Para otros usos de este término, véase Política (desambiguación).

Políticaa es el proceso de tomar decisiones que se aplican a todos los miembros de

un grupo de estado. También es el arte, doctrina u opinión referente al gobierno de
los Estados.1 La ciencia política constituye una rama de las ciencias sociales que
se ocupa de la actividad en virtud de la cual una sociedad libre, compuesta por
personas libres, resuelve los problemas que le plantea su convivencia colectiva. Es
un quehacer ordenado al bien común.

Es la ciencia social que estudia el poder público o del Estado. Promoviendo la

participación ciudadana al poseer la capacidad de distribuir y ejecutar el poder
según sea necesario para garantizar el bien común en la sociedad.

Índice
1 Concepciones de política
1.1 Concepto amplio de política
1.2 Concepto restringido de política
1.3 Concepciones históricas de la política
2 Objeto de estudio de la política
2.1 Política dogmática
2.2 Política funcional
3 Sistemas políticos
3.1 Capitalismo
3.2 Comunismo
4 Teorías e ideologías políticas en el aspecto político
4.1 Totalitarismo
4.2 Conservadurismo
4.3 Socialismo
4.4 Liberalismo
5 Otras clasificaciones de las ideologías políticas
5.1 Sobre las interacciones culturales e históricas
5.1.1 Progresistas
5.1.2 Románticas
5.1.3 Aculturación política
5.1.4 Rechazo a ultranza
5.2 Sobre la estructura social
5.2.1 Colectivistas
5.2.2 Individualistas
5.2.3 Elitistas
5.2.4 Pluralismo
5.3 Sobre la propiedad y los medios de producción
5.3.1 Aceptación de la propiedad privada
5.3.2 Rechazo de la propiedad privada
5.3.3 Productivistas
5.3.4 Anti-productivistas
6 Marketing político
7 Véase también
8 Notas y referencias
8.1 Referencias
9 Bibliografía
10 Enlaces externos
Concepciones de política
Concepto amplio de política
Una definición más amplia (acuñada de diversas lecturas) nos haría definir la
política como toda actividad, arte, doctrina u opinión, cortesía o diplomacia;
tendientes a la búsqueda, al ejercicio, a la modificación, al mantenimiento, a la
preservación o a la desaparición del poder público.2343

En esta amplia definición se puede observar claramente al objeto de la ciencia

política, entendido como el poder público sustraído de la convivencia humana, ya
sea de un Estado; ya sea de una empresa, un sindicato, una agrupación, una escuela,
una iglesia, etcétera.

Es por ello que cuando se utiliza la definición más amplia de 'política', se suele
aclarar que esta es una actividad de la que es muy difícil sustraerse, por
encontrarse en casi todos los ámbitos de la vida humana.

Concepto restringido de política

Una definición más estricta, propondría que la política es únicamente el resultado
expreso oficialmente en las leyes de convivencia en un determinado Estado.5

Definición que restringe a la vida de las agrupaciones y organizaciones no

estatales, limitándolas únicamente a las disposiciones legales de sus Estados.

Concepciones históricas de la política

Definiciones clásicas apuntan a definir política como el ejercicio del poder en
relación a un conflicto de intereses. Son famosas las definiciones fatalistas de
Carl Schmitt de la política como juego o dialéctica amigo-enemigo, que tiene en la
guerra su máxima expresión, o de Maurice Duverger, como lucha o combate de
individuos y grupos para conquistar el poder que los vencedores usarían en su
provecho. También está Max Weber, que define la política estrictamente en función
del poder.

Una perspectiva opuesta contempla la política un sentido ético, como una

disposición a obrar en una sociedad utilizando el poder público organizado para
lograr objetivos provechosos para el grupo. Así las definiciones posteriores del
término han diferenciado poder como forma de acuerdo y decisión colectiva, de
fuerza como uso de medidas coercitivas o la amenaza de su uso.

Una definición intermedia, que abarque a las otras dos, debe incorporar ambos
momentos: medio y fin, violencia e interés general o bien común. Podría ser
entendida como la actividad de quienes procuran obtener el poder, retenerlo o
ejercitarlo con vistas a un fin que se vincula al bien o con el interés de la
generalidad o pueblo.6

Gramsci concebía la ciencia de la política tanto en su contenido concreto como en

su formación lógica, como un organismo en desarrollo. Al comparar a Maquiavelo con
Bodin afirma que éste crea la ciencia política en Francia en un terreno mucho más
avanzado y complejo que Maquiavelo y que a Bodin no le interesa el momento de la
fuerza, sino el del consenso. En la misma página Gramsci opina que el primer
elemento, el pilar de la política, "es el que existen realmente gobernados y
gobernantes, dirigentes y dirigidos. Toda la ciencia y el arte político se basa en
este hecho primordial, irreductible (en ciertas condiciones generales)"7

El ejercicio de la política permite gestionar los activos del estado nacional,

también resuelve conflictos dentro de las sociedades adscritas a un estado
específico lo que permite la coherencia social, las normas y leyes que determine la
actividad política se vuelven obligatorias para todos los integrantes del estado
nacional de donde proceden tales disposiciones

Frank Goodnow hace una especial acentuación sobre la función de la política que
corresponde a la voluntad del Estado. Esta se complementa en su ejecución a través
del gobierno. La política solo es funcional cuando permite poner reglas entre los
gobernantes y los gobernados, los cuales son doblegados a la voluntad de las
acciones que se desean orientar con el propósito de alcanzar un determinado fin.

