geopolitica.

ru

Autores:

- Lucien Cerise
- Pedro Bustamante
- Maurizio Blondet
- Marek Glinka
- Maria Poumier
- Leonid Savin
 Pág.
Lucien Cerise

INGENIERÍA SOCIAL DEL CONFLICTO IDENTITARIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

“EL SISTEMA NOS QUIERE DISOLVER” (Entrevista) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
DESTRUIR LA FÁBRICA DE ILUSIONES (entrevista) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
"LA ELIMINACIÓN DE LAS DIFERENCIAS FUNDADORAS
ESTÁ BORRANDO LOS LÍMITES, TODOS LOS LÍMITES" I (entrevista) . . . . . . . . . . . . . 25
"LA ELIMINACIÓN DE LAS DIFERENCIAS FUNDADORAS
ESTÁ BORRANDO LOS LÍMITES, TODOS LOS LÍMITES" II (entrevista) . . . . . . . . . . . . 30
"LUCHAR CONTRA EL SISTEMA EXPLOTANDO SUS
VULNERABILIDADES"(entrevista) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

Pedro Bustamante

EL CAPITALISMO Y EL HOLLYCAPITALISMO EN 50 CONCEPTOS . . . . . . . . . . . . . . 44

GUÍA PARA DESENMASCARAR A LAS FALSAS IZQUIERDAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
ORLANDO: RITUAL HIEROGÁMICO-SACRIFICIAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
OBAMA EN HIROSHIMA, BILDERBERG EN DRESDE Y LA TERCERA GUERRA
MUNDIAL "SILENCIOSA" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
BEFORE YOU BREXIT, O LA NOCHE DE LAS HOGUERAS DE SON-JOHN . . . . . . . . . 69
COMPRENDER EL PODER HOY. AUTORES CLAVE RESPONDEN A CUESTIONES
CLAVE: THIERRY MEYSSAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
"BREXIT": BANDERA FALSA GLOBALISTA
PARA LA DEMOLICIÓN CONTROLADA DEL EURO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
LA DEMOCRACIA ES UN MITO; LAS ELECCIONES, UN RITUAL . . . . . . . . . . . . . . . . 85
"BREXIT" Y "BRICSEXIT": GEOPOLÍTICA DEL COLAPSO CONTROLADO . . . . . . . . 89
GEOPOLÍTICA DEL "SOLVE" Y EL "COAGULA" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
EL OJO QUE TODO LO ENMASCARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
¡A LA CAZA DE POKE-BURKINIS! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
LA JUSTICIA COMO MÁQUINA HIEROGÁMICO-SACRIFICIAL . . . . . . . . . . . . . . . . 109
LA LEY Y LA SANCIÓN, O EL HUEVO Y LA GALLINA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
LO SAGRADO COMO FUENTE DEL PODER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
LA MONARQUÍA COMO SUSTITUCIÓN HIEROGÁMICO-SACRIFICIAL . . . . . . . . . . 122
NEURO-PIRATAS:
REFLEXIONES SOBRE LA INGENIERÍA SOCIAL DE LUCIEN CERISE . . . . . . . . . . . . 129
 Pág.
LA TRAMPA TRUMP: LA FASE "COAGULA" QUE REALIMENTARÁ LA FASE
"SOLVE" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145

Maurizio Blondet

CONTAGIO PSÍQUICO DE UNA IDENTIDAD

ENFERMA DE MULTICULTURALISMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
¿EL CAOS? EL MÉTODO DE GOBIERNO DEL GLOBALISMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
"GOBERNAR POR EL CAOS" PARA SIÓN Y NEOCON, UNA NECESIDAD . . . . . . . . . 164
DISPAROS EN TEHERÁN:
HA COMENZADO LA OPERACIÓN ENCUBIERTA DE LA CIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168

Marek Glinka

LGBT, SOROS Y LA OTAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170

ЕL EJE WASHINGTON-BUCAREST-CHISINAU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
POLONIA: EL CABALLO DE TROYA ESTADOUNIDENSE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175

Luis R. Sanfrutos

SUNT MALA QUAE LIBAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178

Maria poumier

LA IZQUIERDA Y EL NEGOCIO DE LOS VIENTRES DE ALQUILER . . . . . . . . . . . . . . 184

Leonid Savin

ESTADO CANALLA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191

NOTAS SOBRE CARL SCHMITT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
EL ESTADO Y LA IGLESIA EN RUSIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
UCRANIA, EL ESTADO FALLIDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
EL LADO OSCURO DE LA GLOBALIZACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
LOS CINCO GRANDES, SEGURIDAD EUROASIÁTICA Y OTROS PROYECTOS . . . 213
 Pág.
LAS 10 CRISIS DE LA UNIÓN EUROPEA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
“LEX PLURIVERSALIS”: BASES PARA EL PRÓXIMO ORDEN MUNDIAL . . . . . . . . . 224
CULTURA ESTRATÉGICA Y POLÍTICA EXTERIOR DE LOS EEUU . . . . . . . . . . . . . . 226
CUESTIONES DE GEO-ECONOMÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
LA EDUCACIÓN COMO INSTRUMENTO DE LA GEOPOLÍTICA DE LOS EEUU . . . 234
TERRORISMO HÍBRIDO EN EUROPA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
EL EURASIANISMO EN EL CONTEXTO DEL S.XXI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248
LOS BALCANES Y ORIENTE MEDIO: HERENCIA BIZANTINA Y REALISMO . . . . . 256
EL COSMOS RUSO VS EL ESPACIO AMERICANO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
CULTO DE BAAL Y MASONERÍA 3D . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260
EL DESASTRE DE CHERNÓBIL: 30 AÑOS DESPUÉS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265
LA UNIÓN EUROASIÁTICA Y LA TEORÍA DE LOS SISTEMAS COMPLEJOS . . . . . . 267
LA REGULACIÓN ISRAELO-PALESTINA FRACASARÁ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273
ROBOTS DE COMBATE: EN SUPERFICIE Y SUBMARINOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276
CUMBRE DE LA OTAN: ORDEN DEL DÍA Y TRASFONDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
LA GRAN ESTRATEGIA DE EE.UU. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284
GOLPES DE ESTADO ORQUESTADOS EXTERNAMENTE
DESDE VENEZUELA A TURQUÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287
HILLARY CLINTON Y LAS COCINAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
¿QUÉ DEBERÍA HACERSE CON LAS BOMBAS NUCLEARES
DE EEUU EN TURQUÍA? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295
LAS REDES DE SOROS EN RUSIA Y EUROPA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297
CINCO RAZONES POR LAS QUE DONALD TRUMP ES MEJOR PARA RUSIA . . . . . 299
¿ES PROBABLE QUE FRACASEN EL TPP Y EL TTIP? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 301
CIBERAMENAZAS DESDE DENTRO:
CÓMO MANIPULAN LOS EE.UU. EL ESPACIO DE INTERNET . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304
LOS EEUU VS LA ONU:
LA LUCHA POR EL DERECHO INTERNACIONAL REAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 306
LA BATALLA POR MOSUL Y EL FACTOR KURDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310
RUSIA, GARANTÍA PARA LA SOLUCIÓN
EN LA CRISIS DEL ESTE DE UCRANIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313
DONALD TRUMP Y EL ANTI-GLOBALISMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316
LAS TEORÍAS DE LA CONSPIRACIÓN ESTADOUNIDENSES Y LA MENTALIDAD
NORTEAMERICANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320
LA RUPTURA DE LAS NACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326
CIBELES VUELVE A ALZARSE EN EL SIGLO XXI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330
 Pág.
LA DECADENCIA DEL LIBERALISMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 332
LOS AÑOS VENIDEROS PARA LA UE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337
DE LA GUERRA HÍBRIDA A LA LEY HÍBRIDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 340
LOS EE.UU. Y EL SÍNDROME DEL AUTISMO DE LA GRAN POTENCIA . . . . . . . . . . 342
EL MOVIMIENTO EURASIÁTICO: ENTREVISTA CON LEONID SAVIN (I) . . . . . . . . 344
EL MOVIMIENTO EURASIÁTICO: ENTREVISTA CON LEONID SAVIN (II) . . . . . . . . 347
UN "PLAN MARSHALL" ALEMÁN PARA ÁFRICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 350
HACIA UNA UNIÓN EUROASIÁTICA SOCIAL Y HUMANITARIA . . . . . . . . . . . . . . . 352
LA PREPARACIÓN EN LA TÉCNICA BÉLICA O "COACHING" DE GUERRA . . . . . . . 360
CIBERGEOPOLÍTICA: UNA DISCIPLINA EMERGENTE Y EL CASO DE LA INDIA. . 371
CIBERGEOPOLÍTICA: CUESTIONES DE IDEOLOGÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 382
EL MOMENTO MULTIPOLAR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391
INGENIERÍA SOCIAL DEL CONFLICTO IDENTITARIOGUERRAS DE RED

23.04.2016
Francia
Lucien Cerise
La ingeniería social es el cambio planificado, sostenible y solapado del
comportamiento. Se trata de modificar definitivamente la naturaleza de
una cosa de manera irreversible, por lo tanto para el largo plazo y no sólo
a corto plazo. Esto es lo que distingue a la ingeniería social de la
propaganda y de la manipulación, cuyos impactos son puntuales y
reversibles.
Los dos conceptos de la ingeniería social son la "suplantación de
identidad" (phishing) y el "conflicto triangular". Su aplicación produce la
sensación de que el conflicto es inevitable, cuando en realidad bien podría
detenerse o ni siquiera empezar, esto en la perspectiva de naturalizar
estructuras conflictivas que fueron construidas artificialmente.
No es exagerado hablar aquí de piratería del espíritu y del comportamiento,
tal y como se habla de piratear un ordenador. En ambos casos, se trata de
violar discretamente las defensas y la integridad de un sistema de seguridad
con el fin de tomar el control sin ser visto ni oído. El interés de este enfoque
de la ingeniería social es proporcionar una metodología compacta con
recetas y palabras clave, una especie de kit mental para piratear todo
sistema, cualquiera que sea, es decir, violarlo furtivamente y abrirlo
mediante el abuso de confianza o suscitando la indiferencia (phishing), para
luego destruirlo indirectamente acrecentando las contradicciones y la
desconfianza entre las partes, es decir, instaurando un conflicto triangular.

Aproximación polemológica de la cuestión identitaria

La idea de una posible ingeniería del conflicto identitario entra en el marco
de la polemología, o ciencia de la guerra, disciplina fundada por el sociólogo
Gaston Bouthoul (1896-1980) después de la Segunda Guerra Mundial. Ya sea
inteligencia económica o inteligencia militar, la ciencia de la guerra se dedica
a la modelización de conflictos, y en particular de los factores fuente de
conflictos o factores polemógenos y disolventes. Es precisamente a este nivel
donde se sitúa nuestro estudio, justo aguas arriba del conflicto en sí mismo,
ya que se trata de modelizar la producción estratégica del conflicto.
Modelizar la acción de "disolver para reinar".
El método clásico para mantener el control de un grupo consiste en
aumentar la visibilidad de sus diferencias internas, resaltar sus
contradicciones, a fin de amplificar sus divisiones latentes y paralizar su
organización. Viejo como el mundo, aplicado por los romanos contra las
tribus galas o en nuestros días en lo que se denomina la "doctrina Kitson,"
este método está más de actualidad que nunca, en un momento en que las
"minorías actuantes", los servicios especiales del Estado u organizaciones
diversas, trabajan para desarrollar en Francia, en Siria, en Irak, en Ucrania,
diferentes tensiones con fines disolventes (golpes de estado, guerras,
terrorismo, comunitarismos) jugando la carta de las "identidades". Desde el
punto de vista identitario, las identidades étnicas o culturales son

1
consideradas como una base referencial auténtica, una tierra en la cual echar
raíces con toda confianza ya que no miente jamás. Pero si miramos más de
cerca vemos que las identidades, incluso las más tradicionales y arraigadas,
no son inmunes a la manipulación ya que, aplicando ciertas técnicas, es
posible hacerlas mentir después de haberlas literalmente "pirateado".
La tesis defendida aquí es que la producción del conflicto se basa en la
exacerbación de las rivalidades identitarias. El concepto de
"rivalidad identitaria" se inspira en gran medida en el de "rivalidad
mimética" de René Girard, antropólogo y miembro de la Academia Francesa.
El matiz aportado por el otro adjetivo sirve simplemente para precisar que
toda rivalidad mimética es en realidad una rivalidad mimética identitaria, en
la que el fenómeno de la rivalidad moviliza los procesos de identificación de
los rivales. Además, nos gustaría aplicar este concepto en un campo un poco
diferente del de Girard. Tres categorías de personas se interesan por la
cuestión de la identidad:
1) los militantes de la identidad, individuos y grupos políticos o asociativos;
2) los analistas de la identidad, investigadores de las ciencias humanas,
sociales y cognitivas; 3) los ingenieros de la identidad, en la "consultoría" y la
inteligencia política, comercial o militar (guerra psicológica).
Lo que los analistas describen objetivamente pero sin tocarlo, los consultores
no dudan en piratearlo para adaptarlo y reconfigurarlo en una óptica
estratégica de gestión de las percepciones, a fin de influir sobre los militantes
por medio de operaciones psicológicas. Así, a lo que Girard describe como
una estructura antropológica universal, también se le puede dar forma y ser
instrumentalizado con fines de ingeniería social. Veamos ahora lo que es una
rivalidad identitaria y cómo puede ser utilizada en términos de producción
estratégica de conflicto.

Distinguir entre las buenas y las malas razones para luchar

Quién dice polemología, dice enfoque científico del conflicto. En la historia
humana, los episodios de conflicto a analizar son innumerables. Parece que
el hecho de combatir a intervalos regulares es inevitable. Sin embargo, en
retrospectiva, es evidente que algunos conflictos, sin embargo, podrían
evitarse fácilmente. De hecho, hay buenas razones para luchar, pero también
hay malas razones para luchar. ¿Cómo distinguir las buenas y las malas
razones para luchar? Mediante la aplicación de un enfoque científico y
racional del conflicto, y dejando los enfoques pasionales y emocionales
donde todo se confunde. El método científico consiste en 1) la recogida de
hechos objetivos, 2) para proponer modelos (o modelizaciones), es decir,
representaciones esquemáticas e hipotéticas de cómo los hechos objetivos
están vinculados por la causalidad, o en relación causa y efecto. Estas son las
dos etapas, práctica y teórica, de la actividad científica. Las buenas razones
para luchar son "naturales" y no fueron orquestadas de manera triangulada.
Todas las partes del conflicto son visibles y en general se reducen a dos
bandos. Por el contrario, las malas razones para luchar son trianguladas, es
decir, inducidas artificialmente y "naturalizadas" a través de suplantación de
identidad (phishing). Los actores del conflicto son tres, pero sólo dos
aparecen. En una perspectiva irénica y pacifista pero no utópica, es posible

2
trabajar para identificar y aislar las malas razones para luchar, para no ser
engañado, reducir su impacto destructivo y centrarse en las buenas razones
para luchar. Se tratará de responder a la pregunta schmittiana: ¿quién es mi
verdadero enemigo, aquel al que debo disolver, y quiénes son mis verdaderos
amigos y aliados reales, con los cuales coagular? El aliado no es el amigo
pero, por definición, podemos aliarnos con él contra un enemigo común.

La rivalidad mimética identitaria

La primera cuestión que se plantea a la ingeniería del conflicto triangular es:
¿cómo crear un conflicto de la nada? ¿Cómo iniciar un conflicto sin razones?
¿Cómo configurar un conflicto que no tiene razones objetivas para
producirse, es decir, en el que no hay "buenas razones" para que se
produzca? Para responder a esta pregunta analicemos el fenómeno de las
"malas razones para luchar". Describamos cómo implementar una rivalidad
mimética identitaria para iniciar artificialmente una mecánica de conflicto, y
luego naturalizarlo y automatizarlo en la medida de lo posible.
La noción de la rivalidad mimética de Girard define un modo de
construcción identitaria que culmina en la afirmación voluntarista de su
superioridad sobre otros. Un objeto deseado en común da lugar a una
competición que hace pasar al objeto a un segundo plano, detrás de una
rivalidad de prestigio entre dos sujetos, dos egos. Girard dijo en su obra Des
choses cachées depuis la fondation du monde:
"En el universo radicalmente competitivo de los dobles, no hay relaciones
neutras. Hay sólo los dominantes y los dominados, (...) La relación con el
otro se parece a un balancín donde uno de los jugadores está más alto
cuando el otro está más bajo, y viceversa" (Grasset, 1978, p. 406).
En la mayoría de los casos, la afirmación voluntarista de sí provoca en otros
una respuesta en espejo de su propia superioridad. Un mecanismo
automático de reivindicación narcisista creciente se establece entonces, una
competencia induciendo un ascenso a los extremos que lógicamente conduce
al conflicto y al debilitamiento de las dos partes implicadas en la rivalidad.
Sobre este tema, nos trasladaremos también a la teoría de juegos y a los
fenómenos de escalada cismogenética [n1] estudiados por el antropólogo
Gregory Bateson, de la que la carrera armamentística es una ilustración
práctica.
La rivalidad mimética es la estructura general de todo conflicto propiamente
humano, cuando se pasa de un conflicto alrededor de un objeto a un
conflicto entre sujetos, por lo tanto a un conflicto intersubjetivo y
psicológico. Lo que pienso del otro y lo que pienso que él piensa, territorio
puramente mental que las ciencias cognitivas llaman "teoría de la mente",
tiene prioridad sobre la observación objetiva de los hechos. Cuando no
existen razones objetivas para luchar en el presente, podemos pues dirigir
razones subjetivas en el campo de las representaciones, yendo a buscarlas en
el pasado para revivir recuerdos polemógenos (tal país atacó a tal otro en el
siglo pasado), o en el futuro, evocando los riesgos por venir (ataque
preventivo sobre la base de suposiciones), o incluso, la tercera opción, en una
metafísica exaltadora que juega un papel de psicotrópico.
Las malas razones para luchar, escenificadas por un "storytelling"
[cuentacuentos] polemógeno, nacen pues en un campo puramente

3
representativo, mental, egotista, subjetivo y narcisista, vinculadas a la
imagen de sí y del otro, es decir, al sentimiento de su propia identidad y la de
los demás. Desafortunadamente, de este crisol original puramente
psicológico todavía pueden surgir consecuencias completamente concretas y
físicas. En efecto, todas las especies vivas pueden ser heridas físicamente,
pero sólo una, la nuestra, puede también ser herida psicológicamente hasta
el punto de entrar en un proceso concreto de venganza para restaurar la
estima y la integridad de su identidad, haciendo rebosar el conflicto del
campo subjetivo para llevarlo a golpear físicamente y en la realidad.
Efectivamente, cuando las lesiones psicológicas e identitarias son profundas,
se traducen en un sentimiento depresivo de humillación que puede empujar
a "pasar al acto" físico: comportamiento de reparación, de revancha, de
venganza, de vendetta, induciendo un aumento de violencia que obedece a la
"ley del talión" y que hace pasar el conflicto del estado psíquico y subjetivo al
estado físico y material. Hacer pasar la violencia de las palabras a los hechos
es todo el trabajo de la ingeniería social.

Orquestar la rivalidad
Esta tendencia humana al conflicto identitario puede ser cultivada,
estimulada, amplificada y manipulada. En efecto, la rivalidad mimética es la
estructura principal de todas las situaciones en las cuales un tercero hace
entrar a otros dos, a los que desea ver destrozarse mutuamente. En el marco
de una ingeniería polemogenésica triangulada, la automatización de un ciclo
de comportamiento conflictual in crescendo constante, debe velar por
instalar hitos de irreversibilidad para jalonar y estimular el ascenso a los
extremos, de tal forma que no se pueda nunca más volver hacia atrás para
pacificarlo. La transmisión de este movimiento perpetuo a menudo requiere
lo que la Inteligencia llama una "operación psicológica", es decir, la
orquestación metódica de un prejuicio profundo, una lesión traumática
fundacional que se mantendrá en la memoria (el papel de la consigna: "Ni
olvido, ni perdón"), y que será así utilizada para alimentar una sed de
venganza infinita, motores por excelencia de la rivalidad mimética
(explotación política del Holocausto, caso Clément Méric [n2], atentados
terroristas diversos, etc.).
Una rivalidad mimética siempre aparece al principio bajo la forma de una
estructura dual. Como se suele decir: en todo conflicto, al final, hay dos.
Consideremos dos sujetos que no tienen ninguna razón objetiva para luchar:
pueden sin embargo verse arrastrados a una rivalidad mimética conflictiva
por malas razones, puramente mentales, que cristalizarán en el terreno
intersubjetivo de las representaciones (imágenes y palabras) por un tercer
actor que tendrá un interés en debilitar a estos dos primeros sujetos. A veces
es difícil distinguir las razones objetivas y subjetivas de los conflictos. El ser
humano vive tanto en el mundo objetivo de los hechos como en las
representaciones y las imágenes de sí mismo y de los otros. Sin embargo, la
parte propiamente identitaria, intersubjetiva y psicológica, de los conflictos
no se dramatiza ni se despliega únicamente en el terreno de las
representaciones, por lo tanto del lenguaje y de las imágenes. Como tal, esta
vertiente identitaria de los conflictos es muy susceptible a la manipulación

4
mediática, haciendo pasar al objeto real detrás de su representación
lingüística e icónica falsificada.
Ejemplo: puede ser que el islam sea incompatible con Occidente, como
sostienen los defensores del "choque de civilizaciones". Es una hipótesis a
comprobar, como todas las hipótesis. Pero para que la prueba sea neutral y
objetiva, ya hay que desembarazarse de todas las imágenes y las
representaciones asociadas con esta religión por los medios de comunicación
desde el lanzamiento de la teoría de la conspiración islamista, el 11 de
septiembre de 2001. Para discutir seriamente acerca del islam en Occidente,
hay que remontarse al menos a las condiciones del 10 de septiembre de
2001, es decir, olvidar deliberadamente todo lo que ha ocurrido desde
entonces en términos de terrorismo de Estado, hechos falsos diversos y
atentados de falsa bandera (operaciones false flags): 11 de septiembre,
Madrid, Londres, Toulouse, Boston, Bruselas, Estado islámico, Charlie
Hebdo, etc. Después de este trabajo de decapado, de limpieza y de
deconstrucción de la escoria de imágenes mediáticas, el objeto real aparece y
se puede aprehender científicamente, pero no antes. Luchar contra el Islam
por las razones invocadas desde el 11 de septiembre (fanatismo, terrorismo,
incompatibilidad cultural absoluta, etc.) forma parte, por tanto, de una
rivalidad mimética orquestada, es decir, un duelo identitario puesto en
escena por los medios de comunicación a través de imágenes y palabras
clave. Este condicionamiento pavloviano polemógeno, tal y como se incita a
combatir a perros o gallos de pelea que luchan entre sí sin razón objetiva, se
basa por lo tanto en malas razones. Obviamente, esto no excluye que existan
buenas razones para luchar contra la islamización, pero estas razones
objetivas se tienen que definir con total independencia frente al discurso
mediático y las representaciones que difunde en la opinión pública.
Recordemos lo que señaló un informe militar estadounidense de la School of
Advanced Military Studies (SAMS) [Escuela de Estudios Militares
Avanzados], comentado en el Washington Times el 10 de septiembre 2001:
«Los oficiales de la SAMS han dicho sobre el Mossad, el servicio de
inteligencia israelí: "Joker. Despiadado y astuto. Tiene capacidad de atacar
a las fuerzas estadounidenses y hacer que se vea como un acto palestino /
árabe..."» (1)
El sitio WikiStrike, por su parte, tituló lacónicamente el 11 de septiembre de
2011: «Al Qaeda ha apuntado en diez años al mundo entero excepto a
Israel».

Conflictos a dos o triangulados

La propaganda de guerra consiste siempre en construir una imagen
infamante y polemógena del enemigo. En este año de conmemoración del
centenario de la Primera Guerra Mundial, recordemos cómo los medios de
comunicación de la Belle Epoque, principalmente los periódicos impresos,
fabricaron durante varios años una opinión pública favorable al conflicto por
venir difundiendo en sus columnas artículos de prensa falsos y caricaturas
deformantes, con el fin de precipitar a los pueblos los unos contra los otros.
Estamos aquí en el dominio de la gestión de las percepciones, que se inserta
entre el objeto real y el sujeto perceptor. Mi percepción de un objeto, o de un
5
sujeto otro (otro país, otra religión, otra identidad) puede ser alterado y
modificado por una tercera persona, un tercer sujeto que no aparece a
primera vista. Existe por lo tanto una geometría del conflicto. Hay al menos
dos tipos de forma geométrica de los conflictos: dual y triangulada. En la
estructura dual, dos actores se enfrentan cara a cara. El conflicto se produce
"naturalmente" por el encuentro problemático, pero directo y sin mediador
de dos actores. Al contrario, en la estructura triangulada, dos actores se
enfrentan bajo la mirada de un tercero. El duelo entre los dos actores
situados en la base del triángulo es supervisado, tutorizado e influenciado
por el tercer actor que ocupa el vértice del triángulo. Aquí, los problemas son
orquestados.
Un conflicto puede ser pues "mediatizado" en el sentido etimológico, es
decir, mantenido por un medio de comunicación, o un médium, que ocupa
una posición intermediaria entre los dos beligerantes. El análisis
transaccional ofrece el modelo del "triángulo dramático", o triángulo de
Karpman, que establece una estructura relacional entre tres papeles: la
víctima, el perseguidor y el salvador. Parece que la mayoría de los conflictos
que ensangrientan el planeta están bien triangulados. En otras palabras,
prácticamente todos los conflictos son artefactos, puestos en escena,
elaborados, moldeados, construidos en el marco de una verdadera ingeniería
estratégica de la tensión deliberada. ¿Por qué es tan difícil darse cuenta de
ello? Debido a que la mayoría de los observadores carece de una clave de
lectura, el de la Inteligencia. Un investigador como Bernard Lugan, por
ejemplo, es una verdadera mina de informaciones objetivas acerca de los
conflictos étnicos que atraviesan el continente africano, pero rara vez aplica
la clave de lectura de la Inteligencia. Consecuencia: a menudo falta un
elemento en su descripción, el tercer elemento, el vértice superior del
triángulo. Cuando lo leemos, tenemos la impresión de que las tensiones
étnicas intra-africanas acaecen por sí mismas, directamente, por el
encuentro polémico de los actores en conflicto. El vértice superior del
triángulo, el ingeniero del conflicto, su director de orquesta, no se describe.
La aplicación del marco interpretativo de la Inteligencia en estos conflictos
étnicos permite revelar que en la mayoría de los casos, estos
conflictos identitarios son supervisados, mantenidos, provocados,
tutorizados por un actor externo, la mayoría de las veces occidental, con fines
coloniales e imperialistas. Esta acción exterior, esta injerencia extranjera,
obviamente, no proviene de los pueblos occidentales, que no se metieron en
nada, pero es el resultado de la convergencia de intereses entre mafias
financieras, grupos de presión corporativos, ONGs diversas y servicios
especiales occidentales como la CIA, el MI6, el Mossad, la DGSE...
Pero lo que se aplica con éxito en el África subsahariana o en el mundo
árabe-musulmán también se aplica igualmente en Francia. Las
representaciones polemógenas destinadas a construir la rivalidad
mimética identitaria de dos grupos sociológicos son difundidas en los
medios de comunicación por un tercer grupo sociológico. Por ejemplo, cabe
recordar al rabino Ron Chaya y su parábola talmúdica del pequeño gallo
judío que tiene que empujar a los gordos gallos cristianos y musulmanes a
matarse entre ellos, si quiere prosperar (en la línea de los teóricos del
supremacismo racial judío, tales como Yitzhak Shapiro, Yaakov Yosef y

6
Ovadia Yosef). Una aplicación práctica se dio durante los disturbios
de banlieue [n3] de 2005 que sacudieron Francia durante varias semanas.
Fuentes personales confirmadas por otras fuentes que se reproducen en los
anexos, atestiguaron la presencia entre los provocadores de matones
agitadores vinculados a Israel y al Mossad. La narración mediática oficial de
esta página de la historia de Francia informó de un conflicto dual entre
franceses de origen aterrorizados, replegados tras las fuerzas del orden, y
delincuentes locos de atar procedentes de la inmigración africana y
musulmana. El tercer actor en la situación, en este caso el agente provocador
profesional, queda ignorado y aparece sólo bajo la condición de aplicar la
clave de lectura de la Inteligencia. Esta estructura triangular se encuentra
igualmente en el mercado de productos halal en Francia, donde su innegable
expansión reposa en manos de individuos y empresas sin embargo no
musulmanas; de ahí la necesidad de plantear siempre la cuestión de los
elementos no musulmanes que operan en los procesos de islamización si
queremos entender verdaderamente su función. Encontramos este trinomio
otra vez en la falsa oposición política entre la derecha y la izquierda,
mantenida artificialmente por el vértice superior del triángulo para evitar la
unión de las fuerzas populistas francesas en un frente común, el famoso
proceso de coagulación que el poder pasa su tiempo ocupado en disolver
continuamente. La oposición derecha/izquierda debe ser denunciada como
lo que es, el truco por excelencia de la triangulación republicana, un simple
gancho de ingeniería social.
En la mayoría de los conflictos no somos por lo tanto dos, somos tres.
Cuando uno se encuentra en una relación de fuerza con otro sujeto, hay que
preguntarse siempre "quién" nos comprometió ahí, a fin de reconstruir el
"triángulo de la rivalidad", de encontrar los tres actores de la rivalidad
mimética, de la relación de fuerzas. Hay dos que son evidentes, pero el
tercero lo es menos. Esto es normal. La eficacia del conflicto triangulado
reposa sobre una condición sine qua non: no debe ser percibido como tal,
como que moviliza a tres sujetos, sino que debe ser visto como un duelo. La
base no debe en ningún caso percibir el vértice superior. O, si lo percibe, no
debe comprenderlo.

