PUBlIGATIONS DE L'INSTITUT DE GlVILlSATION INDlENNE

8~RIE IN-So FASCICULE 6

ÉTUDES VEDIQUES
ET
PANINÉENNES
.
PAR

LOUIS RENOU
MEMBTIE DE L'INSTITUT
PROFESSEUR A LA SORBONNE

TOME IV

PARIS
E. DE BOCCARD, ÉDITEUR
1, RUE DE MÉDICIS, 1

1958
 LES HYMNES AUX VISVEDEVAH

Les hy(mnes) aux V(isve)D(eval,l) ont attiré assez peu l'attention

jusqu'a présent. Les auteurs qui ont eu affaire a la mythologie
védique en parlent a peinel, sans doute parce qu'ils considerent
tacitement que de tels hy. n'ajoutent rien a notre connaissance
des personnes divines prises individuellement, qu'ils ne font que
décrire la somme des dieux, un panthéon pluriel, dénué de traits
spécifiques.
Les VD. font l'objet de groupes plus ou moins compacts, qui
sont analogues a ceux des divinités singulieres (Agni ou Indra),
jumelées (les Asvin ou VaruIfafMitra) , ou en fin collectives (les
Marut), et qui sedifférencient des hy. terminant chaque maw;lala,
lesquels sont voués a des figures diverses, inorganiques, aux
« deval,l ll.
Ainsi, au cours des maIf<;l. familiaux 3,5,6 et 7, les VD. occupent
le troisieme rang, apres les compositions a Agni et a Indra, respec-
tivement aux nOS 54-57,41-51,49-52,34-43 (ici avec deux interrup-
tions qui résultent sans doute d'hy. interpolés). Au maIf<;l. 2 - le
plus bref - , il Y a un seul hy. aux VD. (le nO 31) qui, du fait de
son isolement, a été rejeté dans le groupe hétéroclite terminal;
de meme au maIf<;l. 4 (le nO 55). Le Livre 9, comme de juste, n'a
conservé aucun hy. aux VD., bien que la mention isolée vUve
devdJ.¡, n'y fasse pas défaut. Le maIf<;l. 8, conglomérat de petites
familles vouées chacune a une seule divinité ou a une série limitée,
présente un seul groupe aux VD. (27-30), formant la quasi-totalité
de la famille de Manu Vaivasvata ; il existe enfin un hy. isolé (83)
dans la portion d'« Anhang ll. Au premier Livre, on rencontre a

(1) Bergaigne, Macdonell, Oldenberg. Meme le récent index qui forme le tome 4
de la traduction de Geldner n'a qu'-une mentíon succincte p. 143 sous Allgiitter.
Keith Religion of the Veda p. 221, affirmant que l'existence de cette catégorie répond
au souci des 1;t:;;i de « n'oublier personne)J, combat du meme coup Arbman Rudra
p. 154 qui croyait pouvoir distinguer les VD. comme désignant, au moins a l'origine,
le mOllde divin en son entier, et les Devi'iJ:¡ qui seraient les patrons divins du sacrifice.
Opinion en effet peu probable. Plus précises sont les vues de Dumézil Jupiter 4 p. 156
(aussi Héritage p. 214) qui, a l'intérieur de la classe des VD., dissoeie le cas oi! le terme
résume une énumération ou englobe la généralité des dieux, et le cas oi! il vise un
groupement limité de dieux.
 - 2-
des place s diverses des pieces aux VD., isolées ou jointes, a savoir,
a l'intérieur des sous-groupes de Gotama (89-90), Kutsa (105-107),
Kak~lvant (122), Parucchepa (139), DIrghatamas (164). De meme
enfin au Livre 10: Lusa (35-36), Gaupayana (57) ; puis les morceaux
jumelés 61-62,63-64, 65-66 qui marquent le début des groupes
binaires et fragmentent un ancÍen cycle unitaire aux VD. Enfin
des hy. isolés elans la elerniere portion elu mar,u;l., entre 92 et lEn.
Il suit ele cette statistique que la plupart eles petites familles
ele 1,8 et 10 ne présentent pas el'hy. aux VD. : ce sont il est vrai
des séries localisées, qui ne donnent chacune qu'un aspect particulier
du panthéon. Il fallait, semble-t-il, des ressources de style et de
matériel mythique, comme celles qu'offrent les grandes familles,
pour développer un cycle aux VD. Quant a la la cune que nous
observons, elle apparaitrait plus clairement ene ore si l'on défalquait
des hy. aux VD. ceux que la tradition (Sarvanukramar,d) donne
il est vrai pour tels, mais qui ont en réalité, comme nous verrons,
un tout autre objet que de célébrer « la totalité des dieux JJ. La
rubrique « VD. JJ a couvert en effet des marchandises fort diverses1.
Quoi qu'il en soit, l'ordonnance des hy. aux VD. a l'intérieur
de la Sal11hita montre déja, a elle seule, que nOus avons affaire a
un groupe unitaire, non a une simple accumulation d'éléments
dispersés ; non plus a une sorte de résumé, de reprise sommaire
des pieces allouées aux différentes divinités.
L' expression meme v{sve devá{~ (devásaf:¿) est naturellement
fréquente dans le RV. et pas seulement, ni meme principalement,
dans les hy. aux VD. Les deux éléments qui la composent sont
soit séparés, soit juxtaposés, la séparation pouvant indiquer
qu'on entend parler des dieux globalement, la juxtaposition
insistant sur la valeur « technique JJ : mais ceUe elifférence n'est
nullement constante. Plus rarement, va est postposé a cleváJ:¿ (tres
rarement en contigulté). En cas de Vocatif, va étant accentué
paree qu'initial, devá{~ demeure atone; va n'est jamais atone.
Le terme va figure parfois seul, ainsi 1.14, 10; 43, 3 2.37, 6 8.27,
4 TS. 3.2, 8 i (mais v{sve seu14.56, 4 est un eluel fém.). Plus souvent,
va se répercute dans la phrase qui suit, va ... vO ... vo ... 1 va no deváJ:¿
10.45, 13; ou bien v{sve~üm ... devánüm ... 1 v{sve h{ visvámahaso
va ... 93, 3. Des composés comme visvávedasa~ ne sont que la
projection ele l'idée des VD., meme s'ils s'appliquent - tres
occasionnellement - a des dieux distinds 2 • La périphrase devásaJ:¿
(1) Pour Sabara ad MLSü. 12.1, 28, l'expression VD. désigne, non un groupe de
divinités, comme l'enseigne le piiruapak9a, mais l'ensemble : ceci confirme qu'il y avait
hésita tion.
(2) Cf. aussi uisuámallC/s précité; uisuácar9a~li et okNti, ojanya, 0mam/9 (épithéte
des Marut), ainsi que uisutinara, d'ou dérive l'ép. d'Agni uaisuánará, qui apparaít
-3-
sál'vayü visá 1.39, 5 5.26, 9 8.28, 3 présente un élément vis, celui
meme qui sert de base lointaine a v{sva.
La forme thématique visva o figure dans visvádeva qui d'ordinaire
est un bahuvrIhi (( relatif aux VD. ))), mais qui, dans devá visvádeviiJ:¿
7.35, 11 10.125, 1, n'est qu'une accidentelle normalisation de
VD. ; ele meme visvadeviiJ:¿ (atone) Voc. 6.51, 7. Sur ce composé
(qu'on retrouve apres le RV., Minard Trois énigmes 2 § 453 a se
fondent les dédvés visváclevya - qui signifie, au moins en partie,
« accompagné des VD. JJ - , visvádevyiivant - avec un suffixe
-vant- figurant explétivement sur base en -yii- - , ainsi elans
visválwI'mm,1ii visvádevyc7valii 10.170, 4 « Visvakarmal,l joint aux
VD. JJ, locution confirmant qu'il faut entendre de meme le visvá-
lcC/l'IJ1c7 visvádeval~ ele 8.98, 2 (et non « Va Allgott JJ Glel.).
Des substituts occasionnels de VD. sont vísve vasavaJ:¿ 8.27, 2
(et ailleurs), va amfliiJ:¿ 1.59, 1, v O yájatl'c7J:¿ 65, 1, et notamment
VO mal'ütaJ:¿ (a coté ele va c7dityáJ:¿ et VO rbhávaJ:¿) 7.51, 3 (et ailleurs)
entrainé par le voisinage ele VD. ; el'oú va c7dityiiJ:¿ 6. 51, 5 10.63,
17 Berg. 3 p. 100. -Anssi v{{;vebhiJ:¿ ... agníbhiJ:¿ 1.26,10 (et ailleurs).
Mais les Marut sont simplement juxtaposés aux VD. 10.52, 2 1 •
Le mot v{sva, on le sait, note une totalité faite d'inelividus, par
contraste avec sál'va, globalité inelistincte. L' expression, fort rare
d'ailleurs elans le RV., deváJ:¿ sál've 6.75, 19, figure, comme il est
naturel, en valeur non technique; ele meme dans l'hy. semi-
magique 10.128, 2 2 • Dans v{sva, il y a bien l'ielée sous-jacente ele
la vis, de la tribu circonscrite ; ceci a dú jouer un role elans l'affec-
tation eles VD. a la Vi.5 (c'est-a-dire aux vaisyiiJ:¿) qui se fait jour
dans le Rituel : ainsi SB. cité Eggeling 1 p. 371 « les VD. sont la
vís JJ (cf. déj a devásaJ:¿ sál'vayii visti précité). Sur cette équivalence,
cf. Heesterman Royal Consecration p. 66 et par ex. JB. 1.69
(Caland Auswahl na 8) « Prajapati créa de son ventre (sur le
« ventre JJ eles VD., d. TS. 3.2,3 p) les VD., les vaisya, les bCBUfs JJ.
Dans BAu. 1.4, 12 il n'y a plus qu'un souvenir confus ele ceUe
une fois en apposition aux VD. : ef. 8.30, 4 ci-apl'os. Sur un sens possible de cette
expl'ession, Kuiper Nóropi p. 20. - Fisuádháyas est aussi, a l'occasion, un reflet
de « VD.» (et attesté encare dans l'AV.). Enfin l'expression de base peut ga et la
se trouver distendue par intercalation d'une ép. banale, comme dans 2.37, 6 u{suán ...
mahá(l ... deutin. .
(1) Visvi'ivasu, ép. de Gandharva, repose sur un ancien ulSue uásaua(l. - De meme
que nous avions tout a I'beure la séquence deuása~ ... u{sue uaisuánará utá 8. 30, 4,
on trouve mánaUa(I ... uísue ... de uti(l 1. 89, 7 qui semble indiquer une collectivité des
dieux et des humains ensemble; u{sue deuáso 11lC//W9a(1 (ces deux mots étant atones)
10. 63, (, est ambigu, cf. Gld. et Old. ad loe.
(2) La consolidation des VD. en entité distincte a aidé a créer un Sarve Devi'il~
dans quelques mantra tardifs, Vait. 17. 7 = GopB. Cf. encore les mantra ou yaju~
AV. 11. 6, 19 TS ..3. 2, 10, 1 Kaus. 56. 13 73. 5 74. 3.

association : « il créa la vis, ces clas~es de dieux qu'on désigne par
groupes, les Vasu, les Rudra, les Aditya, les VD., les Marut» :
seule demeure la pluralité. M. Dumézil Tarpeia p. 56 eL 64 a
montré que la relation VD./ vis remontaiL au RV. : du moins
peut-on en inférer l'existence en observant certains groupements
divins.
Il n'est pas malaisé, en principe, de distinguer les véritables
hy. - éventuellement, les portions d'hy. - aux VD. et ceux qui
ne doivent cette étiquette qu'a la traclition savante embarrassée
poul' dénommer les bénéficiaires d'une eulogie. Ainsi le recueil
de clevinetLes cosmiques ou l'ituelles qui se sont coagulées pour
former 1.164 est cité par la tradition, au moins pour la plus grande
part, comme un « hy. » aux VD. (la mention des VD. n'y figure
qu'au v. 39) ; de meme, en plus petit, 10.114. L'hy. 10.31 est cosmo-
gonique, nullement différent d'autres au ma1).? 10 qui pourtant
ne l'egoivent pas cette meme attribution aux VD. ; 10.137 est un
morceau de caractere atharva1).ique comme ceux de l'entourage ;
1.105 est un fragment d'itihc7sa (( Trita au Puits», Gld.), qui ne
comporte d'adresse aux « dieux» qu'inciclente ; de meme 10.109,
qui traite de la restitution a son propriétaire de la Femme du
brahmane. Plus o.n avance a l'intérieur du Livre 10 (et, dans une
mesure sensiblernent rnoindre, du Livre 1), plus on constate que
les attributions sont arbitraires et que celles aux VD. se multiplient.
Non que tous les po emes aberrants clu Rgv. y aient été sujets ;
il s'en faut. Mais il semble bien que l'allocation d'un hy. a therne
non évident ait fourni une rubrique cornrnocle pour les classifi-
cateurs de l'Anukrarna1).P. Au reste, n'existait-il pas, des le Rgv.
ancien, une indéniable tendance a entourer de mystere la phraséo-
logie relative aux VD. ? Si plusieurs de ces hy. sont fort simples,
litaniques, platernent formulaires, d'autres en effet cornptent
parmi les plus élaborés, les plus obscurs de la Sa111hita, en particulier
la série 5.41-51 (cf. l'introcluction liminaire de Gld. 2 p. 39). Les
allusions irnplicites y abonclent et, sur le plan linguistique, les
ellipses, anacoluthes et autres artifices propres aux compositions
ésotériques. Gld. signale 5.41 cornme étant « le poeme le plus
elifficile du Rgv. », ce qui doit s'entenclre en négligeant le célebre
et intraeluisible hy. aux Asvin 10.106. La tendance cosrnogonique,
si nette au Livre 10, est clairernent amorcée clans un hy. aux VD.
(et authentiquernent tel) du Rgv. ancien, a savoir 3.54, versets 5 a 9.
Le genre eles « devinetLes » rnythologiques trouvait un caelre tout
(1) L'attrilmtion de 10.181 aux VD. repose sur la mentíon « devd(l » au verset final
(qui souvent compte pour décisif en pareille matiére); 10.114, sur le « devti(!» du
verset initial. Il n'y a que des mentions latél'ales (sans adresse directo) de certains
dieux dans 10.56 ou 109, etc.
-5-
tracé elans la phraséologie aux VD., la surtout ou, comrne iI aelvient
souvent, le norn ele la elivinité célébrée est Iaissé en suspens, ou
ses caracteres memes et ses activités sont elécrits ele fagon elétournée.
Des hy. aux VD. a allure ele elevinettes sont 3.56 et 5.47 : elans ce
seconel hy. il n'y a, sauf a la finale, aucun nom elivin expressérnent
inscrito De merne clans 8.29, ou elu reste les attributs ele chaque
dieu sont forrnulés avec une parfaite clarté.
Comment se présentent elonc les hy. que nous avons appelés
« authentiquement» adressés aux VD., ceux du Rgv. farnilial et
une partie ele ceux elu Rgv. récent? Ce sont eles in:o~ations
séparées a certaines divinités, chacune occupant en prmClpe un
verset entier. Il arrive qu'une triaele de vers soit réservée a un
meme destinataire, comrne 3.20, 2-4 ou 5.43, 13-15 a Agni, 5.45,
9-11 a Surya ; éventuellement, une elyade, comme 1.186, 8-9 aux
Marut . ou bien un élément plus long. Il arrive aussi qu'un meme
vers c~rnporte plus d'un nom elivin cité a titre essentiel (ce que
la liturgie appellera des linga) - ainsi le couple Vanl1).ajMitra, et
merne la triaele Varu1).ajMitrajAryama1)., qui comptent pour un - ;
certains poernes présentent une tendance visible a accumul~r les
noms, a aligner eles énurnérations ou les noms sont souvent mter-
rompus par des éléments eléterminants, qualifiants, apposés.
Ces énurnérations devaient meme constituer un facteur primordial
de la littérature eles VD. : tout se passe en effet comrne si ces hy.
développaient, amplifiaient un noyau ele breves litanies, de nivid
(cf. ci-apres p. 11). Avec le ternps, ces listes se sero~t art~culées
en poemes plus ou moins bien composés, ou toutefOls perslstent,
comme les témoins d'un age révolu, eles enfilades de noms propres
qu'on essaie el'ajuster au contexte 1 •
Néanmoins la cornposition-norme est celle comportant un
changernent d'attribution achaque verso On peut consiclérer que
l'hy. aux Armes 6.75 imite elirectement, a cet égarel, l~ structure
des hy. aux VD. Parrni les pieces les plus régulieres, on Cltera 1.186
qui, a part deux versets contigus aux Marut et une finale (comrn~
souvent) anonyrne présente un arrangernent sans eléfaut. AUSSl
6.49 et 50. Nous a~ons déja évoqué le cas de 8.29, qui ne différe
de l'usage habituel que par l'absence de nomination divine. Mais
.(1) Parmi les assez nombreuses énumérations qui sont en désaccord avec le cadre
syntaxique, autrement dit, en ellipse ou en anacoluthe, citons 1.14, 3; 186, 10 3.27,
44.55, 10 7.97, 4 et surtout au Livre 10 : 36, 1 ; 63, 9; 65, 9; 66, 4; 72, 1. Parmi le~
hy. abondant en versets énumératifs, 1.90 et 107 4.55 5,46 10.65; 66 et 141. eL aUSSl
le's poemes a. cadre rigide, caraclérisés par la .répétition de sám ou de svasff.
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les hy. les, plus rég'ul~ers ?nt. en général un verset terminal qui
rOl~pt l.a sequen?e, SOlt qu 11 Ign,0re toute appellation précise, soit
qu .I1 bnse le schema attend~l : c est la un aspect de la dé-structu-
. ratIon propre aux fi?ales. BIen entendu les hy. aux VD. peuvent,
coml~e le,s autres, s,ach~~er par une danastllli ou par un verset-
refrm~ . L homm~ge a AchtI au terme de 1.89 s'apparie auxformules
panthmstes du LIvre 10 : ce n'est pas un hasarel s'il s'agre e a un
hy. aux VD. plutot qu'á un hy. quelconque 1 • g VD. eux-memes se place parfois aussi vers la fin, ainsi 10.65, 14;
QU:l1es sont les .elivinités de ces hy. ou ele ces énumérations ?
Certames y apparmssent rarement, ainsi Soma ou Usas ou surtout
Rudra (cf. Glel. ad 5.41, 2); el'autres ele manier~ a peu pres
~onstante, c?mme Indra ~u Agni d'une part, Varm;ajMitra ele
1 ~ut~e. La sequence ne, se lImite :l'~i1leurs aucunement aux granels
ch.eux, pas davantage a ceux qm Jouent un role éminent elans le
RItuel. ~l.le. englobe aussi eles figures seconelaires ou occasionnelle-
I~1en\ ChvlI~lsabl~s : ain~i eles ~ntités « naturelles)) (Montagnes,
-7-
sont repris au 10, puis aux 13 et 14, indirectement aussi au 15,
enfin a la strophe terminale (17).
Le contenu meme de ces séquences est assez flottant. On rencon-
tre souveut en tete le groupe Varu:r;tajMitra (jAryama:r;t); plus
rarement, Vayu (5.43, 3); assez souvent, Agni. Les eli.vinités
féminines sont situées a la fin ou non loin ele la fin. La mentIon eles
66 13 ct ~urtout 1.139, hy. a arrangement ritualisant (Berg.
Liturgie p. 34 Olel. Noten aelloc. Dumézil Tarpeia p. 47), vo.lontiers
en compagnie eles éléments féminins :-ce trait est a retemr, nous
en verrons la signification plus loin. .
Telle ou telle elivinité peut avoir un role elommant, en sorte que
l'hy. aux VD. ne fait qu'élargir le caelre d'un hx. a Agni (1.14 7.39),
a Varu:r;ta (2.29 7.40), a Indra (1:121), aux Aditya (8.83 10.63),
au « guide divin)) (sans doute SavItr) 5.50 1 • ,
La mythologie des hy. aux VD. est, nous 1 avo~s rappele, peu
,

F lem es), hturgIques. (PI.erres a presser le soma, Louange ou

Hom~~ge); :les pro,]ectIons plurales comme les Agnayah les
R~elnyal;¡, VOlre les Inelriyal;¡ (1.107, 2). II Y a quelques 'I~oms
qu on ne rencontre guere qu: clans les hy ..aux VD., tel Ahi Budhnya
Ol~, da~s une _m.esure ~Olns frappante, Aja Ekapad, Pathya,
Al amatI. Les Adltya, qm sont fréquents, y attestent volontiers
leur8 composants « abstraits )), comme Bhaga ou Amsa. Parmi les
autres Agroupes collectifs se trouvent les Vasu, ain~i que les VD.
eux-memes.
,I~a mentio,n ,« v{~v,e devál; .)) est en effet équivoque : tantot elle
elesIgne la gene.rahte des elleux et est exempte, pour ainsi elire
de valeur techmque : c'est le cas habitue1 hors des hy de'el' ,
VD T t A
. .
. an ot elle VIse. une c1asse a part : ainsi 1.186, 2 oú le tenue
acc~~pagne ~a mentlOn de MitrajVaru:r;tajAryama:r;t; 7.39, 4 oú il
avo~sll1e Agm ; 10.~5, 13, a coté eles lV!arut et d'Agni ; 36, 13, ele
Savltr,.! V~ru:r;ta et MI~raA; ~5, 14, eles, DhiAet de Purarpelhi « plénituele
eles d/u)) , 7.35, 11, a cote des devaJ:¿ memes, « les do et les V O do ))
Dans 5.51, le tercet 8-10 fait suite a un quatrain a Agni'
tercet 'V- D 8 27 l'
. a ,ayu. , ~ns " .' énumération elu v. 2. place les VD. a
la smte el une sene el. entltés naturelles. L'hy. qui ele tous insiste
le plus sur cette mentlOn est 6.52 oú le vers 7 est adressé aux VD
qm valent aussi, sans eloute, pour 8 et 9 (facture en tercet), ql~i
explicite : ainsi les portions relatives a Indra renselgnent fort ~al
sur les luttes du dieu et sur ses conquetes. En revanche, I1s
exploitent tout ce qui peut preter a spéculation, le sY:nb,olisme
ritualiste en particulier. lIs présentent en bref, de fagon emmente,
les deux traits par lesquels M. Thieme ZDMG. 107 p .. 195 r~sume
l'intention rgvéelique en général : sous la forme « facIle )).' c est la
Gastmahlspoesie; sous la forme « difficile )), la vVahrhmtsformu-
lierung a tendances ésotériques. "
Nous aboutissons donc a ce résultat : des hy. a caractere forte-
ment énumératif, qui font se succé~er des allusio~s. ~ ,eliv,erses
~ divinités, strophe apres strophe : 1 une de. ces dIv~mtes etant
les aux précisément les VD. Ceux-ci sont elonc a la fOIS la par~Ie et le tout.
Leur role comme « tout )) étant assez naturel, ne requerant aucune
explication, c' est leur role comme « partie )) qui doit ~'etenir l' at~en~
tion. Les allusions faites aux VD. hors des hy. qm sont voues a
ces elieux vont permettre maintenant de le préciser quelque peu.
.
, a un
II existe en effet dans la Sarphita plusieurs hy. adressés a des
divinités diverses et qui, étant composés en sui~e ele tercet~ selon
un mode d'arrangement archalque, réservent Justement 1 un de

(1) Les VD. sont mentionnés fréquemment dans l'AV. mais il ne S'y trou 'e . é
a proprem t 1
el: . par el',
d'h ' \ gu re,
y. aux VD. du type « construit». La tradition donne pour
.(1) Il arrive, au moins selon l'AnllluumaI;¡l, que des hy. aux VD. soient trllffés
te1 3.22, poesle du genre « varcasya» qui contient tout juste une mention des VD. d'éléments adventices, ainsi 7.34 et 10.63; dans ce second cas, c'est encore un élément
a.u v. 1, et au v. 2 la formule devdso uisuádhayaSa{1 qui s'ajuste a ceHes que nous aVOllS féminin· qui vient en clausule, Pathyá 8vasti « la Route bénéfique (qui mimeallx
cJtées p. 2. dieux) », le detJayana anticipé. Dans 5.46 également l'hy. aux VD. s'achéve par un
éloge aux Épouses (7 et 8).
 - 8-·
ces tercets aux VD. Ceux-ci se trouvent encadrés parmi des
hommages unitaires; ils n'ont a aucun égard un role de simple
résumé ou regroupement d'ensemble. C'est d'abord 1.3 qui forme
(avec l'hy. précédent) une série de sept tercets OÚ l'hommage aux
VD. se situe dans la se conde moitié, a la suite des Asvin et avant
SarasvatI. De meme dans 1.23, les VD. succedent aux Marut et
précedent Pü~al). et les Eaux. Outre l'intéret qu'il peut présenter
du point de vue comparatif (Dumézil Janus 3 p. 48 Tarpeia p. 51),
cet arrangement est typique du point de vue strictement védique,
étant a la base d'un schéma liturgique important, le pl'aügasastl'a
(Hil!. Myth. 2 1 p. 494). Dans ce second hy., les VD. sont les repré-
sentants des Marut, association que nous avons déja rencontrée.
Un groupement analogue a lieu dans 2.41, OÚ le tercet aux VD.
se place également apres les Asvin et avant Sarasvatl; comme
dans 1.3, la présence d'Indra peut etre intruse. Un dernier exemple
est 8.25 OÚ les VD., bien que non nommés, doivent se dissimuler
au tercet énumératif 13-15. C'est tout pour la composition en
tr cal . Dans la composition en versets indépendants, l'hy. a Agni
5.26 dispose les VD. a la strophe final e : nous retrouvons done ici
cette situabon privilégiée. De meme l'hy. a Soma 9.67, au vers 27
(les vers qui suivent ayant été secondairement ajoutés a un hy.
clos, Gld. ad loe.) : c'est, soit dit en passant, le seul hy. du Livre 9
qui contienne une adresse directe aux VD. Dans 3.20 on a une
alternance entre les vv. 1 et 5 adressés aux VD., les strophes
centrales étant a Agni. Le verset 10.130, 5 illustre le caractere
limité, fonctionnel, des VD., quand il pose que la vil'iij a été
attribuée a Varul).a/Mitra, la tl'i~tubh a Indra, la jagatl (seul passage
du Rgv. désignant la jagatl en tant que nom de metre) aux VD2.
Sur le plan de la phraséologie, on ne peut évidemment s'attendre
que ces passages voués aux VD. présentent des traits bien accusés.
N e retrouve-t-on pas cette meme indifférence dans les versets
relatifs aux Vasu, aux Rudra, aux Áditya ? Il n'y a de spécificité
que pour les appellations au singulier, tout au plus au duel unitaire
(type Asvin). Si nous prenons le tercet 1.3, 7-9, nous voyons que
(1) Les séquences fondées sur les ~tu (Hil!. 1 p. 496 Dumézil Tarpeia p. ,19 et 54
Renou Arch. 01'. 18 p. 438) - ou Indra est également intrus - ne comportent pas
l'insertion des VD. Pas davantage, ceHes des Aprr, v. notamment Scheftelowitz ZDMG.
73 p. 43 (ibid. p. 47 sur les I;\tu).
(2) De meme qu'il existe des strophes énumératives, nous l'avons rappelé, dans les
liy. aux VD., de meme il y en a hors de ces hy., l'un des membres de l'énumération
étant les VD. eux-memes : ainsi dans l'hy. a Agni 7.9,5 (oil, au surplus, les VD. viennent
en queue), dans celui aux Asvin 8.10, 2 et 35, 3. - L'hy. a Agni 2.1 qui accumule les
identifications du dieu avec les entités divines les plus variées s'achéve par une identi-
fication aux VD. "tu es les VD. ensemble Il (15).
-9-
les VD. sont appelés óma, CCl1'~C/I.údhft, aptÍlI', tÚI'I.1i, aSI'{dh, éhimiiya,
adrÍlh: enfilade d'épithetes dont la plupart sont sans personnalité,
d'autres se bornant a modifier phoniquement des formes plus
connues, ainsi óma substitué a l'usuel líma, ou éhimiiya a áhimiiya.
Les VD. sont {ndrajye~tlll'jJ:¿, má1'Udga~úi![, lní~ariitayaJ:¿ 1.23, 8
2.41, 15, triade de qualificatifs dont Lüders VarUl!a 1 p. 188 a
bien senti l'importance comme indices de classification l. De fait,
il est dit ailleurs que les VD. reconnaissent Indra pour chef 4.19, 1
(et analogues) ; mais en un passage isolé Indra est invoqué comme
« ayant coml)attu seul les VD. menagants » 4.30, 5, souvenir d'une
ancienne ambigu'ité; de la, a l'état atténué, « ils ne (1') ont pas
combattu », ibid. 3 ou bien « Indra et VarUl).a les dépassent en
grandeur» 6.68, 4. Le lien avec les Marut (cf. 1.23, 10 v{sviin
devtin haviimahe mal'ÍltaJ:¿) , qui découle de celui avec Indra, est
donné 1.19, 3 et 52, 15. Celui avec Agni s'exprime assez fréquem-
ment, mais non de maniere particulierement topique. Il n'y a
guere de rapprochement avec les Asvin. Avec Varul).a/Mitra 6.67, 5
et 10.36, 13, qui les montre sous la loi de Savitr et sous celle de
ce couple divino La connexion avec Prajapati reste naturellement
confiné e a un texte récent, 10.169, 4. Dans les pie ces atharval).i-
santes, on demande aux VD., comme on le fait pour d'autres
personnages, de purifier l'homme 9.67, 27, de le protéger 10.33, 1,
de le garder du poison 7.50, 3 2.
Plus caractéristiques sont les passages OÚ l' on distingue parmi
les VD. ceux qui sont dans les airs, dans les eaux, sur terre 6.52,15
10.65, 9 ; ou, ce qui revient au meme, « ceux qui sont nés cl'Aditi,
des eaux, de la terre» 10.63,2. Une précision numérique est inscrite
1.139, 11 « vous qui etes onze au ciel, onze sur terre, onze dans
(1) Les épithétes sont volontiers cumulatives dans le contexte aux VD. : l'hy. 10.66
donne cote a cote brhácchravas, juoti§ktt, adhvarásya prácetas, visvávedas, índrajue§tha,
amtta, rtiivtdh dans leseul v. 1; {ndraprasüfa et Várlll,laprasi§¡a au v. 2. Ils forment
un vrjána, un ({ groupe fermé ", caractérisé comme marúdga(Ja (glosé ságaT,lo marúdbhi~I),
ibid. Dans 10.65, 11 on nous dit qu'ils ont engendré la Formule, la Vache, le Cheval,
les Plantes, les Arhres, la Terre, les Montagnes, les Eaux, qll'ils ont fait monter le
Soleil au ciel, qu'ils ont produit sur terre les t!rya vratt!. Ils se comportent ici comme
une pluralisation anticipée de Prajápati.
(2) Des liens entre les VD. et Brhaspati se présentent dans l'AB. trad. Keit!! p. 126,
dans le SB. trad. Eggeling 4 p. 103. Avec Indra (<< les VD. ont proclamé huIra Il) AB.
p. 329. Avec Aditi (simple rappel d'un vers du Rgv.), ibid. p. 184. Avec l'Air et le
Ciel AA. 3.1, 6 (cf. aussi SB. 3 p. 208; 5 p. 488). Avec les bhiita, SB. 4 p. 69. Avec
la jagall (comme RV. 10.130,5 prócité), ibid. 3 p. 40 eL Br!!add. 8.106. Avec les Portes
Divines, Brhadd. 3.6. IIs sont les Saisons SB. 3 p. 311; i1s sont Indra et Agni 4
p. 34<1, etc. ; ils président aux .Eaux PB. 7.8, 2. IIs sont les sous-chantres TS. 3.3, 2 a.
Dans le Mahábhárata oil l'expression subsiste, hien que le mot visva ait disparu
de Ilusage normal (cf. Siil'ensen s.u.), les VD. sont parfois associés aux Pitr. Un doublet
plus rare de VisveDevál,l est ViSvadeval.l.
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les eaux )). La notion des VD. « terrestres )) ,
des agnijihváJ:¿ 6.52, 13. Un additif . est remplace~ par celIe 11 b ; 16 b; 26 c 3.2, 1, 3; 3 a; 10 b-p ; dans ce dernier passage
« vous dieux célestes terrestres ,spatIal est donne 6.50, 11 se trouve la scission curieuse visvádevebhyas tVel visvebhyas tva
eaux )); sur cette e~pression in~~~tede ~~ _ ~ache, habitant les devébhyaJ:¿ « a tous les dieux et aux Tout-dieux )) ; cf. aussi TS. 3.5,
Bloomfield Repet. p. 316. Ces' t't' go¡alaJ:¿, .v. l~otamment 6 g h ÁsvSS. 5.1, 15 (nigada). Dans TS. 3.1, 6 c succedent aux
~ faire des VD. un groupement refo~ 1 lOns t~ndrmen.t, 11 e~t vrai, VD. a) Indra (sans doute comme élément intrus), b) PrthivI (entité
l~ une simple apparence. En réaITté tI, non C1rconscrrt . .lVIms c' est féminine !). Les VD. sont honorés au terme de l'Agni$toma Keith
b1valent, a la fois total (sans limites :s YD: ~emeure~t Un groupe Rel. p. 327; du Rajasüya p. 343 1 • En tout cas, dans nombre
meme avec d' autres dieux indo . ¡ ) 1t lrulllte par sa juxtaposition d'énumérations, les VD. se comportent comme une désignation
1V1C ue s Ja tendance ' l'U 't' unitaire, équivalant a un dieu unique : ainsi TS. 3.3, 2 a ; 2, 3 a ;
marque dans l'Ekam du v. 46 de l'h : , . . a m .e se
ment aussi 3 "54 8 (cf . C1- . d essous ) 1 y. a emgmes l.164 et poss1ble- 1, 6 c, etc.
Des sous-groupes des VD .' A Si l'on considere les nivid comme des témoins d'une formulation
(cE. ci-d 2) . . parmssent etre les Vaisvanara 8.30 4 particulierement archa'ique, ainsi qu'on l'a paríois supposé (Schef-
essus p. ,en tout cas les obs () R-' - '
(d. encore AV 184 44 cur e s atI$ac et Abhisac telowitz ZDlVIG. 73 p. 30), on attachera un intéret spécial a la
des Purogavá 'soit' (; ceu~ enu:ont,e~te du culte des manes, a c6té nivid occupant l'avant-derniere place dans la suite des 14 réci-
par ex 10 65 ' 14 . bql 1 precedent)) et « ceux qui suivent ))) tations qui forment le mahavaisvadeva-sastl'a (un exemple encore
. . , ,qm sem ent des collections mineures «
?ag,n~nt)) le groupe principal des VD I1 .t acco.m- de VD. servant simultanément a désigner le tout et la partie !).
mdemable, quoique malaisé a définir' eX1S e en fin un hen . La litanie aux VD., telle que la donne SSS. 8.21 (cf. AB. trad.
cf. l'ambigu mánavah va ,lo t a l 'O entre les VD. et lVIanu : Haug p. 212 Caland-Henry L'Agnii?toma p. 360), est une collection
:,. • . . . . . . c, e v a manusah ('t' ") . .
que Vlsve hi smel mánave 8 27 4 l .! ¡: _", C1 e p. 0 , mns1 d'épithetes, parmi lesquelles : vaisvanal'elJ:¿ (ci-dessus p. 2), elskl'elJ:¿
fois les V D ' · " ,c. evaso II sma manave 14' plusieurs (qui remonte a l'hy. aux VD. 1.186, 2); puis des qualificatifs
I1 s bl . reg01vent le qualificatif máno~ yájatl'elh ainsi' 1065 14
em e que, dans la hiérarchie divin 1 VD'. ',. singuliers, attestant 1'« humanité )) des VD., pakvannaJ:¿ et pacala-
les dieux, ceux qui se ra ) )roch t 1 e, es ..s~1ent, de tous vahasaJ:¿, enfin nematilhívanaJ:¿, qui est a lire nemadhit[o « ceux qui
on rejoint ici par un a~¿e ] . e? / plu~ d? la cond1tlOn humaine : aiment la lutte ou : la partialité )), allusion au role des VD. comme
au~ vaisYelJ:¿ .que n~us. avons ):~:)el::s~~~:t~~~~~es VD. a la vis et « partie d'un tout )). Suivent les domaines, posés couple par couple,
ans le R1tuel s aihrme sou tI' auxquels s'étend leur empire. De nouveau des épithetes, valCil-
des VD.; en meme tem s ven ? caractere spécifique et limité manaJ:¿, qui rappelle le Cilmánam ... vdlam de l'hy. rgvéd. aux VD.
Rgv., la situation de l'ho¿:~ consohdant certaines tendances du 10.92, 13, et agnidütaJ:¿, qui s'inspire des types classificateurs.
Dans la série somique le tro.a?~ auxtV¡D. ~st volontiers terminale. Enfin la sériation numérique qui va de 3, 11, 33 a 303 et 3.003 ~
aux VD f ,1Sleme e Cermer pressurage est déd" . donc, développant le nombre 33 ou 3 x11 du Rgv. 2 ~ et qui
la ChU.·,(~~~ar ex. K9B8·)tr~d. Keit~ p. 426 (Hill. lVIyth.21 p. 494)1:
ssen p. s en SOUvIe t I1' , s'acheve par la mentian des Épouses (patnl) et des Femmes (gna),
des la SaIllh. un hy. aux VD (7 3~) en~o~e., eXIste d'~i11eurs des Abhi$ac et des Rati$ac. Une breve déprécation termine le
vespérale. De maniere 1 . ' . qm 1 eflete une récItation tout. Cette nivid résume en somme, avec quelques apports nou-
d'énumérations de nom/ d~s. ou moms caractéristique, nombre veaux, toutes les tendances que marque la phraséologie du Rgv.
finale, ainsi VaitS. 1.18 14 ~I~; 7coJmBPortent les VD. en position relativement aux VD. : c'est un groupe a la fois singulier et global,
. . . 2.102 TS. 1.4, 1 b ,. 10 b ,. qui condense ct parfois dégrade le niveau cammun de la dignité
~ 1) Cette situation a provoqué quel ue t. JI . , divine 3.
le SB. (Eggeling 3 p 150) ,. q IOU) e dans la lrtteratul'e ultél'ieUl'e ou'
. pose qu rls ne form t '
sont (5 p. 392) « tous les dr'e ' en pas une classe de divinités qu'ils
" -
devana/TI yasasvítamlih.
ux "; mars aussi (5 p. 278) 1 '
« es plus fameux des dieux"
(1) Cf. ellfin la position des VD. dans Av. 1.9, 1 6.85,2; 11,47.38,311.119.39,5.
Leur caractél'e SpéCiftque est souli né
oü il est question des dieux qui ont
Varuna/Mitra Soma ou enft
i n/al' un ::nantra de la yS. cité SB. 5.2, 4, 5
. g pour cerl, de ceux qur ont pour ceil Yama
Dans le Khila, Scheftelowitz p. 102. Dans les pllI'01'llC, meme auteur ZDMG. 73 p. 204.
Encare dans un texte tal'dif te1 que la NrsiI)lU. (Deussen p. 772).
. , , ll1 « qur ont pour '1 1 VD ., , (2) Sur ce nombre 33 et ses développements, v. notamment BAU. 3.9 (se l'éférant
ment la BAU. n'a plus que le souvenir du fait cer es . ", vl~vádevanell'li1;. Inverse- pl'écisémcnt a la nivid du SSS.) et SB. 11.6, 3; Dumézil Héritage p. 216.
3.1, 9 et 2, 12. Cf. enftn TS 31 6 3 t que les VD. sont mnombl'ables, anantdh (3) Le Nil'. 12.40 fait cette remarque inattendue qu'il n'y aurait qu'un hy. du
fin d" . " , e parall. « les VD (sal t) 1 d' . . . .
une enumération fOl'mulail'e). . 1 a rvmrte)) (vel'S la 1}gv. qui sel'ait,adl'essé aux VD., a savoil', un hy. en gáyatrI a trois str., ce qui vise
le tercet aux VD. de 1'hy. « a divers dieux lJ 1.3. Mais, ajoute-t-il aussitót, a la place

2
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- 13-

parce que 1eur'fid'le

1 e l'est et ll1versemen
. t , l'es un s comme les autrcs
'tant possesseurs d'un hommage/elon.
Ce qui suit ne représente a aUCun elegré un commentaire eles hy. e " l' a rt au sacrifice (sutá), ele l' auLre
aux VD. Dans la majorité des passages, nous ne serions en effet pas 8a. Sur aptül', aSSOCle ( .une PN GIl 1 9 58 l' 61 13' 68, 8
't (il1nll) v e . ac . , , , ,
en mesure de nous écarter valablement du point oú sont arrivés a l'idée de « VI esse1 )) . 'd'·" 'TI'
23t: n er111er 1 l e v lne \XTo1'tkunele p. 7 « tra-
Oldenberg et Geldner. Rien ne sert de formuler un désaccord, Lüders VaruIfa p. D: e a áh 1 105 11 etc.Il s'agit d'un
versant les eaux ), d. tClT'antct/;l: p . sel:va~t dA modele, aptztl'ya
voire un doute, si ron n'amorce pas de démonstration. Notre tache
s'est bornée, d'une part, a suggérer des amenclements ele elétail a
fait caractéristique, d:un. are 1,e 'ype t GI(l ) J

. t' ntOlre deCISIVe)) ( .. ,

. a «t VI~lnexpreSSlVC
~ . (e
11vaU
la traeluction ele Glel. ; de l'autre (et surtout) a elégager ele nombreux 3.12 ' 8 éq1- 1 gurltrl 7 eomme á gatam/ 11
Lo ,

faits ele sémantique, choisis a mesure que se présentaient a nous ,1Cl tam
gac8b. ganta,
6 .60vanan
, 8/9 etesouvent "- d ans ce Verbe . Degré plein, influence
les mots ele ce groupe el'hymnes. On ne trouvera pas ici ele traeluc-
tion, comme celIe qu'il nous avait été facile el'établir pour les hy. possible d,e yanta (yam-). EVP" 4) el'oú « vache)) (symbole de
a u':las; les conelitions étaient absolument différentes. Enfin, 8c. USI'I1, .({ a~lr~re ~) ~N., <"} '1~ ~7 4. y a-t-il en outre un duel
nous nous sommes limité aux hy. qui ont chance el'etre « authen- l'aurore), alnSI, a cote de ya·dL,. . , atinaux liés a l'Aurore»?
" 1 A' ,'n COlnlne leux « m , t'f
tiquement » dédiés aux VD. (ci-elessus p. 4). IlSI'11 ep. ( es R\ 1 , l' t' t' on spontanée du substan 1 .
Ce pourrait etre en ce cas 1 ae .Jec lva 1 "h 1 87 1 la traduction
' , 1 '11 el Glel. pour L/sra. . , ,
1.3. lIymne consislanl en tel'cets a Divers (ci-dessus p. 8), type Quant a « Steln 11 e)) e t) l'étoiles)) (Henry chez Calanel-H.
d'invile au sacrifice. Le tercet 7-9 (avant-de1'lliel') est dédié al/X VD. « comme les aur'ores (se l~ar~nl e, 1 lan poétique. _ suásal'a
" 1 82)estlepaturagedesvacle~,
. 37") t aelmlRslb e sur e P I
L'Agm.p. ? es,
7a. óma, hapax, eloublet el' 11ma: singularité des ép. aux VD., (Venkatasubblah Ved: Sh~d'l l· . vont chercher leur nourn-
comme éhimaya 9, done la restitution d 11mc7saJ:¿ (d préverbe anti- . 11 t le heu ou es Olseaux, 'd 1
oecaSlOnne emen
2 19 2 S'il faut mam enu . t " la traeluetion« Frühwm
*
e) (e
eipant Sur d gata b ?), approuvée Olel., n'est pas nécessaire, et ture .,',pourrart
' . penser, a'1 a nguel
" ]1' a un aneien su- uasct/'a.
d'ailleurs non elonnéc par le pdp. ; un theme óma est soutenu par Glel., 011 .
le groupe óman (omán) omya o, sur lequel v. Old. ad 1.112, 7 Glel ,
9a aSl'ídh' ! JAs. 1939 l.
S1'ldh J 165 EVP. 3 p. 22, « échec)) ntuel,
ael 1.34, 6 6.50, 7 N. (ubi alia) Berg. Qu. Hy. p. 43 : l'attache a . " 358 7998 9
av- (ü-) « favoriser» est ineliscutable, la nuance ou co-nuance de d. notamment 1.36, 7 '. '.. " " " llar Old. on retienelra
". - . d s posslblhtes evoquees, ,
« froid n est a écarter. - cal'~a~d, « peuple, tribu » est indiqué, ieÍ 9b. e llInaya . e t t 1",· náya (d ci-dessus oma
et ailleurs, d. visvácal'~a~1Í = °kr~ti (lVIeillet BSL. 22 p. 18). La celle d'une déformation par an le ~ 1lI VD . to'utefois l'analyse
pour líma), ép. connue ~ans le cy~ e es ., (
elifficulté commence avee l'aeljeetif cal'~a~d, rare el 'ailleurs , mais " " -h (Gld ) a pu Jouer un role. , . Glel
que semble confirmer RV. v{cal'~a~¡z', AV. pl'áo (Olel. ad 1.109, 5) : ehz ma ya. '. . t d départ suggere par .
aeljeetivation spontanée au sens ele « favorable aux peuples )) ? 9c. médha, « sacnfice);. le pom eel 1 'time N oter que les
3) 't t ' e vItale ou sang e a Vle. . .
7c. dc7svd,!1S0 dc7hí~aJ:¿: réciprocité eles actes véel., les VD. sont do (ad 4.38, e an sev t' t a medhd « sagesse n, amSl
denves ~ eom!
' ., t 110sés aI111ar lennen _ dh"
" 1 18 6 2.34 7 5.27, 4, sána me am
meclhásiih (ef. sanzm medham .( '. ux qu~ « naeh Sieg begehrend ))
des hy. aux VD. on uLilise eles hy. a elivinités multiples. Cette inelication (relevé e 9.9,9) Old. Fest. Anelreas p. lO ~n~e r 99) medhayü Gld. 1. G.,
eléjit par Roth p. 167, :;oa9gurusi9ya ad 1.1:39) situe le Nir. SUl' un autre plan que
Hil1. Album Kern p. 263 et L~; ,e )· ad :3 57 5 8.5 6, o¡nedlws
medhápati Gld. ad 1.43, 4, swn~( I~'Gl e. 1 '1" J ' 1 P 87' médhya
l'Anukram., laquelle c,onna1t en granel nombre les affectations aux VD. Le Nir. note
enfln que, selon Sakaplll)i, on appelle « hy. allX VD. » tout hy. (ou élément d'hy. ?)
a~'allt le mot u{iva pom liliga.
Konow Mélanges G. Jh.a. p. 7 1 llllP~I~ (12 r~nd l~roh;ble aussi
La Brhaelelev. 2.127 sqq., apres avoir rappolé ces opinions et cité une série el'h)'. . t' is le vOlsmage (e WDt . , ZI '1 t
est meer am, ma , " , ' , naturellement le mee w e
aux VD., indique que le terme VD. a valeur collective (vis va = sal'vrlvrlpti) 1:34; la dérivation par medha.~up'pI~~Te; 3 1 25 type de qualificatif
que tout hy. ou élérnent el'hy. adressé it « elivers » est en fait aelressé aux VD. 1:3:3; médha 2 de Gr.-\VB. - .vahnz, . l. ,
qu'j] y a c!'ailleurs certaines elivergenees el'interprétation (vipl'([vrlda) 1:31; enfin bivalent (dieux et humams).
que les by. aux VD. sont ele trois sortes, a) süryaSa1!ls/ava, b) visuaZiliga, e) pr/haksluti.
Ce texte marque la tenelanee englobante et annexante, par contraste avec le Nir.
d'({ invite)) auee pl'édomi/1a/1ce des impéra~its.
Ty~e.
ainsi se réiléte jusque elans la Iittératurc dielactique la bivalenec de ces hymlles. , d'h
l. 14.
Agni est e¡~
evzdence, . 1es VD . sont menlionnés des le v. 1, f]llozque
y. I1W1S
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non lypiquemenl, puis au u. 9)' .ailleurs ce son! « les dieux»)' l'énumé-
ralion abruple da u. 3 est un sIgne de la facture des hy. aax VD. _ 7 H1·11. Myth. 2 1 p. 417. Le C1ou bl e sens « c\.el et terre ll, net
Sur quelques répétitions de formules de cel hy. dans d'allires, u. Bl. p
9:69, 5; 71, 1 (etc.), n'est ici tou t au p lIs
1 qu une implication
Repel. p. 45 et suiu. lointaine. .
la. Les VD. sont ici « tous les dieux ll, non « les Tout-dieux ll, 5a. Retour a Agni apres l'excursus 3-4, reprise de la mentlOn
d. 2c : il s'agit des personnages qui vont etl'e énumérésau v. 3. des5bKaJ;tva. o cf
De la la dissociation visuebhilJ ... ¡ deuébhi!l. - « Eifer» Gld. ici et vl'ktá° est sans dou t e d'lS t'mc t de stZmá ., . 1.142 '5.ou figurent .
'.' strncincisah ... bal'hi~ et vf11jé (qui s'applique aUSS1, au mom~
~ l~
ailleurs pour dúuas (meme avec les implications données Gld. ,
fOlS ,. . bal'his) L'idée d'« abattre» est proche 1.63,? '
N achtrage ad 1.4, 5) est malaisément acceptable. Gld. lui-meme md1rectement, au ennClnl» '. . es t l' obJ' et (implicite) du verbe,
rapproche avec raison de dúuo g{ralJ le duuasyaia ... gnl~sá~zi de 6.15, 6 d e vers 1'« ') qm a
ans c " ' donc « tu renversas (1'ennem1 comm,e
pour second)r ef~~ bCll~~~, locution authentique doit etre bal'hi~
,!
qui signifie évidemment « gratifiez (Agni d'une buche), chantez
(le) » ; ibid. d dízuas répercute uál'ya et signifie « don ». Donc ici (on re.nver~e e ~. 72 4' 39 2 (hy. aux VD.) « présenter
« don (consistant en) chant » ou « don (et) chant ll, asyndete connue, pl'á-ul']- (scll. : agnau), cf, ., d' f' ) d'ou vl'ktábal'his par
surtout propre aux mots brefs de structure équipollente. I1 est vrai 1, " 't II (en bonne et ue orme ll, , • , ,
la ltIere-n ue, e . , * ravl'kta o Il est vrai qu'on trouve aUSSl
qu'en d'autres passages, dúuas se rendra plus commodément par
mage abregement d un ~almse) p " lltot la 011 il Y a double sens.
« hom » OU « bienfaits ll, ainsi 6.15, 6 7.22, 4, duuasyati étant Vl'j- seul (sans preverbe '. mms p 1 72
« il récompense» 3.51, 3. L'ambiguYté relative du mot vient de ce S'ur bal'his en deruier, Thwme ZDMG. 107 P'n . 99
qu'il s'applique tantot aux dieux, tantot aux humains dans leur 5c. ClI'c;'!1kft, Gonda Comm. Vol. F. 'iV. lomas p. « qm
rapport avec les dieux. En dépit du ton radical, le mot est un nt. sg. rafraichit ou renforce ».
(non un abregement de *duuasas) ; le ton suffixal 1.168,3 marque 6b. váhanti váhnaya., h passage typiclue pour le sentiment du
la valeur agentis « donateur» ou bien (1.165, 14) la tendance mOL váhni (ci-dessus 1.3, 9). 1 VD avec
infinitive « en vue de donner ». Cf. N. (sous ádlluas), Hill. Lieder 6c. Forte ellipse, d e t ype commun dans les ly. aux
1 t ., d
p. 69 n.
un verbe modal a supp 1éer '. l'idée d'« amener» est aten e ans
lb. yák~i, Old. ZDMG. 55 p. 314; réciprocité des actes, yaj- se tout l'hy. "
disant ici de l'homme, ailleurs du dieu. On peut entendre techni-
quement « récite (en hotar) la ycijyci ll, sens qui conviendrait a 7a. Les dieux, dont yájatl'a (yaja~á, yajlliy~) est une ep'tci~~~~-
,. "van se dlsent de 1 homme. - l , ,
d'autres passages encore ou figure cette forme archai'que en -si. tante, alors que ya¡yu, ya¡ , le Rta » ? 1 es formules 1.23, 5
. o't le Rta » ou « accru par , '-'. .
2b. Les pensées que tu formes au bénéfice des hommes et que 9« qU1
108 accr 1 o" t 1 t dance passive des noms-racmes
8 et plus generalemen a en S ° 'dh
ceux-ci traduisent en poemes (dhí). ., , ,
ette IJOsltIon . l'lnen t vers ce second sens.
nous 1nc " tur dV[ 1
en ~
sem1-suffixal, Gld. a,d 3 .43 , 3. V. p. artaval'diya
66 est a ecar el' e a
3. Énumération en anacoluthe, comme souvent dans ce groupe
d'hy. (ci-dessus p. 5 n.), avec début typique en (indra)uciYZl et comparaiso? Benvemste BSL.4~1 p. 286 = Kl. Schr. p. 271.
finale « collective» (les Aditya, les Marut). 7b. pá,idn¡íva~i, dY
7c. 1ma wa., n en.,
acl(~ltI~'ant !~ec mádholJ 8 et mádhunalJ), un
_ « b'
4a. ualJ, Datif, en fait semi-explétif ; cf. EVP. 3 p. 69, a quoi apres pa- Olre» q Ue l'Acc. : celui-ci figure
, au
ajouter OId. ZDMG. 55 p. 309, 59 p. 360, 362. Simple soulignement peu p us ~omf
v 10 maIS aCI1e m,u · ,
l t pa l' l'adJ' ectif épithete. _ sujihva exphqué par
de la seconde place du pada (initial). 8': V~c, prémonitoire. ,
4b. Jeu sur le theme mad-: mcidayi~~Hí jouant le role d'un á 'aira et de mots précédemment poses.
J)I'al , prélude au « ~wmul»
.
factitif a coté de matsCll'á, ramené pour la circonstance a mádati 88a. Repnse, de y ¡
'rztkl'fr nt sO' a ver
'd " du, skt,
en face de mcidáyati)' maisal'a Kav. « égoi'sme » par sentiment du c, va~u. ' . ' . ",. *1 -, lf'iin'est d'ailleurs usIte qu apres
pronom mad. ultérieur, qm dOlme1rmt 1 wlamb'á}unakl'ti. ler- dans l'emploi conml
un invariant, sauf C ans ,e r~re I
4c. camil~ád résume la locution canwóJ:¡, ou camzí~u á-sad- (carac-
" .
de « énoncer » une interJectIon. . . ,
tere « abrégé » des composés d'origine verbale, avec chute normale
du préverbe). Sur camzl, OId. ZDMG. 62 p. 459 et ad 1.28 Gld. 3 • . A (indirectement évoquée lCl par [l~arbudh)
9a. L'Aurore elle-meme , 149 1 áldm (élément ldm explétif
est dite .émaner du rocana . , .
 ____________________" " " , , , ,

~
.
-
.
~
.
~
~
m
.
_
T
¿

-lG-

Waek.-Dcbrunner 3 p. 559), hapax, eontient un d, soit préverhe - 17-

(cf. 1.1, 2 sá devddí élzá vak~ati),
soit prépositionnel, soit enfin 1 2 . 8) en lacels done struelllrea
• 3• Hy. a « divasl JJ (ef.VD occupeP'l es 'vv. 10-12 , 'a l'avant-de1'l7iel'
adverhial (nuanee « de ee qui est approximativement le domaine el-dessus.
du roeaná JJ). La premiére valeur est la plus probaJJle.
u~arbúdh,
« volonlaire JJ. lLe teree C l U X . 't' allongée sur neuf vel'sels en
9h. ép. ici de circonstance : eeux des VD. qui sont _ ~'VD
'aux Eaux a e e célebre en fazt'·l es N~1'
atharva~úque).
rang (la fina e, vouee Cl1 u t ,
me
eomme Agni 1ui- me, 1eque1 est UO de maniere attitrée _ des uO; allu're Le lereet cm::
'l' 'ClllX VD. (10), tandis que
l . trophes el aSSllnl es
le mot se dit des dieux en général 1.14, 1 el 9 (hy. á Aguij, po"i- nommés C/u:r rOlS s t ' . , u tereel anlériew' (8) ou'fizgm'e la
hlement des prMr" 1.92, 18 (by. á l'Aurore), des animaox tirant l' éloge ele ceux-ei esl an l~zpe
a 9) inelrajyestha, marúdgal,la,
le chal' des Asvin, dieux matinaux, 8.5, 36.
formule earaclél'istique (el-de~su~t
Pele la , lOCLlli;n' ldévasa1). ... jvtsve.
bhi~ i~
- ',-t' (El Repet. p. 56), a eo e .
lOa. "ii" ",t á l;"e av ce d,,¿b h "n "-eut.eu do (el. lb e) l
pW;;ala bl1 '. 'l
l'zl Y al eu que qcl 'le trouble l'edaellOnne .
plutót qu'a,,, dMman Janert Dh{;.<i p. 17 u., le seus M.ant. "aveo T .<cm "q' . f 't) les J'l'Iarut JJ
(
les VD. (eités 3, eeux qui eommeueeut par Indra- Vayu) ,. 'foutefo;s 10b. Entcndre : « c.eux e1) e.s VD.
d ((qm sont
eeuxenelesaldieux groupes ,'
1
"{;",bhi~
¡¡ faut noter que la loeutiou oiio" dháma "gure 7.86, 2 9.109, 1. ou ' en . t ens plem e Vlsva « . . el VD
(, resbtuan
a' savoir lese Mo
s J). De t ou t e.lnaniére
. le vOlsmage es .
lJ se pent que rut en vue les deux appartcnances á la fois. en vzs, . . fl tlOn
lObo Le composé iUdrw,,,yu (e!. 3) n'existe qu'an cas direct, ct des Marut est plein ele slgm lea . . . AV
comme beaucoup de ces dvandva divins.
lla. Le théme ver)a 1 1 (s) tan- assoeIe " a' l'idée. de vlctOlre .
lOe. Ailleurs, appliqué aux dieux « souverains JJ, dhdman est
néeessairement « institution JJ (sur le mot, v. EVP. 3 p. 59), ainsi 5.20, l. . , 1 Tl Lnmner 3 p. 7r,. d't
lIb. dhl'~~wya, ,1\ a: (:- e osés subhamyá et ana1ogues, 1
dhd",abhi~
4.5,1 oá""nasga dhdma ... ",ilr·ásya. Done, id également, l'expression
milrásya équivalant á 'milr'¿,,,, dhá",w,"la. "Mitra lIe. súbhal?1 yc7-, d ou les eOl~~
1 ase elépeignant la marche
inst.itutiounel ou : fanctionncl" (dháman "Ionet.ion" est elair p1'éférab1ement ~es .iVI.arut, P:ll~l:;S Old. Worte fü1' sehan p. ?5
3.3, 10 o,; iI est dit que les dh e d'Agni consistent en cc qu'iI est un prestigieuse des clIeux ,nehe~:~l l~vin, non les Marut, sont dlts
svarv{d, ou 1.153, 2 ol¡ i1 est clit que l'Él oge est la mise en marche (qui signale que pomhu,t el'e iirb" (sur le mot, Gond" Som,:
des looetions de V"""na-Mit,..). Ce qu' en seiglle Gld. passim (ainsi subhás páli). La « beaute) app . le la 1)a1'o1e humamc qm
ObservatlOns' 1=:4) résu1te aU8S1
" (1 130 , 6. Par elemy
, tI10 1Ogl-
.
8.27, 15), á sa voj,· 'lo e le dhdmao d' u'le divin; té es t eeHe divinité 1p.,) n. eles dleux.
meme, son essence ou sa nature, concorde au fond avee cette
.
l'imprime sur e c~rps .
. tion ~ubhamya se (lIt e u , Ln
amsl.
'1 T' 't (vála) 4.3, 6.
signification lonetioouelJe du terme. Né.umoins le sens (dériv')
de" séjoor" n'est pas totalem'",t á eXejore, el. J .14'1, 1. __ milrá.'ya gIsa ,'. ' 1
" t ' °kal'U °lertz. (onne. ' l'imIJressi.on que «"has JJ
vaut globa1ement pOur mitl'dvál'll~lClyO!Z. a l2a. haskara, Jom a ..
été senti eomme quasHn. ~ J 89 6
0't
rO·edtif. Haskart( elit d'Agm qm
el'mc *kl'tz 8 . , . . 1
11 a. mánul'lzita, en face de mánujc7ta et 0Pl'iya, refléte un ancien « éclai1'e JJ 4.7, 3; e me, t
el l'éclair)J suggere Glel., malS a
• man" dhiJa, bi eo q u'il ." a 1'1'" ie u. to re lIemeut s ue le do u b le 12b. « Qu'i1s nons protegen e 't lz ele l'hy. voisin 22, 16
mállU~;cf. le type tárhi = iad-dhi, Pat. ial'Va~7
= iadvan. eomparaison avec 't h avanlu no ya a ...
c;.a. ...
indique plutót « qu 118 n011S fa, 011, ,'"cnt '(clu
T
l'
hant) , de ee (omamc
110.. adheaeám, Aec. interne, en faee d'odho '¿ 6.16, 2 et passim ;
noter que yaja a un tout autre sens que yák!~imle. (d'oó ils sout n's) ". .

