HyT TA

Clase 2

Ordaz:

* Cita de Ricardo Rojas (1882-1957): Escritor, ensayista, titular de la primera materia de “Literatura
Argentina” en la Facultad de filosofía y letras (y decano y rector).
Autor de una monumental Historia de la Literatura Argentina (1917-1922, ocho vol.): gesto de
fundación. Junto con las instituciones políticas, las instituciones culturales: algunas son
instituciones en el sentido específico de la palabra (facultades, universidades, institutos), otras son
más bien “simbólicas”: escribir una historia de la literatura. Significa decir que hay tal cosa como
una literatura propia de la que se puede hacer una historia: que hay una masa de hechos,
estéticamente relevantes y con una fisonomía propia, con sus características propias, que merecen
ser estudiados de manera autónoma.
El lugar de la cultura en la formación de una nación, de una “conciencia nacional”.
Pero en ese epígrafe Rojas reconoce que la nacionalidad argentina se halla todavía en los
“orígenes”. Sin embargo, ya se debe hacer una historia: porque el objetivo de esa historia no es
tanto el pasado sino fundar: está orientada a futuro.

*P. 9: idea de “etapa”. Periodización: pero una periodización que busca asimilar diferentes
“culturas”. Enlace con los “pueblos clásicos”: América habría tenido su propio desarrollo cultural
(teatral) si no hubieran venido los conquistadores españoles. Notar las palabras: orígenes +
evolución: como si la historia hubiese podido ser un desarrollo orgánico de una potencia: se la llava
a su máximo cumplimiento y armonía, etc. “Promisoria travesía natural”: promesa + “lo natural”.
Posibilidades: historia contrafáctica. Visión organicista de la historia. Interesante: hay una suerte de
“lamento”, una búsqueda por resaltar una especificidad americana, cortada por el elemento europeo.
La búsqueda consistirá entonces en cómo destacar (en la producción estética y en la historia de esa
producción) el elemento americano.

*Idea de teatralidad: festividades, rituales religiosos americanos.

*Idea de lo telúrico: p. 17: En Siripo “apareció quizá por primera vez el suelo americano”. La
“tierra” como un personaje más: idea de esencia (americana/argentina).

*Cartografía confusa: los pueblos indígenas tratados generalmente (aztecas, incas); luego la
variedad geográfica de la colonia.

*Vinculación un poco “esencialista” entre el teatro y la historia nacional: Casacuberta (1798-1849)

participando de niño en la defensa de Buenos Aires. “La historia se abría tenazmente paso a través
de la clamorosa sala del Coliseo” (p. 20).

* Idea de que el teatro debe expresar un cierto espíritu de la época y, cuando no lo hace (según
Ordaz), hay una falla, una carencia: “Faltó el autor que recogiese toda esa transformación, no sólo
de forma, sino de fondo, de espíritu...” (p. 22). Es un vocabulario desactualizado, impensable en una
escritura académica de hoy. P. 27: “faltó el dramaturgo extraordinario capaz de arrancar la obra
humana, representativa, de esa época […]”. Idea que los elementos naturales, sociales, políticos,
poéticos convergen en una figura, cristalizan en un autor u obra que es como su símbolo y
expresión.

*P. 24 nota 3: interesante “polémica” con el Castagnino de El teatro en Bs As durante la época de

Rosas (1944)
Idea de una “travesía ideal”, idea teleológica de la historia.
“Obra nacional por su esencia y trascendental por su calidad e importancia”.
Interesante resumen del sistema de Castagnino: el sistema teatral se compone de intérpretes +
público + autores + crítica (valores literarios). Idea fuerte de lo “autoral”.

*Antirosismo: Rosas como la “barbarie”. “Tragedia”. “Arte grosero y bárbaro de la tiranía” (p. 25).
Interesante desarrollo de la figura de Rosas en relación con el teatro: “apropiador”, teatralidad de
los dictadores, pueblo ignorante, bajo pueblo. El texto de Ordaz es de 1946 (reedición en el 57). En
el medio: el peronismo.
Ordaz se vinculó como autor dramático al teatro independiente (en el Teatro del Pueblo estrena
“Maternidad”, en 1937), de inspiración socialista (y por lo tanto, en su momento, antiperonista:
recordar el papel de la izquierda clásica frente a la emergencia del peronismo). Un socialismo que
también se piensa como “heredero” de la revolución de Mayo, de los valores de la Ilustración,
adscripto al laicismo, que ve en Rosas un demagogo y la vuelta a los elementos más “españoles” de
la tradición, etc.
P. 26 Interesante comparación entre los sucesos tras la representación de un drama anti-Urquiza, de
inspiración rosista, y la Inquisición y sus autos de fe.