¿Cómo volverse invisible?

La piratería es el arte del sigilo, por lo tanto de la invisibilidad. ¿Cómo tomar
el vértice superior "pirata" del triángulo para que su papel como instigador
del conflicto siga siendo incomprendido e inadvertido por la base? La
eficacia de la triangulación viene de que los dos sujetos de la base se perciben
mutuamente como enemigos, por lo que desconfían el uno del otro, pero no
perciben el vértice superior como un enemigo, por lo que confían en él o, al
menos, no desconfían, permanecen indiferentes. Según el famoso pirata
informático Kevin Mitnick, la ingeniería social es el arte de la superchería y
consiste esencialmente en jugar con la credulidad y la confianza de los otros
para modificar su comportamiento, el principio de "suplantación de
identidad" (phishing). Siendo percibido desde la confianza o desde la
indiferencia, el vértice suplantador puede permitirse el lujo de ser percibido,
pero no va a ser entendido como el arquitecto del conflicto. Esta es una
aplicación de la técnica llamada "ocultar a plena luz", "arte real" del que se

7
sirven prestidigitadores e ilusionistas, así como las sociedades esotéricas y
los servicios secretos. Mostrarse en parte para ganarse la confianza y dar la
sensación de que no hay nada en lo que ahondar: "¡Ah!, ¿eso es todo?
Circulen, ahí no hay nada que ver". En cambio, tan pronto como los dos
actores en conflicto, y que ocupan la base del triángulo, pierden la confianza
en el tercero, que está en el vértice superior, salimos del duelo para entrar en
un triángulo conflictual. El papel del vértice superior es percibido y
comprendido en tanto que ingeniero del conflicto, se sale por lo tanto de la
rivalidad mimética que es una estructura dual; las malas razones del
conflicto, esas orquestadas por el vértice superior, se evaporan.
Para lograr sus objetivos, el vértice suplantador, que jamás es totalmente
invisible, debe sin embargo impedir que la mirada de la base se enfoque en
él. El vértice pirata sabe que va a ser más o menos visto, pero debe impedir
que la atención de la base se concentre en él. Debe pues tener éxito en
difractar [n4] la focalización de la atención de la base. ¿Cómo? Multiplicando
los señuelos, las distracciones, las pistas falsas, o tomando el control de las
relaciones de confianza. El dominio de las relaciones de confianza y de
desconfianza es la clave de la ingeniería social. Si soy un ingeniero social, mi
trabajo para ocupar el vértice superior de la pirámide consistirá en generar
desconfianza entre ustedes y confianza en mí, o al menos la ausencia de
desconfianza, o la indiferencia. Si logro generar indiferencia hacia mí,
desenfoco su atención sobre mi persona y me vuelvo prácticamente invisible
a sus ojos. Suplantar la identidad consiste en volverse invisible, lo que por el
contrario permite organizar mejor la visibilidad de los otros para bien o para
mal. Cuando se domina la gama de las relaciones
desconfianza/indiferencia/confianza, cuando se domina por lo tanto la
focalización de la atención de los otros, dominamos la técnica de la
invisibilidad y nos volvemos prácticamente todopoderosos. Así, en la
orquestación triangulada de un conflicto, la obtención de la confianza es el
momento clave de la suplantación de identidad, que se resume en la
expresión «un falso bien para un verdadero mal»: para hacerlos avanzar, el
suplantador de identidad cuelga frente a ambos una zanahoria como
anzuelo, un conflicto presentado como saludable, del que cada uno cree que
saldrá crecido y ganador, y el enemigo disminuido y perdedor, mientras que
el resultado será sólo que ambas partes saldrán perdiendo, siendo el
suplantador el único ganador.

Conclusión
Creíamos que éramos dos y nos damos cuenta de que en realidad éramos
tres: es la sensación que tuvieron que experimentar los poilus [n5] del 14-18
cuando comenzaron a amotinarse y a confraternizar con los desafortunados
soldados prusianos de la trinchera de enfrente, descubriendo
repentinamente que no tenían ninguna buena razón para luchar entre sí, y
que si se estaban matando desde hace años era sólo porque un tercer actor
en quien tenían confianza los había convencido para hacerlo. ¿Y cuando ellos
mismos reflexionaron sobre el vértice superior del triángulo, esos patriotas
valientes, totalmente manipulados por sus respectivos estados mayores, ellos
mismos manipulados por los medios de comunicación de la época,
remontaron la cadena causal hasta la parte superior? ¿Llegaron hasta los

8
banqueros cosmopolitas y los "traficantes de armas", antepasados del
complejo militar-industrial, que Louis-Ferdinand Céline designó en sus
panfletos como los verdaderos culpables de la masacre? Aunque en la época
ciertos soldados llegaron a descifrar individualmente la situación general y la
identidad de los verdaderos belicistas, la verdad histórica sobre el conflicto
quedó excluida en los grandes medios de comunicación y por lo tanto
estancada al nivel de una señal apenas perceptible. El resultado: la misma
estructura conflictual triangulada, movilizando más o menos a los mismos
actores, fue reproducida de manera idéntica entre 1939 y 1945 -¿por qué
cambiar una fórmula ganadora?- Y esta vez, ¡hasta el mismo Céline cayó en
la trampa! Con el fin de que no nos dejen atrapados a nuestra vez en nuevas
masacres sin razones objetivas y orquestadas en las altas esferas, nos
corresponde organizar masivamente una fuerza política colectiva capaz de
desarrollar medidas contra la piratería. En particular, es indispensable
democratizar la cultura de la inteligencia, la única forma de poner de relieve
los diferentes anzuelos y conflictos triangulados que se nos han aplicado en
Francia, en Oriente Medio, en Ucrania y en todas las partes donde el eje
Washington/Tel Aviv se ensaña en provocar sus guerras, sus golpes de
estado y sus ataques terroristas.

Anexos
«U.S. troops would enforce peace under Army study», Rowan Scarborough,
The Washington Times, 10/09/2001.
«Israel faked al-Qaeda presence», BBC, 08/12/2002.
«La vérité, enfin, sur les menées du Mossad?», The International Solidarity
Movement, 20/03/2004.
«Émeutes des banlieues françaises en novembre 2005 provoquées par le
Mossad», Narkive – Israel francophones.
«Le Mossad derrière les émeutes des banlieues en novembre 2005», Union
des Patriotes, 04/08/2007.
«Notizbuch», Deutschland Brief, 07/2007.
«Udo Ulfkotte : le Mossad a alimenté les révoltes dans les banlieues», La
voix de la Russie, 22/10/2014.
«Der Krieg im Dunkeln (Udo Ulfkotte)», Scriptoblog.
«Dr. Udo Ulfkotte, Wayne Madsen and Israel’s covert program to provoke
the Muslim riots in France», The Daily Sketch, 31/10/2006.
«Wayne Madsen Report» (traducción del autor).
«23 de octubre de 2006 - WMR ha informado anteriormente de que el
Ministro del Interior francés y candidato conservador a las presidenciales,
Nicolas Sarkozy, había lanzado maniobras de "guerra psicológica" excitando
la violencia entre los musulmanes, esencialmente entre las pandillas de la
juventud norte africana en París y en sus banlieues, para convencer al
público francés de que había una "amenaza musulmana." Ahora podemos
informar que de acuerdo con nuestras fuentes en la inteligencia francesa, el
programa está ligado a los fondos de financiación de "gastos reservados". El
Ministro del Interior mantiene lo que se conoce como una "caja negra" de
fondos recaudados en la confiscación de los activos franceses anti-narcóticos,
contrabando y otras actividades ilícitas. Estos fondos no contabilizados han

9
"desaparecido" en las operaciones clandestinas de Mr. Sarkozy para provocar
disturbios en la juventud musulmana. El dinero se utiliza para pagar a los
promotores de los disturbios y convencer a las pandillas callejeras para
atacar los coches de policía, los edificios, los transportes públicos y, en
general, excitar la violencia. Ayer, los provocadores detuvieron un autobús
en Grigny, en Essonne, un banlieue de París. En lo que la policía llamó un
ataque bien planificado, los pasajeros fueron obligados a abandonar el
autobús y luego dos jóvenes le prendieron fuego con gasolina. Las llamas se
extendieron a cuatro coches aparcados. El incidente recuerda a anteriores
ataques planificados contra la policía o blancos civiles.
Además de las operaciones de caja negra, la inteligencia francesa confirmó
que las fuerzas de inteligencia nacionales de Mr. Sarkozy habían recibido
orden del Ministro del Interior de colocar a la candidata presidencial
socialista Ségolène Royal bajo total vigilancia electrónica y física». [Fuente]
«25 de octubre de 2006 - Un nuevo libro en Alemania saca a la luz el
programa clandestino de Israel para provocar la violencia entre los
musulmanes de Europa Occidental, y de participación en "operaciones de
falsa bandera" con el fin de que los gobiernos occidentales culpen al islam
radical. El libro, Der Krieg im Dunkeln (La guerra en la sombra) de Udo
Ulfkotte, un antiguo corresponsal del Frankfurter Allgemeine Zeitung,
proporciona detalles de las operaciones de dos unidades de la Inteligencia
israelí - la Metsada, especializada en sabotaje, incluyendo ataques terroristas
de "falsa bandera" y asesinatos; y el LAP (Lohamah Psichlogit), que se dedica
a la guerra psicológica.
El anterior libro de Ulfkotte sobre el extremismo islámico, titulado The War
In Our Cities (La guerra en nuestras ciudades), fue retirado del mercado
alemán debido a las "presiones legales masivas de denunciantes islámicos".
Ulfkotte afirma que agentes de inteligencia británicos y alemanes se
reunieron con agentes de la Metsada y el LAP en Francia, provocando la
violencia durante los disturbios de noviembre de 2005, de los que se acusó a
los extremistas islámicos. WMR también ha informado que el ministro del
Interior y candidato a las presidenciales Nicolas Sarkozy, sostenido en
Francia por las facciones favorables a la derecha israelí
(Likud/Netanyahu/Olmert), había coordinado y continúa coordinando el
pago a agentes provocadores de violencia en los banlieues de mayoría
musulmana de París y otras ciudades.
Los disturbios de 2005 se han extendido desde París a Rouen, Lille, Niza,
Dijon, Estrasburgo, Marsella (donde la rama C del Mossad, también
responsable de Londres y París, mantiene una importante célula), Burdeos,
Rennes, Pau, Orleans , Toulouse, Lyon, Roubaix, Avignon, Saint-Dizier,
Drancy, Evreux, Nantes, Dunkerque, Montpellier, Valenciennes, Cannes y
Tourcoing.
Ulfkotte cita también una fuente del MI6 británico afirmando que el objetivo
de Israel es fabricar una imagen de los musulmanes como amenazas
impredecibles que no pueden ser integradas en la sociedad occidental.
Durante este tiempo, fuentes de la inteligencia estadounidense reportan un
esfuerzo continuo de la inteligencia israelí para lanzar operaciones de
bandera falsa en los Estados Unidos. Además de los nacionales de Israel y
10
con doble nacionalidad estadounidense-israelí capturados mientras
examinaban túneles, puentes, bases militares, edificios altos, agencias
gubernamentales, domicilios particulares de los agentes del orden,
aeropuertos, plantas petroleras y químicas, y otros objetivos potenciales, los
nacionales israelíes también son capturados mientras desarrollan otras
tácticas de pánico y terror. También hubo una infiltración sin precedentes de
agentes del Mossad encubiertos en puestos sensibles y de alto nivel del
Departamento de Defensa, la CIA, de la Seguridad Nacional, el FBI y otras
agencias, todas los cuales siguen reconociendo oficialmente a Israel como
nación de "inteligencia hostil."
El lunes, Yechezkel Wells, un muchacho de 21 años con doble nacionalidad
estadounidense-israelí, se declaró culpable de falsa amenaza de bomba por
teléfono el 26 de agosto a los servicios de seguridad del aeropuerto de Long
Beach (California), desde una cabina telefónica. Wells afirmó que había
hecho la llamada porque llegaba tarde a su vuelo y esperaba poder retener el
despegue del avión. Wells dijo que había una bomba en el vuelo de Jet Blue
de Long Beach a Fort Lauderdale, Florida. El vuelo de Jet Blue se retrasó una
hora.
No sabemos gran cosa acerca de Wells. Afirma ser un estudiante, pero no hay
información sobre su escolarización. Wells se declaró culpable por el simple
delito de falsa información sobre una amenaza contra un avión. La sentencia
está programada para el 29 de enero de 2007 y Wells puede ser condenado a
un máximo de cinco años de prisión o de libertad condicional. Si el pasado
sirve de lección, podemos esperar que la administración Bush acepte la
libertad condicional a cambio de la expulsión de Wells a Israel, donde miles
de otros agentes como él del Mossad, la Metsada, el LAP, atrapados en el
proceso de preparación de operaciones psicológicas o de terrorismo de falsa
bandera en los Estados Unidos antes, durante y después de los ataques del 11
de septiembre, podrán seguir desempeñando su trabajo en engaños».
[Fuente].
«26 de octubre de 2006 - WMR ha recibido un testimonio de un testigo
presencial de las operaciones del ministro del Interior francés, Nicolas
Sarkozy, para provocar la violencia en los banlieues parisinos. Sarkozy está
compitiendo para las elecciones presidenciales del próximo año. El 25 de
septiembre, un convoy de la policía utilizó el Quai des Célestins, en la orilla
derecha del Sena, como área de entrenamiento para un asalto en
el banlieue de Tarterêts con el fin de "presionar" a sus habitantes. Varios
cientos de policías han sido reclutados para el ataque. Hubo solamente
algunos arrestos, por lo que parece se trata de una operación de guerra
psicológica (véase el reportaje de ayer sobre la responsabilidad del LAP
israelí en los disturbios en Francia).
El asalto de la policía fue planeado en represalia por un ataque contra dos
agentes de policía en Tarterêts. WMR supo de fuentes de la inteligencia
francesa que el asalto de la policía también fue orquestado por Sarkozy y sus
partidarios, que se han infiltrado por completo en el servicio de inteligencia
interior, la DST, y ahora están en número creciente en la DGSE, el servicio
inteligencia exterior». [Fuente].

11
«10/11/12 noviembre de 2006 - WMR obtuvo un correo electrónico
encriptado enviado por la Inteligencia estadounidense a un funcionario del
gobierno francés en julio de 2005, que advertía contra la infiltración, en
grupos de inmigrantes en Francia, de miembros de la inteligencia
neoconservadora de los Estados Unidos, para fomentar los disturbios en
los banlieues parisinos poblados por inmigrantes musulmanes, en
noviembre de 2005. WMR ya ha informado sobre la responsabilidad de
elementos controlados por el ministro del Interior francés y candidato
presidencial, Nicolas Sarkozy, en el desencadenamiento de los disturbios.
WMR también ha informado que los elementos del Mossad procedentes de
unidades de guerra no convencional Metsada y LAP (operaciones
psicológicas), estuvieron involucrados en los disturbios en Francia, según la
información presentada en un nuevo libro en Alemania». [Fuente].
«6 de febrero de 2007 - El candidato de la derecha en las elecciones
presidenciales en Francia, Nicolas Sarkozy, recibió dinero del fugitivo
internacional norteamericano y eje de la mafia ruso-israelí Marc Rich, según
fuentes francesas. El dinero fue enviado a través de la división de blanqueo
de Deutsche Börse, con sede en Luxemburgo a Clearstream. Sarkozy
proclamó su inocencia en el asunto de la corrupción y el lavado de dinero
sucio de las fragatas de Taiwán, acusando al primer ministro francés,
Dominique de Villepin, de estar detrás de un golpe político sucio. En todos
los casos, eructando su inocencia en el escándalo de Taiwán, Sarkozy distrajo
la atención de los fondos recibidos de la mafia ruso-israelí de Clearstream, de
la cuenta del banco Menatep, el banco propiedad del magnate ruso
encarcelado Mijaíl Jodorkovski. Sarkozy, un neoconservador cooptado para
favorecer una línea dura contra los árabes en la región y a nivel
internacional, también es conocido por haber recibido fondos de Marc Rich,
con sede en Suiza, a través de las cuentas Clearstream de Menatep, antes y
después del colapso de Menatep en 1998. Menatep tiene vínculos con un
gran número de mafiosos ruso-israelíes, incluyendo a Semyon Mogilevich,
considerado como el más peligroso padrino de la mafia ruso-israelí en el
mundo. El antiguo abogado de Rich, I. Lewis "Scooter" Libby, está siendo
juzgado en Washington DC por falso testimonio y obstrucción a la justicia en
la revelación de un agente encubierto de la CIA. La policía fiscal francesa se
centra en las cuentas off-shore operadas por el ex funcionario de Yukos Oil y
Menatep, Alexei Golubovich, que estaba bajo arresto domiciliario en Italia
antes de regresar a Rusia. Golubovich accedió a testificar contra Jodorkovski
a cambio de la retirada por parte de los fiscales rusos de los cargos que
pesaban contra él. En lo que podría estar relacionado con un escándalo de
lavado de dinero sucio, Yuri Golubev, co-fundador de Yukos, murió en
Londres el mes pasado en circunstancias que los fiscales rusos consideran
sospechosas. En diciembre, WMR había informado: "Sarkozy ha sido
acusado de recibir fondos ilegales de cuentas bancarias dudosas en
Luxemburgo y algunos de estos fondos tienen las huellas de la mafia ruso-
israelí en todas partes". Sarkozy está en una reñida batalla con la candidata
del Partido Socialista francés, Ségolène Royal. Una verdadera infección de
escándalos de dinero y de corrupción continúa aferrándose a Sarkozy».
[Fuente].

12
«10 de mayo 2007 - Comienza la purga neoconservadora de los servicios de
inteligencia franceses.
Solamente algunos días después de la elección del neoconservador Nicolas
Sarkozy como presidente de Francia, la esperada purga neoconservadora de
miembros anti-sarkozistas de los servicios de inteligencia y de seguridad
franceses ha comenzado. El capitán de la inteligencia General (RG) Thierry
Tintoni, ha sido cuestionado por un tribunal secreto por violación de las
leyes del secreto. Tintoni está acusado de haber proporcionado a la candidata
del Partido Socialista Ségolène Royal, informaciones sensibles sobre la
conducta de Sarkozy cuando era ministro del Interior. Los servicios de
inteligencia franceses van a sufrir ahora las mismas purgas
neoconservadores que llegaron a los servicios de inteligencia
estadounidenses, británicos, australianos, daneses e italianos.
Las fuentes francesas de WMR dicen que los servicios de inteligencia
franceses, incluyendo la DGSE y DST, esperan una purga estalinista por
parte de las fuerzas de Sarkozy. Los objetivos previstos incluyen a los agentes
sospechosos de estar demasiado próximos a los socialistas y los considerados
como demasiado pro-árabes. El equipo de Sarkozy también se dirigirá a
aquellos agentes que, a través de la interceptación de las telecomunicaciones
de Sarkozy y de sus asociados y funcionarios en las principales
organizaciones norteamericanas y neoconservadoras, incluyendo el
American Enterprise Institute y el American Jewish Committee, se hicieron
conscientes de la política exterior secreta de Sarkozy y de sus canales de
financiación de campaña. Sarkozy adquirió con los neoconservadores
norteamericanos compromisos en política exterior que están en tajante
oposición a las políticas del presidente saliente Jacques Chirac y su primer
ministro, Dominique de Villepin». [Fuente].
Notas
(1) "Of the Mossad, the Israeli intelligence service, the SAMS officers say : "Wildcard.
Ruthless and cunning. Has capability to target U.S. forces and make it look like a
Palestinian/Arab act."
(Artículo publicado en la revista Rébellion nº66 (septiembre/octubre de 2014).
Égalité et Réconciliation
Notas de la traducción:
* Ensayista proveniente de la extrema izquierda y autor del ensayo Gouverner par le
chaos. Ingénierie sociale et mondialisation (Max Milo, 2010. Version actualizada,
2014), que describe la orquestación racional y metódica de la guerra de todos contra
todos.
[n1] Por "cismogénesis" Bateson entiende el estudio de la génesis de un cisma en el
seno de un sistema social. VV.AA. La nueva comunicación, ed. de Yves Winkin, Kairós,
Sevilla, 1984.
[n2] Joven activista antifascista francés que resultó muerto accidentalmente el 05 de
junio de 2013 en un encontronazo con militantes franceses de ideología contraria en
París.
[n3] Banlieue: término con el cual se denominan los suburbios o barrios marginales del
extrarradio de las grandes ciudades de Francia, con gran concentración de inmigrantes
extraeuropeos.
[n4] Difracción. (Der. de diffractus, roto, quebrado). 1. f. Ópt. Desviación del rayo
luminoso al rozar el borde de un cuerpo opaco.
[n5] Poilu: apodo dado a los soldados franceses de la I Guerra mundial.

13
“EL SISTEMA NOS QUIERE DISOLVER”.
ENTREVISTA DE ALAIN DE BENOIST A LUCIEN
CERISE

07.05.2016
Francia
Lucien Cerise
por Alain de Benoist - El caos no es el mayor enemigo de las clases dominantes. El
caos se ha convertido en la estrategia privilegiada por el sistema. Esta es la tesis
desarrollada por Lucien Cerise, ensayista proveniente de la extrema izquierda y autor
señalado de un ensayo, Gouverner par le chaos [Gobernar por el caos], que describe la
orquestación racional y metódica de esta guerra de todos contra todos.
Alain de Benoist - Después de los estudios en el dominio de las ciencias sociales, en
particular la comunicación y la semiótica, usted publicó en 2010, en Max Milo, un
libro que no tenía firma: Gouverner par le chaos (del que una nueva edición debe
aparecer estos días). El mismo está consagrado fundamentalmente a la aplicación de
una serie de técnicas propias de la "ingeniería social". ¿Qué entiende usted por eso?
¿Gobernar por el caos es el nuevo nombre del Sistema? ¿Qué lo diferencia de las
antiguas teorías de la vigilancia, de Jeremy Bentham a Michel Foucault?
Lucien Cerise - En primer lugar, preciso que yo no inventé nada. La noción de
ingeniería social aparece en el siglo XX de la pluma de investigadores anglosajones
versados en las ciencias de la gestión (management, marketing, cibernética, sistémica,
psicología del comportamiento), para designar un enfoque mecanicista y
constructivista de la sociedad, y sobre todo orientado hacia la transformación de algo
dado, como en la ingeniería genética, la construcción y las finanzas. Luego, la ingeniería
social experimenta un segundo impulso venido de los círculos de la piratería
informática en 2002, cuando el famoso hacker Kevin Mitnick le dedica un libro,
modificando un poco la noción por la insistencia en el sigilo o la invisibilidad. Yo llego
en tercer lugar para hacer la síntesis de las dos oleadas que me precedieron, explicitar
la continuidad de la una a la otra y unificar el concepto.
Propongo pues la siguiente definición: la ingeniería social es la modificación
planificada, sostenible y solapada del comportamiento. Se trata de transformar
definitivamente la naturaleza de un ser social, individuo o grupo, y no solamente de
manipularlo puntualmente. Para lograr esto, la mayor parte de las veces hay que
piratear al ser social en cuestión, es decir, modificarlo sin su consentimiento
informado, subliminalmente, solapadamente, de modo que él no sea consciente de la
transformación. En efecto, la mayoría de los seres sociales se han adaptado a su medio
ambiente como resultado de una evolución lenta y natural. Por lo tanto, no sienten
ninguna necesidad de ver sus prácticas y valores modificados artificial y
definitivamente desde el exterior por una injerencia exterior. Tan pronto como él siente
que se le quiere hacer cambiar a la fuerza y contra su naturaleza, el ser social se pone a
la defensiva y su nivel de vigilancia aumenta; para eludir estos mecanismos de
autodefensa y engañarlos, se debe pasar por la puerta de atrás, tomar una backdoor [1],
y luego lanzar un anzuelo, hacer un phishing [2] en la jerga informática de la piratería.
En todos los casos, el pirata no debe ser visto. La base del hacking es la disociación del
par "ver" y "ser visto". Piratear un cerebro, realizar una infiltración cognitiva, significa
que yo veo las ideas a cambiar, pero sin ser visto mientras las veo. Esta estructura
asimétrica de la percepción y de la recopilación de información es la del Panóptico
estudiado por Bentham y Foucault, cuyas teorías de la vigilancia pueden ser
consideradas como proto-teorías de piratería social. Estos autores expusieron bien esta
nueva forma de control social ejercido por una instancia que lo ve todo, pero que uno
no ve, de tal manera que uno ni siquiera sabe que existe. Esta invisibilidad del poder