12a. hi, hortalil avce verbe á l'impúratil Delbrilcl, Bynt. p. 522. 1 8

- ál'll~[, Izara, ro/¡{i,' trois adjeetifs de couleur? Ou l'un d'eux ..9 Traduil,pal'
Galand-Henl'Y L
. Bel'g.
p.
, Hy el pa1' Papesso. Gj. ClLlSSl
"~g.nl.
359QUCll. .
Premlel' '1lY. 'le"ll'é
e
en entiel' CUl,X VD."
L ¡
. '1';'S don;7ées de stl'ophe en st1'Op Ie
(leqoel ?) eomme nom de la "juroent" ? Ce de"·.it etre har'il de
avee eles eamctérzstzques sommal" 's Pi/san et les JYla1'llt). Les
¡u·Ué,.m"e, d'.pr's des l'assages eomme 1.57, 3 7.5, 5 o,; he désigne
les juments solrures. !ln tout cas, le -1 de harll est un iodice t
(en a il,
V ",,1,. l l' eteliwnl eoncerne,
son . " " .
..
'el 10 le.'" di,"x " pa." im ;
l' ll'l'
wn ,n, ~
D s(mt mentwnnes C/U:L vv: 7 l;'
~
¡"'Il'l été senli eomme etant
e~n ":,,,e
archalque de f'm. en regard de há"i masc., eomme cohil en regard
d'un 'róhi á extraire de eóhi,d; daos go"il la valem' fém. est pré,,,,te
.,
"l/ái"""e de M
fi
¡,. v" 3' eomp"enanl
b en que zy. a.n,
enwnera~wn
- l't
"".to,,1 de.' A" ya,
, ' ,VD. L'
aux 4 avec les enlilés nalul'elles
«
Lsac~,eve f~a;, athal'va~wlues.
(Ll
uo ruveau ou tb,;,ne, et il n'y a pas de 'yosi, roai, tout le groupe
semble postu1er a l'origine un théme nt. yó~ « jeunesse JJ.
)J.
'S msvati el1'eboJ7( Zzt au v. '.
hya es! Ct lendanees
ala. e". .
1l/1 bhad1'á, «( . .
]Jc1le s (inSI)lratlOns) JJ, elone utiles et féeonelcs
 ir u lile I

-18-
-19 -
pour nous ; sur le mot, EVP. 3 p. 26. - kl'átu (ibid. p. 59, a quoi
ajouter N., Silburn lnstant et Cause p. 24 et 120 lVIinard Trois
énigmes 1 § 596b, 2 § 809 b) : iei, nettement, « inspiration, idée-
ele kl'átu et désignant ~'effiClen~e
que con ere la possess.lOn elu
.
u
,r
a t'IquNoter
l'r
e la réalisation concrete
l'interruption que
aux VD., par eles épithetes
force)) (( force)) située dans la tete selon 2.16, 2). Ailleurs kl'átu subissent ces énumératlOns, elans es y. h
est el'ord. un terme assez général, qui se situe a l'intérieur des
pouvoirs et ver tus exemplaires el'un personnage, en inelinant soit ou eles el~terminants .. , .' , ele ehose bénéfiee (yád ved sivál!l tán
elu coté de la « force )), soit elu coté ele l'intelligenee. Le kl'átu est 3el. mayas, mot fige . llelee ore que « agréable )); cf. EVP. 3
le signe el'une eertaine elomination : en transférant la fonction
't' BR) pus ene
máyah. TB.el CI e . "re est peu -eAt le
t ~ eelle el'une « strueture )), el'..une
d'Asura a Agni, les dieux ont agréé son kl'átu 7.5, 6, et le mortel p. 104. L'i
« force)) ée mi-)
(rae. premIe
eomme elans 1es t eln ~ les sémantiquement VOlsms
favorisé eles elieux « habite)) (d k~eti) le kl'átu 1.64, 13. _ leí la váyas et pl'áyas. t ~
juxtaposition bhadl'd1:t kl'átava1:t masque peut-etre un eomposé
. ( , aux entités « naturelles )) : no el
* bhadl'ákratava1:t « puissent (les elieux elonneurs) de belles inspi- 4a Suite ele la nlVld, eonsa~ree , k ' t 3el Arehai:sme ele la
que mayobMl, a e . ~ r~ ~
rations ... )). - visvátas rappelle le theme des VD. . t ' ponel a mayas Cl1 a . )
'h Le verbe omis elans b (et e se
lb. udbldd.' apparemment, a l'origine, un terme ele jeu (ef. 8.79, formule mata PrthlDLjplla_ dyau('G' lel) u s'antieipe ele sn el.
1 10.116,9) Lüelers Würfe1. p. 50; ép. elu poete 1.102, 9 (done, en déduit pa~~ zeugma ele vatul' a Toir l'ellipse
Il est el' arlleurs eonstant e a,
. o ele « donner)) elmtam
ans e es
voisinage avec notre passage iei) ; du soma « jaillissant)) 1.139, 6
(ci-apres); prééminent 5.59, 6. Íld-bhid- est « se signaler par)) litanies aux VD. d A" Vln (des dieux en général 3.22, 3,
10.45, 10. Cf. encore TS. 4.3, 12, 1. 4d dhisnyii, ép. stable es St
. .. ) 1 blemen emp loye' e par les Rsi eomme un
seeondairement ? , pro)a . ~t Le eyele des Asvin en conben
o • 't
2a. rjüyánt.' l'emploi du terme et le contexte sont en faveur ele
l'interprétation ele Glel. ; toutefois le v. voisin 90, 1 ci-apres indique terme traditionnelo devenu l~el 1~19 ,360 et ad 7,72, 3 ~. Fest,
un lien entre rjú et le dieu. plus d'un. Sur dh , O~d. GG ~ 2 1 P430 Minard Trois émgmes.2
2c. Ílpa-sad- au parfait : « posséder J), comme a la suite d'un Hillébrandt p. 144 HIll: l\~1t~tres l!Úen avec dhi~á~1ii (qui toutefOls
« siege )) ; le sens de « investissement)) n'est pas inconnu dans les Br. ~ '.
R 67a Hill. constate apres a aux A'svm,
, 'alement ' ) ce qui pourrait, ddonner
et est peut-etre a la base de l'emploi elu mot dans le Rituel pour ne s'apphque pas spee,l . t' oe'tique )) (sur dhisál)ii, el- essous
le nom-rae. upasad. « propres a' (susel't er) l'lnsI)ua IOn p (R't 1) d'ou el. « , marson))
. (ete)'
,
p, 54). Le sens ultérieur d~ « foy~r ):'t ll~e f~ndée sur des ép. figura-
' , '4 "3 6 . termmologlC II ue e
est an t IClpe
3a. nivid (sur le mot, Scheftelowitz ZDlVIG. 73 p. 36, qui se
réfere a notre passage p. 37) : sorte d'invoeation, sous la forme el'une t'ves des mantra. 1 b
liste qui comprenel surtout eles Aditya avee Bhaga en tete, puis l l ' 1 ce qm appuie l'hypothese que a,
Va rUJ;t a , Soma, les Asvin et au terme, eomme souvent, une Entité 5. Strueture ana ogue a ' t 5ab est nécessairement a
féminine. C'est la matiere premiere des hy. aux VD. lei, en tout s'adresserar't aux dieux '. Ent tou léeas, , t IOn des
dhiyamjinvá.' maJora
Püsan qui ailleurs aussI, es appe VD
cas, le mot s'applique bien plus topiquement a une semblable . " ., ténsant les l1y. aux ,
énumération qu'aux formules banales eles vv. 1-2 (Glel. hésite qualités dlvme~, earae ( ' ) seul ex, du mot au pI.
5e. védas, « nehesse acqmse )), _d
eependant) : el'ou suit que pzíl'va eloit signifier « traditionnel)) et
non « préeéelent )J. Analogue 1.96, 2 (avee la note ele Glel.) ; la nO 6 Structure avee svasti'('mvanan ' t ) initial de ehaque
, dessous pa a;
10.35, 3-12
implique une eulogie (4.18, 7), mais elle est assez eonventionnelle . , fl'
(faisant suite a svastz ee 11l' ele 5d) eomme e1-
'" 1 5e ce qui corrobore
pour faire contraste avec les « dits véridiques)) qu'on formule a '" 1 b se rattaehe a veG as
63, 3-14. Vlsvavecas
,
"édas « richesse)) (ailleurs, on peu
t
l'adresse des dieux (6.67, 10). Glel. 1.86, 4 et 162, 7 éearte avee l'appartenanee du eompose a v '~( equis))); cf. Old. 2.17, 6).
raison eles emplois de máda ou mánman au sens de nO. hésiter entre « riehess~) et ,« saVOll a
3b. aSl'Ülh (ei-dessus 3, 9), ép. naturelle ele dákí}a « réussite d
vl'ddhá b repren au SSl vrdhe 5a.f 10 178 1 ou apparalt aUSS1, l' e'p .
exeluant l'éehee J). Sur dák~a, Hauer Yogapraxis p. 144 Old. 6e. Tark~ya, eheval solarre, e,
o,

. 'h des Asvin ou d'Indra

Weltanseh. p. 69 et 232 Noten 7.1, 2 (sur la rae. dak~-) Dumézil
o

. ., l'que en propre au e al' . b d é

ál'i§taneml, qm s app 1, d
Dieux indo-e. p. 57 Déesses latines p. 94 lVIinard Trois énigmes (3.53, 17). VS. 15,18 fart _e?e t A n~,' tanemi un gl'iimm,1i, su 01' onn
11. ce. Gonda Sorne Observations p. 5, etc. ; terme eomplémentaire a Tarksya qui est un senam.
,
71. subhal!lyávan, .
el-dessus ~ ,11
03 . - vidáiha, EVP. 3 p. 36.
 ''''F-- - -

- 20-
- 21 --
. 7c. Ces Manu sont-i1s les Rbhu co
dll'e des hommes elevenlls dtel ("" mme le pense G1d., c'est-a- 2b. ápmmül'Cl, en apparenee sur mlíl'a, en fait sur mw'-: « impos-
1.11 O, 4)? JI semble p1utot q~: sl~raca¡i"I;!as .est ép. eles IJ-bhu sibles a sarsir par violenee» (de mt- 1, Thieme ZDMG. 66 p. 232
c?llective des elieux (Berg. 1 p 69) '~1Clnauaf¡" S?l~ une désignation sur eette raeine) ; cf. abhipl'amül'.
cl-eless.us p. 10 le 1ien entre l~s V~ ~lus preclsement des VD. (cf. 1 2c. ui,~uáhc/, Old. ad 1.25, 12. Iei le te!'me évoque inelirecternent
cellX-Cl mamlsah 10 63 6 c' el . t Manu), comme on appel1e I
les VD.
53, 6 (mánll1: bllau'a) '. (llg- ~.S.ShOL~S (ele fagon, i1 est vrai, incertaine) .
l"
e leux en généra1 des VD
) 111¡1 ua est auss' "
' . 1 une ep. typique des
, If
¡
3b. amilc7 mál'tyebhya!¿, antithese connue.
divines, les VD.' sone la p'l en pal'tIcuher. Parmi les col1ectivités 4a. ul...ciYánlu « dés-empiler», d'oú « dégager (un chemin)),
. us proc1le des humains.
rnais aussi « distinguer» (d'oú « [re-Jchercher» post-véd.), qui
t 8. Smte
. de la déprécatl'oll avec bhadl" .
e. qm reprenel úhadl'áh 1 et ')' A T _ ,am qUl rappelle suast{ 6 eonviendrait secondairement ici meme (avec j eu, ctttim ácitli/¡l
cinauad v{ 4.2, 11). Terme usité au jeu (cf. 1.132, 1), sans doute
Vle eléveloppe 2d et s~ra re;~'is ~~ pada cel, le theme de la longue-
« dégager de la masse des dés celui qui assure la victoire »;
•
9b. kr- au sens Cl' « lns
o , '
. t'ltuer » 1 d. Lüders Würfel. p. 45 Caland ZDMG. 62 p. 127. Iei, eomme
¡arás (ton de jará) . le t " con;me chc7- dans deuáhita _ 6.53, 4, le mot p(dhá~ est régime et Pü~alf est sujet ou témoin.
"". ,erme appel1e ayas (d t d'" 8 .
on a ayur ¡al'ásam 1018 6" . ." e eJa el) comme 5a. utá est d'aborcl eonneetif (Gr. vVB. ; aussi adversatif, utá ... utó
conti . , ¡arasam ayuh A V 1 30 3 '
Irme que tamíúhih 8 est b' " ' , . - tamínc7m 1.153,4 « j'admets que ... mais pourtant »), mais il figure avec une
nous A • len « avec des eo'
-memes ». tamí est souvent ( '
mals .'. lPS», non « avee faveur particuliere clans les phrases optatives (cf. lato utinam). -
cf. MhBh. 12.262 2 Poona o' 1 t non lel) « corps mystique»
' u e erlne s'oppo góagl'Cl, liU. « propre a aboutir (eomme point eulminant) a un don
91
riCll'. lc.uammadhyá ... gántoh ef
'., . m
° k'al'loh 1 115 4se ')a" 38 -
saril'a.
,
de vaches», expression conventionnelle de la richesse. Repris
10.61 6 « sis au In'l' 1 . . , ~', 4, el'oú 1110
t . ti' lleu c u travail (1 1.92,7 en opposition avee ásvabudhya (EVP. 3 ad loe.), qui précise
es' ll1 lll. également 3.54 18 ._ I » ly. aux VD.) ; gántoh le sens de ágl'a (cf. ágl'a(budhná, passim) ; mais simplement avee
yolontiers de la vie eomnde e~ c ~'tS~ous. La base gánlu se clit
, aUSSl ga [l. ásvapesas 2.1, 16 á{;véivant 1.53, 5 (oú Gld. suggere une autre
1? ~~ar~ete.re tardif ele eette str. finale . / ~ interprétation). Ces formules semblent devanee!' les eomposés
la generahsatlOll elu role d'Aditi et le . HIlI. fI~yth.2 2 p. 9o, vu classificatoires cl. en °c7di, °anta, etc. (aussi Vá1'Ul1aSe~as « qui se
eles Vel., eette str. n'a rien 'l f' I falt que, a part la mention voue exclusivement a Varulfa » ?) ; néanmoins on peut se demander
hétéro ' e aIre c ans l'hv . b d 1 dans queHe mesure on a le droit d'introduire eette eatégorie elans
gene, comme si souvent et not .J" lpe e c ausule
Noter toutefois c[ue le n cl'Ad't' fi am~ent dans notre cye1e d'hv le RV.
, . 1 1 !gurart 1 " ' , J •
sm ce nom, Goncla Some 01 ' ceJa au v. 3. En dernier 5b. Deux Voc. eontigus de noms di'vins, fait rareo - evayáual1:
ici 1" d'f~" Jserv. p 76 et 83 O t le membre initial ost néeessairement éva « marche» (sur le mot,
.1l1 llerence du mot ádili aux clÚf' . . ' n veu marque!'
matIcal (sexe) du clomal'l' t~ 1 erenClatlOns du genre O'ram- N., Venkatasubbiah Ved. Stud. p. 280), dit de préférenee d'une
" -~ , ~e spa la et tem '1 tl
¡CllW,l, v. notamment HilI. ZII 6 1 . POl~ . - Sur les pái:¡ca marche l' ai:Jid e , d'une eourse : ainsi des Marut (5.41, [) ei-dessous),
. p. 74, Veche Index S.u. ici du dieu aux vastes enjambées Vii?lfu. Il n'existe pas de éva
l. ~O. Relalions de détail auec le r;" , adjectif ou agentis, d. Gld. Mais le termo s'omploie aussi au fig.,
svastl, repris ici par mádhu 6-7 t ,P ec .. ,theme du uent, cadre en ' « eomportement» (( intenLion» Glcl. 10.73, 2 est sans doute trop
Facture énwnél'Cltiue L préeis), notamment clans l'Instr. figé éuaif¡" clausule semi-inerte
1 o' ~ " •
t' e sam .9. Tendances atltaruan iques
a men IOn collectzue des dieux figure a~l u.
a. 1¡llmiL, Instr. régime interne de f' _ ,
1: eomme dvitd, imán, svadháyéi (cf. évai!l. .. sv([dhábhi~ 7.104, 9) et
autres; sua{1' éuai~ « ipsa sponte » 1.62, 8 8.18, 13. Sur la locution
clessus. ní-; e . l'luyanl 89, 2 ei- Cll'yá évai{L 4.2, 12 (oú éua estlié a ádbhuta), Olel. ZDMG. 54 p. 179 n.
lc. deuaf!l sajó~éih. éc[uivaut ' Thieme Fremdl. p. 40. Meme valem fig. dans eváthc7 N. (autre,
a « u{suebhir deuébhih »
2a: Les clieux en général _ . _ . . Old. 8.24, 15), dUl'éva, *sveva altéré eIl Mva d'apres Siuá (cf. sLlséva
modlfie allitérativement . . vas~lU:l11a, pseu do-particille C[lI i éuaif¡, 5.41, 5 ci-dessous). Quant á éuayéi (van) - Goncla Vii?lfUism
'll un anClen 'u o.
p. 57et 109 - , le sens est également figuré 6.48, 12, que Gld.
ar eurs, le terme figure sans réo'ime asuo 'isc7nc7!l ou analogue'
tl , eomme ép. el'Inelra. ' traduit librement par « complaisante avee ses faveurs». éua a
disparu apres le RV. ; clans l'A V" yavayávan masque un ancien
 - 22-
- 23-
evaydvan d'apres le contexte en yáva. evaydmarl/t 6.48, 12 que
Glel. traeluit (( (Vi~1!u) avec qui les Marut vont volontiers » signifie 14 et
100 ' 1 Gonda p.-t57
Au contraire, sal'vátctt (elont l'unique
plutót (( avec qui sont les Marut (, euxqu'on nomme) evayd(van) ». - t'l est vral.,eqm'voque entre une base
sqq.
forme attestée, en -t_a a, es Olld ZDMG. 55 p. 302) signifie (( pour
5d. svastf,' l'emploi marque le lien avec 89, 5 et 6 ci-elessus. -tc7ti- et une base. -tat-, ~f.. . 6 3 ou plus simplement (( tous
2
6. Appel aux Éléments (vdta comme 89, 4 ci-elessus), poursuivi 7 compléter une sérre numerrque ».4i , ntexte elécide. Il existe une
et 8 (7c étant analogue a 89, 4b). Dans ab il y a un zeugma paral1ele au complet» 7.18, 9 ; 57, 7 etc. 't e clo 'tm et devátmi, ci-dessous
' 'alement en re G eva " ,
(et inverse) a celui qu'on trouve 89, 4. mádhl/ en fonction semi- variation de sens e g . . les loups» = (( ele mamere a
est (( P:~~néelictive inversée) ; le Loc.
kátcth
adverbiale, comme svastf 89, 6 : (( bénéfique comme du miel soit... » ; p. 101. Le Loc., vr
mádllll varie d'ailleurs avec les dérivés mádhll1nant et mddhvllJ etre la proie des loups» (nua.nc 748 3 (1.151 5 douteux);
(ce dernier, fait sur l' analogie ele ndrl, type Debrunner Suffixe Llpal'átmi (( parmi les adve~sarres ~ la' vérité» Gld.') peut reposer
p. 415, (( faites de mádhl/ »). la forme satyátcttct 10.111, ,( (~tS.Ul 1 122 5 ci-dessous. Seul est
t -r Sur vasuta r v. . , '( ) H'm
7a. lláktam et l/~ásall ne sont pas eles N omino (fonction inconnue de va1eur su ffi'IX ale hanale ástatiift m (( el _
aussi amhigu'ité
sans bien sur - et
a r-,.

pOur nákta elans le RV., VVack.-Debrunner 3 p. 233), mais eles statte ». t b au

aelverbes avec elésharmonie casuel1e elu type náktam/d{vc7, fréquente 1915 915 (( a qui convien un e
3a. supl'avclcaná, Old. GN. p.:;; On préferera (( qu'il y a
elans les localisations temporelles. Done, mádhului-meme aelverbial-
interjectif. . , t d a un beau PI ».
pro» ou (( qm s en en el des mots en suo+-ana-.
I)rofit El acclamer», selon le sens usu e» quasiment (( réclame »
9. Reprise ele noms eléj a cités 1, 4 et 5. I1 s' agit sans eloute En " a est (( annonc ,
tout cas pravacan " 1 105 10 et }Jl'avacya,
"
el'une conclusion valant pour les deux poemes jumelés 89 et 90. 4 10 35 8' }Jravacyam., "t
.36 , 1 et ci-dessous
1 't' . ". sLl}Jravacana
_ '/11 (( chose digne d e re
, 1
formulaires-parent le lques, 3 ( . ous a fait de la rec ame
proclamee» ' 1'b'd
1 . 12 et 4. 36, (() ceCl v
1.105. Hymne d'Uihc7sa ((( TrUa au Puits»), travesti par l'Anukram.
en hy. al/X VD., en raison de l'invocation répétée faite par TrUa, aupres de ... , El sa~oir qu~ VO~S~~l» duel pour le couple Ciel-!erre,
a
soit aux dieux collectivement (3, 5, 12, 14, 16, 17), soit telle divinité. 3b. Le geme fem. ~r~vau . l'ailleurs, pitál'cl, forme qm elle~
1\1ais les VD. ne sont ni nommés, ni impliqués. qui est dénom~é m~t~1'a (a~:l, .c I'ódasl (ci-dessous p. 39) est ~USSl
meme est parfOls trartee en fe t)
1" cienne a ppartenance a 1'0 das ,
1. 106. Lien avec le précédent (6b), mais nettement du type (( VD. », devenu un fém., abandonnan ou~:utant qu'on puisse déceler m;
comme le mOlltre l'énwnéralion iniliale' el la série des noms divillS et les autres noms du couple, p -t ' ,_ 1 140 3 est accompagne
sommairement décrits. Le refrain final n'apparlient pas a l'hy. geme, s,ont. fém. Inversem~:~~r:~~t~~~ur' le ~om du ,ci~l d{~/(~yú J'
(EVP. 2 p. 40) J' le refrain intériel/r scande le, theme des vásu et des d'un adJecbf mase. !l y a fl d lel fém. dyavaprthwL. _
suelánu. . 1' l" 4 56 5 resserre un 1 _...
la forme ISO ee G yam . , ('. mme hahuvrilll, amSl que
2) qm. terme
deváputra,
4.56, h~~r~tiqu~
sera repllS ans a tli~~ll:~ure kUi?a1!a S. Lévi JAs. 1934
lab. Énumération ave e lnelra en tete (eJivinité principale eJes
poemes voisins), coupée par le Dat. ütáye. Entité fém. en finale (b).
lel. On a inelifféremment áf!1haso n{~ pr- ou á,!lha áti pr- J' piparti 1 p. 1. 4 49 GN. 1915 p. 210 Noten
n'est pas (( aieJer», mais (( faire passer, f. traverser»; sur áqlhas, 4a. N arasalpsa, Old .. ZnMG¡ '~on p. 164 Hill. Myth.2 1 p. 108
Gonela l. ir. J. nO 1 p. 33. 172
ac ., 2 10.182 . ' 2 Kerth Rel. g . p. l'fi
19 RéCltatlOn-qua 1 lan
te adressée par les d
Dumézil ServlUs p. 2 , . aturellement ambigue, cf. Gl .
2a. 2Sur les Aelitya (qui, éventuel1ement, sont les Marut), Hill. I1l ou El leur adresse : exyresslOn ,nharmonie numérique fréquente
Myth. 2 p. 290 se référant a ce passage ici. _ sarvátc7taye, (( pour
a 'd u.
') 16 , 4 . - vcljáyan
't ... rmahe, édes . t 011
au sUJe c. ZDMG . 55 1). 308 ;
(nous assurer) l'intégrité», sárva (sur quoi V. Gonela Chatterji avec un participe presen a~o:t un aspect spécial de l'an~coh-:the
Vol. p. 53) au sens ele lato saluos. Meme valeur elans ari#átc7ti,
ári~ta voisinant avec sárva 1.49, 2 ; elans quelques autres mots ele
Études de gr. skte 1 p. 44. e t au cours des énumeratlOns
chere qUX 1y. au~ VD ., notammen
1
, t rimaire en -áy-, est a, d'lS t'm g'uer
sens analogue, a nuance bénéelictive, apres le RV. Debrunner (ci-dessus p. 5). vcl]áy,ant, pre~:n . p d'un prix (pour la victo ir e ) »,
Suffixe p. 621. Meme emploi ele sarvátc7li ci-dessous 3.54, 11 10.36, du dénomin. vcljayáft (( farr~
mars "1 1 y a eu. deR' confuslOns
Cl1eu
e
l'un a l'autre emploi Gld. acl
 -u~
- 25 ~
4.1?, 16 O1d. ZDlVIG. 50 p. 443 55 L A

et lf}ay-, etc. ' p. 294. De meme entre if}áy- 2e. Ailleurs indl'iyá est substantif (nt.) « nature el'Inelra )) ee rare
4b. kf}ayád o se elit ailleurs d'Inelra (1 19~ au pI. lei, e' est une projection plural e du eoneept el' Indra, eomme
on pourrait aelmettre iei auss·. "1 ' '. ~;), 3) ou de Rudra; on a, plus fréquemment, les Rudra ou Rudriya, les Agni, les Soma,
' , .
nom, .luge On1ll1eux est lJa rfo'1 qu11'1 s, aglsse ele Rud'la, e1on t 1e les Mitra (7.38, 4), les VarUl,la (? AV. 3.4, 6), Brhaspati avee les
énigmes 2 ~ 870a) fa~eu' j' . IS e IpS~. - sumná (Minard Trois 1}kval,l 7.10, 4, « Bharatl avee les BharatI... Sarasvatl avee les
• , l' e IVme ou aebyités 11 .
eeUe faveur, terme réei Jroe u~e umames provoquant Sarasvata )) 3.4, 8 (début eles elérivés « majol'atifs )) que développe
Mot de mantra. _ ímalze el 'U;} '_ e~m~el S~llnnay- et, analogues.
1
l'AV., EVP. 3 p. 116). La eOl'rélation voisine man'¡[o marúdbhi!z
.' ya-~, üCllmcl lF. 62 p. 219.
,?R ..~¡;,qá, ~ntithése de dUI'[Já le. confirme eette interprétation, manídbhi!z étant un « pluriel)) de
ab. sa,?l yok, amplification 1 ' , 111C11'¡'¡fa!z seríti eomme eolleetif. De fagon plus banale, on a králubhi!z
N auk 1957 p. '6') relie a Í ' . e e ;~am (que Bailey Polska Ale s uk/'átu!z et analogues 1.91, 2.
. ~ a 1 aeme SClm- en lJartant d . :2d. Bl. Repet. p. 117.
pms « mettre en ceuyre fi . e « convenIr ))
. )), en In « se fabo'uer t '
«Optunum)) Dumézil RHR 194748 5~ )) e «se reposer))) 3b. cáno (eneore un théme figé en -as-) dhcli, « satisfaire)) (nwU-
el'aprós Gld ., ea' CIUOI' 1'on pre . 'f'erera - l P . 9;) ; antécédent de .~uád bhis cánohila!z 9.75, 4), cl'oú « gratifier)) et, eomme tant cl'autres
comme ailleurs « pour notre sal t . t e sens purement adverbial termes, « eonférer, clonner)); substitut de can- rarissime. Éearter
- mánul'hita (d. ei-dessus 14 u ) nOfitr~ bonheur )) ; d. sambllll 2, la traduetion fréquente ele Gld. par « clésirer)) (aussi pour canasy-).
11
avee Glel. « ce qui a été fixé p'a ]\/0 « ¡xe p~r Manu(~) )), mais iei,
~ 1'.1., nous l11nplorons de toi ))
6ab. Cf. l'introeluetion de Glel a 1 10' . . . l. 121. L'Anukl'Clm. hésile su/' l'attribution de cet hy. Clssez obscu/',
kc7té n{b(7Ilza~, d. hipé 'vahitah 105 17 t all:s~ qu'OI~l. 1 p. lOO, -
logisée. - allUad lltáye ef l' t ' -t .' Co~le. lel ; a11wllon dé-mytho-
que Gld. considere C0111me indl'a'ique. IndrCl esl nommé de 11 a 14,
postulé ailleurs 1](/1' les allusions mylhir¡ues. L' aflectatiol1 aux VD.
, . lClva a 11 aye, ¡blel. repose [out cm plus sur un irCl[lestissemenl, el les VD. ne sont pas
7 a. Tra tr (abonelanee des entit' 1" nommés.
aux ,vD.) n'est autre que Bhaga ' /~ ~~vmes en -tr- el~ns les hy.
« qm eles dieux est To ? )) ele ' c . °1;;) ,64.55,5 (et 7 Cl-dessous) ;
't . mance l auteur el 455 1 1 ' l. 122. Début des hy. « difficiles )). La séqwmce des noms divins,
e ant elonnée au v. 5. Le voisinage TOjAd 't' ~.' , :. a. reponse marquée ele maniere inégale el lroullle, pl'écede une longue danasluti
7eel. Refrain eles hy. de Kutsa . V ' 1 1 ex¡st~ aUSSI lbld., v. 7. (7-15), peul-etre seconelail'ement Cllnplifiée. Les VD. sont cités cm
eles Entités naturelles s'aeh • t ' all UI,la et MItra en tete, puis
e\an par e eouple (fém. !) Ciel-Terre. v. 3 (el aL! COW'S ele la danasluti, v. 14). Varw.w(Nlitl'Cl enclwlnenl 6
el 7-9, 1)[1is reprennent cnz;l'. vv. (11 el) 15.
1. 107. Fl'agmenl a ten 1 ' ,.
t' , .' [, ances el1umel'allVes' les VD la. va~, semi-explétif (d. 14,4 ei-dessus, en eontexte analogue) ;
lOnnes, l7~als selllement les dieu;l'. (1 t 2) "1) . a', non men-
avec l'etl'Cll11 idenlique. e ." ppel1dlCe l'hy. 106, « votre breuvage)) est une version illusoire. - pdnta(m) (d. Old.),
Aee. mase. destiné avant tout a éviter un * pdt nt., type morpholo-
" 1 e. al'~(ÍTlc reprenel et souligne en int . , gique inattesté, Lanman p. 507 vVaek.-Debrunner 3 p. 262 ; Étueles
a. - V Ülsinage ele slllnaf{ et el ' ,entlOn « loeale )), le prevel'be de gr. skte p. 28. Toutefois le sens indique un emploi de substantif
, .
pas neee.ssalrement e swnl1Cl , analog'Íe
. 's'eman t'1que, non
1l '
mOI'lJh olo .
glque. « breuvage)) (Jitt. « ehose propre a etre bue))), en asyneléte avee
e. « QUl, (partant) ele l'étroit me '. ánelhas « breuvage (somique) )) (ándhas plus tarel sera « nourriture )),
procure au mieux le large)) . ~~ (anguslzae), SÜlt eelle qui l'asyndéte pdntam(ánelhas ayant été eomprise sur le plan ele pana-
eomme ai11eurs entre amhú (~f opp~s~t,IOn, en~'e a,?lllú et vál'ivas bhojana ou analogue). Ainsi serait a elemi justifiée la finale théma-
á,?lllCls (d. 106 1 el'-el' t' am Iwa~1Cl 10;),17) et uní; entre
. . \ , essus) e lll'USy- et J fi 1 ' tique -lam. En tout eas pdnta (que eonfirment pdnlam U[/rá111
mnSI due a eelle d'uní le 1 t fi' e; -Ja ma e el amhú est « le breuvage fort)) 7.33, 2, pdntam ... ándhasa~ « le breuvage ele
S UI' ces formules et sur ' 1 110 t' ne1 19urant el' a'll 1 ems qu a
" 1; Ab. sg·.
N umen 3 p. 63 I. ir. J. anOno1,IOn 33 c u « large)) GIl d 9 96 3 soma)) 8.92, 1) s'appuie sur le eluel pdnia 4, [/mánia 11, et d.
V. . ' Te. a . , Gonela dpc7ntamanyu « qui (elonne) la Fureur a qui (en) boit)), eomme on
· p. , IsnUlsm 1J 61 et . ,.
es t sen t 1 eÜlnme le nom d'aet' i' , '. . SUlV. val'lvas a iei me me pdnlam ... omal1yava~. - Sur le moyen bhal'adhvam,
substitution _ plus fréquente' re1;nc ~~t a uru (~ll:si 6.50, 3), en Olel. ZDMG. 59 p. 372.
e val as et de val'lma~l/val'imá~1.
leel. Aux interprétations cl'Olcl. et ele Gld. sur eet hémistiehe
 a
r
I
•
- 26-
- 27-
diffieiIe, on ajoutera (sans eonvietion) « j'ai loué (= je loue en
cet instant : ponctuel) les Marut en qualité de héros de I'Asura - .. t val'lvasy-
. ahoutl'ssent pareillement . a
3cd. si- « mgmser)) e d'hy _ párvata, dleu
« donner )), sur ~u
du Ciel (= de Rudra, Berg. 3 p. 34)), lnstr. de caraetérisation. t t dans notre groupe. 1 d
. 'mais qm a le pl'lVI . '1"ege de former dvandva avee nra.
Cette louange a lieu en termes emphatiques : « comme si je préten-
dais (ainsi qu'eux-memes font) a (I'empire sur) les Deux Mondes )). mmem, . . . fl pour
4a. utá hortabf, 90, e~-r ~e bl~nchissement (de la nuit) )) ..
. 5 ' d ssus - svetanliya1, semI-m m. «
Sur ií}udhy- (isudhyli étant un hapax), N., Lommel ¡{Z. 67 p. 16.
Le sens de « revendiquer)) convient 8.69, 2 et d. ci-dessous 5.41, 6 éclairer )) = « pour marqu A . 1 ent « qui viennent hOlre ))
et 50, 1. Appartenance probable a ií}- (ií}ati, {í}yati) , a séparer de 4h. vyánti! pántéi e.st peut-e~re slmPl~~di) comme vltám péilám
ií} lclh , simple élargissement de tí} « prospérité)) comme prkí}údh (( qui invitent a bOlre ))d ser~lt ~ro!otamme~t Gld. ad 1.77, 2) e~t
élargit pikí} , synonyme de tí} (on a ií}{dh a cOté de pikí} 6.63, 7). rapproché GId. L; se~s e V1-, (~ ;. uMj est un nom propre en VOle
partieulierement ev~slf. - aus1l~. sieurs autres (Berg. 1 p. 57, 2
2a. pálnlva: le genre fém. prévaut dans Uí}lisanákla (et, de1a, de devenir appellabf, co~~e 1~ ; Burrow Centeno Univ. Madras,
dans nákla isolé) a cause de náktoí}lisa; les noms de la nuit sont
p. 322 et 347 Gld. ad 1.60, l' ,'dl yai en liaison avec le fréquent
S. p., Vedic Index S. u.). -:- nlV~So~éri~ue)) : je les appelle, et, en
d'aiIIeurs du fém. - vavrdhádhyai, infin. a emploi impératif, propre
aux passages de style implexe ; la valeur transitive répond a eeHe huvé, dont c'est un suh.sbtut « l' par moi (me). Sur lmvé, Old.
du moyen vavrdhanla 10.93, 12. meme temps : qu'ils SOlent appe es
2b. v{dana, « connu )) Gld., cf. vidúí}l 5.41, 7 ci-dessous ; slIrement
ZDMG. 59 p. 3.55. . . hert (EVP. 3 p. 69) cite ce V. p. 9.
4e. vaJ.¿, la el-de~sus , Lle
pas « sage )) V aleur du parf. p. 158, mais on pourrait hésiter quant
4. _ raspiná, « bruyant)) !3erg.
a l'éventualité de traduire « se trouvant, attesté )). Sur cette
4d. Les deux Meres, Berg. 2 F' est ermis de rapprocher ll'ClSy-
forme, en soi banale, en liaison avec ay. vaedamna, Schmidt 1. ir. J. 1 P 60' plutot « bomllant )), s Il p f 10 93 3 ei-dessous). _
nO 2 p. 165 et notamment p. 175 Lommel GN. 1935 p. 149 Humhaeh ., -' jil'Cljy et analogues, e. ., -. h d' ,
lF. 63 p. 102 n. (eomme on a. l'Cll.- - t ' 1114 8 má na ayaú ... l'ÍI'lí}a., ou
ayú (áyul,. ~lffieIl,e (. man '.88 Pisani BSOS. 8 p. 700 Benve-
2e. Le vetement vyüta de la N uit est celui « qui se distingue)) yú dans 1'11'1í}1í}ta yuJ.¿ el-Edessdous,. PI' Bailey BSOAS. 20 p. 41.
(de l'usage normal, ainsi un vetement noir), d. pathi vyüle 3.54, 9 . t BSL 38 p 105). n ernle,
ci-dessous. On est tenté de rapprocher des lors viyoli (4.55, 2 nlS e . . 1 ' 1 '?
5a A e 5e - I'Uvanyú, ép. e e saf!ISG.
ci-apres) avec GId. Toutefois, avec un nom de vetement (átli'Cl, sur . vah. , ei-dessus 4e ; deAtmem". dans ma T'LlVany ah' 8 .96, 12 , le chantre
quoi Redard Fest. Dehrunner p. 360), on attend plutot « tissé )) Un sens défavorahle app~raI( " t lt) Mie~x vaut done ériger
(d. vyoman), donc « serti d'étoiles )), eomme on a vyakta dit de la ., d 's erler en reeI al . 1 . d
étant pl'le e ne pa d' divin sous-entendu, ce m e
nuit 10.127, 7, ou pepisát des ténehres, ihid. L'eIIipse de ékc7...éka nlVanyú (hapax) en ép. . un nO~es hruits et rumeurs. Type en
renforce l'aIIure ésotérique. Brha'spati par exemple, .sergneur ~ 1953 35
o L 37 32 Bmley Tran",. p.. t
3ah. II y aurait donc ici a la fois Vayu, die u qui est dit aiIIeurs -anyu- BS. p. , 'P_ n ou mieux : « mettez en ava.n
5e. « En(tonnez 1 hy.) )) POlt1:t u 9a ~~tre louange de votre litame)
Te attraetion d'un pÜí}á~wl!1 cava
pál'ijman, et Vata eomme 10.92, 13 ci-dessous ? Ou simplement 4 plaeez en e e d e , Z- 'ne
vlila, lequel est aussi párijman 7.40, 6 : mixture de noms divins et (pl'á comme e ,.
Püsan
. .' pour qu Il donne ), a\ e
souvent en con e t xte infinitif. Le terme
d'entités natureIIes (d. párvata e). Sur párijman, Gld. ad 1.17, 22
Old. ad 8.68, 3 Berg. 1 p. 181, 2 p. 505,3 p. 107 n. ; aussi 10.92, en pÜ~~lé. do, comme ' a r sim le eommodité, eompte ten~I
5 ei-dessous. Le Loc. adverhial signifie « en (son) élan )), avec d'« attraebon) est emploY~ÓAS 20~. 279. Sur daván, bas~ t~PI­
référence implicite au vento - vasarhli, hapax; « qui frappe au des remarques de Gond~ B d'. eut affublée ca et la d un
. fl T (mms secon mrem , o

matin )) ? (de han-; mieux en tout eas que « laissant derriere lui quement
régime au mgen.),
,1m IveBSOAS. 2Q P'4472 7 n. ; ef. yé ... sánli ,daváne « ceux
le printemps)) de HiIl. Myth. 2 2 p. 294 n.), vasar étant un douhlet
de uí}al'jvas an (lá) dans leur aceeption premiere de « matin )) EVP. 3 qui sont prets a don~er» 1O.~" , . générosité Gld. On préférera
5d vasútati(m), nehesse, l'oU d'un Vasu) (Old. : Vasu-
p. 5. AIIusion au role matiilal et « primordial)) du Vento On peut . . d éder essenee A
imaginer aussi une formule de hase *usrf prahli ou uddhli « qui « fait pour Agm e poss 1 test repris 12e avee eette meme
surgit au matin )). - vií}a~want est ailIeurs « attelé d'étalons));
seh'aft), d'autant plus .q;le eSmo lois du dérivé, a coté de
d " oSIte ») . eu l'Gld
s emp 6 1 13) qui dOlt . 'fl'
. SIgm
ici équivalent de « eocher )), avec régime au Gén. ? On préférera valeur (Gl . « gener Iel
sous-entendre nápéil, d. 4c et ei-dessous 5.42, 5h. vaslÍta (pour -lata) (( par tal't~onlte ~T asu;) 'D~ns l' ensemble, il est
.
pareIllemen t « p al' ta qua 1 e e e, . 3
 -- ,-- a .)1 S
1
1~
I

,
%

- 28-
!"'
¡
~ 20 ~

malaisé de traeer une démareation entre Vasu nom propre (e'est- iJ . ,t ut et est nécessaire dans la
9d. hóira (( saerlfice» suffit par o, dispensera de hóil'a 2
a-dire un « dieu » du type de la· c1asse des Vasu, d'ou « dieu » en
général) et vásu « bon», s'inc1inant vers « généreux», d'ou VáSll nt. •1 plupart des passages,
en sorte qu on se
,
.
tant dans hot1'Clbhzh (( au moyen
Anrufung de Gr. (deme;:tl~e Pt our MhBh 334 67 Po·ona).
?
« bien », s'inc1inant vers « riehesses ». En tout eas VáSll « lumineux », !M d" 'te de paroles eone1 ¡an es» .., .
mis en évidenee par Rertel, n'apparaít tout au plus qu'au voisinage
de termes de « lumiere», eomme dYll1nnáni 12e ei-dessous ; il n'est ! mV1,~ .
lOa. Cf. 8b e1-dessus.
_ dámsu c( effieaeement», dit d~
l'aetlOn
11' d'A . 1 141 4 lei c( mu par (le
nulle part néeessaire, bien que reeonnu par les lexiques et remis 1 134 4 de ce e gm, ,., . .
en honneur dans le lüivya,
r~
~,
des Aurores.
' ) m
d1eu e lea ce» .
, ,
. '1 On peut penser a
, dam c( maitriser» (qm aurmt
- 't,
) ' lams- qui nous Orlen e ver s
pour paraUeIe 1'Cl/?ISUo, de mln- .O~l .a c, Thi~me ZDMG. 107 p. 71
6. Cf. Bl. Repet, p. 125 Lüders VarUlJa 1 p, 129, _ b. visvátas, g
allusion indireete aux VD, l'idée de (( miracle», cf. 1.62,6, , '9, l{ t
!¡¡ . od . wunderbare uns»..
rend dá/lIsas par (c we1se
6e. SllSl'ótll (jeu ave e Sl'ótll et SrótllO) , « qui écoute volontiers»
Gld. ou « qu'il est favorable d'éeouter». Il serait imprudent de J• Ila. De nouveau N ahus. favorable eL c( proeham ».
déduire de üótul'Iiti l'existenee d'un type stable, qui serait le
r lIb. Sl'ÓW, entralné par Sl'ótu ~', fi 't'fs au Datif c( pour que le
préeurseur de el. sl'otukc/ma ou °manas (Suffixe -tu- p. 23). ~ t t 'que des semI-m 1m 1
~ 11 d. Syn axe 'A
yp1 (= mOl-me ) (1 e ) célebre avee puissance».
7a,
e
Shl~é (aussi 8) est indifréremment des trois pers. du sg., mais
la 3 sg. de sens passif ne semble attestée qu'iei (et 8) ; plur, 8.5, 4.
,I
J
E
~
bénéficiaire du chal'
,
me "
d'm ile par Old. est supér1eure a
12. La traductlOn, ,de ce v. 113 le 'mse souligne le lien de la
Liste Delbrüek Ai. Verbum p. 181 ;emploi Old. ZDMG. 55 p. 307 eeUe de Gld. Sur dasataya, v. }. na,
I
(ubi alia). - /'C/U enehaí'nant avee 0l'litiJ:¿ 6.
7d. pu~f{, riehesse agrieole ou d'élevage (a coté de gáya 5,10, 3),
ef. pll~yasi 3.45, 3 et ai11eurs. ,
I
~
~
I

~~
t
danastu 1· avee 1e
12e. . vasu
't -i'
'd' a z, e.
(( quahte 19ne":
corps
. de l'hy.
le eceBe
-
_ (ob). l't' de Vasu» c ,es t'
f 1 dessus b (( qua 1 e ,
des V' asu», éCluivalent de dywnnam
-a- d'1re

21) uel que soit le sens premIe:,

.
, .

