime .. 95\ 107 r *. H3 T *nn Tibi domine derelictus 5
v
Emitte spiritum 99 r
V. Visi sunt. V. Vt quid domine.
Iustus non conturbabitur 92 v , I38 v *hh Timebunt gentes 10 r Fulgebunt iusti 1 15 v *wm, 124 r
V. Vt uideam.
V. Confiteantur domino.
r
I16 *«n, I38 v *hm
Iustus ut palma I08 v
Xpistus, voir: Christus.
Oculi omnium 42
r
V. Aperis tu.
Laudate pueri 1 1
Pacifiée loquebantur 57 v Ad dominum dum tribularer ... I37 r Mirabilis dominus 106 v *««, 1 19 r
Angélus domini 83 r Multifarie olim 7V
V. Vidisti domine.
Posuisti domine 1 1
v Ascendit deus 96 r
V. Desiderium. Ne timeas zacharia 108 r
Probasti domine 1 8V Beatus uir qui timet . 92 v *««, 118 r *«« Nos autem glorian 122 r
Propitius esto .. 28 r *nn, 34 r , I29 r *nn Benedictus es dei filius 89 v O quam beata es 120 r
Protector noster .. 24 r
,
v
28 *rm. 102 v *, 138 r *«n Optulerunt discipuli 84 v
Si ambulem in medio 45' Disposui 1 \4 v *nn, 1 16 r *nn Spiritus qui a pâtre 100 v
V. Virga tua. Domine deus meus in te 127 v Spiritus sanctus docebit 100 r
Recordare mei . . . euerte 1 35 r Etsi coram hominibus . 110 r , 115 v *«« Qui meditabitur 20 r
Repleti sumus 92 v 94 r * , Exiit sermo 5 r
Qui michi ministrat 1 19 r
Exulta filia sion 3r Qui uult uenire .. 12 r , 1 18 v *, \2\"*nn
[Sanctificauit moyses] 133 r Quicumque fecerit 1 14 r
23 r 102 r *. 105 v * Quinque prudentes v
Scapulis suis Factusest repente .. 99\ 1
Iustorum animae 94 .
r
, 113 v *,
124 *«« v Sint lumbi uestri 123 r
Multitudo languentium 1
r Videns dominus 53 v
Cantabo domino 128 r Video celos apertos 4r
Dico uobis gaudium 129 r Omnes qui in christo 87 v Ymnum, voir: Hymnum
Diffusa est gratia 1 19 v Oportet te 37 v
Dilexisti iustitiam (minor) .. 17 v , 120 v
Domine deus meus 29 v Pacem meam 1 1
v
ANTIENNES Vbi est caritas 66 v *nn Lee danihelis prophetae cum cantico.
Fer V. in cena dni., ad ped. lauan. Fer I m parasceue.
I
Ps. Dni est terra. Sabb. sco. Req rétro sabb. ante nat. dni. LAVEMENT DES PIEDS
Sabb. in penlec Benedicite ignis 103 v Ad pedes lauand.: '.
66'
Benedicite noctes A. Postquam surrexit dns.*/;/;
Laudamus te christe 69 r Benedicite tenebrae A. Dne tu michi lauas.*n«
P. Cantate d. /// Ym. A. Benedicta sit.*/;/;
Parce domine parce 91' CANTIQUES Incip. letan. usque in cho. quia ipse
Litanies majeures. Cantemus domino. Voir: TRAITS. letan. pro intro. sunt ipso die . . 79 r
Populus sion conuertimini 9 v Sabb. sco. Sabb. sco. (après le baptême
Litanies majeures. Benedictus est (sic) domine deus
Absolue qs dne nostrorum uincula pecca- familiae tuae qs clemens (VS) . 122 r lohannis baptistae VSHP 108 v
torum H 24 v nobis dne ds nr (ul/et SHP) quos 53 v Beati Martini
Accepta Adesto qs dne supplicationibus nostris confessoris tui 1 25 r
(+ tibi V) sit in conspectu tuo SH et in tua misericordia SHP .... 42 v pontificis qs dne S 1 25 v
ll
r
. 117* ut esse te largiente SHP 28 v Beati
tibi sit dne qs hodiernae festiuitatis Adesto (Mathaei apli et euangelistae/^;. Mat.