14
contemporáneo lo distingue de la figura tradicional del poder patriarcal y fálico que, a
contrario, existe en la total visibilidad y en la simetría "ver" y "ser visto".
Además, la ingeniería social no se limita a la vigilancia solapada y al robo de
contenidos, sino que también procede a la transformación furtiva de la naturaleza de
aquello que está vigilando. Sin embargo, se constata que la utilización de esta
transformación es la mayoría de las veces hostil al ser social pirateado y apunta a su
destrucción. ¿Cómo destruir solapadamente? Aumentando las contradicciones internas
del sistema atacado mediante la triangulación de un conflicto entre dos de sus partes.
Esta es la orquestación racional y metódica de la guerra de todos contra todos, el
gobierno por el caos, expresión que encontré para calificar el ambiente general del
Sistema.
AdB - El capitalismo globalizado está en el centro de sus comentarios. Desde el siglo
XVIII - afirma - el mismo funciona en el registro de la "destrucción creadora" y de la
"demolición controlada". Hoy es el mayor beneficiario de la manipulación de la
opinión pública destinada a lograr el pleno consentimiento de las masas. ¿Para ir
dónde?
LC - Lo que anima el capitalismo es una visión del mundo cabalística y numerológica,
la gematría [3], donde la totalidad de la existencia puede ser reducida a números. Aquí,
la sustancia del mundo es cuantitativa, las matemáticas son el lenguaje de Dios y los
valores numéricos superan los valores éticos. Es el gran mercado cósmico, donde todo
se vende y se compra, y donde usted es completamente reducible a su cuenta bancaria.
Los medios cabalistas neoyorquinos de Wall Street, que Darren Aronofsky pone en
escena en su primera película llamada Pi (del número 3,14) [4], estos medios ven una
continuidad perfecta entre su mística y el capitalismo financiero más inmundo. Para
ellos, la especulación bursátil es una forma de oración. El presidente de Goldman Sachs
llegó a decir un día que los banqueros estaban haciendo la obra de Dios. En cuanto a
Christine Lagarde, directora del Fondo Monetario Internacional (FMI), se dedica a
"recortes numerológicos" y habla del "Magic 7" en conferencias públicas y en platós de
televisión donde también se refiere a un "reset" de la economía mundial, una
reinicialización, un reinicio desde cero. Esta asociación del esoterismo y de la robótica
también aparece en Norbert Wiener, el matemático fundador de la cibernética, que
publicó en 1964 God & Golem, Inc. [5], con el subtítulo: "Un comentario de ciertos
puntos en los que la cibernética choca con la religión".
La oligarquía capitalista necesita un suplemento del alma, que va a buscar en este
espiritualismo numérico que suprime las diferencias cualitativas para dejar subsistir
sólo las diferencias cuantitativas. La Cábala consiste en adoptar el punto de vista de
Dios, es decir, situado antes de las diferencias. Realizar este punto de vista divino en el
mundo consiste en destruir el mundo dado y sus diferencias naturales para volver a la
"sopa primordial" indiferenciada, el caos informe y primitivo, que es una masa plástica
de modelar hecha de cifras. Es entonces lícito reconstruir el mundo sobre nuevas bases
y nuevas diferenciaciones. Esta combinación tecno científica infinita impuso el fórceps,
lo que Heidegger llama el Gestell [6], al que Peter Sloterdijk opuso el Gewächs,
concepto ilustrado por el crecimiento de las plantas, proceso lento y discreto, pero
natural y equilibrado.
En el mundo del Gestell, las formas sólidas se licuan, de forma que mezcla sus
sustancias y luego las re-solidifica según una nueva síntesis y un nuevo plan. La
máxima hermética "Disolver y coagular" resume bien esta gran obra de ingeniería
mundial: reiniciar la Creación, hacer un reset ontológico global, recomenzar todo desde
cero. Esta destrucción creadora del mundo supone una demolición controlada y
racional, a fin de no ser destruido en el proceso. Hay que encontrar la distancia
adecuada. Cuando dinamitamos los cimientos de un edificio, se tiene cuidado de no ser
dinamitado uno mismo, el principio de la prueba de impacto en el retorno y del cálculo
de contragolpe (efecto de retroceso en balística). ¿Por qué la Cábala persigue este
programa de tabla rasa global? Porque el dinero no está en el origen del mundo. Por
tanto, hay que destruir este mundo cuyo origen no debe nada al Capital para

15
reemplazarlo por un mundo que deberá su origen al Capital. El dinero debe convertirse
en el origen del mundo. En tiempos normales la cima del Capital no es la cima de la
Creación, debido a que todavía debe someterse a lo Real, o a Dios. Pero después del
reinicio global, una nueva jerarquía emerge. El Nuevo Orden Mundial es cuando el
dinero lo decide todo, ya que se ha convertido en el origen de todo después de haber
destruido el mundo dado naturalmente. De un mundo dado, pasamos a un mundo
producido. ¿Producido por quién? Por la cima de la pirámide del Capital, que se
convierte entonces en la cima de la pirámide de la Creación. El propietario del Capital
se vuelve divino, es el productor demiúrgico del mundo. El dinero que maneja el
mundo no basta, debe "hacer" el mundo totalmente, crearlo, producirlo desde el origen,
por lo tanto definir la sustancia, la esencia, la naturaleza. Cuando absorbemos este
pensamiento para comprenderlo desde el interior, se siente que la energía que lo anima
es el odio. No hace falta decir que es la ideología más peligrosa de todos los tiempos.
AdB - ¿Cuál es el tipo de hombre que se quiere promover cuando se trata de cambiar
el comportamiento humano mediante la producción intencionada de la imprecisión
identitaria? ¿La psiquiatría y el psicoanálisis tienen algo que decir sobre esto?
LC - De hecho, no se busca promover un tipo de hombre. Lo que se pretende es el fin
de lo humano, por lo tanto lo post-humano, lo transhumano, etc. La
imprecisión identitaria viene de que las diferencias son atacadas en favor de una
mezcolanza generalizada, un tipo de hiper mestizaje cabalístico mucho más allá de
razas y culturas. Ninguna diferencia debe existir, como lo estipula la teoría de género
para los sexos e, incluso más allá, el anti-especismo y el veganismo, que niegan una
diferencia sustancial entre los humanos y las otras especies para prepararnos para el
mestizaje entre los seres humanos y los animales, las "quimeras" genéticas que pronto
saldrán de los laboratorios. Un paso más allá son los juristas y los abogados (Alain
Bensoussan, Anthony Bem) que trabajan sobre el derecho de los robots, para dar
personalidad jurídica a las máquinas y abolir así la distinción entre vivos y no vivos.
Los identitarios no siempre entienden que la Gran sustitución [7] no es la de una raza o
la de una cultura por otra, sino la de los seres humanos por las máquinas. Por ejemplo,
he visto en una página de Facebook expresarse en estos términos a un defensor de la
ecología profunda (deep ecology), rama de la ultra-izquierda patrocinada por
fundaciones estadounidenses: "El ser humano es tan malo para la naturaleza que tal
vez valdría más confiar la gestión de los recursos de la tierra a una inteligencia
artificial". Razonamiento que reproduce "la voz de su amo", la de la cibernética social
de Wiener, que quería confiar la organización de las sociedades humanas a los
ordenadores, o la del Club de Roma y sus programas de decrecimiento demográfico.
En este punto, largamos las amarras del principio de realidad para entrar en un estado
donde todos los límites han caído, induciendo una interpenetración del interior y del
exterior, una confusión entre el Yo y el Otro y una imprecisión identitaria global donde
las formas fijas desaparecen en beneficio de flujos numéricos en recomposición
constante. Clínicamente, hablamos de un trastorno psicótico que se instala,
una bouffée delirante crónica. De hecho, la psiquiatría y el psicoanálisis muestran que
la salud mental necesita tener una percepción estable de los límites identitarios, con
una clara demarcación del interior, Yo, y del exterior, el Otro. La fluidez, el estado
líquido e incluso gaseoso, no son viables cuando se trata de definir una identidad viva,
que escapa a la disolución, la precariedad y el caos. Todo el mundo necesita saber quién
es, simplemente, lo que requiere una cierta permanencia y fijeza. Si yo soy un hombre,
no soy una mujer; si soy el padre, no soy el niño, y viceversa. Este esquema a cuatro
espacios distintos articulados por conectores booleanos "y/o" es el complejo de Edipo
de Freud y Lacan, es decir, la matriz identitaria universal impuesta por el logos, la
cuadrícula lógica, política, legalista y lingüística del Padre, quien nos arranca
del ethnos, del mundo carnal, pre-político, fusionado y cambiante de la Madre.
AdB - ¿Podemos decir que la derecha liberal y la izquierda libertaria aspiran, la una
y la otra, a promover la entropía? ¿Qué es lo que las aproxima fundamentalmente?
LC - Lo que identifica definitivamente a la derecha liberal y a la izquierda libertaria es
que ambas trabajan para abrir los sistemas al máximo hasta su disolución entrópica y
16
su muerte. Para entender bien la política, podemos traducirla en términos de
cibernética y sistémica. La división fundadora en estas disciplinas se sitúa entre el
sistema abierto y el sistema cerrado. Para mantener su estructura en el tiempo, un
sistema necesita el intercambio de información con su entorno, por lo tanto ser abierto,
pero también necesita del cierre, si no se disuelve en este entorno. La apertura
alimenta, el cierre protege. Son el cierre completo y la apertura total lo que aumenta la
entropía de los sistemas. En contraste, el buen equilibrio entre una semi-apertura y un
semi-cierre aumenta la negantropía [8] y la organización, lo que es el principio de las
"estructuras disipativas" observadas por Prigogine ya en la materia inanimada. Este
justo medio en el control y la selección de los flujos entrantes y salientes es la condición
para una buena gestión energética y de la información. Así es como un sistema
conserva su estructura, su identidad, su forma típica y perdura. En la geopolítica, a esto
se le llama las fronteras y los principios westfalianos. En biología, es la piel, la
membrana epidérmica, necesaria para la integridad del ser vivo. En la psicología o en la
ecología, hablamos de límites identitarios y comportamentales a interiorizar para no
desarrollar una patología. Hay pues que relanzar la idea de un "cierre positivo", lo que
hará aullar a todos los liberales-libertarios que juran por la apertura completa a los
cuatro vientos y nos ordenan abrirnos siempre más al mundo, al Otro, a los romaníes, a
las minorías, a los capitales extranjeros, a la competencia... Su táctica es maligna,
porque es más fácil destruir un sistema abriéndolo por completo que cerrándolo
totalmente. La apertura levanta las defensas del sistema, pero posee una connotación
positiva que logra hacer de este debilitamiento algo atractivo, siendo el cierre más
difícil de justificar moralmente. Pero debemos quitarnos los complejos sobre estas
cuestiones y saber atacar el imperativo morboso de la apertura total de la derecha
liberal y de la izquierda libertaria, porque no hay vida sin cierre y proteccionismo en un
momento u otro.
AdB - ¿Qué representa a sus ojos internet? ¿Un nuevo espacio de libertad o un nuevo
método de vigilancia encubierta?
LC - Durante una época, yo era completamente refractario a Internet, apoyado en una
posición neo-ludita un poco primaria. Hoy creo que es salvador. El Pentágono
considera Internet como parte del campo de guerra (war domain). Así es como hay que
verlo. En efecto, es una herramienta de vigilancia encubierta, pero en ambas
direcciones. Los servicios de inteligencia pueden espiarnos, pero a cambio también
nosotros podemos hacerlo, y sin necesidad de ser un genio de la informática. De hecho,
con una conexión a Internet y un buen método de búsqueda por palabras clave,
cualquiera puede estar mejor informado que un jefe de Estado. El número de
informaciones hoy en fuentes abiertas es increíble, basta con saber buscar. Operaciones
clandestinas importantes, como los ataques terroristas bajo bandera falsa o los golpes
de estado disfrazados de revolución popular (Libia, Siria, Ucrania), que antes
engañaban a todo el mundo, hoy son desmontadas en directo. Por ejemplo, un
memorando de la CIA filtrado por WikiLeaks mostró que el Presidente de Ucrania
desde el golpe de Estado, Petro Poroshenko, trabajaba para los EEUU por lo menos
desde 2006 (calificado como insider). Por lo tanto, Internet es un espacio de libertad y
de democracia, ya que restablece la simetría de la información entre el poder y el
pueblo.
AdB - No sería difícil hacer una interpretación conspiracionista de sus comentarios.
Esto plantea el problema de la eficacia real de la ingeniería social, y también el de sus
límites. ¿Qué podemos atribuirle con certeza? ¿Qué es lo que se le escapa?
LC - Las conspiraciones que salpican la Historia del Mundo obedecen todas a los
métodos de información [inteligencia] profesionales, que se resumen así: disociación
del par ver/ser visto y asimetría de la percepción y de la información. Estos métodos
son aplicados en la seguridad de sistemas (vigilancia, piratería), en la inteligencia
económica, la guerra cognitiva, las técnicas de influencia, el soft power, la consultoría
de gestión, el marketing, los medios de comunicación, la política, etc. Mi lema es
"Democratizar la cultura de la información", porque tan pronto como uno se familiariza
con este marco conceptual y sus métodos de trabajo, estos adquieren relieve en la vida
17
diaria y nos saltan a la vista. Podemos entonces distinguir lo que está pirateado de lo
que no lo está y protegernos contra los intentos de infiltración cognitiva (neuro-
piratería).
Dos profesores universitarios estadounidenses, Cass Sunstein y Adrian Vermeule R.,
publicaron en 2008 un artículo titulado Conspiracy Theories : Causes and
Cures ["Teorías de la conspiración: causas y soluciones"] recomendando trabajar la
infiltración cognitiva de los medios conspiracionistas a fin de neutralizarlos. Los anti-
conspiracionistas conspiran por lo tanto ellos mismos, y a veces abiertamente, como
H.G. Wells tituló su libro The Open Conspiracy: Blueprints for a World
Revolution ["La conspiración abierta: planes detallados para una revolución mundial"].
Las operaciones de infiltración cognitiva de masas mejor documentadas son aquellas
que utilizan la sensibilidad identitaria. Desde hace décadas, los grandes servicios de
inteligencia anglosajones emplean a antropólogos, etnólogos, sociólogos, psicólogos,
historiadores para elaborar culturalmente anzuelos narrativos adaptados a las
mitologías identitarias culturales de los pueblos que quieren piratear y controlar. La
ingeniería social es en cierto modo la metodología raíz de la información, que expone
cómo piratear un ser social (Ucrania, el Islam) después de haber dibujado el modelo
detallado, el blueprint, la maqueta 2D. Podemos por lo tanto atribuir a este método los
fenómenos de piratería comportamental, que son legión en nuestro tiempo, pero que
no podemos discernir caso por caso, así como los efectos sociales de cosificación
inducidos por el trabajo de modelización esquemática de los comportamientos a
piratear. Lo que escapa a la ingeniería social es dado forma ahí. Sin esto, tomamos por
espontáneos fenómenos y acontecimientos que fueron en realidad orquestados, puestos
en escena, provocados, hechos construidos de manera completamente artificial: crisis
económicas, guerras, golpes de estado disfrazados de revoluciones... ¿No habló Camille
Desmoulins en 1793 de "maquinistas" de la Revolución?
AdB - El sistema - declaró usted - "es todo lo que causa el desorden, la anomia, la
entropía. El sistema busca disolvernos y desestructurarnos. Por lo tanto, resistir
significa coaular, reestructurar, reordenar". ¿Puede haber una ingeniería social
positiva?
LC - En este momento pienso en una ingeniería social positiva, que abrevio como IS+,
para distinguirla de una IS-. En términos de sistémica, es el combate de la homeostasis
contra el desequilibrio. Si las palabras clave de la IS- son desorden, anomia, entropía,
desestabilización y producción de caos controlado, entonces las de la IS+ serán orden,
regulación, negantropía y estabilidad. La negantropía en política, la IS +, se resume en
una palabra: "cuidar". Aquí, me dejo inspirar de buena gana por la teoría del cuidado,
del inglés to take care, fundada por Carol Gilligan. En mi opinión, todo está aquí en
política, en el "cuidado", particularmente del país en el que se vive, lo que se llama
también nacionalismo, soberanismo, patriotismo. De hecho, el individuo es una
abstracción en el plano político, sólo los colectivos, las redes, las organizaciones pueden
algo. El individuo existe sólo en las relaciones, en los vínculos. La IS- es un trabajo
entrópico del vínculo social para disolver. La IS+ es un trabajo negantrópico del vínculo
social para coagular. Ahora bien ¿cuál es la buena medida de coagulación del vínculo
social? Sin lugar a dudas, la del Estado-nación, que ahora es la forma óptima de
organización colectiva anticapitalista.
Entrevista publicada originalmente en la revista Éléments nº 153 (octubre-diciembre
2014).
(Traducción de Página Transversal).
Fuente: Égalité et Réconciliation.
Notas de la traducción:
[1] En informática: Puerta trasera.
[2] En informática, suplantación de identidad.
[3] Gematría: método y una metátesis (alternación del orden de las letras en una
palabra) que depende del hecho de que cada carácter hebreo tiene un valor numérico.
[4] Darren Aranofsky, Pi, fe en el caos en España.

18
[5] Dios y Golem, S.A., en su edición española (pdf).
[6] Sobre el Gestell: Heidegger, Martin La pregunta por la técnica (pdf).
[7] La "Gran sustitución", expresión derivada de Le Grand Remplacement, obra del
escritor y poeta francés Renaud Camus, una de las voces más escuchadas de la
comunidad homosexual en los años 80/90 y políticamente situado en las cercanías del
Frente Nacional, en la que ataca la inmigración masiva, fenómeno calificado por él de
invasión y colonización. "La Gran sustitución" haría referencia al proceso de sustitución
del pueblo francés (y, en general, del europeo), por pueblos extranjeros y al cambio de
civilización que se derivaría de ello, con la complicidad de las élites políticas,
financieras y mediáticas.
[8] Negantropía o neguentropía, también llamada entropía negativa o sintropía, de un
sistema vivo, es la entropía que el sistema exporta para mantener su entropía baja; se
encuentra en la intersección de la entropía y la vida. Para compensar el proceso de
degradación sistémica a lo largo del tiempo, algunos sistemas abiertos consiguen
compensar su entropía natural con aportaciones de subsistemas con los que se
relacionan. Si en un sistema cerrado el proceso entrópico no puede detenerse por sí
solo, en un sistema abierto, la neguentropía sería una resistencia sustentada en
subsistemas vinculados que reequilibran el sistema entrópico.

DESTRUIR LA FÁBRICA DE ILUSIONES.

ENTREVISTA CON LUCIENE CERISE
22.08.2016
Europa
Lucien Cerise
Procedente del extremo izquierdo del espectro político, Lucien Cerise votó "No" en
2005 en el referéndum sobre el Tratado que establece una Constitución para Europa,
como el 55% de los votantes. Cuando en los años 2006 y 2007 vio lo que el poder hizo
con la votación, decidió comprometerse con los movimientos anti-Unión Europea y
anti-mundialistas, por ende localistas y nacionalistas. Con el paso del tiempo y de las
reuniones, se dio cuenta de que la división política derecha / izquierda es en realidad
completamente falsa y que la única diferencia a considerar es entre la vida y la muerte.
En su último libro, habla de los conceptos más importantes de su obra: la ingeniería
social y los neuro-piratas. Las declaraciones de Lucien Cerise son a veces polémicas,
pero deben ser tomadas como una apertura al debate.
Rivarol: ¿En qué consiste la ingeniería social?
Lucien Cerise: La ingeniería social es el método científico de transformación de los
grupos sociales. Todas las escalas pueden estar implicadas: familia, tribu, comunidad,
religión, pueblo, civilización, asociación, empresa, etc. Este trabajo de transformación y
reformateado es generalmente no declarado, furtivo, subliminal, dado que los grupos
destinatarios lo rechazarían, o al menos lo modificarían fuertemente si fueran
consultados. Por otra parte, esta transformación es definitiva, lo que la distingue de un
acto de manipulación puntual, que sigue siendo reversible. La idea de una ingeniería
social, o social engineering, aparece en el siglo XX en los escritos de estudiosos como
el epistemólogo Karl Popper, y es también sinónimo de "planificación social" y de
"gestión del cambio". Más recientemente, el mundo de la piratería informática también
la ha adoptado haciendo hincapié en el sigilo. Hoy en día, los dos conceptos clave de la

19
ingeniería social son: 1) la suplantación de identidad (phishing), es decir, el gancho
seductor, la zanahoria, la recompensa prometida para hacernos avanzar en la dirección
deseada por el ingeniero social, y 2) el conflicto triangular, es decir, el conflicto
orquestado entre los grupos o entre los miembros de un grupo, para debilitarlos o
incluso destruirlos mediante el uso de una estrategia indirecta que los hace enfrentarse
en beneficio de quien organiza el conflicto sin aparecer directamente.
¿Quiénes son los "neuro-piratas" que quieren hacernos "neo-esclavos"?
Los neuro-piratas son más conocidos bajo el término inglés de spin doctors, que designa
a los profesionales de la "inversión" psicológica. Un asesor de Barack Obama, el
académico Cass Sunstein, habla de infiltración cognitiva para calificar esta forma de
entrar en la mente de otro para hacerle cambiar sin que sea plenamente consciente. Uno
encuentra estos profesionales principalmente en los medios de comunicación, en el
marketing, en la gestión, en la seguridad de sistemas, en la inteligencia y la política.
Cuando el poder quiere fabricar nuestro consentimiento a algo intolerable, se ve
obligado a avanzar enmascarado sabiendo que nuestro "consentimiento informado"
nunca será concedido. Cuando se trata de hacernos aceptar el recibir un microchip en el
cuerpo como si fuéramos ganado, hay que hacer trampas necesariamente y presentar las
cosas bajo un aspecto desdramatizado, inofensivo, e incluso lúdico y atractivo si es
posible. Es el papel de la piratería del cerebro, en el sentido de que el neuro-pirata
informático entrará sin ser detectado en la mente de alguien para modificar su programa
informático mental y de comportamiento sin que se entere. Estamos inmersos ahí dentro
en Occidente, donde el poder está tratando de transformar definitivamente la naturaleza
de los pueblos en el sentido de una artificialización y de una robotización crecientes,
pero sin provocar reacciones de rechazo demasiado violentas, lo que lo conduce a
proceder bajo el pretexto de los derechos humanos o de la lucha contra la "amenaza
terrorista".
¿Cómo manipula concretamente el sistema a las masas en un tema tan importante como
es el sionismo?
En la fase preliminar de la suplantación de identidad, es decir, de la seducción, la
ingeniería social se basa en el robo de identidad y el abuso de confianza. El robo de
identidad hace un uso intensivo del "triángulo de Karpman", noción nacida del análisis
transaccional. En resumen, tres son las plazas a ocupar en las relaciones humanas: el
salvador, el verdugo y la víctima. Para actuar furtiva y discretamente, el verdugo puede
producir los signos exteriores de la víctima, de forma a ocupar fraudulentamente esta
plaza en nuestra percepción, lo que le permitirá inhibir toda desconfianza y todo espíritu
crítico hacia él y abusar de nuestra confianza. Usurpando la identidad de la víctima, el
verdugo desvía nuestra atención de sus artimañas y puede comenzar a destruirnos casi
sin nuestro conocimiento o incluso con nuestra participación, en la medida en que en lo
sucesivo ya no lo percibimos como el verdugo, sino como la víctima, o el salvador.
Tenemos aquí la explicación de la promoción que el sistema hace de la ideología
victimaria para evitar cualquier análisis serio sobre el tema del sionismo.
¿La inmigración masiva parece ser un arma de desestabilización de las naciones
europeas?
Es más que una desestabilización, es una destrucción definitiva de las naciones europeas
que está en curso, un verdadero genocidio. El proyecto de acabar totalmente con la
Europa cristiana aparece en el Talmud, el libro del Sanedrín, en la parábola del "Mesías
a las puertas de Roma". Roma es la metonimia de la Europa cristiana, también llamado
Edom en esa tradición. Los comentarios de la parábola dicen que el Mesías de los judíos
volverá a medida que la Europa cristiana desaparecerá. Por esta razón, entendemos
mejor las motivaciones de ciertas personas y organizaciones para acelerar y amplificar

20
aún más la inmigración de masas extra europea y musulmana en Europa. Los
inmigrantes, preferiblemente no cristianos, son utilizados aquí como municiones y con
fines balísticos para destruir las naciones europeas; por supuesto, algunos de ellos se
frotan las manos por tener así permiso para invadir Europa, pero deben comprender que
también serán perdedores al final. En efecto, después de haber utilizado a los
musulmanes para descristianizar Europa, el poder provocará conflictos triangulados
entre los musulmanes para empujarlos a matarse unos a otros, porque ellos mismos
sobrarán en ese momento.
El objetivo final a través de todos estos enfrentamientos identitarios sigue siendo la
Gran sustitución del conjunto de las comunidades humanas por el transhumanismo. El
reto para los europeos es hacer comprender a los inmigrantes extraeuropeos a quiénes
sirven y lo que les espera también, es decir, su genocidio después del nuestro. Así es
como podemos establecer con ellos una comunidad de "galera" y de destino, que
permitirá plantear un modus vivendi pacífico, condición necesaria para comenzar a
invertir tranquilamente la tendencia, que puede conducir a la re-emigración de algunos
de ellos, de modo que cada uno en su casa seamos más fuertes para luchar juntos contra
el enemigo común.
Usted habla de los vínculos entre los oligarcas mundialistas y el movimiento
antifascista. ¿Puede hablarnos de sus conclusiones sobre la financiación
de los "antifas"?
Cuando se busca un poco quién soporta, apadrina y patrocina a la extrema izquierda
"antifascista", anti-especista, LGBT, No Border, Black-Blocks, Occupy, los Indignados,
etc., encontramos organizaciones que se encuentran en la cúspide del capitalismo: la
Open Society de George Soros, las fundaciones Rockefeller y Rothschild, la Comisión
Europea, diversas ONGs y empresas multinacionales, e incluso algunos ministerios del
Interior, es decir, la policía. Sabíamos ya que los liberales y los libertarios convergían
intelectualmente en la abolición de las fronteras, las naciones y las identidades, y más
ampliamente en la deconstrucción de cualquier tipo de límite.
Ahora sabemos que esto no es sólo teórica sino también práctica y economía. Una
buena parte de la extrema izquierda, la aparecida alrededor de Mayo del 68 en Francia,
es parte de lo que los anglosajones llaman la New Left. Se trata, de hecho, de una
izquierda libertaria que predica la apertura sin límites, totalmente inofensiva, ya que fue
creada por la derecha liberal en los años de la caza de brujas anticomunista para
competir y debilitar a la izquierda no libertaria, comunista y cerrada, por tanto
estructurada, y verdaderamente peligrosa para el sistema americanista y capitalista.
Esta extrema izquierda del capital ha sido concebida para criticar los efectos sin
remontarse jamás a las causas. Por ejemplo, las causas de la ley El-Khomri o ley del
Trabajo, tienen que buscarse en Bruselas, ya que es la transposición de una directiva
europea. Cuando el movimiento Nuit Debout demande la salida de la Unión Europea, se
volverá verdaderamente peligroso y será desalojado manu militari de la Plaza de la
República. Por ahora, es inofensivo y el Poder hasta lo necesita para desviar la atención
de los verdaderos problemas y sus verdaderas causas. En pleno estado de emergencia y
plan Vigipirata "rojo escarlata", la prefectura de policía y la alcaldía apenas pusieron
dificultades para autorizar la ocupación permanente de una gran plaza de París – lo que
plantea por otra parte la cuestión de la realidad de la "amenaza terrorista". Parece que
François Ruffin y el periódico Fakir, que lanzaron el movimiento, fueron
independientes en el comienzo, pero han sido piratedos y recuperados rápidamente,
particularmente por profesionales de la comunicación tales como Noémie Toledano y