8a, stll~e pourrait etre « je loue», mais le parallélisme avee 7a, *vásünam. - vaJa \EVP. ~ Pt', '. qdans vaJ'apéya (Minard TrOls
début de la danastuti, eommande (( est loué ». I
~ ne
. 'fi
slgm le que c(
pnx de V1C Olre » ,
" 306)
t'
"'a s'explique en fone IOn
d
u
' ' 1 ~ 233a 2 § a, va] ,
8b. Nahu~, patron aetuel ou plutot légendaire, prototype (sur I emgm~s
earactere (( compe, 't!t'f
1 1 » qui définit eette eérémome,
le mot, BSOAS. 20 p. 478 Berg. 2 p. 324 n., Vedie lndex), de ce
fait meme ambigu et tendant vers un emploi défavorable, cf. 10 ei- i i rer au rayon-de-breuvage (= au
13a. (( Nous voulons nous en d~ (_ les dix doigts de l'officiant) »
dessous ((( en eomparaison [meme] ave e le violent Nahu~», vl'ádhant
appartenant a la zone défavorable du voeabulaire) et 10.49, 8,
rapproehé Old. lei le sens (( amieal » de No n'est aequis qu'au prix
d'une rude ellipse.
,I soma) earactérisé par le nom b re IX -
J anert Dhéisi p. 6, " (doigts) viennent portant les
13b. (c Quand les deux !o;s em~ 'ral Janert passim et (simpli-
nourritures », ibid. Sur dhasl ,en g~~e '190
8e. L'emploi, du reste banal, de mots tels que ásvclvant au sens fiant a l'exces) ,Seh,lerath ~r~~~s , 6 ~5 4 ~ignifie (c pour la supré-
de (( possession de chevaux» a lieu au sg" non au pI. ; l'interpré- l~d, tár,u~ adJect~f ? Ma1s 3a:~rccl~ ~ouvoir (des di,eux)), done
tation d'Old. serait done a préférer, si SÜI'{ avee un régime Gén. mabe», tal'u?as (Gen.) 3,2, d'une foree-trlOmphante».
pouvait a eoup sur signifier c( riehe en ... », ce qui est tout de meme d 't t d ire ' (( possesseurs (f 1
iei on 01 ra u , ' I'ii 'ate mot difficile; Gld, e. ac
douteux. I'athin (au lieu de I'áthavant) figure 10.47, 5 a coté de Le nom d'agent est iCl1'u~a, - J1" la premiere place» ou
áSvclvant eomme ép, de vája (ef. aussi I'athin/I' (~a!~ 1.9, 8); en
o
'formément (( msser d
1.143, 7) propose um , » . le sens transitif s'aeeommo e
revanehe, il n'existe pas de I'athin nt. (( possession de chars» (ni cc se mettre en évidenee, se slgnal~,~, ' vaut sembJe-t-il, en rester
analogues) . 'moyenne lu1eux , .
assez mal e a VOl~
d 1
. ers as irer a», cf. N. (sám-l'J-
aux traductions ane1ennes (( t:~,dre v ' ZbMG. 55 p. 306 et 311.
9. Trad. Berg'. 3 p. 190. b. ak~l}ay{jo est plus que (( hinterlistig» : 1 6 9 (( eonfiuer vers »), Sur 111Jase, Old ' . 1
exergant le mal de maniere artifieieuse (1itt. (( d'un regard biaisé » ?). ' , ' d M sse» est bizarre, malgré skt ép. e .
vi~udl'úh par eontre est favorahle, 14a, ál'~wS c( dIe ~vogen ,e ~(~uJtitude». Aurait-on affaire a un
ge. hidaya: iei eomme en plusieurs autres passages le terme ogha c( flot» aboutIssant a m ossessif» -nas-o Un tel
avoisine la notion du réfléehi. ámas 2 c( richesse »? N oter, le su ~e'l « p Trans 1956 p. 101 n.
ál'~wS a été identifié, de fmt, par. al ey .
 - 31-
- 30-
. . osition assez troable eles noms divins.
Burrow Centeno Univ. Madras S. p. (qui traduit « prize of cattle» 1 139. ct· el-dessas p. 7. P1StP . dieax done virtuellement les
et se fonde sur ce passage ici). Mais il est difficile de séparer les Le 'verset final donne les ~rOls. OlS ~~z~e rou~e ne soil pas nommé
emplois oil l'on aurait cet árlJas 2 et ceux oil suffit ál'~1as 1, d'autant VD. sous l' aspect collecht, blC 'hl q tya~i qui souli gne le caractere
d l' hy Sur le ry t ,ne a ./ , P h a
plus que des développements de sens analogues se présentent pour dans le corps e · 42 47 51 Fin du corpus de aruCC ep .
arlJavá et udadhi, cf. Gld. 1.112, 18 10.67, 5. Nous restons dans emphatique, V. EVP. 2 p. 33, , , . . (Minard
les limites de la métaphore védique en maintenant « flot, masse 1 prise en tant que yaJu~
la. ashz srau?af, formu e red' s textcs ici en tete du pada
mouvante» comme base générale. góar~1aSa1?1 ray{m 10.38, 2, qui Trois énigmes 1 § 282c) dans ;ver 1 RV ~ dhiyá: par la force
signifie, en traduction libre, « richesse consistant en, vaches» initial ; seule ent.rée de ce type ans e .
montre la jointul'e entre le sens authentique (( masse mouvante»)
de mon inspiratIon. (V andtschaft) » Gld. De fait, les hy.
et le sens fictif (( richesse »). Id. kriílJá, « geschlos sene . er~t un emploi adjectif de ce mot,
14b. varivasyantu et le contexte : repris de 3d. La danastuti, voisins a Parucchepa connalss~ b au sens de « efficacement »
comme souvent, s'appuie sur la phraséologie du corps de l'hy. qui ailleurs est plus souvent a ver é~'ation avec (Gén. ou lnstr.) »,
14c. aryó g{raJ:¿, Thieme Fremdl. p. 31 « l'appel louangeur de Old. Album Kern p. 35, ou « en c~op b' 1 est tout de meme ici plus
l'Étranger» : arl comme personnalité générique, en quelque sorte cL 10.92, 6 ci-dess ou.s: Le se,ns a 'Zr l~iere nouvelle est rattachée
exemplaire, qui échappe au commun des janá. probable : « de mallle~e actIve ». b~l» Berg. 1 p. 87 ; cL Hauer
14d. usráJ:¿, 3, 8 ci-dessus. - cakantu, non de la base ka- (qui a Vivasvant comme a son « nom
fournit cake et cakaná, formes purement moyennes, et cf. la struc- Yogapraxis p. 27. t' t
ture de dhantu, panta), mais de kan- avec un phénomene de resser- . . ' 't' » que pour autant que r a es
rement syllabique comme celui qu'on a possiblement dans ranta 2b. ánrta n'est ICI, « non-ven e i ue)) VarUIfa-Mitra étant les
1.61, 1 7.39, 3 (ci-dessous, N. sous ar-), vanta 1.139, 10 ci-dessous, , .te' ». sinon « des-o rdre (cos m q ,
«ven, '
raranta 5.54, 13 ; le sg. raranta 3.42, 8, de sens analogue a cakantu, tenants du J}ta. . b1 . pensée active ou féconde,
" cceptlOn favora e . , '1 d lt
a pu agir. La forme pleine cakánanta est attestée aussi. 2c. manya en ~ 4 31 6 oil les manyu d n ra SOl
8 27 14 cl-desso us ou . ,
15e. ápsas est d'ordinaire « avant-corps, poitrine» (net 8.45, 5 comme ., ' d son chal'. , '1) ..
coordonnes aux roues e, d . terme varUI.lÍen (DumeZI , ~CI
« lutter comme avec sa poitrine eontre une montagne »), dit surtout 2d. elák?a, cL 89,.3 ,Cl- essuS. qu'un résidu de vocabulmre
d'U~as, la jeune femme qui dévoile son corps. Sens admissible ici étendu a Mitra, qUl n a en propre
a coté de °gabhasti « main ), en posant une métonymie a tendance
autonom_e. , ,_ l'intuition mentale», notion unique
personnifiante. Mais ápsas a pris une valeur neutre dans l'ép. du 2f dhibhih ... manasa, « par. ' t 11 tuell es ) dans un double
soma sahasrápsas « aux mille formes», sens qui, en tout état de . . d 1 notlOns m e ec O
(comme souvent ans es _d d g sont traduits Berg. 1 p. 15 n.
cause, ne conviendrait pas ici. Sur le mot, O1d. GGA. 1890 p. 408 ndétique. Les pa a -
et N. terme as Y , '1 He (les hommes) par
15d. syumagabhasti, « qui a des mains pour renes » Old. 1 p. 55. 3ab. cr. iísriíváyati sl?ke~a 5. 82t' 9't«( l d~~P~n cri sous forme de
Toutefois les deux éléments du composé évoquent les rayons un cn. (ryth ' ?. )»,' iCI « 11s fon ten ene volontiers para-muslca,
me . 1
solaires et concordent avec suro nádyaat qui suit : a) syzlman louange-chantée »; slóka e~t uln t ermractérisé par les interjections
' -, - a du Rltue es ca . , , s
(ef. Gld. ad 3.61, 4) comme rasm{, abhisa (JAs. 1939 p. 342 Lommel ainsi 9.73, 6 . L asra~ d 'l'ka Ailleurs Slóka = aUSSI srava
-h - t qUl sont es s o . d 1 92 17'
ZDMG. 99 p. 230 : équivalence connue entre renes et rayons) ; 07]1, sva a, ~ c ..' . eut-etre Weckruf Gld. a . '. '
b) gábhasti comme post-véd. ¡wra (JAs. ibid. p. 345). gábhasti « reno m », amSl 1.51, 12: p 992 l' n. d'un metre, depUlS les
(sur le mot, Duchesne-Guillemin BSL. 39 p. 219 O1d. ad 1.54, 4 rythme du soma qu'on dec~nt~ . t ~ou~ent a date ancienne, sur
5.43, 4; 86, 3, N., Vedic Index) est d'ailleurs ici le « brancard ». Br (les noms de metre se on en 1 t's) 'Cf encore Old. IF.31
de~ mots désignant des éléments C}an e. .
Autre emploi éventuellement métonymique 5.43, 4 ci-dessous.
Au sens propre de « main », gO dé signe la main qui tient avec force p. 127. , d" la présence de « ca »), Old. Wo.rte
(ainsi, les rEmes de l'attelage 1.82,6). Il se dit aussi, plus figurément, 3d. 3rí (distinct de prk?,. oU d V· snuism p. 176 et passlm ,
.m dermer Gon a 1,. . .
de « la main (qui forme) protection») vánzthe gábhastau 2.18, 8. für schün , passl ; en. par ,
Vorrang 1 .64 , 12 . Mais le vOlsmage.
[Jo n'a plus que le sens de « rayon) apres l'époque véd. Gld. traduit avec rals on . . 't 'penser que sri implique anss l
de pfks «( aliment roborabf» mVI e a 8
le s~n~ de .«( breuvage», cf. Gld. a d 441
. , .
 - 32-
áíijaséi (No), comme équivalent
d' ° (( en
anu,
se laissant aIler a la
3eo plkí? (épo pakvá 5073, 8 ; les « forces» des Asvin sont éventuel-
lement ceHes que leur confere leur propre attelage, symbole de pente natureIle»o o
vitesse et d'efficacité, ainsi 4.44, 2 ; 45, 1 ubi Gldo et ibido 2), Oldo 5ao sácfbhir nal;oood~~a:yalam, ~~atifie;o~O~~r~e~s ;e~~~d~~)e~
o e((
ZDMGo 55 po 296 Hillo Lieder po 23 no Bl. Repeto po 132 et passim de force s »0 A11leurs, sael hB
\ R Ivel:br~I. das as y- est réversible :
Bailey Transo 1953 po 21, 1956 po 1020 « Force» est bien la base l'lnstro sgo ou opI. est, sur o~ ea (( conforme» (Redard Mélanges
de l'interprétation, mais il y a dans le RVo autant de types de rendre aux dleux 1 hom~ g o reflete das as y-) ou montrer
« force» que de mots les désignant, et p!'kí? (comme lírj et ií?) vise Debrunner po 351 s';lr la ~a~me l.eo que de donso dasasyánt 1.61, 11
la force .Íssue d'aliments, de substances matérielleso - visvávedas sa faveur aux humams, d ~u les, honorer t L nom de base * dasas
(cfo védas ci-dessus po 19), épithete ele divers dieux, notamment
dans les hyo aux VDo 011 le mot s'applique précisément aux vUve
dit du di~u ((: qui rend seld'vlce )1) a
subsiste mdrrectement. ans e emo o
ton a~ePel~Ú ela (( situation» (eon-
,
(devdM 8027, 4 ci-dessouso En raison de jéilávedas (terme d'ailleurs forme au clestin cl'un ~ndivbielU)o 1 que est (( tarir » ose elit el'aborel
complexe, cfo entre autres Oldo ad 2.17, 6), mieux vaut réunir ,.- el a vec un prever e que con, , ., , o t
oC'o as-: o " o o545 3 eles créatures qm s epmsen
tous les exemples de ce composé autour de védas « connaissance », du lart pms du elon qm s epmse, o, 'Ab o t"f
comme pour visvavid, que de les scinder comme fait Gro WBo (a implorer le monde des dieux)o - asmcd, o ~~lva 1 o .
3go dasrd, ép; des Asvino La notion élémentaire est plutot « effi- o r' t accentuées lCl (abc et f)o Sm
cacité n que (( miracle n, mais on peut hésitero Cfo 122, 10 ci-dessuso 6 P aronomases partrcu reremen
o
o 011' t» et en
uclb H'el , Vo 89 , 1 ci-dessus : ici au sens propre (( .lal lssan ,
,

4ao áeeli abrege (uí?dl:t)oooaeeli 1.113, 4 (hyo a U~as) et passimo meme temps (( triomphateurs »0 o valeur
La formule contigue v{ooof1.walhal; rappelle aussi le groupe a Ui?as, 6do daváne .. o1'tidhase, p~euel~-attractlOn probable, en
ainsi que divií?!io eil-: (( etre en évidence», (( se manifester comme infinitive, (( a donner un blenfalt »0
un signal (lumineux)), se dit notamment des conditions natu- 'd dh comme lel et 2a ; probo (( étant elonné que ... »0
reHeso 7el. ya a, o k t'''' (t n suffixal comme elans
4co Pour divií?ti (EVPo 3 po 23 Ludwig 3 po 383), l'hésitation 7fo Les raisons ele VOlr elans al' ano o o o N°té chez Olel.
. fi 1 el type) un N omm (amsl o Cl
valable est entre (( sacrifice du jour» (= d'aujourd'hui) et (( sacrifice les autres ma es e ce, Iles q~ü conduisent a l'interpré-
matinal» ; le contexte ici nous incline vers ce second sens, comme aelloco) sont contreob~lane~l~\~:r ~~d ZDMGo 55 po 302 et ad 2023,
7074, 1 Glelo Le premier sens concorde avec vidállwí?v áhnéim 503, 6, tation par le Loc., lel et al e tO ' ota1'[ a quoi ajouter éventuel-
17870 2 etco (sur la forma lOn en - , o, b 3
si toutefois cette expression signifie bien (( au cours des sacrifices o , , o _o, o [ t v{elhal'ma11lJ 'Vacle-De runner
(qui se suivent le long) des jours »0 - adhvasmán est ail1eurs épo lement -ám dans l'a1am o: t mieux iOneliqué par la corrélation
L
po 31 , 205 , 271) . Le o oCo ICl. e o st.' quivoque mars o c ,es t un eas
des chemins du ciel (synonyme : are~lú) et dhvasmán se dit de la
souillure que constitue la fumée, élément impur (áblwa)o lei, avec me sáea: me, 11 est vrar, es e o l~ est néeessairement
l'idée physique et l'idée morale sont superposéeso oblique, lequel, hors ele cbette forte!:~~~~~~t ~lnique associé a un
un Loco - Noter le ver e au p o a o
4do slhtiman, (( Stand » Glelo, hapax, mais sUí?thdman se dit aussi
nom (signo) faisant fonction de second SUjeto o
du chal' : cfo d vandhúreva laslhalal; 3014, 3 (( ils se sont mis debout
, t o elevant nous», mars (( ele
comme (le cocher) sur le caisson (du chal') »0 slhtiman est mieux 8co asmát pura, non pas (( avan ou o 'd abld (a) et
documenté dans l'A Vo (( station debout» ou (( lieu OU les vaches , f °t al' suite de notre carence», c?mrr: e asma , o
notre ar, p Old d 5 33 3 pura indIque une precautlOn,
sont (debout) » ; sthéiman (( force » du skt ultérieur a remplacé véelo asmát (5el) ; analogues o ~ o' , . , 1 71· 10 et ailleurs.
sthemán et est elú a sthirá, d'apres la concordance ojmánjugráo une protection contre un perú ,s~ppose, . :3 33 8 (( entendre eles
De meme peut-etre a-t-on dhtiman (( force » apparié a dhl1'á (( fort », 8 eo DefaOt glms- a pour reg1me vacas . , o)
l, o o, °Il des générations a vemr )lo
l'un et l' autre mots ayant changé totalement de valeur depuis les paroles (qui résonnent Jusqu aux orer es o ,o
9a, janúí?, ton suffixal, váleur actionis, m~is genr~ ~n~~c~s~::ua:::~
mantrao
4go 1'ájas Acco peut demeurer, comme régime d'extension spatiale, 01 t u eluel et au pI. ; sem1-concre . ,
cfo 5.48, 2 ci-dessouso Burrow BSOASo12 po 645 distingue 1'0 semble-t-1 au sgo, n o ~ .L o' r ation elu ton sur -U8- peut
(( espace» et r° (( poussiere», dichotomie combattue avec raison les autres dérivés ele Jan-. a genera 1S o , _) o
provenir de l'emploi adverbial prépondérant (Januí?a o
par Vo Buitenen JAOSo 77 po 92; en fait, (( poussiere » est rare et
meme plus ou moins spécieux dans le RVo Cfo ci-dessous 7034, 160 -
 ~---~- -- ~~----

- 35-
- 34-
lb. visvdnara (Mínard Trois énígmes 2 § 699a), ailleurs encore
9d. tiyali (hapax), image du fil qu'on tend d ~ - . ép. de Savitr ou de la (( force )) (sávas) d' 1ndra. On a le choix entre
1.162, 16, d'ou « lignage )), cf. Gld. Nacht,.. ',,' a yamayanil
cl., comme lanaya). Le sens d d' d 1 age (d ou (( descendant )) (( qui a toute force vital e )) Kuiper N oropi p. 20 et l'interprétation
de ti-yam- avec le Loc maI's el (( ep~n ance)) a,pour appui l'emploi ancienne que semblent appuyer les expressions approchantes
, ., e vOlsmage de - bl' '1' visvájanya (ocal'?alJi) et 0manu?, soit (( propre a tous les hommes
d un autre sens. ndbhi fig na 1l mI Ite en faveur
' . ure encore au 1Jl 9 73 l I t ' qualifiés )); on peut meme penser a (( propre aux VD. )), cal' le
IIatlOn,
fil apparentements. . . , : re a lOns de
terme ni s'applique parfaitement aux dieux.
9f. ié?iim padéna est-il vraiment . .
Ce pourrait etre (( grace a l ' 't (~m Ihren Fusstapfen))? 1c. ápi au sens de abhi, préverbe perfectivant ((( auch)) Gld.).
l' , em SI uatlOn - avec 1 ' . En raison de 2cd ct 3cd, il est préférable de faire une phrase
pae a n est (( (traces de) pas )) que d d - . . eur appm));
L'image prévalente avec d-nam- es~ns es condItIons délimitées. - unique : (( afin que vous enivriez le monde entier par l' 1nspiration )) :
(( courbe a soí )) 7.32, 20. celle de la roue que le charron naJ:¿ explétif, manl?d comme souvent figé au cas oblique, en fin
du pada.
Id. abhipitvá, N. (ubi alía), aussi Sieg Nachtweg p. 19 : ici (et 6)
comme áslu Sraú~a/ 1 . ce~i m~paremm~nt détaché du contexte,
lOa. hóiii yaksat yajus a
Abendmahlzeit N., Einl,ehr Gld.-Nachtrage : ce serait l'associa-
emploi rituel. ~ 'vanta cf r~~~e ~e i9 de .l'hy. avec un certain
Ien
tion connue entre Savitr et la période vespérale. Le fait que, au
ci-dessus. ,. a . , 3 cI-dessous et 122, 14
passage analogue 8.27, 19-20 ci-dessous, le coucher du soleil soit
lOb. vená, d. 10.64, 2 ci-dessous . Brhas ati est e ' mentionné comme période distincte de celle notée par abhio ne
. lOe. Le mot slóka repris de 3b -'ádh t P, _ v nya 2.24, 10. constitue pas une objection dirimante.
merte de pada, comme uel' a mana forme une clausule
q ues 2a. La mention des VD. introduit celle des trois premiers
certaines formules ou ent tql autres finales en imán(ii) et
ren es pronoms vah" .. L Aditya : (( VD. )) joue donc le role d'une étiquette, comme dans
?xemp.le ou Imán (sur lequel v. Vak 2 1" lIn, SI!I1. e seul
mfJectlOn p. 19 Edgerton 1 an p. 53 n. Kmper Noun- les passages ou le terme est apposé au nom des Marut. - dskra
est l'Acc. tmánam 1.63, 8 -' ;~ ~l' 116) est autre qu'explétif Liebert Suffix -ti- p. 94 n. B1. 1. c. Minard Trois énigmcs 2 § 642b ;
proposera (( élan vital )). ,q . rend par Lebensgeist; on d. encore lváyii vayám ... dslaaJ:¿ 7.43, 5 ci-desso us . ti-sae- se dit de
l'etre aux cotés duquel s'agrége la divinité 4.11,6 1.136,3, et la
une10f.
ép.ararinda, (( Drehvorrichtun gen )) L u.? C' est possiblement
de sádman. racine sae- joue un role assez marqué dans les portions (( agréga-
tives)) de notre groupe d'hy. Le mot dskl'a, qui figure dans la
11: Comput des dieux en trois séries d . nivid citée ci-dessus p. 11, est ainsi une variante de saeiibhlí et
spatIaux différents Dumézil H' 't e onze avec des domames
C'est cette répartition philolog~;~e~e
tout de me me a la ba~e de 1
l'
216. Jupiter 4 p. 158.
I-h en ~eu Importante, qui est
analog ues , plus lointainement ele sajó?as.
2b. B1. Repet. p. 159.
a myu ographIe du Nirukta. 2c. bhíwan ... vrdhdsaJ:¿, nominalisation du tour semi-infin. vl'dhé
bhü- (passim et ci-dessus 89, 1 et 5).
1.164. Le grand hymne a éni mes d RV
kram. comme étant dédié aux ID
d u .. esl ~onné par ~'Anu-
n.
En réalité, il ne s'y trouve qu'u ., u ;~wln~ J~ISqU au v. 41 l11clus.
2d. Ailleurs su?áha; su?dhii kr- s'explique en fonction 2 du type
semi-figé en -ii kr- (sur lequel v. Hoffmann Munch. Sto 1 p. 54) :
et des noms divins au total clair;:,~;:nellOn l11~ldente aux VD. (39)
svadhvard kI'-, sutlrthd kI'-, sutárii kr-, supáthii lq'-, sugd kI'-, sukI'td
a- t yplques. kr- 1.162, 10 Gld. ; aussi Gld. ad 4.25, 6. -'- vit1wrá, (( vacillant))
aussi 1.168, 6 opposé a Sál?1hita (( qui se tient ferme ensemble)) ;
dhi
1.186. La
eontigus auxdisposition a
Marut el esteo peu pres " l"lere, sauf qu'on a deux vers
. legu
analogue visvii sú no vithurd pibdand ... am{triin su?áhiin ltr .-
sávas, Bl. Repet. p. 36 Gonda Sorne Observo p. 65 : ici concret,
Le début est marqué S;~';;; SI sO~lVent, u.ne e~au~ule anonyme.
;1' intermédiaire entre (( force ~;) et (( forteresse )).
la fin esl énumérativ:' Les VD' et ~a7 les. lrol~ prl11elpaUX Aditya;
outre sous visva lb el e, 2a et ./on mentlOnnes au v. 2, évoqués en 3a. vaJ:¿, 14, 4a ci-dessus. - Sur le type gI'lJl?e, Old. ZDMG. 55
P" 307, 59 p. 364. Ancien infin., comme gl'~ú¡;á~1Í?
la. vidátha, 89 7 ci-dessus . ici ' . d 3b. turvál.1Í, tantot comme ici sans régime, tantot avec l'Acc.
cielle )). _ susaslf' est-il Acc '1 t eVI emment (( séance sacrifi-
ZDMG. 60 p. 154 n. et cf 3J~~t ~~ 1'., sg. ~~ pseudo-:r;l. ? Cf. Old.
Le terme, ,qui implique l'idée de la concurren ce dans la joute
facteur concluant. . . Le vOlsmage de iliibhiJ:¿ est le
 - 36-
- 37-
poétique, est morphologiq t ' "
10 93 10 _ s ' , () ue~en ISSU de 1 mfin, turváne 8 12 19
' " a¡o~a s se rehe d'ordina'.' ' ,.. ' é~a, de l'autre la forme personnelle, faiblement organisée, é~e
Instr, (au sg,), soit accordé ( 1 lre a un nom dlvm, soit (qu'on a ici),
d'autres dieux», comme 5 4;ul i~tf'l 2b), dO,nc : « l'associant a 4b. u~ásao: on peut hésiter entre le Nom. eL l' Acc., d. Gld. eL
~n peut aussi supposer, e~ fin du' : mentlOn, de VarU1).a c). Nachtrage : l'Acc. semble plus normal, ou l'ambivalence. -
mfluencée par sa¡'ósah 2b * ' , p da, une [male syncopée sudúgheva dhenúJ:¿, parenthese issue de 7.2, 6.
3 " ,pour sa¡osasam '
c, VarUI}a comme modele d'A " f ~ , 4cd. Opposition faible entre samáná et vim{mana, plus forte
que 2,1,4 et ailleurs, Il serait hard,g;;.' c ',D.48, 5 cl-dessous ainsi entre v{~uo et sásmin (sur sásmin, vVack.-Debrunnel' 3 p. 542). -
appelIative, « protecteur » , « H 1 1 lmagLmer un Vál'll~Ul en valeur Le v. est traduit par Janert Dhási p. 29 n. ce heran habe ich mich
3d. {s (EVP 3 27)' '1 errsc ler )) u, Commentar, zu euch bewe.gt mit (Opfererfolg) ersiegen (?) wollender Verehrung,
" ,p. ,e contexte seul ' d'
« bIen » (tel est le sens de ! , " m lque quel genre de - (die Doppelheit) Morgenrote-Nacht ist (hierbei) gleichsam eine
¡~, prIS au plus vague) t '
mo t . - parsat el'orelinai' d ' ee ' es connote par ce wohlmilchende Milchkuh : - indem ich am gemeinsamen Tage
« emplir», el'~ü' « donner ~~ ~,~r d (falre) passer », ici ele pr- an diesem Euter in del' vel'schiedengestaltigen ce Milch» (del'
tolcé tánaye ... pár~i rádhaJ:¿ 8.163en~,~ e ». ~~pendant on lit llbhé Dammerung) die Gesangsformulierung (bzw. : den Lichtstrahl)
(formant) progéniture, (conserv~) le ~f~~)l\ e les .d~uxsemences ausmesse » et l'éférences citées. Bel exemple d'artificialité védique,
trouble sur {sah ]'Jal'sat ' il est ' d ' ce qm ]ette quelque renforcée peut-etre par l'interprétation moderne.
t . " ., vrm que ans le pa ' 't' .
peu aVOlr un sens distinct (zeu'm 1)' , ssage CI e, pár~l
avec rádhas (e( elonne ») p" _ ? ~' avec toka (ce préserve ») et 5. Sur le vers, Berg. 2 p. 20. - a. ulá, attaque a la fois connective
ce combler les satisfacti;ns :)ayaTs¡ ~t~~atha 1:8~, 7 est sans doute et optative (reprise aux vv. 6-8), d. 90, 5 ci-dessus. - Ahi Budhnya,
voisin ele {~ et amené ar l~ s~s ~ rIr, ~n p!emtuele" p¡;áyas étant figuration propre aux hy. aux VD" d. Keith Religion p. 136
opposition voulue cf. N~ 102 UCI a!ht~ratrf. -:-: :l1:lg tl l'táJ:¿ Stll'{J:¿, Hill. Myth,2 2, p. 305 Berg. 2 p. 205, 3 p. 24, démon des eaux
pour ar{ dont celIe d'u p'. '1 Plus,lems possllnhtes s'offrent ici profondes, pro che ici de Sindhu et d'Apa:ql Napat. - máyas, 89, 3
pas tel, 'iJ s'oppose taci~~lmr ~ 1)I~e~xe, «, tres loué ». S'il n'est ci-dessus : bienfait accompagné de joie ou consistant en joie.
.t ~urz" mal~ avec quelIe valeur 5b. veti, ce réclamer» Gld. ; ou simplement « aller», avec nuance
(( loué par ses pairs»?) S en
ci te notre passage p 36')' cf l~ ,m '1
cité chez le meme Gotr;s)' IOU g l
;rms Tlueme Fremdling (qui
O,S. 74 p. 266 et Benveniste
affective (aller langoureusement). Caractere indécis, déja noté,
de cette racine.
S , J 1 . XIV D umézIl RHR 1941 40 5c. La restitutíon (e mit dem Liede » de Gld. n'est pas spéciale-
Ouve1'ams p. 113 Lommel O ' 7 " p. Trois
p. 96 et 212 Mitra p. 73 ; EV;I.e~s p. F09:
6 TI1Ieme ZDMG, 107 ment vraisemblable, Il suffit d'admettre un líen de subordination
lache, ce (faits exemplaires) en fonction desquels ... )). - Aparp.
. 4a. va[l, 14, 4 ci-dessus (on attenel 1 d 1) , Napat, Keith p. 135 Hill. 1 p. 351, ubi alia. - jü- forme jeu avec
mlIeurs á [se qu'01d consl'd' e ue . - e~e (padap. á ¡se manojií.
" . ere Comme corred) Oh' 't .,
une racme is- (ou [s- mais la el'm lt. _ n eSl e entre
J,
5d. mano o , (e mis en mouvement par la pensée )) (cí. manoyúj) :
a le sens de' ce fu ir );) ~t une l' ~ lCI~ e a,vec i~- est que cette racine
identique a mánojavas, qu'on traduit d'ordinaire a l'aide de jávas
(cf. gmi~e
- acme l- sOlt une for
3) ; d. N, p. 165 Old ZDMG r-
1 t
me (U ype stll~e ce vitesse», mais le theme en -as- n'est ici qu'une extension du
ad 1.~~0, 4 4,23, 6 7,100, 3, Le 'sens d ,.~J4 ~), 608, 5~ p. 361 et nom-racine.
« se dlrlg'er ve1's tendre a
e d' e e~e e~ate est slmplement
ration Poétique' 567 5' cf))' eSn lsa~t4fi91g'ldu désir 8.78, 9, de l'inspi- 6a. Sur Tva:;;tr, en dorniel' Ammer Sprache 1 p. 68 M. Leumann
. , , . core;:)
seu1 cas oü l'on ait a~ ¡7S t ( .. ' et 10 "93 6 Cl-( ' 1
essous. Le As. Studien 1954 p. 79.
... a e avec preverbe' ') 1"
un sens assez différent : ce fo L separe, .09, 8, donne 6b. smál (Venkatasubbiah Ved. Sto p. 245 Gonda Reflections
ncer sur » a forme' 1020 7 p. 70 Old. ad 1. 73, 6 etc.) demeure non tout a fait clair ; ici meme,
l~e."
A . ,

meme sens, émane de la racine i t· : . de

meme base; toutefois la dérivat~ oe ll1V,lt,era~t a r~nger é~e sous cette SÜ1'{bhil~ peut dépendre de sajó~áJ:¿ (clausule de pada répercutant
a1
(d. kámo ma ichál1 carati 3 5~ nl . ~r lchalz demeure possible la finale de 2b, 3b). Le plus probable est ce de maniere égale»
coexistence de la forme nomin~l ' ~ Cl- .essou~), étant donné la (cL samá, simá; samam cl. = ce avec »), aboutissant a « avec» ou
5.41, 7), qui du reste elle aussi f:it~~i~:\~~Ol~ll1~le é~a (ci-dessous dégradé en élément inerte, - abhipilvá, cf. Id, mais la motivation
proposera de partir el'un infin' '1 e. 1; 111
de compte, on
, e~e, qm (onne d une part l'adjectif
du ,terme est ici moins marquée : résulte-t-elle simplement du fait
qu'il est assez souvent question de la e( maison » de Tva:;;tr ?
 - 39-
- 38-
En outre il est possible que rodasí soit ici pour *rodasyil, c'est-a-dire
6c. ca/'?a~1iprá, ép. d'Indra L'int
blable est celle qui assure le li~ '. er~~et,atlOn l.a plus vraisem-
' . présentant un emploi figé comme ródasl (qui doit cette particularité
peuples (de sa présence surh n a.' ec vlSVaCar?a~ll «(, emplissant les au caractere secondaire de l'élément l, suffixe augmentatif rajouté
sont interchanO'eal)le~) _ ,~ umkalnt~h))' a une base ródas). Sur ródasl, en dernier Pisani ZDlVIG. 102 p. 62,
b
« dépasser)) 5 1 8
'" - panca
.
rs 1 t ad.
o ......
- kr?tlprti
tana 1 38
¿.
(kr?tf/carsan{
,9/10. pra- est
. . 104 p. 136 lVIayrhofer ibid. 103 p. 145 DLZ. 75 Sp.261 Bailey
., ,comme SI cette fausse . d' .
« franchir». Noter que d'a t racm~ eveloppalt pr-
!
BSOAS. 1948 p. 326 Wüst Rudrá- p. 23. Au vers 1.64, 9 précité
« qui se distingue (de la ~ass~ )~~.l6ar~, .:!~cal'?!a/:Zl est si~~lement
figure d'abord I'ódasl, puis il est manifestement question de I'odasí,
ne suppose l)as un *tuvi . t" tUV1?tama (et ftwl§l]Jant) pourtant non nommée. - smát, ci-dessus 6b.
* . ?, malS es un comprom' t t ' 8c. Sur aváni', JAs. 1939 p. 366, N. : demeure a l'écart, en tout
et tuvllama'' cL un fait an a1ogue d ans sllrabhist ,1S en re (7) avastama
6d . gamyciZz répond a gantll a . le sen .. a~w . . état de cause, le vers 10.94, 7.
q.ue marquerait aussi bi~n un o 'tatif ('s de. c,e «,p~'ecabf ))* est celui
8d. l'isádas, N. p. 102 Thieme Fremdl. p.158 (<< fur den Fremdling
sImple glissement mor holo i uP sorgend ))), éventuellement de scid- « se sentir fort)) (2.20, 4).
muslt: d allleurs) 0ur gamyat:
destiné a distinguer l' a~riste gd q e ~ san: ,c~nsequence 'p le sens), 9a. Jeu avec pl'á (a et b ; aussi lOa). - yád, subordinatif temporel
l'élément -s- caractéristique d preste~ a a 3. ~g. acbf, en utilisant
U 8

u sys eme aonsbque. indécis : « se montrant, ils attellent... )).

9b. prayüj, comme Acc. interne de pl'á yuj-, formant allitération.
7a. ásvayoga, « attelées (comme) d 1 Le terme _ qui ailleurs s'oppose a k?ém a 8.37, 5, comme le plus
« ayant un attelage (figuré) d h es c levaux )). ou plus litt.
manoyüj est la simplification d'~n ct ~vaux)) , rapldes; Le type
souvent yóga _ désigne ici, au moins pour une part, les chants
des hommes (d. 10.96, 12), comme équivalent approximatif de
RV., JAs. 1953 p 177 Hauer Y e .compose. Sur yoga dans le ktl
7 ' , ' , A" ogapraxls p. 195. pl'ásasti: done, « attelages en forme de beaux poemes )). - suvr
c. Janz a cote de pátnl' sexe d' . comporte le meme flottement morphologique que susasti la.
analogue 1 62 10 et 66 8 ( " A . une part, fonctlOn de l' autre .
., , o u gnl est l' ., '" - " ' Sur le mot, J anert Dhiisi p. 59 se référant a N. et EVP. 3 p. 69 ;
des jáni qui deviennent grace a lui ;~pe ~ J~!llna.": p'atzJ:¿ « époux « objet de louange )) 6.10, 1. svavr'd{ pourrait etre un doublet de
élément fém. non exprimé 3 26 3 s patnz ))). J?nz désigne un 1di
teur et, au second plan le~ f' 'l~ans ~oute ~es dOlgtS de l'opéra-
SU
O
10.21, 1, ce qui exclurait l'analyse de ce dernier par suv-r ;
mais en ce cas cet hapax serait a séparer d'un autre hapax du
signifie également « épo~se )) (Vemed eIs dO un ammal. Toutefois jáni
e
"'d O . n ex s u) Livre 10, svavfj, ce qui est genant.
l. n ne peut écarter « parfumé )) ,... ! ' 9c. sáru est évidemment « éclair)) (cf. asáni), mais le mot a été
no mükha karat 439 6 1 pour surabhl(?), d. surabhi
. , . nversement Gld sup' t choisi en raison du voisinage avec sénciJ:¿ « fleches)) (comme on a
embrasse, qui serre fort (ou . a '] 1 .) prIme par out « qui sál'ujásman 1.172, 2) ; d'ou « averses )). Lu. conserve le sens usuel
leIes qu'on a )ar x . grea) ement », en dépit des paral-
329 13 o' fi' 1 le eml?le, entre notre passage et les vv. 1 140 8 « fleches ». Exemple de valeurs intriquées.
.,
sám, u 19ure a racme I'abh- - L '
se dit de l' . ;
.
a racme nas-, seule ou avec
, 9d. {ri~1Cl, N., Lüders Würfel. p. 14 Hill. Lieder p. 109 Venka-
fausse racine ni~~~onq~:x;:l~; ~ventuellement au fig. (comme la tasubbiah Ved. Sto p. 249.
attestent un emploi plus larg:nvte)'tToutefo~s quelques passages 10b. svátavas peut égaler * sutavas; meme échange su/sva
, ' ou au moms 992 r; , l"d'
marquee par « sám )) a été prévalente. . ,u OU 1 ee ailleurs encore, Ronnow Trita p. 153.
lOe. Énumération' avec anacoluthe, ci-dessus p. 5.
8a. v['ddháO: est-ce« a l'armée 10d. « Tourner (les dieux) a moi)) ou « me tourner ve1's (les
puissantes ))? lo' acception « flech )) pu~ssan~e)) ou « a~~ fleches
.
dieux) )). Le premier sens est plus probable, l'un et l'autre sont
mot, Bl. ZDMG. 48 p. 549 Gld e ~redon:m: dans sena (sur le
avoisine didyút, ou 1 143' 5 ~ ~asslI~), .amsl .1.66, 7 ou le terme dans les limites de la valeur moyenne en véd.
senaní 9 96 1 t " , ' y ec asanz. Mals le contact séna/ 11b. Pseudo-précatif comme 6d, marquant la fin de l'hy. Noter
, " mon re qu on ferait fausse t' .
« armee )). sárvasena peut a la ri .rou e a suppnmer l' absence de toute 3 e pers. en * bhiiyat.
comme la traduction all «. gueur con:~l.ner les deux sens, 11c. ni-yat- est : se diriger avec effort, che1'cher sa voie parmi
portent a préférer «fle~hel~. voller Wehr )). ICl sanz et séna meme (9) des yoncurrents. Sur la racine yat-, depuis les Ved. Stud., Old. ad
4.42, 1 8.20, 12 10.127, 7 (et Nachtrag) Gld. 3.59, 1 et passim
« mondes )), Old. ad 1 64' 9' 167 ~ ~sse~l frequente avec ródasl
8b. On attend I'odasí' confusio ' Lüders VaruI).,a 1 p. 38 (( zum Vergleich bringen)) au caus.). Le sens
. " , e al eurs; Gld. ad 1.64, 9.
 - 40-
probable est : s'aligner, (se) mettre en rang (hiérarchisé), mais il
demeure des emplois difficiles. lci n{ yat- (hapax), influencé par
n{ yam-.
lId. Refrain des hy. d'Agastya, cf. OId. ad 1.165, 15 et Gld. ibid.
II. 29. Dominance des Aditya et de VarulJa (les deux hy. précédents
sont d' ailleurs voués a ces divinités); tonalité V(l/'U~l ienne. Les VD.
ne sont pas mentionnés, mais seulement « les dieux» (2, 4-6) ou les
« vásu» (3). La sil'. finale esi comllHlne au gl'Ollpe 27-29.
la. {§ira, « fort» ou « rapide »? Cf. Duchesne-Guillemin Mél.
Boisacq p. 333 Burrow BSOAS. 1955 p. 330 Gld. ad 6.29, 3. Le
premier sens plus probable; 9.96, 15 fait penser a un rapprochement
plus précis avec {§ pris au sens de « Labung», donc « bénéfique ».
lb. rahao pour l'ahaJ:¿°, cf. apá(J:¿)su. - ágas (voisin de énas et
de aghá 5.3, 7, repris ici meme au v. 5), Rodhe Deliver us from
Evil p. 139 Lefever Vedic Idea of Sin p. 24, 35 Hartog Sünden-
begriff p. 33 Gonda Sorne Observo p. 89. anenás se dit plutót du
dieu, ániigas de l'homme. Sur le V., Berg. 3 p. 156.
2a. pl'ámati, Gld. ZDMG. 52 p. 753; idée de prévoyance pater-
neHe 7.29, 4. -- ójas, Gonda Suffix -as- p. 9 OId. Vedaforsch.
p. 34 n. Mot de la deuxieme fondion Dumézil Rev. Et. Lat. 1953
p. 180 n.
2c. abhik§attf, jeu évident avec k§am- qui suit, d. N. S'ensuit-il
qu'il faille traduire en conformité avec cette intention ludique ?
« Répartiteur», plausible en soi, ne convient guere au contexte,
mais plutot, comme on l'a supposé, = * abhik§aniiiraJ:¿. abhf-k§aJn-
est nettement déprécatif. - ca ... ca (double ton du verbe), Old.
ZDMG. 60 p. 721 Gonda Yak nO 5 p. 6, 38 et passim.
3a. ápara: d'ordinaire en ce sens, opposé a plíl'va; ici a sána,
qui d'ordinaire s'oppose a náva ou analogues. D'ou la création
d'un terme antithétique indiflérencié, pál'a.
4a. Reprise de ápya 3b par iip{ (aussi iip{§u d), de 11l1'1áy- 2d
par muj- (b), ce qui confirme l'indifférence thématique du verbe
véd.
4c. madhyamao fait contraste avec vllhi§tha. Aux interprétations
proposées par OId. pour cette locution embarrassante, ajouter
« qui tire avec un nombre moyen (de chevaux) ». On peut, d'un
peu loin, comparer madhyamá comme ép. des Asvin 6.62, 11
« avec un nombre moyen d'attelages ». madhyamá s'encadre dans
une série temporeHe-spatiale avec ávara et pál'a 10.15, 1. Autre,
madhyamasí 10.97, 12 Gld. OId. Hill. Lieder p. 108.
4d. La construction plus normale est ceHe de 8.4, 7 má
-41-
.sramisma ... sakhyé táva « ne nous fatiguons pas danston amitié » ;
[¡pi s~rait-il ici a prendre au sens de ápya? - Sur le vers, Berg. 3
p.263.
5a. Berg. 3 p. 159; sur ágas, 1 ci-dessus. - Su.r mimaya, Thieme
ZDMG. 95 p. 92 qui rend « ich habe Euch eme grosse Schuld
getiiuscht» ; en tout cas, ágas est un Acc. interne.
6. Berg. l.·c. - On a ici la coexistence du tour nominal (vfkasya)
et du tour verbal (-attractionnel) (karlái) , a coté de l'infin. ~atif.
nijúraJ:¿ ne saurait guere, vu le contex~e, etre autre q.u'une vanante
insolite de gl'- (gil'-) « avaler», d. ni-gz'- 5.40, 7, m-gal- cl.
7. Le v. forme refrain commun a 27-29. L'attache au corps de
l'hy. se manifeste par le mot [¡pi, leitmotiv de l'hy., ~t par le nom
meme de Varuna.
7c. áva-sth[¡-' est ici « se trouver ou : rester a l'écart (~g.)),
ailleurs « descendre», mais aussi « aller a l'écart en se dingean~
vers » (opposé a á yata) 5.53,8. Débuts modestes d'un vaste emplOl
post-rgvéd.
7d. Refrain du Livre 2. Thieme Unters. p. 44 « Gute Mannen
habend wollen wir Gewichtiges red en bei del' Verteilung»; bl'~át
comme équivalent atténué de bráhma~l EVP. 3 p. 14; en dermer
sur le.mot Gonda Chatterji Vol. p. 58.
II.31. Tendance colleclive el émzmérative. Fas de mention expl'esse
des dieux. Clausule anonyme. L'attaque, a nouveau, s'opere av~c
une pT'ise a témoin de Va7'llJ.w!JI,1itl'a. L.'hy:, qui forme une allégol'le
du sacl'ifice (GhZ.), a été éimlié par Wzndlsch Fest. Roth p. 1:-J9.
lb. Les trois fonctions sous forme de divinités collectives,
Dumézil Jupiter 4 p. 30 Héritage p. 213. - saciibhú, régime lnstr.,
alors que sácii isolé a un régime Loc. . .
lc. vásman, hapax (4.13,4 étant d'une autre racme vas-), mlleurs
vasat{.
2b. ablz{ vik§ú, type fallacieux de rection ; en fait; il fa,ut e~tendr~
abhi avec viijayr'lm, comme quasi-préverbe, fmt d apres abh¡
viijáyantaJ:¿ 6.22, 2. . .,',
2cd. pády[¡, opposé a pii~li comme « arrIere-tr~m » a « ava~t­
Lrain)) (pii~d signifie aussi « sabot de cheval)), au m~ms en. compose).
La correspondance est renforcée par le double mtenslÍ (iztl'ataJ:¿
étant une simplification phonétique pour *UrlrataJ:¿).
3á. utá (aussi 4-6), d. cÍ-dessus 1.186, 5-8 : connection empha-
tique, typique de ces hy.
3d. Redon'dance mahé sanáye+osc7laye (le composé figurant avec
un nom a snffixe -ti- 1). Le tout équivaut a mahé vájasya sanáye.
 - 42-
4a. sak~ál.lÍ, avec reglme Gén. (aussi harmyásya au Livre 9,
dans des passages OÚ le sens de « Bezwinger» convient mal);
ailleurs régime Acc. « qui l'emporte sur ... ». La distinction entre
sah- et sae- (Gr.) est illusoire, bien que la base sak~- soit commune
aux deux racines.
4b. Les chevaux eux-memes sont jií passim, mais le chal' 08t
manojií ou °javá.
4c. Anacoluthe en énumération (ci-dessus p. 5) : les éléments
initiaux développent gndbhil,t. - Brhaddiva, Berg. 1 p. 319 Gonda
Vi$l)uism p. 52. S'il s'agit d'un nom divin distinct, ce qui n'est
pas súr, le terrne utilise en tout cas l'adjectif brháddiva, ép. de
riiyáf:¿ 4.29, 5 ou (au pI.) qualificatif général des dieux ou de certains
dieux 4.37,3, éventuellement aussi 9.79, 1. - Rodas!, v. ci-dessus
1.186, 8.
4d. Purarp.dhi, Berg. 2 p. 478 HilI. Myth. 2 ;¿ p. 396 Sieg Sagenst.
p. 88 BI. JAOS. 16 p. 19, en dernier Centenary Universo Madras, S. p.
5a. milhüo, « qui se montrent en alternance» ou ce donnant
l'impression d'une alternance»; meme expression 1.29, 3, mais
malaisément précisable. C'est l'une des valeurs de m{fJul, l'autre
étant ce a l'envers», dans milhükfl (Hoffmann Münch. Sto 1 p. 56).
5b. aplj~í,' ápi est dans les mantra un équivalent de abld, d'exten-
sion limitée. La formule usuelle comporte lráyanll, ainsi 1.113, 8.
5c. yád, subordination purement formeUe. -- váeas, syncope
inéluctable de la désinence.
5d. ca esL en faveur de l'interprétation de st[l~é comme infin.
(Old.), meme si la syntaxe en est un peu obscurcie. - upast{re,
ce afin d'éLendre sous (vos ou : mes) pas la triple force du monde
immobile» (st/lIilúl,t formant opposition avec jágaliim b, comme
ailleurs, et impliquant ce terme). Sous-ent. : ce je vous appelle 011
vous invoque ». upast{re est semi-in fin. également 4.33, l. - Sur
váyas, terme polyvalent, cf. N. sous abld ec sous iláüli. - váyas
lr{vayiil,t, type ele reelondance apres numéral, avec valeur affaiblie
comme elans lridivé divál,t ou elans la locution présumable tridhdtu
*dhdlu.
6a. U sij, cl-dessus 1.122, 4. - smasi a été généralement considéré
comme une forme de vas- (cf. elu reste vasmi 7a), mais cL main-
tenant Burrow Centeno Univ. Madras, s.p.
6b. Ahi Buellmya, ci-elessus p. 37. - Aja Ekapael, Hill. Myth. 2 2
p. 306 Berg. 3 p. 23 Przyluski BSOS. 6 p. 457 Keith Religion p. 137.
6c. eánas, ci-elessus p. 25 (sáeanas, variante rare ele sajó~as).
6el. iisuhéman, ép. stable d'Aparp Napat (cf. 2.35,1) ce entralneur
de chevaux » (cf. hinvantu ... iiSílln iva 10.156, 1). Il semble difficile,
en elépit de Lüders AO. 13 p. 126, d'en sép&rer iisuhé~as (cf. l'aor.
- 43-
ahe~ata de hi-) : la racine hi- se elit volontiers ele chevaux, c' est
meme son emploi ele base. -- dhiyá sámi s'opposant comme
ce parole » et ce acte ». Sur sam-, Kuiper AO. 20 p. 30 Thieme Oriens
1953 p. 398 (( Mattwerden») Bailey cité ci-dessus p. 24.
7a. etd vo vasmy údyalii répond a sáf!1sam ... smasi 6, ce je vous
souhaite (les choses heureuse énoncées par) ces (paroles de louange,
ici) présentées ».
7b. Que sont ici les Ayu ? Non les hommes en général, mais un
cercle privilégié de sacrificateurs consielérés comme les descenelants
d'Ayu. Sur le terme, Bailey cité ci-elessus p. 27.
7d. sápli n'est pas elirectement le cheval, mais l'attelage, comme
en témoigne l'expression ásviil,t sáptlvantal,t ce chevaux attelés»
10.6, 6; l'acception e( cheval» (reprise elans le kavya) est sans
doute secondaire, a en juger aussi (si le mot sápli en est bien la
base) par sáptya et siiplá. Sur le mot, Líebert Suffix -ti- p. 197. -
¡
Sur rálhya, Old. ZDMG. 61 p. 832, 62 p. 478. - asyiil,t, pseudo-
précatif représentant une 3 e sg. (inusiLée) ~ asyiit. ,.
n. 41. A divas dieux (Viiyu; Vanll.1CljMdra; les Asvzn; Indra,
done un ordre relativement typique). Struclw'e en tereels, le tereel
terminal étanl aux VD. avee des formules imitées de 1.23 ei-dessus.
13. Verset banal d'invite.
14. tlvrá et mádhwnant, HilI. Myth. 2 1 p. 472, 481. Les deux
mots sont en opposition « fort » eL « aeloucí par du miel», cf. Gld.
ad 1.23, 1.
In. 8. Au Y üpa. Le v. 8 est attribué optionnellement aux yilpal,l
(eomme les vv. prée.) ou aux VD.,' énumération de dieux, dont les
trois entités eolleclives.
a a a
In. 20. Hymne divers dieux, eommeneer par Agni, finil' par
des eolleclions. Tendanee énumérative. Les vv. eentraux 2-4 sonl a
Agni seul, les vv. pér'iphériques aux VD., d'ailleurs nonnommés.
La lisie finale e011lmenee avee Dadhikl'ii (entité « rapide», da type
de Viiyu) el s'aeheve par les trois groupes usuels.
la. Les trois divinités matinales EVP. 3 p. 2 n., plus Dadhikra,
lequel est également un personnage du matin, cf. Gld. ad 4.39
Berg. 2 p. 455 HilI. Myth. 2 2 p. 392 Keith Religion p. 189.
.lb. vyu#i~u (Minard 2 § 387a), abréviation d'u~áso Vyu§ti§l~
(vyu~tau), occasionnellement vyu~ti§u k§ápal,t 1.44, 8. On a aUSSI
aktór vyu§ta u au meme sens 5.30, 13 et, une seule fois, fig., sáva~o
vyu§!au 10.99, 1. - Faut-il relier váhnir ukthctfl,t comme le falt
4

-44-
Gld. ? En sorte que váhni isolé pourrait etre un abrégé de cette
locution ou de celIe, analogue, en váhnir asá Gld. 1.76, 4. Ce n'est
pas eertain, ni meme probable, vu le earaetere figé de váhni.
On a havate va uktha{J.¡" par ex., 7.56, 18.
1 d. Seul exemple de viivasiiná avee un régime; ailleurs VO =
usánt. Il n'y a pourtant pas lieu de recourir a VO « mugissant ))
(au propre et au fig.), qui apparait également sans régime. On
hésitera sur l'appartenance réeIle, pour plusieurs passages tels
que 1.113,109.93,4 (c.f. EVP. 3 p. 49). Il a pu y avoir superposition
de valeurs.
5. Élargissement clu v. 1, s'aehevant par les trois coIlections
comme ci-dessus 2.31, 1. L'énumération comprend, comme cl'orcli-
naire, l'insertion d'appeIlatifs, ici devím et devám. - L'éehange
/mvé (d)jhávate (lb) est constant, surtout dans ces invoeations
aux VD. ; sur l'éehange huvéjlwáye, El. Repec. p. 191.
111. 54. La série des noms insiste sw' le couple Ciel- Tare (2~9);
elle commence et s'acheve par Agni; Entités naturelles 19-20, donc
aux approches de la (inale. Le trail éminent est la constitution d'un
début de spéculation (le premier en date?) sur le Principe unique,
développemenf qu' amorcent les interrogations emphatiques Iró addhá
veda, etc. (5) et qui culmine a la str. 9. Il se pourrait toutefois que
Gld. se soit exagéré la portée de ceUe spéculation, qui en fin de compte
cristallise sous une forme un peu aberrante les tendances ésotériques
propres a tout nofre groupe d'hy.
1 a. v idathya , « qui agit lors de la répartition (elu sacrifice) )) ou
« qui est a louer lors eles répartitions )) Thieme Unters. p. 49 : ce
seconel sens sans doute a préférer a cause de írf,ya. vidathya est
entouré de siidanya ec de sabhéya 1.91, 20, délimitant le culte par
rapport aux activités domestiques et publiques. Sur vidátha,
EVP.3 p. 36 : est en faveur d'une base v{-dhii- réduite a vidh- le
fait que ví-dhii- sera utilisé comme simple verbe auxiliaire en skt cl.
- s(i§á (que Thieme étymologise hareliment « qui gagne des
vaehes )) KZ. 69 p. 172) a-t-U pour premier sens « encouragement
invigoration, fougue )) avec Gld. (ainsi 1.62, 1) ? C' est peu probable;
ce sens étant posé en fonction ele sü- ou de svas-. Pratiquement,
sü§á est l'hymne. Toutefois, un emploi aeljeetif parait mal évitable,
non dans les formules du type stómam ... S(i§ám 6.10, 2, sií§ám ...
mánma 1.154, 3 etc. (simple assoeiation asynelétique de deux
substantifs de sens analogue ou eom plémentaire), mais elans
sií§ásya mánmabhiJ.¡, 8.74, 1 et surtout elans ,~ü!,á eti 9.71, 2, dit
de Soma.
lb. sásvat kitvaJ.¡" Wack.-Debrunner 3 p. 425. - prá-bhr-,
- 45-
« vortragen )) Seheftelowitz ZDMG. 73 p. 38 n:, ici. en liaison n~tu­
relle avee sü§á « hymne)) et avec ,~n7óiLl qUl sUlt. Cf. ele meme
prábharmw,7i 1.79, 7 prábhrti 2.24, 1.
1c. Agni lui-meme est dámya 8.23, 24.
2a. AIlitération máhi mahé, type banal. - arca: sur ce type de
re
formes ambigu entre impér. 2 e sg. et (comme iei) subj. 1 sg.
(on pO~ll'rait meme penser a un indicatif 1 re sg. avee ~f~aeemen~
ele la désinence -mi), V. notamment Olel. 1 p. 426 col. 1 (references) ,
dans un ensemble plus vaste, Kuiper Shortening of final Vovvels
p.6. . ' )
2d. saparyú se dit ailleurs des humallls (ou des chevaux d I~dr.a ,
alors que sapClT'yánt s'emploie des Asvin ou d:lnelra ; cf. saparyaml~.
Ces termes d'hommage sont souvent amblValents, autrement ellt
réversibles selon le proeéelé ele dérivation. Agni est devayánt 10.46,
10 ainsi que les dieux 4.2, 17. - L'analyse sácii ayóJ.¡, (contre l~
padap.) se reeommande de 10.105'.4. o~ le pa~ap: don~e aUSSl
,:,YóJ.¡,; d. Old. 1 p. 174 sur eles cas sumlmres. Il s aglt vralsembla-
j lement d'une elausule inerte.
3a. Plutót : « que votre l}ta (c'est-a-elire le l}ta auquel ;TOUS
etes soumises) se réalise )). Ce sont eles formules de ce genre qm ont
eontribué a l'assimilation entre rtá et satyá: le probleme est de.
savoir si eette assimilation est déja inscrite dans les mantra, o.u
si. nouS la substituons mentalement a une notion connexe, mms
elifférente.
3b. prá-bluí- est « aider )), ou plutót « prendre l'initiative, pr.endre
les devants)); l'idée sous-jaeente est « force )), idée. ressurglssant
dans les formes nominales prabhú, prábhiíti. ImplieatlOns analogues
clans abhísti.
3e. Ré~pparition d'Agni (issue de Id).
3d. sapary- sans régime est peut-etre attesté en, u.n o~ cleux
passages, mais ieí on peut admettre námas eOl?-me reglme lllterne
avec Gr. et Lu. - práyas équivaut en tout cas a « offrande )', q~e~l~
que soit la nuanee premiere du mot, Gld. ad 1.86, 7. - yaml, lel
de yii- 2 « implorer )), ef. ei-dessus p. 24.
4a. á-vid- (Gld. ad 1.72, 4) est quelque peu ineertain : « prenelre
possession de )) est une possibilité qui n'est pas a exelure. .
4b. Les satyavác sont les pretres opposés aux ni ou guerners de
e : iei se retro uve la contigulté ele satyá et de rtá .
4c. Dans sil,ra o (et dans ni§iiti, qui figure ~on loin de slíl'aJ.¡,
7.27, 1), siiti a pris le sens de « eombat »), e~ ralson .des nombreux
eo:r;nposés oú le membre initial désigne 1'0bJet aeqUls par eom~at:
Le passage typique est 6.19, 12 OÚ súrasiitau résume po~r alllSl
dire les Loe, qui suivent, tánaye gó§v apsÍl. De meme vl'tl'aturye(§u)
signifie « dans les batailles (vietorieuses) ).
 2 2
I
I
I
- 46-
I
4d. vévidana n'est pas la reprise de avividl'é a; on peut, bien
plutót, hésiter entre « d'accord, de conserve », comme sal?widaná 6d,
et « connu au loin », comme paprathaná 10.
5. Cf. Bl. Repet. p. 205. Début brusque de la portion valorisée
du poeme. Le signe formel en est la séquence d'interrogatives a
porté e cosmogonique, comme on en trouve si souvent au Livre 10.
5a. addhá, référence implicite a une chose cachée Ruegg JAs.
1955 p. 163, cf. satyám addhá 1.52, 13 (ou satyám itthá 8.33, 10)
annongant une vérité spectaculaire.
5b. pathyi1, terme a nuance collective (d. le voisinage de « sáTn ») :
s'emploie volontiers de fagon fig., se disant des voies qui menent
au ciel : ainsi les sváJ:¿ pathyi1J:¿ d' Indra 3.35, 8 ; ici également. -ya-
collectif est plus fréquent que ne l' admettent les traductions.
5cd. La syntaxe de Gld., malgré la difficulté consistant en la
parenthese (c) et en yá compris comme s'il y avait ká, reste plus
probable que celle qui menerait a faire de sádaqlsi l'antécédent
de yá « (par opposition aux séjours) qui sont ... ». Noter les contrastes
dfs-jgÍlhya (comme 3.56, 2) et avamájpára (d'ordinaire avamáj
paramá, ou ávarajpára; sur pára, v. Old. 2 p. 304). Il n'est pas
nécessaire d'admettre qu'il y ait attraction de *pára yá en páre~u
. yá. Mais on yerra dans ces oppositions une lointaine préfiguration
des deux vidya du Vedanta. - Sur vratá, EVP. 3 p. 67 et ajouter
Ronnow Trita p. 175 n. Gampert Sühnezerem. p. 29 (ubi alia).
Le sens est ici « domaine 011 s'exerce la volonté divine» : cette
analyse serait en faveur de l'étymologie par vrt-, zone de « circu-
lation » (cL plus tard aval'la, vartana, vartman, et des le RV. v{vrata
dit des chevaux d'Indra qui « vont dans des directions diver-
gentes »).
6a. nrcák?as, ép. de diverses divinités, notamment du Soleil,
donc probablement « qui regarde les hommes (qualifiés) ». Mais le
terme (sur lequel Hill. Lieder p. 114 Bl. Repet. p. 361) est équivo':'
que, peut-etre volontairement ; d'autant mieux qu'ici kav{ pourrait
etre le soleil lui-meme (Lu. Commentar « Anblick für die Men-
schen »). Les autres composés en °CClk~as signifient « qui regarde ... »,
sauf sUl'acak~as « qui a le soleil pour regard ». Ils dérivent donc
du nom-racine cak~, non de cák~as. Le dérivé en -as- fonctionne
comme support compositionnel.
6b. L'idée dominante dans v{ghrla, quelle que soit la nuance
du nom verbal, est celle d'une séparation, qu'indique le préverbe :
idée reprise avec nána (c). S 'il a existé un ghr- = hl'- « saisir,
emporter» (Gld.), on peut en reconnaitre un élargissement dans
ghl'a- « saisir (par l' odorat))) (vyaghra, l' animal qui « saisit )1).
Sur ce ghr- (( take up »), Bailey Trans. 1956 p. 97.
- 47-
6c. Opposition nánaj sámana. - Sur le Nomin. véJ:¿, v. Wack.-
Debrunner 3 p. 144. Theme de l'oiseau Berg. 1 p. 231, 2 p. 62 n.,
volontiers environné de mystique dans le RV.
6d. kl'álu est a entendre enfonction de Sál!1-vid- (qui répercute
vid- 4a e.t d) : disposition d'esprit tournée vers l'agir.
7a. Nouveau contraste, parallele aux précédents : samanyáj
v{yute (v{yLÍla « séparé» nous livre plus ou moins approximative-
ment le sens de vlghrta 6b) ; aussi dCll'éjánte (bien que naturellement
0anta signifie ici « limite », non « proximité ») ; ailleurs les Mondes
sont sámanta Sieg Nachtweg p. 10, ce qui n'est pas incompatible.
7b. padá est moins « base)) que « lieu, séjour», comme dans
padé paramé tasthiváT!1sam, dit de l'Agni solaire 2.35,14. - jagal'líka
forme aussi contraste plus léger avec dhruvá.
7c. « Jeunes», comme 1.185, 5 : influence du couple parallele
AUrOre-Nuit, de type également « sororal ».
7 d. bl'lí- au moyen signifie communément « appeler (de tel ou
) tel nom)), ici avec náman comme Acc. interne. _. mithuná, en
valeur semi-grammaticale, d. Oertel Genus u. Sexus p. 36 n.
Le terme figure encore a propos du couple Ciel-Terre au v. 1.159,4
ou l'opposition implicite avec la notion de « sceur» est indiqué e
par le mot jamí. Sur le caractere masculinjféminin de « ciel »,
v. ci-dessus p. 23.
8a. jániman, « engendrement, génération», d'ou « créatures »
(d. bhíwana): évolution analogue pour jánman, janÍl?, janlÍl.
8c. Le sujet de cd est-il le Eka nt. comme le veut Gld., ou
simplement v{svam (Lu.) ? Ou bien tout sujet est-il omis, v{svam
ékam correspondant aux couples voisins, autrement dit : « ce qui
est maltre, c'est (a la fois) Tout et Un» ou encore « (le principe sing.
représenté par le couple unitaire Ciel-Terre; cf. jamE 9) est le
maitre de ... ». De la solution de ce probleme dépendrait la valeur
spéculative qu'on peut ou non aUacher a ce passage. Il faut avouer
que la proximité de la str. 9 invite a reconnaltre ici quelque chose
de plus que les antitheses courantes, une sorte d'unité transcen-
dantale.
8d. v{~U1).aql v{ jalám, « ce qui est diversifié (par nature) et qui
se différencie par les naissances (successives)), c1. v{?U1'Clpe~u
jánmasu 10.64, 5. Les antitheses précédentes se poursuivent donc
jusqu'au terme du verset. v{ jatáJ:¿ 10.80, 6 signifie « les descendants
variés (de ... ) ».
'9a. pur(1).ám peut reprendre en effet le sujet nt. de 8. - Sur
ádhyemi, v. 5.44, 13 ci-dessous.
9b. jam{ désigne en proprela parenté sororale : le terme figure
comme ép. de svásr ou impliquesororité ; mais au nt. (comme ici)