VSHP 2r (+qs)dne supplicaliombus uns ut qui ex S) (H) 123 r
Accipe (dne qs/qs dne SHP) munera dig- iniquitatibus uns b. 'incentii l HP (Michahelis archangeli tui/ar. /. Mi.
nanter ... et b. Anastasiae 3 r
supplicationibus nris o. ds ut quibus . . . SHP) 95^
Accipe qs dne consuetae, = dne supplicationibus nris Nerei et Achillei 95 v
munera dignanter ... et b. Laurentii H ut quibus 32 r Xistidne tui sacerdotis S 1 16 r
119 r Adiuuemur qs dne precibus b. . . . Germa- Beatissimorum nos dne . . . Faustini et
munus oblatum SHP 101 r
ni I24 r Iouittae I5 r
Actiones nostras qs dne SHP .... 29 r Adsit nobis (dne qs/qs dne V) uirtus sps Beatorum martyrum
Adesto dne ds noster HP 100\ 103 v pariterque pontificum Cornelii et
et quod sanctae Crucis 122 v Altario tuo dne superposita VS .. I7 V Cypriani VS 122*
ut per haec VSP 90 r Annue tuorum Faustini et Iouittae .... 15 r
Adesto dne misericors ds ut hostias placationis SHP Beatus ill. apostolus tuus 138 r
famulis tuis VSHP 34 v 56 r Benedic dne
fidelibus tuis et quos caelestibus qs o. ds ut sacramentorum VS 104 r creaturam istam ut sit remedium 79 v
VS 59 r Ascendant ad te dne SHP 25 r et hos fructus nouos H (VS) . I I6 V
officiis nostrae seruitutis 66 v Aufer a nobis (dne qs/<?.s dne H) iniquita- Benedictio tua
(+ qs VSHP) populo tuo et quem miste- tes VS 20 r ds impleat corda fidelium S . . 1 25 r
riis 100 r Augeatur in nobis dne qs VSP 9r (ds/dne HP(VS)) larga descendat 124 v
populo tuo ut quae sumpsit S 17 v . Auxilientur nobis dne Benedictionem dne nobis conférât
(+qs)populo tuo et quem misteriis beati praecursoris 1 2 v
VSP 89 r
VSHP sumpta mysteria et intercedente b.
(+qs) supplicaliombus nostris ut qui ex Stephano S(HP) 4r Caelestem nobis (-dne VSP)
imquitatibus nris b. Vincentii S praebeant 135 v
supplicationibus nostris et intercessio- Beatae Agathae martirae tuae H . 15 r Caelestia dona capientibus VSHP 50 v
ne b. Laurentii SHP U8 r
Beati apostoli tui Caelestibus refecti<s> sacramentis
Adesto Bartholomei cuius sollempnia S 120 v SHP 1
24-
(+qs HP) dne {+qs S) supplicationibus lacobi cuius hodie S 115' Caelestis
nris ut qui ex iniquitatibus nris b. Vin- Beati dne misterii<s> perceptione . . .
v
centii 1 l (archangeli tui Michahelis/M. a. t.) Germani 1 24 r
(-dne HPS) supplicationibus nris (o. ds) SHP doni<s> benedictione percepta
(ut HP/et SHP) quibus fiduciam . . . în- (euangelistae Mathei/M. apli et eu.) S. VSHP 56 r
40* Oraisons
SHP 79 r (HP) H3 r
SHP 136'
ueri luminis VSHP 1' Deus qui per Fac nos dne qs accepto pignore salutis
Deus qui hodierna die filium tuum angularem 76 r SHP 35'
corda fidelium sci. SHPsps .... 99 r inefïabile obseruantiae VS 18 r
Fac nos qs dne
per unigenitum tuum SHP .... 82 v Deus qui ad illam tuae claritatis 117'
pro incomparabilibus . . . praecursorem filii tui 12 1
r
his muneribus (+qffèrendis VSHP) co-
Mariam 1 19 v praesentem diem honorabilem nuenienter 19'
Deus qui hodierna die unigenitum tuum VSHP 108 v mala nostrae mentis . . . Bar-
gentibus Stella duce SHP 7' pnmis temporibus S 98 r tholomei 106 v
mirabiliter transformatum .... 116 v sacramento festiuitatis VSHP . 98 r Familiam tuam
Deus qui sollempnitate paschali mundo (dne qs/qs dne) continua pietate custodi
hodierna[m] die [m] apostolorum SHP 83 r ut quae in sola spe SHP . . . I2',37 v
SHP 111' sperantibus in te misereri SHP . 51 v