Objeto de estudio de la política

Según Max Weber, Raymond Aron, George Vedel y Maurice Duverger, el objeto de
estudio de la política es el "poder".8

Política dogmática
Política dogmática es concebir el proceso político como mantenimiento de una
estrategia considerada ortodoxa, identificada con la "verdad", es decir, que no
tiene criterio de discusión.9

Política funcional
Conjunto de lineamientos discrecionales que aplican a un proceso, subproceso o
unidad para facilitar la toma de decisiones congruentes con lo que los líderes de
los procesos y unidades requieren para gestionar las actividades. Una política
funcional admite discreción.

Sistemas políticos
Anarquía
Autocracia
Comunismo
Conservadurismo
Cleptocracia
Dictadura
Demarquía
Democracia directa
Democracia participativa
Democracia
Fascismo
Feudalismo
Progresismo
Socialdemocracia
Liberalismo
Monarquía absoluta
Monarquía parlamentaria
Noocracia
Plutocracia
Capitalismo
República
Socialismo
Teocracia
Tecnocracia
Capitalismo
El capitalismo es un sistema socioeconómico surgido de las condiciones históricas
posteriores al hundimiento del modo de producción feudal. Durante el siglo XIX y
XX, el capitalismo se configuró como una ideología política y los partidarios de
este sistema socioeconómico sintetizaron y racionalizaron una ideología política
justificatoria de este sistema a partir de los principios más refinados sobre los
derechos de propiedad privada. Así pues existen actualmente dos grandes vertientes
del capitalismo: aquellos que creen en religiones y entidades con autoridad moral
sobre el cuerpo humano —conservadores— de aquella más acabada y actual que cree en
la propiedad de uno mismo y el principio de no agresión —liberales—.10

Cada persona poseerá legítimamente cualquier recurso, que no tuviera dueño

anteriormente, del que se apropie o que provenga del resultado de su trabajo. El
sistema de títulos de propiedad está relacionado también con este punto. Este
sistema establece el derecho de cada persona a su propia persona, el derecho a
donar, dar en herencia (y en consecuencia a heredar) y el derecho al libre
intercambio de bienes sobre los que tenga legítima propiedad. Por eso es frecuente,
que el capitalismo se identifique con el "libre mercado". En este punto friccionan
el capitalismo y las demás ideologías, porque mientras que para un socialista, por
ejemplo, lo justo sería que una herramienta pueda ser usado por todos, y que por
tanto la propiedad de una herramienta es de todos, para el capitalista lo injusto
es que alguien pretenda hacer uso de esa herramienta sin su consentimiento.

Comunismo
El comunismo es un paradigma caracterizado por el control y planificación colectiva
de la vida comunitaria, la abolición de la propiedad privada sobre el trabajo y los
medios de producción, es decir, la socialización de los medios de producción y no
existencia de las clases sociales.11 El comunismo, cuya base es la colectivización
de la propiedad, fue fundada por los pensadores socialistas alemanes del siglo XIX
Karl Marx y Friedrich Engels como una interpretación revolucionaria de la historia:
un permanente conflicto por el excedente material, cuyo inicio se debe a la
aparición de la propiedad que pone fin al comunismo primitivo y separa a la
sociedad en clases de acuerdo a su forma de adquisición de recursos. Según el
marxismo, las diferentes relaciones sociales de producción que vinculan a los
hombres en la sociedad capitalista implican la explotación mediante la apropiación
de plusvalía, y estas relaciones generan con el tiempo las condiciones para ser
reemplazadas por otras formas de explotación superiores, en una secuencia
revolucionaria de nuevas fuerzas productivas. En el capitalismo y en los modos de
producción anteriores existen entonces clases con intereses contrapuestos que
entran en una constante lucha (la lucha de clases); mas precisamente, en el
capitalismo, se llega cíclicamente al estancamiento de las fuerzas productivas, y
es entonces cuando la lucha de clases se intensifica; los caminos se bifurcan entre
una derrota de la clase obrera (y por lo tanto de todo el proletariado) o en un
triunfo de esta que puede implicar la modificación de los régimenes capitalistas,
la creación de poderes duales o incluso la revolución socialista.12 Para llegar a
este fin debe organizarse un partido comunista que conquiste la hegemonía en la
clase obrera para que esta pueda tomar el poder (dictadura del proletariado, es
decir la dictadura de las estructuras de poder obrero no de los partidos ni de los
burócratas). Esta revolución no puede ser encerrarse en un solo país (utopía
reaccionaria) dada la interdependencia de las naciones el comunismo debe ser
internacional y la revolución debe ser mundial.13