Arte Liturgia y Teología

Resumen del libro 13/09/2019
Barreda & Sánchez, Arte, liturgia y teología, (2013) Liturgia

Por: Jairo Andrés Rodríguez Londoño Dr. Flavio Florentín
___________________________________________________________________
En el libro Arte, liturgia y teología, varios autores exponen sus puntos de vista
acerca de cómo se relacionan estos tres conceptos y cómo sus experiencias personales
han enriquecido las prácticas litúrgicas en sus iglesias y denominaciones. El libro
surgió como resultado de una consulta hecha por la Fraternidad Teológica
Latinoamericana en el año 2010. Esta fue hecha con el propósito de reunir a personas
de diversos ministerios relacionados con las artes y crear vínculos entre ellos para el
crecimiento de la liturgia latinoamericana.
Los autores escribieron ensayos con el propósito de ayudar a todas aquellas
comunidades de fe que están en busca de ser leales a Jesús y son resultado de los
diálogos y del estudio de las escrituras para llegar a una forma litúrgica que se adapte
a cada contexto, tal como la liturgia se adaptó a la cultura judía que se ve, por
ejemplo, en el Antiguo Testamento.
Una de las ideas centrales es que “Cuando se piensa el arte como creatividad
y ejercicio de la plena humanidad, nos encontramos en el hecho artístico con una
expresión del ser criaturas del Dios creador que nos hizo a su imagen y semejanza.
La liturgia es un quehacer teológico y el ‘lugar’ del quehacer teológico por
excelencia.”
En el primer artículo, Carlinhos Veiga hace un llamado al espíritu creativo
con el cual el ser humano ha sido creado y acusa fuertemente a los movimientos de
los últimos tiempos. Estos movimientos en muchas ocasiones carecen de un buen uso
de las herramientas hermenéuticas que se deben usar en la interpretación de las
escrituras. Más bien se han dedicado en los últimos años a la comercialización de

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contenidos cristianos. Ante esto la iglesia no responde de una manera crítica
buscando los principios bíblicos, sino que llega a adoptar el modelo que se impone a
través de ese sistema de marketing.
Por otro lado, el autor Amós López Rubio en el segundo capítulo del libro,
aconseja crear grupos de trabajo en la liturgia que sean encargados de planear de una
manera creativa cada una de las partes del culto. Si bien la espiritualidad y la
creatividad parecen pertenecer a campos de conocimiento que comúnmente se
reconocen como distintos, es innegable que, en el ser humano, y más específicamente
en el creyente, existe una convergencia entre las distintas áreas. Por eso no habría
razón para no hacer uso de todas sus facultades cuando se trata de comunicarse tanto
con otras personas como con el Creador.
Para un buen trabajo en los grupos que propone López, se requiere de distintos
elementos. Uno de ellos es el estudio tanto de las escrituras, como de otras áreas que
atañen a los distintos trabajos que se quieren hacer en la iglesia. Además de la
preparación cognitiva, se requiere también de una preparación espiritual, para que de
este modo se puedan llegar a expresar de una manera creativa, todas las experiencias
que se tienen con Dios.
Por su parte Juan Barreda hace una distinción entre lo que es la mera
conformación de la iglesia, y las actividades que esta realiza. La iglesia ha
permanecido a pesar de las persecuciones y las diferentes etapas históricas. Con
Cristo como cabeza es indispensable ver la vida de la iglesia como litúrgica, y en ese
sentido, también aspectos como la preferencia de Cristo por los pobres debe hacer
parte también del diario caminar de la iglesia.

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Sumando al argumento del libro, Daniel Chiquete indica una manera de
apropiación de la expresión artística que, es igualmente válida a otras mucho más
comunes. Se refiere directamente a la arquitectura cristiana, resaltando el significado
que tienen los templo, y así mismo, la perspectiva que se tiene de Dios y de la
comunidad, según el modelo arquitectónico que se elija. Dado que en la apropiación
de los espacios, se trata de tomar todo tipo de elementos y adaptarlos al contexto de
la iglesia, también se hace necesaria una reflexión consciente en torno a la relación
arquitectura-espiritualidad-iglesia.
En el quinto artículo, escrito por Riffo Ulloa, se encuentra una de las formas
más comunes de apropiación usadas dentro de la expresión de la espiritualidad en la
iglesia, es la música. Específicamente se hace un énfasis en la relación Biblia-música,
viéndolos como dos aspectos íntimamente ligados, ya que, de un lado al otro, se
utilizan elementos que les enriquecen entre sí. Un ejemplo son los muchos salmos
que se siguen cantando con diversos ritmos a través de la historia, y aunque estos
datan contextos y épocas diferentes, se ha hecho siempre la apropiación adecuada
para que cobren relevancia en la contemporaneidad.
Nancy Bedford escribe un artículo llamado “La hermosura de Dios:
sensorialidad, liturgia y discipulado cristiano” en el que resalta la sensorialidad que
hay en la comunicación entre Dios y el hombre. Ella relata varias historias en las que
las personas experimentaron algún atributo de Dios de manera cercana en su vida,
como por ejemplo el carácter trinitario de Dios. Pero va un poco más allá
ejemplificando estas experiencias utilizando al menos con uno de sus sentidos, el lo
que se puede ver también un carácter holístico en el género humano.