qs dne b. uirginis tuae Scolasticae 1
r
hune diem incamati uerbi tui transfigu- tribus pueris mitigasti VSHP . 103 v Famulis tuis dne caelestis gratiae
ratione 117' uirginalem aulam H 120 v SH 122 r
Deus qui in unigeniti filii tui . . . uiuificae Fiat
<h>abrahae famuli tui SHP 98 r crucis 122 r
(qs dne/dne qs H) per gratiam . . . deu-
filii tui humihtate VSP 88' Deus retugium otionis VA 51 '
Primi et Feliciani 105 v propitius plebi tuae et quam SHP 27 r qs dne quas oeuhs VSP 134'
Protasii et Geruasii HP 107 r Esto qs (-dne S) propitius plebi tuae ut Haec nos communio dne purget a crimine
Deus qui nos beati quae VH 57 r et caelestibus remediis
Barnabae apostoli 106 r
Exaudi dne preces nostras SHP 6'. 32 r . 126'
Stephani martyris SHP 116 r et ut digna sint munera SHP . . 14 v intercedente b. Stephano SHP I 16 r
Theodori martyris HP 124 v ut redemptionis nostrae SHP . . 86 v intercedentibus . . . Protasius et Geru-
Deus qui nos Exaudi nos asius(HP) 107 r
de praesentibus adiu mentis VS 104 v ds salutaris nr et ... Pétri et Pauli Haec nos qs dne participatio SHP 5 1
r
queSHP 79 v 83 r 84 r
, , Ipse tibi qs dne sce pater SHP . . . 66 r Muneribus nostris (-qs V) dne precibus-
(+Has) hosiias dne quas nomini . . . sci Iterata mysteria dne (VS) 1 16 r que susceptis HPS 6\ 12 18 v r
,
Gregorii S Munus
His Laetificet nos qs dne sacramenti VS populi tui dne qs HP 1 1 1
'
{dne sacrifiais qs/sac. dne) concède pla- 105 v quod tibi dne (+nostrae SHP)
Largire
çants V nobis (qs dnc/dne qs VSP)
seruitutis 40 r
v Mysteria nos dne sca purificent
nobis(mysteriisdne/rf«É' mys. VS) 89 v
semper 1 32
(sacrifiais dnc/dne sac. qs V) concède
qs dne fidelibus tuis indulgentiam
VSP 138 r
placatus SHP 37 r
VSHP 135 r
Hostia <m> dne qs quam (+in SH) sancto- Magnificare dne b. Apollinaris . . 1 14 v Oblata dne munera
rum P 9V Maiestatem tuam dne suppliciter depre- noua unigeniti tui HP 3bis r
Hostias (+tibi P) dne quas nomini . . . apo- camur ut haec sancta VSP ... 33 v 1 sanctifica nosque a peccatorum
stolica SH 1 1 l
v
Mensae caelestis participes SP 9r
(+Has S) hostias dne quas nomini ... sci effecti H 120* Oblatio nos dne tuo nomini VSP 129 r
Gregorii 15\16 r
Mentem familiae tuae qs dne intercedente Oblationes populi tui dne qs b. . . . lacobi
v
Hosiias (dne quas tibi t.d.q.) offerimus b. ill. martyre (SHP) 91 S(V) 115 r
propitius SHP Mentes nostras (-qs) dne sps paraclitus Oblationibus (-nostris VSHP) (-qs V) dne
Hostias dne quas tibi offerimus propitius qui a te V placare susceptis 5 v
, 1 37 v
suscipe et intercedente Mentes nostras qs dne Oblatis
beata Agne HP I l
v
lumine tuae claritatis SHP .... 26 r dne ob honorem b. . . . Benedicti 17 r
beato Laurentio SHP 1 18 v (-sps SHP) paraclitus qui a te . 101 r
(dne qs/qs dne SHP) placare muneribus
Hostias spiritus ses diuinis VSHP . 98\ 100 v et a cunctis 25 r
nostras(-qs VS)dne tibi dicata(s) 128 r Mentibus nostris dne spiritum qs dne placare muneribus et interceden-
qs dne placatus assume SHP . . . 87 r sem SHP 102 v tibus scis HP(S) 107 v
Hostias tibi dne Miserere Oblatum tibi dne
beati (martyris tui Fabiani/ dne populo tuo et continuis SHP 48 v sacrificium SHP 8\ 47\ 1 1
V
F. m. HP)
t. 1 1
'
iam dne qs intercedente Obseruationis huius annua celebritate VS
deferimus immolandas SHP ... 55 r b. ... Maria 91 v = O. semp. ds obseruationis huius . . .
