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DE PRESIDENTE PRUDENTE
Presidente Prudente
Novembro de 2014
OSVALDO RAFAEL FRUTUOZO DA SILVA
Presidente Prudente
Novembro de 2014
SUMÁRIO
1 INTRODUÇÃO ......................................................................................................... 3
2 O AMILENISMO E A ORDEM DOS EVENTOS ESCATOLÓGICOS ...................... 4
3 UMA INTERPRETAÇÃO AMILENISTA DE APOCALIPSE 20 ............................... 6
4 CONCLUSÃO ........................................................................................................ 14
BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................ 15
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1 INTRODUÇÃO
eventos do fim.
eventos escatológicos.
O termo amilenismo, por si, significa sem milênio. Isto vem sendo
criticado pelos proponentes por não expressar a realidade acerca desta visão
escatológica.
O termo amilenismo não é muito feliz. Ele sugere que os amilenistas ou não
crêem em nenhum milênio ou, simplesmente, ignoram os primeiros seis
versos de Apocalipse 20, que falam de um reinado milenar. Nenhuma
destas duas declarações é correta. Embora seja verdadeiro que os
amilenistas não crêem em um reinado terreno literal de mil anos, que se
seguiria à volta de Cristo, o termo amilenismo não é uma descrição acurada
de sua posição. (HOEKEMA, 1989, p.187)
“oficializado” para se referir aqueles que não propõem um milênio literal. Autores têm
do reinado Dele com Sua Igreja. O milênio é portando o que denominamos Era da
Igreja, ou seja, não é um período de mil anos literais, mas um longo período de
pós-milenismo, que também crê que o milênio não é literal, e que este precede a
Apocalipse, ao invés de uma leitura cronológica linear. Isto implica que o apostolo
João conta a mesma história diversas vezes no livro, sempre acrescentando novos
apóstolo acrescenta novas peças que nos permitem ter uma visão melhor dos
indicou sete seções paralelas do Apocalipse em seu livro “Mais que vencedores”,
propondo a seguinte divisão dos capítulos do livro: 1 - Cristo no meio dos sete
candeeiros de ouro (1-3); 2 - O livro com os sete selos (4-7); 3 - As sete trombetas
besta e a prostituta) (12-14); 5 - As sete taças de ira (15, 16); 6 - A queda da grande
capítulo 20, único que fala do milênio, inicia a sétima seção paralela, ou seja João
últimos detalhes.
período de mil anos, indicando que ele está preso no milênio. Após ser amarrado ele
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período (milênio) ele é solto novamente, por pouco tempo. Sob esta visão entende-
se que a prisão do diabo ocorre antes da instauração do milênio, ela ocorre na obra
vivendo o milênio.
O diabo está atuando neste mundo, mas não tem mais o poder de
conseguir deter o avanço do Evangelho. “Para que não enganasse mais as nações”
indica para o fato de que antes da obra de Cristo e sua vitória na cruz, apenas Israel
era considerado povo de Deus, estando todas as outras nações do mundo sobre o
dizendo que toda autoridade fora lhe dada no céu e na terra, a partir dali os seus
dias, até a consumação dos séculos” apregoando o Evangelho, não havia mais
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barreiras. Até então o ministério terreno de Jesus e dos seus discípulos, estava
aqueles que Ele compra de “toda tribo, e língua, e povo e nação” são feitos reino e
aqueles aos quais foi dado o poder de julgar, e das almas de mártires, que viveram e
reinarão com Cristo durante o milênio. O verso seguinte (5) nos indica outros mortos
que não reviveram até que o milênio se completasse, e que as almas indicadas no
a primeira dos salvos antes do milênio, e a segunda, dos reprovados após o milênio
e para o julgamento.
(ezesan) não indica uma ressureição física, o termo grego usual para isto seria
eles já estão com Cristo, estão nos céus com Ele, aguardando a ressureição do
“Os que pertencem a Cristo morrem uma vez, porém ressurgem duas
vezes (espiritual e fisicamente), enquanto os que o têm rejeitado
ressurgem uma vez, porém morrem duas vezes (física e espiritualmente)”.