- 48-
ou dans le dérivé jamitvá, c' est la consanguinité, la parenté en
général. L'usage ép. cl. de jami pour désigner la bru s'est développé
en liaison avec jamatl'. Pour la « sororité », le passage typique est
10.10 (,4), hy. de Yama/YamI. Sur le mot, Vedic lndex s.u.
9c. panitf, idée analogue a celle de sapal'yÍl (2) et cf. 5.41, 6
ci-dessous. Les dieux « louangeurs » se désignent par ce qualificatif
meme comme étrangers au domaine supreme. - évailJ, semi-
explétif, cf. ci-dessus p. 21.
9d. vyuta, « séparé» comme viyuta 7; autre, apparemment,
vyüta 1.122) 2 ci-dessus ; cf. Berg. 1 p. 37 n. Le chemin « séparé »
est-il celui dont on désigne le domaine par le terme de vyoman?
JI existe une autre analyse plus probable.
lOa. Conclusion valable pour 2-9 : stance formant jonction et
retour a l'eulogie courante.
10b. Sur l'düdám, N. C'est ailleurs une ép. (obscure) de Soma
et de Rudra. L'origine est peut-etre dans le fonds ésotérique propre
aux hy. aux VD., comme oma, éhimaya. - agnijihvá, ép. typique
de ces memes hy., cf. ci-dessus 1.89, 7.
llab. Suite de l'énumération commencée 10cd (avec l'anacoluthe
réguliere, ci-dessus p. 5). - paty-: construction variable, avec
Loc. « régner sur», avec Acc. « posséder», avec Dat. « suffire a»
(8.1,26) ou « etre la proie de», avec lustro également « disposer en
maltre de ... » (v. 15 ci-apres et 6.13, 4), enfin absolument (ci-dessus
au V. 8? En tout cas, 3.56, 3 ci-dessous) «etre le maltre (absolu)).
L'un des rares dénomin. ayant accédé pleinement a la situation
de verbe radical. - AIlusion aux trois savana.
llc. slóka, dit de Savitr aussi 5.82, 9 7.82, 10, cf. ci-dessus
1.139, 3 : le SO est comme un ketÍl, un signal « auditif» appelant
au sacrifice.
lld. sal'vátiiti (cf. 1.106, 2 ci-dessus) : intégrité (santé), plutot
que « notre plein d'hommes ». Analogue 10.36, 14 ci-dessous oú le
contexte est clair.
12a. svávan (Nomin. aberrant), Wack.-Debrunner 3 p. 287 n.
L'inflüence sémantique la plus proche est ceHe de svadhdván;
de meme pour svátavan.
12b. tdl1i, prégnant-emphatique, comme souvent, « ces choses
connues, ces choses par excellence »
12c. madayadhvam, causo moyen avec abolition de la valeur
causative.
12d. gl'dVa~l, Hill. Myth. 2 1 p. 405. - Les ~bhu comme fagon-
neurs d u sacrifice (du poeme, ici V. 17) Hill. Myth. 2 2 p. 135 n.
(qui cite notre passage), ubi alia.
• ji íIi ilir!
- 40 --
13a. Il n'existe pas de vidyút «brillant (comme l'éclair)), tout
au plus un VD «éclat» (comme didyút, ainsi 1.105, 1), donc on
rendra « dont les chars sont l'éclair ».
13b. márya, 'Vikander lVHinnerbund p. 22 Hauer Y ogapraxis
p. 39 Berg. 2 p. 380, 388, terme mi-érotique, mi-guerrier. - áyas
N., Old. Vedaforsch. p. 108, ép. stable des Marut.
14a. stóma/ al'ká, comme stóma/ sáqlsa, parties chantées et
parties récitées (bien que al'ká, pris isolément, se rapporte plutot
au chant).
14b. bhága, Glücksherr Gld. ; Old. GN. 1915 p. 371 maintient
qu'il s'agit du dieu, cf. ci-dessous 21. - kal'i~l, idée de décision
(heureuse) comme dans lfará, kflvan, kftvya, kl'a~lá, kl'átu. Old. 1. C.
p. 370 note le lien du terme avec bhága; cf. aussi N.
14c. kakuhá, hochstehend N., dit aussi de Vi~IfU 2.34, 11, dont
il est affirmé d'autre part qu'il a fixé le sommet de la terre (kakúbh)
7.99, 2. - Sur le role de Vi~IfU et des Femmes, Gonda Vi~Ifuism,
oú notre V. est cité p. 19.
14d. 1111'dh-, absolu « laisser en plan » ou plutot « faire défaut » ;
d'oú 1111'dM « dans le néant» 1.174, 7, a coté de dUl'yO~lé.
15c. °sma armée ou fleche? (ci-dessus p. 38); dhr~l.1ú se dit
partout de l'etre animé ou, a la rigueur, de la « force » qui lui esl
inhérente, Ce qui est en faveur du sens de « armée ». - bhlíri pasvá!¿,
syntaxe rare, peut-etre archa'isante.
16a. bandhupfch (sur bándhu, cf. JAs. 1953 p. 171), «interrogés
sur leur parenté, ils se disent mes parents », tendance passive des
noms-racines en fin de composé. Pl'~tabandlHl (Voc.) 3.20,3 pourrait
avoir le meme sens sans inconvénient. Il arrive que bándlw désigne
une association non parentale, comme dans bandlwk~{t 1.132, 3.
16b. sajatya (cf. 8.27, 10 ci-dessous) est bien ici la parenté
de naissance.
16d. ákava, N. 1 et 2 « non avare », mais « keine Erniedrigung
habend» HofImann Mü. Stud. 10 p. 61. lci l'emploi est adverbial
« d'une maniere non mesquine », « avec largesse ».
17a. Le nom plaisant des ~bhu (enchaínement avec 16b)
réside moins dans la valeur appellative du terme que dans le fait
que ces dieux sont indl'aváillalJ, Old. Gld. « possesseurs de la nature
d'lndra ». Toutefois l'expression devdJ:¿ ... visve laisse planer quelque
incertitude sur ce sens.
,17c. Seul exemple de sákhi relié (par sentiment étymologique?)
a un lnstr.
17d. Le ,« fagonnage », quelle qu'en soit la matiere, est le propre
de l'activité des ~bhu : ici le tenue s'applique a la pensée poétique,
 4 g
-.50-
a
apte faire « gagner» son auLcur conllne le chal' de course qu'on
« fagonne » en sorte qu'il Qbtienne le prix.
18a. naJ:¿, semi-explétif.
18c. yuyóta,' yu- « unir» et yu- « séparer» se distinguent l'un
de l'autre par des formations de présent différentes, comme il est
de regle dans les racines homonymes du Veda. yu- « séparer,
strictement véd. en principe, se retrouve pourtant dans quelques
emplois de la scolastique tardive, comme yuti ou yuia (yutasiddha
« qui se réalisent normalement comme étant séparés »). - anapa-
iyiini, nt. pI. préludant aux abstraits dérivés en -iva-.
18d. La juxtaposition prajiijpasú aboutit a prajiiyai pasumátyai
5.41, 17 ci-dessus « descendance accompagnée de bétail ». -
gatú (N.), dit du chemin de la vie Janert Dhiisi p. 52 et passim.
19. leí commence la finale de l'hy., de type « précatif » et facile.
19b. sarvátata (ci-dessus p. 22 et 48) : « tous tant que nbus
sommes ».
20a. Theme en vt?Cl1J, qui sera exploité ci-dessous 10.66, 6':7.
20b. k?éma est d'ordinaire : séjour (pacifique), repos; ici,
« assises» Berg. 1 p. 257. L'intermédiaire serait la formule k?éti
k?émebhiJ:¿ 8.84,9 « il réside dans de (sures) fondations ». Le sacrifice
est le k?éma d'Agni 10.20, 6, sa paix et ses assises.
21a. sugá et páth forme une association courante, qui dérive de
temps en temps en sugii(niJj supátM.
21b. Pl'c- est a la fois combler et humecter, mais humecter semble
une acception adventice. L'expression mádhvaJ:¿ ... sám pipl'kta nous
achemine au terme techn. du Rituel : madhuparka.
21c. ml'dhyaJ:¿, pseudo-précatif, juxtaposé a asyam (d) qui est
purement optatif de forme.
21d. k?ú, Bl. IF. 25 p. 185 et Repet. p. 370, 403 Thieme ZDMC}.
95 p. 347 N.; rayáJ:¿ ... pul'Uk?óJ:¿ est une variante de gómantal?l
ray{m passim. - Pada cité Old. GN. 1915 p. 369.
22b. Sál!l-d[- (comme sám-ma- qui suit) = donner, par égalisation
sémantique; d[dih[ (d) est un peu plus proche du sens concret,
« erstrahle» Gld.; d. sá naJ:¿ ... dldihi dyumát...suvíryam 3.10, 8,
ou dyumát maintient l'apparence spécieuse d'un dl- « éclairer ». La
perte du sens concret est en liaison avec l'emploi des formes a
préverbe.
22d. Theme en « v{sva». áha vUva est probablement un Acc.
adverbia:l = visváM. - Fin de l'hy., avec reprise du motif en
« v{sva ».
-51-
III. 55. Fea de noms divins exprimés, type d'hy. a devinettes. Fas
de mention des VD. Le terme ékam (1) doit faire la joncfion avec
54 (,8), d'autant que cet hy. conserve au début une teinie spéculative
apparentée a celle de 54.
lb. ak?ára, N. Old. ZDMG. 63 p. 293 Janert Dhasi p. 11 n. ;
JAs. 1941-42 p. 152 « la grande Parole est née au séjour de la Vache»
ou, transcrit en moderne, « la grande syllabe est née dans le domaine
du langage transcendant». N oter le rapprochement, non fortuit,
entre ak?ára et padá (sur padá dans le RV., JAs. 1. c. p. 134), qui
fait penser a la valeur grammaticale de ces termes en skt ultérieur.
1c. Suppléer un régime :'1 úpa « je m'approche en ... »; sur
prá-bhü?-, Gonda Bhü?aii p. 19 « renforcer; montrer une confirma-
tion ou consolidation de pouvoir». vratá, « domaine» (comme
ci-dessus 54, 5), donc « je m'approche du domaine OU regnent les
v~\ontés des dieux ».
d. mahát...ékam, refrain indépendant.
2a. juhuranta, sens transitif-factitif malgré la désinence moyo
(aussi julwralJá 4.17, 14).
2b. pada D reprend padé lb.
2c. puralJí et antár, comme dans l'hy. précédent, V. 9.
3b. sám[ (ci-dessus p. 43) : ici un tápas avant la lettre, comportant
« illumination» : ácha-dl- « avoir une inGuition éclairante ». Old.
ad 3.1, 1 propose *d[dhye, qui n'est pas nécessaire ; dr- est garanti
par 54, 22a et d.
3c. Sur l'tál?l vad-, Old. GN. 1915 p. 176; c'est, si l'on veut,
« dire la vérité-cosmique ». Sur le vers, Berg. 3 p. 265.
4a. Lien avec V{D et pUl'Utrii.
4b. sayii, hapax (= post-rgvéd. sayyii? Cf. hira~lyáya pour
-áyya 8.1, 32). lnfluence de sáye qui précede.
4c. Distinguer bhárati, soit « apporter», soit (e porter (en son
sein) » et blbharti « porter, tenir en mains ». - k?éti, ici « se reposer »
(sens que développe k?éma), formant légere opposition a bhárati. -
Vers cité Berg. 2 p. 107.
5. Vers cité Berg. 2 p. 64.
5c. Alors que la femelle (le bois femelle) enfantant Agni est
sadyáJ:¿ pl'áv[tii 3.29, 3.
6. Vers cité Berg. 3 p. 257 ; sayú, cf . .~áye hlyiisu 4. - vl'atdni
repr~nd le theme de 1c.
7. Cité Berg. 2 p. 87. - ánv ágral?l cárati, « tandis que [verbe
accentué] l'avant-train se meut le long» (ágral11 sujet, comme
budhnáJ:¿); k?éti comme 4c, ici opposé a cárati.
 -- 52 -
.8., Cité Berg·. 1 p. 299, 2 p. 68. - antamá: en corps-a-corps. _
lW}!}idh: le « tribut de reconnaissance» ele Glel. ZDMG. 71 p. 331
et ad 3.51, 5 n'est pas particulierement vraisemblable ici mais
le mot est elifficile. « Récompense » ou simplement « succes »:
,,9. n{-vr- est « f~ncer sur» 4.38, 6, elit elu cheval vainqueur qui
s elance vers le pnx ele la course, représenté (comme toujours) par
les va.ches : .elonc, la connotation érotique est apparente ct accentuée
par l'mtenslf. - dütá, cf. l'hy. préc., au vers 19. - Noter la reprise
elu présent cara ti aux vv. 6-9.
lOa. pati IJátha(¿, Acc. interne, peut ·etre faiblement senti comme
tel (sur páthas, EVP. 3 p. 47) : le lien entre les deux termes et
l'ac~eption premiere (( Herele ») sont accusés par le yoisinage ele
[jopa(¿ « le patre ».
10b. dháman, également Acc. interne lointain ele dha- soit
'
comme va 1eur ele base, « assumant ses assomptions », el'ou « revetant,
s~s ~ormes » Glel. ou mieux : réalisant ses propres institutions = se
reahsant. . f, Indra, VarUJ).a, Tval?tr, etc., SI bIen qu une verSlOn comme
11 a; nána c~krate reprenel le v. 6 de l'hy. préc., et l'expression
yamya eS,t éclalrée par svásara, ibiel. 7 (ici également svásarau e).
11c. yad semble etre un renforcement inorganique ele l'antithese
marquée par ca ..:ca. Au sens ineliqué par Glel. (emploi rare encore
dans le RV. anclen), on attenelrait yát sVáSal'all ou SVáScll'ClU yád.
12. Cité Berg. 3 p. 243.
13. Cité Berg. 2 p. 72, 3 p. 243. - bhtí: Old. signale la elifficulté
pour ce ~ot qui ailleurs signifie « monde» ou « terre» (il s'agit,
11 es~ 'Tal, de passages propres au RV. récent) ; il propose « forme
d' e;nstence», qui rend déj a mieux compte de l' lnstr. La phraséo-
logle de l'hy. abonde en sémantismes inusuels. Noter que bhúvana
figure non loin (10).
14. pádyc7 « unten» ele Gld. n'est pas tres vraisemblable, bien
que l~otre hy. ne manque pas en localisations formant contraste.
L'antrthese avec ürdhvá n'est pas évidente et il est plus prudent
de gareler J'adjectif « située au(x) pieel(s) ». - Sur tryávi, BSL. 43
p. 39 ; Berg. 1 p. 179 n. - rtá, sádman et car- sont des mots favoris
ele l'hy.
15. Cité Berg. 2 p. 65 et 76. - antár, comme aux vv. 2, 5, 8 et 9.
Toute eette elescription comporte des médiations ésotériques.
Au reste, l'ielée des chemins a la fois dirigés vers un meme but et
alI~nt P?u.rtant en des direetions diverses est commune a la spécu-
latlOn vedlque : c'est une transcription concrete de 1'idée eles marga
et des yoga de la spéculation ultérieure.
- 53-
16. dhllnay- se dit ailleurs du bruit du fleuve, comme dhúni
est une ép. des eaux « bruissantes ». L'image sous-jacente est ceUe
du lait (ou de l'eau) qui s'écoule.
17. Cité Berg. 2 p. 70. - Sur ce passage ou blzága s'approche de
la valeur appellative (comme 54, 14b), Berg. 3 p. 39 Old. GN.
1915 p. 369. Entre k!}ápclvant et rájan, il n'y a place que pour une
valeur de « souverain )l.
18. Cité Berg. 2 p. 129. Le double nú impose « la riehesse en
chevaux est le fait du héros (non nommé) : nous allons la proclamer
(pour faire deviner son nom) l).
19. Cité Berg. 3 p. 40. On a l'impression que savit! ici .c0mme
parfois ailleurs est une simple ép. de Tval?tr, auquel conVleIment
les qualifications qui suivent, ainsi v~sván~pa l..1~, 10 en ~ontexte
'hY. AprI. N oter l'hy. 2, 1 ou A~'l1l :st Ide~trfie suc~esslvement
(Tval?tr, (cet autre) Savitr l) n'est pas exclue; la diITérence est
Id'ailleurs peu sensible.
20. camll, d. l.14, 1 ci-dessus; l'expression « bourrer» nous
garantit que le sens premier de (~CU:~)l demeure .l?résent. Sur l~
développement « eiel-terre)l (facilIté lCl par 1:
vOIsmage de mah~
et surtout de samrcí, qui évoquent a un certam moment le couple
cosmique), Old. ZDMG. 62 p. 467. .
21b. hitámill'a est plutót : qui a conclu alliance, cf. Gld. 1 p. 281
(bas de page), citant mitrál?l dh~-. Ep. de natt~re, ,en tout cas,
A
d. l. 73, 3 ; mitrál!l dhc7- et k!}e!}yanta(¿ figurent cote a cote 2.4, 3.
21c. Agni est pUl'óhila comme les guerriers sont pU1'Cl(¿sád
« plaeés en avant-garde ».
22a. niss{dJwarl est traduit par Gld. en conformité avee 8d.
Le terme 'doit s'entendre en liaison avec ray{m ... bibharti qui suit,
donc « riches en dons ll.
22c. Optatif de conclusion, comn:e 6.7.1, 6 qui comp~rte égale-
ment vclmabháj; te dépend de sákhl, malS reprend aUSSI le le des
pada a et b.
111. 56. Suile clu caraclere « devinelles ll, avec des noms divins cités
fa et la expressément, notamment sous forme énumérative aux vv. 6
el 7, donc vers la fin. Le mol « les clieux II apparait en clausule (8).
L Vers traduit par Thieme ZDMG. 95 p. 90 (minanti au sens~e
« tauschen ll) ; analogue 10.10, 5. Noter l'opposition entre mclyi~
et dhlrá, qui revient probo a ceHe entre les Atharval). et les R91
proprement dits.
 -54-
1c. vedyti, terme partiellement défavorable (comme plus tard
vidyti) et ici également : par des artifices ; « par des procédés surna-
turels) 10.22, 14, dit de la Terrequi grandit une fois les démons
défaits.
Id. tasthivtif!1S, ép. de nature, souvent opposé a jágat.
2. Traduit Lüders VarUI).a 1 p. 58 « l'un porte six charges, sans
marcher [Lüders pense a l'Aja Ekapad]. Les va ches sont venues
au l}ta, au plus haut (l}ta) ... » (le reste comme Gld., átyal} non
traduit) ; le rtáf!l vár~i~fham ne doit pas etre fort éloigné du
(paramé) padé gól} de 55, 1. Les « trois grandes» (c) sont d'apres
Lüders les trois Terres, triplication entralnant le caractere « caché»
d'un des éléments.
3a. ptijas, EVP. 3 p. 68 : ce passage marque bien que le mot ne
signifie pas simplement « forme») ou « surface») (traduction qui
irait par ex. pour 3.14, 1), mais que, a coté de ddhar, c'est un nom
de partie du corps. En emploi parallele, áníka c.
3d. sásvatí, « celles qui se succedent indéfiniment ) ; meme base
que dans la portion finale de miitartsvan et (sufHxalement) dur-
gfbhisvan « qui enfle, qui crolt», Benveniste BSL. 34 p. 188 sur
ces deux termes et leur apparentement hors de l'Inde.
4a. abhíke « VOl' Augen ») de N. peut suffire.
4b. Importance du nom ; expression parallele a 54, 16b ci-dessus.
4c. Idée inverse et complémentaire a indraya ... ná ramanta
tipal} 2.30, 1. .
4d. J eu entre vraj- et vrj-.
5. Série de triades mystico-rituelles, Jeu qui se poursuit 6-8.
Sur sadhástha, ci-dessous p. 101.
5b. trimiitf, adaptation du dvimiitf 55, 6 et 7 ci-dessus. La diffé-
rence entre vidáthe~u et (d) vidáthe est de celles qu'explique seule
la commodité métrique au terme du pada. - tr{r ti divál} (ici et
ailleurs), en regard de trir áhnal}, qu'on a par exemple 6b.
6c. tridhtitu, adverbe multiplicatif OU dMtu fonctionne comme
élément inerte, d. 5.44, 3 ci-dessous ; aussi Ronnow Trita p. 166 n.
6d. tratf, comme ép. de Bhaga, ép. toutefois sujette a fonctionner
comme n. propre, ainsi 1.106, 7 (v. ad loe.). - Sur dhi~a1J.{i, depuis
l'ouvrage de Johansson, cf. Old. GGA. 1919 p. 348 N. Fest. Hille-
brandt p. 144 HilI. Myth. 2 1 p. 425 Mayrhofer s.u. (ubi alia).
Il s'agit d'une personnification de l'inspiration poétique. D'ailleurs
Bhaga comme divinité de la Chance heureuse est également lié
aux pouvoirsde la Parole.
7a. Noter l'enchainement suva (6c)1 savitti so~avíti. Suite de la
- 55-
meme allitération d : S~Vit,Úl} savtiya, IO,cution qui a ~'etenti sur
1.113, lc (EVP. 3 p. 44), ou le Dat. savaya n'est pas dlrectement
explicable.
8a. rocaná, Lüders Varu1).a 1 p. 66.
8b. Sur les hommes-forts de l'Asura, d. les eliverses possibilités
évoquées 1.122, 1 Gld.
8c. Rapprochement de eleux formations raresde type analogue,
dÜlJása al dülábha c ; ailleurs dÜl,ltisa, Olel. ad 1.176, 4.
lII. 57. « Prooemillm a un chant aux VD.» GhZ. En fait, l'hy.
s'adresse surtollt a Agni, qui se détache sur un fonds « vaisvadeva».
Les VD. sont mentionnés au v. 2.
la. prá se relie sans doute a avidat, cal' la tmese prá .... vivikván
serait d'un type quasiment inusité. En outre il est malaisé de
joindre maní~ám a vivikván. Mieux vaut lire nwní~á (comme 4b,
la finale -m étant inorganique, au terme du pada) avec Gr. et
Lu. : « celui qui discerne a trouvé la Vache grace a son inspiration»
(me: semi-explétif ou éthique). On peutd'ailleurs conserver man[~ám
Acc. : « la Vache (en tant que base d') inspiration »). paró maní~áya
« au-dela de toute représentation ») 5.17, 2.
lc. Sur dhasi, cí. Janert qui cite ce passage (p. 6 n.) : « qui a
donné pour lait, en une fois, le plein de son Rinnsal (de son Melk-
strahl p. 33) »).
Id. panitf (ci-elessus 3.54, 9) : les dieux louangeurs sont, de ce
fait, les garants de l'efficacité de la louange humaine.
2ab. Janert p. 33 n. « (les fleuves mythiques), pour ainsi elire
les amants du ciel, ont trait (la mamelle) toujours gonflante (= la
source céleste) ».
3a. sakti est rendu différemment achaque passage par Gr. WB.
L'idée de base est celle d'une « force ), el'un pouvoir efficace mis
au sérvice de quelqu'un. C'est déja le sens elu verbe, ainsi sagdh{
stómiiya 8.3, 11 « agis efficacement en faveur de (notre) louange».
3d. Analogue a 55, 9 ci-dessus; le pI. VápÜl?l~i augmente la
valeur ele « forme prestigieuse » propre au tenue.
4a. suméka, EVP. 3 p. 45 : d. méteva 4.6, 2 « comme celui qui
éelifie-une-colonne»; suméka est bizarrement renclu par « ihren
Platz behauptenel ) Gld. 3.6, 10.
4ccl. Type el'ellipse el'un nom fém. pI., notamment elans le cycle
d'Agni ;' plusieurs possibilités concurrentes.
5a. sumedhás, .1.3, 9 ci-clessus : supprimer l'acljectif swnedhá
chez Gr. (sumedhá 8.5,6 signifiant «heureuse dotation spirituelle)).

- 5G-
5b .. ucyáte, « ,erklingt» Gld:, en conformité avec les passages OU
' , est gT'avan. (ci-dessous'10.
le su]et 64 "
15' 100
,. 8)? M' aIS l' emp l01'
usue1l mene au sens de . . est appelée
, est dite n - ~ qua l'fl
U/'UCL
- 1 le 1a
V~C le, l,a langue ou enfin la dhénii (terme difficile, sans doute
d:toUl:I~e de son sens premier) d'Indra ou d'Agni ; ou enfin (7.35, 3),
e e~t} ep. de la Terre (non nommée). La forme est faite comrne
WWCL, en partant d'un *uT'vaílc modifié en *uT'vyai'íc d:apres le
type pl'atyá~1c, a,:ec réfe.cti?n, en uI'Lwyáilc d'apres uI'Lwyácas.
L~ finale -(U~c-I ~~[- ~b~ubt a ~tre explétíve, d'apres le sentiment
exact que ]JI atyanc etaIt une sImple nominalísation de pl'áti, etc.
1ásascantl,
6b. 4' N. et Old. ZDMG
. 62 . P ¿170
le • -
J ' t DIWS[
aner - .
p. . n.. « ~leme Vorsorge schwoll wie des BerO'es (Quell-)strahl del'
unversleghche, schill~rnd~ ». Miel~x : « en so~te qu'elle gonfle:oo »oo
6c~. Je;.l ~nb~~ pramahl sU/nati. - Vi.5vájanya évoque le theme
eles '\ D. a 1 arnere-plan et rappelle aussi qu'Agni est Visvanara.
IV. 55. Tr;ndances tortement émzmé1'atives, disposition tT'ouble.
Fas de mentlOn des VD.
. la. ,La réponse concernant f¡'(iti est donnée 3.56, 6 ci-dessus et
c~-apres aux vv. 5 et 7 : íl s'agit de Bhaga. Concernant vaT'Czif la
reponse parallele devrait etre : VarUl).a (nommé 7 et 10). o,
lb. Parenthese empruntée a 7.62, 4 d'apres B1. Repet. p. 240.
Cf. Bel:~~ 3 p. 90. La finale -iitham est inconnue a l'optatif, comme
n,ote deja ~ld., en sorte que l'influence des finales -lta et analogues
s est exercee sans contrepoids.
~d. vál:ivas est proprement « espace libre)) : lien ave e le groupe
lll'U, val'znl~íl;l. D' OU « issue (heureuse), succes»; fig. val'ivasyiÍ
« absence .d aT!1has ». Ce sont Soma et Indra qui sont avec des
nuances dIfférentes, val'ivovid. ' Gesellschaft p. 89.
2a. ál'ciin, en valeur intemporelle probable comme várdhiin
1.70,7 et cf. Gld. ad 6.17,11. Dans un cadre pl~s vaste d. aussí
Gonda Moods p. 73 et 85 n. '
2b. Les viy?t~ so~t-ils les dieux de 3.54,9 ci-dessus? Il existe
une vagl~e alhter~tlOn entre vi...uchiin et viyotf, de meme (avec
suppo.rt etymologlque). entre vidhiitf et vi...dadhuJ:¿ c. Le sens est
peut-etre « tant que bnlleront les astres ».
2d. ~'U1'ucanta_: bríllent d'une lumiere intérieure sens dé' a
e~eure par °dhilaya!L qui précede. Le pada d doit s'a~pliquer al~x
dlCUX, comme a(b )c.
3a. ]Jasty~ est tantót « fleuve)), tantót la personnifieation du
f]euv~ Ol~ d un flel~ve: cf. le voisinage, ici et aílleurs, de sindhu.
pasiyabhz!L 1.40, 7 slgmfle « dans le domaine des fleuves » et s'oppose
- 57-
á antal'vtivat, ibid. « mésopotamie »; m.áclhye pastyi1.nam comme
n. de pays aussi 9.65,23. On peut hésiter sur l'appartenance du
Gén. pastyi1.nam (cf. ci-dessous 5.40,4) et pour le dérivé pastya-
vant. Cf. Ved. Index Old. 8.27,5 Bl. Repet. p. 58 Lüders VarUl).a
1 p. 50 et 189 Hill. Myth. 2 1 p. 271 n., 279 n. R6nnow Trita p. 19.
3b. Seul cas OU svast{ est personnifiée (10.63,16 étant a éliminer) :
la str. entiere se meut dans le cercle des divinités fém.
3c. Le couple divin dissocíé du substrat concret : d'une part
áhan[ (nt.) « les deux parties du jour)), de l'autre le nom (fém.)
u?tisiinálda, oú le premier membre remplace clfvjclyú, accaparé par
le dvandva dytivap¡'thivt.
4a. Cf. vi pcdháJ:¿ cinL/hi, 6.53,4, mais ici la racine est cit-, au
sens de « signaliser » ; il a pu y avoir, dans cette expression, confu-
sion des deux verbes. .
4cd. sárma~1 et vál'Cziha, mots naturellement assocíés, reprennent
t!'iiii et varütf de 1. -:- ámavant (N. sous áma), « puissant » et non
({ terrifiant » ; donc, áme clhii- ({ mettre sous sa domination» 4; 17,7,
non « jeter dans la panique » Gld. Toutefois il y a une idée de saisie
violente, au moins elans la racíne am-, Minarel Trois énigmes 2
§ 910b.
5b. triiiúJ:¿oo.bhágasya, comme ci-dessus la.
5c. Il suit ele la que VarUl).a concerne le danger extérieur (sens
connu ele jánya), Mitra, le danger intestin; miir'yi'1 s'oppose a
aryamya 5.85.7, el' OÚ l' on pourrait croire que páti désigne ici Arya-
mal). en tant que « elieu de l' étranger (ari) ». On pourrait encore
presser la distínction : mitriya elit d'un clan familier (familial),
jánya d'un clan étranger avec lequel existent eles relations matri-
moniales (ele la jánya au sens bien connu ele « participant aux
noces » ?) ; sur jO, JAs. 1939 p. 207; en dernier Rau Staat U.
5d. W'U?y-, verbe am.bigu (N. 1 et 2; JAs. 1939 p. 187), a la fois
« protéger» (b) et « écarter» (d) 1.155,2 oú le verbe est répété.
Le sens propre est « (faire) prendre le large (L/tú)) (comme vari-
vasy-), le sens précis dépend clu régime. Cf. aussi Glel. ael 10.176,4.
6b. i?falJ:¿, préfiguration ele l' i?tá (clevaiii).
6cel. Difficile. Lüelers Varul).a 1 p. 109 « les (chants) qui reten-
tissent lors du Gharma ont, eux qui aspirent au gain, découvert
les Fleuves, (coulant a leur rencontre) comme (coulent) vers la
mer (les rivieres) en leur confluence ». Mais la comparaison ainsi
compri~e serait tautologique ; elle doit, bien plutót, porter sur les
hommes qui, dans leur désir de gain, se lancent en des expéditions
maritimes, comme 1.56,2 ou 48,3 (EVP. 3 ad loe.). Le svará est le
bruit elu chaudron bouillant, image du rite Pravargya. Un seul
 - 58-
autre ex. du mot dans le RV. (1. 62,4) au sens de « rumeur (guer-
riere) », a coté de stízbh et de ráva. On peut admettre ici que ghar-
má O désigne les officiants ou sacrificateurs zélés, comme gharm{lJ.
7b. Nouvelle réponse incomplete a la.
7cd. « Nous ne pouvons tromper (tauschen) la source de VaruI).a
et Mitra, ni le disque d'Agni (= du soleillevant) » Thieme ZDMG.
95 p. 109 Janert p. 43, 49, 51 (sur le mot sánu, p. 45) ; prá-m[-
est d'apres Thieme « ne pas donner la part correcte »; sánu Loc.
est mal admissible, Wack.-Debrunner 3 p. 155 n.
8a. vasavya nt. est un substitut pur et simple de vásu ou plutot
un collectif. L'une et l'autre valeur sont discutées par Patañjali
(passage cité JAs. 1953 p. 458).
9b. s¿lnrle (EVP. 3 p. 17), mot typique des hy. a U~as. Le reste
du vers est fait de termes figurant volontiers dans ces memes hy.
10b. Ellipse (aisée a combler d'apres les formules paralIeles)
apres énumération. L'ensemble du vers a une structure analogue
a ceHe d'un refrain terminal.
v. 26. A Agni. Le vas final est CUlX VD. el s'acheve par la formule
devásal} sárvaya viSá.
V. 41. 1ci commence une nouvelle sél'ie difficile (Gld). La séquence
débute par VCl/'U/,1ajMitm; elle comporte, comme ailleurs, des Entités
nalurelles el (15) un 101 de divinilés fém. La fin est trouble. Fas de
mention direcie des VD.
1. Le senspourrait etre : « quel homme fidele au Rta est (en
état, c'est-a-dire assez fortuné pour) que vous lui donniez - a lui
enclin au sacrifice - des récompenses (émanant) du ciel ou de la
terre (c'est-a-dire de type céleste ou terrestre) ... ?», avec la syntaxe
libre et la tendance passive qui marquent la proposition infinitive
(représentée par dé). rtásya ... naJ:¿ (c) est parenthétique comme
4.55, lb ci-dessus Ol! figure une formule analogue.
lb. Sous-entendre rájasaJ:¿, d. 1.6,10bc.
Id. pasu?áJ:¿ .(Kuiper Noun-inflection p. 71), Gén. sg. ou Acc.
pI. ? Plutot Acc., comme on a k?U/nántCl/?1 vájam, gómato váian
et analogues. Ellipse de « donner », comme si fréquemment dan~ ce
groupe d'hy. ; l'interprétation de trasltham par « donner » chez Gr.
n'a qu'une valeur de « sens suggéré ».
2a. ayú, inséré parmi de grands dieux : est-ce un autre nom
d'Agni ? Ou, ce qui répondrait a la tendance « épithétique» qui
prévaut dans ces énumérations, est-ce une ép. d'Indra comme on a
- 59-
{ndraya ... ayáve 9.67,8? Ou enfin, est-ce « l'Homme», comme on
trouve mánu en contexte similaire 1.139,9 ci-dessus? La str. 1.162,
1 présente la meme séquence, moins Indra, ce qui affaiblit l'hypo-
these d'un ayíz adjectif.
2c. suvrktijstóma semble équivaloir au plus commun sá/]1saj
. stóma.
2d. sajó?a( s). se dit plutot des dieux (et tout particulierement
des VD. qui entraínent l'idée d'une collégialité « unanime »),
donc on pourrait entendre (( qui regoivent (= agréent) l'hymne»,
ce qui éviterait la dure ellipse de l'antécédent de yé. En ce cas,
námobhiZ~ serait (( parmi les hommages (des humains)), comme
3.25,3 6.60, 3.
3a. huvádhyai (déj a 1.122,4 et 5 ci-dessus), équivalent (( ésoté-
rique » de la 1re sg. huvé.
3b. ráthya est (( possession de chars» 4.41,10 a coté d'ásvya
(( pcissession de chevaux ». Meme valeur ici OU le régime est, comme
la, PU?ti.
3c. Hill. Myth. 2 2 p. 451 sur l'expression clivó ásuraJ:¿.
3d. yájyu se dit aussi des dieux 9.61,12 et ci-dessous 10.61,15
(( qui aspire au sacrifice», mais ici on peut entendre (( comme
(on présente) les breuvages a celui qui veut sacrifier», prá-bhr-
étant pris, suivant le régime, dans deux nuances un peu différentes.
4a. sak?álJa, variante de sak?álJi, d. ci-dessus 2.31, 4 OU le Gén.
régime bhíwanasya confirme qu'il conviendrait d'entendre id
diváJ:¿ comme régime, malgré l'ordre des mots aberrant.
4c. prá ... pmbhrthé est la formule nominale répondant a pl'á ...
bharadhvam 3 et 5. - visváo, ép. conclusive d'énumération, et
dont la présence suggere qu'il s'agit des VD.
5a. vaJ:¿, ci-dessus 1.14,4.
5b. é?e: ce doit etre un semi-infinitif (Datif) du theme qui fournit
aussi la forme personnelle é?e, ci-dessus p. 36. N oter que le régime
de cet é?e est nominal (Gén.), ce qui entame un peu l'hypothese
qu'on ait affaire ici a un rayé (Datif d'attraction), d'ailleurs con-
traire au padap. Sur l'appartenance de cet é?e a i?- ichati, Old.
ZDMG. 62 p. 477 et ad 1.180, 4 4 23.6. Le yaju:;; en é??a ráyaJ:¿
contient cette meme base e?-. - ávase dha- (au moy.), (( servir
d'auxiliaire (a l'homme)), d. la formule analogue váru~1aya ...
daclhltá pl'áyase 5.66,1 (( puisse ceci servir de jouissance a Vo ».
5c. suséva évaiZ~ (d. ci-dessus 1.90,5 sur éva), allitération para-
étym€Jlogique, d'autant plus volontaire que le Nomin. évaJ:¿ (qui
suffisait, .sans évaiZ¿) figure plus loin.
5d. (( Le meme comportement qui est le votre» (et qui fait
qu'on appelle les Marut des evayá etmemedes evayámand). -
5

- 60-
turá, « überlegen» Gld. Vu la concomitance de éva, dont le sens
propre est « mouvement rapide », on préférerait « rapide », sens que
Gld. connalt ailleurs pour hzrá, cf. ad 1.68,9 (contra, Old. 2 p. 25).
A vrai dire il est impossible de séparer strictement deux lUl'á,
l'un « fort », 1'autre « rapide », les valeurs s'étant combinées comme
il est fréquent en pareil cas dans le RV. En tout état de cause, vn
lúra « Vorzug» (Gld. 5.82,1) est plus que douteux, d. Old. ad loc.
6. Cf. Bl. Repet. p. 257 et Gld. Nachtrage.
6a. val}, 1.14,4 ci-dessus. - prá ... knwdlwam, « mettez en avant
(tel dieu plutót que tel autre), a des fins personnelles (voix moyen-
ne) » ; aussi 7.53,2. Le sens est tout différent 8.4,5 prá cakl'e sáhasei
sáha!~ « il a mis sa force en avant (pour répondre) a la force (de
l' adversaire) », ou bien « il a écarté la force par la force ».
6b. panilf, terme favori des hy. aux VD., mais comme ép.
divine, 3.54,9 et 57,1.
6c. i?udhyú, d. ci-dessus 1.122, 1. Le régime Acc. de Gld. est
dur, il semble que pÚrCll?1dhll} dépende plus commodément de
dlwl} « qu' elles attachent a notre poeme des plénitudes (d'inspi-
ration)). - l'lasdp est expliqué par rtd sápanlal} 1.67, 8 « qui
cultivent le vrai = Agni» en tant que porteur de la dhdriim rlásya
ibid. o ,
7a. úpa ... é?e (avec va!~, a nouveau, explétif), « je m'approche»,
d. CÍ-dessus p. 36 : l'appartenance ancienne de cette forme a 1'infi-
nitif est appuyée par le voisinage d' é?e semi-infinitif auxvv. 5 et 8.-
:h/?á! arlfá, comme ailleurs Sál?1Sa! stóma (aussi suvrkU! sll?á 10).
7b. yalwi, d. ci-dessous p. 125.
7cd. Janert Dhiisi p. 29 n. - vidú?l, dont la valeur est claire,
aide a fixer le sens de v{diil1e 1.122, 2.
8a. val}, comme 7a. - arce, seule forme moyenne du verbe :
entra'lné par é?e qui précede ? - po?ydvato I1tn: au « Gedoihenbrin-
gel' del' Menschen» (Gld.) nous ne sommes pas nécessairement
réduits, cal' nf peut se cEre des dieux, en tant que « possédant
(= donnant) la richesse ». Au surplus, -val1t- est souvent explétif
apres un theme en -yii-, ainsi dans visvádevyiivant, rtviyiivant,
éventuellement aussi dans hemydvant, omydvant, pitryiivant. Mais
pó?ya est « bien nourri » 4.48, 5.
8b. vdsto? pátim, génie de la maison : Hill. Myth. 2 2 p. 348, 375.
8c. dhi?á~1ii, l'Entité féminine attendue : ici en anacoluthe-
parenthese, comme souvent au cours do 1'énumération des noms
divins. Sur dho, v. ci-dessus 3.56, 6 et Hill. Myth. 2 1 p. 430 qui cite
notre passage.
8d. rayá é?e reprend 5b.
I
- 61-
9. Cf. Berg. 1 p. 307 n. Suite de l'invocation aux Entités natu-
relles.
9a. tujé táne, proprement « pour l'implantation, pour la descen-
dance », asyndete de deux éléments complémentaires, comme dans
la formule voisine lokdya tajé. Ce theme se trouve ici associé aux
« montagnes», association, semble-t-il, de pUl' hasard.
9b. svaitu (h;:¡.pax) : on peut tenter de résoudre sv-aau « faciles
ou propices a aborder », comme on a sugá et analogues et suvitá.
9c. iiplyá, v. surtout Ronnow Trita p. IX et passim. Hill. Myth. 2 2
p. 310 n. observe le voisinage de lrilá (10).
9d. nárya est surtout ép. d'Indra. - abh{?tau, « par préférence
(a tout autre discours)) de Gld. est tentant, ici et ailleurs : la
question est de savoir s'il est nécessaire de garder un abhi?ti « aide,
présence aidante ». Références sur le mot EVP. 3 p. 74; cf. aussi
Gld. ad 1.158, 1 Old. GN. 1915 p. 214. Valeur adjedive 1.9, 1 et
p~ut-etre ailleurs, mais en tout cas secondaire. Le verbe abld-as-
nous incline vers l'idée de dominance et supériorité.
10. Vers cité Berg. 2 p. 328 et cf. Ron:now Trita p. 20.
10b. suvrkU, ci-dessus 1.186, 9.
lOc. gndté, sens passif influencé par les formes aberrantes
gnw, gnúse, qui tendaient a la valeur passive. - etárl (cf. sur ce
type de formes 1.139, 7 ci-dessus) ; Old. ZDMG. 55 p. 302 penche
pour le N omin., mais « comme un coursier» de Gld. est hardi.
Peut-etre « comme pour (etre incité a) marcher (au moyen des
hymnes) ». Formule identique 6.12, 4.
10d. n{-rl- paralt remonter a « dénuder», d'ou « détruire » ;
ainsi « faire glisser (sa poitrine = la découvrir) » 1.124, 7; déposer
sa couleur 9.71, 2; au moyen, se dévoiler 9.14, 4. Gld. Nachtrage
propose « il fait tomber les arbres ». Cette expression doit servir
a expliquer I'i~wté vániini en admettant l'ellipse de n{ « les arbres
sont détruits » (par l'ouragan) 5.58, 6.
11a. Question de rhétorique conventionnelle, qui revient a dire :
comment s'adresser, dans les termes convenant a l'Alal11kara
religieux, a telle divinité, qui connalt ces regles (cikitvás)? -
nzdriya est, au sg., « remede rudralque» 1.43, 2, ou bien ép. de
Rudra 10.64, 8 ci-dessous, de mahilvá 7.40, 5 ci-dessous. Le terme
comporte normalement l'ellipse du substantif apposé, d. par ex.
Gld. ad 1.72, 4. Ici ce doit etre un simple équivalent de nzdl'á.
11b. On peut penser d'abord a « Bhaga qui se connalt en
riches?e », mais d'autres passages mettent Bhaga et Rai (person-
nifié) en paralIele, d. Gld. et Old. Sur ce dieu Rai, ou occasionnel-
lement Rayi, jvstement dans des hy. aux VD., v. 7.34,23 et 35, 2
ci-dessous.
11d. °kesiil} reprend °Jwsal} 10 et váJ1ii éclaire vánii 10d.
 - 62-
12a. Le Soma Hill. Myth. 2 1 p. 324 n. dubitativement; d'ordi-
naire ürjám pátiJ:¿ se dit d'Agni.
12b. nábhas, par haplologie pour nábhasas, comme souvent dans
ces dérivés en -as-; toutefois l'existence d'un nábh « nuage »
1.174, 8 n'est pas exclue. Noter au surplus que, dans ce meme
passage, pÍlro ná figure non lo in de nábhah.
12c. S'il était permis de supposer a pÍlr ie sens de « corps», que
le terme attestera apres le RV., pÍlro ná subhráJ:¿ serait a rapprocher
de tal1l¿~u subhráJ:¿, tam¿subhra.
13a. La présence du mot éva (ci-dessus p. 21) indique par e11e-
meme que vaJ:¿ se réfere aux Marut ; d. aussi 5d. Les hy. aux VD.
procedent par mots-« lin ga )), la ou le nom de la divinité n' est pas
mentionné.
13cd. La construction proposée par Old. est plus aisée, si ce
n'est que subhz¿ ne signifie pas « favorable )) (bien que cette traduc-
tio.n pa~aisse spécie~se ici); plutót « fort, volumineux)) (avec
elhpse d un substantlf 1.52, 1 et 4). On devra maintenir ce sens
également 2.35, 7 ou Gld. traduit « gutbekammlich )). « Meme les
oiseaux ne vont pas secourir le mortel poursuivi par ... )). - lc~úbh
(hapax), « par le choc )) (a savoir : « par le choc des armes)) asyndete
explicative). ' vánate, repris par á ... vanate (type de variante fréquent dans les
14b. sÍlmalcha, interprétation non tout a fait sure, en raison
des remaniements sémantiques qu'a subis le mot malchá (qui
aboutit, comme on sait, a signifier « sacrifice)) apres le RVl
Gld. pose partout « don)) (ou, adjectivement, « généreux »), d'ou
makhasy- « se montrer généreux )), mais la traduetion est parfois
forcée. Sur le mot (simple variante phonique de maghá) , Berg. 2
p. 380, 381 n. Quar. Hy. p. 75 Hill. Myth. 2 2 p. 415 n. Old. ad 1.6
(p. 5) ; 18, 9 et ailleurs ; JAs. 1939 p. 209.
14c. C'est le cas de se demander s'il n'a pas existé un g{r « mon-
tagne)) (repris, de fait, dans le kavya) doublant gil'{ 11d, Kuiper
Austro-As. Myth p. 12 n. Gld. l'admet aussi, au titre de double
sens, pour 9.62,15 et d. ágiraukas Old. ad 1.135, 9. L'ép. candrágra
est susceptible de diverses interprétations ; le sens de « or)) pour
candrá demeure probable (EVP. 3 p. 70). Que les montagnes soient
dites « eroitre )) n'aurait rien de surprenant ; quant aux « jours qui
croissent )), d. 1.130, 10 « puisses-tu eroitre eomme le jour (eroit)
par les jours ! )) viivrdhíthá áhobhil' iva dyaÍlJ:¿ (Gld. traduit « eomme
le eiel», mais d. dyávó 'habhiJ:¿ 1.151, 9 qui est néeessairement
« die Tage mit den Tageszeiten ))). . 19ab. « L'l!a (= Trank-labung) comme mere (Leitkuh) du
14d. Cf. adéva yánta udábhiJ:¿, 8.98, 7 « eomme eeux qui vienntlnt
ave e de l'eau (répandent) l'eau )), qui eonfirme le earactere lnstr.
de udá. Meme lien entre san- et árlJ.a(s} 5.50, 4 ei-dessous. « Les
- 63-
flots eonquis )), type d'allusion typiquement véd., moitié mytholo-
gique, moitié historique.
15b. várütrl, entité fém. des hy. aux VD. : préeédant iei Rasa et,
eomme eelle-ei, en relation avee l' outre-tombe (a quoi fait allusion
indirectement jarimál).) ?
15d. rjzzváni, « qui aime ... )) ou « qui gagne )). L'interprétation de
-vani- eomme suffixe, plausible en soi (Debrunner Suffixe p. 906),
est déeonseillée id en raison de ováni 16 et de vánate 17.
16a. evayá (ef. 5 et 13), a eóté de marÍltaJ:¿, d'ou l'expression
evayámaI'Lzt 5.87, 1.
16b. áchokti, seul eomposé déverbar en áchii (áchii-vac- (e appeler,
invoquer ))).
16d. úpamiiti doit etre ee soutien)) (aeeeption valable ailleurs
encore), étant donné que le sens secondaire de úpa-mii- est
ee attribuer, allouer)); on rendra úpamiiti 4.23, 3 par ee approches
(de sensibilité) )) ; 4.43, 4 par « inclination )).
17ab. ee C'est en parlant ainsi que le mortel gagnera ... )) Janert
Dhiisi p. 39. Il s'agirait done d'une constatation par quoi l'auteur
se désólidarise en quelque sorte d'avee l'eulogie qui préeecle. -
pada du genre atya*) = á viviisati, moyen a nuance désidérative.
17e. « Qu'(il eonsidere) le Melk = ou Milch-strahl bénéfique de
ce corps )), ibid. p. 6.
17d. « Que le Néant me restitue la jeunesse )), ibid. p. 38 : noter
l'opposition avec jal'imál.1 15. J anert traduit a nouveau le V. p. 42.
Sur nÍl'rti (démone qui, en notre passage, abolit le Temps, étant
par définition dénuée de rtá et de rtú), Chatterji Vol. p. 11.
18ab. « Cette faveur de vous, qui revigore, la (Trank-)labung de
la Vaehe, nous souhaitons l'obtenir par la récitation)) Janert p. 39,
avec une note sur sás, hapax qui semble bien en effet une variante
isolée de Sál]1Sa, désignant la ee récitation)) du présent hymne. -
góJ:¿, reporté en fin de pada comme dans d'autres formules.
18cd. ee Du magest uns als eine, deren Nass günstig ist, als
gnadige, himmlische eilend um des Wohlergehens willen entge-
gengehen )), ibid. p. 40 (aveclong commentaire). gamyiiJ:¿ est une
3 e pers., donc un pseudo-précatif (d. asyiima au pada b), comme
tant de formes analogues en fin des hy. aux VD.
troupeau (des vachesjfleuves), ou bien l'Urvasl doi(ven)t en meme
temps que les Fleuves nous ehanter (= nous honorer de dons
hospitaliers) ~), ibid. p. 41 n.
 - 64-
19c. brhaddivá, d. 2.31,4 ci-dessus : alIusion possible a l'épisode
du retour d'Urvasl au ciel, antarik~aprál?1rájaso vimánlm 10.95, 17.
En tout cas l'auteur a rassemblé en fin d'hy. une suite décousue
d'Entités fém., selon la tendance habituelIe des hy. aux VD.
20. Cf. Janert p. 42 n.
V.42. Hymne banal (contrairement cwx hy. environnants).
Disposition médiocrement cohérente. Fin nettement précative. Les
Entités fém. aftendues sont au v. 13. Il n'y a pas ele mention eles VD.,
mais on a les substituts devó-deval). 16, amrtal). 18 (en finale).
1 a. A coté du elíelhitl Instr., on pourrait envisager l' asyndete
de deux Nomin., comme si souvent avec g{r, donc « l'inspiration
et le chant».
lb. asyáJ.¡" pseudo-précatif, cL 41, 18cd ci-dessus.
1 cd. Hill Myth. 2 2 p. 73 n. considere comme possible l' alIocation
a Aryama1:t, cf. notamment l'ép. átül'lapantháJ.¡,. Cf. aussi Berg. 3
p. 85 n. Sur le terme pá/lcao, Gld. ad 2.34, 14. - Sur le sens de
hótr en des cas comme celui-ci, Gld. ibid. et Minard Trois énigmes 2
§ 265b, 307a. AryamaIf est dit saptáhotl' 10.64, 5 (passage déja cité
Gld.).
2. Le poete fagonne la louange (stóma) , mais regoit lui-meme
le bl'áhmC//.l, comme une institution divine. Optatif 3 e pers. en
phrase indépendante a valeur proprement « optative», fait relati-
vement rareo Il est vrai que ahám qui suit semble impliquer
* jagl'bhyam. mitré VánllJe est bien plutot la destination du bráhma~l
que celIe du máyas inclus dans mayobhú.
3a. « Suscite» (grace a l'Inspiration) : le verbe s'adresse au
poete, l'impératif pI. qui suit, aux aides du sacrifice.
3d. canelrá, « couleur d'or» (cf. ci-dessus candrágra 5.41, 14) :
Savitr est hira~1yaO.
4a. Sál!l-nT-, « mélanger intimement, fondre avec», d'ou (ici)
« gratifier d'un don». En dépit de bl'áhma~lIi c, mánasá doit etre
adverbial « d'un esprit (bienveilIant) ».
5. V ers cité Berg. 3 p. 40. ElIipses en énumération (ci-dessus
p. 5). Comment entendre savitá rayál}? savitt peut etre « incitateur »,
comme ga et la quand le mot notamment figure a coté de bhága
(cf. Gr. WB. sous bhága) ; l'ayá?L dépendrait de áqlsa « part» (Lu.)
ou, moins bien, de savitt appelIatif (Gld.). Une autre possibilité est
l'elIipse du substantif dont dépend l'áyáJ.¡" de meme qu'on a, sitot
apres, vl'trásya (sous-entendu Sa1'(ljlt, a tirer de saqljltaJ.¡, qui suit).
Noter que sC//!ljit est une ép. d'Indra 3.30, 22. On aurait donc un
- 65-
cas d'expression inachevée dans une énumération de noms divins ,
cf. ci-dessus 1.122, 3ab, ci-dessous 10.66, 10 et 93,5.
6a. marútvant, Hill. Myth. 2 2 p. 282 (citant ce passage). L'ép.
n'est d'ailleurs nulIement réservée a Indra, que dépigne ici l'ensem-
ble de la strophe.
6d. Parfait « indralque» indiquant l'extension maxima.
7a. Lien mitre Brhaspati et le ou les I'átna 3.62, 4, etc.
8d. vastradá, hapax et seul cas de la mention des « vetements »
dans cette séquence, avec 10.107, 2 ou figure vasodá.
9a. visal'má/.1, hapax « qui s'écoule en pure perte» : préverbe a
valeur pré-nominale.
9b. Cf. Gld. N achtrage.
9c. prasavá est en général : incitation a agir (a COUl'lr, d'ou
« galop», 3.33, 2 et 4) : ici « Befehl» d'apres Gld., mais on est
tenté de restituer prasavé (vájasya) comme fait Gld. lui-meme
ad 1.102, 1, ce qui signifie, librement rendu, « pour le concours,
pour la compétition » ; k~émasya prasavé 7.82, 4 « quand est suscitée
(une période de) paix ». L 'idée est celIe de gens qui « se gonflent »
(( se dopent») pour réussir au concours, idée analogue a celIe
des sál'clhant, des vl'ádhant.
lOa. N. traduit ici (p. 201) óhate par « invitel' ». Mieux vaudrait
« prendre en considération », cf. ninelCit (c), que rappl'oche déj a Gld.
10cd. vaJ.¡" cf.l. 14, 4 ci-dessus. Sur sam-, Thieme Oriens 6 p. 395
qui traduit notre passage (p. 398) « wer das Mattwerden des auch
Ermatteten tadelt, del' moge sich, (selbst) in Schweiss geraten,
seine Wünsche (damit) zu leeren machen»; si~vicláná est l'ép.
de nature des adhval'Yu, cf. 7.103, 8 et svéduhavya, ghal'másveda.
II a. u légerement adversatif.
lld. Gld. Nachtrage. Cf. 7.82, 5 Mitra gratifie VaruIfa de paix
(k~éme~1Cl ... duvasyáti) = il fonde la paix, dont il fait don a Varuna.
12. Vers cité Berg. 1 p. 319. Seul ex. de dámCznas au pI., done
appliqué aux l}bhu. Sur viblwao, Hill. Myth. 2 2 p. 126 Bhawe
Chatterji Vol. p. 240. val'ivasy- aboutit également a « donner ».
Dans le Kavya, « chérir, adorer ».
13. Berg. 2 p. 109 HilI. Myth. 2 2 p. 384 n. (alIusion a l'inceste
de Tva~tr ?).
13,ab. medhá/!l g{l'am aide a entendre elíclhitT gíJ.¡, la ci-dessus.
Analysée en son fonds, la formule doit signifier « (ce) chant,
(expression) t,oute nouvelIe (de la) sagesse (immémoriale) ».
13cd. Tl'aduit Thieme ZDMG. 95 p. 108 ; iihanás est probo « qui
 - GG-
se gonfle» (aussi 9.75, 5 a coté de vilúiyas) , image empruntée au
soma (Thieme et N.) ; en dernier, Bailey BSOAS. 20 p. 54. A partir
du Livre 10, « voluptueux» (a mi-chemin déja 5.42, 13), d'ou
iihanasya dans les Br. « lascivité », « paroles obscEmes ».
14b. asyiilJ, comme lb ci-dessus. Repris 15 et 16.
14c. abdimánt et udanimánt: l'un des deux hapax entrainé par
['autre; udani peut etre un ancien Loc. a l'image d'apsuk~{t et
analogues.
15b. yuvanyú, hapax « juvénile)) (si -yu- est suffixal), « aimant
les j eunes gens» (si °yu est membre de composé); la premiere
hypothese est de beaucoup la plus vraisemblable, la finale -anyu-
étant fréquente (ainsi kubhanyú « qui célebre un rite de commu-
nion » Benveniste BSL. 52 p. 11), par utilisation des bases archal-
ques en -a n- (/-ar- J.
15c. svastí, ici tenant lieu de Datif, 4b d'Instr. ; toutefois la
flexion (secondaire) de svast{ est attestée, au moins a l'intérieur du
pada.
16c. devó-devalJ, comme substitut de « v{sve devdlJ ».
17. uraú, « dans le large espace», apposé a anibiidhé)' meme
locution 3.1, 11. . suffire partout, quitte a admettre eles nuances figurées, ainsi
18b. suprá~úti est adjectif ailleurs, et l'on pourrait avec Gr.
garder cet emploi, bien que malaisé.
V. 43. Disposition obsCLlre; dOlninance d'Agni vas la fin. Pas de
mention des VD. Le ton est celui de l'invite au sacrifice, mais Sous
forme contoU1'l1ée.
1c. mahó rayé, « puissamment pour la richesse », syntaxe approxi-
mative; cf. Old. ZDMG. 55 p. 270. Apte Bull. Deccan College 2
nO 3/4 traduit « for the wealth of light» (?).
2a. d ... varlayádhyai, sens « moyen » de cet infinitif, confirmé par
le préverbe.
2b. ámrdhra, « qui ne laisse pas en plan» N., cf. ámardhant 1 ;
{( qui ne demeure pas en arriere » 1.37, 11.
3b. Le soma pur appartient a Vayu Hill. Myth. 2 1 p. 450. Sur
sukrá, Gld. 3 p. 4 et 6.
3cd. Gld. N achtrage.
4. Berg. 1 p. 267 Hill. Myth. 2 1 p. 223, qui rend samitj par
{( Schlachter» et rattache sugábhasti (( schonbestockt») a al?lSÚ,
mais d. Old. ainsi que Hill. 1 p. 240 et 409. Cette interprétation
permettrait certes d'éviter le voisinage hástal gábhasti, mais ce
- 67-
vOlsmage n'est nullement évité ailleurs 6.29, 2 et (lwrásnal gO J
19,3; ici meme on a k~{p, MM et déja suhásta 2b. Sur gábhasti,
1.122, 15 ci-dessus. - w!1Sú, « tige du soma)), mais les termes
voisins cániscadat et sukrám peuvent laisser supposer que le sens
ultérieur de « rayon» est sous-jacent; peut-etre aussi dans swná-
da/!lSU 1.100, 16 qui. figure pres de dyUJf~d.
5b. k"átve dák~aya, type d'asyndete monnayant une ancienne
formule a rection, krátve dák~asya, également attestée.
5c. Le contraste yóge « au départ »1 arvdk « dans la direction du
retour» est douteux ; aupres de rátha, on s'attend a ce que yóga
signifie « attelage » (sur le mot, .lAs. 1953 p. 177).
6. Aramati, cf. 7.34, 21 ci-dessous et Berg. 1 p. 320 : c'est le
plus net des passages OÚ cette notion est personnifiée. Cette entité
fém. n'est du reste pas a sa place ici, loin de Saravastl (11). Aramati
comme « Pensée (poétique), conforme (aux regles)) : toutes ces
divinités fém.. des hy. aux VD. ont rapport plus ou moins a la Parole
inspirée.
7a. ai'íj- (sur le mot, Kuiper Vak nO 2 p. 76) est ici, comme
souvent, « oindre ». Il n'est pas súr que cette acception ne puisse
asyá stotré dhi~á~lii yát ta anajé 1.102, 1 « dans la louange ele ce
(poete), c'est lTnspiration (venant) de toi qui imprime-sa-marque» ;
ici le contexte favorise l'idée d'une « consécration» ritueHe. -
prathate (bal'hilJ) 10.110, 4 justifie l'interprétation ele pl'atháyantalJ
par Glel.
7b. Gld. Nachtrage. Les pada a-c attestent une allitération
par -p-.
8b. Syntaxe ineléterminée avec l'inf. en -dhyai, ici en valeur
finale.
8d. dhúram, {( pour tenir ferme» Gld. (hapax, mais gantám ...
dMram formerait ainsi pendant a gantu .. .lmvádhyai); « feste
(Nabe) » Gr., « in stange» Lu. Le voisinage d'autres parties du chal'
(et accessoirement la forme dhur{ 46,1) indiquerait (avec Gr. WB.)
qu'on a affaire au sens usuel de dhúr, mais la construction est
malaisée (dhúram pour dhúram ánu comme on a jó~am pour jo
ánu? J. Sur dhür, Vedic Inelex s.u. et Lommel Sprache 1 p. 150
(qui cite le passage p. 153).
9a. távyas, senti comme comparatif de t[lrá, qui figure tout
pres ; .ailleurs tUl'ál tavás.
9d. dl'avi~odd a pu conserver ici partiellement au moins sa
valeur de n. propre, comme bhága ailleurs : « ils sont (comme
donateurs) deprix (les équivalents de) Do ». - utá tmán, type de
clausule inerte.
 - GS-
10. Cf. Bl. Repct. p. 259. Le mot v{sva figure icÍ trois fois a
propos des Marut, ce qui rappelle l.23, 10 ci-dessus. La juxtapo-
sition miman! l'üpá, qui évoque le namal'üpa des textes ultérieurs,
donne un sens équivalent a « tous et avec toutes leurs qualités».
Cf. Old. ad 3.38,7 (Nachtrag) 7.103, 6 10.169,2.
lla. De divó brhatáJ:¿ figurant a coté de Sarasvatl, vientla
représentation fém. B1"haddiva ci-dessus p. 42, et cf. encore
ci-apres 13a; Les Marut sont dits brhádgil'i, comme on a ici implici-
Lement une Sarasvatl * bl'hatpal'vata.
12. Sur le vers, Old. GN. 1915 p. 206.
12a. Sur vedhás, Old. 2 p. 291 et ZDMG. 54 p. 610 Gld. ibid. 52
p. 739 Bl. Repet. p. 171 Hill. Lieder p. 62. Thieme Unters. p. 46 n.
distingue 1 vedhás « guide, ma'ltre» (ici et 8.20, 17 10.86, 10) et
2 vedhás « répartiteur». Cf. en dernier Bailey English a. Germ.
Stud. 1957 p. 2. Le sentiment d'une base v{-dhü- s'est perpétué
dans les termes cl. vidhi, vidhcltr qui remplacent vedhás. - níla o
se dit ailleurs d'Agni, et de meme l'expression nílavat sadháslham
7.97,6, en contexte brhaspatien, résulte d'une identification a Agni.
12b. Séquence en sad-, qui se poursuit au pada c : de la forme
südayad/wam viennent les allongements südádo pou!' sadado et
sádana pour sádana. On admettra aussi que sádana reflete un
compromis entre sádana et * sTdana vers quoi pousserait sídati.
Sur sadádo, Old. GN. 1915 p. 207.
l3a. dhCl1'~1ClS{ est surtout une ép. du soma en tant que « ayant
des assises puissantes» ou « servant de base a» (avec régime),
cf. Gld. ad 9.2, 2. Le kád ... dhal'~1Cls{ de 1.105, 6 évoque un ancien
infin. « qu'y a-t-il de votre Loi a maintenil' ?» (c'est-a-dire : dont
nous autres poetes ayons a chanter le maintien).
l3b. óman (distinct du terme homon. étudié par N.), hapax
avec ce ton, = üUbhiJ:¿: c'est, a une variante suffixale pres, le
meme emploi que 1.3, 7 ci-dessus; la finale -a n- est souvent
explétive. Plus lointainement, ómritl'á 10.50, 5 (cf. Old. ad loe.)
appartient a ce meme groupe.
13c. áml'dhl'a marque la connexion avec 2b.
14b. ráspirá (hapax), d. raspiná l.122, 4 ci-dessus : type des
variantes propres aux hy. aux VD.
14c. susévya, hapax = suséva: élargissement suffixal, du reste
banal, fréquent dans ces memes hy.
14d. misé « pour l'habiller» demeure le moins invraisemblable
(Lu.) ; association de mrj- et du « vetement», par exemple, 10.26,6.
Toutefois un vasá « résidence» n'est pas impossible, comme on a
l'hapax vás 5.2, 6 (a coté de vasatí) dans un contexte a Agni.
- G9-
« Dans l'année» (impliquant un prakrit vásá, comme chez Asolea)
serait évidemment trop hardi.
15a. Syntaxe approximative, sac- ayant pour regul1e d'abord
un Acc., puis un Dat.; bl'hácl váyaJ:¿ (vayodhálz 13) résout un
* brhádvayase.
15b. dhiyajúl', soit a peu pres « qui ont vieilli en religion».
15cd. Repris de 42, 16, de meme que les vv. 16 et 17 qui suivent
sont repris de 42, 17 et 18 : type d'attache reliant des hy. aux VD.
qui font partie d'un meme cycle restreint.
V.44. « L'hymne le plus difficile du RV. » (Glel., ce qui suppose
qu'on ne tient pas compte de 10.106). Aucune divinité n'est nommée
dans le corps de l'hy., c'esl-a-dil'e allX vv. 1-14, sallf a titre incidenl
(ainsi les Aditya CtU v. 11); Agni au v. 15 et final. POllrlant la
phl'aséologie, l'inlention ésolérique, marquent indéniablement le
camelere « VD. »
la. pmtná et pZlrva, opposés comme « uralt» et « alt » a imátlul
« a la maniere de ceux-ci = ceux d'aujourd'hui ».
lb. jyelJthálclli (hapax) a l'air d'un nom concret (cf. Gr. WB.)
comme satyátali, donc = jyélJtha: Indra est appelé plusieurs fois
jyélJtha(tama) ou jyelJtharáj, cf. la variante que cite Gld. ; mais le
profit de cette interprétation est faible.
1c. dohase, « je veux traire (pour moi) », type gnÚlJe. Entendre :
« traire (Indra ?) en sorte qu'il forme un groupe tourné vers nous »
ou « ... qu'il fasse front a notre groupe ». L'interprétation d'Old. est
en tout cas plus naturelle que celIe de Glcl. Sur vl'jána, qui vise en
principe un groupe « fermé» (racine vrj-) , éventuellement une
« prison » 6.11, 6, un territoire naturellement olos 5.52, 7 ou, plus
souvent, un groupe cl'hommes occupés a quelque rite, une secte,
v. EVP. 3 p. 19 (références) et Old. ad 1.164,9; 173,66.35,5 et
passlm.
2a. Le svar Gén. de Gld. ne saurait, en un tel contexte, etre
utilisé linguistiquement.
2b. lwkúbh est rendu par « Weltgegend» N. (d'apres le skt
ultérieur) pour ce passage, se fondant sur l'expression plus complete
kakúp prthivyálz 7.99, 2, etc. Mais ko est « pointe», comme on a
kalníbhalt pál'vatánám 4.19, 4. « Seine Seiten » de Gld. est fort peu
vraisemblable. Cf. encore sur le mot Lüders VarUl).a 1 p. 83.
2c. 'lá dábháya = ádabdha, type ná vá1'lave Delbrück Ai. Synt.
p. 415, 421.
2d. rtá, doma~ne de l'Ordre, opposé a celui des mayá ou activités-
altérantes (références sur mO EVP. 3 p. 70).
 -71-
-70 -