laudis offerimus suppliciter SHP 95 Munda nos dne (-qs VSP) sacrifiai 33 r 1 Offerimus tibi dne (-qs S) preces et munera
Hostias tibi (dne) placationis offerimus Munera dne oblata sanctifica et interce- quae ut tuo . . . apostolorum HP 1 13 v
VSHP 26 r
dente b. Omnipotens et misericors ds
Hostias (+libi) dne quas nomini . . . apo- Barnaba apostolo 106 r apta nos VS 104 r
stolica P Iohanne baptista HP 108 v /O. semp. ds)maestorum consolatio S
Hostias tibi dne Vito martyre 106 r qui nos sacramentorum tuorum ... in-
quas/(/.(7?. SHP) offerimus Munera dne oblata sanctifica tercedente Donato S
. . .
V
1 1
Ieiunia nostra qs dne benigno SHP 42 v nostra SHP 98 v indeficiens lumen qui spm VS 98 r .
Illo nos igné qs dne spiritus SHP 102 v tibi dicata sanctifica et intercedente b. infirmitatem nostram SP 10 r
Illumina qs dne populum ... ut saluatoris Vitale 93 r maestorum consolatio HP 72 v
mundi VSP 7V Munera = O. et misericors ds maestorum VS
Immortahs alimonia[m] consecuti nos(dne qs/qs dne P) oblata purificent maiestatem tuam supplices ... ut sicut
VSP 136 r SH 50 v unigenitus SHP 14 r
Inchoata ieiunia qs dne benigno ... ut ob- nostra (dne qs/qs dne SHP) natiuitatis obseruationis huiusannua 2 1
*
seruantiam SHP 20 v
hodiernae V 3 r
= Obseruationis huius annua VS
Inclinantes sedne maiestati SHP . 20 r Munera tibi dne Omnipotens sempiterne ds qui
Infirmitatem nostram respice o. ds dicata sanctifica et intercedente b. Ste- dedisti famulis tuis 1 38 r
SHP 10 v phanoSHP 116 r ecclesiam tuam nouo semper proie
Intercedente Barnaba
b. 106 r nostrae deuotionis offerimus quae et VSHP 72 r
Intercessio qsdne b. Mariae SP . 1 19 v pro cunctorum (SHP) 124 v praemia S
et iustis
Interueniat pro nobis dne qs . . Munera tua nos ds a = Ds qui et iustis praemia
Lucas S 123 v delectationibus SP 12 v etiam iudaicam perfidiam VSHP 72 v
Oraisons 43'
ecciesia HP 71 v
nos 104 v Praesta qs o.
Oremus et pro Praesta nobis dne qs aeterne ds ut (+id S) quod .... 123 v
(beatissimo//aw»/o dei V) papa nro auxilium gratiae tuae VSHP . . . 33 v et misericors ds ut quae ore contingimus
SHP 72 r intercedente b. Theodoro HP . 125 r HP 40 r
cathecuminis nostris VSHP .... 72 r misericors ds ut digne tuis (pater/ds) ut nostrae mentis intentio VS
christianissimo imperatore nro seruire HP 57 v Praestent dne qs tua sancta
(VSHP) 72 r o. ds ut uiuificationis tuae praesidia S 15 v
(Jamulo ^e;/beatissimo) papa nro V gratiam VSP 89* Praetende dne fidelibus tuis
VSHP
hereticis et scismaticis . . 72 v Praesta dexteram HP 45 r
omnibus episcopis VSHP 72 r (-nobis S) qs dne ut salutaribus (Praeueniant Praebeant) nobis dne qs di-
paganis ut ds VSHP 72 v HP 4\' uina tua sancta VS cf. Praebeant
perfidis iudaeis VSHP 72 v nobis qs o. et misericors ds ut quae ui- Preces
sibilibusHPS 97 r nostras qs dne clementer exaudi (+et
Parce dne qs populo tuo et nullis qs (dne ds nr/o. ds) ut quae sollemni ce- SHP) cuncta nobis 25 r
SHP 91* lebramus SHP populi tui qs dne clementer exaudi ut b.