As pessoas que João viu no céu (decapitados como Paulo e João Batista)
ascenderam espiritualmente ao céu (primeira ressurreição), e
ressuscitarão fisicamente na vinda de Jesus. As pessoas que morrem sem
Cristo não vão para o céu (não têm parte na primeira ressurreição), mas
ressuscitarão na vinda de Jesus para o grande julgamento. (LIMA, 2006,
p.607).
encerra, e o diabo é solto (v. 3,7), por um breve espaço de tempo, antes da segunda
vinda e do julgamento.
batalha final já relatado nos capítulos 16 e 19, acrescentando agora o que aconteceu
ao diabo (dragão). Neste curto espaço de tempo que precede a segunda vinda,
aos seus discípulos acerca dos sinais da sua vinda: princípios da dores (surgimento
apostasia (tortura, morte e ódio aos cristãos, escândalos e traição, falsos profetas e
Até onde se refere ao fim do mundo, o Senhor deu dois sinais preliminares,
[...]. O primeiro será “a pregação do Evangelho por todo mundo para
testemunho a todas as nações”. O segundo será “os dias de grande
tribulação” (e de sinais simultâneos) que serão seguidos imediatamente pela
manifestação gloriosa de Cristo. Esta grande tribulação, como foi mostrado,
está em conexão muito íntima com a grande apostasia e terá seu clímax no
reinado do último Anticristo. (HENDRIKSEN, 2004, p.169).
destruir o Seu povo, mas o seu intento é frustrado pelo próprio Deus (v.9b).
lançado no lago de enxofre e fogo, no qual também foram lançados o falso profeta e
a besta (v.10).
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caráter súbito da vinda, que será como um relâmpago que risca o céu (Mateus
breve soltura de satanás para enganar as nações, tribulação e apostasia, onde Ele
momento da segunda vinda do Senhor, e não será um evento silencioso, mas como
o próprio texto indica haverá grande brado e som de trombeta (v.16), ou seja a vinda
Daniel 12:2 e João 5:28-29, indicando que os salvos ressurgirão para a vida eterna,
enquanto os ímpios ressurgirão para o tormento eterno. Aponta ainda o “último dia”
como sendo o dia em que esta ressureição irá acontecer (João 6:39, 40, 44, 54),
final.
de pessoas (salvos e os ímpios), e dois livros (o das obras e da vida) e dois destinos
palavras de Jesus em João 3:18: “Quem crê nele não é julgado; mas quem não crê,
já está julgado; porquanto não crê no nome do unigénito Filho de Deus.” Sob esta
finais de cada pessoas, no caso dos salvos, ou seja daqueles que tiverem o nome
receberá, de acordo com o que estiver registrado no livro das obras, e são
destinados aos novos ceús e nova terra; já no caso dos perdidos, que são aqueles
cujo nome não estão inscritos no livro da vida, recebem a condenação de acordo
com o que está registrado no livro das obras, e são destinados ao lago de fogo
(v.15).
(v.14), demonstrando que o inferno atual é um lugar temporário, pois ele será
lançado neste lago de fogo, onde já estavam o anticristo (besta), o falso profeta e o
diabo. Importante é frisar que o lago de fogo não será o reino do diabo, mas o lugar
de sua punição.
desce dos céus (v.10) indica reunião do material e imaterial aperfeiçoados, sabemos
que o atual céu e puramente espiritual, enquanto a atual terra é puramente física,
4 CONCLUSÃO
meio das mais variadas concepções que existem quanto a ordem e natureza dos
mesmos.
pois nos fala da esperança que temos, aguardando a volta do Nosso Senhor. Ela
não deveria ser algo que divide os cristãos, como muitas das vezes acontece.
dos irmãos pré e pós-milenistas em estudar e explicar o assunto das últimas coisas.
daquilo que acontecerá e muitas das vezes usamos de especulações, mas podemos
confiar que tudo está no controle de Deus e Ele sabe como conduzir cada evento
BIBLIOGRAFIA
BOCK, Darrell (Org.); BLAISING, Craig; GENTRY JR, Ken; STRIMPLE, Robert. O
milênio: 3 pontos de vista. São Paulo: Vida, 1999.
GRUDEM, Wayne. Teologia Sistemática. 2 ed. São Paulo: Vida Nova, 2010.
HENDRIKSEN, Willian. Mais que vencedores. São Paulo: Cultura Cristã, 2001.
______. A vida futura segundo a Bíblia. 2 ed. São Paulo: Cultura Cristã, 2004.
HOEKEMA, Anthony. A Bíblia e o futuro: a doutrina bíblica das últimas coisas. São
Paulo: Cultura Cristã, 1989.
LIMA, Leandro Antônio de. Razão da Esperança: Teologia para hoje. São Paulo:
Cultura Cristã, 2006.