3a. dluitu (sur le mot, Gld. ZDMG. 52 p. 743 Dumézil Rev. Ét. 7c. ghrarrsá désigne un cer~ain da~~e~o~t ~~ ~e. ~~~~~~!el~~s~~
Lat. 34 p. 95 ; JAs. 1941-42 p. 139) peut, avec sát qui précede,
., t 1 gáya Lebens (ra t e
i
le sens de « écarter» peut venllr elfe patl Hab; und Gut Wohnsitz.
. '
résoudre un ancien *saddhátu (Gld. propose saptádhatu, amplifi- ma1alsemen t t matériel ele ce malson », comme
cation de tridháiu), équivalent élaboré de sudhátu. De fait, dho n' a lci il faudrait aelmettre le sens ou ,
, . d' . biner gáya et grha.
pas d'emploi stable dans les mantra, hors la situation semi-suffixale elans geha q~n a u com ( . anale' vámsva) par l' entremise ele
en fin de composé. 7el. vanotr, ce elonner» aUSSl v . , .
« acquérir (pour autrui) ».
4a. i~táye: la racine sur laquelle se fonde ce dérivé a été' varia- oms en -una- sont actionis Debrunner
blement identifiée : Old. ZDMG. 62 p. 473 se limite a « chercher » 8a. yaiúna (hapax) : les ~ t agentis qu' a titre secondaire,
(( désir » est net dans 1.125, 3 i~téJ:¿ putrám « le fils de mon désir ») ; Suffixe p. 485 et ~e el~.vlennenl ue créelit a la traduction par
d. N. 1 et 2 (ainsi que Liebert Suff. -ti- p. 29) qui réduit, sans comme v~l'u~a. Cecl en ev~ q~ q Peut-etre ce compétition », sen~
l'exelure, l'extension de « Antrieb ». Gld. ici et en maint autre cegeschaftIg» Lu., ce~tre b en.» r' ketú EVP. 3 p. 32 (a qUOl
passage (cf. 1.30, 12; 57, 2; 112, 1 ; 129,4, etc.) « fait de se hater, auquel aboutit en falt la racme ya t -. -
el'accourir» (ainsi vayá1?7 viim usmasí~táye 5.74,3 « nous souhaitons ajouter Silburn lnstant et lCaFus;·~r ~~~mas p. 97 « donner force et
que vous accourÍez»; de meme Ronnow cité ci-apres). De toute 8el. áram-kr-, Gonela Vo. . :
confort », ~nais ,ici plutót ce receVOlr force ».
maniere, {~ti « sacrifice » est a écarter, et d'ailleurs fort rare dans
le RV. (EVP. 3 p. 23). C'est un des points irritants de la sémantique L . direct ici et 9.8, 3, d. Wack.-
du RV., et dont notre passage ne saurait décider. 9c. hárdi 3est s2u3r~0~~e:c~ ~s~:Sct radical dans suhál'd ce au bon
Debrunner p. ,
4c. Sur ablztsu, Lommel ZDMG. 99 p. 230 ; le sens secondaire estomac ». lci « courage ». .
de « lumiere» n'est acquis que dans le lüivya. . ( d moins ce a son alSe» 6.2, 7,
4d. kl'lvi, désignation du soma « couleur ele feu » Olel. ZDMG. 62 10c. 1'a~vá est ce Joyeux », ou u ble désigner les guerriers ou
p. 475 (citant notre passage) N., HilI. Myth. 2 2 p. 458 n. Ronnovv passage ?ifficile) . .L'ha pax 7~~a~é~:Utique dans I'ánti. CL aussi
AO. 16 p. 161 qui traduit ainsi toute la str. c<on their journey for the les partIsans .. Meme tfrans~; n *satva ce réel» (base du sal(t)va
elesirable end, these your well-reined (gl'iiva~1's) have brought the sátvan « guerner» en ace u
elownwarels streaming sacrifice-furthering twin sisters (= the des textes ultérieurs ?). ,.
waters) to him (Soma), with their well-guieling reins, which steer . " _ kaks a est traduit par Gld. comn;e s 11
11. CIte Berg. 3, p. ~1.. . Y" et glÍm. pour asvapl'am et
everything; Krivi (= Soma) eleprives the waters of their former it kaksyapl'a; amSl a-t-on asvam ,
nature» : Ko, ajoute Ronnow, est le Soma páti eles Eaux congues y av~ ""'1 t . de rathapl'am - 8.74, 10.
comme des épouses.
gopl'am - ~ cote, ~ es vra\~ t N dubitativement; l'autre ex.
11 c. ce Fmre arnver au u» l ' ., ils se l)roposent l'un
tt mesure e e ... » lCl ce .
5a. tál'ubhiJ:¿ (hapax) (ce arbre») serait quelque peu étayé par donne ce se me re en fl ttement ;émantique s'est traelmt par
ál'a~lye~u járbhul'ii~liiJ:¿
1.163, 11, elit eles cornes elu cheval solaire l' autre pour buL. ». Le o h n skt el
« qui s'agitent en tous sens elans les forets ». vayiikin « le branchu »
la pluralité des sens de samartha, samart ay- e . , i-
va dans le meme sens. Toutefois on a aussi jál'bhlll'ii~lii tárobhil~ 1 me me sácii et analog ues , contI a
12a. val~ sácii, en clausu el'l codm ,- Disparité syntaxique des
2.39,3 (passage déja cité par Glel.) ce en hate ». Le probleme elemeure rement a la syntaxe usue e e saca.
ouvert, la str. dans son ensemble étant une suite de cruces.
pronoms., t- reur» ne s'accorde pas avec
6. Lüelers VarUI)a 1 p. 125 n. rejette (sans elonner de motifs) 12d. supl'ayava~1, ce bon, afvan cou pieels» mais il y a une autre
l'hypothese de Glel. - Ul'Íl jráyaJ:¿ et brhát sáhaJ:¿ forment des bahu- " 7 39 2 ce agréable a ou l el' aux ,
supraya . , d . f Gld ad loe
vrIhi ouverts, apposés a mahím « la Terre ». jl'áyas (EVP. 3 p. 77) interprétation possible ele ce ermer, c . . ' .
est « domaine » plutót que « chemin ». . . 52 734) serait pour sádaspall
13a. sátpail (Gld. ZDM,G. ~t'· 1 18 6) d'apres Wack. :~.1
' 1 . on a sadasas pa un . , ,
7a. ágru, Olel. Veelaforsch. p. 22 n. (attes t e en lapax,.. 'fi' 1 f't u'il n'existe pas de compose
7b. samaryá implique toujours l'ielée ele compétition, ainsi p. 55, ce que pourralt J?stI ~el, e alu~e davantage que páti, cf. ici
7.70, 6 ce qui fait l'objet el'une joute ». C'est une limitation des en sato. En tout cas, satpah n est g'fi t) Aill eur s si ron garde
emplois de sám-r-, emplois qui se retrouvent aussi elans samará. me me ce maitre ou patron (du sacn tan ». ,
 -72 -
sát comme élément authentique, on rendra « lualtre des etres»
plutat que « vrai maítre )), qui ne répond a rien de précis. Mais en
skt ultérieur, sadguI'U et analogues.
13d. ál1u-bl'ü-, hapax : sens identique a ánu-vae-, lequel est
attesté dans anüeaná ép. d'un brahmane « savant, instruit» dans
le
• •
RV. récent (Valakh. 10, 1). L'ambiance est éD'alement
b
récente
. 3d. Sarpsa (personnifié) Old. GN. 1915 p. 214 Hauer Religionsg.
lCl, avec le style épigrammatique. - ádhi-i- (voix act.) ici « com-
prendr~, appréhender en raison », mais ailleurs, simplement, « se
souvemr» ou « reconnaltre)), ou encore (avec régime Gén.) « se
soucier de » ; cf. 3.54, 9 ci-dessus et 8.83, 7 ci-dessous. Le sens de
« apprendre (par cceur) , étudier » (contre-indiqué ici par le voisinage
d' ánu-bl'ü-) est post-rgvéd. et surtout propre au moyo ádhíte, a
partir de quoi se créera incidemment un acto adhy di « ensei-
gner ». -- De cd a la fin de l'hy., la phraséologie elevient relative-
ment facile, avec tenelance aux maximes et devinettes.
14a. jagara se relie a ná svapán 13el.
14cel. Est-ce l'équivalent el'un yajlU;, , venant apres la mention
eles rc et eles saman ? - Le sens ele nyokas s'appuie sur nl...uvoea
7.21, 1 ; de meme pour 1.9, 10 ; nyoean[ « une elomestique ».
V. 45. Lever du J ow' apres une pél'iode de pluie ou de bl'Ume Gld.
Cf. s[~r [,hy. Berg. 2 p. 316 el sul'loul Liiders Val'U~1Cl 1 p. 325 qui
tl'Cldmt les vv. 1-6. Sur 2b, ge, lOe, V. Gld. Naehlréige. Sur le v. 6l.
Berg. 2 p. 480; sur 7, Janert Dhasi p. 10 Berg. 1 p. 281; sur 8,
Janerl p. 10; su/' 9, Ronnow TrUa p. 101 Hil!. Mylh. 2 1 p. 290,
348; sur 10, Hill. 2 p. 13 n. Lüdel's p. 297, 330; sur 11 Lüders
ibid. el 58. Sur eel hy. eneore et nolamment le v. 2, Thieme 'ZDMG.
101 p. 417. Il ne s'agil done pas d'un vérilable pohne aux VD.;
d' ailleurs la mention di/'ecte des divinités y est rare el trouble.
V. 46. Banal, fol'iemenl énwnél'Cllif, notamment aux vv. 2-4;
Entiiés naturelles 6; féminines 7-8. Fas de mention des VD.; ef.
toutefois sous 2a. L'hy. est traduit dans la sélection de Papesso.
la. dlml'l, cf. les l'éférences sous 5.43, 8 ci-dessus; les Marut
sont svayúj 10.78, 2.
lb. pl'Cltára~1Cl, ép. divine. - cwasyú, dit eles humains « qui
cherchent ele l'aiele » ou des elieux « qui donnent de l'aiele » : inelé-
cision eles dérivés en -yu-.
Id. Glel. Nachtrage. rjú l1C?ati, cf. !'Íwúf{ 1.90, 1 ci-elessus.
2a. Suite ele Voc. accentués, cas rare; dévaJ:¿ abrege « vUve
devaJ:¿ ».
2b. máruta, comme Voc. nt. Wack.-Debrunner 3 p. 97 (le
-73 -
N omino corresponelant étant 5a). Suite eles Voc. occupant le paela a,
fait assez rare; les pada cel poursuivent en rétablissant le N omino
2el. Énumération close par une Entité fém.
3ab. Suite ele l'énumération, les formes elistinctives étant a l'Acc.
3c. CL Bl. Repet. p. 260.
p. 151 Berg. Quar. Hy. p. 53 DUl11.ézil Servius p. 78; de meme
7.35, 2 et 10.64, 10 ci-dessous. Cet emploi paralt propre aux hy.
au VD. ; il n'est pas nécessaire d'y voir un abrégé de Narasarpsa
avec Glel.
4a. (et c). Attaque en ulá (ici, nettem.ent connectif) comme
aux vv. 5, 6 et 8. - asr{dh (non asridha), Nom. pI. se référant
aux dieux nommés ou non nommés, inelistinctement ; type de l'ép.
insérée dans une énumération.
4b. Dravü).oda, nom spécial aux hy. A.prL
4d. rayé naJ:¿ ... ánu mCll]1sate, « qu'il nous concede (le elroit) a la
richesse )), combinaison de deux constrtlctions ; le n. ele la personne
est el'orel. a l'Acc.
5a. Les Marut, eléja cités 2 et 3.
5b. divik?ayá, hapax ; le terme usuel est dYl1k?á, qui a une valeur
neutre, soit environ « céleste ».
5d. varüthya, formant jeu avec vál'wJ.a contigu : ép. de sál'ma~1,
alors qu'on a ailleurs l'asyndete sáI'l11a ... várütham, ainsi 4.55, 4.
várütha est peut-etre plus concret que sár111Cl1,?, comme le confirme
l'usage elu mot apres le RV. (( revetement »).
6a. susasf{, « elont les récitations sont favorables» J anert
Dhasi p. 60 n.
6b. sudW, « elont l'éclat est favorable» ou « doué d'un bel
éclat»; mais « d'intuition ou d'éclat interne» 8.97, 12. Pas de
drti indépenelant.
6c. Bhaga comme « répartiteur» : ceci est en faveur ele l'inter-
prétation el'Old., qui omet toutefois ce passage dans son article
des GN. 1915. - sávasávasa, allitération.
6el. ul'Lwyáeas est ép. de prthiví en un passage ; cf. aussi urüeí
elit, soit d' Aeliti, soit eles Rodas! = w'ví ép. eles memes.
7b. tuji (hapax) est éclairé par 1.143, 6, eléja rapproché Gld.,
tutujyát satáye dhiyaJ:¿ « puisse-t-il aiguillonner en nous des inspi-
ratio,ns (aboutissant) a gagner ! ». En effet, luj- se elit el'un mouve-
ment rapiele, d'un choc d'ou résulte quelque effet elrastique;
tujete 1.61, 1.4 « (Ciel et Ten'e) se heurtent»; tuñjáte (páyaJ:¿)
« ils font jaillir le semen virile » Lüelers AO. 13 p. 94 (et cf. ci-dessous
 -74-
-75 -
7.35, 13); túje 8.4, 15 « faire 'aillir (1 "
un l,leu comme en notre passa ,~..
¿Cl. 1
a nchesse par le poeme) )), 1c. On devrait entendre aussi cd comme ayant Ur¡1aS pour sujet,
semI-nominales tuj- (sur quoi';
1
~e pe.ut que dans des formes ce qui préserverait l'unité de la str., unité désirable la surtout OU
en « qui se hate)) ainsi comm " on, a aSSlVe p. 89 n.) s'affaiblisse le nom divin n'est pas énoncé. En ce cas maní~á serait, comme si
évaih 7.104 7' to~tefois il e ep. d lndra tútujana, ou tujáyadbhil' souvent, un lnstr. adverbial. yuvatl convient bien a U~as, mal a
l -,', " y a avan t age a garder 1
unJa est « coup )) et non pas d n (GI un sens p us fort. maní~á.
doit émaner d'un Nom' «* °t , k)) ~. 1.7, 7). Le dérivé sulúka
. , m. su u' « bIen . 'll ' 2a. ajÍl'á peut etre a la rigueur ép. de pániha(¡" cf. ajirám ...
v.l~tapa du Nomin. vi~táp (vislábh) 11 . algm onn~ )), comme
tlOn entre lúj et la notion d .. " e~lst.e une certame associa- yánam 4.43, 6. - tádapa((¡,) , il serait imprudent de restituer un
¡ana, dit de l'hymne dont e proc[e~r, amSl dans loké lánaye ltUu- nom-racine áp, d'autant qu'il existe une locution parallele au sg.,
progéniture)) 7.84 5. anaOlongsou61a7Ite6 « qu'il se propage dans la iádapa(¡, ... íyale 2.13, 3 « lui dont c'est la besogne ... )).
"ue D' , l " ,
p 1anter la semence )) 4 1 3 ( na1 ' . ou uJe iokaya « pour 3. Cité Berg. 2 p. 101. samudrá, « le soleil )) GId. ; nom du soma
« pour procréer)) Mal's' l'e noam o~ue 5.41, 9 ci-dessus) : donc ici Hill. Myth. 2 1 p. 323, 393 (pour Hill. c'est pitf qui désigne le soleil).
. -racme ne ' , ' fi .
« enfant )), comme le traduise t ,t. slgm le pas dlrectement 3c. ásman désigne, non le ciel (comme le voulait Gr., cf. Gld.
« force contondante )) 1.56 3 n cel ams auteurs ; « élan )) 6.68, 2 ; ad 7.88, 2), mais le rocher OU le soleil est caché la nuit (ibid.).
7c. ápi vraié, « dans le 'do~aine ( . Ailleurs, « pierre )) en général, « fronde )) ou « vajra )) 4.22, 1.
en meme temps « au service d ... )) co~rlI~e cl-dessus p. 46) et
et analogues et au Loc dans te; .. )), seln,s qm s affirme dans ánuvrala 4. Cité Berg. 2 p. 138. k~emay-, nuances variables, « désirer la
, . ava vra e Ce 1 t' paix)) 4.33, 10, id. ou « reposer)) 3.7, 2; icí avec Gld. « veiller sur
au destin post-rgvéd du m t ' i ' . s ocu lOns ont acheminé
o • o VI a a -~ On est ' d" (son) repos )).
cal' « aller selon sa loi ., passe anu vraiam
. . propre )) a vralám' , .
cer t ame forme d'obe'd'lence )). . CaJ- « executer une 5. Cité Berg. 2 p. 73. Le vápu~ (sur le mot, V. Old. Worte f.
schOn p. 55) adjectif donné Gr. et Lu. est a supprimer, bien que
8. C~t"é B~rg. 1 p. 318, 2 p. 432 et d. Bl. Re et Gld. le conserve encore 8.19, 11. L'idée dominante est ceHe d'une
.8b. la! ~em., seul exemple de l'em . p.' p. 260. ,. __
LlVre 10. Ep. probable el' , { .., plOl, malS cf. samraJni au image merveilleuse, d'un spectacle rare, comme dans 1.183, 2
' . .
femmmes aSVlm (egalement h ) vápw' vapu~ytx sacatam iyáT[! gt(¡, « que ce chant (notre) accompagne
consistent d'o d' " ' apax , cal' ces listes
r malle
8 e.I Sur {tú, Archiv Or 18 en trIades votre apparition, luí-meme (semblable a) une apparition 1 )),
43 ..'
p. 34 : convergence des ~ctesP~'t 81(au~s~ SIlburn lnstant et Cause passage OU vápu~ est proche de gil' comme ici nivácana. - nivácana,
gouvernant, analoguement ~a 1 ~e s), lCl probablement :, principe paroles secretes, mystere oral, énigme. Gld. traduit : paroles
m~de.le ?es femmes )). Ce rlLÍr a~; :a!u, d~nc .« elle~ qm sont le intimes 1.189, 8, ce qui n'est sans doute pas la nuance juste; aussi
{tUl' Jánlirí 2 13 1 ( ) o J. Hnam dOlt meler a comprendre
• 4.3, 16 OU le mot sert de régime a sarrrs- et avoisine kávyáni,
. , « son prmclpe
est (sa) génitrice )). gouvernant (OU : Son modele) nítháni, nÍly.yá vácal?1si, tous termes visant une phraséologie
éSQtérique; régime de SaJ11s- aussi 9.97, 2 et 10.113, 10 (traduit
EVP. 1 p. 13).
V. 4'7. Tendance allX devineltes A "
au verset final qui ciie le l V
ucun .elzea n esl nommé, sau! Dcd. bibhrtá(¡, ... ihéha jaté: est-ce pour cela qu'Agni est appelé
v{bhrtra? - Opposition entre yamyti frere et sceur, sábandhü mari
de signalure de l'app ,t coup e arw.wjlYIztra ainsi qu'Agni sorte
aJ enance « VD. )).
et femme (pere et mere), cf. 10.10, 9 et Gld. ad loc.
,1. Vers cité Berg'. 2 ). 106 ..
(dIe Denkkraft del' D' 11 t ? et (ah) J anert D has z p. 55 n. « die 6c. upapl'ak~é (avec vf~a1).) est a relier a úpa ... Pfc- (avec r~abhá)
dem Himmel )). Mais b~'~l~;~á') vor~pan.nende geht sprechend aus 6.28, 8. Sur ce pada, d. Gld. N achtrage; sur le v., Berg. 2 p. 45;
nom)) 7.36, 2 (hy. aux VD') o~~\ d h.abltude « celuí qui porte (tel) sur UD, Bailey Trans. 1953 p.23.
nom)); secondairement '. qm appelle (telle chose) de (te!) 7b. sá/]1 YÓ!l, Dumézil RHR. 1947-48 p. 95 : équivalent de
Gén.) )) 6.38, 1 et cf. bru~~~¡~\:e proclame (le fidele de : régime svast{ = pour l'agencement le meilleur possible de notre personna-
peut hésiter sur l'apparte . d' 7 bet 8.~3, 9 (hy. aux VD.). lci on lité. , - sasiá,' ailleurs ép. d'ukthá ou substantivement « louange
11 nance e ruvaná
). Plus que le groupe málá duh'l 'h ',' " ,_ (récitée))) 8.45, 2 (sastá 4.37, 8 est de sas- « abattre [la victime] ))
marque qu'on a affaire a U~as. 1 U. , c est 1 ep. bodhayanli qui
Gld.).
 -76 -
7 c. prati$t1ui, Hauer Religionsg. p. 77, 111 Gonda Studia Indol.
Intern. nO 1, qui note le caractere stable de la liaison gadhá/
prati$thti, emplacement sür servant de gué.
V. 48. Fmgmentail'e; un seul nom (V ClI'W.1a) cité en finale,
d' autres par voie d' allusion. Le vas inUial marque bien, torztefois
le début absohz d'un poe,ne, voil'e, d'un poeme de quelque longuew':
la. dhtima/1 (EVP. 3 p. 59) fait penser surtout - mais· non
nécessaírement - a VarUl).a (fMitra) : l'e( Institution)) comme
symbole du dieu = * pl'iyadhclmavate. - manamahe, qui figure 9a
et la au début des hy., ainsi 1.24, 1 ce quel nom divin aIlons-nous
invoquer ?)) a valeur d'un éventuel : ce qu'aIlons-nous imaginer
(sur le plan poétique) a l'adresse de ... ? )). Cf. 5.50, 5 ci-dessous.
Sur la forme (subj. aor.), Tedesco Lg. 20 p. 214.
lb. sváyasas, surtout ép. d'Indra.
1c .. a~ne!ly~, ép., ob~cure du djas (comme aptyá 1.124, 5).
La ?lssmnlatlOn ? un amen~yá a peu de vraisemblance. On peut
envIsager un . dé~IVé de meni, nom d:u:1e certaine force magique,
OId. Fest. Wmdlsch p. 121 ; cf. mayini d.
2a. Thieme Unters. p. 18 rend vayúna (EVP. 3 p. 34) par ce enve-
loppement protecteur= lumiere )). ce Chemin)) semble inéluctable
5.144, 5 Gld., mais dans l'ensemble on est tenté de poser ce poínts
de repere (dans l' espace ou dans la durée) )). Le terme est lié a
rtá ou rtú (en valeur cosmique) ; ici a vrtá qui signifie ce tour)) ou
ce circuit )), élargissement du nom-racine vft, évolué sémantiquement
de maniere différente. Done, ce (les aurores) ont étendu les jalons a
travers l'espace, au cours d'un seul et meme circuit )).
2cd. Forte allitération en ápa o. Old entend. ápal'a par ce antérieur))
pzírva par ce oriental )), d'ou ce nouveau )), ce qui n'est pas évídent:
Ces noms de direction n'ont qu'une valeur relative, cf. EVP. 3
p. 65 ad 1.124, 9.
3a. Cité Berg. 1 p. 169,208; 2 p. 254 Atkíns JAOS. 70 p. 36. -
ahanyeblzir aktúbhiJ:¿ est une variante probable de áhabhil' aktúbhih
ce par les jours (et) les nuits )), du type van'itlzyal!l sál'ma ci-dessu~
5.46,5; cf. rtitl'ibhiJ:¿ ... áhabhiJ:¿ 10.10, 9 et dyúbhir aktúbhi!¿ 1.34, 8.
Su: ahanya, cf. N. qui traduit ce diurnus )), en se référant a BR., et
BaIley BSOAS. 20 p. 46. Sur alttú, références EVP. 3 p. 86 ; le mot
est remplacé par rtitr! 5.30, 13/14; sur akM, v. 1.62,8 Gld.
3d. SCl1?Wartáyanto vi ca vartayan, syntaxe en déséquílibre, un
peu cOmme le type indra Vánll.1a.~ ca ce puissent-ils rouler et dérouler
(les jours) ! )).
4a. da se dit d'ordinaire des eaux (d. le composé rltyap et
-77-
nadyeva dUJ:¿ 2.39, 5), mais la racine d- a un sens plus large et
sígnifie notamment ce détruire)) (réginie : les arbres) 5.41, 10 ci-
dessus : ici, élan destructeur (comparable a celui du torrent).
4d. C'est Agni surtout qui est l'atnadhti. - Old. rapproche avec
raison alzvanta ... bhál'Clm 5.29, 8 qui, en traduction libre, se rendrait
par ce críer víctoíre )), cf. lointaínement aho dhCll?1maghoso ce le crí :
ahoo [Filliozat J As. 1957 p. 6] ! )) chez Asoka. Sur bhám, OId. GN.
1915 p. 371 n.
5. Cité Berg. 3 p. 131. - a. yat- (EVP. 3 p. 60 Berg. 3 p. 165)
se dit de MÍtra plutót que de VarUl).a (eL 3.59, 1) : c'est ici ce celui
qui met a sa place hiérarchique l'al'Í, c'est-a-dire le notable (ami
ou non) )). L'identification d' Agni a tel ou tel dieu est une chose
connue : rude en ce passage, mais les hy. aux VD. condensent
eIliptiquement bien des données qu'on trouve a l'état explicite
hors du groupe.
5c. A l'aíde du (seul) entendement humaín.
5d. bhágaJ:¿ savitti, analogue a tvá$ta savitti 3.55, 19 ci-dessus.
V. 49. Dominance ele Savitr. Le v. 3 est énuméndif; le v. 5 et final
nomme les Vasu.
la. vaJ:¿, cf. 1.14, 4 ci-dessus. - é$e, 1.186, 4 ci-dessus.
lb. bhágam ... vibhájantam, comme 5.46, 6 ci-ªessus. Lien de ce
début d'hy. avec la clausule du précédent. - Ayu est ici le nom
d'une tribu privilégiée comme signe de l'Homme.
1c. pumbhúj, ép. consacrée des Asvin, qui sont appelés aUSSI
bhuji.
2a. pl'áti, a l'occasion ou en prévision de. - L'Asura est SavitI
lui-meme, comme 1.35, 7; 10, etc. : d'oú l'emploí de pl'ayti1.1 a
« marche (céleste) )) (( orbite ))).
2b. eluvasya,' la nuance juste est ce gratifier )). - GId. Nachtrage.
2c. úpa-bn'i (moy.), s'adresser, surtout de maniere suppliante,
a quelqu'un. Le sens de « persuader)) convient a 3.37, 5.
2d. Reprise de lb.
3a. adatl'Clyti,' dátra est tantót « part)) 4.17, 6, tantót ce don ))
8.49, 2 eL dans les composés; incertain 3.36, 9; sur 7.34, 22,
v. ci-dessous. lci le voisinage de dayate semble indiquer le sens de
ce part)) : ce sans (contre-)partie )).
3b. vásla usráJ:¿, EVP. 3. p. 4 : époque des dak~iI).a (10.107, 1).
4a. anaI'Vá~l, N., OId. ad 5.51, 11 : probo « inaccessible a
l'attaque·)).
4b. i$áy-, distinct en principe de i$ay- (comme vajáy- de vajay-)
dld. ad 1.77, 4, mais l'un et l'autre possiblement influencés par
le nOm-racine {$ (a moins qu' on doi~e avec Burrow BSOAS. 1955
['
-78 - - 79-
p. 326 partir d'une racine distincte is- « prospérer)?) Le
sens dans ásvapastya, ép. de rayi, ou dans tripastyá, ép. d'agni, le terme
~robahle e,st « béné~q~e ); sur i$áye, ·v. ci-dessous 6:52, 15.
a pu devenir inane « consistant en (une collection de ?)), cf. post-
~~w-lam-; approche ICI du sens générique de « donner» l'expression rgvéd. °salin.
l~ec e, « _onner)) étant évitée dans. ces formules aux 'VD.
4d. Est-ce la un exemple de ár~1as « richesse» (cf. ci-dessus
1 1;7 [~pa tV~C~, p'ersuader. de vemr (comme parfois úpa-bril-) p. 29) ? En ce cas on serait tenté d'y joindre ár~1asiiti (No sous
. ~ e 1.Cl me~e; mms le sens de « invoquer) se déduit de ár1J.a) , mais alors abhi$atii ár1J.aJ:¿ 5.41, 14 (hy. aux VD.) ferait une
upavacya « dIgne d etre invoqué)) 1.132, 2 4.54, 1.
sérieuse difficulté. - Une autre difficulté réside dans dhtreva, N.
5a. Cf. tvato dyzln, 4.43, 3 « des jours comme celui-ci» . í~ant (sous ár~1as) « schenkt gleichsam tiefe Fluten) n'est pas tres
ne comporte pas la nuance de « iantus ). ' attirant. Gn opourrait sous-entendre janúl!1$i qui est attesté 7.86, 1
5b. silldávac, « dont les paroles sont en forme d'h . a coté de dhtra, donc « comme (les générations ou les créatures)
5c 'bl N ymnes ».
, ,'.a wa, . et JAs. 1953 p. 167 : le « mal») comme produit du sagaces ). Le sens futur de sánitii, donné Gld., est sans nécessité
retrecIs,s~ment du champ visuel (analogue a ámhas) : ici en contraste interne; partout ailleurs sánitii = « il gagne ).
avec va1'lyas. "
5b. sál]1 l'ayilJ! c Sá1?l rayé, variante morphologique, en fait
inexpressive, mais qui donne l'apparence d'un ray{ personnifié
, ~. 50~ Dominance du moti! du « guide divin» = Savitr (d'" (ou ahrégé de rayipátiJ:¿ ?).
evzdence dans l'h ' 'd t) L O . e¡a en
y. prece en. es dieux, au verset final. C'est 5d. manamahe (sans nuance modale appréciable), « nous portons
:.~~~¿. figure pl'oche de Savitr, qui est le guide des peuplades divines le nom de ... ») : le régime de man- est volontiers náman, d'ou
sumánlzz et durmántu (náman) et 1.24, 1, etc. ; d'ou man- seul au
la. Ra~proche:?ent voulu de v{svaJ:¿ et devá(sya). sens de náma man-, ici et par ex. 1.26,8. A la rigueur i$astút contient
1b . vurzfaj vl'1J.ita (d), échange a-typique' seule forme le i$á ele 1.165, 15, donc « ceux qui louent les généreux = les
W acle 1 p. 262. , e n VUI'- silr{ ) ; noter le contact fréquent sill'{j devá.
1c. i$udhyati, « a pour objectif» (1 122 1 '-d ).
I'a 'D t'f d d . , CI essus N. admet
ye a l , U pa ap., le régime direct étant omiso ' V.51. Invitation. Le theme en « svasti )) domine la fin de l'hymne
~od. pU$yase, nettement infinitif de forme et de sens (11-15), entl'aznant l'allure litanique. Le préhzde est a Agni. La
gu 11 prospere ). ' « en sorte
disposition d'ensemble est médiocl'eo Les VD. sont mentionnés aux
2b. vv. 1, 8 et 13. Clausule anonyme. Phl'aséologie banale.
. ,yé ... ,anusáse, « ceux qui sont aptes a' ¡ouer par lml
o °t a t'IOn » .
malS anzz~sa¡?1~- ~e se développe qu'apres le RV. ' 1hc. Analogue a 1.14,1 ci-dessus ; úma, variante du plus commun
, ?t . Rheher,raya ~t apice, « (nous étant) tels, oui tels, de maniere
c
üU. - havyádiiti est garanti comme venant de da- « donner ) par
a e re ounes de flchesse ». havirdá.
l 2d. sacathya n'est attesté ailleurs qu'a titre d'adjectif, ép. de
d~ par~leo « ac?ompagnante, c'est-a-dire amicale ). Gn a l'impression 2ab. Séquence ftaOj sátyaO, comme souvent ; le membre ultérieur
un reglme l~erte, co~me dans iltfbhil' av- et analogues. D'autre est accessoire.
f,~rlt sacathY,azJ:¿ pourrmt fort hien tenir lieu de sacáthaih d'apres 2c. D'ou le composé agnijihvá, en contextes analogues.
ec lange frequent -a-j -ya-o .,
3a. santya, ép. vocative d'Agni (Wack.-Debrunner 3 po 86),
3a. ni.r. signifie ici « miHe» , non lo in de pátnz h •
7 substituée au Voc. manquant de sánt; compromis entre sánt et
3d •
. yuyuvz, comme sujet interne de yuyotzz ~utrement dit san satyá.Cf. Old. GN. 1915 p. 170 n .
contenu propreo " s 3h. Bl. Repet. p. 260. Idée comparable a 1.14, 9 ci-dessus.
4h. dr?~1a, Hill. Myth. 2 1 p. 438 Potdar Sacrifice p 91 Gld. 3 4b. ámatra, Glel. 3 p. 9 etN. (seul passage difficile : 1.61,9 Gld. ;
p. 6 ; alhtération sur la hase dru-. . mais ámatl'a adj ectif est incertain, cf. Gld. ad loc.).
4c. °pastya repose, non sur pastya (ci-dessus 4 55 3) o o
pastya comm ~o t o . , ,malS sur 5a. vltáye est substitué a pltáye 1, ce qui rappelle les asyndetes
dési' e ova¡apas va qm, a coté de vájagandhya, semble complémentaires du type vltám patám 1.153, 4.
gner un « pnx)) conslStant en une maison 998 12 T ou t e fOlS,
.
o , o 5c. abhi práyaJ:¿, clausule attestée plusieurs fois et ici meme au
 - 80-
tercet 5-7; cf. abhiprf {( qui donne satisfaction ». - Verset
emprunté, d'apres Bl. Repet. p. 261. Le tercet 5-7 concerne selon
la formule connue, Vayu (et lndra), hommage anticipé au' v. 4c
et se répercutant au v. 10.
6b .. p[t{m, semi-infin. (d'ou provient la légitimité d'un n. acto
en -tz- sans préverbe) apres arh-, comme vlÍdhüyam pmm{yam
dlÍtum en meme situation. "
7b. Sur as{r (dont le sens differe dans le RV. de ce qu'il sera
dans le Rituel), Hill. Myth. 2 1 p. 460.
8a. lci les VD. sont, assez inusuellement en tete de l'énumé-
ration. Le tercet 8-10 forme une unité a l'aide du mot sajzls et du
refrain. saji'Í? sert d'adverbe a sajó§as, lequel n'est adve~be ou
apparemment tel qu'en un passage, 6.2, 3.
10b. Reprise d'Indra/ Vayu.
11. Ci~é Berg. 3 p. 92 n. svast{ initial, d'abord comme régime
Acc., pUlS Dat., enfin retour a l'Acc., mais avec emploi adverbial
et emploi régime alternants.
, 11d .. s.ucehína: il y a lieu de poser un theme sllcetúna (cf. prace-
tuna), .I?I ,et 5.64, 2 (I?ebrunner Suffix~ p. 664 envisage aussi cette
posslblhte) ; cf. sucetunam ép. de rayim 9.65, 30. De la, on sera
tenté de liresucetúna (adverbial) 9.81, 3 et 5.65, 3 (tout proche de
64, 2 précité). Sensibilité de l'élément {( su ll.
14b. P~thya, seul exemple de cette personnification, qui utilise
le col.lectIf en -ya-, non la base páth. Cf. pathya rc7yá{¿ 7.18, 3 {( le
chemm de (= vers) la richesse ll, d'ou ici : pathye revati {( la Voie
qui assure la richesse». Encadrement de divinités mineures entre
des grands dieux.
VI. 21. A 1ndm. NI ais les vv. 9 et 11 (11 étant l' avant-de1'11ier)
sont aux VD.
9 .. Énumération commengant par Varu:t;ta, s'achevant par les
EntItés naturelles. Duplication üiáye/ ávase. prá indique une
préférence portant soit sur l'ensemble, soit sur le premier nom
qui suit.
11b. v{svebhil:¿, .. yájatmiJ:¡" variante de {( VD. ». - Mino sahasah:
sur c"ette express~on (qui désigne d'ord. Agni ; avec sávasaJ:¡" Indr~),
V. la monograpllle de Gonda (Sorne Observations ... ).
11c. agnijihvá et rtaslÍp, formulaire des hy. aux VD.
11d. úpara (cf. N.) paraít signifier ici {(supérieurll (sens déduit
de upamá?), comme dans uparátáti 7.48, 3 ci-dessous, peut-etre
- 81-
meme dans úpw'a 2.4, 9 (Gld.). S'agirait-il d'un second úpara,
parallele a lato supems et confirmé par upári?
VI. 49. Séquence stable, commengant pw' Varw).ajlVIitra. Trouble
a lapénultieme (14), a la {inale (15), qui est anonyme el précative
comme souvent.
1cd. Bl. Repet. p. 295. - suk§atrá: svák?atra en début d'hy.
du meme groupe 5.48 : distinction inappréciable.
2b. amU, Berg. (index) N. et Sieg Sagenst. p. 70 H~ll. Li~der
p. 22 n. et 100 n. Maintenant !hiem~ Untel:s. p. 35 qUl ~nseIgne
le sens de « Speichenkranz II : 1 emplOl agentIs est secondmre.
3. Enchainement par l'ép. aru§á. Vers cité Berg. 1 p. 249, 2 p. 46.
3ab. Le ton de pipisé déconseille l'interprétation de súraJ:¡,
donnée par Old. ; l'ellipse de rasm{bhiJ:¡, (Gld.) est r,ude mais non
inconnue pour un tel moto En contexte analogue, cl-dessus 1.122,
2, il Y avait aussi une ellipse remarquable.
4c. niyúi: sur le mot, N. Fest. Hillebrandt p. 144 Old. ZDMG. 61
p. 824 et ad 1.135,28.19, 33 Ber~. 2 p. 286 ?ld .. ad ~.31, 14 (qui
traduit {( Angebinde II 1.134, 2). ICl le sens pnmmre d attelage est
confirmé par °yama. niyúiaJ:¡, pátyamanaJ:¡, justifie la correction
niyutpate (Old.) 1.135, 1. , , .
4cd. Allitérations internes, culminant avec kaviJ:¡, kavim (qm
jJlustre l'ambivalence des mots véd. applicables aux relations entre
l'homme et la divinité). - iyak?asi, références chez Minard Trois
énigmes 2 p. 264; aussi N. S.U. - práyajyu: il y a, malgré tout,
difficulté a séparer le ¡:not de yájyu et a le rapprocher de práyak?a,
qui appartient a prá-yak?-, lcquel signifie {( mettre en évidence ll,
{( donner distinction a ll, et provient d'un élargissement d'une
racine yas- qui est a la base de yásas {( distinction, honneur ll. Donc,
práyajyu {( digne qu'on (lui) offre un sacrifice avant ll.
5a. chadáy- fiotte entre {( sembler II et {( pI aire » ; le sens propre
est celui qu'on a 3.9, 7 {( apparalt comme une vérité d'évidence ll.
5b. mánasa yujanáJ:¡" analyse de manoyúj.
5c. niÍsaiya, tentative d'étymologie Lommel Fest. Schubring
p. 29. - i?ayádhyai, {( pour que (moi-~eme et ma,.descendance~
recoivent du réconfort ll, cf. 5.49, 4 cl-dessus. L mf. est sentI
co~me un Datif, joint au Dat. (pseudo-attractionnel) tánayaya
tmáne ca.
od. vartl?, terme a peu pres réservé aux Asvin.
6b. pÚrl$a, Gld. ad 1.163, 1; JAs. 1939 p. 387. L.'ép., ~pya
lllontre que pÚrl§a n'est pas exactement {( source ll, mms desIgne
 "- . i44SQ
« 2.
- 82-
plutot un domaine ou terroir riche, fécondant. De notre passage
dérive la qualification de pUrl~ilJ- allouée a Parjanya et Vata
10.65, 9, comme aux Marut 5.55, 5, a la riviere Sarayu 5.53, 9.
Sur un autre plan, le bétail est appelé pur[~ilJ- 10.48, 4, soit « pro-
ductif ll. Restent a expliquer d'une part les valeurs du mol apres
le 1}gv., d'autre part un emploi spéculatif comme 1.164, 12. Cf.
encore Gld. N achtrage.
6cd. Syntaxe inextricable, probablement elliptique : yásya
g[rbhlJ:¿ paran devoir etre complété a l'aide de yásya cakán 10.148, 1
ou analogues. jágaia sihaiar est tributaire d'une formule asyndé-
tique qui, au Gén., se présente sous la forme jágata(J:¿) sthiitúJ:¿
« des choses animé es et inanimées ll. Ailleurs, c'est Indra qui est
sthátar « celui qui se tient sur (le char) ll. Lanman Noun p. 422.
7a. páv[rav[, Berg. 1 p. 252, 327. - citráyuJ:¿.' ici áyu~ a conservé
son sens ancien « vitalité ll.
7c. sw'w¡ám! sárma comme ailleurs (dans ce groupe d'hy.
notamment), sárma! váriitham,. d'ou l'asyndete saranáT(l sárma
qui crée l'illusion d'un sarw:zá adj. (Gr.) ; il est vrai que l'emploi
adjectif est réalisé au Livre 10 (18, 12), par une sorte d'attraction
(grhásaJ:¿ ... sarw,1áJ:¿ santu).
8a. páripati, hapax tiré de pa- (cf. páthaJ:¿ pári pasi 7.5, 7), mais
influencé, pour la forme, par páti.
8b. Sur arká, EVP. 3 p. 69 (N. 1 et 2) ; est en faveur de l'inter-
prétation de Gld. kámena krta sráva ichámanaJ:¿ 58, 3 (déjiJ rapproché
Gld.), mais arká « Preis II est rude; ánaf ... dhWm est a peu pres
« faire un poeme (pour quelqu'un) II 6.15, 11 ; le sens pourrait etre
analogue ici.
8c. surúdh, Thieme ZDMG. 95, citant (p. 341) notre passage
ici : « (richesse) qui accron le bétail ll. Cf. aussi Lüders AO. 13
p. 123. Ailleurs surúdho góagraJ:¿ 1.169, 8.
9a. prathamabháj, variante isolée de piirvabháj.
9b. Concomitance de palJ-{! gábhasti, cf. ci-dessus 5.43, 4.
9c. hóiii yak~at, début de yajui? comme 6.62, 4; yaj- a ici sa
valeur premiere « prononcer les formules accompagnant le sacri-
fice II (la yajya). - On est d'abord tenté de joindre paslytinam
agniJ:¿, cf. lripaslyám agn{m, mais il y a la coupe et l'expression
yajalám pastytinam qui revient 7.97, 5.
10b. d{va! aldaú, désharmonie casuelle dans les adverbes de lieu.
En emploi (semi- )personnifié, l' opposition est entre u~ás (occasion-
nellement áhar) et nákta, jamais div(dyú) et nákla.
10d. fdhak, « correctement II ou « a part», c'est-a-dire « sans
partage II (Old. ad 9.64, 30) ? Le premier sens plus vraisemblable.
- 83-
Cf. sur le mot N. p. 114 et 10.93, 8 ci-dessous. - Vers traduit
Atkins JAOS. 70 p. 34.
lIb. varasyá.' dé sir de faveur (vára) ou d'esp.ace = de succes
(váras)? On peut hésiter au v. ,5.73, 2 (Gld.), ~ms .le se~ond ~ex:s
est plus probable, gnwtó varasytim ressemblant a vanvasya gnwnaJ:¿
1.181,9. . ..
llc. acitrá·.' celui qui est voué aux ténebres (aIlleurs : obscunte,
domaine de la mort, d. 4.51, 3), formant antithese avec jinv-
« vivifier ».
lId. itthá nak~-, d'ou inak~- influencé par le type iyak~-.
12a. taváse turáya, comme 1.61, 1 6.32, 1 et ci-dessus 5.43, 9.
12b. ája.' c'est l'un des cas ou l'on envisagerait volontiers un
ája(mi), comme árca(mi) passim.
12c. sPl's- « toucher II peut etre en efIet (a.vec Gld.) « parer»,
cf. várcasa ... tanvam sparsayasva 10.112, 3 « fms en sorte que ton
corps se pare (de l'éclat du soleil) ll; mais notre passage ressemble
a 8.96,11 ni Spl'!3a dhiyá tanvl srutásya, que Gld. ren.d.(( tou?he par
le poeme au corps meme du célebre (Indra) l) ; donc IC~ « qu Il fasse
en sorte que les paroles ... touchent son corps ... II ; ntikam comme
régirrie de sPl's- aussi 6.8, 2 ; stfbhiJ:¿ rappelle 2b.
13c. dad-, Wack. KZ. 67 p. 163 = Kl. Schr. p. 379 « in dem
dargebotenen Schutz ».
14a. II demeure une ambigu'ité touchant le sens de arká, cf. N.
p. 105 qui est tenté de rapprocher le yajui? arkál?1 scótantw?1 ~arirás~~
mádhye. L'unification sémantique des Modernes (Berg.) depasse lCI
son but.
14c. abM, indécis entre (pseudo-)préposition et préverbe; -:-
riitisác Gld. ad 2.1, 13 « accompagné de dons II (d. Sál?1 rafibhlr
VáS¡lbh'iJ:¿ 3.19,2), n. d'une classe de dieux propre aux hy. aux V~.,
et mentionnée aussi dans la nivid citée ci-dessus p. 11. Le caractere
fém. (non constant, cf. 7.38, 5) est rendu probable par le. contexte
7.34, 22 (ci-dessous) ; le sg. n'est attesté que 7.36, 8 cl-dessous.
Cf. encore v{sve sakáT(l sáriitayaJ:¿ 8.27, 14 ci-dessous.
15a. rathya.' d'ordinaire on a ratht rayáJ:¿ (ou raY[lJ-ám) « qui
véhicule la ou les richesse( s) II ; ici la richesse est dite « d' attela~e II
comme on a ráthyam ásvam. Apparemment ~athya~ est un su~stItut
concis de rathaprám a coté de car~a~1iprtim. DIfficultés dlVers.es
sur le mot r° Old. ZDMG. 61 p. 832; 62 p. 478. - Indra (( emp]¡s-
seuJ' de peup'les )l (par son renom, etc.); l'ép. a été transférée ici a
« la richesse ll.
15d .. abhy. as- ici « dominer II (cf. ci-dessus abhy tinal arkám 8b),
avec un régime « défavorable ».
" ..
---------~---.-~_.-
VI. 50. Émzméralions habituelles, aux vv. 1, 12-14; Entités
l1alurelles au v. 13; les Vasu au v. 15 et final. NJention des VD.
cm v 15 el, implicitement, 15.
Id. Bhaga seul est lriitf, d. ci-dessus 3.56, 6 et 4.51, 5, mais il
existe une association bhágaj savilf 011 l'on peut hésiter sur le
caractere appellatif d'un des deux noms.
2a. Ailleurs (7.66, 2) ce sont Varm,la et Mitra seuls qui sont
dák~apilr (et sudák~a, ibid., 011 le poete joue avec le double sens
de dák~a).
2b. Emploi prégnant du dérivé en -tva-: en sorte qu'ils attestent
notre innocence. D'o11 vlhi au sens fort « fais une démarche aupres
(des dieux) ».
2cd. Épithetes des dieux elans le cadre eles hy. aux VD.
3ab. On peut avec Gr. attirer ici karalhaJ.¡, extrait ele c. Mais
l' ellipse est quasiment normale elans ces lnvocations. - sara~1á,
apposé a k~alrá, non adjectif « domination (formant) sauvegarde ».
3c. mahás (Old. ZDMG. 55 p. 271), ici possiblement adverbial,
la liaison étant várivas lq- (sans épithete); il est vrai qu' on a
aussi nwhás kr-, ainsi stómam ... mahás krdhi S.36, 6, mais avec une
valeur toute différente « fais grand cas de la louange ».
3d. anehál}: le mieux est peut-etre de suppléer charc[{~, d. Gld.
adS.31, 12.
5a. myak~-, « se meler)) a une figure divine principale, au titre
d' attribut.
5b. abhyard/wo, Berg. 2 p. 426 et n. ; « Soncleropfer empfangend »
pw. approuvé N.
50. Lien avec 4cl.
5d. bhitmá: les mondes ou les pays ou les hommes (d. bhúvanü) ?
L'expression est a rapprocher ele cyáváyali pl'á bhzímá 4.17, 5 oü,
malgré le pluriel, il semble s'agir de « la terre ». - právikta, « choisi »
Gld. (cf. ci-dessus prá (?) ... vivikvdn 3.57, 1). Mais il est elit 7.S5, 3
que VarUJ-,la maintient (dhárayati) les populations pl'ávilda,
c'est-a-dire « qui s'étenclent au loin, dispersées ». Ce pourrait etre
le sens ici également. « Tremblant)) (de vij-, Old. ad 7.S5) est peu
vraisemblable, tanL ici que 7.S5. On pourrait penser a « séparé )),
d'apres pcdJ¡{ vyúte 3.54, 9 ci-dessus, expression d'ailleurs non
tout a fait súre ; mais le sens naturel tiré de (prá)-vyac- « s'étendre
au loin » est préférable.
7a. amán: le «rafraichissement» de N. (qui d'ailleurs ne cite
pas ce passage) ne conviendrait guere ici, malgré le voisinage de
ápaJ.¡,; un dérivé de la racine av- doit suffire dans le cadre de ces
hy. aux VD., eL forme groupe avec oma, zíma, passim. - Gld.
- 85-
Nachtrage sur ápo mánll~llL - Sur ámrkta N. (de mrc- ou de
md-? Olel. ad S.67, 9) : c'est ailleurs une ép. des Eaux elles-memes.
o7 el. Bl. Repet. p. 295. .
Sc. dátra, d. 5.49, 3 ci-elessus ; ici nécessairement don (bien que
Savitr soit appelé ailleurs vibhaldi el'apres Gr., mais la référence
est introuvable); il est question fort souvent eles « dons» de
Savitr. - práWw comme vyiir~1Uté (el) sont des termes évoquant
les hy. a U~as, 'et la proposition comparative se réfere a vyiil'l,Hzté,
non a dátraván.
9d. suvíra est souvent équivoque 1) en raison de vll'á « homme
utile» (fils en age ele produire) ou : héros ; 2) a ~ause dl~ confli~
entre tatpurusa et bahuvrIhi. De meme pour suvil'ya, qm a subl
l'influence de ·vlrya. lci « doué ele fils utiles » : tel est l'objet de la
ráU sollicitée.
10b. De toutes manieres, il y a une connivence entre dhlbiíl!t
et viprá. Il y a chance que dhlbhl!t si!?nifi~ « (venez) a~ec vos
inspirations)), c'est-a-clire avec le pouvOlr « msplrant» qm esL le
votre.
10d. túrvatam ... dw'itdt, « aidez » est faíble ; proprement « sauvez-
nous de ... en nous faisant passer outre )). On a aussi duritd turydma
5.9,6 et analogues : rection mouvante. - abhíke, « immédiatement ))
Gld. ; « weg» N. (pour ce passage-ci seulement) ; « beim An~rallen,
beím auf den Leib Rücken» Old. ad 1.71, S 3.39, 7. « A l'mstant
critique » n'est pas impossible.
11a. dywnánt, Wack. Sb. Ber1. 1915 p. 39S = K1. Schr. p. 317;
ép. du vdja meme 4.36, S.
11b. dátdral}, elonneurs par fonction Benveniste NOlns d'agent
p. 13.
11d. gójiita, B1. Repet. p. 316 ubi alia, qui considere l' expression
comme un substitut de * antal'ik~ajiita. Les Marut sonL nés de. la
vache l.S5, 3 (etc.), mais non « les elieux » en général. ExpresslOn
reprise 7.35, 14 ci-dessous.
12. Type d'énumération avec des insertions appellatives. Dé~ut
(rare) avec Ruelra; SarasvaU en seconde place; final e en Vata
(type de l'Entité naturelle), eloublé par Vayu comme 10.92, 13. ----:-
Le dalvyo vidhátd peut etre Bhaga, ou bien (el'apres 10.167,3, maIS
peu concluant, vu la position de ce poeme en queue ele la S Rll1h. )
lndra. - i~, la « prospérité)), comme souvent, sous forme. de
« nourriture)), et celle-ci préférentiellement sous forme de « laIt »
(d'o11 la racine pl- « gonfler ))).
13. Berg. 3 p. 40.
 - 86-
13b. dámz pápl'il} se rapporte-t-il a Apalp. N apat? Le sens de
dánu (( don)) ou « rosée))? Cf. BSOAS. 20 p. 474 en faveur du
premier, Lüders AO. 13 p. 82 n. en faveur du second) serait influencé
par la réponse a cette question. N oter que les Eaux sont dánucitm
(mais jamais sudánu). Sur sudánu! ay. hudiinav, Humbach Münch.
Stud. 2 p. 1, qui décide pour « traufelnde Flüssigkeit )).
13cd. Deux fois devébhil}, le premier venant de 2.36, 3 (¡( les
dieux, a savoir les Femmes divines ))). La liaison dyaÍlI' devébhiJ:¿
évoque le souvenir de la parenté sur la base d'une racine div-
(dyu-).
14b. Gld. Nachtrage.
14cd. On peut hésiter sur l'appartenance de strdáJ.¿; en tout cas
le terme fait équilibre a osastáJ:¿, comme on a ailleurs stóma! sáq1sa
« chant )) et « récitation )). En outre, stutáJ:¿ pourrait etre un abrégé
de *kavistutáJ:t, comme on a dak~a kavikmto 3.14, 7. . qui pourrait convenir ici : le mol ser~it en so:nme banal,. ,comme
15a. Il est difficile d'éviter nápiito máma « mes petits-enfants ))
bien qu'un peu surprenant (la solution de Lu. est invraisemblable):
- dhlbhiJ:¿ avec al'kaiJ:¿ fait pendant a Sá1!1sa!stóma.
15c. * hütásaJ:t s'appuierait aussi sur huviináJ:t 14c.
15d. visve ... yajatl'iiJ:¿, succédant a Vasu, est une périphrase pour
« VD. )). - stutásaJ:t confirme l'appartenance de stutáh 14 a visve
deváJ:t. . vastmdá 5.42, 8 ci-dessus.
VI. 51. Disposition médiocl'e, avec noms l'épétés, cwnulalions (aux
vv. 3 el 11), insislance sur la notion de « faule)) qui est étl'angere au
theme authentique des VD. Ceux-ci sont nommés au v. 7 ir cóté des
Vasu. Verset final anonyme. TOLde la demiel'e pal'tie (13-16) est
d'intention précative.
1. Vers traduit JanertDhiisi p. 49, qui rapproche surtout 7.63,4
- a : tyád, Wack.-Debrunner 3 p. 548 sur le role de ce pronom.
le. Remarques de Lüders VaruI)a 1 p. 25 sur le l}ta congu
comme « Lichtmasse )). ánlka (e image )) ou plutot ce visage (figuré) )),
c'est-a-dire « apparition)) (au sens fort du terme) ; il Y a un ánlka
2 = pointe de fleche Gld. ad 4.23, 7, et l'on peut se demander si
ánlka ce armé e )) vient de ce vi'3age)) (lat. acies) ou de ce fleche ))
(cf. sénii).
Id. úditii, en général avec régime sÚl'yasya, mais ici le sujet du
vers est précisément le soleil. - adyaut, Wack. Sb. Berl. 1918
p. 396 = Kl. Schr. p. 315.
2. Cité Berg. 3 p. 168. Sur les trois vidátha, Thieme Unters. p. 43.
2b. sanutál' á ca, ce au loin et de ce coté-ci )) de Gld. (apres BR. ;
précisé Gld. N achtrage) est obj ectable, cf. Old.; á ca pál'ii ca
- 87-
1.164, 31 est tout de meme différent. á doit etre une postposition
inerte, comme dans asmadl'yag á 9.93, 4 átas ~id á 4.18, 1, etc., le
mot précédent impliquant une nuance ce ablabve )).
2cd. Gld. N achtrage. Il y a une opposition faible entre pásyan
(ce voir ))) et abhl ca~te (ce diriger son regard sur))) ; plus fo!te entre
mál'tesu et al'yáJ:¿: les agissements de l' ari, de l'Etranger,
empo~tent une nuance défavorable ou du moins mystérieuse,
comme souvent avec éva. - sth'a est une sorte de sval' personnifié
en meme temps que linguistiquement normalisé.
3c. ádabdhadhlti, ce die deren Gedankeneingebungen nicht betrü-
glich sind )) J anert Dhiisi p. 67 n. ; plutot « ceux qui ne dégoive~t
pas les inspirations (humaines) )). Le mot ádabdha sert de motlf
ici et déja lb et ci-apres 4a. , .,
3d. Old. tire sumnáql sadhanyam 10.50,3 de sadha-nf ce aSSOCIe)),
sajó~a(s) ou saciibhú: les VD. sont bIen le.s dle~lx ce aSSOCles )) par
nature ; Odhanya introduirait une nuance mvénfiable.
4b. suvasaná, hapax au sens de ce bopne demeure)) (vasana lui-
meme, inconnu en ce sens jusqu'a l'Epopée). Donc, on gardera
ce bonne veture )), comme vásana 1.95, 7, suvasaná 9.97,50 et surtout
4c. k~áyant (a coté de suk~af¡:á, dans ce~ hémistiche, ricl~e
d'ailleurs en allitérations) : emplOl absolu, qm peut se prevalolr
de 3.25, 3 ; mais cf. visvasya k~áyatha ci-apres 7.
4d. duvoyú est surtout adverbial, duvasyú adj ectif.
5a. dyau~ Voc., d. Wack.-Debrunner 3 p. 225. ~e nom du cíel
associé a la terre est grammaticalement fém., malS conceptuelle-
ment masculino
5c. visva iidityiiJ:¿ (+sajó~iiJ:¿), subrogat de ce VD. )). _
5d. bahulá signifie ce abondant, vaste)) (apposé a gabhíl'á,
10.178,2, a prtM 6.19, 3); au pl., = bahíz 3.31, 19 et peut-etre
dans bahulánta 10.42, 8 (ce avec des extrémités nombreuses )) Hill.
Myth. 2 1 p. 222). Le sens de « épais )) est possibl~" m~is sans do~te
spécieux, dans le seul passage 10.48, 10 (ce dans 1 epaIs de la dnzh))
Gld.).
oa. vfkiiya vrkye, jeu verbál comme 1.183, 4 10.127, 6; cf.
me~áya me~ye 1.43, 6. Le jeu est rare, restreint d'ailleurs aux cas
ou le fém. n' est ni épicene (gó) ni en -ii- (ásvii). Sur le sens de
vlka, cL ci-apres 14. Une protection avrká équivaut a ce a l' abri de
tout danger )).
oc. nas tamíniim, (e de nous-memes )), d. tanvam 7. Le sens est
du reste peut-etre simplement : vous etes les conducteurs de la
 - 88-
parole efficace (venant) de nous ll. dák~a est nécessairement adjectif
ici et en plusieurs passages, comme ép. de mánas (9.68, 5), du kav{
(1.91, 14), du l'ása (Livre 9), d'Agni (3.14, 7) : inutile de chercher
a éviter ici l'emploi, avec Gr., emploi qui est le seul subsistant
en skt cl., avec le sens de « habile, capable », d' oú dak~atii « habi-
leté ll.
7a. énas (( faute», distinct de aghá con al , nocivité», cf. ci-dessus
aghiiyánt 6b), Rodhe Dcliver us from Evil p. 136 Hartog Sünden-
begriff p. 46, etc. - blwjellla, seul cas d'optatif apres má dans
le HV. (BSL. 43 p. 46), apparemment d'apres la formule séman-
tiquement pro che má bhema.
7b. eáyadhve,' ei- « punir», notamment dans f1.1á eayate 9.47, 2,
dit de Soma vengeant les fautes (d'oú ~l!arpcaya, nom propre, le
Vengeur). Acception juridique parallele (due au double sens de
f/,lá) dans nwelt « qui recouvre les dettesl punit les fautes l l ; cf.
f/,lákiiti _comme ép. d'Indra; analogue, eáyamiinii fl,1áni 2.27, 4,
dit des Aditya. Le sens propre est « venger, se venger de II ; Varul).a,
Mitra, AryamRl)., sont les « vengeurs du multiple Mal», eetdro
ánrtasya bhúl'eJ:¿ 7.60, 5. Sur f/,lá, v. surtout N. et Old. ZDMG. 55
p. 303 Rodhe et Hartog précités Lefever Vedic Idea of Sin p. 27.
7c. Seul ex. de visvadeviiJ:¿ avec 10.125, 1 (du RV. récent), au
sens de v{sve deviiJ:¿. Ailleurs (et aussi apres le RV.) « ayant les
caracteres d'un VisveDeva ll.
7d. Analogue a sva{!¿ ~á évai riri~[~ta yüJ:¿ 8.18, 13, ce qui montre
que yü!¿ est bien l' équivalent de tanV(Ull. - Sur le v., Berg. 3
p. 190; sur rio, Old. GGA.1917 p. 132.
8. Berg. 3 p. 178. Personnification rare de námas.
8d. lqtám ... énas, reprise de 7a, montrant que cette str. appartient
bien a l'hy. - Emploi exceptionnel du theme viviis-, en dépit du
préverbe et de la voix moy., au sens de « écarter ll. Mais c'est une
simple apparence : á viviise ne fait que reprendre á viviise a, de part
et d'autre apres námas(ii).
9a. Reprise du motif du l'athZ (6), ici a nouveau voisin de odak~a.
9b. rtásya pastyasád équivaut a l'expression plus normale
rtásya yónim (yónau) ou sádane ou similaires. Le sens premier de
pastya a pu etre « chemin II (comme yóni), d' oú dériverait aussi
bien « riviere II (pastyil fém.) que « séjour », cf. aváni.
9c. urueák~aso nrn peut servir a expliquer le composé commun
/1reák~as .
9d. á nClme resserre le námasá viviise' du v. préc. - v{sviin ...
yajatriiJ:¿, comme ci-dessus 6.50, 15.
lOa. sré~thavarcas, ép. divine, d'oú, en contre-partie, le brahma-
varcasá des textes ultérieurs.
.- 89-
10c. suk~atrá (déja 4) - association des dieux souverains au
k~atrá - , variante de svaO qui figure dans l'hy. aux VD. ci-dessus
5.48, 1 : cf. le jeu de formes en su ó au v. suiv.
10d. vakma°,' il existe un seul cas de vákma/1 indépendant, au
sens probable de « priere ll; vákmya « digne d'etre formulé ll. Le
composé trimembre (dont l' élément final se retro uve dans rtájrita-
satya) est insolite, la traduction la plus probable est « qui sont
authentiquemerít les rois de la parole (sacrale) l) ; rtádhlti est voisin
de satyá O dans 5.51, 2 ci-dessus. Un ancien rtájiita aura été étoffé
en rtájütasatya pour ménager la juxtaposition l'tájsatyá.
lla. k~ámCll,1 (d'apres bhlíma/1) est tantót « terre II opposé a
« ciel», tantót « sol, terrain l) : ici seulement « domaine sur terre,
nos terres ll. Le tenne est appelé par le voisinage de ]Jl'thiví, qui
rappelle k~ám ... prthivím 1.67, 5 et dyáviik~dmü comme substitut
plus rare de clyáviiPl'thiví. - ,r
ers cité Berg. 3 p. 90.
llcd. Tous ces termes sont des bahuvrIhi, sauf le dernier
(sugopáb).
12b. yriti, de [-jyii- « implorer», ci-dessus p. 24.
12c. miyédha est d'ordinaire : don rituel, repas rituel. Faudrait-il
admettre pour ce seul passage « Opfergenosse II = miyedhya?
Ce pourrait etre un cas de confusion entre les finales -a- et -ya-,
d'apres le -ya- explétif si fréquent de pürvyá, márlya, návya;
ci-dessus saeathya 5.50, 2. lVI eme difficulté 10.70, 2.
13a. ripü figure déja au v. 7 : lien entre la clausule et le corps
de l'hy.
14a. Sur !mm, Benveniste Fest. Vasmer p. 71.
14c. vfka est l'ennemi extérieur d'apres 9.79, 3 oú le terme
s'oppose clairement a ari.
15b. {ndrajye~tha, mot typique des hy. aux VD. (ci-dessus p. 9).
- ablddyu, « qui commande le ciel II N., lequel admet aussi,
ailleurs, « qui vise au ciel II ou une interprétation intermédiaire ;
autre, N. 2. Cf. Gld. ad 1.33, 11 et 8.83, 9 ci-dessus. Le terme nous
parait aussi peu caractéristique que dyuk~á « céleste ll. Sur le lien .
avec la formule analytique abld elyún, Gld. 1.33, 11.
15c. kárta no áelhvann á sugám éclaire le sens concret de krdhí
sugám 13. amá opposé a ádhván; ailleurs aussi a ára~1e, áral,lye;
pléonasme amád ástam 9.97, 8.
VI. 52. Composition en tereets, el' OU l' insistance altendue sur le
theme eles VD.,' a savoil', (7), 8, 10, 13, 14 et (final) 17, sans parle,'
des mentions de. « elieux ll. lV1ais l'objet de ['hy. est plus pasonnel que
la moyenne elons ce groupe, ef. Clel. Phraséologie faeile.
 - 90 ~ -91-
la. divft ... prthivyft, le Cíel et la Terre étant témoins, ou plutót :
au príx de ma foí en le Cie! et la Terre.
lb. sámzbhiJ:¿, « durch Mattwerden» Thieme (cité ci-dessus
p. 43) ; yajñáj sámz est une variante de yajiiájadlwará, partie orale
et partie matérielIe du sacrifice .
le. ubj-, « écraser» Old. ad 1.52, 2 (vers qui contient égalemf,lnt
párvata et fait suite a un vers contenant subhtí) et Gld., qui discute
le sens de (nirJubj-; « enfermer » de Gld. ici et 1.21,5 est insuffisant.
Parenté probable avec ubh-. - subluí, ép. des montagnes aussi
4.17, 2; ailleurs, des Marut ou du soma.
Id. nt-ha-, se plier devant (fig.) 1.37, 7 5.32, 10; dit aussi des
montagnes qui se courbent devant les Marut 8.7, 2 (et no ter ici le
voisinage párvalaso nt hlyalam). Toutefois l'appartenance a hü- 2
(( abandonner ») est plus probable. - atiyiijá, sacrifice excessif,
exagéré, N. citant Berg. et le comm. de Lu.
2. Cité Berg. 3 p. 191. a : enchainement par áli et man- avec
Id et a.
2c. lápu~ est substantif ici comme 2.30, 4, mais l'emploi adjectif
est patent dans tápu~a cakriyü 2.34, 9 « avec une roue brillante»
et probablement en membre antérieur de composé. L'un des deux
emplois est secondaire, mais lequel ? Le ton est flottant dans les
dérivés en -u~-.
3b. abhisasti: on gardera « imprécation» avec N.; cf. Hill.
Myth. 2 1 p. 372; « souillure» et « honte» (sans lien avec la parole)
10.39, 6; 104, 9.
3c. pas- et participe présent régime : regarder avec indifférence
(comme upek~- cl. et analogues) ; autre, 5b.
3d. Reprise de brahmadvi~ (2d) - sur le sens de la racine dvi~-,
Minard Trois énigmes 1 § 250; 2 § 474b - et de tápll~(iJ (2c),
de meme que nidyámüna reprend ntnitsai (2b). - tápll~i, dit des
armes « brlllantes » que possede Soma Hill. Myth. 2 1 p. 333.
4. Traduit Lüders VarUJ).a 1 p. 144 (comme Gld.), pour préciser
le sens de síndhu. pinv- se dit tres habituellement des liquides, lait
et eau. -- dhruvá éclaire subhti le.
5cd. «Fasse ainsi le Vasupati qui peut se vanter d'etre parmi
les dieux le plus pret a aider» N. p. 202, traduction amendée
par Gld. d'apres Old. On pourrait rendre ainsi « qu'il vienne au
plus vite a l'aide, lui qui est un devdifz óhclnaJ:¿ = un qui se fait
prévaloir parmi les dieux»; oh- (sur quoi, v. N.) est difficile;
d. encore 10.65, 10 ci-dessous.
6a. Enchainement par dgami~tha!¿ et ávascl.
6b. Scission du nom divin et de l'Entité, sárasvatl s{ndhubhil;;
pinv- comme 4b.
6d. susáfTlsa, qu'on loue avec profit, cf. 1.44,6 « sois SO pour le
chantre, ó Agni ».
7a. Mention des VD. Repris de 2.41, 13. Verset typiquement
inaugural d'une triade adressée aux VD.
8a. Faut-il vraiment distinguer pour le sens ghrtásnuet ghrlasnú?
L'un et l'autre sont ép. de kesEn (lui-meme ép. de 1'« attelage »
sous-entendu d'Agni) 3.6, 6 (ou d'lndra) ; 41, 9. lci snú « dos»
conviendrait comme snú « ruisselant de ».
8b. práli-bhü~-, Gonda Bhü~ati, passage cité p. 12 « qui vous
invigore ou : vous renforce ... ».
10ab. Association des VD. avec les J}tu ou « périodes récur-
rentes » (type 1.15).
10c. yújya, équivalent de yúj: ép. de sákhi, lnáda, etc. Le
yújyam ... sávaJ;, de 1.52, 7 est le vájra comme « force associée (a
lndra) ». Substantivement, alIié ou « appartenance» 1.145, 4;
165, 7. Au nt. « lien d'association ».
12b. vayunasas: Thieme Unters. p. 22 traduit « secret », mais le
suffixe -s as indique de préférence une répartition, une sériation,
comme on a rtusás. On a bien l'impression que vayunasás ne fait
que reprendre rlílbhiJ:¿ du v. 10 et fait alIusion au Géitterturnus
(1.15 et analogues).
12c. Bl. Repet. p. 297; cikitvás n'est jamais « brilIant» (Gr.).
13ab. Répartition locale des VD. ; c caractéristiques globales;
d cité Bl. Repet. p. 298.
14c. paricák~ya: l'autre ex. du mot signifierait « blamable »
selon Gld. 7.100,6 qui renvoie a TB. Le sens est « de nature a etre
évité du regard», comme RV. pári-khyü-.
15a. ¡mft, Wack-Debrunner 3 p. 242j divá!¿ « sur terrej au cíel»
(désharmonie casuelIe). - mahin, probo refait sur I'lnstr. mahind. -
áhimüya, ép. des VD. (et des dieux, d. 1.190, 4 ; ce qui ne signifie
pas que dYlín ad loc. soit égal adevdn), comme éhi o 1.3, 9 ci-dessus.
15c. i~áye, « to flourish » Burrow BSOAS. 1955 p. 328 ; toutefois
l'ensemble des formes conduit a maintenir « pour que nous (en)
jouissions », d. t~ 16d.
15d: k~áp, nom non divinisable de la Nuit. - varivasy-
« donner » : infl.uence possible de vára « don ».
7
 - 92-
VII. 34. Long prologue 1-7, puis appel aux dieux, en disposition
variée, avec Agni en tete, eles Entités fém. 22, naturelles 23. La fin
de l' hy. (24 et .25) atteste les habituelles tenelances énumératives.
La tonalité est assez }Jw,ticuliere: celle el'une invite sans louange.
Les comparaisons abondent (1, 4, 5, 7, etc.), ainsi que les allitél'ations.
la. sukl'á, « claire JJ Gld. Nachtrage; aussi 2.9, 4, c'est-a-dire
« pureJJ (de tout élément incorrect, avec nuance religieuse). -
deví manl$á: ici le mot manl$á est semi-personnifié, comme sujet
de la phrase, et dé signe la poésie achevée (a cause de süfa$la) ;
Janert Dhasi p. 58 n. traduit « Ausdenkung JJ.
lb. rátho viijí est pour ainsi dire glosé 1.129, 1cd.
4a. clhÍlr, « brancard JJ et non « joug JJ (ci-dessus p. (7). Mais lá
valeur figurée est seule présente a l'esprit du poéte.
5a. áheva, comparaison elliptique; on peut penser a « comme
le soleil étend les jours JJ, d'apres átann áheva szírya~ 6.61, 9.
5b. pátman se dit d'ordinaire d'Agni ou du vento Allitération
avec tmánii.
6. Enchainement par tmánii, hinóta et yajíiám. samátsu est
voisin de yáleva 1.70,11, cf. ici yáteva (5)1 samátsu (6a). Opposition
jániiyalvlrám « un homme éminentl pour le commun des humains JJ ;
il semble trop hardi d'apparier Vll'á a ketÍl en les référant tous deux
au sacrifice. Mieux vaut « tel un vlrá ... JJ. En tout ce contexte, le
Sacrifice est d'ailleurs assimilé a Agni.
7a. SÍl$I1W, Bl. ZDMG. 48 p. 565 Repet. p. 59 Hauer Yoga p. 15
Thieme Fest. Schubring p. 5. Terme indrai'que, qui rappelle la
sous-jacence d'Indra aux vv. 3 (?) et 4. bhiimí~ précise ketú 6 en
référence a Agni-sacrifice.
7b. bibharli bharám, Acc. interne, entrainant prlhivílbhúma.
Sur bhzíman (qui ailleurs est, en partie, synonyme de Pl'lhiví) en ce
passage, d. Old. ad 6.62, 8. Noter un trouble entre blllímanl
bhümán Gld. ad 6.62, 8 ; 71, 22.97, 23 10.31, 6.
8a. Fin de l'exorde, qui est plutot un excursus a tonalité absconse
(2-7). Appel aux dieux, avec lwáyiimi; d'ordinaire, dans ces hy.,
on a plutot lnwel haviimahe. - clhiyam se rattache directement a
I1w/1l$á (1). - áyiilu, hapax « sans user de procédés magiques JJ ;
contras Le indirect avec rténa « selon les regles poétiques JJ.
9a. vaZ~, 1.14,4 ci-dessus. - clevíl?l clhiyam, comme deví manz$á 1
(et cf. déja dldyam 8) : « attelez votre intuition céleste ; mettez en
avant vers les dieux votre discours J) J anert Dhiisi p. 55 n. et 58 n. ;
c'est-a-dire, dirons-nous « efforcez-vous d'etre les premiers dans le
- 93-
concours poétique JJ. L'image de l'attelage rejoint dhür$Íl 4 et
déja l'áthaJ:¿ 1.
10. iisüm: lien avec á}JClZ~ 2 et 3 ; d'ailleurs Clsmai 3 et 4, ClSyCl 7
sont sans référence précise. Sur ce v. et VarUlfa comme gardien
du « troupeau JJ des Fleuves, Berg. 3 p. 128 J anert p. 58 n. Lüders
VarUlfa 1 p. 51 - sClhásl'aCClk$ClS et sClhasriik$á, ép. non spécialisées
dans le RV.
11a. I'ü$trániim, Wack. 1 p. 167 et Debrunner Nachtrage p. 89.-
nadí suite du motif dominant des Eaux.
l1'b. ánutta, N. 1 et 2. - VarUl)a lui-meme est appelé k$atriyasya
visváyo~ 4.42, 1, a coté de rii$t1'ám.
12a. Allitérations.
12b. ádyu, « sans éclat JJ N., plus probable que « exclu du ciel JJ
Old. ; cL l' opposition (lointaine) avec didyüf 13. Analogue adyüf.
13. didyüf, arme étincelante, d'ou « foudre JJ (d. vidyüf), mais
dit d'ordinaire d'une arme divine; (Brand-)pfeil du sacrifice
6.66, 10. La variante didyú est simplement « fleche JJ. ef. Arbman
Rudra p. 12. - v{¡v{$vak, balancement connu.
16ab. Analyse du nom propre Ahi Budhnya (énoncé au v. suiv.),
lequel figure typiquement dans notre groupe d'~y. Type d'analyse
tres rare dans le RV., cf. encore pour miitarisvan 3.29, 11. -
rájCls, « ténebres JJ Gld., mais le mot n'acqu~ert. ~e sens, tout au
?)
plus, qu'en compagnie de kl'$~lá ou áclbhutCl (111,"lslble .10.105, 7,
d'Clbudhná 8.77,5. AiBeurs, « espace JJ (y compns, en deplt de Gld.,
2.39, 7), d'ou, éventuellement, « territoire JJ ,1.166, 3 3.62, .16.
Les j1'áyii/?1si ... rájii/?lSi de 10.75, 7 sont « les etendues JJ (locutlOn
formé e de deux noms apposés plus ou moins synonymes). Sur 1'0,
Sieg Nachtweg p. 10 HiB. Lieder p. 24 Ber~. 2 p .. 122 O~d. ZDMG.55
p. 297 et ci-dessus p. 32. Notre passage s exphqu? dIre?teme~t en
fonction de 8.77 (précité) 01:1 figure abuclhné$u l'áJassv á. ~. suZan,
Ét. Gr. skte p. 59.
17. Berg. 3 p. 25.
18b. sá1'clhant sans réginw est « fort JJ, comme sál'clha est « force JJ
OU « employant la force JJ ; toutef.ois il existe .un~ acception ~éfa,"o­
rabIe, sárclhant étant alors « qUl brave, qUl defie JJ, ce qUl lalsse
quelque doute sur le sens premier du terme. Le régime au Gén.
n'apparait qu'ici avec sárclhClnt, mais on l'a ave~ le verb~ personnel
sá sal'dlwd al'yó v(su~asya jClntóJ:¿ 7.21, 5 « qu'Il empIOle sa forc~
contre l'a1'i (aussi bien que) contre l'homme (q~elconqu~) JJ. lCl
Thieme Fremdl. p. 55 « qui défie 1'étranger JJ. a1'i est claIrement
distinct du s'át1'U 19a.
---~~--~-- ---- ~ -~----- --~ -~----
- 94-
19a. ná blHlmii, comme 7 ci-dessus ; il s'agit naturellement d'un
Acc. sg. 19 b. mahdsena,' ici sénii est tres probablement «armée ».-
e~iim (comme asya, etc.) réfléchi, ainsi qu'il arrive souvent, Gld.
ad 1.152, 3 4.17, 11 9.92, 2 10.61, 3; 99, 9 et 10, etc.
20. Vers cité Berg. 3 p. 57. Sur Tva~tr fécondateur, Hill. Myth. 2
(citant notre vers) 2 p. 382 n., 383 n. ~- piil).i, la main qui crée.
21c. Aramati, Wüst GGA. 1934 p. 3 (ad Hertel Beitrage p. 107),
N., Gonda Oriens 2 p. 201 Dumézil Tarpeia p. 38 Archanges p. 172
Keith Religion p. 65, 211. Mais le mot figure aussi comme masc.,
ép. de Savitr (( rasch entschlossen» de Gld. est peu probable)
2.38, 4. Entité surtout propre aux hy. aux VD., cf. encore 10.92, 5
ci-dessous. vasüyü a coté d'Ao aussi 7.1, 6.
22a. Rati~ac, cf. ci-dessus 6.49,14 : le voisinage de Rodas! et
VarUlJ-an!, la précédence des Patn! et d'Aramati, confirment le
caractere fém. de ces divinités « accompagnatrices» (osdc).
22b. ródaú,' on attend plutot rodas'Í (cf. Gld. N achtrage, qui
maintient ródaú) : confusion avec 23 et 24.
22c. várCdrlbhiJ:¿, pluralisation de la VO de 5.41, 15 (ci-dessus).
L'association avec Tva~tr manque 3.62, 3, mais elle est suppléable.
23a. On peut avoir ici Rai personnifié, qui figure au sg. 1.71, 6
et ci-dessus 5.41, 11 et ailleurs; au pI., ici seulement ainsi que
7.35,2 ci-apres; semi-personnification 1.169, 5. Mais il est plus
naturel de faire de ce rdyaJ:¿ (cf. 22d) le régime d'un verbe « donner »
sous-entendu, comme si souvent dans les attaques en tán naJ:¿ et
dans les énumérations de noshymnes ; on peut le tirer, si l'on
préfere, par zeugma de piisalaJ:¿ d. - Entités naturelles, dont la
séquence sera reprise au v. 25 et final. lei Rati~ac est encastrée
entre les Eaux et les Plantes, peut-etre simplement au titre d'ép.
des unes et des autres.
24a. ánu-lui-, se plier a suivre (l'ordre de ... ), ici : accorder,
acquiescer; apres le RV., « poursuivre, (chereher a) s'emparer de ».
Image dérivée de celle de nam-.
24b. Plus souvent, lndra lui-meme est dyuk~á.
24c. v{sve marídaJ:¿, substitut des « VD ». - On peut douter de
l'authenticité d'un theme sahá « fort ».
24d. « Puissions-nous etre tels que le fondement de notre
richesse soit établi (ou : assuré ; ou : placé en nous) ! ». Le « fonde-
ment de la richesse» est Agni lui-meme, expression d'ailleurs
courante. Cette traduction respecte la tendance passive de l'infin.
en -dhyai (Benveniste lnf. avestiques p. 87).
25b. Eaux, Plantes, Arbres : reprise de 23. - ju~anta, approxi-
---,_ _ F'-'--------~--~---~ ---~------------~---
- 95-
mation a « donner », dans ce typede clausules d'hy. Pada cité
Bl. Repet. p. 316.
25c. upáslha remplace ici le plus usuel vál'ülha. Sur l'origine du
mot, Kuiper l.-ir. J. nO 4 p. 311 Minard Trois énigmes 2 ~ 96a
Schwyzer Mélanges Pawry p. 445.
VII. 35. Hymne en « sám», forlement litanique (et, parlant, banal).
La liste va d' Indra el Agni jusqu'aux Entités collectives (14), en
passanl par les Forces naturelles ou liturgiques. Les deux demiers vv.
(14 el 15) renoncent au cad re antél'ieul', comme il arrive si souvent.
la. indrcígní,' un seul accent paree que la désinence de duel
intérieur n'est pas per<;;ue.
lb. ratáhavya: sens plus rare de ce composé, qui d'ordinaire
signifie «( offrant les oblations ». Quatre couples divins ayant
lndra en tete. Sál!l yóJ:¿ comme substitut occasionnel de sám au
pada d. Régimes indirects variants : lnstr., Dat., Loe.
2a. Sarp.sa personnifié (cf. 5.46,3 ci-dessus), parmi les Éléments
conditionnant la richesse (l'dyaJ:¿ pI. comme ci-dessus 34, 23), dont
Purarp.dhi est l' expression.
2c. Reprise inattendue (mais non sans exemple, dans les str.
énumératives) de Sarp.sa, apparemment moins personnifié, avec
réglme Gén. (cf. ci-apres les nt. pI. ou sg. suháviini 3, sukrtáni 4,
bhav{tram 9). C'est le principe divin qui est satyá et suyáma et
qu'exprime la Parole Qualifiante. Gld. Nachtrage préconise une
dichotomie entre satyá et sá1!1 sa .
2d. Allusion aux naissances nombreuses d'Aryamal} : consé-
quence de la participation de ce dieu au mariage. Mais Gld.
N achtrage glose pUl'ujiilá par tuvi jatá; cf. 10.64, 5 ci-dessous.
3a. dhiitt, dieu indépendant dont les traits s'affirmeront au
Livre 10. - dhart[, ailleurs avec régime Gén. «( du ciel, des
etres, etc. », dit notamment de Savitr 4.53, 2.
3b. urücí (3.57, 4 ci-dessus), ailleurs dit d'Aditi et, au duel, des
deux Rodas! (cf. ródaú c), ce qui justifie partiellement la restitution
de Gld. «( Terre ». La finale -cl- s'approche d'un type de dérivation
purement explétif. - svadhdbhiJ:¿ (EVP. 3 p. 51 et Gld. N achtrage,
qui concerne aussi le pada c), cf. prthivydJ:¿ ... dhdmabhiJ:¿ 1.22, 16 :
donc, « la Terre avec ses installations autonomes ».
3d. suháva n'a pour accompagnement le mot ndman que 10.39, 1
et encore, de maniere indirecte. Mieux vaut donc entendre «( les
appels propices (aux dieux) », comme on a, également avec régime,
sukrtdni 4.
4c. sukrlá,' avec régime ( interne». Le mot est traduit par
 - 9G-
« Kunstwerk)) Gld. 3.60, 4. Noter l'opposition accentuelle, d'un
type rare, entre sukrtá substantif, Sílkrta adjectif.
4d. i~irá, « fort )), mieux que « rapide )) ; mais la nuance exacte
pourrait etre « bénéfique)) ({~), cf. ci-dessus p. 40.
5a. Gld. N achtriige.
5b. « Que pour notre bonheur l'espace-intermédiaire soit a voir
( = visible) pour nous ! )).
5c. van{n, substitut de vál1aspatf comme 34, 25 ci-dessus.
6ah. Association de dieux singuliers avec des Entités colIecti\res,
au nombre de trois, Hill. Myth. 2 2 p. 88. En clausule, la collection
fém. : fvá~tii gnábhi!L lci, pour une fois, l'?uxiliaire as-! bhü- cede
la place a SI'Ll-, comme 8a a Úd-i-.
6c. jálii~a, Bl. AmJPh. 12 p. 428 Arbman Rudra p. 19 Hill.
Myth. 2 2 p. 456 Scheftelowitz KZ. 53 p. 267.
7c. mitf, hapax; cf. súmita Sthlí~liiJ:¿ 5.45, 2 ci-dessus, sumékaJ:¿
svál'LlJ:¿ 4.6, 3.
7d. praslí (cf. Gld. ad 1.67, 9) a cOté d'ó~adh[ 3.5, 8 qui est
employé d'ordinaire elans ces litanies (cf. d'ailleurs 5c). L'entourage
est ici rituel. Cf. pl'aslívarl comme ép. d'ó~adh[ 10.97,3, d'oú résulte
que pras¡í dé signe la plante en tant que (e fructifiante )).
8b. pradls est mieux établi que (US au sens de ee orient(s) )) ;
en particulier il est question des quatre (ou cinq) prad{'~, jamais
des quatre [US)' Ved. lndex s. uu.
8c. dhnwl, hapax; variante de dhnwá (6.52, 4 ci-dessus),
confirmée d'ailleurs par I1ldlmwi (au fig.).
9a. Aditi/ vralá complete la série lndra/Vasu, etc. de 6.
9b. Le chal' des Marut lui-meme est svarká 1.88, 1, c'est-a-dire
« accompagné d'un beau chant)) Gld.; 7.38, 7 fait également
pencher pour « chant)) (cf. sur arká p. 82). Les Marut sont dits
divó arkáJ:¿ 5.57, 5 « chceur du ciel)) (N. p. 107).
9el. bhav{tra est incertain : « suhsistance)) Quar. Hy. p. 55 est
sans vraisemblance; Gr. « monde )l, Lu. « belebende Luft)); Gld.
« créature)) (dubitativement). On pensera plutót :'t « terre )), d'apres
bhlí et analogues. Il s'agit d'un hapax; bhiivifra est « l'univers ))
dans les gloses d'UI:liidi.
lOa. Cf. Savitr et sa protection 1.35, 11 6.71, 3, etc.,et surtout
6.50, 8 ci-dessus.
1Od. k~étl'Clsya páfiJ:¿ (formule analogue a rá jasas páfiJ:¿ 5) :
invoqué dans l'hy. aux divinités du Champ 4.53. -- Gld. Nachtriige.
11a. Formule insolite devá visvádeviiJ:¿ (cf. déja ci-dessus p. 88),
qui marque bien le sentiment de groupe restreint propre au terme
- 97-
VD. : ici, entité distinctive, proche de Sarasv~tI et_ cl'~utres figura-
tions fém. (dhlbhiJ:¿, abhi~áe, riifi~áe). Sarasvati/ dhibhiJ:¿ se rattache
:'t Aditi/V1'afébhiJ:¿ 9. .
11c. abhisáe est fém. 6.63, 9 (e accompagnatl'lces )l, avec regllne
Acc. Le ter~e se fonde sur la phrase abhi naJ:¿ saeasva 3.53, 17 et
fait jeu avec Rati~ac.
11d. Triple localisation connue des VD.
12a. safyásya páfayaJ:¿, variante de satyásya .. ,,~ál?lS[~J:¿ 2.
12c. suhásfa évoque l'activité matérielle, SUpcí~li (34, 20 C1-
dessus) l' effi<¡acité sur plusieurs plans.
12d. háve~ll éclaire quelque peu suháviini 3.
13c. Sur perú, Ghosh BSL. 35 p. 17 Berg .. 1 p. 188, 191 .Qu~r.
Hy. p. 56 Old. ad 1.45, 4 (( qui gonfle ou : fmt gonfler)) ; Uhl aha)
GÍd. ad 1.158, 3 Lüders AO. 13 p. 94 qui interprete pO par Vi~(ly~m
páyaJ:¿ et pénl1?l fwljcíná TS. par « faisant jaillir po~r soi le liqUIde
fécondateur )). Gld. rend par ee fécondateur l) passlm, Erguss (~u
ciel) 5. 84, 2, die schwellenden Manner 9.74, 4. De notre apa/?l
nápiit perúJ:¿ dérive apám pé1'llln 10.36, 8 (ci-dessous), oú pél'Ll a
l'apparence de signifier « fils )l. . •
13d. devágopii, « qui a les dieux pour gardlenS)) ; aUSSl 10.63, 16.
14a. Reprise des trois collections divines (d. 6). . .
14cd. Les trois localisations connues (cf. 11), mms la mentlOn
des Eaux est remplacée par gójiita, comme ci-dessus 6.50, 11 OÜ
toutefois on a simultanément gójiifa et ápya. On peut se demander
s'il y a corrélation membre :'t membre entre ab et cd. Le pada est
cité Bl. Repet. p. 316.
15a. yaj!1lya est repris de 14d, avec réduplicabon superlative.
15bc. Cité Bl. Repet. p. 317. - mánor yájatl'iiJ:¿, comme 36, 10
ci-dessus, 8.30, 2 et 10.65, 14 ci-elessous. Il s'a~it évidemn:ent
el'une formule propre aux VD., illustrant la conneXlOn de ces dleux
avec le monde humain.
15c. ul'Llgiiyá, el'orelinaire adjectif - ép. de Vi~:r:tu ou, une fois,
d'Agni 3.6,4 - , sauf ici et 10.65, 15 ci-elessous : .ellipse ou subs~an­
tification ? - Les vv. 14 et 15 laissent l'impresslOn ele str. apphca-
bIes a l'ensemble eles hy. aux VD. et par hasard localisées ici.
VII. 36. Réeifation du pl'essurage vespéral (avee 37-38) Hil!.
JYJyth. 2 2 p. 128 n.)· tendanees p¡;écaiives. VaI'LlI.wjNIifra ~n tete
(apl'es un exorde anonyme J; les NI ami eités par deux f01S; les
Fleuves, fype (['Enfité fém., au v. 6.
la. Début analogue a 34, 1 ci-elessus.
~b. sasrje,' d'oú gávcíl?l sárgam 5.56, 5 et les rayoIls comparés
 - 98-
aux sál'gaf:¿ de vaches 4.52, 5. gó est donc ici a la foÍs « v ache » (en
comparaison implícite) et « rayon» (I'wím{bhif:¿ faisant double
emploi).
Id. prthú pl'átíkam, apposition a Agni, en forme de pré-composé.
2b. Composer un poeme (suvrkti) et un mets ({~); návlyas,
comme 35, 14 « selon une recette nouvelle ».
2c. iná (N. sous aniná) est-il « actif» ou « formidable »? inóti
{nvati (si iná releve de cette base verbale) est « mettre en branle ».
Ep. d'lndra ; Agni est dit le possesseur d'un inál?1 vásu 1.149, 1. _
padaví, abréviation de diváf:¿ padavíf:¿ 3.31, 8.
2d. Ceci revient a dire : Mitra est celui qui met les hommes
selon leur rang (yat- étant : unir en hiérarchie correcte), portant
(de ce fait) le nom (de Mitra). D'ou suivrait que mitl'á pourrait
appartenir non a mi- « etre joyeux» (faiblement attesté) auquel doit
appartenir máyas, mais a ma-/ mi- « mesuren, qui est vaguement
analogue a yat-. En tout cas notre pada ici repose sur le pada
initial de l'hy. a Mitra (3.59) : mitró jánan yatayati bl'uva~1ál:t
« Mitra s'appelle (tel, en ce qu'il) hiérarchise les hommes ». Sur
bnzval.1á, ci-dessus p. 47. Sur le vers, Berg. 3 p. 121 n. Essentiel
en dernier sur Mitra Thieme Mitra and Aryaman.
3a. I'ante peut fort bien venir de ram- « s'arreter» (comme ranta
1.61, 11 Old.), malgré l'inconséquence apparente de l'image.
La forme est faite comme vanta 1.139, 10 ci-dessus. Mais ranta
ci-apres 39,3 est de 1'-, a cause du préverbe á; d. N.2 (sous al'-)
qui toutefois hésite. - ityá figure a nouveau 1.167, 5 « approches
(du nuage d'orage) » ; « marche (funeste)) VS. 12.62.
3b. szída (sur le mot, Bl. Repet. p. 101 qui hésite entre « well »
et « süsse ~ilch»; cf. Pischel) est ailleurs « Würze» (du soma)
9.97, 44, « Uberreste» 10.61, 2 ci-dessous et d. szídadohas « Zutat
(zum soma) milchend » ; Old. ad 10.61 rend pour notre passage ici
« Wasserpfützen ». Il y a deux mots distincts, sans compter
l'homonyme post-véd. tiré de suad-.
4b. dhayú, hapax avec ce ton (dháyu 3.30, 7 « Genüge» d'apres
Gld., équivalent probable de pl'áyas, doit reposer sur un nt. dháyu~)
« rennlustig » Gld., mais sans doute convient-il de serrer le rappro-
chementavec dháyas, mot qui évoque en partie l'idée de « nourri-
ture » (autre, Gld. 2.17, 2) ; done « qui apporte (ré)confort ».
4c. manyú, « fureur» (sur cette notion, Dumézil Horaces p. 21).
- mináti, « qui fait disparaitre» Thieme ZDMG. 95 p. 99, c'est-
a-dire « qui rend inane ». .
5a. yájante, a la voix moyo est : se procurer par le sacrifice ;
non, comme en véd. ultérieur, sacrifier pour soí.
5b. své ... dháman équivaut a suadhábhif:¿: dans l'institution
normative qui est la sienne. Sur le pada, Berg. 3 p. 219.
- 99-
5c. v{-badh-, « délier» Gld. avec hésitation (influence de bandh-?),
mais l'emploi de v{ babadhe 6.29, 5 montre le chemin : « pousser
(les Mondes) loin l'un de l'autre (par pression exercée sur eux) )),
done « dé-comprimer », « libérer ».
6b. SarasvatI en septieme Hill. Myth. 2 2 p. 335.
6c. su~váyanta (Old.) suppose un *sú~vi « qui met au monde»,
fait sur le ty-pe yúyuvi, cákl'i, etc.
Gd. páyasa pípyanaf:¿: l'association refletc, comme il arrive de
temps en temps, une ancienne étymologie « gonflant de leur
gonflement ».
7a. mandasaná, type semi-participial BSL. 38 p. 80 Kuiper
S-Prasentia (AO.12), passim.
7c. pál'i-khya-, passer outre sans voir, comme pal'icák~ya
ci-dessus p. 91. - Sur ák~al'a, N., Old. ZDMG. 63 p. 294 Gld. ad
1.34,4 (3.31, 6) : nom apparemment ésotérique. Sur le v., Berg. 1
p.284.
8a. va1;, 1.14, 4 ci-dessus.
8b. v ielathya , Thieme Unters. p. 49 : qualifié pour le partage
(du butin).
8d. Seul exemple de saU avec régime Acc. ; terme du vocabulaire
« violent », d. l'opposition avec I'at{ 1.168, 7. lci l'ati~ác avoisine
sati, soit comme ép. de Purarpdhi, soit comme n. propre en asyn-
dete : le choix entre l'une et l'autre hypothese est probablement
sans objeto Le sg. - non usité ailleurs - serait en faveur de l'ép.
si l'on n'avait 40, 6 ci-apres váI'Cztrll'ati~áca{; ca.
9a. Seul passage ou {;lóka signifie nettement « hymne ».
9b. ni~iklapám ávobhif:¿ rappelle lokám ... avanlu 7b, {;ló/w qui
précecle équivalent a dhiyam ibid. ; d. encore I'élo n{~iktam 1.71,8.
VII. 37. Dominance el' huira el eles IJ.blm. Seule se distingue la
stl'ophe (¡nale, a Savit1'.
la. Allitérations. en -v-o slaváclhyai « afin que vous soyez loués )),
équivalent de slu~é.
le. Sur le soma a trois « dos », Hill. Myth. 2 1 p. 364.
Id. {;{p I'a , mot de sens contesté: Gld. ad 1.30, 11 et 101, 10
Frisk MO. 30 p. 78 Bl. Repet. p. 262 Berg. Quar. Hy. p. 25 Bailey
Trans. 1955 p. 72 n. (( hair » ; mais la fréquence du duel pose un
probleme) ; su{;iprá ne figure qu'ici au pI. et a l'adresse des l}bhu.
- mahábhif:¿, hapax comme nombre de finales en -a n- ; l'lnstr.
mahná doit ,appartenir a un *mahmán, doublet de mahimán,
type jánman/jániman.
 - 100-
2b. svardfs, ép. des dieux (y compris 2.24, 4), qu'on peut rendre
aussi par « semblables au soleil» (type tiídfs) ou « qui voient le
soleil» Gld. ZDMG. 52 p. 745. - Encha'lnement par ámrkta.
3a. de?l.1ám est senti comme infinitif ; de meme Prché 10.40, 5 ;
il suppose une base de?- (VS. de~ma), variante du type ji?é, Shl~é.
3c. gábhasti, la main qui étreint (grbh-), ci-dessus p. 30.
4b. fkva~1 (N. examine le passage ambigu 5.60, 8, ainsi que
1.87, 6; cf. Old.). Noter qu'Indra est dit rgm{~1, rgm{ya et lié
fort souvent aux hymnes et aux chants.
5a. sánitiísi, « tu as l'habitude de gagner ». - pravát, « la course »
(( Vorsprung» Gld., qui dOlme ailleurs : course, ou arene) ; « fleuve »
est indéniable 2.13, 2 et d. pl'ávato napat (Voc.) AV. : sentiment
d'un líen avec la racine pru-. pl'Clvátvatí est «.offrant un libre cours »
5.54,9, d'oll 84, 1 comme ép. de la Terre. Sur le mot, depuis Pischel,
v. N. Fest. Hillebrandt p. 144 et surtout Old. Fest. Windisch
p.116.
5b. « Grace aux inspirations par lesquelles tu t'actives») (en
faveur de ton adorateur). Meme sens général que dans vivé~a yán
mri dhi?áQc7 3.32, 14 « une fois que l'Inspiration m'a eu possédé ))
et dans vévi~at. - haryasva: haridasva est « soleil » en lGivya.
5el. clasasy-, « gratifier ».
6a. Il y a un causatif vc7sáy- pour chacune des trois racines vas-
(la langue rgvéd. recherche l'homonymie, loin de l'éviter) ; mais
c'est ici le seul ex. sans préverbe pour vas- 3, avec nuance de sens,
apparemment, familiere.
6d. Prk?áJ:¿: le ton seul favorise la position d'un theme prk?á,
et aussi le fait que Prk?ám est ép. d'áiyam a coté devc7jinam
1.129,2. Autrement, ce pourrait etre l'Acc. pI. de pfk?, comme 36, 5
ci-dessus, donc « bienIaits (roboratifs) ) ; cL aussi supfk? 7. Nom-
breux flottements accentuels dans ces noms-racines.
7. Le v. se rapporterait a un Roi chassé, présume Hill. Myth. 2 2
p. 151 n., 397 n. ; mais d. Old.
7a. yám: la construction Acc. avec lA- n'existe que pour un
régime pronominal : disparité entre nom et prono m ! Il est vrai
que abld est senti autant comme préposition que comme préverbe.
- n{l'rti, ci-dessus p. 63.
7d. ve,'iá, ailleurs « habitant) (ép. ára(1Cl et naya) 5.85, 7 Gld. et
(a coté de « ami») 4.3, 13; « vassal» 10.49, 5 Gld. Cf. Thieme
ZDMG. 91 p. 107 et Vedic Index s.u. lci « clientele) Gld., ou bien
« demeure, habitat».
8a. stavádhyai, « en sorte qu'ils soient l'objet de ma louange » ;
en fait, reprise de la.
- 101-
8b. A l'appui de ce que dit Gld., v. notamment tám párvatal!1
ná bhójase 1.55, 3 « en sorte d'en jouir comme (on jouit d') une
montagne ») ; les trésors de la montagne 10. 69, 6 et cf. Gld. IV
p. 147 sous Berg(e).
8c. Gld. N achtrage.
VII. 39. (38 n'étant qu'une appl'oximation au canon des hy. ClUX
VD.): dominCllice d'Agni, cf. les vv. 1, 4 (6) et 7 (vel's final)' en
groupement). Les VD. sont cités au v. 4. Le v. ,5 forme une énwné-
l'Cltion, oú Agni l'epal'Clft encol'e cleux fois.
la. Gld. Nachtrage.
lb. jÜI'(d, « brandon» 1.129, 8, feu circulaire du rite 8.72, 9 ;
jill'(lÍ (hapax) Agni « brúlant». - devátiíti: le seul sens authentique
est « troupe des dieux, monde divin», contrairement a clevátiít
« service divin ), mais il y a des formes équivoques (en -tií-tií) ,
d. ci-dessous p. I05.
2a. supraydJ:¿ (d. 5.44, 12 ci-dessus) vient-il ele pI'á-yc7- ou de
pl'áyas? D'une part on a supl'ClydVa(1 de l'autre suprayás (ép. des
dieux). Gld. rapproche bal'ldJ:¿ supl'c7ya(1álamam 6.63, 3, qui devrait
emporter la décision.
2c. visdm, Gén. comme régime inerte de vispáli, malgré la
coupe? - aklór u?ásaJ:¿ signifierait simplement « jour et nuit»)
(adverbe) d'apres Gld., mais cette expression n'est guere a sa
place ici. Des lors on peut envisager « lors de l'éclairement de
l'aurore ), s'il est permis d'instaurer ce sens annexe pour aklí!.
Atkins JAOS. 70 p. 31 « lors de la pÜl'váhüli des gens au terme de
la nuit», ou « quand les gens font une pO de l'aurore, (a savoir)
au terme de la nuit », traduction en soi peu vraisemblable ; Atkins
note lui-meme que pO n'a nulle part ailleurs de régime. Il s'agit
en tout cas d'un rite matinal.
2d. Gld. Nachtrage.
3a. Gld. Nachtrage. Un Instr. adverbial jmayd (en dépit du
padap.) semble confirmé par k?mayd (également au début du
pada). - « Les dieux, (a savoir) les Vasu ». - I'Ctnta, ici de I'am-
(d. 36, 3 ci-dessus) plutót que de 1'(11.1-, théoriquement possible.
3c. Lll'ujl'l, ici et 8.70, 4 comme ép. des fleuves « au large cours
(lit) ». Cf. pál'ijl'i « qui fait són circuit» (dit des chars des Mal'ut
5.54,2 et ibid. des Eaux ; Gld. ad loc.).
4b¡ Bl. Repet. p. 319. - abhi sánti, comme abhi~.ti au sens de
« pl'ésence (active)). Il serait témél'ail'e de liel' sadhástham abhl.
Cf. Gld.Nachtrage. Sur sadhástha, en dernier Kuiper Lir. J. nO 4
p. 309 et déjá AO. 20 p. 23 (sádhi?).