(SHP) 95* per uiam salutis incedat SHP . 107 v (qs dnt/dne qs SHP) haec dona I00 r
Perceptis dne ds nr sacramentis .. 16 v quae se affligendo SHP ... . 3 1 \ 43 v Protegat (qs dnt/dne qs (HP) populum tu-
Perceptis dne sacramentis Praesta qs o. ds ut um S 123*
(+beatis HP) apostolis inter- ieiuniorum placatus S 59 r Purifica
uenientibus 1 1
r
intercedente b. Vitale HP 92* dne qs mentes nostras VSP . . . 133 r
beato Matheo . . . inter- natus hodie saluator SHP 3V nos misericors ds VSHP . . . 50 r 63 r
,
Quaesumus dne familiam tuam et praesta SHP . 24 v dset uitia SHP 60 r . [33 v
nostris placare muneribus VG . 92 ' munera populi tui SHP 1 19 r Sanctificato (ieiunio hoc/hoc iei
SHP 13 r
. 25 r , 114 r Sacrificia dne Subueniat nobis dne misericordia tua
inter eius (membra numeremur//;»/» paschalibus gaudiis VSHP 85 v VSHP 40 r
mem. V) 45 r (-h/s H) (te propitio//'ro/i/7n« VSP) ista Sumat ecclesia tua ds b. Iohannis
nos geminata laetitia VSHP . . 109 v nos 27 r VSHP 109 r
nostra deuotio . . . Apollinaris (S) 1 14 v tuis oblata conspectibus SHP . 102 v Sumentes dne caelestia sacramenta
Quaesumus o. ds ut qui caelestia alimenta Sacnficia nos SHP 101 v
percepimus dne immaculata purificent VSP 97 v Sumpsimus dne pignus
intercedente b. Vincentio . . . per haec qs dne propensius ista HP 60 r redemptionis. . . [interuenienteb. Mar-
SHP 12 r
Sacrificiis dne placatus oblatis VG 92 v tino](SHP) 125 v
per haec HP 19 r Sacrificiis praesentibus . . . placatus salutis aeternae . .
Qui pridie quam (pateretur et/pro nostra et intercedentibus scis tuis SH I I4 r [Bartholomei] S (V) 1 20 v
HP) omnium 66 r ut et deuotioni VSHP . . 31 r
,42\ 46^ Sumpsimus dne
Quod <h>ore sumpsimus dne VSHP 57 r
Sacrificium dne sacri dona mysterii SHP 102 v 136 ,
r
sumus dne
Repleti {+dne qs VS; +qs dne H) nostra tur {qui/quia tune) ueram SHP 49 v .
et intercedente b. Theodoro SHP 124 v munera (qs dne/dne qs) exultantis ec- qs dne sancta purificent SHP . 51 v
ut per haec piae deuotionis SHP 90 v clesiae VSHP Tueatur qs dne dextera tua VSH . 47 v
Suscipe dne munera Suscipe (qs dne Tuere
pro tuorum commemoratione SHP 4r /dne qs) deuotorum munera famulorum clementissime dne precibus b. . . . Bar-
(propitius/ propitiatus VS) VS tholomei I06 v
oblata(HP) 116 v /dne qs) +et) plebis tuae et tuorum VS dne populum tuum et ab omnibus pec-
/mimera dne HP) quae in eius tibi sol- munera dignanter oblata catisSHP 21 v
lempnitate S 5 r
Marcelli SHP 9V Tui
quae pro filii tui gloriosa SHP . 97 r /dne qs) munera populorum tuorum dne perceptione sacramenti SHP 26 r