21
Baki Youssoufou, cuyos trayectos les relacionan con organizadores de "revoluciones de
color", por lo tanto a las redes de influencia capitalistas mencionadas anteriormente.
Usted ha desenmascarado las mentiras dirigidas a la Rusia de Putin con motivo del
conflicto de Ucrania. ¿Cuáles son los mecanismos y el objetivo de las maniobras contra
Rusia?
Como bien vio Halford Mackinder (1861-1947), uno de los padres fundadores de la
geopolítica, el control de Eurasia permite dominar el mundo. Nicolai Troubetzkoy
(1890-1938), creador del eurasianismo, escribió en 1922 que la Guerra Mundial no
cesaría hasta que los grandes espacios rusos fueran conquistados. De hecho, existe un
proyecto geopolítico de conquista de toda Eurasia, alimentado por los intereses
capitalistas occidentales, estos mismos que ya controlan Europa y América del Norte,
pero que no controlan ni Rusia, ni China, ni Irán. Este plan de dominación mundial es
expuesto claramente por Zbigniew Brzezinski en diversas publicaciones. Anteriormente,
otro polaco, el hombre de Estado Josef Pilsudski (1867-1935), reflejaba alrededor del
año 1920 el mejor método para tomar Rusia, etapa obligada en esta conquista del Este, y
desarrollaba una estrategia en dos tiempos:
1) El Intermarium, o la unificación de los países desde el Báltico hasta el Mar Negro
para cortar geopolíticamente Moscú de Europa.
2) El prometeísmo, o fragmentación de Rusia en pequeños estados débiles a través del
apoyo a las reivindicaciones identitarias locales.
Las dos guerras mundiales, la Guerra Fría y la guerra híbrida actual se pusieron en
marcha para eso. La naturaleza del régimen en Rusia y lo que hace no tiene ninguna
importancia. Zarismo antes de 1917, comunismo hasta el año 1991, ultraliberalismo
bajo Yeltsin, estatismo liberal bajo Putin, es indiferente: del siglo XIX hasta la
actualidad, el país sigue siendo el blanco invariable de los ataques occidentales. El
conflicto ucraniano y el conflicto sirio son solo etapas de este "Drang nach Osten", que
tiene por objetivo igualmente China e Irán. Obviamente, en los círculos de poder en
Moscú, Teherán y Pekín, todo el mundo es perfectamente consciente de este programa
de dominación mundial alimentado a través del eje del caos Washington / Bruselas / Tel
Aviv. En el teatro europeo, la conquista de Kiev por Washington y la OTAN es una
hermosa captura que permite consolidar el Intermarium y desarrollar un frente unificado
para atacar directamente a Rusia en sus fronteras, lo que debería hacerse alrededor del
2021, y que nos conducirá probablemente a un conflicto nuclear en el que Europa va a
ser la víctima principal. ¿Por qué 2021? Porque el presidente ucraniano Poroshenko
firmó un documento comprometiendo a Ucrania a garantizar la plena interoperabilidad
de sus fuerzas armadas con las de la OTAN en 2020 – ahora bien, no se toma este tipo
de decisiones sin una idea detrás en la cabeza - y Clinton debería estar en el primer año
de su segundo mandato, lo cual le dará manos libres para hacer cualquier cosa. Por si
esto fuera poco, recordemos que en Francia, la Asamblea Nacional votó el 7 de abril de
2016, la re-adhesión al Protocolo de París, que autoriza el estacionamiento de tropas de
la OTAN sobre el territorio nacional, es decir, la implantación de bases militares como
en Alemania o Italia.
¿Qué es el Mind control?
El Mind control es un método de control de la conducta que procede infligiendo
choques y traumatismos. Cuando esto se aplica a las masas, podemos hablar de
ingeniería social. Se trata de hacer la mente de otro totalmente flexible y maleable
después de haberla dislocado, descompuesto y fragmentado. El rasgo característico de
este método es el de producir una psique compartimentada, que elimina toda coherencia
lógica y orgánica del funcionamiento intelectual del individuo, y lo hace capaz de
mantener sin ningún problema razonamientos perfectamente ilógicos, de decir una cosa

22
y la contraria en la misma frase, o incluso de decir cualquier cosa y hacer exactamente
lo opuesto al mismo tiempo.
¿Puede explicar su concepto de “conflicto triangulado generalizado”?
La ingeniería social consiste en tomar el control de las relaciones de confianza y de
desconfianza en un grupo dado. El conflicto triangular resulta de un aumento metódico
del sentimiento de desconfianza en el seno del grupo objetivo. El ingeniero produce la
confianza hacia él, o al menos la ausencia de desconfianza, ocupando el lugar de la
víctima o del salvador, y luego hace aumentar la desconfianza entre las partes del grupo
objetivo describiéndolos como verdugos mutuos, para ir si es posible hasta el odio, entre
los sexos, las generaciones, las religiones, las razas, etc. Un conflicto triangular es
siempre orquestado entre dos actores por un tercer actor no aparente a primera vista,
pero que puede aparecer al cabo de un momento si lo buscamos un poco.
Detrás de la guerra de todos contra todos que define el telón de fondo de nuestras vidas,
encontramos a los promotores de la ideología liberal del egoísmo competitivo, así como
de las diversas técnicas de gobernanza por el caos, tales como el conflicto por
representación (proxy warfare). Un ejemplo extraído de la geopolítica: se han dado
todas las pruebas de que los terroristas que atacan a Siria desde hace años están bajo la
tutela de los servicios secretos occidentales. Estos grupos paramilitares islamistas son
las famosas fuerzas de procuración (Israeli proxy forces) del informe A Clean
Break presentado en 1996 a Benjamin Netanyahu. Por lo tanto, no es sorprendente que
este último venga a apoyar unos veinte años más tarde a sus tropas de yihadistas heridos
en Siria y tratados en los hospitales militares de Israel, como han señalado diversos
medios de comunicación, lo que le valió los agradecimientos de Mohammed Badie, el
jefe supremo de los Hermanos musulmanes, así como de paramilitares islamistas.
Las autoridades israelíes también dijeron preferir el Estado Islámico (Daesh) a Irán.
Evidentemente, el terrorismo islamista supervisado por los servicios especiales israelíes,
anglosajones, franceses, no se detiene en las fronteras de Oriente Medio: el seguimiento
de los canales es asegurado hasta Europa y América, donde estos servicios especiales
están sencillamente en casa, en una perspectiva de la estrategia de la tensión, en
referencia a la red Gladio de la OTAN. Al final, por razones de eficacia, los atentados
en Occidente son realizados por los servicios occidentales, pero atribuidos en la
narración mediática oficial a individuos que efectivamente frecuentaron grupos
activistas y por lo tanto poseen un buen recorrido biográfico, lo que los hace culpables
ideales. Un principio del ataque bajo bandera falsa: para escribir una "leyenda", es decir,
un CV falso en la jerga de la inteligencia, hace falta un mínimo de verosimilitud. El
terrorismo de Estado es ahora el principal brazo armado de este conflicto triangulado
generalizado.
En un artículo para la revista Rébellion, usted afirma que salir del capitalismo es la
condición para un enraizamiento identitario auténtico. ¿Qué formas podría adoptar
este enfoque nacional-revolucionario?
Este enfoque nacional-revolucionario podría tomar la forma de un proteccionismo
conservador, única manera de asegurar un enraizamiento identitario auténtico. Hay que
salir sobre todo del liberalismo conservador, que es una contradicción en los términos,
un verdadero oxímoron, y que siempre deviene al final un liberalismo libertario, sin
fronteras y sin barreras, ya sea desde un punto de vista económico o identitario. La
economía y las costumbres deben ser reguladas. Sin regulación, la economía y la vida
en sociedad caen en el desorden, la anarquía, el "izquierdismo" que siempre le hace la
cama al capitalismo, que prospera en el caos, la violencia y la injusticia, pero que se
aleja a medida que el orden y el equilibrio vuelven de nuevo al cuerpo social.

23
Es el capitalismo el que está en el origen del "matrimonio homosexual", así como de los
flujos migratorios delirantes a los cuales somos expuestos desde hace años. Henry de
Lesquen dijo una vez en Radio Courtoisie: "Soy nacional liberal; nacional,porque hay
que echar fuera a los inmigrantes, y liberal porque hay que quemar el código del
trabajo". El problema es que la quema del código del trabajo hará volver a los
inmigrantes. La tesis liberal conservadora es incoherente: deplora los efectos y ama sus
causas.
Cualquiera que se imagine que el enraizamiento identitario es posible dentro de la
Unión Europea, por ejemplo, no comprendió nada y debe recomenzar el examen de la
cuestión desde el principio. La salida del euro y el retorno a las monedas nacionales es
igualmente indispensable, porque la soberanía económica condiciona la soberanía
política. El programa mínimo de este proteccionismo conservador garante de un
enraizamiento auténtico es pues simple: salir del euro, de la Unión Europea, de
Schengen y de la OTAN, y no entrar en el Tratado transatlántico. La verdadera
revolución nacional anticapitalista está en este programa, que no es ni de derecha, ni de
izquierda – no estamos en la autoescuela – sino que es simplemente razonable, racional
y orientado hacia la vida. Qué digo, ¡hacia la supervivencia! Entonces, para apoyar este
programa de supervivencia en todo el país, no tengo a mi disposición más que la
papeleta en la urna. Así que hay que poner a la cabeza del Estado un partido político que
apoye este programa, o que se aparte lo menos posible, y que reúna el suficiente
potencial electoral. La nueva dirección del Frente Nacional desde 2011 tomó el buen
camino de esta gran alianza proteccionista y conservadora más allá de la derecha y de la
izquierda, lo que explica su progresión electoral constante desde hace varios años.
Evidentemente, esto no le gusta a todo el mundo, de ahí una desinformación creciente
sobre este partido, a base de ataques por debajo de la cintura y citas truncadas.
Usted habla de una ingeniería social positiva. ¿Cómo podrían utilizar esta técnica las
fuerzas nacionalistas?
Abogo por apoyar esta ingeniería social positiva (IS+) sobre la teoría del "cuidado",
el Care en inglés. El hecho de "cuidar" del territorio donde se vive debe convertirse en
el principio rector de nuestra acción política. La ventaja de este enfoque puramente
pragmático es la de focalizar la atención en el futuro y la acción concreta de
proximidad. Esto simplifica las cosas. Es más fácil unir las buenas voluntades así,
teniendo en cuenta la complejidad identitaria en la que estamos inmersos en cuanto
miramos al pasado, la historia y los orígenes. Esta IS+ se vería como un trabajo social
humilde y a escala local, trabajando la resiliencia nacional y dirigido a reparar lo que ha
sido dañado por la ingeniería social negativa del turbo-capitalismo mundializado y
cosmopolita.
Entrevistado por Monika Berchvok para Rivarol.

Para leer:
- Neuro-pirates - Reflexion sur l’ingénierie sociale, de Lucien Cerise, ediciones Kontre
Kulture, 2016, 450 páginas – 22 euros.
- El número 66 de la revista Rébellion contiene un importante dossier de Lucien Cerise
sobre la ingeniería social (5 euros – Rébellion c/o RSE BP 62124 31020 Toulouse cedex
02).

Égalité et Réconciliation

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ENTREVISTA CON LUCIEN CERISE: "LA ELIMINACIÓN DE LAS
DIFERENCIAS FUNDADORAS ESTÁ BORRANDO LOS LÍMITES,
TODOS LOS LÍMITES" (I)
22.11.2016
Francia
Lucien Cerise
¿Puede presentarse en unas pocas líneas?
Viniendo de la extrema izquierda del tablero político, yo voto "No" en 2005 en el
referéndum sobre el tratado que establece una Constitución para Europa, como el 55%
de los votantes. Cuando veo en los años 2006 y 2007 lo que el poder hace del escrutinio,
me decido a participar en los movimientos anti-UE y antimundialistas, por lo tanto
nacionalistas, separatistas y localistas. La autogestión significa para mi "libertad de los
pueblos a la libre determinación" y "soberanía" en todos los sentidos de la palabra:
alimentaria, energética, económica, política y cognitiva. Con el tiempo y las reuniones,
me doy cuenta de que la división política derecha/izquierda es de hecho totalmente
falsa y que la única diferencia a considerar es entre la vida y la muerte.
En el año 2010, publica Gobernar por el caos: Ingeniería social y mundialización en
Max Milo. ¿Puede volver sobre el origen de su pensamiento y su opción de guardar el
anonimato?
El origen es múltiple. En primer lugar, al igual que muchas personas, he observado en
nuestros líderes políticos, económicos y mediáticos, tal cantidad de errores y tal
persistencia en el error que llevó a preguntarme si no lo hacían a propósito. En
Occidente, los resultados catastróficos de las direcciones tomadas durante décadas son
evidentes a corto plazo, si bien no se puede encontrar ninguna excusa. Esta falta de
sentido común es preocupante. Esto induce una fuerte sensación de malestar, que puede
convertirse en una depresión más o menos latente, que fue mi condición durante mucho
tiempo. Salí poco a poco, pero algunos elementos fueron más decisivos que otros para
hacerme comprender lo que realmente está sucediendo y el origen de este malestar.
La lectura de La Estrategia del shock, de Naomi Klein, fue un shock, exactamente. Al
fin entendemos para qué sirven lo que podríamos llamar "errores voluntarios" de
nuestros líderes. En un primer momento se atribuyen sus errores a la estupidez o a la
rapacidad ciega. En realidad, estos errores deliberados obedecen a un método general
bastante racional y controlado, desarrollado a largo plazo y que valora positivamente el
papel de la destrucción. La Estrategia del shock aborda por primera vez en un libro para
el gran público en general esta doctrina de la destrucción positiva, que es el corazón del
capitalismo desde el siglo XVIII y reposa sobre crisis causadas y recuperadas. Klein
hace una puesta en paralelo con los métodos de tortura y reacondicionamiento mental
del tipo MK-Ultra, que proceden de la misma inspiración: destruir lo que no podemos
controlar, para reconstruirlo de una forma más "racional" y sometida.
En 2003 también había realizado investigaciones sobre el grupo de asesores
ultrasionista que rodeaba a George W. Bush, los llamados neoconservadores. Me
sumergí en sus publicaciones, A Clean Break [«A Clean Break: A New Strategy for
Securing the Realm»], PNAC [Project for the New American Century], así como en su
gurú, Leo Strauss, que me hizo volver a Maquiavelo y Kojève, y un acercamiento a la
política que no desdeña el Führerprinzip de Carl Schmitt, el Estado-total tan querido
para Hegel, o hacer uso de "medios extraordinarios", según el bello eufemismo del autor
de El Príncipe. A partir de ahí fui a ver un lado de la sinarquía con Lacroix-Riz, a

25
continuación, amplié mi estudio a todos estos clubes, grupos de influencia, sociedades
secretas y discretas que rara vez aparecen en los organigramas oficiales del poder.
Por otra parte, a lo largo de los años he estado en contacto de dos maneras diferentes
con el mundo de la consultoría en sus diversas ramas: gestión, marketing, inteligencia
artificial, memética, ingeniería social, cibernética, etc. Conocí a personas que eran ellos
mismos consultores profesionales, pero también vi el otro lado de la valla, porque he
sufrido en mi lugar de trabajo métodos de gestión negativos, del mismo tipo que los
utilizados en France Télécom. Esto me llevó a convertirme en representante de un
sindicato en el Comité de higiene, seguridad y condiciones de trabajo (CHSCT). Me
especialicé en las cuestiones de "sufrimiento en el trabajo", de "burn-out" y de "acoso
moral" (cf. Hirigoyen, Dejours, Gaulejac).
Al mismo tiempo, también comencé a interesarme muy seriamente en el universo de la
información, del lobbying, de la influencia y de la guerra cognitiva, debido a que
pensaba reorientar mi carrera (Escuela de Guerra económica, DGSE [Direction
Générale de la Sécurité Extérieure ], etc.). A lo largo de este período, he conocido a
gente y leído publicaciones que me han enseñado mucho acerca de los métodos de
trabajo de los manipuladores profesionales, ya sea en los negocios, la política o la
táctica militar, debido a que las mismas técnicas y conceptos se encuentran
allí: storytelling, gestión de las percepciones, operaciones psicológicas (PSYOPS),
ataques de falsa bandera, etc.
En la década del 2000 también había explorado el camino del transhumanismo y el
posthumanismo. Me adherí sinceramente, por decepción de lo esencialmente humano,
antes de comprender que esto era un callejón sin salida evolutivo. Mi formación
académica, que se inició en la filosofía y continuó en las humanidades y las ciencias
sociales, en particular en la comunicación y la semiótica, me dio las herramientas
conceptuales para sintetizar todo. Así que de vuelta a la pregunta: "¿Nuestros líderes
cometen tantos errores deliberadamente?", después de su verificación, puedo confirmar
que sí, y que obedece incluso a una metodología extremadamente rigurosa y
disciplinada.
Hay una verdadera ciencia de la destrucción metódica, basada en un arte del
cambio provocado, que es el término genérico de "ingeniería social"
(posteriormente introduje una diferencia entre dos formas de ingeniería social, pero
volveremos más adelante sobre esto).
¿Por qué en el anonimato? Y añado una pregunta: ¿por qué estoy tratando de aparecer
más o menos en estos días? Para ser honesto, me encuentro atrapado en un dilema. No
tengo ningún deseo de existir mediáticamente o de ser famoso. Una de mis máximas
personales es "Para vivir feliz, vive oculto". Prefiero ser invisible que visible. Al mismo
tiempo, cuando se desea distribuir información, uno se ve obligado a exponerse un
mínimo. Pero lo que realmente quiero es difundir la información contenida
en Gobernar por el caos (GPLC), u otras publicaciones que no son necesariamente
mías. No veo a nadie que lo haga, entonces allá voy. Creo que es indispensable difundir
lo más ampliamente posible los métodos de trabajo del Poder. Tengo un lema para esto:
democratizar la cultura de la información.
Otra razón para el anonimato es respetar el carácter colectivo, o colegial, de GPLC.
Varias personas participaron más o menos directamente en su existencia: inspiración,
redacción, mediatización, etc. He reconocido ser el principal redactor, pero sin la ayuda
de los demás, este texto no existiría en su forma final.

26
¿Qué opinas de la producción del "Comité Invisible" y de la revista Tiqqun? ¿El
asunto de Tarnac marcaría una etapa más en la manipulación de las mentes y en la
represión del Sistema contra los disidentes?
He leído todo lo que pude encontrar de este movimiento situacionista extremadamente
estimulante. Sus letras ofrecen una mezcla extraña de anarquismo de derecha,
vagamente dandi y reaccionario, al modo de Baudelaire y Debord, con un romanticismo
de extrema o ultra izquierda a veces idealista e ingenuo. Todo suena muy rimbaldiano.
La vida de Rimbaud, como la de un Nerval o Kerouac, combina las tendencias
contradictorias: el ansia de viajar del nómada cosmopolita con la nostalgia por un
retorno a lo real y una tierra concreta en la que enraizarse; pero también una sed de
acción inmanente y revolucionaria coexiste con un desprecio de todo compromiso en el
mundo y la huida a cualquier otro lugar imaginado como más auténtico. Una constante
de este "topos" literario es que el extranjero se percibe como superior al local. Esto
puede conducir a una especie de masoquismo identitario, un odio o fatiga de sí mismo
que lleve a rechazar todo lo que se es en tanto forma conocida, mayoritaria e
institucional, a favor de las minorías o de marginados, si posiblemente proceden de
otros lugares. Hay un tipo de fe religiosa en las "minorías", de las cuales vendría la
Salvación, creencia mantenida por muchos ideólogos del Sistema, de Deleuze y Guattari
a Toni Negri y Michael Hardt, a través de la retórica de "oportunidades para Francia".
En L'Insurrection qui vient [La Insurrección que llega], los lumpen-proletarios que
animan los disturbios de los suburbios en 2005 son idealizados de forma bastante
inmadura (y aparentemente sin darse cuenta de que los agitadores pertenecientes a los
servicios especiales extranjeros, entre ellos Israel y Argelia, se habían deslizado entre
los alborotadores).
Para centrarnos en el corpus de textos en cuestión, hoy solo me quedo con lo mejor, el
lado "anarca de derecha", es decir, una crítica radical y profunda del Capital, del
Consumo y del Espectáculo, pero todavía irrecuperable para la izquierda capitalista,
libertaria, boba, con dinero, societal, bien-pensante y "políticamente correcta".
De Tiqqun, tomo sobretodo la "Théorie de la Jeune-Fille" texto absolutamente genial y
muy divertido. Hay referencias al historiador de la publicidad Stuart Ewen, cuya
investigación muestra cómo el feminismo y la cultura juvenil en la década de 1920
fueron las herramientas del capitalismo y de la sociedad de consumo emergente en los
EE.UU.
Además, he trabajado mucho la cuestión de la relación entre lo visible y lo invisible. He
"bebido" mucho de la fenomenología durante mis estudios de filosofía, como toda la
gente de mi generación: Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty, Michel Henry, etc. Esta
dialéctica visible/invisible también se cruza con el par de "ver y ser visto" de las teorías
de la vigilancia, de Jeremy Bentham a Foucault, y también se hace eco del campo léxico
del situacionismo. Y aquí se vuelve al mundo del Comité Invisible.
Sobre el asunto Tarnac propiamente dicho. Sucede que me encontré con algunas
personas de este movimiento en varias ocasiones, sin ser jamás parte directamente de su
libreta de direcciones. Yo me movía en un ambiente cercano, en las mismas redes y la
misma nebulosa en los años 2000-2005, entre las sentadas, revistas, y colectivos de la
Universidad de París 8 (Vincennes / Saint-Denis). Así que me sentí llevado por el
asunto Tarnac, cuya única ventaja ha sido hacer avanzar la crítica de la criminología,
sobre todo en su forma actuarial.
La ciencia actuarial consiste en calcular el peligro potencial y tomar las medidas
oportunas. Sobre este tema, uno debe leer en especial Bernard Harcourt, incluyendo el
siguiente extracto de una entrevista sobre el tema:

27
«La peligrosidad, escribió hace más de 25 años Robert Castel en un libro profético
titulado La gestión de riesgos; la peligrosidad, escribió, es esta noción misteriosa,
calidad inmanente en un sujeto pero cuya existencia sigue siendo aleatoria ya que la
evidencia objetiva nunca se da como consecuencia de su realización. El diagnóstico que
se establece es el resultado de un cálculo de probabilidad; el peligro no es el resultado
de una evaluación clínica personalizada, sino un cálculo estadístico que traspasa a los
comportamientos humanos los métodos desarrollados por los seguros para calcular los
riesgos. Por lo tanto, una nueva ciencia (y recordar esta palabra): la ciencia actuarial».
Globalmente, la presunción de inocencia se invierte a presunción de culpabilidad. Ya no
es el fiscal quien tiene que demostrar que es usted culpable, es usted quien tiene que
demostrar que es inocente. Su "peligrosidad evaluada" y su "potencial criminal" bastan
para desencadenar la máquina judicial y hacer que se le echen encima el GIGN [Groupe
d'intervention de la Gendarmerie nationale] o la RAID [Recherche, assistance,
intervention, dissuasion]. La "amenaza terrorista", de la que Julien Coupat y sus amigos
fueron acusados, se ajusta por completo en este dispositivo que penaliza casi a cualquier
persona que no piensa "correctamente", como un Varg Vikernes, el noruego que se
estableció en un pueblo de Corrèze con su mujer y niños y fue acusado de ser
sospechoso de "nazismo".
La acusación puramente mediática autoriza a veces al Poder a matar de forma arbitraria
y sin juicio, como hemos visto con Mohamed Merah, que nunca fue identificado legal y
formalmente como el autor de los asesinatos de Toulouse, pero sin embargo, fue de
hecho asesinado. En un estado de derecho, la culpabilidad de un acusado surge en un
juicio justo y de confrontación durante el cual se proporcionan las pruebas de la
culpabilidad si es que existen. Parece que esto se ha convertido en superfluo en cuanto
al tratamiento de los presuntos "islamistas", ya sea en Francia o en Guantánamo. Para
todos aquellos que hayan sido asesinados durante su detención, nunca sabremos si
fueron culpables en el mundo real, ¡y no sólo en el mundo mediático!.
En la serie de montajes político-mediáticos para aterrorizar a la población, se pasó
rápidamente por el caso Clément Méric, cuyo objetivo parecía ser una "amenaza
fascista" que emanaba de una "derecha radical" sin embargo, muy tranquila. Y para
volver a Tarnac, si el montaje se vino abajo rápidamente es debido a que los inculpados
disponían de apoyo en la intelectualidad parisina; sin ello, es difícil apostar porque
pasasen a la posteridad como terroristas probados de ultraizquierda. La pesadilla de
ciencia ficción imaginada por Philip K. Dick y adaptada al cine en Minority Report se
ha convertido en realidad. Pensemos también en la verdadera obra maestra de Terry
Gilliam, Brazil.
Para usted, el control de las masas ha cambiado con la aparición de la ingeniería
social. ¿Qué abarca este término según usted?
Existen varias definiciones de la ingeniería social. Se pueden encontrar pulsando en
Google. Algunas universidades ofrecen un título estatal de ingeniería social (DEIS)
[Diplôme d'État d'Ingénierie Sociale] y dan algunas descripciones en sus sitios web.
También hay numerosas publicaciones, artículos acerca de la seguridad informática,
literatura gris, manuales de sociología y de gestión, las secciones de enciclopedias, etc.
Propongo la siguiente síntesis de todas estas definiciones: la ingeniería social es la
modificación planificada del comportamiento humano.
Es difícil establecer una fecha precisa para la aparición del término. Sin embargo, la
intuición que está detrás, en torno a la mecanización de la existencia, probablemente se
remonta a la aparición de las primeras ciudades en Mesopotamia y en el Egipto
faraónico, hacia el 3000 a.C. Creo que los primeros centros urbanos congregan varios

28
miles de personas en una estructura diferenciada y sin embargo relativamente unificada
bajo un solo nombre que define los contornos.
La escala de la aldea y la artesanía no es suficiente para percibir la existencia como un
mecanismo. La transición de sedentarios rurales a sedentarios urbanos ha dado lugar a la
primera representación de los grupos humanos como objetos autómatas, o al menos
como automatizables en cierta medida. Adoptando el punto de vista dominante de lo
que fue una de los primeras oligarquías de Oriente Medio, una ciudad se puede parecer
bastante a una gran máquina : un reloj, o una computadora, corriendo el riesgo del
anacronismo. Cuando los intelectuales de la época, es decir, los sacerdotes, han tenido
ante sus ojos las primeras ciudades, por lo tanto los primeros mecanismos de las
organizaciones humanas complejas, la idea del control y la previsibilidad de estos
mecanismos ha brotado necesariamente en ellos. Siglos más tarde, Platón acuñó el
término cibernética, o el arte del pilotar. La alquimia y la masonería son las herederas
espirituales de estas primeras observaciones, con sus metáforas fisicistas y
arquitectónicas recurrentes.
El hilo conductor de esta tradición racionalista en la política es la reducción de la
incertidumbre, que es el objetivo de cualquier administrador de sistema. Cuando se trata
de un sistema vivo, este objetivo puede tener efectos esclerosantes y asesinos. No estoy
lejos de compartir los puntos de vista radicales de Francis Cousin, ¡que nuestros
problemas comenzaron en el neolítico!
Sin embargo, no hay necesidad de volver a los cazadores-recolectores para
encontrar el "paraíso perdido". La escala rural y aldeana, incluso la pequeña
aglomeración urbana, me parecen suficientes para la reubicación satisfactoria de
autogestión que evita ciertas patologías del mando a distancia. La novedad en el
siglo XX viene de que se pasa de un control social por el orden a un control social
por el desorden. El orden por el caos.
Hago remontar el proyecto concreto de la gobernanza por el caos a la invención del
"capitalismo revolucionario" entre 1750 y 1800, es decir, un capitalismo que provoca
revoluciones para hacer avanzar su agenda. Sin embargo, hubo que esperar hasta los
años de 1960 para producir el consentimiento total de las masas al capitalismo
introduciéndose en las costumbres bajo los términos "libertarismo" o "emancipación de
las minorías".
En Francia, el evento fundador de la completa captura de las masas por el capital y
su gobernanza por el caos fue Mayo del 68. Es necesario ver el documental Das Netz,
de Lutz Dammbeck, que hace la unión entre el control social de los proyectos de la
cibernética en la década de 1950 y la aparición una década más tarde de la contra-
cultura pop anglosajona, como por casualidad. Existen pruebas de que la contra-cultura
era un instrumento del Capital para producir entropía social. Se piensa en la
financiación de Pollock por la CIA, o en lo que cuenta Mathias Cardet en L'Effroyable
Imposture du Rap [La terrible impostura del Rap].
A partir de los años 60, por lo tanto, una ideología dominante basada en los principios
de la anarquía, el individualismo, la anomia, el hedonismo y el "goce sin trabas" es
difundida en todo el ámbito de la cultura occidental, preparando el tsunami de
patologías mentales y sociales que nos agobia desde la década de 1980: depresión,
oleadas de suicidio, violencia doméstica, epidemia de abortos de confort, niño-rey
hiperactivo, delincuencia juvenil, drogadicción, criminalidad sociópata, obesidad,
cáncer, «cables cruzados» diversos que terminan en baño de sangre, etc.