102 -
4c. sru$tí, « dans un esprit obéissant)); au sens fort, un roi
sru$timánt 5.54, 14 est celui qui a des vassaux; au sens faible,
« ponctuellement)) 10.20, 6; la base verbale sró$a- 1.86, 5 est
« etre soumis a l'autorité de )).
5c. c$iim, marquant la fin de l'énumération, donnant l'impression
d'un élément résumptif « a eux tous )).
6a. 7'Ctré havyá111, d'oú riitáhavya 7.35, 1 ci-dessus.
6b. ásinvant, « qui avale)) Gld. ; « sans macher ou : insatiable-
ment )) 2.13, 4. Meme sens possible pour la variante asinvá; cf. JAs.
1939 p. 190. « Libre d'attaches, effréné)) irait mieux avec un
theme *sinoti, *sinvati appartenant a la racine sii-! si-o Gld.
Nachtrage.
7c. candl'á montre que la sous-acception « lumiere)) subsiste
pour arká. - upamá, tantót comme ici « le meilleur)) (cf. upamd
divá!z « au plus haut du ciel)) 1.31, 15), tantót « le plus récent)1
1.113, 15; 124, 2. Old. (Noten, indices s.u.) et N. cherchent a
délimiter les deux valeurs. Ces noms de direction en -ma-! -m-
sont polyvalents.
VII. 40. Dominance de V aru~w (2, en énwnération), 4, 6 (final).
Début avec Savitr, lame avec les Riili~iic féminines. Pas de mention
des VD.
la. snzsti, enchalnement lointain avec 39, 4, ici semi-personnifié
(cf. ay. s;'~osa Benveniste RHR. 130 p. 13) : l'Écoute (divine).-
viclathya,' « qui aboutit a la elistribution eles biens II Thieme
Unters. p. 48.
1el. mtninaJ:¿, le Gén. est préférable au Nom. pI., cf. ratnabhdjaJ:¿
7.81, 4, el'ailleurs également ambigu (EVP. 3 ael loc.). Savitr est
le possesseur par excellence eles rátna qu'il répartit, vi yó rátnii
bhájati 4.54, 1, etc. Sur rátna, Glel. ad 1.1, 1el.
2b. dyúbhaktam est ailleurs adjectif; on sous-entenelra ICI
rátnam (cf. raln{naJ:¿ 1), qui est exprimé 4.1,18.
2c. D'oú la eléesse Dei?trI au Livre 10 et AV.; variante de
virdj el'apres AV. 11.4, 12?
2el. n{-yu-, « atteler II (littéralement « lier étroitement 1)), avec
régime interne niyúia[¡, 1.180, 6, d'oú « se rendre maltre d' (un bien,
afin ele le donner : ainsi ray{m 7.92,3) II : ici la séparation eles deux
actions est nettement marquée par d{de~tu! niyuvalte.
3d. Tour connu avec la négation, le nom en -tl-, la copule et
le régime au Gén. « il n'y a personne qui soit en mesure de ... ))
BSL. 39 p. 115; corrélatif personnel de l'infinitif en -tave.
J
-103 -
4. Berg. 3 p. 259.
5a. Gld. Nachtrage.
5b. e$á, ép. de Vii?T,lu (e$á[¡, 6.73, 3b étant a supprimer).
5c. vidé ... mahitvám comme 10.4, 4 mahitvá111 agnc tvám aligá
vitse « toi seul, Agni, connais ta puissance )).
6a. dghpJi,. « Spender)1 N. ; Hill. Myth. 2 2 p. 332; Ved. Val'. 2
p. 155 et 231.
VII. 42. De nouveau, mise en évidencc cl'Agni (2,4, 5, 6 = vers
final; inclirecfemenl 3). Le V. 5 el avant-cle1'l1ier est, comme
souvent, énumémtif.
la. nak$anta, valeur non modale, comme navanta c, par opposi-
tion aux impératifs et optatifs voisins. La valeur des « injonctifs II
est en fonction du contexte et des formes verbales environnantes.
lb. nabhanya, dit du coursier 1.149, 3 ; du chant « qui s'élance ))
comme un oiseau 1.173, 1. Le sens premier doit dépéndre de la
rac. nabh- « éclater )1, élargie suivant un schéma connu dans ces
verbes a sens concret, en nabhany- (cf. nabhanú « eaux .i aillis-
santes )1 ?).
lc. udaprút,' pnz- est « flotter II en liaison avec l'eau ou un semi-
liquide comme le ghrtá 4.58, 8; indirectement, avec un bateau
1.116,3, cf. viprulam ... udáni 1.116,24 et 117, 4 « en train de se
noyer )1. Incertain seulement kr$f}.aprút 1.140, 3, dit des bois de
friction : « qui nagent dans le noir )1 ?
Id. Le soma est en effet ad/wam,<jtÍ.
2b. hara! roha, cf. 1.14, 12 ci-dessus.
2d. sattá[¡, évoque le hotr (indirectement aussi : lmvé) et est sans
doute lié, plus lointainement, a sáclman c (( étable II Gld., comme
au Livre 9, mais peut-etre aussi « siege [du sacrificeJ ))).
3a. va[¡, ... mahayan, pI. d'indétermination.
3b. mandrá se dit souvent du hotr ee d'Agni, ou bien de moes
impliquant l'usage de la parole, donc « a la voix harmonieuse))
conviendrait. Mais il semble qu'on doive garder « cher, agréable II
en d'auLres passages, comme 10.93, 4 ci-elessous, conformément
a l'emploi commun de mancl~, variante de macl-, avec Inelra ou
Soma (ou les soma) pour sujeto En skt post-véd. manclm a changé
de valeur, mais l'idée de « son)) demeure prévalente. - upiiké,
« visiblement, manifestement)l; avec régime Gén. « en présence
ele 1) ; cf. Gld. ad 8.6, 25 et N. sous upakácak$as. On pourrait aussi
suppléer, d'apres el'autres formules, (siíra[¡, ou silryasya) upiiké et
entendre. « a .la face elu soleil, sous le soleil)).
 72
-t
- 104-
4b. cit- est un verbe a implications diverses ; ücfkelcd est sans
doute plus que « se laisser voir », c'est « etro en évidence)J et
« briller)J.
4c. súclhita, « bien placé » ; cf. Old. ZDMG. 61 p. 822. L'expres-
sion complete figure 3.29, 2 « comme le feetus dans les femmes
enceintes ».
4d. Le présent insolite elati peut avoir été extrait du compcisé
archalque dtitivara, cf. le régime vtiryam ici. - {yant comme plus
clairement tvant « telle que celIe-ci (= la notre) )J.
5b. Fais en sorte qu'il soit distingué par les Marut, par Indra
(= qu'il soit pour nous objet de distinction de la part de ces
dieux) !
6b. visvápsnya, commo ép. de rayá~l, soit proprement (de
maniere redondante) « comportant toutes sortes de richesse» =
vi.~vtivasu. Sur °PSLl, d. EVP. 3 p. 29, °psnya étant une variante
de °psu, éventuellement facilité e par Oclhanya.
VII. 43. Ciel et Ten'e (1); les elieux (2-4); Agni (5 et final).
lb. i$áclhyai: il est difficile de déterminer si cet infinitif est
librement apposé a l'injonctif arcan (( je souhaite qu'ils viennent
en hate)J) ou congu comme base de proposition finale. Il s'agit
d'un doublet isolé d'i$ayáelhyai (rétraction syllabique en présence
de -y-) - secondairement irádhyai - , que Gld. traduit 1.183, 3
« pour apporter de la vigueur » ; 6.49, 5 ci-dessus « pour donner du
confort » ; 6.64, 4 « pour que nous (en) jouissions )J; ici « pour qu'ils
viennent volontiers» (comme i$táye). De Burrovv BSOAS. 1955
p. 326 résulterait « pour que nous soyons prosperes»; N.(pour
notre passage p. 165) « pour (les) inciter» ou « pour se montrer
zélé ». La nuance juste paralt etre « (en sorte que) nous en tirions
avantage ».
1c. v{pm figure comme ép. nt. de bráhma~l (ici), ailleurs de
mánman (pl.); aussi, au fém., de maf{: donc, dans un cercle
sémantique restreint. Allitérations en v (i )-.
Id. van{n, « arbre)J, sens qui a rejailli sur vána (double sens de
van{n 1.130, 4 arbre et « ennemi)J, d'apres vanú$).
2a. héiva, hapax « destiné a la course )J, proprement : en mesure
d' etre (utilement) aiguillonné.
3a. vi-bhl'- est : porter en divers lieux, répartir (en transportant),
d'oú vihhl'ira comme ép. d'Agni, avec nuance vaguement d'obli-
gatif ; Debrunner Suffixe p. 707 sur la formation. Dans ces condi-
tions, s'agit-il vraiment ici de « Tragekinder» avee Gld. ? (aussi
-oc
- 105-
1.71, 3; éventuellemont 1.95, 2). En tout cas, matáram est abrégé
pour matúJ:¿ stinau.
3e. visvtid, nom de la cuiller ici ; fait sur ghl'ttid (qui précede
2b, comme 10.139, 2) d'apres le type plus commun pmtyáiicj
pratlcí; la finale -ct- tend a fonctionner comme suffixe possessif
ou explétif. Ailleurs, V O est ép. de dhí 9.101,3 : « pensée dirigée en
tous sens»? o.u faut-il imaginer une relation pensée+cuiller
(rituelle) ? Au passage précité 10.139, 2 il est dit du Soleil qu'il
regarde les vo, ce qui comporte diverses interprétations simultanées.
- vielcdhya, Thieme Unters. p. 49 « (la troupe des dieux) arrivant
pour la répartition )J, en suppléant eleváiatam tiré de d. - anakiu,
Gld. N achtrage.
3d. elevátatá: aupres des dieux, de la part des dieux, comme 1.34,
5 6.68, 2 7.2, 5. Meme sens pour cleváta, forme haplologique de
elevátata. Cf. ci-elessus p. 101 et Olel. ZDMG. 55 p. 291. - mielhas
(Acc. pI. ou nt. sg. en -as-? Forme mixte) kl'-: doit etre renelu en
conformité avec márelhT~l, marclhi$!am et plus généralement avec
le sens normal de la rae. mrdh- « etre ou laisser en plan ».
4a. sap-, volontiers pro che de riá: ici l'tásya (b).
4b. máhas, « fete » Gld. En principe « Herrliehkeit » Old. ZDMG.
55 p. 271 et ici « manifestation de grandeur ». Repris en un sens
voisin par le Kavya.
5b. sahasávan: sur cette formation hybride, Kuiper Centeno
Vol. Univ. Madras, S. p. ; d. le Voc. parallele savasávan, ainsi que
sahtivan(i) (sádavan 1.24, 3 ?).
VII. 48. ALlX lJhlw: le V. 3 et avant-demier est aLlX VD. (ou bien,
dit la traelition, aux lJhlm également). eette atlribution optionnelle
vient simplement ele la présence du mot vlsva dans la 10Clltz:on vlsval'h
aryá~l « tous (, y compris) les arí ».
VII. 50. A elivel's. Le v. 3 el avant-demier est affecté aux VD.
a cause de la mention ele ce groupe divin, en contexte atharva~1ique.
VIII. 25. A Va1'U~lCl-Miira el elivas. Le tereet 10-12 semit alloué
aux VD. En tait, dans ce lereet (netlement atharva~1ique), le V. initial
s'adresse a Aditi, aux Nüsatyc/ et CLUX lvlal'Ut, le seeoncl aux clieux
appelés « sudánu)J, le troisieme au « sudánu» particulier qu' est .
Vi$~m, ainsi qu'a Sinclhu (mase.).
VIII. 27. Suite ele elieux inclivieluels OU, plus souvent, groupés ou
eollectits (et. « tout-sachants» 2 et 4, « wlClnimes» 5). Agni est en
tete, les Aclítya en queue; les memes noms sont repris plus cl'ane tois.
 - 106-
Les VD. sonl mentionnés sous la forme visve vasavah en fin d'énwné-
ration (2), ainsi que 14. ef. aussi deváq1-devam 13 (bis), visve
seul 4 et 5; visvávedas est un substitut de vlsve devál). Hymne
banal et, en général, faeile.
la. ukthá, opposé a adhvará, rite oral (plus souvent : yajílá)j
rite manuel. L'ukthá a pour « liliga» Agni-orateur; l'adlwará· a
pour « linga» les instruments du culte. - Gld. Nachtrage, qui
renvoie a 1.1, 1 oú figure une note instructive sur pUl'óhita.
2a. Ou simplement « ich besinge ».
2b. Rare exemple de náktam Acc. avec valeur nominale (non
adverbiale). Mais il est assez clair qu'il s'agit d'une dissociation
isolée du composé u~dsanáktii, répondant a dydVel prthivím. D'oú
áhcl náktam 4.30, 3.
3a. Reprise du role (( antérieur)) d'Agni, déja indiqué 1 (a).
3b. 1nsistance sur (( v{sva »: déja au v. 3 et ci-apres 4 et 5.
Au v. 4 l'expression visvávedas est meme répétée deux fois, phéno-
mene rarissime.
5b. gántii, influencé par yántii 4d ; suite ele v{sva.
5c. red gil'd, parole versifiée, parole en forme de strophes.
5d. Pastya : figure a coté el'Aeliti également 4.55, 3. ci-elessus,
oú la valeur de (( fleuve» (n. el'un fleuve?) est plus apparente.
Le Voc. mahi s'applique ailleurs a Aditi.
6ab. Glel. N achtrage : il serait en effet aventureux d' entenelre
ásvyel havyd au sens technique d'asvamedha.
7. Suite rare ele quatre bahuvrlhi avec verbal en -tao en tete,
a valeur régissante.
8b. mdlúna (Debrunner Suffixe p. 432 : issu el'un *mlna avec
infixe -ak- comme elans yuvakú et ailleurs) : (( par la force de ma
pensée-poétique ». Hapax.
8el. sani~yú: valeur elésielérative et non pas future, conformé-
ment aux tendances archalques. - gl"JA, seule 3 e sg. ele ce type
ele theme nasal a,"ec la elésinence -e, concomitamment a l'emploi
passií.
lOa. sajcllya: le sens de (( parenté » est sur la oú l'usage elu mot
est distinctif, ainsi 3.54, 16 ci-elessus. On l'étendra done ici et
8.83, 7 ci-elessous. Il est vrai que le terme elésigne, par extension,
l'alliance de Tva9t-r et eles Femmes 2.1, 5. Cf. p. 111.
lOe. Litt. (( proclamez-nous (comme étant destinés) a... ».
11d. srj-, el'une part (( lacher », elit eles eaux libérées, des vaches
détachées; ele l'autre, le verbe elénote ou elu moins implique le
- 107-
« chant » (d. post-véel. sal'ga (( canto »). -
ányel: difficulté ele forme
(ton initial) jointe a une difficulté sémantique, sur quoi Gld. ne
nous rassure pas pleinement, cí. Olel. et N. ; de meme 8.1, 10.
Difficultés d'un autre genre pour ánya AV. L'image fréquente
sous sfj- étant celle des eaux (d. sárgam iva srjatam, a coté ele
su~tutír úpa 8.35, 20), ányam iva pourrait a la rigueur signifier
«( comme une riviere )), en renongant a toute étymologie.
12c. al'thfn, d. áriham en contexte analogue 1.124, 1 ; áriham
id vd u arihfnal~ 1.105, 2 (( vont a leur affaire ceux qui ont quelque
ehose a faire ».
12d. patayi~I.Hí: dérivé duratif, iei et 1.163, 11.
13b. Le passage rapproehé par Glel. invite a entendre eontre N.
pour que nous l'emportions», malgré le voisinage ele ávase.
«(
Mais abhf~ti peut avoir une double valeur superposée. - 1ci,
eomme a et e, triple amre<;lita identique (fait exceptionnel), qui
équivaut a (( VD ».
14a. mánave, d. ci-elessus p. 10. - sámanyu (jeu avee mánave) =
sámanasaJ:¿ qu'on a en formules paralleles, done manyú = pensée
favorable, voire : intensément favorable. - De ce selkáq¡ sál'clli
a du etre tirée l'entité divine Rati 9ac, qui figure dans le formulaire
analogue des hy. aux VD.
14e. Gld. Nachtrage.
15a. Je suis en tete par ma louange, ou : c'est vous que je loue
pré( férentiellement). - SCl/?1sthé jánasya gómataJ:¿ 8.21, 11 (( dans
la compétition organisée par ... » ; sat{!sthé ... 1'ayl~ldm 5.3, 8 (( la 011
il Y a compétition (aboutissant a une distribution) ele richesses » ;
SCl/?1sthá est elone plus que (( présence » ou (( confluence » ; nettement
elistinct de sa1?lsthti, post-rgvéd. (sCl/?1sthdvan appartenant a
SCl/?1sthá ) .
15el. Sur dMman, Gld. N achtrage. Mieux vaut garder ici (( insti-
tutions», surtout a propos des dieux Souverains, dont l'embleme
abstrait est précisément le dMman.
16a. k~áya, «( maison» en un sens tres large, soit (( domaine ;
territoire (possédé) )).
16d. La juxtaposition de sál'va et ál'i~ta rappelle les paralIeles
sal'vátiitij al'i~tátiiti, sál'vavlruj ál'i~tavll'a. Done, malgré le passage
voisin (eité Gld.) ál'i~taJ:¿ sá má7'io v{sva edhate 10.63, 13, on entendra
sál'va (( sain et sauf)).
17a. vindate, sans régime, cas appal'emment unique ; scil. vásu
(comme ailleurs).
18a. ájm 's'oppose ailleurs a gil'{ ou a dhánvan, l'idée dominante
8
 -----~-.,-4If""--"""'"~---
-108 -
étant « terl'es cultivables », d' 011 : terres libres et faciles (ici,
contraste avec durgá, qui s'oppose aussi a dllro~lá). - nyáí'ícana:
jl n'existe pas de liaison ny-iLC-, mais on peut présumer le sens :
« repli de terrain formant refuge » ; cf. áT'¡kas.
18c. asáni, « arme céleste» N., donc « foudre» (aussi 10.87, 5).
Le sens premier « pierl'e» (cf. ásan, que asáni remplace aux cas
directs, en substitut d'un * aSf * asar d. ásri) n'est pas directe-
ment attesté, meme pas 1.54,4 (Gld. et Old. ad loe.) ; divó ásman =
váj m.
19. La séquence illogique slírya udyatl¡ nimníci¡ pmbúdhi¡
madhyál?uline diváJ:¿ confirme bien qu'il n'y a pas líeu de rendre
ailleurs ¡'¡diti par « coucher de soleil» avec Gr. : ainsi dans 5.69, 3
et 76, 3 011 l'on a priitál'¡ madhyál?1Clinc¡ ¡'¡ditü slíryasya; dans
7.41, 4 mádhye áhnüm¡ ¡'¡dita ... SO. Sur nimr¡'¡c, Sieg N achtweg
p. 20 ; sur la séquence entiere, ibid. p. 18
20a. Sur abhipitvé, cf. 1.186, 1 ci-dessus; l'expression complete
pourrait etre aO áhnam 1.126, 3. Le terme s'oppose a pmpitvé
« au matin ». Mais ce sens de pO vaut-il encore dans la séquence
(illogique, comme celle de notre v. 19 ici) sllra ¡'¡dite¡ madhyál?uline¡
praO¡ apisarvaré 8.1, 29, suite que contredit praO¡ mádhye áhnam¡
zídita slíl'yasya 7.41, 4 ? Enfin pmo 3.53, 24 s'oppose a apao comme
« spurt » (Gld.) a « temps qui suit le repas, 011 le cheval est
paresseux» (cL N. sous apaO); d'011 plus généralement pmo =
Vorsprung 5.31,7 (cf. pmvát, ibid. 1). On peut hésiter pour pmpitvé
1.104, 1, que Gld. traduit aussi par « avant le repas ». lci abhio
paracheve l'énumération du v. 19. L'étymologie par pit¡'¡, connue
depuis Bl., est d' autant plus tentante qu'il existe un emploi i.ir.
de °pitva apres préfixe, et que pitu eú ir. (sinon en véd.) signifie
« repas» : d. sur ces points Benveniste BSL. 51 p. 34. L'analyse
est plus claire dans sapitvá « contemporanéité», en partant de
« communauté de nourriture ». Seul est a mettre a part dlwanttit
prapiivdi 10.73, 2 (( hors des ténebres qui gonflent» Gld.).
20d. stheyama (BSL. 41 p. 8) figure a la place meme oú, dans
ce groupe d'hy., on attend le (pseudo-)précatif.
21b. iitúci, Sieg Nachtweg p. 18.
21c. Reprise de la formule mánave vi.5vavedasa!z, cL ci-dessus 4a
et 14a.
22b. balmpdyya s'explique en fonction ele charcl{J:¿ ... nfpdyyam
10.35, 12 ci-dessous.
22cel. as- et nas- sont sentis ici c6mme équivalents : sur l'unité
de eette apparemment double racine, Hoffmann Münch. Stud. 2 2
p. 121.
.---.. . . ----...__ illiiiii!lii_ _ _ _ _ _ _ _ _¿.[_~ ••
II
. ••111_1
VIII. 28. Le vas 2 est énwnéraiit, les « clieux » so ni mentionnés 1
el 4; le v. 5 ei final peui apparienir a l'hy. 29, dans la siruciure duquel
il s' insere.
la. lei (ainsi que 30, 2 ei-apres), mention des trente-trois dieux ;
trente-trois avee leurs femmes 3.6, 9 (hy. a Agni), d'011 trois mille
trois eent trente-neuf 3.9, 9 (a Agni), str. reprise 10.52, 6. Aussi
trois fois Ol1Zé, en plusieurs passages. Cf. Berg. 2 p. 146 n. et la
nivid eitée ei-dessus p. 11.
le. clvitti, Gld. « doublement» (d. les Ved. Stud.), ailleurs « de
nouveau » ; cf. Gld. ad 1.62, 7 Old. ZDMG. 55 p. 314 et ad 8.70,
12 Berg. Quar. Hy. p. 81 vVack. GN. 1909 p. 60 n. = Kl. Sehr.
p. 1118. Il doit s'agir d'un terme inerte: nulle part l'analyse
étymologique n'amélíore le sens. On peut proposer « en vérité »,
eomme dans ádha dvitti 1.132, 3. « De nouveau J) est en tout cas
exclu 3.49, 2. Une fois de plus l'étymologie'apparente est conelue-
trice d' erreur.
2b. Les Rati~ac semblent ici (mais ce pourrait etre une illusion)
distinct(e)s des PatnL
3. Les VD. préfigurant ici les Lokapala. - apacyá, hapax, fait
sur apícyil, - sárvaycl visd, formulation détournée de « v{sve
([evd!z ». '
4c. Qui ne elonne pas est 1'« ennemi» pUl' et simple, árclvCll.?
et analogues.
5a. Chiffre inédit, mais cf. 5.52, 17. - Sl'í concret : « Schmuck-
stücke» Gld., ce qu'écarte par prineipe, mais a tort, Old. W'orte
für schan p. 39.
VIII. 29. Hymne schémaiique, OÜ chaque divinité esi clécl'ite par
ses attribuis principaux, le nom 11.' éiant jamais indiqué. On s' achemine
donc vas le genre « devinettcs », que cléveloppent des hy. tarclits
attribués aux VD. Le V. 10, peut-etre rajouié, conceme apparemmeni
les Aligims. Soma en tete, V anz~w¡lI![ iim en qllcue (9). Le mot eká
(dvi) figure en seconde place de chaqlle verso
la. sünál'a, « generosus», si l'on veut maintenir le líen avee
sCmftcl; cf. Old. ZDMG. 50 p. 433 Bailey JRAS. 1953 p. 106.
lb. aí'íjy alikte, Kuiper Vak nO 2 p. 83: ornement (d. 1.124,8, etc.
et N.) plutót que: couleur (malgré 10.95, 6, d'ailleurs douteux) ;
aíij{ est éventuellement adjeetif 1.36, 13 5.52, 15.
2. Les « liág¡¡t » d'Agni sont faibles, le plus clair est yónim d-sad-.
3. Hill. Myth. 2 2 p. 383.
 -llO -
3b. hásta: la main en tant que servant a tenir (fig. « les peuples
sont dans son ho» 9.89, 6), piil).{, la main qu'on voit ; suhásta se
dit plutot de l'habileté manuelle, supc"il).{ de la beauté (lepassage
cité ci-dessus 6.49, 9 est a-typique). Les piil).{ sont súkrta, les
hásta sont bhadrá (( bénéfiques») 4.21, 9. Seul hásta comporte
la caractérisation par dák?il).a ou savyá. Sur gábhasti, d. ci-dessus ..
p. 30. Cf. encore Minard Trois énigmes 2 § 49a.
4. Berg. 3 p. 141. On dit vrtrá1?1 hanli, mais vrtl'dl.1i jighnate,
theme de présent répétitif (Vrtra p. 98).
5. Le mot typique eSL jálii?a 7.35, 6 ci-dessus p. 96.
6. Berg. 2 p. 422. Sur plpc"iya, en dernier Hiersche Mitt. d. InsL.
f. Orientf. 4 p. 364 considere qu'il y a la un emploi erroné de pl-
au sens de pc"i-, et il joint táskal'aJ:¿ a ce qui suit, malgré la coupe.
Cf. aussi Gld. Nachtrage.
8. pl'aviisd, sujet interne.
9a. upamd, notion des dieux Souverains. Le rapprochement
upamd div{ rappelle upamd diváJ:¿, passim.
9c. sarp{ro, dit ailleurs d' Agni. N oter l'absence de caractéris-
tiques séparées.
10. Berg. 1 p. 132 n. ; a : Gld. Nachtrage. La place du verbe
personnel distingue ce v. des précédents.
VIII. 30. Apparenté a 29 (ef. la mentian des trenle-trais dieux). Le
v. final parait vaulair dissaeier les (V)D. el les visve V aisvc"inarc"iJ:¿;
visve figure déja au v. 1.
la et b. Suffixe -ká- péjoratif.
2a. Emploi relativement rare de {ti sans vOlsmage de discours
direct ou d'expression interne équivalente. Cf. Delbrück Ai. Synt.
p.529.
2c. mánu, d. ci-dessus p. 10 ; ici meme, v. 3.
4b. D'ordinaire vaisviinará est ép. d'Agni (y compris 9.61, 16
ou le mot qualifie le jyóti?). C'est ici le seul passage ou le terme
figure au pI. : est-ce un équivalent d'Agnaya};l? Ou un pI. de
contamination, substitut d'un Vaisvanara sg. = Agni, comme on
a v{sve deviiJ:¿ ... jdlavedaJ:¿ 9.67,27 (ci-dessous) ? Nous verrions plutót
une maniere indirecte d'énoncer la juxtaposition « dieux et humains
(qualifiés)), comme dans devdn ... nrn 10.49, 11, v{sve (iidityiiJ:¿) ...
náraJ:¿ 10.63, 17 ci-dessous. N oter qu' Agni vaisviinaráJ:¿ est qualifié
de visválfJ'?!i 1.59, 7 ; que les páí'íea jániiJ:¿ 10.53, 5 avoisinent la
mention des « dieux ».
-lll-
VIII. 54. (= Viilakh. 6). Hymne a fndra au aux VD.; le v. 3
mentianne les VD. a eóté d' autres entilés eolleciives,. le 4, une énumé-
ralian faite en grande partie d'Entités naturelles,. de 5 a 8, fndra.
VIII. 69. A fndra, mais le pc"ida lla est affecié aux VD., a cause
de la mentian de ces dieux, faisant suile a eelles d' f ndra et Agni.
VIII. 83. Hymne d'Anhang a dominanee ddityenne. Mention des
«dieux» 1 et 6. La strophe finale eontienl l'ép. typique indrajye9tha.
Hy. banal.
3a. vi?pitá: deux exemples seulement, en contexte analogue
«danger», ou plutot (e angustiae », comme á1?1has.
3c. rathí, ee conducteur-de-char », avec régime rtásya (tonique !)
expression typique des hy. aux VD.
4. viimám joue le rOle de sám ou svast{ ou bhadrám ailleurs,
terme auspicieux comme plus tard srí.
5. Cité Berg. 3 p. 103 n. Encha'lnement par vc"imá avec 4, par
práeelas avec 2. e : (e et non de ce qui est le mal ».
6b. k?i- (k?eti) s'oppose volontiers a un verbe de mouvement,
cf. 3.55, 4 et 7 ci-dessus, ainsi que k?éma e( possession pacifique »
opposé a yóga (d'ou k?emayoga, Oertel Syntax 1 p. 223).
7ab. ádhi-i- (ci-dessus p. 72) : « ayez conscience de ... ». -
sajcttya,' cet exemple unique du pI. peut dériver du contexte
plural; (e parenté» plutót que eeLandsmannschaft». Dans les Br.
sajiitá (sdjiitya) désigne non la parenté, mais l'appartenance, la
dépendance Rau Staat u. Gesellschaft p. 54. Cf. aussi Gld. ZDMG.
52 p. 732.
8. Image hardie : nous portons la fraternité dans le sein de
(notre) mere, au sens ou l'on dit : porter un embryon ; nous sommes
freres (utérins). - ádha dvitd, formule inerte comme ádha tmánii
et analogues.
9ab. Épithétes caractéristiques des VD., y compris suddnu (qui
lie le vers a 6 et 8), abhídyu étant d'apres N. (e qui regnent sur le
eiel ».
9c. Gld. Nachtrage.
I~. 67. A Sama. Le v. 27 (praehe de la fin, et meme en fin absalue
s'il est vrai que les vv. 28 a 32 sont des additifs ultérieurs, Gld.)
eontienf les ",:ots devajaná};l, vásava};l, visve deva};l, avee adaplation
au eontexte (raeine pü-).
 -112 ~ -
X. 31. Cf. Deussen Philos. J. 1 p. 140. Apres un long pl'ooemiwn
(captatio benevolentiae) vient une spéculation cosmique et théopan-
tistique (Gld.). Rien de la stl'Llcture habituelle des hy. aux VD.,
mais le débul esl en devánam ... sálllsal¡ (a) et vísvebhis turaíl¡ (b).
X. 33. « Plainles du chanlre )). Vers initial aux VD.
X. 35. Hymne réguliel', présentanl des ten dances énumératives aL/X
vv. 1, 2 (Entités naturelles) el 11; les « dieux)) au:r vv. 1, 10 el
(final) 14, les VD. cm 13 a la suite des vlsve ... marútal¡ et avec jeu
sw' le mot vlsva, qui est répété non moins de cinq fois dan s le vel's.
HilL ]\1yth. 2 1 p. 95 compare l'hy. au CClI'1nen Saeculare. Il s'agit
en tout cas d'un poeme matinal, « auroral )).
la. ábudhmm (désinence -I'am, Leumann Morph. Neuer. p. 15),
phraséologie des hy. a U. ; d'ailleurs u?ás est mentionné b. -
lndmvantaJ:¿ Berg. 2 p. 15. Le vers peut - comme les vv. 2-6 -
se rapporter a u¡;las si l' on admet que u?ásaJ:¿ (b) soit également
sujet, cf. 6ab et Gld. adloc. ; vytl?ti?U se suffit a lui-meme.
2a. Encha'lnement avec le.
2b. miitfn Wack.-Debrunner 3 p. 160. - Sur Saryal:tavant,
Berg. 1 p. °206 Hill. Myth. 2 1 p. 269 qui traduit (p. 277) « les mon-
tagnes et les lacs ), SO étant d'apres cet auteur soit le n. d'un lac,
soit un mot pour « lac». Cf. encore Ved. Index S.U.
3a. Enchainement avec 2a (ainsi que mcllárii b avec mcllrn ibiel.,
ániigasaJ:¿ a avec aniigclslvám 2c. Refrain ele 3 a 12 (EVP. 2 p. 45),
c'est-a-dire étranger a l'initiale et a la finale, comme si souvent;
Mais la clausule vl'l.1Ímahe 1 rime par avance avec lmahe 3-12.
4b. revát, adverbe pour Gld., mais on peut admettre aussi que
le mot soit régime ele vl-vas- comme 1.113, 17. Du reste, I'evát a
l'habituele de fonctionner sans substantif, ainsi 1.151, 8 et 9 :
inelécision entre « richesse)) et « riche) (le substantif adéquat
étant a suppléer). De meme sudevyam, ici « bonheur») Glel., qui·
traeluit, non sans hésiter, « faveur divine» 1.112, 19, ce qui vaut
mieux; proprement, « fait d'avoir les dieux poursoi »), cf. kó
Ilw 1?lsate sudeváJ.¡, « qui peut se croire favori des dieux ? )) 1.84, 18
(autre sudevá 10.95, 14 cf. Gld.). - sanfbhyaJ.¡" « pour distribuú
eles gains (= la dak¡;lÍl:ta) )), ce qui n'exclut pas le sanfm = medhdm
ele 1.18, 6. . I2a. supmvclcaná, « dont la proclamation [ = la louange J com-
4c. Les pitl ou tel dieu sontsuvidátm, I' árclli ou la nirl'li sont
duro: ce pourrait etre ici le lámas, enibleme du mal et de la mort. -
dhímahi: Glel. traduit ici comme un présent, mais 36, 5 ci-apres
comme un optatif ; la forme fait jeu avec idhímahi (nécessairement
113-
opt.) 5.21,1 et cf. Old. ad 3.62, 10. Plutót présent 3.29,4 - d'oü
la fabrication de adhlmahi - ; plutót prétérit 3.62, 10. Type de
forme indifférenciée.
5b. Formule final e comme lb; ici u?ásaf.¿ est d'abord sujet,
puis régime de vytl?ti.
6a. anamívá, « qui écarte de nous la maladie ».
6c. ttítuji, ép. d'Indra, pas simplement « rapide J), cal' le mot
s'oppose 7.28, 3 a áUituji qui désigne l'ennemi comme étant « sans
zele )) ou mieux « au zele impie )) ; id. 10.22, 3, mais avec un régime,
nl'm~lásya. La racine tuj- invite a reconna'ltre l'idée de « choc )).
7c. dhi?á~1Ii, assez clairement ici « Inspiration (poétique))) :
c'est bien l'Entité fém. attendue a cette place de l'hy.
8a. pmvdcana désigne le présent hy. en tant qu'il « proclame ))
le l}ta des dieux, l'Ordre qui préside au panthéon. Cependant la
construction préconisée par Old. est peut-etre a préférer. Pada a :
Gld. Nachtriige.
8b. yád livre le contenu de pmo : « consistant en ce que nous ... )) :
double attache de devdniim.
8c. Reprise du themeauroral; u?ás a tendances personnifiées¡
usrd phénomene naturel.
9ab. Le parallélisme stárfmw.1i¡ yóge! sddhe (impliquant que
sddhe est senti comme un Loc.) empeche de considérer sddhe
comme un infin. L'activité spirituelle accompagne, comme souvent,
la participation « manuelle)) au rite. Noter ímalle, extrait elu
Refrain. La meme triplicité barld?, pierres, hymne est attestée
8.27, 1 ci-dessus.
9c. sthd, opposé a jágat comme Acc. nt. en trois passages;
mais ici, il s'agit d'un masc. ; décomposition probable d'un ancien
* sal'mw) i?thd. - bhurw.!y-: idée d'un mouvement rapide, « affairé )),
avide aussi ; comme celui du feu," de l'oiseau; ces dérivés en -an(y)-
étenelent et concrétisent aussi le domaine du verbe de base ..
10b. siidáyii = siidáyiimi.
11a. sarvátc/taye, « en totalité)) ou« pour complétel' (la liste
eles dieux eléja nommés))i, traduction plausible ensoi,maisqui
contrevi.ent a ce qui est dit ci-elessus p. 23 : donc on rendl'a plutót SO
en liaison avec vl'dhé qui suit. .
porte. un bénéfice )i ; cf. ]Jmo ici meme (8). .. .".
12b. /1l'pdyya, « destiné a protéger les hommes (de mérite)')),
cf. Olel. 2 p. 2 n. Il y a déperdition de lanuance obligative dans
ces noms en:-dyya,." sí elle a jamais été authentique. . ...•
 -114 -
13. Jeu avec le mot visve, qui accompagne ici (a) le nom des
Marut, comme 1.23, 10 ci-dessus.
14c. goplthá, non « breuvage)) Gr., mais « garde )), cf. Gld. 1.19, 1 :
mot d'élevage, comme páthas, gocara, vi~aya, etc.
X. 36. Mbne style que le préeédent. Mentions cumulatiues, notam-
ment au u. 1 et au 13 (avant-dernier) , ou figurent (en téte du uel's)
les VD. Le début a lieu auec u9ásanákta - le mot U9ása reliant
l' hy. au theme majeul' de 35 - , la finale a lieu auee Sauitr.
1. Énumération anacoluthique (ab au Nom.; cd a l'Acc.).
Dominance des Entités naturelles : montagnes, eaux, ciel-terre
encadrant le nom « aditya )), qui semble conserver ainsi sa valeur
premiere (?) de « planHes )); en fin de liste, suar « soleil)) (Old.
ad 10.189). Noter la duplication dyáuak~ámaj dyáuaPl'thiuí, déja
rare, et plus rare encore la répétition de apá(¡,.
lb. pésas et supésas se retrouvent ailleurs, aussi bien pour
l'Aurore que pour le couple AurorejNuit.
2a. Troisieme reprise du couple ciel-terre, ici en coordination.
2c. dUl'uidátra, déja 35, 4 ci-dessus. - má .. .lsata, Debrunner
Sprache 1 p. 130.
2d. Meme formule que 35, Id, qui sert ici de refrain intérieur
pour 2-12 (les deux str. ultimes demeurant, a nouveau, au dehors).
3c. Cf. les aurkáni jyóWn~i « les lumieres qui protegent du mal ))
1.55, 6, celles qu'Indra a créées pour le sacrificateur, voisines du
jyóti~ 35, 1. - naszmahi variant avec aSlmahi 4, comme ci-dessus
asyámaj anásamahai 8.27, 22; cas analogue cité Ved. Variants 2
p. 159.
4a. La pierre pressureuse est dite vádant (cL l'hy. entier aux
Pierres 10.94). D'ou, au pseudo-passif, ueyáte (non udyáte) gl'áua
« la pi erre résonne )), aiI).si 10.64, 15 ci-dessous.
4c. Entendre « celui des Aditya (et) celui des Marut )).
5a. {ta = páyas, d'ou le verbe approprié pinuatiim.
5b. r1wá, variante isolée de fkuar} 7.37, 4 ci-dessus. Le voisinage
d'arcatu confirme le sens, que celui de sámabhi!¿ empeche toute-
fois de presser a l'exces. Lien de fkvant (sic) avec Brhaspati
4.50, 5 '/.10, 4; avec les sáman ibid. (su~tÍlbh) Hill. Myth. 2 1
p. 167; Bo est giithiiní 1.170,1.
5c. dhímahi, optatif comme yamímahi 8, (n)aSímahi 3 et 4;
contra, 35,4 ci-dessus.
6b. jrl'áO, « ayant son rituel actif )), c'est-a-dire « ses adhvaryu
en activité )), d. sótii jlrá(¡, 7.92, 2. Noter le voisinage si fréquent
- 115-
yajñá( adhuará. - i~táye, avec l' Acc. « euer Wohlwollen zu
erstreben)) (cL 9.84,3) Old. ZDMG. 62 p. 477.
6c. praGÍnarasmi peut se dire du sacrifice lui-meme, comme
praGÍna 7.7, 3, cL rtásya rasm{m 1.123, 135.7,3, OÜ ra,~mi signifie
a la fois « rene)) (comme acception fondamentale), « cordeau)) et
« rayon )),
7a. lci, contrairement a 4c, avec ga/.1á el analogues le dérivé a
vrddhi máruta n'est pas évité.
8a. apám pérum s'explique en fonction de apáT[l nápat perÍl!¿
7.35, 13 ci-dessus. - jíuáO, toujours ép. des Eaux, « riche en
éléments vivants)) ou « enrichissant ce qui vit )). - Le theme
bhara- est (( porter en soi )), sens précisé par péru (( objet de fécon-
dation )).
8b. deuaur (sur quoi v. Gld. 9.1, 4) se dit presque exclusivement
du soma. - adhuarasrí, Old. GN. 1918 p. 43.
8c. Relation I'asm{j yam-. Gld. N achtrage.
9. Cf. Berg. 3 p. 195. Noter les allitérations, le groupe en san-
développant sanibhyaJ:¿ ci-dessus 35, 4; san{tuan (hapax), fait
comme rál.wan, sátuan et le type sajituan, joue le role d'un lnstr.
interne, done vide de contenu. Reprise (double) de jruá 8.
9c. bharerata, Leumann Morph. Neuer. p. 19; u{~uak précise
un u{(-bhr-), qu'on a 1.191, 14.
lOa. mánor yajtdyaJ:¿, ci-dessus p. 10.
lOe. jaltra est ép. du chal' ou d'lndra, d'ou substantivement
(( chal' de triomphe )), sens qu'il serait d'ailleurs téméraire d'intro-
duire ici. Gn a le sentiment toutefois que jo est plus que (( sieghaft )).
- krátu (avec jaltra) : pensée propre a assurer le triomphe.
llc. urrájata,' d'une locution comme celle-ci vient l'emploi
collectif de °jiita en skt ultérieur.
13a. Les VD. considérés comme étant sous le domaine d'obé-
dienee (uratá) de Savitr et de VaruI,la/Mitra.
13c. ápnas,' de 1.112, 24 résulte le sens de (( récompense )).
14. Clausule atharvaI,lique, caractérisée par les quatre orients
saruátiiti est ici sans doute (( intégrité physique)), non loin de
dlrghám áyuJ:¿.
X. 56. Gld. dénomme eet hy. (( diseours tunebre sU!' un eOUrSLCT' )).
L'qttribution aux VD. uient de la mention incidente des dieux 1, 2,
3 et 4; elle est done mal établie.
X.57. Conjuration de ['ame de Subandlw. Indra interpellé au
v. 1, Agni alludé au 2, Soma au 4 et final. Type atharuaz:¡ique.
 - 116-
X. 61. Raudram brahma, hgmne difficile, ésalél'ique. Fas de
mentians diuines éminentes, sauf taut au plus les Asuin 4, les N asC/tga
15 (auec IndrC/ au Vac.), Indra 22, les yajatra devasal) C/u u. 27
et terminal.
X. 62. Aux VD. au aux Aligims; en fait (Cld.) « etctian ele g/'aces
a Sauar~' i )). 1\1entio/1 des A /1 giras, passim; eles dieux, seulement au
u. 11 et final. Su/' cel hg., Hill. J\!IUth.2 1 p. 178.
X.63. Nombl'eux l10ms diuins, mais sul'loul des Aditya (2, 3,5,
7, 13 et 17 = final) el d'Aditi (2, 3, 5, 10, 17) ou des dieux en
gél1éral. Les VD. C/u u. 6 seulement, indil'ectement cm v. 11.
la. d{dhil}anle: le régime est ápyam, ailleurs milrám (8.96, 6),
ce qui évoque l'expression assez fréquente mitl'ál!l dha- « conclure
alliance )). Le sens dépend en eHet de dha-, soit actif, soie moyen.
On évitera de supposer une racine dhil}- avec Gld. 10.114, 1, malgré
l'appui spécieux d'un nom-rac. dhil}(á). Le dérivé didhil}ú est
spécialisé : « cherchant a posséder)) (sur le plan érotique, ou fig. ;
d'ou, en cl. « femme ayant le statut d'un prétendane ))).' Gld.
Nachtrage.
Id. ádhi-brCz-, « parler en qualité cl'avocat, intercéder )), d'ou
« protéger )).
2a. vl.5va námani, substitut ele « VD. )), le « nom)) étant clu reste
la personnalité meme.
2cel. Sur cette répartition, Hill ..Myth. 2 2 p. 88 Berg. 3 p. 90.
Noter qu'Aditi elésigne iei le ciel (Glel.), ailleurs la terre (1.72, 9
5.59, 8), d. dyaúl' áditiJ:¿ 3.
3. Berg. 1. c. et p. 234. Allitérations elans abo
3c. uldháo: ailleurs (6.36, 3), ce sont les paroles (g{l') elles-
memes qui son e « renforcées (en forme d') hymnes )).
3el. Finale en svastáye comme 4-14.
4. Épithetes caradéristiques des VD., l10tanlluent n1'cá1q;as et
áhimaya; el : nábho VC/S-, « se revelír de nuée )), passim.
5b. div{ kl}áyam, el'ou le composé divikl}ayá, ei-dessus p. 73;
k~áya appareient a kl}éli, d. toutefois div{ kl}áycmfa 7.64, 1.
6b. Faut-illíre « VD. ele Manu )) avec Glel. ou « elieux et Manu(s) ))
Gr. ? Cette seconde interprétatíonpeut s'appuyer sur clévclsaJ:¿ ...
v{sue vaisuclnal'áf~ 8.30, 4 ci-elessus. Vocatif Old.
6c. áI'Ct/!l k1'-, ici : réussir (selon les. regles liturgiques) un acte
sacrificiel.
7a. lci comme ailleurs, hót"cl est « sacrifice)) (fonetion elu hot"r,
au point ele départ) et est confirmé par saptá hót1'bhiJ:¿ qui suit
(sur cette expression, Hil!. Myth. 2 2 p. 73).
7d. sugá (nt. pI.) figure d'orelinaire acoté de supáthc"i(ni) , par
une sorte d'égalisation a partir de la formule sugébhiJ:¿ pcdhibhi{z
et analogues. On doit donc se demander si supátha est lÍri nt. authen-
tique ou attraetionnel. CL ápalham AV. etc.
8b. mántu, ,« inventeur)) 9.73, 6, « qui prend souci)) 10.32, 4,
ici équivalent ele prácetas ou de swnántu. Comme n. d'action,
«signes permettant d'identifier)) 1.152, 1; « conseil)) ailleurs,
ainsi, dans mantwncd Voc. et d. swnántu ci-dessous 64, 1. ~
slhcltúJ:¿, seule forme de nt. en -11'-, Wack.-Debrunner 3 p. 202,204 ;
substitut, par équilibre, du participe présent dans la formule avec
jágat.
9. Énumération interrompue par des ép. b : Gld. Nachtrage.
dyám anehásam est a rapprocher de sua/' sClmtlzase VS. 36.21.
10b. Aditi résume ici la terre et (cf. 2 et 3 ci-dessus) le eiel :
cadre des Entités naturelles.
10cd. L'image usuelle elu chal' cede la place iei a celle du navire
(naú, Ved. Inelex s.u.) ; ásravantl comme má ... susl'ot 10.101, 8. '
11a. v{sve yajcdl'ñJ:¿, comme substitut de « VD. )). ádhi-uac-
reprend ádhi-bnl- 1.
12ah. Triplicité fonctionnelle : maladie, ahsence ele sacrifice,
ál'clti = inimitié, acte hostile (Thieme Fremdl. p. 43 et N.). Struc-
ture conforme a celle étudiée Benveniste JAs. 1938 p. 544.
13a. u{sua aurait-il pris par contamination avec sárua le sens ele
« saluos )) ?
14. Berg. 2 p. 260.
15a. suasf{ initial, reprenant suastáye final elu V. 14 : cadre
continué au V. 16.
15b. u1'jáne sual'vati (sur urjána, ci-elessus p. 69) s'oppose en
quelque maniere a apsú et désigne le domainé céleste ; d. vrjáne
liaclínc"im 5.52, 7 « dans la zone des fleuves )). On retrouve donc la
triade terrejeauxjciel, augmentée, comme souvent, d'un quatrieme
terme ~ ici en tete ~, les « chemins ), qui c011viennent aux. trois
domaines cítés.
16a. prápathe résume le V. 15 : ici, tout a coup, svast{ est sujet,
donc semi-perso11nifié. Il convient de faire une seule phrase de
toute la str. : « la Svasti qui ... , puisse-t-elle 110US protéger ! )).
16b. úclmá n'est pas seulement « gracieux, beau )),mais « profi-
table )), racine van-o
17 C. Glel. N achtrage.
 - 118-
X. 64. Tendances énuméralives. Enlilés nalurelles 8 et 9; répélilions
de noms; clausule anonyme.
la. Début interrogatif (interrogation oratoire), comme si souvent
dans nos hy. - ydmani ... sp:zvattim de Gld. pourrait se recommander
de ydmasrula 5.52, 15 si ce composé signifiait « qui exaucent
durant leurs marches». Rien n'est moins sur, et ydmani, pris en
soi, joue sur plusieurs plans.
lb. sumánlu forme une association typique, d'une part avec
ndman, comme plus tard sugrhltanaman, de l'autre avec la racine
man- elle-meme, d. 1.129, 7 Gld. - manamahe, « invoquer menta-
lement ».
Id. Identité du transitif et de l'intransitif avec vft-.
2a. Le dénomin. kraiüy- n'est attesté que 4.24, 4 kratüyánti
k~itáyo yóge « les populations préparent leurs pensées pour la
guerre», done ici « les imaginations imaginent», cas de sujet
interne (étymologique). Le voisinage krátuj vená est attesté 8.63, 1.
- vénanti vendJ:¿ forme un second sujet interne. vená est d'ordinaire
un qualificatif, ainsi du Soleil 1.83, 5, de Brhaspati 1.139, 10
(ci-dessus), de Soma-inspirateur 10. 123, 1,2 et 5, d'Indra 1.61, 14 :
c'est le soma meme 9.21, 5 ou le kavi 4.58, 4, plus généralement
« celui qui voit (parfois d'une vision supra sensible ) » : ici « les yeux
de l'esprit qui épient» Gld. ; ou bien faut-il, dans cet encadrement,
choisir une valeur plus abstraite, « les visions (poétiques) voient =
fonctionnent »? Le verbe ven- se dit d'un homme qui ouvre les
yeux 4.33,6, qui guette (avec vigilance) 1.25,68.60,7, qui cherche
ou trouve l'inspiration poétique 1.86, 8 10.123, 6. Sur ven- et vená,
Apte Acharya Dhruva Smaraka Grantha (date ?), qui pose «voir»
ou « pouvoir de vision » ; sur vená solaire, Charpentier WZKM. 25
p. 300 approuvé R6nnow MO. 25 p. 150; Old. ZDMG. 39 p. 56
R6nnol' Trita p. 106 Lindenau ZIl. 1 p. 34 N. sous ávenanl.
3a. Gld. rend va par « peut-etre ». Si ce n'est pas une particule
inerte, on gardera le sens disjonctif = nárasál!lSam pü~ár:za,!! va. -
~ur ágohya, N. et Hill. Myth. 2 2 p. 103 Keith Religion p. 178.
Enumération interrompue par des qualificatifs.
3d. aklú, seul passage 011 le mot apparaisse a coté d'u~ás, comme
substitut d'u~dsiináktii. Passage traduit Atkins JAOS. 70 p. 33.
4a. Reprise de kathd ... káJ:¿ 1. - tuvlráviin Wack.-Debrunner 3
p. 287 n.
5a. vii répond a vii 3a.
5d. Berg. 2 p. 146; v{~urüpe~u jánmasu développe purujatá
7.35, 2 ci-dessus.
-119 -
7. Berg. 3 p. 308. sávlmani, intermédiaire entre la fonction
infinitive 4.53, 3 et celIe d'un pUl' nom : confluence de deux cons-
tructions. Allitérations en partie avec parenté (sacaj sácetas, saca
étant morphologiquement ambigu).
8. Énumération interrompue. Sur Rudra en ce contexte, Hill.
Myth. 2 2 p. 461 ; rudrlya joue le role d'un augmentatif, un peu
comme indriyá par rapport a Indra.
9a. sindhur ürmibhiJ:¿, commo ailleurs {ndra indriyaiJ:¿ 1.107, 2 ci-
dessus.
9b. L'autre exemple de vák?ar:za est abstrait, « les renforcements »
du soma 6.23, 6.
9c. südayilmí, « qui rend bien portant» Glel., d. südaya « renels
(l'oblation) savoureuse » 7.16, 9, qui marquerait un lien avec svad-
(svadú). Mais ailleurs, parachever, mettre en pleine forme, faire
ele quelqu'un un surhomme. La fréquence relative elu régime
hav{? (ou analogue) incite a penser que l' étymologie par svad-
suffit partout. Berg. 1 p. 268, 3 p. 44 n. voit a tort, dans notre
passage, un glissement vers le sens post-véd. de « tuer ». L'hapax
súdana 4.39, 5 doit s'expliquer en fonction ele süday-, ibid. 1;
la traduction par « bienfaiteur» est approximative.
lOa. Caelre accrédité eles Entités elivines fém. : ici miitti prenel
toute sa valeur si l' on pense aux eléesses meres ele l' Inde en général.
lOb. devébhir jánibhiJ:¿, comme 6.50, 13 ci-elessus : elieux et
femmes ; ou : elieux qui sont en fait des femmes.
10el. sasamiiná, « zur Ruhe gekommen» Thieme Oriens 1953
p. 398 : exact, mais une valeur technique, environ = aelhvaryu,
ferait mieux l'affaire. Ailleurs, ce meme participe avoisine ljiiná
ou sunvánt ou sá,!!sant: ici, par une sorte de elichotomie, .5áI?1Sal~
sasamanásya.
11 a. Lien par 1'Cl~wá.
12. Berg. 1 p. 309. - dhiyam ou dhiyaJ:¿ pl-, locution assez fré-
quente qui, légerement modifiée, a elonné púrCl1!ldhi.
13. Berg. 3 p. 91 n. Lien (par kuvid) avec 12d. sajáiya est com-
menté par ndbhii et jamilvám qui suivent : il s'agit bien de parenté,
voire ele consanguinité. -sá,!!-nas-, ici lien génétique et non
érotique.
14c. bhárlma~1, Instr. interne, comme üilbhir av- et analogues ;
d. 1.22, 13 ci-dessus.
15a. hótrii.: le rite accompagnant le présent hy. et indirectement
cet hy. meme. Sur le mot, Minard Trois énigmes 2 § 307a.
 -120 -
16a. Reprise de tuvll'áván (4).
16b. dl'avi~1Clsyú, glosé par les mots qui suivent. - cd varo
'de 12c.
X. 65. FOl'tement énwnél'atit, notamment ClUX vv. 1,9,10, 13 et 14.
N/ais C/u vas final (15), on a seulemenl ee les dieux »; aux vv. 13
et 14, les VD.
1. Rare cas d'énumération non interrompue (sinon, faiblement,
par sC/jó:~as et brhát). Mais les Nom. sont en l'air, le lien avec 2c
étant illusoire.
2d. ghl'lasrí, ee qui a pour ornement ou beauté ... » ; sur ce type
de composés, Old. ~VVorte f. sch6n p. 43 n.; Gld. ee Schmalzge-
mischte », mais la racine s,,[- ne se dit que du mélange de lait au
soma.
3a. mahna mahatam, redondance ; jeu plus subtil entre ancu'-
vál.1iim et C/1'~1Clvám qui font suite; aussi C/psavám C/T'I.wvám, litt.
ee l'ensemble des eaux (formant) l'océan » (sur ces deux mots, N.).
L'absence de verbe permet a C/psavám C/1'1.wvám de valoir a la fois
dans la zone rnythologique (ces dieux qui ont libéré les Eaux) et
dans la zone actuelle (eux qui sont donateurs d'un océan de biens).
3d; maháye, non le Dat. d'un theme mahi, mais l'infinitif d'une
base lnC/háy-; d. maháyant 4. - swnitl'yá, hapax : variante de
sumitl'á.
4a. SvarI;lara : pays natal du poete (Gld.)? VarUl.la/Mitra
entourent So comme les deux bras 5.64, 1 ; Soma a choisi So pour
sa louange 9.70, 6, et les proches relations de So et de soma sont
indiscutables. On serait amené a voir dans So un nom de lieu, soit
réel soit mythique, si en d'autres passages le terme ne fonctionnait
comme ép. des Marut 5.54, 10 et plus souvent d'Agni 2.2, 1 6.15,
48.19, 1, ou en fin comme n. d'un protégé d'Indra 8.3, 12et 12,2.
Y a-t-il deux mots distincts ? C'est peu probable, pour une forma-
tion d'un type aussi rare, dont la structure hésite, au surplus,
entre une finale -al'a- et une finale -CU'-. Cf. Berg. Quar. Hy. p. 34
Old. ad 5.54, 10 et ZDMG. 50 p. 442 Ved. Index S.U. Debrunner
Suffixe p. 737 Lüders VarUI.la 2 [a paraitre]. Ici il s'agit d'un pays
privilégié, distinct du ee ciel }), vu la proximité du mot I'ocaná.
4b. dyávübl171ml pl'thivím, redondance connue elans les passages
énumératifs, pour gonfler la litanie. - skC/mblw~, Leumann
Morph. Neuer. p. 36.
4c. pl'k?á est imprécisable; mais étant elonné que le tenne
s'applique ailleurs aux chars ou aux chevaUx des Asvin, ou aux
Asvin eux·-memes, on entendra ee posséelant eles pfk? }), c'est-a-elire
- 121-
eles biens, des bienfaits }), terme tres voisin ele (s. - maháyant a
ee
d'orelinaire pour régime un n. ele divinité ; ici ee l~s clieux » sont le
sujet ele ce participe employé 8 l'état absolu, comme maháye qui
précecle.
5a. sik?- est cl'ordinaire ee aicler» l'homme, proprement : le
munir de force ou de capacité (emploi semi-auxiliaire avec régime
infin., commEl sak-, 8.4,15) : ici et 1.68, 6 (aussi 3.59,2 avec régime
vl'C/téna, dit clu mortel qui ee sert » Mitra par un vmu cl'obéclience)
ee se mettre en muvre pour (louer) le dieu ». De ee s'exercer a» on est
passé a ee apprendre» (moy.), mais seulement clans le RV. récent,
7.103, 5.
5c. Le dhaman des elieux, leur e( institution» , brille dhál'mano . ,
c'est-a-clire grace a la Loi, qui exprime concretement le dhaman.
5d. nadhC/sl (hapax), fém. (comme I'ódasl) ou nt. duel? Glel.
traduit Schutztruppe, Olcl. (a cause cle náclh-) Hilfesucher. Il est
difficile de elécieler. Une valeur « militaire » est présente, au sujet
des I'ódasl, elans kl'ánclC/sl 10.121, 6 Glel., et l'on a en outre le
voisi~age ele vft qui, au pl., signifie « armée(s) » - el'oú VrlCU!lwyá,
ép. el Inelra - , au sg. « armée ennemie » ; aussi « escorte (el'Indra) })
4.31, 1 6.1, 3; cf. Olel. ZDMG. 55 p. 270. Le sens ele « aiele }) est
appuyé par l'óclasl... iítáyaJ:¿ 3.14, 2.
6b .. avál'áta(l, N. « eliesseits ».
6c. düsvás, terme réversible : ele l'homme au elieu, du clieu a
l'homme. Sur cel, V. Hill. Myth. 2 2 p. 346 n., qui croit qu'il s'agit
elu elieu plutót que de l'adorateur humain.
7a. clivák~as, eleux exemples seulement, cf. dyuk?á: influence
de k?a « terre }), ce qui explique - vu l'échange fréquent -0-1 -ClS--
la finale sigmatique. Sur divák?as, Berg. 1 p. 101.
7b. vimrsántaJ:¿ doit etre « consielérant en pensée}), comme
mánClso v{mr?fam 10.88, 16 (seul autre ex. rgvéel.) et Vi-ml'.~- elans
la langue ultérieure; mais elans l'AV. « toucher}).
7c. skabhitví, cf. skambhuJ:¿ 4.
7el. ni-mrj-: « elonner (un hy. a la elivinité destinatrice)}),
comme on elonne une filIe a un jeune homme 10.39, 14, clonc ici :
« ils se le sont elonné a eux-memes }), avec nuance érotique, comme
on a, en contexte guerrier, « Indra a étreint (pour les elétruire)
toutes les forteresses, comme l'époux (étreint) ses femmes » 7.26, 3
jánll' iva pátil' ékalJ samánó ni momrje pÚI'(( indl'aJ:¿ sú sál'váJ:¿ (le
me,me verbe en eleux valeurs distinctes, l'une pour la phrase com-
parée, l'autre pour la comparante). Voix moyo également 5.52, 17
« empcicher ,(un don)). Le sens propre de « frotter» ne reparaít
qu'apres le RV. nimrgl'a est « se pliant (a la volonté elivine) ».