Suscipe dne SHP nos dne sacramenti libatio SHP 23 v
preces et munera quae ut tuo /dne qs) oblationes familiae tuae V Tuorum nos dne largitate VSHP . 27 r
SHP 1 1
r
Suscipe (qs dne/dne qs HS) preces populi Tuum ses (-nos S) martir Georgius 9 r
(dne qs/qs dne VSHP) exultantis eccle- ad ea quae sunt recta VSP ... 132 v
siae 88 v
tuis faciat semper VSP 134 v
PREFACES
LEVITICUS
19,1-25 fer. 4 ebd. 5 Quadr 55 v ISAIAS
23,9-21 sabb. Q.T. Pentec 102* 1,16-19 fer. 4 ebd. 4 Quadr 49 r
I04 v 4,1-5,7 sabb. sco 75*
sabb. Q.T. mensis 4
26,3-12 103 r sabb. uig. Pentec 97*
sabb. Q.T. Pentec
sabb. Q.T. mensis 4 104 v 38,1-6 fer. 5 in L 20 r
43,1-6 dom. 4 p' oct. Pentec 129 r
20,1-13 fer. 6 ebd. 3 Quadr 42* 46,8-13 dom. 3 p" oct. Pentec 128 r
49,1-7 Ioh. bapt. mis. maiore 108*
49,8-1 5 sabb. ebd. 4 Quadr 51 r
DEUTERONOMIUM 77*
54,17-55,11 sabb. sco
26,1-11 sabb. Q.T. Pentec 103 r
5,1-15 fer. 2 ebd. 3 Quadr 39* 1 7,5-10 fer. 5 ebd. 2 Quadr 33*
17,13-18 fer. 6 ebd. 5 Quadr 57*
ESTHER 22,3-9+ Ba. 3,29 dom. 2 p' nat. aplor 1 3 r
13,8-17 fer. 4 ebd. 2 Quadr 33 r 30,1-9 dom. 3 p' nat. aplor 132'
-
30,18-19/// dom. 4 p nat. aplor 132*
PROVERBIA SALOMONIS (Sap.)
10,28-11,11 Geruasii et Protasii 107 r
BARUCH
15,2-9 Vincentii Il' 3,39 cf. 1er. 22,3-9
v
31,10-31 Felicitatis et filior 1 13 EZECHIEL
18,1-9 fer. 5 ebd. 1 Quadr 26*
LIBER SAPIENTIAE (h.) 18,20-2' fer. 6 Q.T. Quadr 27 r
1,1-7 fer. 4 Q.T. Pentec 101 r
34,11-16 fer. 2 ebd. I Quadr 23'
fer. 4 Q.T. mensis 4 104 r 36,23-28 fer. 4 ebd. 4 Quadr 48'
2,12-22 fer. 6 in Parasceue 69 r
5,1-5 Philippi et Iacobi 93 r DANIEL
5,16-22 Sebastiani 10* 3,1-50 fer. 6 m Parasceue 69*
50* Épîtres et lectures
3.(25)34-45 fer. 5 ebd. 5 Quadr 56 v 8,18-23 dom. 1 p' oct. Pentec 126 r
3.49* sabb. Q.T. Aduent /// 8,28-39 Septem fratr. Machab 115^
sabb. Q.T. Quadr 29 r 10,10* Philippi et Iacobi 93 r
sabb. sco 76 r 12,1-5 dom. p' Epipha
1 8r
-
sabb. uig. Pentec 97 v 12,16-21 dom. 3 p Epipha 10 r
sabb. Q.T. Pentec 103 v 13,8-10 dom. 4 p' Epipha 12 r
sabb. Q.T. mensis 4 104 v
3,91-100 fer. 6 in Parasceue 71 v
ADCORINTHIOS I
v
9.15-19 fer. 2 ebd. 2 Quadr 31 5,7-8 dom. scm. Pascha 82 v
13,1-62 sabb. ebd. 3 Quadr 43 v 7,35-40 Prisce 9V
14,27-42 fer. 3 ebd. 5 Quadr 54 v 8,4-1 1 Circumcisio dni 6r
9,24-10,4 dom. in LXX 18 r
OSEE 10,6-13 dom. 3 p' nat. aplor 132 r
14,2-10 sabb. Q.T. Quadr 28 v 1 1 ,20-32 fer. 5 in cena dni 64 v
IOEL AD CORINTHIOS II
IONAS AD GALATAS
1,1—4,1 1 fer. 5 in cena dni 63 r 4.1-7 dom. p' nat. dni 6V
3.1-10 fer. 2 ebd. 5 Quadr 54 r 4,22-3 1 dom. 4 Quadr 45 v