29
 Esta ideología dominante individualista y anárquica, incluso acéfala, común a la
izquierda libertaria y a la derecha liberal, no tiene más que un objetivo: aumentar
la entropía, es decir, el desorden y el desequilibrio en los grupos humanos, para
dislocar, atomizar y mejorar la sumisión de las masas, haciéndoles imposible la
auto-organización. Divide y vencerás. Empujar a las masas a "jugar solos",
educarlos "cada uno para sí" para frenar la fuerza de los colectivos. Así,
despolitizar. En efecto, el acto de fundación del fenómeno político es someter la
libertad individual al interés colectivo. Mediante la inversión de las prioridades por
el sacrificio del interés colectivo en aras de la sacrosanta libertad individual, la
ingeniería social del Capital y de las parálisis socava cualquier capacidad de
organización concreta. Como se ve, el capitalismo controla las masas por el
trastorno. El verdadero anticapitalismo es por tanto el orden. La rebelión, la
disidencia, la resistencia, la subversión, es el orden.
[Continuará]
Lucien Cerise es autor de Gouverner par le chaos [«Gobernar Por El
Caos»], Oliganarchy [«Oliganarquía»], y Neuro-pirates – Réflexions sur l'ingénierie
sociale «Neuro-Piratas: Reflexiones sobre la Ingeniería Social»
Versión revisada preparada por Égalité & Réconciliation del texto publicado
en Rébellion, n° 58 de marzo / abril de 2013.
Para leer más:
– Neuro-pirates – Reflexions sur l’ingénierie sociale, de Lucien Cerise, ediciones
Kontre Kulture, 2016, 450 páginas – 22 euros.
– El número 66 de la revista Rébellion contiene un importante dossier de Lucien Cerise
sobre la ingeniería social (5 euros – Rébellion c/o RSE BP 62124 31020 Toulouse cedex
02).
(Traducción de Antonio Muñoz).
SCRIPTOBLOG

ENTREVISTA CON LUCIEN CERISE: "LA ELIMINACIÓN DE LAS

DIFERENCIAS FUNDADORAS ESTÁ BORRANDO LOS LÍMITES,
TODOS LOS LÍMITES" (II)
23.11.2016
Francia
Lucien Cerise
Leer la primera parte.
El psicoanálisis parece tener un papel ambivalente en este fenómeno. ¿Cuál es su
opinión sobre esta escuela (sobre Freud, Jung y Lacan)?
El psicoanálisis pasa el tiempo restableciendo el superyó, es decir, el orden, la autoridad
moral, los límites en el comportamiento y la estabilidad mental. Es el enemigo del
capitalismo. Pero también es visto como un enemigo por las religiones, ya que en cierta
medida es su competidor. Así que todo el mundo lo detesta y lo juzga.
El problema es que el hecho de juzgar mal al psicoanálisis no siempre es muy
coherente. Al mismo tiempo se dice: "El psicoanálisis no funciona" y "El psicoanálisis
destruye a los seres que lo practican." Conviene elegir. Ambas acusaciones son
incompatibles entre sí en el plano estrictamente lógico. Si esto no funciona, no tendría

30
ningún efecto, incluso el destructor. Sería un factor nulo, un cero, ni "más", ni "menos".
De hecho, el psicoanálisis funciona, por lo que en realidad puede destruir a las personas
que están bajo su influencia. Sus aplicaciones exceden el marco de la terapia y también
se encuentran con frecuencia en el ámbito de la gestión, la comercialización y, lo que es
menos conocido, en seguridad informática, en su rama de ingeniería social,
precisamente.
El hecho de que Freud fuera un miembro de la B'nai B'rith es una razón adicional para
aprender acerca de los métodos de manipulación y deconstrucción psicológica que se
nos aplican a nosotros. Es esencial conocer también a C.-G. Jung, pero Jacques Lacan es
más preciso y nos da una caja de herramientas reales para actuar directamente sobre uno
mismo u otros. Para utilizar metáforas biológicas o de ordenador, el psicoanálisis
lacaniano, el estructuralismo en general, dan acceso al "código genético", o "código
fuente" de la mente de la sociedad.
Por ejemplo, un matema lacaniano, el esquema R (para la Realidad), modeliza el
mecanismo de la construcción de confianza, que es exactamente el mismo que el
mecanismo de la construcción de la realidad: por lo tanto, se puede aplicar este esquema
para abusar de la confianza de otros en él creando una realidad virtual, o por el contrario
para evitar la construcción de confianza en sí mismos o en otros, y evitar la construcción
de una realidad viable y habitable. Si usted observa las cosas de cerca, se encuentra la
ecuación "confianza = realidad". Cuando la confianza desaparece, la realidad se
derrumba. Sin embargo, si confía en mí, comienzo a construir su realidad.
Se ve el peligro: si el psicoanálisis revela y pone al desnudo las reglas básicas de la
construcción de la realidad, del psiquismo y de la vida en sociedad, igualmente puede
ser utilizado para deconstruir la realidad, el psiquismo y hacer la vida imposible en la
sociedad. ¿Cómo? Jugando con el complejo de Edipo, es decir, el sentido dialéctico.
Entraré en detalles.
Una sociedad necesariamente tiene diferencias. Una sociedad perfectamente homogénea
no existe. Sin embargo, la gestión de las diferencias, la articulación funcional y orgánica
no se hace por sí misma. La articulación de las diferencias tiene un nombre: la
dialéctica. La dialéctica, aquello que se aprende. Las primeras diferencias, fundadoras
de cualquier sociedad, se pueden resumir en un concepto: el complejo de Edipo. Se trata
de las diferencias hombre/mujer y padre/hijo (por extensión jóvenes/viejos). Estas
diferencias, sin embargo, se articulan y funcionan de manera orgánica, dentro de la
familia. El esquema familiar proporciona así el modelo original del funcionamiento de
cualquier grupo social: las diferencias observadas, no se fusionan, pero trabajan juntas.
Si no interiorizamos este primer sistema de diferencias articuladas, no podemos
interiorizar otros y se desarrollan problemas de identidad y de adaptación social. De
hecho, la identidad es reflejo del sistema social: dialéctica. No sé lo que soy más que
por la oposición y la diferenciación. La identidad, la construcción de la identidad, por lo
tanto, se basa en la posición de una diferencia primaria, original, fundadora. Para que yo
pueda actuar en el mundo y socializar normalmente, tengo entonces que salir de la
confusión identitaria pre-edípica, la confusión informe que precede la percepción de las
diferencias.
En su vídeo de enero de 2013, Alain Soral y su equipo informan de un documento
impactante. Con motivo de una audiencia sobre el proyecto de "matrimonio para todos",
el antropólogo Maurice Godelier preconizaba la sustitución de los términos "padre" y
"madre" por el término genérico de "padres". Según él, la palabra "padre", que puede
designar simultáneamente al padre, a la madre, como al abuelo y la abuela, tiene esta
31
doble ventaja de borrar las diferencias de los sexos y de borrar las diferencias entre
generaciones. Cualquier persona con algunos elementos de antropología o de
psicoanálisis puede detectar inmediatamente dónde quiere llegar Godelier: producir
intencionadamente la falta de definición de la identidad, por tanto la psicosis, borrando
el complejo de Edipo, las diferencias entre hombres/mujeres y padres/hijos, por lo tanto
las diferencias dentro de la familia, y por extensión, en el seno de la sociedad.
De hecho, las diferencias persisten en el mundo real, pero ya no son percibidas, ni son
interiorizadas. Si las diferencias ya no son percibidas, las identidades tampoco. Esta
incapacidad para percibir, asimilar y gestionar las diferencias e identidades tiene un
nombre: la psicosis, la identidad confusa. "No sé lo que soy, porque no sé lo que está
delante de mí". Godelier y los partidarios de la teoría de género, que debería llamarse
"teoría de la confusión de los géneros", pretenden producir la confusión de la identidad
en los niños, y por qué no también en los adultos. Por lo tanto, tratan de producir
discapacitados mentales, incapaces de socializar. Ellos buscan crear problemas de
identidad y generar patologías mentales y sociales, que terminarán en suicidios,
homicidios o en toxicomanías de compensación.
La eliminación de las diferencias fundadoras está borrando los límites, todos los límites.
El objetivo, es la plasticidad identitaria infinita, que se renombrará "libertad identitaria
infinita" para atrapar mejor a la presa con una atracción más deseable, al precio de la
aparición de nuevos sufrimientos. Aún en su video en enero de 2013, Soral señalaba con
razón que "la libertad es la locura". Es de esta locura que Deleuze y Guattari se han
hecho los cantores a partir de El Anti-Edipo, la biblia de la antipsiquiatría cuyo subtítulo
es "Capitalismo y esquizofrenia." Publicado en 1972, este texto ha influido
profundamente en el pensamiento libertario. En realidad, hay una defensa de la
esquizofrenia como la finalización del capitalismo en tanto que liberación de todas las
estructuras y emancipación de todos los límites mentales, de comportamiento y de
identidad. La alianza objetiva entre libertarismo y liberalismo concluye por tanto
oficialmente y es reivindicada desde hace unos buenos cuarenta años.
Una libertad sin límite vuelve a uno loco y por tanto evita la socialización. Por el
contrario, el psicoanálisis gira enteramente alrededor de este dicho: "Mi libertad termina
donde empieza la de los otros". El límite, el superyó en la jerga freudiana, tiene un
efecto positivo y negativo al mismo tiempo. El límite reprime la libertad de expresión
del deseo. Aprender a vivir en sociedad es aprender que no hacemos lo que queremos y
que hay límites que respetar. Hay límites a la expresión de mi deseo, hay reglas, leyes,
estructuras, marcos, prohibiciones que respetar y sin las cuales la sociedad no puede
funcionar. Esta represión de la libertad del deseo permite por tanto vivir en sociedad,
pero induce igualmente a una frustración. Esta frustración se puede acumular, formar
quistes y convertirse en una neurosis. Era la patología más común hasta la década de
1970. El orden social ejercido por una autoridad moral y la interiorización de un límite
(un padre o un falo simbólico) era a la vez represivo y socializador, frustrante y
estructurador, neurótico y normativo. Era el modo normal de socialización entre los
seres humanos, con ventajas e inconvenientes. Este es el gobierno por el orden,
mediante la imposición de límites rígidos no traspasados nunca, so pena de castigo.
Este viejo orden, el de nuestra especie y su constante antropológica desde sus orígenes,
es atacado al día de hoy. El Occidente postmoderno ha visto nacer un "nuevo orden",
una forma de gobierno por el caos que consiste en una forma de control social
completamente nueva de levantar todos los límites y dejar que el deseo se exprese
libremente. En un primer momento, tenemos la impresión de respirar por fin, de
divertirnos, sin el superyó fálico y dominante. El problema cuando se mata al Padre es

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que el espacio es aprovechado por la Madre, que es en realidad tan despótica como el
Padre. En mayo del 68, Lacan dijo a sus estudiantes libertarios: "Vosotros también,
vosotros estáis buscando un maestro". En este caso, una Maestra, porque la libre
expresión del deseo, sin ningún límite o estructura, es el modo de ser histérico, luego
perverso y psicótico. Sin represión del deseo, no hay sublimación, ni simbolización, ni
estructuración psíquica y conductual posible, sin acceso a la lengua y la dialéctica
articulada.
Existe por tanto una verdadera ingeniería psicosocial, del levantamiento de límites, de la
transgresión de las prohibiciones, las leyes, los tabúes y la abolición de las fronteras, por
tanto una ingeniería de la desocialización, el asalvajamiento, la desestructuración de las
masas y de la regresión civilizacional provocada, en una palabra, de una ingeniería des-
edipizadora, puesta en marcha por personas que saben exactamente lo que hacen,
gracias o a causa de Freud y Lacan (Jung no ha reconocido el carácter fundador de
Edipo y el límite), ya se trate de psicoanalistas en sentido propio o de autores imbuidos
del psicoanálisis. La teoría de la confusión de los géneros no es más que una
herramienta de esta ofensiva del capital para transformar a los humanos en un plástico
moldeable hasta el infinito, fluidificar todas las estructuras según lo recomendado por el
Instituto Tavistock, con el fin de lograr la "sociedad líquida", descrita por Zygmunt
Bauman.
El resultado de esta deshumanización, o des-hominización, es lo que otros
psicoanalistas denuncian, como la Julia Kristeva de los años 80 en Las nuevas
enfermedades del alma, o la Asociación lacaniana internacional (ALI), en particular
Charles Melman y Jean-Pierre Lebrun en El hombre sin gravedad: la explosión de estas
patologías muy contemporáneas, depresión, perversión, toxicomanía, histeria
banalizada, «psicosis frías», «estados límites», «borderline», sociopatía, psicopatía.
Léase también a Dominique Barbier, Dany-Robert Dufour o Jean-Claude Michéa.
Usted mencionaba en uno de sus últimos textos «la industria del cambio». ¿Quiénes son
para usted estos «hacedores» de los trastornos que estamos viviendo? ¿Qué están
buscando?
En un seminario al que asistí, un consultor especializado en la gestión del cambio nos
dijo que su compañía estaba trabajando para "industrializar la competencia relacional".
Los cambios causados por las crisis dirigidas no sirven para mejorar el funcionamiento
de las cosas, sino para industrializar, es decir, para racionalizar, estandarizar,
automatizar. Lo que consiste en cambiar la escala de producción y control. Cuando se
cambia de la artesanía a la industria, se cambia también de una producción local a una
producción global. La producción local es descentralizada, arraigada, contextualizada,
democrática; cuando la producción mundial es centralizada, desarraigada,
descontextualizada, oligárquica. La industria del cambio es transferir todo el control de
la producción de la escala local a la escala global. La gobernanza por el caos consiste
en destruir el control local y autónomo de la existencia y reemplazarlo por una dirección
global y heterónoma, siempre a distancia.
En la geopolítica, la transitología es la disciplina que se ocupa del "cambio de régimen",
los cambios de régimen que el Imperio americano-israelí busca producir en los países
árabes y musulmanes, y de hecho un poco en todas partes, para hacerse con el control a
distancia de estos países. En última instancia, el objetivo es cambiar la estructura
general de las relaciones humanas: un cambio de las relaciones sociales normales,
basado en el altruismo, la empatía y la mutualidad, por un vínculo social sociópata,
reelaborado por el capitalismo y libertarismo, basado en la libertad individual. Esa es la
industrialización de la competencia relacional. Concretamente, eso genera el
"matrimonio homo", el GPA [Gestation Pour Autrui] o alquiler del vientre de la mujer,

33
el PMA [Procréation Médicale Assistée] o comercio de los niños, y para finalizar con la
eutanasia para todos.
De hecho, el "¿cómo?", el método aplicado, me interesa más que el "¿quién?", la
identidad. Por otra parte, la respuesta a "¿cómo?" da la respuesta a "¿quién?". Entonces,
¿quiénes son los fabricantes de agitación patógena que estamos sufriendo?. Respuesta:
todos los que aplican el método general de conmoción controlada. Básicamente, estos
son todos los actores del capitalismo y las revoluciones de ruptura, de las cuales 1789 y
1917 son prototipos, y luego las "revoluciones de color", de mayo del 68 a las
"primaveras árabes", son las extensiones, hasta Libia y Siria al día de hoy. Estos actores
del capitalismo son apoyados por lo que en otro tiempo se denominaba los consejeros
de propaganda del Príncipe, y ahora se llaman asesores políticos, consultores,
influenciadores, comunicadores, en fin, todos los que trabajan para hacer la narración y
la desinformación en las empresas, think tanks, lobbies, medios de comunicación,
servicios de información, de las sociedades de pensamiento más o menos esotéricas.
Esta estrategia del shock nos lleva a la noción de caos que usted utiliza para definir la
lógica del sistema. ¿Podría usted volver sobre la genealogía de esta sed de destrucción
de la oligarquía mundial?
La pulsión de la muerte es ampliamente compartida en la especie humana. Sin embargo,
parece que algunos grupos sociológicos la actualizan más que otros. En términos de
topología estructural lacaniana, la destrucción es un lugar para ocupar, y en términos de
la psicología arquetipal junguiana, el Destructor es un papel para asumir. La pregunta
que surge inmediatamente es: ¿quién ocupa este lugar en mi entorno inmediato, para
que pueda protegerme?
Si hacemos una genealogía de la destrucción en Occidente, se llega a un resultado que
no es «políticamente correcto». Una historia imparcial de las ideas muestra que bajo
nuestras latitudes monoteístas, la primera presentación de un programa político basado
en la destrucción se coloca en el texto que los judíos llaman Torá y los cristianos
Pentateuco. Para algunas personas, destruir es por lo tanto un mandato divino,
registrado en negro sobre blanco en los textos sagrados. Una muestra:
Deuteronomio: capítulo 20, versículos 10 al 16.
"Cuando te acerques a una ciudad para atacarla, deberás ofrecerle la paz. Si ella acepta
la paz y te abre sus puertas, toda la gente que allí se encuentre te será tributaria y te
servirá. Si ella no acepta la paz contigo y quiere hacerte la guerra, entonces la sitiarás. Y
después que el Eterno, tu Dios, la entregue en tu mano, harás pasar a todo varón por el
filo de espada. Tomarás para ti las mujeres, niños, ganado, todo cuanto esté en la
ciudad, todo su botín, y comerás del botín de tus enemigos, que el Eterno, tu Dios, te ha
dado. Así es cómo vas a actuar con respecto a todas las ciudades que estén muy lejos de
ti, que no sean de las ciudades de estas naciones. Pero de las ciudades de estos pueblos
que el Eterno, tu Dios, te da por heredad, tú no dejarás con vida a nadie que respire."
Dicho esto, nadie tiene el monopolio de la pulsión de muerte. Japón y Corea del Sur
conocen procesos relacionados con el auto-genocidio ligados al "todo tecnológico".
Algunas regiones de Oriente y de Asia están en la cima de todos los delirios post-
humanos y cibernéticos; se habla en serio de la clonación reproductiva o de la
sustitución de la gente por robots, y cosas de este tipo.
Creo que la sed de destrucción y autodestrucción conduce de hecho a un perfil
psicológico que lleva al menos tres nombres: sociópata, psicópata, narcisista pervertido.
El psiquiatra polaco Łobaczewski es uno de los primeros en haberlo estudiado y tomarlo
como una ciencia, la ponerología, o la ciencia del mal. Estoy muy convencido por este

34
modelo; por mi parte, sitúo el origen del Mal en la Tierra en este perfil psicológico
sociópata. Su característica es la ausencia de empatía, que lleva a tratar a los demás
como objetos, como medios y a cosificarlos. Este perfil psicológico puede encontrarse
en todas las culturas, pero sin embargo, parece que ciertas condiciones favorecen su
aparición. En particular, los entornos socioculturales marcados por los temas de la
destrucción y el genocidio son fábricas por excelencia de sociópatas.
¿Cómo ve la evolución de las revueltas en Europa? ¿La Unión Europea será llevada a
endurecer su control sobre los Estados y los pueblos?
La Comisión europea ha perdido la batalla de las ideas. La Unión Europea es ahora
reconocida como lo que es: una dictadura de los bancos y los lobbies. Y es todo. Los
líderes políticos que han hecho volar en Grecia o Italia para reemplazarlos con
ejecutivos de Goldman Sachs, o las directrices de la PAC a las órdenes de Monsanto,
como el catálogo de semillas autorizadas y la obtención del Certificado de vegetales
delata el verdadero proyecto totalitario de la UE (sin incluir la negación de la
democracia por referéndum).
Pero los tecnócratas de Bruselas no van a dejarnos salir de la prisión que han
construido, y que se va a transformar gradualmente en un campo de concentración del
tamaño de un continente. Para la fabricación de nuestro consentimiento con el pijama de
rayas y tratar de mantener las apariencias de la democracia, la Comisión Europea nos va
a imponer una guerra cognitiva sin piedad para convertirnos por la fuerza a la ideología
euro-regionalista y sobre todo construir nuestra aceptación a la baja del nivel de vida y
de los sufrimientos que se adjuntan necesariamente.
La última versión de esta guerra cultural, la he visto en Internet expresada por un
miembro del Frente de izquierda. El no trata nada más que decir: "La Unión Europea
está bien", porque todo el mundo se ríe a carcajadas. Esto quiere decir: "La Unión
Europea no tiene ninguna influencia, y los estados-nación son todavía tan soberanos
como antes". Vemos que los elementos del lenguaje han cambiado, pero a peor. De la
tentativa de persuasión de una mentira, pasamos a la negación pura y simple de la
realidad. En otras palabras, se establece la psicosis, alucinaciones. Es este tipo de
negación psicótica de la realidad que podría generalizarse por medio de relés en la
población. Una información reciente anunciaba que la UE tenía la intención de financiar
brigadas de "trolls" en los foros de Internet para hacer frente a los euroescépticos que se
expresen. Obviamente, esto no será suficiente y habrá intentos de criminalizar la mera
expresión de la crítica de la UE o proyectos para salir del paso, por ejemplo, prohibir la
expresión del nacionalismo, al tratar de amalgamarlo al racismo o al antisemitismo.
Todo para nada, ya que saldremos necesariamente un día de la UE y del euro! En la
década de 1980, la Unión Soviética, una de las peores dictaduras de la historia, dio la
impresión de ser capaz de durar mucho tiempo. Y entonces sólo duró 70 años. Así que
para acelerar nuestro proceso de salida de la UE y salida del euro, hay que pasar desde
ahora sobre la post-Unión Europea y el post-euro. Aclarar que la pregunta no es "si",
sino "cuándo" dejamos la UE. Para hacerlo, hay que hablar a nuestro alrededor sobre el
retorno a las monedas nacionales y los Estados-nación. La creación de las monedas
locales o alternativas es una idea atractiva, pero me temo que la escala de desarrollo es
demasiado débil para proporcionar un contra-poder eficaz frente al rodillo compresor
globalista. Por otra parte, si estas monedas locales coexisten con el euro, serán
necesariamente indexadas al anterior, y por lo tanto no servirán para nada.
Usted distingue entre ingeniería social negativa e ingeniería social positiva. ¿Esta
última es un factor posible para la resistencia al sistema?

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La ingeniería social negativa (IS-) es el método general de producción de crisis. Por el
contrario, la ingeniería social positiva (IS+) es el método general de salir de la crisis. El
punto de partida de toda la IS+, es por tanto la estabilidad del estado de ánimo. Para
superar la crisis, hay que expulsarla de inmediato fuera de uno mismo. Es una especie
de exorcismo: "¡Vade retro caos! ¡Sal de este cuerpo!" Esta es la base, sin la cual no se
puede empezar nada, ni reconstruir o reconquistar nada.
La estabilidad del estado de ánimo, es también la lucidez. La crisis es la pérdida de
lucidez, cuando todo es inestable, a corto plazo, emocional o instintivo; la salida de la
crisis consiste por tanto en restablecer la estabilidad, el control emocional y una visión a
largo plazo. Dominar el tono emocional es esencial en IS+, este es el lugar para
comenzar, ya que esta disposición permite permanecer lúcido y perdurar. "Resistencia"
es sinónimo de "durabilidad". En una lucha de poder, lo único que importa es que dure.
El que gana es el que dura más que el otro. También hay que saber por tanto
economizar, según el proverbio, "quien quiera llegar lejos, dosifique su montura". En un
sistema de dominación basado en la histeria, la crisis, la anarquía, el caos y la
inestabilidad emocional, el primer gesto de resistencia al sistema, el primer paso de la
IS+ es la estabilización del estado de ánimo, la ecuanimidad, la «impasibilidad». En una
palabra, virilidad. Mantenerse «zen» en todas las circunstancias y predicar con el
ejemplo, contaminando positivamente su ambiente cercano y su entorno. El resto
seguirá. Todo lo que es estable es anticapitalista y antimundialista. Tomando el
concepto de Base Autónoma Duradera, no sólo hay que construir las BAD, sino que hay
que llegar a ser una BAD uno-mismo.
Podemos inspirarnos de la forma en que el Kremlin se encarga de la crisis siria, o cómo
Obama y Brzezinski gestionan el lobby israelí en los EE.UU. en los últimos años. Se
trata de calmar al enfermo. Para ello, inspirarse en las técnicas utilizadas por la
psiquiatría y el psicoanálisis: en la medida de lo posible, no responder al delirio, dejar
que se vacíe y que se canse de sí mismo. Si uno está obligado a responder al delirio,
entonces podemos ir en su dirección, diciendo "Sí, sí, tienes razón," pero sin tomarlo en
serio y seguir actuando contra él.
Señalar una cosa: para ser aceptado, el IS- está siempre obligado a moverse oculto, a
mentir, a lanzar anzuelos ("phishing"). El Poder nos sumerge en un mundo inhabitable,
completamente caótico, en el que nada es predecible y en el que se mantienen
deliberadamente la inseguridad, la delincuencia, el crimen, así como todo lo que es
ansiogénico y factor de precariedad socioeconómica y mental. Mas para hacer pasar
más fácilmente este genocidio en curso, se citan las nociones de justicia e igualdad, que
no sirven aquí más que como ganchos. La mentira, la simulación, el simulacro, son por
tanto estructurales en IS-. Por el contrario, el IS+, la salida de la crisis, es por tanto, no
sólo la reconstrucción de la seguridad y la estabilidad, sino también el simple hecho de
decir la verdad. A veces hay que usar la astucia, en función de la relación de fuerzas.
Emplear la astucia, es decir hacer el contra-phishing, el contra-lanzamiento-de-
anzuelos. Eludir la censura a veces llama a la acrobacia semántica. El IS-, como un
caballo de Troya de la destrucción, es un "falso bien para un verdadero mal": se
pretende decir la verdad para pasar una ficción. El IS+, como un caballo de Troya
inverso, lo que puede ser "un falso mal para un verdadero bien": se utiliza la ficción
para transmitir la verdad.
Frente a la dominación globalizada del capital, ¿que formas individuales y colectivas
nos quedan para vencerlo?
Debemos participar en todos los procesos que reconstituyan la soberanía, en todos los
sentidos del término: alimentario, energético, económico, político y cognitivo.
Soberanía, es decir, la autonomía, es por definición anticapitalista. La definición del

36
capitalismo es "Cualquier sistema donde el dinero es el valor supremo". Si pones un
valor por encima del dinero, el Estado-nación, por ejemplo, sales fuera técnicamente del
capitalismo. El capitalismo no tolera ninguna frontera ni ningún proteccionismo, ya que
es, por naturaleza, supranacional, transnacional, multinacional o internacional, según
sea la definición de este término. La base de la base, lo más fácil de hacer, es comenzar
por recuperar tu soberanía cognitiva, poner el televisor en la basura y apartarse total y
definitivamente de los grandes medios de desinformación. Luego, para la soberanía
económica, no suscribir ningún crédito y dejar la menor cantidad de dinero posible en el
banco. Hay que tener lo máximo en billetes pequeños, en oro, en objetos, o en una
cuenta fuera de la zona del euro.
Hay una guerra que librar. Una guerra cultural y cognitiva, una guerra de ideas y
cerebros, una guerra de palabras y representaciones, y podemos llegar a ser soldados.
Por lo tanto, debemos crear sinergias en torno a un proyecto común: la lucha contra la
globalización. Existen matices en esta lucha, pero vamos a centrarnos en lo que nos une.
Con este fin, debemos ser propagandistas a diario. Todas las oportunidades son buenas
para difundir las ideas: círculo de amigos, tienda de comestibles de la familia, el trabajo,
extraños en la calle, los foros de Internet, Facebook, etc. No tenga miedo de pasar por
monomaníaco. De todos modos, se trata de una cuestión de supervivencia. A veces hay
que usar la astucia, y no atacar frontalmente sino adoptar una estrategia indirecta. Puede
ser apropiado infiltrarse en los movimientos para tratar de darles la vuelta e influenciar.
Entrismo e infiltración, en UMPS o en otro lugar.
En cualquier caso, con el fin de acelerar los acontecimientos a través de enunciados
eficaces con función de profecías autocumplidas, hay que "hablar" sobre las fronteras
proteccionistas y la post-Unión Europea, por ejemplo, pero también comunicar sobre el
post-Imperio estadounidense-israelí , para hacerle caer más rápido, así como sobre el
post-nihilismo y volver a los verdaderos valores estructurantes: la meritocracia, el
patriotismo económico, el sentido de comunidad, de servicio público y "cuidar" el país
(el "Cuidado"), etc.
Más allá de la batalla de ideas que estamos ganando, no hay que olvidar que algún día
será necesario transformar el intento, es decir, que exista una traducción de esta
reconquista de la soberanía en las urnas. No hay manera de salir fuera de la institución.
Y por mi parte, no veo más que un partido político capaz de arreglar las cosas. Rozo un
poco el tema en GPLC [Gobernar por el Caos] pero he evolucionado sobre esta
cuestión. Por otra parte, se le pueden encontrar los defectos que se quiera, pero hasta
que realmente no se ha ejercido el poder, son críticas virtuales. Hoy en día, el
anticapitalismo coherente conduce necesariamente a apoyar al Frente Nacional,
incluyendo a los inmigrantes, que están interesados en la estabilidad política en el país
tanto como los nacionales. Esperando a Marine Le Pen en el Elíseo, hay que "hacer
carrera" en el Sistema y en la institución para recuperar el control del interior. De lo
contrario, todo lo que se está haciendo sigue siendo marginal, sobre un asiento
eyectable. Todas las redes de influencia serias lo comprenden y aplican. Hoy en día, si
realmente quieres llegar a ser un contra-poder al Imperio, en el sentido de Soral, tienes
que tener la bomba atómica, por tanto, hacerse con los medios logísticos de un Estado.
Vemos esto con la crisis de Siria. Si el pueblo sirio y su gobierno no estuvieran
protegidos por Rusia y China, dos potencias nucleares, Siria habría sido invadida
rápidamente por la entidad sionista y los EE.UU., otras dos potencias nucleares (y los
dos principales focos de trastornos hoy en día). Irak y Libia no se mantuvieron mucho
tiempo.