*Se enlaza en la tradición del liberalismo argentino (más allá de su socialismo): Alberdi, Sarmiento.
“El teatro es un foco de civilización” (Sarmiento).

Castagnino
* Tono más académico, moderado en sus juicios y valores.
*Cuestión de lo social en el teatro: lo social se entiende de diversa manera en el teatro: expresión de
lo nacional, expresión de lo popular, el teatro como retrato y crítica de costumbres, teatro como
militancia social.
* El carácter nacional de un teatro se daría con la concurrencia de estos componentes: autor y
temática, público, intérpretes y crítica que concurren y coinciden en sus elementos fundamentales,
en sus propósitos.
* Cuál es la pregunta del trabajo de Castagnino, el objetivo de su “sociología del teatro argentino”:
estudiar en la historia del arte dramático argentino la problemática social entendida desde estos
interrogantes: si se dio en él una conciencia de lo nacional y cómo se concretizó ese anhelo; si hubo
voluntad de presentar lo social como simple copia de lo existente (costumbrismo); si hubo algún
tipo de expresión de militancia social (el teatro como reformador/transformador de costumbres, etc).
*RESPUESTA: hay tres direcciones sociales en la historia del teatro argentino: 1) hubo un teatro
que se planteó el problema del “ser nacional”; ese planteo no siempre se concretó en un repertorio
vernáculo; 2) el teatro argentino registró contenidos sociopolíticos y fue “instrumento de gobierno”;
3) hubo un teatro de militancia social, de crítica y transformación del medio social.
* El objetivo del texto de Castagnino: investigar a través del teatro “lo social en la nacionalidad”.
La frase no es prístina. “COMUNIDAD UNIDA Y VIGOROSA”.
*Importante observación metodológica: ir de lo general a lo particular. Qué es lo que se fija de
manera general? Se fijan de antemano los factores que configurarían lo nacional de una dramática:
es la concurrencia de los cuatro elementos mencionados arriba, y de su prolongación en el tiempo.
LO CONTRARIO DE LA CARTOGRAFIA TEATRAL: que estudia primero individuos, reconoce
el terreno y va adquiriendo un mayor grado de generalidad y abstracción. QUÉ HACE LA
CARTOGRAFÍA TEATRAL, como disciplina del teatro comparado? Aceptar que el teatro, en
tanto acontecimiento, es un evento que ocurre en un tiempo y un lugar determinados, mediante la
concurrencia de actor/es, público y técnicos. A partir del rastreo e investigación sistemáticos de
estos acontecimientos (el estudio de la micropoética) se procede a agrupar, a asociar
(macropoéticas) de acuerdo con características comunes; último nivel de abstracción: el
establecimiento de archipoéticas, poéticas abstractas o conceptuales cuyos principios pueden
enumerarse sin referenciar a ejemplos concretos.
En la cartografía, la investigación parte del territorio: qué es lo que efectivamente hay, y luego
procede a conceptualizar, a abstraer.
*Marca el Juan Moreira como núcleo de esa historia que la sociología permitiría establecer.
*Como Ordaz, Castagnino marca algunos hitos en la historia del teatro de la colonia: si en Ordaz la
manera de negar el carácter “argentino” o “nacional” de esos antecedentes era un poco difusa,
Castagnino alude a la presencia o ausencia de esos cuatro elementos para determinar su carácter
nacional (o no).
*Sin embargo, encuentra gérmenes, embriones (la palabra es “incubaciones”) que se desarrollarán
plenamente luego. Más allá de lo sociológico, hay un resto de lenguaje organicista: ese teatro no
parece valer por sí mismo sino en tanto germen, anuncio, antecedente de lo que vendrá.
*Antirosismo. Como Ordaz, “el tirano”. También los acontecimientos en torno a El entierro del
loco, traidor, salvaje unitario Urquiza como “auto de fe”.

TEATRO GAUCHESCO.
Moreira: 1884, 1886.

1880: FECHA CLAVE. 1880-1916: república liberal (J. L. Romero)

LÍNEA DE TIEMPO: ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES

Gauchesca

“Primitivo teatro campero”: El amor de la estanciera / Las bodas de Chivico y Pancha