___________________________________________________________________
El libro se cierra de una manera bastante profunda por parte de Edesio
Sánchez, quien para hablar del culto, introduce al tema acentuando la relación entre
la obediencia a Dios, y la justicia social como como respuesta ante esa demanda. La
centralidad de Dios en el culto, indica de manera consecuente que el culto como tal,
es la base para la práctica de la justicia social. Este argumento se basa en la propia
perspectiva que arroja el texto bíblico respecto a aspectos litúrgicos inquebrantables,
tal como lo es el sabat.
En el pensamiento del pueblo de Dios, la relación con Él, con el entorno y
con el prójimo, son expresiones puras de adoración, y por consiguiente de culto hacia
Dios mismo. Se concluye con la idea (no solamente de este último ensayo, sino de
todo el libro) de que “toda actividad litúrgica que le robe la gloria a Dios es, sin duda,
una práctica idolátrica”.
Como parte de una conclusión personal respecto a la temática de los ensayos
en este libro, puedo decir que se hace necesario estudiarlo en la comunidad de fe. Si
bien nuestra búsqueda del camino litúrgico debe desprenderse de la propia palabra
de Dios, y del contexto en el que se desarrolla la liturgia. Los autores de este texto
mencionan bastantes elementos prácticos y muy específicos para desarrollar una
liturgia, usando las expresiones artísticas propias de la creatividad del género
humano, que realmente se ajustan a los lineamientos bíblicos y al contexto
latinoamericano.

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Barreda & Sánchez, Arte, liturgia y teología, (2013) Liturgia

han enriquecido las prácticas litúrgicas en sus iglesias y denominaciones. El libro

surgió como resultado de una consulta hecha por la Fraternidad Teológica

crecimiento de la liturgia latinoamericana.

Los autores escribieron ensayos con el propósito de ayudar a todas aquellas

ejemplo, en el Antiguo Testamento.

y ejercicio de la plena humanidad, nos encontramos en el hecho artístico con una

La liturgia es un quehacer teológico y el ‘lugar’ del quehacer teológico por

En el primer artículo, Carlinhos Veiga hace un llamado al espíritu creativo

de las herramientas hermenéuticas que se deben usar en la interpretación de las

escrituras. Más bien se han dedicado en los últimos años a la comercialización de

través de ese sistema de marketing.

creatividad parecen pertenecer a campos de conocimiento que comúnmente se

reconocen como distintos, es innegable que, en el ser humano, y más específicamente

con otras personas como con el Creador.

atañen a los distintos trabajos que se quieren hacer en la iglesia. Además de la

preparación cognitiva, se requiere también de una preparación espiritual, para que de

que se tienen con Dios.

conformación de la iglesia, y las actividades que esta realiza. La iglesia ha

permanecido a pesar de las persecuciones y las diferentes etapas históricas. Con

parte también del diario caminar de la iglesia.

apropiación de la expresión artística que, es igualmente válida a otras mucho más

comunes. Se refiere directamente a la arquitectura cristiana, resaltando el significado

comunidad, según el modelo arquitectónico que se elija. Dado que en la apropiación

de los espacios, se trata de tomar todo tipo de elementos y adaptarlos al contexto de

la iglesia, también se hace necesaria una reflexión consciente en torno a la relación

más comunes de apropiación usadas dentro de la expresión de la espiritualidad en la

iglesia, es la música. Específicamente se hace un énfasis en la relación Biblia-música,

viéndolos como dos aspectos íntimamente ligados, ya que, de un lado al otro, se

datan contextos y épocas diferentes, se ha hecho siempre la apropiación adecuada

para que cobren relevancia en la contemporaneidad.

Nancy Bedford escribe un artículo llamado “La hermosura de Dios:

sensorialidad, liturgia y discipulado cristiano” en el que resalta la sensorialidad que

las personas experimentaron algún atributo de Dios de manera cercana en su vida,

ejemplificando estas experiencias utilizando al menos con uno de sus sentidos, el lo

que se puede ver también un carácter holístico en el género humano.

es la base para la práctica de la justicia social. Este argumento se basa en la propia

perspectiva que arroja el texto bíblico respecto a aspectos litúrgicos inquebrantables,

tal como lo es el sabat.

En el pensamiento del pueblo de Dios, la relación con Él, con el entorno y

una práctica idolátrica”.

Como parte de una conclusión personal respecto a la temática de los ensayos

mencionan bastantes elementos prácticos y muy específicos para desarrollar una

liturgia, usando las expresiones artísticas propias de la creatividad del género

humano, que realmente se ajustan a los lineamientos bíblicos y al contexto

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