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Usted ha señalado que la oligarquía en el poder estaba sin aliento. Aislada del pueblo y
sin renovación de calidad. ¿Está condenada por su propia naturaleza?
Lo que nos salvará, independientemente de nuestro trabajo y nuestro mérito es,
paradójicamente, que el nivel baje, como se dice. El nivel, es decir, el nivel intelectual,
cayendo por todas partes, en primer lugar dentro de la oligarquía. El nivel desciende
debido a la oligarquía, pero también la impacta. El shock-testing del Poder para evitar
todos los golpes en respuesta a los golpes que inflige, es decir, la disociación total de las
clases socioeconómicas, también conocido como el doble rasero, la doble moral, no
funciona tan bien y puede salirle el tiro por la culata. Cuando nos golpea, el Poder
también sufre el impacto.
Por ejemplo, la generación de desinformadores profesionales que ocupa los medios de
comunicación desde la década de 1970; esta generación de gente bastante buena en la
retórica y en ocasiones muy brillante, no pudo organizar su relevo, probablemente más
preocupada por sí misma que por la sucesión. En su lugar, qué tenemos: una generación
histérica e inculta y que claramente no tiene nivel. De modo que hemos ganado. Ahora
hay que esperar a que la generación de los sesentayochistas muera por completo, todo
continuando por nuestra parte manteniendo nuestra posición y nuestro nivel de
exigencia. Los tecnócratas en las instituciones, en Bruselas o en otro lugar, también
cambiarán. Pero nosotros, nosotros no vamos a cambiar. Mecánicamente, en esta guerra
de desgaste y de trincheras, vamos a ganar por abandono del enemigo. En cualquier
conflicto, lo único que importa es durar. El que dura más que el enemigo, es el que
gana. Nosotros, el pueblo de Francia, vamos a durar más que nuestro enemigo. Para
durar más que el enemigo, hay que economizar, administrar la energía, así que no dar
todo en una sola vez, no gastar todo rápidamente, sino trabajar con paciencia a un ritmo
lento pero seguro, lo que llamo una "revolución lenta" o una "transformación
silenciosa". Si tomamos a La Fontaine, somos la tortuga, y el enemigo es la liebre. ¿Y
quién gana al final?
Lucien Cerise es autor de Gouverner par le chaos [«Gobernar Por El
Caos»], Oliganarchy [«Oliganarquía»], y Neuro-pirates – Réflexions sur l'ingénierie
sociale «Neuro-Piratas: Reflexiones sobre la Ingeniería Social»
Versión revisada preparada por Égalité & Réconciliation del texto publicado
en Rébellion, n° 58 de marzo / abril de 2013.
Para leer más:
– Neuro-pirates – Reflexions sur l’ingénierie sociale, de Lucien Cerise, ediciones
Kontre Kulture, 2016, 450 páginas – 22 euros.
– El número 66 de la revista Rébellion contiene un importante dossier de Lucien Cerise
sobre la ingeniería social (5 euros – Rébellion c/o RSE BP 62124 31020 Toulouse cedex
02).
(Traducción de Antonio Muñoz).
SCRIPTOBLOG

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ENTREVISTA CON LUCIEN CERISE: "LUCHAR
CONTRA EL SISTEMA EXPLOTANDO SUS
VULNERABILIDADES"
26.01.2017
Francia
Lucien Cerise
Lucien Cerise ha publicado en ediciones Kontre Kulture el libro Neuro-pirates –
Réflexions sur l’ingénierie sociale. En él presenta la naturaleza y la dinámica de un
sistema cuyo leitmotiv es la voluntad de control y de modificación de la conciencia, ya
sea individual o en masa. Teniendo en cuenta la información a la vez fascinante y
reveladora de este proceso, nos proponemos Lucien Cerise responder a una selección
de artículos aparecidos en E & R en las últimas semanas.
Égalité&Réconciliation: Un profesor estadounidense declaró recientemente que «les
robots auront capté la plupart des emplois d’ici à 2045» ["los robots habrán captado la
mayoría de los puestos de trabajo en el año 2045"], haciendo bascular la condición
social humana hacia una supuesta "sociedad del ocio". ¿Debemos ver ahí la proyección
de un fantasma aislado o se trata de la tendencia real de la ciencia? ¿Se trata de
preparar las conciencias "comprando" su consentimiento por adelantado?
Lucien Cerise: Dado que los robot captarán la mayoría de los puestos de trabajo, la
mayoría de los seres humanos se volverán inútiles. Lo que hay que temer no es la
basculación de la condición social humana hacia la sociedad del ocio, sino el que la
especie humana se vuelva superflua en la producción. Esto facilitará en gran medida su
eliminación, o al menos su reducción sustancial. Esa es la tendencia real que el Poder da
a la ciencia, ya que así espera hacerse independiente de una población que todavía le
causa molestias, el "factor humano" que permanece siempre relativamente
impredecible, contrariamente a las máquinas.
Apelando a la pereza real o supuesta de una población, prometiéndola que ya no hay
necesidad de trabajar porque los robots, los esclavos o los inmigrantes lo harán en su
lugar, se le priva a esa población de los medios de su soberanía, con su acuerdo. El
hecho de producir algo es gratificante y estructurante porque soy dueño de lo que
produzco.
El capitalismo consiste en robarle al productor los frutos de su trabajo, pero con la
robotización se va todavía más lejos: se roba la capacidad de trabajar. Sin embargo, la
cantinela de que los robots trabajarán en nuestro lugar y nos permitirán tener tiempo se
lleva usando desde hace dećadas - de hecho, la palabra "robot" viene de una raíz
etimológica eslava que significa "trabajo".
No sólo este proyecto de sociedad del ocio no es sincero, sino que además no es siquiera
deseable. Una población reducida al ocio siempre sigue una pendiente degenerativa y
por lo tanto no es viable, como se ve en ciertos entornos socioeconómicos donde la vida
es un poco demasiado fácil. La condición humana es tal que el sentido de la vida
aparece sólo en la confrontación con algo que se resiste, lo que es una definición de la
palabra "trabajo". Sin tener algo que superar, los seres humanos desarrollan patologías a
causa de la falta de sentido de la vida: toxicomanía, obesidad, depresión, etc.
La utopía del fin del trabajo se pone sobre la mesa entonces cuando hay que hacer pasar
la píldora de la extinción programada de nuestra propia especie. Esta es la zanahoria

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para hacernos avanzar en el camino de nuestra propia desaparición y aceptar la
sustitución del ser humano por la máquina con la promesa de un "futuro mejor".
E&R: Otra vertiente de este "progreso" científico, Arte a produit et diffusé le
documentaire Vers une société omni-transparente [Arte ha producido y emitido el
documental Hacia una sociedad omni-transparente] en el que la confusión entre
transparencia, vigilancia, voyeurismo y fichaje se nos presenta bajo el ángulo de la
curiosidad benevolente. ¿Asistimos a una deriva o debemos desconfiar de
toda tecnología que emane de esta llamada "posmodernidad"?
L.C.: Hay que descrifar enseguida la técnica de phishing aplicada para vender el
producto, es decir, la manera positiva - o al menos dramatizada – de presentar las cosas,
bajo el ángulo de la "curiosidad benevolente" por ejemplo. Uno comprende mejor la
verdadera naturaleza de esta sociedad omni-transparente en el hecho de que será
imposible sustraerse. Imposible escapar de la curiosidad ¡qué benevolencia! Esta
sociedad transparente obligatoria será, sin embargo, diferenciada y desvinculada
verticalmente entre aquellos que verán sin ser vistos en la parte superior de la pirámide,
y los que serán vistos sin ver en la parte inferior de la pirámide. Este es el principio del
panóptico, es decir, la extensión de un sistema jerárquizado de vigilancia
concentracionaria a toda la sociedad.
El sueño del Poder en todas las épocas siempre ha sido el de asegurar al máximo el
ejercicio de su poder. Con este fin, hay que reducir los factores de incertidumbre y ser
capaz de predecir el futuro, para anticipar mejor los contra-poderes e impedir su
aparición. A través de la puesta en marcha de esta sociedad panóptica y cibernética, el
Poder hará la extracción de datos (data mining) para hacer la predicción
comportamental. ¿Mande? En una masa de datos emitidos por un sujeto, dará a conocer
sus constantes, invariantes, regularidades, estructuras, es decir, sus algoritmos
comportamentales, lo que se repite en su comportamiento. Sobre esta base, podemos
hacer predicciones para el futuro basándonos en el pasado, con el fin de reducir la
incertidumbre en la gestión de las organizaciones, de las multitudes, de los pueblos. Es
una especie de bola de cristal digital. Menos anecdótico de lo que parece a primera
vista, la empresa estadounidense Palantir Technologies especializada en el análisis de
meta- y mega-datos (Big Data) toma su nombre de la esfera mágica que permite leer el
futuro en el Señor de los Anillos.
E&R: Usted ha mencionado varias veces el fondo cabalista que impulsa la dinámica
del sistema capitalista globalizado, con el objetivo de volver a modelar el mundo. En
este sentido, ¿las últimas declaraciones de Jacques Attali deben parecer al
menos polémicas?
L.C.: ¿Qué es la Cábala? En una frase, es la transformación del mundo por el cálculo.
Oficialmente, esta transformación numerológica del mundo pretende "repararlo". Esta
es la doctrina del "Tikún olam", según la cual los judíos estarían sobre la Tierra para
reparar el mundo. Concretamente, esto da el "bombero pirómano" y su estrategia de
choque, el método consistente en provocar artificialmente problemas y crisis para hacer
la "gestión del cambio". En efecto, el mundo no necesita ser reparado, está muy bien
así. Por lo tanto, para repararlo a pesar de todo y aplicar el tikún, hay que romperlo
primero. Implícitamente, se entiende que los judíos serían encargados por Dios para
destruir el mundo y reconstruirlo luego sobre bases puramente judías y cabalísticas, es
decir, numerológicas y digitales, y tomar en ese momento el lugar de Dios mismo, al
principio del nuevo mundo reparado. Los flujos digitales que hay que destruir y luego
reparar son el flujo del dinero y las leyes físico-biológicas naturales, lo que conduce a la
"destrucción creativa" del capitalismo y al progresismo científista. En el siglo XX, este
enfoque ha sido reactivado por la cibernética, crisol común de la ingeniería social y del

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transhumanismo como se ve en Norbert Wiener, que aplasta las diferencias cualitativas
- hasta aplastar la diferencia superior entre lo viviente y lo no -viviente – para no dejar
subsistir más que las diferencias cuantitativas.
Todo esto prepara la "terciarización" del mundo, el culto de Mammon, la ingeniería
genética, la informática, lo virtual, el transhumanismo, Matrix, etc. A principios de
1990, una amiga judía que tenía familia en Nueva York me habló de sus primos que
trabajan en Wall Street y de su visión totalmente digital y numerológica. De día, están
de traje en las torres. de noche, sacan la kipá y estudian los textos. La primera película
de Darren Aronofsky describe estos entornos.
Obviamente, este enfoque de las cosas en términos de cálculo matemático no puede
reducirse a la Cábala, también se encuentra en Pitágoras y además es una profunda
tendencia del espíritu humano. La fenomenología, Husserl, Heidegger, hacen el
proceso, como René Guénon en El reino de la cantidad y los signos de los tiempos. En
tiempos normales, esta ontología digital permanece bajo control, en un estado
instrumental, pero puede oscilar en la psicosis paranoica cuando se convierte en
dominante y se apodera de todo el espíritu. Aquí, el psicoanálisis tiene algo que decir y
un famoso caso nos servirá de ejemplo.
Bernard-Henri Lévy también se ha distinguido como un eminente cabalista y así se
muestra en un vídeo de Panamza. En su discusión con L'Express, cuando dice que
estamos determinados tanto por la semántica como por la genética, su respuesta muestra
una fuerte connotación lacaniana, pero omitiendo un punto crucial: al lado del
significante y de lo simbólico, Lacan nunca olvidó la realidad, es decir, el material no
semántica que forma un límite al significante. Creer que el corazón de las cosas es
significante, digital o de otro modo, entra dentro de la paranoia. Es poner significado en
todas partes, lo que equivale a una fuerza hecha al Ser, forzarlo para hacerlo hablar,
porque si bien es cierto que la vida humana está inmersa en el significado - el idioma, el
logos, la cifra - este no es el caso del mundo que queda fundamentalmente indiferente a
todas las interpretaciones que los hombres quieren darle. El delirio de omnipotencia
cabalística que reduce todo a los flujos significantes plásticos se topará con un límite
sólido, una realidad indiferente, lo que prohíbe para siempre la plena realización del
programa, a menos que suprima la realidad, lo que es parte del proyecto cabalista, pero
eso es imposible porque sería la autodestrucción del sistema que intenta. Suprimir el
límite entre las cosas es suprimir las cosas. En otras palabras, los cabalistas están
inmersos en un proceso de autodestrucción, lo que no es grave en sí mismo, pero al que
quieren arrastrar al mundo entero, lo que es más problemático.
Destruir a los cabalistas es darles la razón, es caer con ellos en su programa de
destrucción esotérica. En estas condiciones, la única manera de salvar al mundo de su
locura consiste en contenerlos - no atacarlos, porque una buena defensa es suficiente
cuando el enemigo se autodestruye – y a continuación, perdonarlos, porque no saben lo
que hacen, para ayudarlos a salir desde arriba de su delirio.
E&R: En sus talleres de reinformación, usted hace un alegato a favor de la "ingeniería
social positiva", en el que las armas del sistema – aquí, la información - podrían ser
utilizadas en su contra. Tomemos un ejemplo: hemos leído en el New York Times que la
CIA estuvo involucrada en el desarrollo del Daesh , acreditando “oficialmente” una
información mayormente considerada como "alternativa". ¿Nos puede explicar el
proceso?
L.C.: Es posible luchar contra el sistema sin salirse del mismo, explotando sus
vulnerabilidades contra él. Ejemplo: los medios de comunicación occidentales tienen
esencialmente una función de desinformación. La falla en este sistema es cuando los
medios occidentales informan y dicen la verdad. No obstante, esto siempre sucede. Por

41
razones estructurales, un poco largas para desarrollarlas en el marco de esta
conversación, la desinformación no puede ser del 100%. Buscando bien, siempre
podemos encontrar artículos de los medios occidentales que dicen la verdad, o por lo
menos que otra cosa que la "verdad oficial", o que introducen matices, etc. Estos
artículos pertenecen a una pequeña corriente en los medios de comunicación
occidentales, pero existen, y lo más importante es que emanan de una fuente
perteneciente a la corriente principal (mainstream). Por ello hay que explotarlos
obligatoriamente, lo que permite tener la garantía de una fuente imposible de tachar de
"conspiracionista". Cuando es el New York Times el que confirma lo que dicen los
medios de comunicación alternativos desde hace años sobre el apoyo occidental al
yihadismo, entonces la técnica llamada "descalificación antes del debate" - acusar al
mensajero para dispensarse de examinar el mensaje – ya no es sostenible.
La cuestión de las fuentes es fundamental para ser tomado en serio y rivalizar con el
Poder. Anteriormente, el Poder podía bloquear, lo que le daba el monopolio de la
información. Controlaba el grifo. Hoy en día, con Internet, tenemos en casa la más
grande biblioteca de archivos de la historia. No se debe prescindir de ello e invito a todo
el mundo a hacerse una base de datos personal: un simple archivo de Word en el que
copiar y pegar las líneas de código HTTP y los títulos de los artículos, clasificados por
temas y sin olvidar fechar el fichero de cada actualización. Así, usted tendrá a mano un
depósito de municiones informativas para sacar más rápidamente que si tuviera que
hacer una nueva búsqueda cada vez.
En términos absolutos, hay que trabajar con todas las fuentes sin excepción, de las
corrientes fuertes y de las débiles, como lo hace cualquier investigador, periodista,
científico, detective, etc. Cuando la policía científica recolecta cabellos o polvo para
identificar a un criminal, parece irrisorio. Ahoral lo sabemos por experiencia, cualquier
molécula información bien explotada puede permitir remontarse a una gran verdad.
Luego, en segundo lugar, en el debate público, habrá que dirigir un poco la información,
velar por la ergonomía y la pedagogía, e impulsar adelante las fuentes que emanarán de
la corriente fuerte que confirmen los resultados obtenidos por un camino en el seno de
las corrientes débiles.
E&R: Usted también trabajó acerca de La Gauche liberticide. ¿Qué opina
sobre la prolongación del estado de emergencia y su corolario, el bloqueo de sitios de
internet sin la validación de un juez?
L.C.: Por medio del estado de emergencia y de los procedimientos acelerados que
autoriza, el gobierno se da los medios para eludir el poder judicial, tal como loe resume
excelentemente en un artículo reciente. Esto quiere decir que el Poder busca eludir el
equilibrio republicano de los tres poderes: ejecutivo, legislativo y judicial. En otras
palabras, el gobierno mismo se coloca fuera del marco republicano.
Va a haber que tener que comunicar el hecho de que este gobierno viola los valores
republicanos y por lo tanto pierde su base legal. A la vista de los valores republicanos,
este gobierno es inconstitucional. Podríamos avanzar la hipótesis según la cual no
estaríamos obligados por ley a obedecer – lo que abre el concepto de "desobediencia
civil" - o incluso que estaríamos obligados a derrocarlo, puesto que es ilegal. ¿Qué nos
dice el Consejo Constitucional sobre esto? Reproduce en su sitio la Declaración de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano de la Constitución del 24 de junio de 1793. El
artículo 35 es explícito: "Cuando el gobierno viola los derechos del pueblo, la
insurrección es, para el pueblo y para cada porción del pueblo, el más sagrado de los
derechos y el más indispensable de los deberes".

42
¿El espíritu de la Constitución nos obligaría entonces a derrocar el régimen actual, y es
el aceptarlo lo que nos sumergiría en la ilegalidad? Desde esta perspectiva, la
insurrección que viene será la de la civilización y las instituciones contra un régimen
que las transgrede. La anticonstitucionalidad del gobierno viene de que aplica un
principio extraño a todos los vigentes en Francia, es decir, el ejecutivo unitario a la salsa
neoconservadora norteamericana, derivado del Führerprinzip que da plenos poderes al
ejecutivo. Ahora, ¿quién hizo el uso más ejemplar de este concepto en el siglo XX?
Adolf Hitler. Desde el punto de vista del derecho constitucional, hay pues una afinidad
tácita entre este gobierno de "izquierda" y el Tercer Reich. Al decir esto, no caigo en el
punto de Godwin o en la reducción ad hitlerum, observo un hecho que forma parte de la
historia de las instituciones. Es irónico constatar que un individuo como Manuel Valls
sea hoy el gran arquitecto de la "nazificación" de las instituciones francesas, entre los
aplausos del lobby al que está vinculado de "manera eterna".
Fuente. Égalité&Réconciliation

43
EL CAPITALISMO Y EL HOLLYCAPITALISMO EN 50
CONCEPTOS

Pedro Bustamante

Del capitalismo al hollycapitalismo

[01] El hollycapitalismo es la “fase superior” del capitalismo, que surge en su seno, lo

“supera”, pero sigue conviviendo con él en relación de simbiosis.

[02] En rigor el capitalismo y el hollycapitalismo son dos polos conceptuales entre los
que oscilan todas las situaciones reales que se presentan en el sistema.

[03] Simplificando se puede decir que hoy los centros son hollycapitalistas y las
periferias son capitalistas, pero teniendo en cuenta que los centros también tienen sus
periferias y las periferias también tienen sus centros.

La máquina hierogámico-sacrificial y los flujos libidinoso-agresivos

[04] Tanto el capitalismo como el hollycapitalismo son regímenes de poder-religión, es

decir, máquinas hierogámico-sacrificiales, tanto más eficaces cuanto se enmascaran
como regímenes económicos y no políticos, seculares y no religiosos.

[05] La máquina hierogámico-sacrificial, tanto capitalista como hollycapitalista, se

ocupa del control de los flujos de energía libidinoso-agresiva, y con ello, del control de
los flujos materiales.

[06] En otras palabras, la máquina hierogámico-sacrificial se alimenta de excedentes

de energía natural que transmuta en excedentes de energía y de materia culturales. En
la MHS capitalista el excedente cultural tiende a ser material y en la MHS
hollycapitalista tiende a ser inmaterial.

[07] Tanto la MHS capitalista como la hollycapitalista tienden a transformar flujos

naturales en intercambios culturales reglados y cuantificables bajo la forma del valor de
cambio.

44
[08] Los flujos de energía libidinoso-agresiva pueden darse de manera independiente
como mercancías inmateriales, o bien superpuestos o encarnados en flujos materiales
como mercancías materiales.

[09] En el capitalismo los intercambios dominantes son de mercancías materiales, a las

que se superponen, o en las que se encarnan, flujos libidinoso-agresivos. En el
hollycapitalismo los intercambios dominantes son los de mercancías inmateriales, que
tienden a coincidir con flujos libidinoso-agresivos.

La producción y el consumo

[10] En el capitalismo predomina el aparato de producción material, mientras que en el

hollycapitalismo lo hace el aparato de producción inmaterial. En otras palabras, en el
primero la MHS opera predominantemente en el plano de los intercambios de
mercancías materiales, mientras que en el segundo lo hace en el plano de los
intercambios de mercancías inmateriales.

[11] En el capitalismo las relaciones mercantiles, como plano en el que opera la MHS,
dan forma a las relaciones sociales; por así decirlo, desde fuera. En el hollycapitalismo
las relaciones mercantiles y las relaciones sociales tienden a coincidir, de nuevo como
plano en el que opera la MHS; es decir, las relaciones sociales son conformadas desde
dentro, en la medida en que tienden a ser también relaciones mercantiles.

[12] En otras palabras, en el capitalismo la producción dominante es la de excedentes

materiales, mientras que en el hollycapitalismo es la de excedentes inmateriales.

[13] Tanto el capitalismo como el hollycapitalismo fomentan carencias —que son

presentadas como déficits—, para que sean satisfechas mediante el consumo de los
excedentes de producción. Así, el capitalismo tiende a fomentar carencias, que son
presentadas como déficits de mercancías materiales —automóviles, lavadoras, etc.—,
mientras que el hollycapitalismo hace lo propio con carencias emocionales —alegría,
tranquilidad, seguridad, solidaridad, amor—, que son presentadas como déficits de
mercancías inmateriales.

[14] En el límite, el paradigma de la producción inmaterial hollycapitalista es la

producción de goce y de violencia, que capturen y emitan los correspondientes flujos de
deseo y de amenaza, y que controlen la reproducción social como factor dominante
sobre la producción material.

[15] En el capitalismo el trabajo y el ocio tienden a alternarse, mientras que en el

hollycapitalismo el trabajo y el ocio tienden a confundirse.

[16] En el capitalismo el motor dominante es la producción, el excedente de producción

material; la producción, por así decirlo, empuja al consumo desde atrás. En el
hollycapitalismo el motor dominante es el consumo, el excedente de producción
inmaterial; el consumo, por así decirlo, tira de la producción desde delante.

[17] En el capitalismo el factor clave de la eficacia y la competitividad es la

productividad, mientras que en el hollycapitalismo el factor clave es la consumitividad.

45
El dinero

[18] Tanto en el capitalismo como en el hollycapitalismo el dinero es una mercancía,

pero una mercancía sagrada, cualitativamente distinta de las mercancías profanas.

[19] Las modalidades paradigmáticas de dinero en el capitalismo y en el

hollycapitalismo se corresponden con los motores dominantes que hemos señalado. Si
en el capitalismo el motor dominante es el excedente de producción material, el dinero
paradigmático es el metálico. Si en el hollycapitalismo el motor dominante es el
excedente de producción inmaterial, el dinero paradigmático es el fiduciario.

La crisis y el orden, la guerra y la paz

[20] Tanto en el capitalismo como en el hollycapitalismo la máquina hierogámico-

sacrificial opera en dos regímenes complementarios: crisis y orden. El régimen de crisis
coincide con la transgresión y con lo sagrado; el régimen de orden coincide con la
prohibición y con lo profano.