- 122-
8a. parik~{t, ép. du couple Ciel-Terre . 1 123 7
Berg. 3 p. 301. aUSSI . , 3.7, 1;
, T~' Berg. 3 p. 1.02. Én.umération avec anacoluthe. pUI'Í~{~I serait
e\ Idemment « qm engraIsse le sol » si l'on entend le mot en lia'
ave.c le sens pO,st-rgvéd. de pÚI'Í~a (purl§;ya).' mais en a_t_o~s~~
dr~I~, _tout est la ? Noter le duel pilál'li comme fém. ; inversement
malara masc. 1.140, 3 et l'Acc. nullfn ci-dessus 35, 2.
lOa. N.y. _202, l~t ~'bhávo, ce qui n'améliore pas la construction.
. 10~. dawya holara, expression qui vient des hy. AprI et est
msohte dans le cadre des hy. aux VD.
lOco vr tra o, ép. d'Indra ; sur khad-, Wack. BSOS. 8 p. 826 = KI
Schr. p. 408. . 65, 13) : masculinisation spontanée, issue de l'hy. 7.96 : le seul
1O.d. ,Cf. ~.48,. 5, ou il est dit que le soma a atteint l'indriyám
ma~l.tVall~; lndrlyal?I sómam figure déja ci-dessus 10.36, 8. Tout
ceCI 11~ phque une valeur appella tive d' {ndra . bien plus encore les
emplOls ultérieurs d'indriyá. Cf. pourtant Minard Trois énigm~s 1
§ 82a.
, 11 d. vl'alá, ici (( législation» ou (( religion ». ápavl'ata équivaut
a peu prés a (( hérétique ». '
12. ~o.ndensé de traits mythologiques que relatent les hy
aux Asvm 1.116-117. Type d'allusion propre au Livre 10. . nombre, comme tridivé diváJ:¿.' affaiblissement du second membre,
13. Sur l'Ekapad, ci-dessus p. 42. Sur le V. en général Lüders
Varm;ta 1 p.lOO; 143. ' partant cl'une juxtaposition sárma ... vánítham (fréquente).
1.3b: san:udríya{t, !é.m: d'un ~ adjectif » samudl'á, d. Old. 1.25, 7 ?
~aIs 11 eXIste un derIve en -lya-, également comme ép. du mot
apa{t ou analogue, cf. Gld. ad loc.
,13c . ,La, mention des VD. avoisine, , comme souvent, celle
d. Er:tItes fem. ; elle est reprise au V. 14 avec les memes formant
amSI un e~cha.lnement étendu. C'est un rassemblement de figures
plusou mOl~S Isolées, insolites, qu'on rencontre dans le RV. ancien
en compagme des VD.
14a. Désinence -rata, Leumann Morph. Neuer. p. 19.
15d. Refrain issu de 7.35, 15 (avec le pada précédent).
,?,. 66. FOl'ten:ent énumératit, notammenl aux vv. 3-7 el 11. Nlenlion
ti eq~:nte des dleux, dont cel hy. conslilue, en tait, un éloge indiffé-
renCle. Les VD. sonl cités au V. 13 el avant-demier.
t1bdll'áC~las ~s.t d'ordinaire sans régime. Le seul régime admis
es a varasya ICI et en deux autres passages.
2c. vrjána, sens analogue a 63, 15 ci-dessus, simplement (( groupe »
-------
- 123-
(ga~1á étant pléonastique). - dhlmahi (( composer ), cf. adhiiyi
mánma 1.162, 7 et, plus proche, ci-dessus 36, 5.
3. Dieux individuels avec leurs groupes, ici Indra avec les Vasu,
comme en plusieurs autres passages de ces hy. ou d'autres hy.,
alors que, pris en eux-memes, les Vasu n'ont aucun trait compa-
rable a Indra. La parenté réciproque de ces collectivités divines
est effleurée 8.101, 15.
4. Berg. 3 p. 90 n. Anacoluthe (:'\ respecter, cf. Old.). - sudál?lSas
évoque le (( travail » bien fait, efficace.
5a. D'ordinaire c'est Sarasvatl qui marche avec les dhí (ci-dessus
avec la str. terminale de 1.164 et notre passage ici, ou soit posé un
masc. Sarasvant. Le contexte des noms-sujets est nettement masc. ;
la série fém., mal dégagée, commence plus loin.
5b. mahimán, Puissance (personnifiée), abréviation possible de
mahimá {ndrasya. Cf. les mahimána{t de 1.164, 50 et, en version
cosmogonique, 10.129, 5.
5c. Les Marut sont brahmak¡'l, ailleurs. visvávedas est repris
de le.
5d. sál'ma ... trivál'ütham, redondance appelée par un nom de
comme clans dvibál'has, trivi~tl, tl'idhátu, dvádasiikrti, °k¡'lvas, en
6. Jeu avec le mot Vl~({J.1 (comme 2.16,4-6 5.40, 1-46.44, 19-21
8.13, 31-33), qui se poursuit au V. 7. Autrement dit, VO est traité
en terme de bon augure, comme svast{ et analogues. - vr!~astúbh.'
accommodation de su~tú bh (désignant plus particuliérement les
Marut) au contexte qui impose vi~a~1.
7c. Gld. Nachtrage. °yajyáyii, lnstr. interne.
7d. Reprise de 5d.
8b. abhisrí (N. 1 et 2, ubi alia ; Gld. 1.98 ,1) développe le composé
adlwarasri qui figure par ex. 36, 8 ci-dessus. Malgré la rection
génitive, il semble bien qu'on ait pour base un groupe verbal
abhf-sl'Í- signifiant quelque chose comme (( imprimer sa marque-de-
beauté sur», d'ou plus simplement (( orner, parer». Un autre
aspect de cette meme racine si'l- est conservé dans l'infin. sl'iyáse.
9a. ab/ti vl'Cltá résout un *abhivralam. - ápaJ:¿, l'anacoluthe
usuelle plutót que Nom. employé par erreur pour Acc. Cf. au
surplus ápaJ:¿ 10c. ,
9b. van{na, hapax : 'ailleurs van{n en contexte identique. Cf.
Dehrunner Suffixe p. 341.
9d. Reprise de la formule ci-clessus 65, 7.
9
 -124 -
10b. Le Gén. tanyatólJ est en l'air, dans cette énumération,
comme vrtrásya ci-dessus 5.42, 5. mahi?á, en général « bume )), est
ici adjectif comme Vf?a~l des vv. 6 et 7 (aussi 9.82, 3 d'apres Gr.
WB., mais l'emploi est a supprimer).
10d. riiti: seul exemple du mot avaleur concrete (Günthcr KZ. 69
p. 225), mais ne peut-on cntendre : « le Don)) ? N oter les riitáyalJ,
divinités mineures suscitées 1.29, 4 par le voisinage des áriitayalJ
(N.).
11b. La place d'Aja E. dans cette séquence, comme celle d'Ahi B.
un peu plus loin, indique assez l'origine cosmique de cette figu-
ration. - ar~wvá, d. ci-dessus 65, 3 et N. qui hésite sur l'interpré-
tation. Dissociation d'une formule plus usuelle samudró ar~1ClválJ
{( 1'océan ondoyant)) ? Cf. Lüders VarUl:ta 1 p. 100 et 143. L'un des
deux mots désigne l' océan réel, l' autre l' océan atmosphérique ou
figuré, mais la répartition des mots est incertaine; le second
emploi semble ici affecté a ar~avá.
11d. Mention des VD. a coté des süri, comme on l'a a coté des
n/ (? 8.30, 4 ci-dessus), des máml? (? 10.63, 6 ci-dessus).
12. Berg. 1 p. 69. Il Y a une intention dans mánavo deváo.
pl'áíicam double (par avance) le préverbe pl'á, comme si souvent
ces noms en -aFíc-.
12c. Groupes divins, résumés de 3.
13. Berg. 3 p. 241. da{vyii hMiirii, comme ci-dessus 65, 10.
13c. prátivesa, hapax : sens avéré par l'cmploi ultérieur, commcn-
gant avec TS. 4.1, 10c (mantra) : dieu des bornes et de la mitoyen-
neté ?
14a. Ce poeme « traditionnel )), s'il faut prendre 1'indication a la
lettre, consiste en une invocation indifférenciée. On a l'impression
d'une dégradation de 1'ancienne phraséologie aux VD., bien
plutot que d'une survivance.
14b. svasláye, en fin du pada, se relie a svastáye en fin de la.
14c. jíiiiti: « parent)) ou « connaissance )) ? Parent (par le sang)
est confirmé 10.117, 9 ; d'autre part on a jl1ás 1.109, 1 a coté de
sajiitá (comme áj11ii asajiityá 10.39, 6 « je suis sans connaissances,
sans parents [fém.] ))), lequel implique parenté; d. ci-dessus 8.27,
10. jl1iiti, évcntuellement jT1ás, ont combiné avec jJ1ii- « connaí'tre ))
des traces d'un autre * jJ1ii- qui développait jan- « engendrer )).
sajiitá et sajiitya, comme le post-rgvéd. jiiti, sortent directement
de jáyate « naitre )).
X. 92. Séquence faiblement distincie. Énwnérations aux vv. 4, 6
el 11. Début avec Agni (non nommé). Clausule, comme si souvent,
anonymc.
- 125-
1ab. Anacoluthe imitée de celles qu'on trouve dans les
séquences de noms divins. - aktólJ « pendant la nuit )) plutot que
Gén. ; Atkins JAOS. 70 p. 31. - °vasu semi-suffixal.
1c. járbhul'- s'oppose a suc- « bruler )), donc simplement
« s'ébrouer )). La forme ne se dit d'Agni que 1.140, 10 et d. ci-dessus
5.44, 5.
Id. asiiyata (Delbrück Verbum p. 217), aussi 6.33, 2 avec v{
« en finir avec )), possiblement 1.34, 7 (asiiyatam) , mais non 8.73,
9 Gld. Cf. ásala 3c.
2a. aJ1jaspá, N. citant Old. ; d. Gld. ad 10.94, 13.
2b. dharmá~l, « régulateur, législateur)) ou simplement « main-
teneur )), le régime allant plutot avec ce qui suit ; « fidele a la Loi ))
10.21, 3; {( Loi (personnifiée))) = Soma 9.97, 23 a coté de l'ájii;
maháZ~ n' est pas nécessairement régime de dhal'lnáJ.l 1.187, 1.
Ailleurs dhárma~l; Agni est appelé ádhyak?aJ!l dhál'ma~liim 8.43, 24.
2c. aklú (cf. déja lb) : Atkins p. 31 « close of night )). Pas de
raison de posel' « rayon)) avec Gr. et Lu. - yahvá (yahú), Gld.
KZ. 28 p. 195; BSOAS. 20 p. 475; « baiser la Nuit )), d'ou son
nomde riimi, l'ámyii.
2d. tánü o, Hill. Myth. 2 1 p. 121 (qui ne conclut pas) Berg. 2
p. 100 Keith Religion p. 166 : la notion anticipe le svaYaJ!1bhü.
3a. nlthá, en général « conduite, direction)) (d. swúthá) ; inten-
tion ésotérique 4.3, 16; ton musical (?) 3.12, 5 7.9, 6 (et dans
pUJ'U~úthá, nlthiiv{d). - v{ pa~lélJ forme une association de mots
connue, cf. Gld. ad 1.180, 7 3.58, 2, etc., d'ou vipanyámahe! v{
pa~{lJ 1.180, 7.
4a. pl'ásiti (J As. 1953 p. 175), l'un des rares passages favorables
du terme. lci: domaine d'expansion (dit d'abord, d'une trajectoire).
Cf. aussi Bl. AmJPh. 21 p. 417 Liebert Suff. -ti- p. 128 Hoffmann
Mü. Stud. 10 p. 67 ({( Schussbahn ))). - urú vyácalJ, d'ou 1'ép.
composée uJ'Uvyácas, ditenotamment de la Terre 10.18, 10 (1.108,
2) ; ici également UO vO = la Terre.
4b. Aramati (a coté de námas, semi-personnifié comme ailleurs) :
intervention de l'Entité fém. attendue; association sémantique
avec námas.
4c., Sál!l-cil-, explicité par Sál?l jiinate mánasii Sál!l cikitl'e 10.30, 6.
5a. Allitération en -ya-, poursuivie c. - Les Fleuves eux-memes
sont yayi 10.78, 7.
5b. mahím al'ámatim, enchainant avec 4b. Elle est sentie icí
comme mánojavas.
6c. cak?-; voix moyenne, tantot « regal'der )), tantot comme icí
« etre visible )). Ceci ajoute quelque incertitude a certains composés
en °cak? ( as).
 - 126-
7c. al'há~ui, « selon leur mérite» ou meme « par privilege»,
cf. a1'ldl'e lId, asya se référant a uájl'am. Meme emploi absolu 1.127,
6 et ci-dessus 10.63, 4 ; absolu aussi le participe ál'hant (en véd. et
skt en général), contrairement aux formes personnelles.
8c. abhisvásaJ:¿, « fait de souffler contre», d. 1.140, 5 oú figure
stanáyan « (Agni) va soufflant, tonnant».
9a. uaJ:¿, explétif. - Sikvas, a rendre comme Sikuan 1.141, 8,
c'est-a-dire « bon ouvrier», d'un aspect réduit de sak-; survivant
encore dans skt jain. cheka Berger Zwei Probleme p. 70 n.
9d. s{§akti, seul cas de régime lnstr. avec ce theme de présent. -
n{kiil11Cln (hapax), final e élargie comme 1'á~1Van (en contexte
similaire), Sܧá~1, etc.
10d. Gld. traduit ici (et 1.68, 8) dák§a, par « effort » ; « décision »,
comme ailleurs, conviendrait. - Sál[1-cit-, comme 4. Les dieux et
les Bhrgu comme on a, passim, les dieux et les Manu.
lIb. cátUl'Clliga (hapax), sans doute = cátumnlka, ép. de VarUJ!a.
lIc. ~bhukt~;al). pI., Berg. 2 p. 404.
lId. Rodasl non loin de DyavaprthivI, comme ailleurs, est une
dichotomie de pure forme. - al'hil'e: seul exemple avec p1'á,
Wack. Fest. Jacobi p. 6 = KI. Schr. p. 422. - Type d'énumération
avec ép. insérées. ' pi1'á). D'oú, secondairement, {nak\~- de as- (cL samínak§anta
12. Berg. 2 p. 341. d : Gld. Nachtrage.
13a. visvádeuya, « accompagné des VD. » ?
13b. i§táye, abréviation possible d'un * gávi§taye ou analogue,
voire d'un vásyaf§taye, d. uásyas C.
13c. Noter iitmánam ... vátam, « le souffle (qu'est) le vent» ou
« le vent, souffle (des dieux)) d'apres 10.168, 4 (cL Vak nO 2 p. 151).
De la vc7tiitman dans la nivid citée ci-dessus p. 11. L'un des exemples
les plus nets pour confirmer le sens premier d' iitmán.
En outre, uáta fait suite (comme régime) a viiyú (comme sujet) ;
d. les deux vents 10.137, 2.
14. Cf. Berg. 3 p. 92. - c : sur cet áditim CllW1'vá I.wm , V. Old.
ad 5.51, 11.
14d. aktóJ:¿, éventuellement « durant la nuit ».
15a. Gld. Nachtrage.
15d. Finale mystérieuse : allusion probable a ná svádhitil'
vánanvati duLivre 9 (102, 19) ; d. la jonction de svádhiti (sur le
mot, Ved. lndex S.U. Liebert Suff. -ti- p. 186 N. S. atka 2 Ronnow
Trita p. 128 n.) et de vániiniim 9.96, 6, soit « la svaO est (le maitre)
des arbres », Gld. ad loc. Chose curieuse, uanádhiti 1.121, 7 pourrait
-127 -
etre un syn. de ce svádhiti, fondé sur l'expression précitée du
Livre 9. D'un autre coté, Gld. admet un suaO comme équivalent
de suadhá « Lebenskraft» (?) pour 9.96, 6 et 5.32, 10 (passage oú
la notion fait l'objet d'une personnification). L'un des points
d'appui de cette identification est AV. 18.2, 35 svadháyii yajiiál!1
svádhitÍ1[1 ju§antiim. Deux mots distincts, mais malaisés a délimiter
philologiqueIlfent malgré l'écart sémantique.
x. 93. Contus, comme le pl'écédent. Noms clivins nombreu.T, noiam-
menl les VD. au V. 3 el ctu U. 7. Diinastuli en finale. Slyle complexe.
la. máhi fait redondance avec °p['thivI qui suit, comme dans
mahí clyáuiip['thiví 4.56, 1 (Old.) et ailleurs; aussi máhi clyávI,
ibid. 5 (Old.). La redondance se poursuit avec urví et surtout
ródasl, qui font suite. La comparaison des ródasl avec « deux jeunes
femmes » a aidé a constituer un second 1'odasí (oxyton).
1cd. Lu. Commentar sur le rare lébhiJ:¿ ... ebhfJ:¿. - sil§á~1Í, hapax :
infin. en -sani de sil- « pour que nous devenions prosperes»?
Il s'agit plutót d'une variante inorganique de sü§á.
3a. {mjyu est un hapax, mais imjy- avec le Gén. est « etre
maitre de», avec l'Acc. « conduire (en avant)); c'est un visible
doublet de I'iij- comme imdh- l'est de I'iiclh-, imsy- de rclS- (d. riis-
e/sala 9.73, 9), a la faveur de nak§-.
3b. vár, « protection» Gld. et Old., « Gebiet» Lu., « protecteul'»
Gr. WB. ; Gld. admet « protecteur» pour 1.132, 3 (oú vár succede
a vámm) : on pourrait envisager ici, de meme que 1.132 : « trésor,
bienfait», d'apres le groupe vám, vál'ya. mahás ne saurait etre
un adjectif nt. au sens de « grand», mais un adverbe « puissam-
ment », repris avec u{sva pour former l'hapax ui{;uámahas C.
4c. Formulation « inquiete» avec Rudra (pronom kád).
4d. pܧá~1ClJ:¿, pI. authentique comme mitl'ásaJ:¿ 7.38, 4 (d. aussi
l'bhuk§á~wJ:¿ 7 et 92, 11 ci-dessus)? Toutefois iI existe en hapax
un obscur Gén. pü§a~lásya.
5a. Attaque en utá, comme 6 et 7 et passim dans ces invocations
aux VD. - náktam, dissimilation pour * náptam (cf. Gld.)?
En tout cas, le Gén. isolé -apám, en énumération, ressemble a
vrll'ásya ci-dessus p. 64.
5b. Allitération en s-; saclhaní comme ci-dessus 6.51, 3.
5c. L'appui que trouve Gld. dans 1.139, 7 pour relier sácii ... e§cl/11
est lllusoire, d. ad loc.
5d. buclhn~§u résume budhné nacllniil!1 l'ájassu 7.34, 16 ci-dessus.
ob. clhámabhiJ:¿, « avec leurs institutions», comme d'autres
 -128 -
divinités protegent avec leurs Mi, leurs sálvan, leurs indriyá.
Contexte Varu:r;tajMitra.
6c. maháJ:¿, adjectif ou adverbe comme dans mahó rtiyé? -
é~ale: « s'élance)) (ci-dessus p. 36), meme nuance de rapidité que
dans é~a, e~á (ci-dessus p. 59).
7a. rudrá a ici pour valeur impliquée « redoutable, violent;) ou
analogue (( qui fait pleurer ? ))) Old. ZDMG. 60 p. 742. En dernier
sur le nom, vVüst Rudrá-, ubi alia.
7c. J}bhuk~a:r;t, pI. comme ci-dessus 92, 11. Jeu verbal qui va
se renforgant 8a.
8b. jü- est « inciter (a aller vite) )), jüjuvtiná, ép. des chevaux :
ici, partant, hypallage. Toutefois le moyo javele 3.33, 1 est employé
au sens de « aller vite )) et il y a des interférences d'emploi, en fin
de composé, entre ojü et °javas.
8d. « Tel un sacrifice huma in correctement (exécuté) )) ; cf. idhag
glnwema 6.49, 10 ci-dessus.
9b. stu~e: seul exemple de 3 e sg. (et employé, comme toujours
dans ce type de formation, au sens passif) avec 1.122, 7 ci-dessus.
La nuance « il doit etre loué )) (Gld.), probable en effet, atteste une
indifférenciation plus grande encore de cette forme, qui reflete
sans doute un ancien infinitif. Delbrück Ai. Verbum p. 181.
9d. ni-yu-, « tenir ferme en mains (comme un attelage, cL niyúi) )),
entralné par l'image rasmi.
10cd. pik~, en apparence « force)), en fait « plénitude de biens,
comblement )) ; analogue a i~.
llc. Gld. Nachtrage.
lId. Association de sons entre deux formes par ailleurs
lnconnues.
12a. stómam ... nn1dm explique nártisá/[lsa.
12b. dyutádytiman est une ép. divine ; emploi figuré, non connu
ailleurs, du mot ydman, mais facilité par l'expression de 3.54, 14
ci-dessus V{~~W1?1 stómtisaJ:¿ ... bhágasyeva .. ydmani gman. - vtivr-
dhanta, seul cas de moyen transitif de ce type.
12c. sa1fwánana est ailleurs (8.1, 2) « Verséihnung)) ; faut-il voir
ici un dérivé de ván(a) « bois )) ? C'est peu probable, tout au plus
un jeu verbal.
13. Diction sommaire, voire incohérente, propre aux danastuti.
- nemádhiti (attesté dans la nivid citée ci-dessus p. 11) signifie
peut-etre « partage)) 1.72, 4; mais ailleurs « compétition)) ou
« lutte armée )) ; néma, - sur quoi Gonda Reflections p. 31 - est
eléja en contexte guerrier 4.24, 4. -- vi~tdnta = vi~tá comme
- 129-
vantinta cl. = vana? Cf. vi~tánl astu « que (tout) soit accompli))
3.30,6.
14 et 15. Role des nombres dans les danastuti. ádhi « en sus ))
n'est attesté qu'a coté de noms de nombre, a savoir encore 7.18,
14 et 4.30, 15 (Gr. WB. erroné).
X.lOO. 1Iu1ra en tete, en fin et aL! milieu (vv. 5-6). Le caractere
« VD. )) est faible.
la. dihya, « tiens bon)) = ne t'en va pas! ne te laisse pas
ébranler ; cf. 8.80, 7 {ndra dihyasva p1lr asi.
lb. snziám, référence a la récitation « entendue )). Emploi isolé,
que vient pourtant appuyer slóka et, plus lointaineme~t, srávas.
lel. Refrain (analogue a celui de l'hy. aux VD. 10.36 cl-dessus) ;
Berg. 3 p. 160; N. p. 21 qui préfere entendre áditim abstraitement,
donc « nous elemandons pour faveur la liberté (?) )), ce qui a pour
avantage el'éliminer le double Acc. ele la personne et ele la chose,
inconnu par ailleurs avec (d) vr-, cf. Glel. Tout le probleme d' áditi
est en cause.
2a. bhártiya SÍ! bharata, jeu verbal: « pour que ce soit accepté )),
prélude au sÍ!bhrtam bharata qu'on aurait apres le RV. - rtv{ya,
« conforme a la répartition )).
3c. práti-blnl~-, « accueillir avec honneur )). - ptikavát, « en to~te
na'iveté, d'une ame simple et candiele )). pdka s'oppose a dhLl'a
« expert)) (a gitsa 10.28, 5, analogue 4.5, 2) 1.164, 21 10.86, 19
(comme ptikya 1.120, 4 a dhlryiJ. 2.27, 11); il jouxte ápracetas
10.7, 6 ávijtinant 1.164, 5 (ácikitvas, ibid. 6), drná(dak~a) 10.2, 5.
Sur le mot, Berg. 3 p. 179 Old. ael 10.2, 5.
4a. visváhti, Old. ad 1.25, 12.
4c. yáthti-yathcí, comme achaque occasion OlI. - mitl'ádhitclni
.
sám-dhti- , variante lourde de mitrám. dhti- eles Livres anciens;
premier essai de la formule qui se fixera en Odhéya (justement dans
mit/'adhéya) Debrunner Suffixe p. 725 et 827.
5. Berg. 1 p. 138 et 304. - p/'ámatifigure volontiers a coté de
pitl (cf. AV. pitl'~ldml p/'ámatiJ:¿ 18.3, 63), ainsi 1.31 passim. Liebert
Suff. -ti- p. 135.
6c. vidálhe (non cité Thieme Unters.) : « que le sacrifice soit
plaisant au moment ele la répartition (des dons) ! )). - ántama,
(1e antá/' ou plutot de ánta au sens ele « pro che )), cf. ántat 1.30, 21,
ánte 10.34, 11. Gld. ZDMG. 52 p. 753.
7c. mdjú~ (\Vack.-Debrunner 3 p. 559), avec absence de verbe
 - 130- - 131-
(cf. Gr. vVB.) comme souvent en skt cl., simple mouvement prohi- X. 128. Hymne atharva~úsant, pour appeler les dieux au vihavya
hitif. - várpas « apparence)) aussi 10.99, 3 et 11 (métamorphose (GlcZ.). Phraséologie nzdimenlaire._ L,es ,VD. cités 4 el 5. Finale
d'Indra). colleclive en lriade, Vasu, Rudra, Adztya S.
9a. Encha'lnement par gráva. - solári, « pour presser)) Old. X.137. Pour la guérison)' aux dieux, aux vents, aux eaux. Pas de
ZDMG. 55 p. 302; cf. aussi 10.76, 2, dont le rapprochement incli- nom divin au V. 7 el final.
nerait plutót a « qui pressure )) (Nomin.). .
X. 141. Breve priere pOlll' la dak~il,la, avec énwnération schéma-
10. Berg. 1 p. 276 et 315, 2 p. 70, 3 p. 242.
lique, commenfanl par Agni et lerminée par « Agni avec les Agni )).
10b. Les vaches ointes de soma? Outre la hardiesse (a vrai Sün['ta fait fonction d'Entité fém.
dire, non intolérable) de l'image, il faut poser la valeur passive
d'wlj- au présent moy., valeur du reste connue. C'est góbhiJ:¿ qui X. 155. Hymne « cOntJ'e une sorciere )). Le V. 5 et final mentionne
en pareil cas sert de régime a wlj-. les « dieux )).
11a. kratupráva, qui emplit sa propre capacité (d'inspiration) X. 157. Eref poeme « pour maintenir les NIondes)): 1 a
I ndra el
EVP. 1 p. 18. aux VD.)' 2 it Indra el aux Aditya)' id. 3, avec les lYIal'lll en sus;
lIb. prámati, repris de 5. - sutávant (non cité Leumann 4 « les dieu:r )). Rien au V. 5 el final.
Mélanges Pedersen p. 115, ni BSL. 41 p. 214), comme participe
actif ; également, mais moins súr, matávant 9.86, 13 ; essai avorté X. 165. « Contl'c un oiseau de mauvazs augure )). Invocation
dans dhitávan (padap. dhilávan). générique aux (( dieux )), vv. 1-3.