MACHABAEORUM II AD EPHESIOS
1 .23.2-5 sabb. Q.T. Quadr 28 v 2,19-22 nat. Bartholomei 106 r
transi. Bartholomei 120 v
ACTUS APOSTOLORUM in nat. unius apli 1 38 v
1,1-11 Ascensa dni 96 v 5,1-9 dom. 3 Quadr 37 v
2.1-1 1 dom. Pentec 99 r 5,15-21 dom. 2 p' S. Angeli 133 r
2,14-21 fer. 6 Q.T. Pentec 102 r 6,10-17 dom. 3 p* S. Angeli 133 v
2,22-28 dom. oct. Pasche 87 v
2,41—47 uig. Ascens 95 v AD PHILIPPENSES
3,1-10 uig. Petn et Pauli 1 10 v fTifJ 1,6-11 dom. 4 p' S. Angeli 134 r
3,12-19 fer. 4 Pasche 85 r 2,5* dom. in Palm ///
dom. I
p' S. Martini 136 r 3,10-15 Apollinans 114^
5,6-15 dom. 2 p' oct. Pentec 127 r 3.16-4,8 Benedicti 16^
V
7,23-27 Gregorii I5 2,21-25 dom. I p' oct. Pasche 88 v
(Rom.) 9,11-15 dom. 5 Quadr 52 r 3,18-22 fer. 6 Pasche 86 %
11,33* Omnium scor 124 r 4,7-11 dom. 1 p' Ascens 97 v
in plu. marti ///
PETRI II
MATTHAEUS
1,/// 19-21 uig. nat. dni l
r
8,1-9 dom. 2 p' nat. aplor 131 v
V
2,13-18 Innocentum 5 8,39-9,8 in Transfiguratione 1 16 v
(Me.) 2,19-23 uig. Epipha 7V 13,1-13 Geruasii et Protasii 107 r
4,1-11 dom. Quadr
1 23 r /// 15,2^16 fer. 4 p' Palm 62 r
5.2-16 Omnium scor 124 r 16,1-7 dom. scm. Pascha 82 v
5,20-24 dom. 1
p' nat. aplor 130 v 16,14-20 Ascensa dni 97 r
5,43-6,4 fer. 6 in L 2 r
12,38-50 fer. 4 Q.T. Quadr 25 v 1,57-68 Ioh. bapt. mis. maiore 109 r
12,46-5 Felicitatis et filior 1 14 r 2,1-14 nat. dni in nocte 2r
Septem fratr. Machab 1 16 r 2,15-20 nat. dm mane 3 r
MARCUS IOHANNES
6,1-5 dom. 6 p' Epipha 13 v 1,1-14 nat. dni in die 3V
6,17-29 Decoll. Ioh. bapt 121 r
2///9-11 dom. 2 p' Epipha 9r
6,47-56 sabb. in L 22 r 2,13-25 fer. 2 ebd. 4 Quadr 47 r
54* Évangiles
10,11-16 dom. 1
p oct. Pasche 88 v 16,23-30 dom. 4 p' oct. Pasche 90 v
10,22-38 fer. 4 ebd. Quadr5 56 r 16,32-17,26 fer. 5 in cena dni 65 r
11.1-54 dom. 5 Quadr 52 r 17.1-11 uig. Ascens. dni 96 r
1 1 ,47-54 fer. 6 ebd. 5 Quadr 57 v 18,1-19,42 fer. 6 p' Palm, in noc 66 v
12,1-36 sabb. ebd. 5 Quadr 58 r 20,1-9 sabb. Pasche 87 v
12,10-18 sabb. (ebd. 5 Quadr.) (sic) 58 r 20,1 1-18 fer. 5 Pasche 86 r
12,19-36 fer. 2 (p' Palm.) 58 v 20,19-31 dom. oct. Pasche 88 r
12,24-26 nat. Laurentii 118 v 21,1-14 fer. 4 Pasche 85 r
oct. Laurentii 120 v 21,15-19 uig. Pétri et Pauli 1 1
V
Introduction 9
Présentation du manuscrit 10
Analyse 12
Particularités 13
Origine et date 17
Histoire du manuscrit 18
Bibliographie 21
Appendice. Restitution des cahiers 23
Table analytique 27
Table des pièces de chant 31
Table des oraisons et préfaces 39
Table des épîtres et lectures 49
Table des évangiles 53
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