[21] En el marco de la MHS, el régimen de crisis coincide con el ritual hierogámico y/o
sacrificial, que consiste en la producción ficticia de goce y de violencia, lo que a su vez
supone la captura de flujos de deseo y la emisión de flujos de amenaza, que se
extienden desde el régimen de crisis hasta el de orden.

[22] La distinción entre el régimen de crisis y el de orden tiende a manifestarse espacial

o temporalmente. Pero antes que nada es estructural, en la medida en que la crisis —el
ámbito de la transgresión y de lo sagrado— y el orden —el ámbito de la prohibición y de
lo profano— son necesariamente complementarios, paralelos, no tienen sentido la una
sin el otro.

[23] Esta relación entre el régimen de orden y el de crisis es la misma que la que existe
entre las mercancías profanas y el dinero o mercancía sagrada. En otras palabras, el
dinero es por definición transgresor, crítico, sagrado, en la medida en que encarna el
excedente libidinoso-agresivo que alimenta la MHS.

[24] En el régimen de crisis no se producen mercancías materiales sino que se

destruyen, o bien se intercambian de manera gozosa y violenta. Además se producen y
se intercambian flujos de goce y de violencia. En el régimen de orden se producen y se
intercambian mercancías materiales. Además se intercambian mercancías inmateriales,
que tienden a coincidir con flujos de deseo y de amenaza que son capturados o emanan
de las producciones críticas de goce y de violencia.

[25] La complementariedad entre los regímenes de crisis y de orden se da: a) en lo

material, en la medida en que la destrucción y la apropiación violenta de recursos,
mercancías y dinero, en el régimen de crisis, generan una diferencia que permite que
los intercambios mercantiles aparentemente neutrales que se dan en el régimen de
orden sean beneficiosos para la parte vencedora; b) en lo inmaterial, en la medida en
que los flujos de goce y de violencia producidos en el régimen de crisis alimentan los
flujos de deseo y de amenaza que se intercambian en el régimen de orden.

[26] En otras palabras, el régimen de crisis consiste en generar, mediante el goce y la

violencia transgresoras, es decir, mediante el ritual hierogámico y/o sacrificial, una

46
diferencia de potencial energético que proporcione la tensión necesaria para un nuevo
régimen de orden. El régimen de orden funciona en la medida en que exista dicho
diferencial, dicha tensión. Cuando falta, los órdenes sociales amenazan con
desintegrarse, y entonces aquellos que tienen el control de las MHSs tienden a catalizar
nuevas crisis para generar nuevas diferencias de potencial y reiniciar el ciclo.

[27] En el capitalismo las crisis tienden a ser excepcionales, a estar localizadas en el

tiempo, y a ser resueltas mediante guerras convencionales que persiguen el desgaste y
la destrucción del aparato productivo y la apropiación violenta de los recursos naturales
del enemigo. El ejemplo paradigmático es la crisis de 1929, la Segunda Guerra Mundial
y el subsiguiente control del petróleo por parte del imperio atlantista.

[28] En el hollycapitalismo las crisis tienden ser habituales y a estar localizadas en el

espacio. Es decir, las diferentes crisis tienden a ser una única crisis que se desplaza de
un lugar a otro en un mismo sistema globalizado. Tienden a ser no tanto resueltas como
directamente provocadas por guerras de cuarta y quinta generación.

[29] Esta serie de crisis consecutivas, o de crisis permanente ubicua, en el polo inferior
del sistema, se complementa con la creación, también permanente, de dinero
fiduciario, en el polo superior del sistema. Ambos fenómenos son dos caras de la misma
moneda, en la medida en que el dinero fiduciario desvaloriza toda la economía, y
alimenta la maquinaria científica, tecnológica, médica, espectacular que hace posible
estas guerras de cuarta y quinta generación.

[30] Esta vinculación entre el polo inferior y el superior del sistema pone de manifiesto
cómo la dimensión ficticia y milagrosa del dinero fiduciario se corresponde con la
producción de goce y de deseo, y sobre todo de violencia y de amenaza.

[31] Una dimensión paralela de las crisis paradigmáticamente hollycapitalistas es la de

la deuda, que consiste en la creación de dinero fiduciario —dinero ficticio—,
proporcionar créditos, y producir crisis ficticias que impiden que dichos créditos
puedan ser devueltos, con el objetivo de apropiarse del colateral —riqueza real— o de
elementos de soberanía.

[32] La complementariedad de los regímenes de orden y de crisis se corresponde con

los modelos productivos paradigmáticos. Si en el capitalismo el motor dominante en el
régimen de orden es la producción material, es porque en el régimen de crisis se da la
destrucción del aparato de producción y la apropiación de los recursos naturales de los
enemigos. Si en el hollycapitalismo el motor dominante es el consumo inmaterial, es
porque este está alimentado por las producciones de goce y de violencia, así como por
el dinero fiduciario y el crédito generalizado.

[33] Hay que subrayar que la producción hollycapitalista paradigmática es

esencialmente crítica, transgresora y religiosa, sea en forma flujos de goce y de
violencia, o sea en forma de dinero fiduciario, como falsificación por parte de la élite
financiera, legalizada por los aparatos de Estado prostituidos. En esencia se trata de
una ficción, de un fraude, de un creencia, en la medida en que, tanto el goce y la
violencia como el dinero fiat son presentados como valores positivos, como excedentes,
cuando en realidad son valores negativos, déficits. Esta es la clave para comprender el

47
carácter constituvamente hollywoodense, ficticio, violento y religioso del
hollycapitalismo.

[34] En suma, el capitalismo tiende a ser, en el régimen de orden, productivo,

constructivo, si bien es cierto que en el régimen de crisis es intensamente destructivo.
En el hollycapitalismo, por el contrario, ambas características se solapan, se mezclan.
Pero en la medida en que capitalismo y hollycapitalismo operan en simbiosis, el
capitalismo se ocupa de la producción —aunque controlado por la ciencia y la
tecnología hollycapitalistas—, y el hollycapitalismo se ocupa de la destrucción, gracias a
métodos de guerra de cuarta y quinta generación más sofisticados. No sólo de la
destrucción material sino sobre todo de la destrucción inmaterial, moral, cultural,
ideológica, psicológica, etc., de las sociedades.

[35] Lo que venimos diciendo sobre las crisis se corresponde con las diferentes
modalidades de guerra, pues la guerra se inscribe en el régimen de crisis. Así, las
guerras capitalistas paradigmáticas son las convencionales, sobre todo las de segunda y
tercera generación, mientras que las guerras hollycapitalistas paradigmáticas son las de
cuarta y quinta generación.

[36] Las guerras capitalistas tienden a ser libradas por ejércitos regulares, activos,
identificables, mientras que en las hollycapitalistas tienden a participar todo tipo de
elementos weaponizados, irregulares, activos o pasivos, que enmascaran a los agentes
que las instigan, en forma de fenómenos aparentemente naturales, externos,
imprevistos, incontrolables, etc… Las primeras tienden a declararse formalmente,
mientras que las segundas tienden a no declararse, a pasar desapercibidas como tales
guerras para la mayor parte de la ciudadanía, a pesar de ser sus víctimas.

[37] Las guerras capitalistas tienden a ser intercapitalistas, libradas entre Estados,
alianzas de Estados o imperios rivales. Las guerras hollycapitalistas tienden a ser
intracapitalistas, libradas entre el gran capital global y la ciudadanía en general, con
independencia de su pertenencia nacional. En las primeras las víctimas tienden a ser
personal militar extranjero, mientras que en las segundas las víctimas tienden a ser
tanto militares como civiles, y a ser tanto propias como ajenas.

[38] En este sentido las guerras paradigmáticamente hollycapitalistas, las de cuarta y

quinta generación, operan como máquinas hierogámico-sacrificiales de una manera
mucho más intensa que las guerras paradigmáticamente capitalistas, en la medida en
que la dimensión mediática, dramatizada, las dinámicas de culpabilización y
victimización son mucho más marcadas y más sofisticadas. Como en todo en el
hollycapitalismo, las dimensiones política y mediática, violenta y ficticia, son
inseparables.

[39] Pero si en el régimen de crisis la producción hollycapitalista paradigmática es la de

violencia y amenaza, en el régimen de orden esta es la de goce y deseo. La
complementariedad entre ambos regímenes supone el carácter esencialmente sádico
del hollycapitalismo, lo que tiende a ser desapercibido por la ciudadanía, en la medida
en que los medios los inmunizan permanentemente con dosis crecientes de violencia
espectacular.

48
[40] Hay que insistir en que estas producciones inmateriales de goce, deseo, violencia y
amenaza, se relacionan estrechamente con lo ficticio, con lo hollywoodense. En la
medida en que el aparato científico, tecnológico, médico, mediático, etc. que las
produce ha alcanzado un alto grado de sofisticación, de manera que puede generar
flujos ficticios de deseo y de amenaza muy intensos con producciones de goce y de
violencia reales relativamente limitados.

[41] Además, la globalización hollycapitalista y la homogeneización de mecanismos y de

situaciones, favorece la eficacia de la MHS global, en la medida en que cualquier
producción de goce o de violencia supone un flujo virtualmente global de deseo o de
amenaza.

La ciencia y la tecnología

[42] Tanto en el capitalismo como en el hollycapitalismo la economía, la ciencia, la

tecnología, la medicina, el espectáculo, etc. no son más que instrumentos supeditados a
la mecánica de transferencia de flujos libidino-agresivos, su transformación en
mercancías inmateriales, y la transformación de recursos naturales en mercancías
materiales.

[43] En este sentido todas estas disciplinas están supeditadas a la mecánica

hierogámico-sacrificial. En otras palabras, son constitutivamente político-religiosas.
Son en última instancia rituales hierogámico-sacrificiales, sobre todo en la medida en
que se inscriben en el régimen de crisis.

[44] En el capitalismo las ciencias y las tecnologías paradigmáticas dan forma a la vida
y a la materia, por así decirlo, desde fuera, actúando sobre la materia, por contención,
por presión, por resistencia. Mientras que en el hollycapitalismo lo hacen, por así
decirlo, desde dentro, transformando y manipulando la energía que encarna la materia.
Si en el primero se ejerce una fuerza externa sobre el producto, de lo que se trata en el
segundo es de desviar, catalizar, modular, la fuerza interna. Así, en el capitalismo las
ciencias y tecnologías paradigmáticas son la geología, la minería, la física, la ingeniería,
la medicina invasiva, etc., mientras que en el segundo son la geoingeniería, la
socioingeniería, la psicología, la programación, la bioquímica, la ingeniería genética, la
nanotecnología, etc.

[45] En correspondencia con todo lo que venimos diciendo, los regímenes políticos
represivos se ejercen en el capitalismo a través de dispositivos exteriores a los
individuos, tales como el aparato político, el judicial y el policial. Mientras que en el
hollycapitalismo estos aparatos represivos tienden a estar integrados en el aparato
económico, monetario, científico, tecnológico, médico, espectacular, etc.

La moral

[46] Todo lo que hemos visto tiene una trascendencia muy importante en el orden
moral y legal, en la medida en que el régimen de crisis se corresponde con la
transgresión y el de orden con la prohibición. En el capitalismo el régimen de orden
tiende a ser la regla y el régimen de crisis la excepción. Mientras que en el
hollycapitalismo se da la paradoja de que el régimen de crisis tiende a ser la regla y el
régimen de orden la excepción. En otras palabras, la transgresión tiende a
generalizarse, a legitimarse moralmente y a aceptarse legalmente.

49
[47] En otras palabras, en el capitalismo, en la medida en que se basa en la producción
de mercancías materiales, impera la moral del trabajo bien hecho, de la eficiencia, del
ahorro, de la austeridad. Mientras que en el hollycapitalismo, en la medida en que se
basa en la producción de mercancías inmateriales ficticias, de goce y de violencia, de
valor negativo enmascarado como un valor positivo, lo que impera es la amoralidad o
incluso la inmoralidad.

La religiosidad

[48] En el capitalismo la religiosidad reside sobre todo en la distinción entre las

mercancías profanas y el dinero o mercancía sagrada. Esto supone que la separación
entre lo sagrado y lo profano no es tan marcada, en la medida en que el dinero, aunque
tienda a acumularse en el polo superior del sistema, se distribuye a lo largo de todo su
espectro. En el hollycapitalismo esta polaridad entre mercancías profanas y dinero
sagrado se intensifica, en la medida en que el dinero fiduciario se crea ex nihilo en el
polo superior del sistema.

[49] Esto supone que el capitalismo es una religión más inmanente, más encarnada.
Mientras que el hollycapitalismo es una religión más trascendente, más desencarnada,
más milagrosa, en la medida en que el dinero creado ex nihilo, la sofisticación de la
ciencia y la tecnología y el secretismo del poder hacen posibles fenómenos más
excepcionales, más misteriosos, más sobrenaturales.

[50] Además, en el hollycapitalismo, a esta religiosidad del orden de lo material se le

superpone una religiosidad del orden de lo social, que es de hecho un retorno de las
religiones paganas basadas en bíoi semisagrados y semiprofanos, como son los héroes
griegos, pero ahora en el marco de rituales hierogámico-sacrificiales hollywoodenses.

50
GUÍA PARA DESENMASCARAR A LAS FALSAS IZQUIERDAS

Pedro Bustamante

Ante la avalancha de ideas, iniciativas, activismos, plataformas, movimientos, ONGs,

partidos, etc., que se presentan como progresistas o de izquierdas, pero que en la
práctica contribuyen, por activa o por pasiva, consciente o inconscientemente, a la
dominación hollycapitalista, proponemos la siguiente guía, que esperamos contribuya a
desenmascararlos.

En primer lugar, bajo el epígrafe MÁSCARAS, trataremos de mostrar que muchos de

los temas que nos presentan como positivos esconden un aspecto negativo que es el
más importante. Esto es, que detrás de la máscara del pretendido progresismo,
izquierdismo, humanitarismo, ecologismo, etc., se esconde a menudo la agenda de
dominación del gran capital. En segundo lugar, bajo el epígrafe ELUSIONES
señalaremos una serie de temas que tienden a ser directamente ignorados, eludidos o
censurados por estos movimientos, en la medida en que no pueden ser tan fácilmente
manipulados o tergiversados como los primeros. En la práctica ambos grupos de temas,
MÁSCARAS y ELUSIONES, operan de manera combinada. Las ELUSIONES son los
más importantes para comprender en todo su alcance cómo se ejerce la dominación
global hollycapitalista hoy. De ahí que tiendan a ser eludidos en los movimientos
pretendidamente izquierdistas. Pero si esto es posible es en buena medida porque las

51
MÁSCARAS, como indica el término, no solo enmascaran su verdadera intención, sino
que también crean cortinas de humo para que no se trate de los temas importantes.

En todo caso es importante comprender que muchos de los temas de los que nos vamos
a ocupar tienden a cambiar radicalmente de sentido en función de la escala a la que se
implementen. Esto es, a menudo las iniciativas, ideas, movimientos, activismos, etc., no
son positivos o negativos de manera absoluta por su contenido, sino por el tamaño de
sus estructuras y la manera en que las grandes estructuras son recuperadas, infiltradas
y manipuladas por el poder.

Máscaras

01. El anti-capitalismo. Una de las claves para desenmascar estos movimientos es que
critican el capitalismo, el neoliberalismo, a las élites, a la "casta", a los bancos, al
sistema de deuda, etc., pero lo hacen superficialmente. Es verdad que han actualizado
en parte su discurso y en lugar de confrontar capitalista-trabajador ahora presentan
oposiciones tales como acreedor-deudor, élites-ciudadanía, etc. Pero en general siguen
en el marco del pensamiento marxista que pretende explicar y reformar el sistema en
términos de estructura. Con ello eluden el fondo de la cuestión, que es que la
dominación capitalista fundamental, y especialmente la hollycapitalista de hoy, se
ejerce en última instancia al margen de la estructura económica, en el ámbito de la
guerra, la inteligencia, la criminalidad, la impunidad, el secretismo y la conspiración.

02. El globalismo. Todo lo que lleve el adjetivo "global" debe despertar nuestras
sospechas. Toda una serie de iniciativas "globales" que se presentan como
humanitarias, ecológicas, justas, redistributivas, fiscalizadoras, etc., son máscaras que
esconden una lógica muy simple, que es que cuanto mayor sea el alcance de las
estructuras de poder mayor será su capacidad para imponerse de manera violenta
sobre todos aquellos que se opongan a ellas. El globalismo es un eufemismo de
imperialismo, y no hay nada que haga pensar que el imperio global de hoy sea distinto
del resto de imperios históricos. Solo ha desarrollado mecanismos más sutiles para
enmascararse.

03. El soberanismo. Hoy el pulso fundamental se está manteniendo entre los estados-
nación, en particular los BRICS, y las estructuras globalistas. Esto significa que todo lo
que debilite a los estados-nación tenderá a reforzar las estructuras globales. El poder es
una hidra con numerosas cabezas. Opera empujando alternativamente los dos platos de
la balanza para desestabilizarla y aprovecharse de ello transformando las estructuras de
dominación. Las transferencias de soberanía de los estados-nación al Nuevo Orden
Mundial se están produciendo por arriba y por abajo, por la derecha y por la izquierda,
desde los estados-nación hacia las estructuras transnacionales y hacia las regionales.

04. La transparencia y la corrupción. Muchos de estos movimientos pretenden luchar

por una sociedad más transparente, aparentan combatir la corrupción en las
estructuras de poder. El problema es que, de nuevo, tienden a poner el acento en la
transparencia y en la corrupción de los políticos y de los estados-nación, y no en el
complejo entramado que está por encima de ellos. De esta manera estas iniciativas
contribuyen en última instancia a debilitar las estructuras estatales y con ello a reforzar
la opacidad y la corrupción de las estructuras transnacionales.

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05. La horizontalidad. Es necesario comprender que las estructuras horizontales no se
oponen a la verticales, como nos pretenden hacer creer. Las estructuras horizontales
encubren también mecanismos de dominación verticales y centralizados, solo que más
sofisticados y más sutiles que los tradicionales. En el fondo la lógica es similar a la del
intercambio mercantil, que aparenta ser horizontal, libre, regulado espontáneamente
por la oferta y la demanda, cuando en la práctica está tensada permanentemente por la
asimetría del poder, basada en la apropiación de recursos naturales, energéticos, en la
creación de dinero fiduciario, de información, etc. La horizontalidad también es una
apariencia en la medida en que el poder infiltra agentes o colaboradores en la
estructura aparentemente. Tanto más fácilmente cuanto más horizontal es la
estructura. Wikipedia es el mejor ejemplo de esta falsa horizontalidad, como una
iniciativa solo en parte horizontal, colaborativa, etc., pero en la que la información más
sensible es manipulada, tergiversada y censurada desde los centros de poder globales.

06. La participación. Este tema está estrechamente vinculado al anterior. Los

movimientos participativos, colaborativos, asamblearios, voluntarios, no mercantiles,
etc., pueden ser enriquecedores a un cierto nivel, pero pueden servir también como
dispositivos de amortiguación y recuperación que mantienen ocupados a los
participantes y evitan que se impliquen en los temas fundamentales. Pretenden ser
movimientos autónomos pero en la práctica siguen dependiendo de las estructuras de
dominación globales. La clave para valorar estas iniciativas es hasta qué punto
contribuyen, aunque sea indirectamente, a la dominación hollycapitalista, hasta qué
punto, tras las máscaras de la cooperación, lo común, lo libre, etc., lo que está en juego
es la apropiación del trabajo, las ideas y las energías de la ciudadanía por parte del gran
capital.

07. La sostenibilidad. La sostenibilidad, el ecologismo, lo verde, lo biológico, etc.,

pueden ser iniciativas loables siempre que actúen a la escala local o regional, que
desafíen verdaderamente a las estructuras de dominación global. Como decíamos, hay
que valorarlas en función de la escala y el verdadero impacto que tienen en otras
escalas del sistema. La sostenibilidad y el ecologismo considerados a gran escala
encubren la desindustrialización de los centros, la dependencia de estructuras de
producción y distribución globales, la implementación de mecanismos de control de las
periferias desde los centros. En última instancia, la sostenibilidad a la escala global
encubre la agenda eugenésica de las élites hollycapitalistas.

08. El humanitarismo y el antirazismo. De nuevo estos temas suelen ser utilizados por
el sistema como caballos de Troya. El humanitarismo está siendo utilizado
sistemáticamente para legitimar guerras, en el colmo de la hipocresía hollycapitalista,
según la cual los cazas de combate y las bombas protegen a los seres humanos. El
antirazismo es otra coartada para que las masas acepten y contribuyan a las dinámicas
de destrucción de las tradiciones, de las identidades, de las idiosincrasias, de las
particularidades, de las diferentes culturas, razas, naciones y religiones. La mezcla
racial, cultural y religiosa está siendo uno de los mecanismos fundamentales utilizados
por las élites globalistas para desestructurar profundamente y destruir el alma colectiva
de los pueblos, y con ello su capacidad de resistencia. La mezcla social, ingenierizada al
más alto nivel, crea el caldo de cultivo para, en el momento necesario, canalizar el
descontento de las mayorías a través de las minorías, para catalizar procesos de
desestabilización, para instigar guerras civiles.

53
09. El transgenerismo. Se trata de una estrategia similar a la anterior, que encubre la
desestructuración de las sociedades tradicionales y la destrucción de formas de vida
moderadas, virtuosas, equilibradas, naturales, fértiles. Tras la máscara de la relaciones
homosexuales, bisexuales y transexuales se esconde algo tan crucial como es el
socavamiento de la moral y del sentido común, la desintegración del complejo
erotismo-amor-sexualidad-fertilidad-crianza. Como en el caso del humanitarismo y del
antirazismo mal entendidos, la ideología transgénero es el caballo de Troya para la
destrucción de las estructuras sociales más fundamentales, que son las que mejor
pueden hacer frente a la agenda distópica globalista. En última instancia se trata de una
forma de eugenesia encubierta de la que los propios ciudadanos son víctimas, en el
momento en que optan "voluntariamente" a renunciar a conformar seres sociales a un
tiempo naturales y culturales. El movimiento LGBT, a pesar de ser relativamente
minoritario, desempeña un papel fundamental en el conjunto de las sociedades
hollycapitalistas, como vanguardia "transgresora" que sirve de referencia para el resto
de las "opciones" sexuales.

10. El feminismo y la violencia de género. Como el movimiento transgénero, el

feminismo y las campañas hollycapitalistas de violencia de género operan como
vanguardias sociales, generando un gran efecto en el conjunto de la ciudadanía. Su
impacto es especialmente marcado en los niños y los jóvenes, minando las bases
morales de las sociedades a largo plazo. Suelen ser considerados formas de ingeniería
social, pero lo cierto es que se basan en mecánicas propiamente religiosas y rituales, lo
que refuerza aún más su capacidad para transformar profundamente a la sociedad.
Como el movimiento LGBT, con el que se producen importantes intercambios, el
feminismo y la violencia de género contribuyen de manera encubierta a la
desestructuración de las sociedades tradicionales, la familia, la pareja, e, insistimos, la
desintegración del complejo erotismo-amor-sexualidad-fertilidad-crianza. En última
instancia contribuyen a la agenda hollycapitalista de mercantilización y apropiación de
la fertilidad humana, a la transformación del ser humano en ganado-mercancía.

11. La cultura. La llamada "cultura", esto es, la industria del espectáculo, es uno de los
elementos de dominación centrales en el hollycapitalismo. De ahí que hayamos
acuñado este término de hollycapitalismo, que creemos más apropiado que los de
capitalismo tardío o cognitivo. Con él nos referimos no solo a Hollywood en particular,
sino a la dimensión hollywoodense que atraviesa todo el sistema. Esta dimensión
hollywoodense es también crucial para comprender los movimientos pretendidamente
izquierdistas, pues remite a la misma mecánica de fondo de generar mucho ruido y
mucho espectáculo pero eludir los temas importantes.

12. El estilo. Vinculado con el tema anterior, las falsas izquierdas suelen recurrir a todo
tipo de estrategias de estilo para aparentar lo que no son, que abarcan el aspecto, la
forma de vestir, el peinado, la forma de hablar, el tipo de lenguaje o términos utilizados,
que tenderán a distanciarse lo más posible de los códigos conservadores o de derechas.
Los medios de desinformación explotan estas aparentes contradicciones, presentando
las rastas o las camisas de cuadros de unos en contraposición a los trajes y las corbatas
de otros, mientras los temas fundamentales que transformarían el statu quo se eluden.
La combatividad aparente forma parte de esta estrategia de estilo.

54
Elusiones

13. El dinero fiduciario. Esta es una de las claves de bóveda de la dominación imperial
hollycapitalista. De nuevo hay que hablar de hollycapitalismo porque el dinero es la
mayor de las ficciones del sistema. Comprender los mecanismos de creación de dinero
fiduciario por parte de los bancos centrales, la deuda soberana y el sistema de reserva
fraccionaria, en sus vinculaciones con la geopolítica global, el control de los recursos
energéticos y las guerras de divisas, es fundamental para comprender el
funcionamiento del sistema. Así como el hecho de que toda esta mecánica escapa por
completo al poder de la mayoría de los estados y es de hecho uno de los mecanismos a
través de los cuales estos son controlados por los grandes capitales.

14. El reseteo monetario. Como correlato de la falta de comprensión, debate y denuncia

del sistema monetario fiduciario, las falsas izquierdas eluden tratar de la situación
crítica de bancarrota en que hoy nos encontramos, del hecho de que esta situación nos
llevará tarde o temprano a un reseteo monetario global o a una tercera guerra mundial.
Junto a ello las falsas izquierdas tenderán a eludir todo lo relacionado con los metales
preciosos y su utilización milenaria como respaldo de monedas. Sobre todo teniendo en
cuenta que este es el modelo que defienden los BRICS y que está siendo motivo de
confrontación feroz al más alto nivel.

15. La tercera guerra mundial. Según muchos analistas estamos ya inmersos en los
prolegómenos de una tercera mundial, que se está librando ya entre el imperio
atlantista-sionista y los BRICS en forma de guerra de divisas, devaluación del petroleo,
sanciones, pretendidos accidentes industriales y de aviación, guerra de propaganda y
otras formas de guerra no convencional. En la práctica las grandes potencias están
enfrentándose indirectamente a través de fuerzas de terceros países o de
ejércitos proxy. Este tema tiende a ser eludido por las falsas izquierdas, así como el
papel que los diversos estados desempeñan en el entramado global de alianzas,
convenios y ejercicios militares, de manera que en el caso más que probable de una
escalada del conflicto global los posicionamientos de cada estado serán ya difícilmente
modificables.

16. El terrorismo. Como una de las formas fundamentales de guerra no convencional, el

verdadero alcance del terrorismo internacional es otra de las piedras de toque de las
falsas izquierdas. Estas tienden a adoptar la narrativa oficial según la cual los estados
occidentales son los "buenos" y los terroristas son los "malos". Como mucho
reconocerán el papel que estados totalitarios aliados de Occidente como Israel, Arabia
Saudí y Turquía juegan en esta guerra proxy. Pero pocos movimientos de izquierda
llegarán a comprender, reconocer y denunciar que el terrorismo internacional es hoy
uno de los mecanismos de dominación hollycapitalistas fundamentales, controlado de
diversas maneras por las agencias de inteligencia occidentales (CIA, MI6, Mossad y
otras), y utilizado en un amplio rango de operaciones que van desde la presión política
y geopolítica, la desestabilización a la guerra civil, así como en atentados de bandera
falsa en los propios estados que controlan el terrorismo para legitimar la
implementación de estados policiales, dictaduras y en general la agenda globalista.