12a. Reprise de kratuprá: qui emplit la capacité (d'inspiration X.181. Sur deuJ~ saman (it implications ésotél'iques). klenlion
des humains), analogue 4.39, 2. - abhi~ti, possiblement « aide )), incidente de ceriaines divinités.
en raison de ávas au V. précéelent.
12b. Reprise ele l'élément °prá)' jara~ú semble désigner, non le
« plein age )), mais la décrépitude comme jal'w.1yá, jara~1á, jará~1a:
ces aelversaires (soi-disant) invincibles ne font que mettre le
comble aleur eléclin physique. Cependant il existe une locution
jara~1ám as- qui signifie « atteindre un grand age )), el'oü jaráda#i.
12c. Allitération avec ráj. - pasvá á gófli « du hétail consistant
en vache(s) )), analogue aux locutions qu'on trouve passim : pasúr
góman ou gávyaJ:¿, ou encore pasvó gá iva 8.41, 1 « comme les vaches
(formant) le gros bétail )), gaúJ:¿ ... pasúfl AV. 8.2, 25.
12el. Glel. Nachtrage.

X. 101. Aux officiants, attribution optionnelle aux VD. Plusieurs

dieux cités, noto au V. 1.
X.109. Sur la I'estitution de la Femme du bl'llhmane. Base d'itihasa.
Paz de noms cités a titre direcl)' mais une énwnération de mots
divinisés au V. initial, el mention des « dieux)) 4-7.
X. 114. « Myslique sacrificielle )), avec tendance cmx devineites.
lJ1ention des «dieux)) cm V. 1.
X. 126. Invocalion aux dieux (1) avec mentions répéiées des irois
premiers Aditya, formant une maniere de refrain. Le V. final esl
exirait du LiVl'e 4.
1111111 • .E . e

INDEX
des mots védiques cités dans les É(tudes) V(édiques et) P(iiJlinéennes), tomes 3 et 4
(les page~ se référant au tome 3 étant signalées par une astérisque).

ClI!l}WS ClI?1hu 22 24 akava 49 aktu 86* 76101118 125 ak~ar¿¡ 51

99 ak~l.wyfi 28 agohya 118 agnijihva 20 agru 70 agha 58*
aeitm 73* 83 aja 42 ajim 75 ajm 107 ai'íj- 32* 65* 96* 99*
67 129 añjaspa 125 (t1Iji 51 * 98* 109 aliyafa 90 aclabclha 87
acliti 20 116 129 aclclhii 46 admasacl63* aclyu 93 aclrisamz 88*
aclhi 129 aclhvam 25* anarva~l 77 anUw 66* 86 anutta 93
al1rta 31 antama 129 al1tarik~a 25* anya 107 apara 40 76
apas 34* apaclna 98 * aptur 85 * 13 aptya 64* apnas 48 *
54 * 115 apramam 21 aprayu 82 * apsava 120 apsas 30 abhi-
k~attr 40 abhiclyu 89 abhipitva 37 108 abhipr! 79 abhisasti 90
abhisd 123 abhi~ae 97 abhi~ti 74* 61 101 130 abhlke 54 85
abhlsu 70 abhva 36 * 78 al11- ama 57 amatra 79 amUa 75*
amrlda 85 amrclhm 66 ayiitLl 92 ayas 49 arCll!lkr(t) 15 71
al'ati 81 m'al11ati 67 94 125 al'ati 117 al'i 30 36 87 (mz~w 33 *
aru~wpSLl 29 * arka 69 * 88 * 82 96 al'j un! 30 * m'l.wva 124
al'~1ClS 29 ariha -in 20* 47* 107 arya 56* al'hm.la 126 avani 39
avasyu 72 avrka 27* 114 as- 108 114 125 asani 108 aSl11an 75
asvabuclhna -clhya 38* asvayoga 38 asascantl56 asinva(nt) 102
asu 52 * asridh 13 18 73 ahana 57* ahanya 76 ahm' 58 *
ahi 33 ahimaya 91 ahmya 80* 102* agas 40 aghn1Í 103
alá 51 * atue 108 atman 126 aptya 61 abhogi 46 * amenya 76
ayati 34 ayu 27 58 ayu~ 40* avi~ 48* asir 80 asuheman 42
as- 21 * askm 35 ahanas 66 i- 36 72 iti 110 ina 98 incll'a-
jye~tha 9 89 inclriya 25 122 iyak~- 60* 81 iyant 104 imjy- 127
iri~w 39 i~ 27* 36 i~a~ly- 70* i~aclhyai 104 ii~ay- 85* 7781 91
i~il'a 40 96 i~uclh(y)- 26 60 i~kr- 93* i~ti 23* 70115 126 lmahe
23 v. yii- [8- 114 !~- 64 * 36 v. e~e uklha 106 116 uta 77 * 21 37
ucliti 86108 ucire (uclal'ka) 53* uclbhicl1833 upama 52* 102 110
upamati 63 upCll'a 80 upastir( e) 42 upastha 95 upake 103 ubj-
90 W'U 23 urugaya 97 urujri 101 LlI'u~y- 57 w'acl56 95 urviya
39*' u~arbuclh 16 u~as 4 * USl'G 4 * 13 usriya 33 * al'va 7* r- 27*
30* 46* rkva~ 100 114 re- 34* rÍ- 29 rju 1820 rÍuvani 63 J'l.1Cl
88 r ta 50* ·73 * rlávrclh 15 rlu 30* 74 rclaclara 48 rclhak 82
I'blm_ 48 49 o
o
I'bhuksan
· •
126 elw 47 dad 61 enas 88 eva
 - 134-
evayavan 21 59 e$a 103 e$e 36 59 60 127 ehimaya 9 13 ojas 40
odaa 21 * oma 9 12 oman 68 84 oh- 65 90 kakubh 69 kakuha
49 kak$ya 71 ka~watama 19* kan- 30 kam 60* 89 kartar'í 33
kiyant 49* kI'- 32* 15 kI'p(-) 49* kI'$I.1a 36* ketu 32* 53* 71
kmtu 59* 61 * 18 47 kmtupl'a(vC/J.1) 130 kl'afüy- 118 kral,la 31
kl'ivi 70 k$aya 56* 107 k$e/ma~l 89 k$i- 87111 k$iti 86* k$u 50.
k$ubh 62 k$ema 50 k$emay- 75 khya- 46 * 56* 99 gabhasti 30
leO 110 f¡am- 20 78 gaya 71 garta 64* gavyüli 97* gatu 72*
50 gil' 62 gI'- 27* 35 106 goagJ'a 38* 21 gojata 1085 gotm 88*
gopTiha 114 gOJnani 25* gl'avC/J.1 48 ghI'1a,f;r'{ 120 ghrtasJHz 91
ghmJ?lsa 71 ca 76* 40 cakm 68* caks- 125 caksas 22* 46
cak$u$ 93* catuI'Cdlga 126 cana 48* ccu~as 25 can~lra 23* 70*
62 64 102 camü 14 53 ca1'alha 73* CCII'$CII,Ú 12 ca1'$CII,úpJ'a 38
ci- 21 88 cikitvit 77* cit- (citm) 24* 51 * 56* 70* 72* 32 104
cyu- 16* chad(ay)- 80* 81 chandas 37* cha1'di$ 27* jagat 22*
jcuw 24* jaHi 38 janiman 47 jcuW$ 33 janya 57 jar- 57*
74 * 82* 87* 98* jara~la -i 130 jamy- 19* 40* 66* 91 * jams 20
jalct$a 96 °jata 115 je/mi 57* 47 jam 40* 94* j'ím 17* 114
j'íva 39* 52* 115 j'ívita 47* jü- 128 jür~ú 101 jaitm 115
jO$am 50* jí'ía(-) -ti 124 jyoti$ 22* jmyas 77* 70 tak$- 49
tan- 77* tll:naya41 * tanLl 75* 2087 tanünapat 125 ta]Ju$(i) 90
tam 70 lam$(a) 29 tiZviZa 98* llvra 43 tuj- tuji 42* 73
tum 60 turva~lÍ 35 üzvi$tama 38 tuv'ímvan 118 tütuji 113
tÜI'V- 85 foka 41 * tman 34 tya 32* tl'atI' 84 trio 54 trivayas
42 tvam 46 * dams- 39* 29 damsu 29 daksa 18 88 daksina 5 *
55 * dalm 77 85' dacl- 83 da'bhl'a 46 * dasasy- 33 da;- 33
dasl'a 32 danu 86 claman 79* davaJ1( e) 27 dasvas 17 122
clasvant 16 * clidyu (t) 93 clidhi$u 116 div 45 * 23 87 divak$as
121 divik$aya 73 divit(mant) 78* divi$ti 23* 32 d'í- 53* 5052
dul' 46 * 100* duvas -sy- 14 77 87 duh- 69 duhita1' diva!l 15 *
drr!ha 91 * drh- 129 devalat -i 101105 devapulm 23 devayana 93*
devavlli 50* devav'í 115 devl15* de$~w 100 dyu v, div dyula-
dyaman 82* 128 dyubhakla 102 dyumanl85 dywnna 15* dyo-
tana 57* dmh 89* dI'o 1.1 a 78 dval' 27* dvila 109 dvibarhas 82*
dvi$- 90 dve$as 22* dhar~wsi 68 dhartr 95 dhal'ma~l 125
dhéi- 25 * 80* 112 116 dhatu 54 70 dhatl' 95 dhéiman 59* 16 5276
dhéiyu($) 98 dhéisi 29 55 dhi$a~ui 54 "60 dhi$~lya 19 dhl- 50*
dhl 85 dhlra 79 dhunay- 53 dhu1' 67 92 clhI'- 18* dhnwi 96
dlwasman 32 nakta 46* 22106127 /Iabha/Iya 103 /Iabh(as) 62
naraSCl/!lSa 23 navagva 73* nas- 60* v, as- nas- 38 J1ahu$ 28
naclhas 121 naman 19* 57* 67 116 narl 34* nascdya 81
nikaman 126 nijur 41 niml'gra 121 nimmc 108 niyul 81
nirl'ti 63 nir~új 51 * Hivacana 75 nivid 11 18 ni$krta 60*
nissidh 52 53 HUM 125 nUao 68 lW 17* 53 111' 19* 66* 60
nr~~k$as 46 nrUz 35* ned 81* nemaclhiti 11 128" nodhas 63*
-135 -
nyC/J7cana 108 nyokas 72 paty- 87* 48 pathya 89* 46 80 ]Jada 34
47 padya 41 panitI' 48 55 60 pal'a 46 pal'ik$it 59* 122 pari-
cak$ya 91 parijman 26 pal'ipati 82 pasu$a 58 pastya 56 78
88 106 paka 129 pajas 68* 54 pathas 47* 52 pc"inla 25 °pc"iyya
108 113 pc"ira 36* ]Jc"iv'írav'í 82 pitI' 64* 23 122 p'í- 110 puna/'-
bhü 56* pw'a1!ldhi 58* 67* 42 pura 33 pUrl$a81 pumtama 64*
purubhuj 77 punzbhojas 92* pw'u$ata 92* pÜ1'valwti 56*
pCi$a~w 127 pr-' 36 prk$ -a 32 100 120 128 prc- 50 peru 97
pesas 26* 114 pmceias 122 pmti 16* pmticak$ya 65* pmlivesa
124 prali$théi 76 pmtlka 16* pmpitva 108 pmJnati 40 129
]Jrayajyu 81 pmyas 45 ]Jmyuj 39 pravat 100 ]Jmvarga 38*
pravc"icana 113 pmvikta 84 prasasti 54 * pmsava 65 pmsiti 125
pmsLl 96 pra- 77* praclna 94* 115 pru- 103 °psu 29* bandhu
45 * 49 barhis 15 balwZa 87 bclclh- 99 buclh- 77* 101 * brhat
14* 41 bl'hadcliva 42 64 boclhi 90* brü- 76* 47 72 74 bhakta
103* bhaga 22* 57* 49 53 bhadm 26* 60* 17 bhara 77 bha-
vitm 96 bhc"iJHZ 23* bhuj- 19* 101 bhur- 125 blwra~ly- 113
bhuvana 35* bhü- 96 * 45 bhü 52 bhümaJ1 84 92 bMi$- 51 91
bh1'- 4551 115 mCl/!lhana 85* makha 62 maghatli 80* maghon'í
23"* madlwclha 69* madhyama 40 man- 7579118 manayu 39*
man'ísa 55 92 manu 10 20 97107116 mallu1'hita1624 maJ10jü 37
manÚz 117 manclra 103 Jnanyu 31 98 mayas 104* 19 manztvant
65 marya 49 mahay- 120 121 mahas 66 84 105 127 mahi 127
lnahimaJ1 89* 123 Tnah'íya 47* maki$ 129 maklna 106 matr 23
122 mc"iclayi$I,m 14 mayc'í 70* müruta 73 mavant 88* mik$- 28*
84 miti 96 mitra 98 mitmclhita 129 mU1'ya 57 mith- 45*
milhí1 42 mithuna 47 miyeclha 89 m'í- 40* 41 * 45* 60* 63* 81 *
41 58 98 mrj- 60* 121 mrclh- 49 mrdhas 105 mrs- 121 medha
-c"i 13 myak$- v, mik~- yaj- 16 yajyu 15 59 yal- 60* 94* 100*
37 77 yatuna 71 yacl 27* 56 * 53 yasas 38 * yahLl -hva 125
yü- 20* 22 yama(n) 18* 118 yu- 50 102 yu 2788 yujya 91
yuvanyu 66 yoga 67 yojana 35* 59* yoni 45* yO$c"i 40*
1'a~wa(J1) 71 rajas 101 * 3293 ratnabhc'ij 104* ralnin 102 ralhin
28 ralhya 43 59 83 rad- 100* ram- (raJ1te) 98 101 rasmi 52*
30 116 1'üj 74 I'cltahavya 95 I'ati 124 rati$üc 83 94 I'amz
1'c"imyü86* risadas 39 rl- 65* 61 1'lti 76 mcll'a 128 rudl'iya 61
l'uva~lyu 27 nlsant 26* rebha 52* I'eval 42* 112 rai 16* 61
rocalla 29* 69* 55 roclas'í 23 38 127 I'ohit 16 vaknwn 89 vak-:
sana 119 vaksas 60* vac- 5678 van- 24* 6371 vananvati 103*
126 vanina i23 vapu$ 75 vayas 42 vayuna 34* 72* 75* 91 *
76 91 varasya 83 varivas 56 vanzlrl 63 94 vanzthya 73
va1'pas' 130 vas- (vetir) 47* 63* 96* vas- (éclairer) 4* 15* 22*
36* 48* vas (vaJ:¿) 69* 14 vasar(M) 5* 26 vasavüna 20
vasavya 58 vC/su 28 VClSUtat -i 27 29 vasman 41 vasv'í 84*
 - 136-

vahni 25 * 15 44 vaja 21 * 67* 29 vajay- 28 vata 126 vama 14"

70*111117 var127 vavasana49*44 vasa68 vi47 vighl'ta46
vij 40* vitlmra 35 vid- 83* 46 vidatha 36* 129 vidathya 44 105
vidyut 49 vidhana 74* vipm 104 vibh1'tm 104 vibhvan 44*
vimadhya 73* viyotr 56 vivas- 88 vis 4 visva 1 et passim
visvatur 28* visvadeva 3 88 96 visvapsnya 104 visvasuvid 16* . TABLE DES MATIERES
visvac[ 105 visvanara 93* 2 35 visvt'iha 35* 50 129 vi?- 100
vi?ta 128 vi?ti 35* vi?pita 111 vihayas 56* vl- 21 * 27 37 51
vr- 89* vrka 89 vrkta 15 vrjana 19* 69 117 122 v1'ta 76 vrtha
34 * vedas 19 31 vedya 54 vedhas 68 ven- vena 118 vesa 100 Poges

vaisvanara 3 11 110 vyuta 26 48 vyu?!i 21 * 43 vraja 36* 72* INTRODUCTION. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

vmta 41 * 67* 4651 74 122 vra 65* SCl1!7Sa 95 sakti 55 sac[ 33 Hylnnes 1. 3........................................ 12
sad- 60* sam- 54* 24 65 119 sam SCl1!7YO~ 24 .samt 43 51 90 1. 14........................................ 13
saya 51 sanz 39 sardha -ant 93 sarya~wvant 112 .savas 35 1. 23...... . . ... . . ... ..... . . ..... . . .... . . . ... 17
sasvat 48* 51 * 54 .sas 63 sasta 75 sas- 45* .§ikvas 126 sik?- l. 89 ....................... , . . ....... ..... . . 17
121 sipra 99 sukm 66 sundhyü 63* subh- 39* 17 subhm 39* 1. 90............ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
sunldh 82 susma 92 süsa 44 süsani 127 smasi 42 smvas 38* 1.106. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
sri 34* srT(-j 37* 31 109 123 iruta 129 sru?ti 102 srotuo 28 1.107. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
sloka314899 svas-126 svit-41* svitlc[60* sveta45* svetana 1.122. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
27 SCl1!Wanana 128 sCl/!lstha 107 sak?a~w 59 sak?a~1Í 42 sakhi 1.139. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
76 * 49 sac- 69 sacathya 78 saca 45 71 127 sajata -ya 106 111 1.186. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
119 sajo?a -as 36 59 satpati 71 satya 74* 94* satyavac 45 11. 29...... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
sadhanl (-ya) 87 127 sadhastha 101 sani 64* 112 sanitvan 115 11. 31.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
sani?yu 106 santya 79 sapary- -yu 45 sapti 43 samana 20* 111. 20.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
samanta 101 * samanyu 107 samarya 70 samudm 18* 70 122 111. 54...... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
sanmdriya 122 sarasvant 123 sarga 98 sarva 53* 107 sarvatat 111. 55..... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
-i 22 48 113 sava 55 savitr 53 64 savlman 119 sahas 80 111. 56 .................' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
sahasavan 105 sali 45 99 sadhe 113 sulqta 95 suga 117 suce- 111. 57........................................ 55
tuna 80 sutc""ivant 130 sudina 65 * sudlti 73 sudevya 112 IV. 55.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
sudhita 104 supatha 84* supm~úti 66 suprayc""i -va~l 71 101 V. 41 .............................. ,......... 58
supravc""icana 23 113 subhagc""i 22* subhü 62 90 sumakha 62 V. 42........................................ 64
sU/nanta 118 sumeka 45* 55 swnedha -as 53 sumna 50* 24 V. 43..... . ...... .......... ...... . . .... . . . . ... 66
sw'abhi -i? 38 suvasana 87 suvidatra 112 suvlm 85 savlrya V. 44........................................ 69
25 * 75* 84 suvrkti 69* 39 susasti 34 73 su?t'iha 35 su?vay- 99 V. 46.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
sahasta 97 110 sü- 44* süda 98 süday- 119 Minara 109 V. 47.............. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
sünarl19 * sünrtcl 17 * 37* 95 * 58 srj- 106 sena 38 49 sotari 130 V. 48...... ...... . . ....... .... . ............. . 76
somaplti 25* saubhaga 23* sta- 37* 52* 66* 28 128 stoma 27* V.49 ................ "....................... 77
stha- 41 stha 113 sthatl' 82 sthaman 32 sprs- 83 smato 37 V. 50....... ..... . ........ ....... . ........... 78
syüman 68* 30 syona 75* sridh 22* 82* 104* 13 svadha 51 * 95 V. 51............ ..... ..... . ..... .. . ......... 79
svadhiti 126 svam 36* svarka 96 svar~ara 120 svardrs 100 VI. 21 ......... '" ... " ...... . ...... . ...... ... 80
svavc""in 48 svasara 68* 13 svasti 57 66 80117 svaitu 61 harit 16 VI. 49............. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
harmya 93 * has- 65 * 17 hasta 109 ha- 90 94 hardi 71 hi 24 * VI. 50 ...................................... , . 84
16 hü- 27 44 b9 hetva 104 hotra 29 116 119. VI. 51 .. :.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
VI. 52.·....................... '. . . . . . . . . . . . . . . . 89
 - 138-
Poges
Hymnes VII. 34 ...................................... . 92
VII. 35 ...................................... . 95 '1
VII. 36 ...................................... . 97
VII. 37 ...................................... . 99
VII. 39 ...................................... . 101
VII. 40 ...................................... . 102
VII. 42 ...................................... . 103
VII. 43 ...................................... . 104
VIII. 27 ...................................... . 105
VIII. 28 ...................................... . 109
VIII. 29 ...................................... . 109
VIII. 30 ...................................... . 110
"VIII. 83 ...................................... . 111
X. 35 ...................................... . 112
X. 36 ...................................... . 114
X. 63 ...................................... . 116
X. 64 ...................................... . 118
X. 65 ...................................... . 120
X. 66 ...................................... . 122
X. 92 ...................................... . 124
X. 93 ...................................... . 127
X.100 ................. : .................... . 129
Index (des tomes 3 et 4) ............................. . 133

hIPRIl\IERIE A. BONTEMPS Lr,uOGES (FRAXCE) - Dép6t 1éga1 : Ze trimestre 1958