55
17. Las crisis ingenierizadas. Junto al terrorismo de estado encubierto toda una serie de
fenómenos que hoy padecemos son en su mayor parte crisis híbridas, en parte
espontáneas y en parte ingenierizadas. Tras la segunda guerra mundial, las guerras
convencionales (hasta la de tercera generación) tienden a desaparecer y a ser
sustituidas por guerras no convencionales, híbridas o asimétricas (de cuarta y quinta
generación) enmascaradas detrás de estas crisis ingenierizadas de todo tipo:
revoluciones de color, crisis migratorias ingenierizadas, golpes de estado encubiertos,
"accidentes" tecnológicos y de transportes provocados, pandemias de laboratorio,
manipulaciones climáticas, catástrofes "naturales" geoingenierizadas, etc. Lo que se
echa en falta sistemáticamente en las pretendidas izquierdas es comprender y
denunciar el papel que estas crisis ingenierizadas están desempeñando y seguirán
haciéndolo en las próximas décadas en los mecanismos de dominación global y en la
implementación del Nuevo Orden Mundial.

18. Los transgénicos. Se pueden considerar también una forma de guerra de cuarta y
quinta generación, en la medida en que persiguen no solo la conquista del mercado
global de alimentos, sino también la destrucción encubierta de la agricultura y la
ganadería tradicionales. Pero lo que está en el trasfondo de los transgénicos es mucho
más crucial, y pocos movimientos de izquierda están llegando tan lejos como para
comprenderlo o reconocerlo. Y es que lo que se enmascara detrás de los organismos
genéticamente modificados es la manipulación encubierta de la especie humana y, en
última instancia, su transformación en ganado-mercancía.

19. El transhumanismo. Vinculado al anterior, el transhumanismo es otro de los

caballos de Troya del sometimiento total del ser humano y su transformación en
mercancía, en el marco de redes de inteligencia artificial y cibernéticas. La estrategia
fundamental en este caso es presentarnos el transhumanismo como un "progreso"
beneficioso para el hombre, en particular en el ámbito de la medicina o la asistencia en
diversas actividades, pero utilizando esto como una cortina de humo para encubrir el
proyecto de domesticación y control total de los cuerpos y de las mentes que esta
agenda implica, mediante el uso de diversos dispositivos tales como microchips
implantables y nanoparticulas inteligentes que ya invaden, controlan y manipulan
nuestros órganos de manera encubierta.

20. La geoingeniería. Vinculada al resto de los temas, la geoingeniería es uno de los

fenómenos más ausentes en los movimientos de falsa izquierda, y más importantes
para la agenda de implementación del Nuevo Orden Mundial. Consiste en la
fumigación generalizada de sustancias químicas, sintéticas y orgánicas, mediante
estelas químicas o chemtrails, que generan las condiciones para proyectar ondas
electromagnéticas desde estaciones tipo HAARP. Con ello puede manipularse el clima,
generar sequías, inundaciones, huracanes, terremotos y maremotos, y modificar
globalmente el clima. El cambio climático es un gran montaje hollycapitalista, creado
en parte mediante geoingeniería, para el avance en la agenda globalista. Como
decíamos, la geoingeniería permite también el control y la manipulación de las
poblaciones mediante técnicas psicotrónicas, usando nanoparticulas inteligentes que
invaden los cuerpos, afectan a funciones biológicas y neurológicas específicas, y
contribuyen a domesticar o a instigar movimientos de masas.

21. La ingeniería social. Aunque ya hemos hablado de este tema al tratar sobre el
transgenerismo, el feminismo y la violencia de género, merece la pena insistir en que la

56
ingeniería social es uno de los mecanismos de dominación hollycapitalistas
fundamentales. El frente fundamental de estas estrategias de transformación social son
los medios de masas, las películas, las series, las redes sociales, pero también las
instituciones culturales y educativas en las que esta agenda de manipulación y
destrucción de las formas de vida tradicionales se presenta como "teoría". Las formas
de vida alternativas deben ser respetadas. Pero eso es una cosa y otra muy distinta
hacer de la anomalía el paradigma.

22. El gobierno en la sombra. Las falsas izquierdas tienden a pasar por alto el papel
central que las sociedades secretas, los gobiernos en la sombra, los estados profundos,
las agencias de inteligencia, etc., desempeñan en la dominación global. El grado de
infiltración de estas estructuras de poder en los estados, las instituciones, las iglesias, y
en general las distintas organizaciones sociales, es fundamental para comprender como
funciona el mundo. Como decíamos, pocos movimientos pretendidamente de
izquierdas comprenden o quieren comprender que los mecanismos de dominación y de
transformación hollycapitalistas dependen de estas estructuras ocultas, que operan
detrás de las estructuras visibles del sistema, desde el secretismo, la amoralidad, la
alegalidad, la impunidad y la criminalidad, al servicio del proyecto globalista.

23. El Nuevo Orden Mundial. Esta es otra de las piedras de toque para reconocer los
falsos movimientos de izquierda. El Nuevo Orden Mundial es el objetivo en el que
confluyen las distintas agendas de los distintos ámbitos y a las distintas escalas. Se trata
de un proceso de largo alcance, que se remonta al menos a la Ilustración, y que supone
la instauración progresiva y continua, pero también escalonada, de este gobierno
mundial, mediante la instigación de revoluciones de un signo y de otro, de guerras, el
control de mecanismos mercantiles, financieros y monetarios, la ingenierización de
shocks de todo tipo, etc.

24. El comunismo. En relación con la agenda secular del Nuevo Orden Mundial, como
es evidente las falsas izquierdas no sabrán o no reconocerán que el comunismo ha sido
en parte un fenómeno instigado por las sociedades secretas atlantistas-sionistas para
catalizar conflictos mundiales, justificar la carrera armamentística, destruir culturas
tradicionales milenarias como la rusa y la china, homogeneizar su nivel de desarrollo
con el occidental. De hecho todo el izquierdismo en general puede ser interpretado
como un fenómeno de disidencia controlada y de recuperación por parte de estas élites.

25. El nazismo y el antisemitismo. La demonización del nazismo es otra de las

estrategias del imperio hollycapitalista para, asociándola a él, descalificar cualquier
iniciativa de soberanía nacional que suponga una alternativa real al globalismo, basada
en valores verdaderamente anti-hollycapitalistas, esto es, valores tradicionales,
identitarios, raciales, espirituales, religiosos, es suma, valores propios de seres
colectivos encarnados. Pocos movimientos de izquierda reconocerán que las élites
atlantistas-sionistas instigaron tanto la revolución bolchevique como el nazismo
alemán para desencadenar la segunda guerra mundial y resolver la crisis de 1929. La
victimización de los judíos, las manipulaciones históricas y mediáticas de su genocidio,
el abuso del concepto de antisemitismo, las leyes de excepción que los protegen, el
poder desmedido de los grupos de presión sionistas, la proporción desmedida de
sionistas en la política, la economía, la cultura y el espectáculo, el papel central de
Israel en la geopolítica mundial, etc., son todos elementos fundamentales para

57
comprender cómo funciona el imperio atlantista-sionista y elusiones habituales en los
falsos movimientos de izquierda, a menudo financiados por entidades sionistas.

26. La religiosidad. Ya hemos avanzado que el hollycapitalismo no es solo un sistema

económico o político sino también una religión en toda regla, pero que se enmascara
detrás de un supuesto secularismo. Los mecanismos de dominación hollycapitalistas
fundamentales, los atentados terroristas de bandera falsa, las catástrofes "naturales"
geoingenierizadas, las pandemias de laboratorio, las campañas mediáticas de ingeniería
social, los mecanismos de manipulación hollywoodense en todos los ámbitos, no
pueden comprenderse en todo su alcance si no es como rituales religiosos hierogámicos
y sacrificiales orquestados por las sociedades secretas atlantistas-sionistas que atesoran
este conocimiento desde hace milenios, al margen de los mecanismos de
adoctrinamiento de las instituciones oficiales.

27. La exopolítica. Por último, el tema más tabú, más desconocido, más resbaladizo, en
el que pocos se atreven a adentrarse, es el de la interacción de la raza humana con otras
razas o entidades alienígenas o extraterrestres. El tema es más político de lo que parece
a primera vista en la medida en que estas entidades alienígenas o extraterrestres
estarían influyendo decididamente en los desarrollos humanos. Este tema podría ser
utilizado también como una coartada para crear un evento de bandera falsa de gran
alcance que sirviese para manipular a las masas de cara a la implementación del Nuevo
Orden Mundial.

Referencias: Juan Aguilar, Malco Arija, Jane Burgermeister, José Luis Camacho, Luis
Carlos Campos, Miguel Celades, Michel Chossudovsky, Jacob Cohen, William Cooper,
Paul Craig Roberts, Manlio Dinucci, William Engdahl, Eladio Fernández, Benjamin
Fulford, Manuel Freytas, Manuel Galiana, Jesús García Blanca, José Alfonso
Hernando, Pierre Hillard, David Icke, Alfredo Jalife-Rahme, Thierry Meyssan, Rafael
Palacios, Josep Pàmies, María del Prado Esteban, Jon Rappoport, El Robot Pescador,
Félix Rodrigo Mora, Enrique Romero, Adrián Salbuchi, Alain Soral, Fritz Springmeier,
Webster Tarpley, Pedro Varela, etc.

58
ORLANDO: RITUAL HIEROGÁMICO-SACRIFICIAL

Pedro Bustamante

Hoy el mundo no se transforma a través de la legalidad, la democracia, la política, el

Estado de derecho. Todo esto son fachadas, máscaras, formalismos vacíos, supeditados
a una mecánica mucho más poderosa, perversa y dramática. Las transformaciones
fundamentales del statu quo se provocan hoy mediante rituales hierogámico-
sacrificiales de una nueva religión llamada hollycapitalismo. De lo que se trata es de
movilizar a la ciudadanía para que esta acepte decisiones que no le convienen, que de
hecho han sido ya tomadas, pero que necesitan de estos rituales para que sean
aceptadas, en el marco del shock y la estupefacción que provocan. Los medios
hollywoodenses forman parte de este entramado, inseparable del poder. Son el nuevo
formato en el que se celebran estos rituales, como en otros tiempos lo fueron las
pirámides, lo templos o las plazas públicas en las que se quemaba a los herejes. Hoy,
estos eventos de bandera falsa son orquestados y celebrados por las élites atlantistas-
sionistas al más alto nivel, las que ostentan el verdadero poder en la sombra, las que
atesoran desde hace milenios el saber iniciático y mistérico que les da forma. Con la
complicidad de elementos y células infiltrados en los estados profundos, los aparatos
militares, policiales y de inteligencia.

Hablamos de rituales hierogámico-sacrificiales porque oscilan entre estos dos polos,

rituales hierogámicos y rituales sacrificiales. Pero en rigor todos son en alguna medida
tanto hierogámicos como sacrificiales. Ambos polos están implícitos en un grado o en
otro en todos ellos. En algunos casos es el ritual hierogámico el que predomina y en
otros es el sacrificial. Pero a menudo encontramos ambas dimensiones de manera más
o menos explícita. Como en Orlando.

Uno de los hitos fundamentales para la implementación del Nuevo Orden Mundial,
para la instauración de derecho de la dictadura que ya opera de hecho, es la demolición
controlada de Estados Unidos y la transferencia de su soberanía a estructuras

59
transnacionales. Utilizamos expresamente el término "demolición controlada" porque
uno de estos rituales fue el 11S de 2001. Celebrado por estas mismas élites atlantistas-
sionistas occidentales para transformar progresivamente la democracia
estadounidense, y la del resto de Estados occidentales, en estados policiales, y para
justificar guerras de conquista en todo el mundo.

Pero además de esta gran celebración satánica del 11S, toda una serie de rituales de
menor alcance vienen siendo celebrados desde hace años con objetivos
complementarios, en particular prohibir el uso de armas por parte de la población civil
estadounidense, tal como garantiza la Segunda Enmienda de su Constitución. La
reciente matanza en el club gay Pulse de Orlando, el pasado 12 de junio, a la que hay
que sumar el asesinato de la cantante Christina Grimmie dos días antes, reúne todos los
indicios de uno de estos rituales hierogámico-sacrificiales de las élites judeo-masónicas
que nos gobiernan.

Hablamos de ritual sacrificial en la medida en que en él se escenifica la violencia y la

amenaza, y de ritual hierogámico cuando lo que se escenifica es el goce y el deseo. Pero
insistimos en que en rigor uno y otro son dos caras de la misma moneda. En la práctica
ambos polos están siempre presentes de una manera más o menos explícita. De la
misma manera que la muerte supone la vida, la unión erótica, el nacimiento. De la
misma manera que la destrucción supone la creación y la creación la destrucción.
Todas estas matanzas seriales se pueden considerar, en general, rituales sacrificiales.
Pero en algunas de ellas la dimensión hierogámica está también especialmente
presente. Como en el caso de Sandy Hook, en diciembre de 2012, en el que 28 personas
fueron asesinadas por un joven de 20 años, de los que 20 eran niños.

Pues bien, el ritual de Orlando hay que considerarlo también como uno marcadamente
hierogámico, además de sacrificial. En la medida en que lo que está en su trasfondo es
el erotismo, y en particular el erotismo homosexual. Que de hecho ya es implícitamente
sacrificial, infértil, contrario a la vida. En efecto, la matanza principal, en la que han
perdido la vida 49 personas y 53 han resultado heridas, ha tenido lugar en una
discoteca gay. La mayoría de las víctimas han sido jóvenes varones homosexuales.
También homosexuales varones han sido los protagonistas en los medios de masas, que
forman parte esencial del ritual.

Lo importante es comprender que estas celebraciones rituales operan simbólicamente.

No solo se sacrifica a seres humanos sino también todo lo que estos representan, todo
lo que encarnan, todo aquello con lo se identifican los fieles que participan en ellos. Si
el ritual sacrificial de Charlie Hebdo de enero de 2015 fue, no solo el de los trabajadores
de esta publicación, sino también el de la libertad de expresión, el sacrificio de Orlando
es también el de la libertad sexual y todo lo que se asocia con ella. Pero también, la no
violencia, la aceptación incondicional de los ciudadanos del monopolio de la violencia
por parte de las estructuras de poder.

Pero no se puede entender el ritual de Orlando en la discoteca gay en todo su alcance

sin el otro ritual asociado, el que tuvo lugar en la misma ciudad dos días antes, en el
que la cantante Christina Grimmie fue asesinada después de un concierto. Es de
destacar que se trataba de una artista a la que se identificaba con el espíritu cristiano —
CHRIST-ina—, que formaba parte de sus temas, pero que había sido progresivamente
pervertida por el orden satánico dominante. Pues bien, la matanza en el club gay y el

60
asesinato de Christina Grimmie ponen de manifiesto que estamos ante un ritual
hierogámico-sacrificial. El hecho de que lo que está en el trasfondo de la matanza en la
discoteca Pulse sea la unión gay es ya una confirmación de que se trata de una
hierogamia-sacrificio. En otros artículos hemos hablado del lugar central que ocupa el
doble monstruoso, el andrógino, el Rebis, la transgresión sexual, el incesto, en la
hierogamia-sacrificio. De hecho el 11S se puede interpretar también en este sentido,
como una gran ceremonia de conjunción de un doble monstruoso. 1-1. Quizás no sea
una casualidad que el 12 de junio se celebrara el 101 cumpleaños de David Rockefeller.

Pero además en el ritual de Orlando está también especialmente patente algo que
conforma la estructura profunda de la mecánica hierogámico-sacrificial. Nos referimos
a la estructura trinitaria, y en particular a la trinidad mixta, conformada por dos
integrantes de un sexo y uno del otro sexo. En el marco de estas estructuras trinitarias
confluyen las energías libidinoso-agresivas, el deseo y la amenaza, el goce y la violencia,
que conforman el cuerpo social.

No es una casualidad que estos dos rituales hayan tenido lugar en la misma ciudad, con
solo dos días de diferencia. Entre el club gay Pulse, donde tuvo lugar la matanza de
homosexuales, y The Plaza Live, donde fue asesinada Christina Grimmie, hay unas 3,3
millas de distancia, según Google Maps.

La mayoría de las víctimas en la discoteca Pulse han sido jóvenes varones

homosexuales. Además, en los medios de masas dominantes, que forman parte de este
ritual, se han mostrado sobre todo parejas de gays abrazados. Más allá de los datos
concretos, de la centena de muertos y heridos, simbólicamente este ritual ha sido el de
una pareja gay. Hierogamia y sacrificio. Si a ello sumamos el sacrificio de Christina
Grimmie, lo que tenemos es una de estas trinidades mixtas a las que nos referíamos.

Como hemos mostrado en otros lugares, estas trinidades aparecen a menudo en

diversos contextos culturales y religiosos. En ellas se dan cita la rivalidad entre dos
figuras de un mismo sexo y el deseo mimético con respecto a la figura del otro sexo. De
las dos uniones, una de ellas tiende a estar marcada por la dimensión incestuosa,
adúltera o violenta, y de esta manera el ritual opera como un mecanismo moralizador y
sancionador de las prohibiciones.

Pero en este caso la mecánica trinitaria está completamente invertida, como

corresponde al orden satánico que se está fomentando desde las altas esferas del poder
atlantista-sionista. La mujer aparece completamente desvinculada de la pareja gay, que
en lugar de rivalizar, de encarnar dos tipos diferentes de unión heterosexual, se unen

61
homosexualmente. Christina Grimmie mantenía a su vez relaciones lésbicas con otra
joven. La dinámica trinitaria se encuentra así interrumpida, bloqueada, no solo por este
papel excéntrico que juega la mujer, sino también por que la unión homosexual es por
definición antinatural, infértil. Se desactiva también por completo el elemento agresivo,
que en las trinidades mixtas tenía sentido en la medida en que castigaba las uniones
ilegítimas, en que era una violencia legítima en tanto en cuanto era violencia social que
castigaba la prohibición. Es difícil comprender hasta qué punto esta radical inversión
de la mecánica trinitaria supone una perversión muy profunda del orden moral
dominante, y cómo estos rituales están contribuyendo a pervertir aún más a la
ciudadanía. Las masas occidentales están hoy tremendamente aturdidas y aborregadas
para comprender cómo las sociedades secretas que gobiernan en la sombra están
destruyendo las bases de la tradiciones y las culturas en todo el mundo.

Evidentemente todo esto no es casual si tenemos en cuenta, como decíamos, que el

objetivo concreto de este ritual, como del resto de matanzas en serie similares
perpetradas en Estados Unidos en los últimos años, es privar a la ciudadanía de su
derecho a usar armas. Tampoco es casual que este ritual se haya escenificado en plena
campaña electoral en Estados Unidos. La farsa de la democracia y del Estado de
derecho atraviesa una grave crisis en todo Occidente y el sistema necesita recurrir a
estos mecanismos rituales de movilización de la ciudadanía para que el espectáculo
continúe, ocultando con imágenes impactantes, con el viejo pathos trágico que han
utilizado tantas religiones, el estado generalizado de quiebra del sistema, la
criminalidad y la impunidad estructural que lo sostiene.

Donald Trump ha utilizado hasta este momento a la comunidad hispana como chivo
expiatorio para canalizar el malestar de la ciudadanía. Ahora tendrá que moderar su
discurso a este respecto, en la medida en que la mayoría de las víctimas de la discoteca
pertenecían a este grupo racial. Es muy posible, por lo tanto, que los que estén detrás
de este ritual pretendan reforzar la candidatura de Hillary Clinton. A un cierto nivel
este ritual debe ser interpretado como un mecanismo de movilización de la ciudadanía,
como una manera de calentar el debate electoral con asuntos tales como la inmigración
o la libertad sexual y de esta manera dejar en la sombra temas mucho más relevantes.

Pero un ritual de este alcance debe ser también interpretado en un sentido mucho más
amplio, mucho más sistémico, más allá de las disputas de las marionetas políticas que
enmascaran cómo opera el imperio atlantista-sionista y cómo avanza en su agenda
globalista. La interpretación trinitaria nos ha permitido comprender de qué manera la
pareja gay simboliza la no violencia. Todo Occidente se transforma progresivamente en
un inmenso estado policial, al mismo tiempo que el mito de la no violencia se extiende
entre la ciudadanía manipulada por estos rituales mediáticos. Justamente cuando las
poblaciones más necesidad tienen de defenderse de las élites criminales y corruptas que
las gobiernan, la moral de la no violencia es protagonista en el discurso dominante. Y
para ello qué mejor que recurrir al movimiento LGBT fomentado por las mismas élites.
La matanza de homosexuales encaja a la perfección en la agenda globalista. Esta es la
mecánica perversa que está detrás del ritual de Orlando. Lleva el mismo sello que el
resto de banderas falsas, de crisis ingenierizadas, de manipulaciones de la vida a todas
las escalas, orquestada desde las altas esferas del imperio atlantista-sionista. Mecánica
religiosa, ritual, hierogámico-sacrificial, en la que está atrapada la mayoría de la
población, más aturdida que nunca.

62
Referencias:
http://stateofthenation2012.com/?p=40106
https://www.rt.com/usa/346194-christina-grimmie-shooting-dead/
http://stateofthenation2012.com/?p=40041
http://abcnews.go.com/US/omar-mateen-suspected-orlando-night-club
http://www.veteranstoday.com/2016/06/12/mk-ultra-triple-play-in-orlando/
https://birdflu666.wordpress.com/2016/06/13/fake-florida-isis-terrorist-worked-for-
g4s/
http://www.veteranstoday.com/2016/06/12/orlando/
http://www.activistpost.com/2016/06/5-reasons-to-question-the-official-story-of-the-
orlando-shooting.html
https://eladiofernandez.wordpress.com/2016/06/13/la-otan-apoya-juegos-de-rol-de-
corte-satanico/
https://www.youtube.com/watch?v=oK0T_hgqZlQ
http://www.rafapal.com/?p=97890

63
OBAMA EN HIROSHIMA, BILDERBERG EN DRESDE Y LA
TERCERA GUERRA MUNDIAL "SILENCIOSA"

Pedro Bustamante

El pasado 27 de mayo Barack Obama visitó Hiroshima, escapándose de la reunión que

mantenía con el resto de líderes del G7. Su Secretario de Estado John Kerry, junto al
resto de ministros de exteriores del mismo grupo, había hecho lo propio un mes antes.
Dos semanas después de la visita de Obama a Hiroshima, entre el 9 y el 12 de junio, el
Grupo Bilderberg celebró su reunión anual, está vez en Dresde. El simbolismo de estas
visitas no ha sido suficientemente destacado por los analistas políticos. Sobre todo
teniendo en cuenta la afinidad de los bombardeos de Dresde, Hiroshima y Nagasaki, y
su significado simbólico en el orden posterior a la Segunda Guerra Mundial, que
podemos considerar también una Tercera Guerra Mundial "silenciosa".

Muchos autores han vinculado los bombardeos de Dresde, como los de otras ciudades
alemanas, con los de Tokio y con los de Hiroshima y Nagasaki. Poco importa si se
trataba de bombas explosivas, incendiarias, de fósforo blanco o atómicas. La intención
de estos bombardeos era similar: provocar grandes masacres colectivas de la población
civil, de víctimas humanas inocentes. También en algunos casos, singularmente en el de
Dresde, el objetivo era la destrucción de un rico patrimonio cultural, arquitectónico y
artístico. Se trataba en todos los casos de una nueva forma de guerra, que es lo que se

64
ha venido en llamar armas de destrucción masiva, vinculadas a las nociones de crimen
contra la humanidad o genocidio.

Pero lo que estaba en el trasfondo de estas masacres era en realidad algo tan antiguo
como la humanidad. No era de hecho más que una nueva versión, a una nueva escala,
con un nuevo formato, expresado con nuevos medios, de la mecánica sacrificial que ha
acompañado a la guerra desde siempre. Esta dimensión religiosa y sacrificial había
tendido a desaparecer del ámbito bélico en el marco de la secularización y la
racionalización de los últimos siglos. Pero era solo una desaparición aparente en la
medida en que la cultura seguía siendo, bajo la superficie, religiosa y ritual. Y esperaba
pacientemente para resurgir en el momento oportuno.

Los bombardeos de Dresde, de Hiroshima y de Nagasaki, como otros similares,

suponían una nueva forma de guerra con respecto a la guerra convencional entre
ejércitos característica de la Primera y de la Segunda Guerra Mundial que se estaba
librando. Pero se trataba, insistimos, de retomar la vieja mecánica sacrificial, el
sacrificio ritual de inocentes celebrado por tantas religiones en tantas épocas. Solo que
a una nueva escala, en un nuevo formato, transmitido por otros medios. No parece una
casualidad que el bombardeo más importante en Dresde, el que tuvo lugar la noche
entre 13 y el 14 de febrero de 1945, coincidiese con un martes de Carnaval. Totentanz
(https://www.youtube.com/watch?v=nbEvKFqLLZs).

Michael Wolgemut, Danza de los esqueletos (coloreada), en Hartmann Schedel,

Weltchronik, 1493.

El objetivo de estas armas de destrucción masiva, de estos "bombardeos en alfombra",

no era vencer militarmente al enemigo. Esto estaba ya cerca de suceder por los medios
de la guerra convencional. Dresde, Hiroshima, Nagasaki, y otros similares, fueron
rituales sacrificiales que buscaban intencionadamente la muerte de decenas de miles de
inocentes. Con las consecuencias, no solo materiales, sino sobre todo morales y
simbólicas que de ello se derivaba. Estos bombardeos no solo perseguían derrotar
militarmente a los ejércitos alemán y japonés, contener el expansionismo ruso, sino

65
sobre todo castigar y humillar moralmente al conjunto de la ciudadanía de estas
naciones, hacer de ellos vasallos dóciles del imperio atlantista-sionista.

Pero es importante entender que el mensaje de fondo era para el conjunto de la

población mundial, con independencia de su pertenencia a una nación u otra. El
trauma que estos rituales sacrificiales significaron para el conjunto de la ciudadanía
mundial, que asistió a ellos a través de los medios hollywoodenses, fue inmenso y está
todavía latente. Podemos compararlo hasta cierto punto con otro gran ritual sacrificial
de bandera falsa como el 11S. Dos torres, dos columnas de humo, dos hongos... que,
quizás no casualmente, recuerdan a las dos bombas atómicas.En su visita a Hiroshima,
el presidente estadounidense no solo no se disculpó ante los japoneses, sino que hizo
responsable de lo sucedido a una fuerza suprahumana: "Era una mañana luminosa y
sin nubes. La muerte cayó del cielo y el mundo cambió." Y advirtió: "tenemos una
responsabilidad compartida para mirar directamente al ojo de la Historia, y preguntar,
lo que debemos hacer de manera diferente para evitar este sufrimiento una vez más."
Después de todo el mismo Obama reconocía que esa muerte que "cayó del cielo" tenía
un verdugo: el "ojo" que todo lo ve.

El presidente americano no solo no se disculpó, en nombre de los Estados Unidos, por

el sacrificio masivo de cientos de miles de inocentes, sino que además les dejó dos
grullas de origami junto al libro de visitas del Museo Memorial de la Paz de Hiroshima.
La grulla simboliza en Japón la longevidad y la inmortalidad. Se asocia de manera muy
estrecha con los bombardeos atómicos de Hiroshima y Nagasaki después de que la
niña Sadako Sasaki hiciese cientos de estas grullas de origami antes de morir a los doce
años víctima de la radiación. Obama regaló dos de estas grullas de papel plegado a dos
niños, y dejó otras dos en el Museo de la Paz. Lo que puede ser interpretado también
como una alusión velada a los dos aviones que arrojaron las dos bombas atómicas.

Por su parte, como era de esperar, los asistentes a la reunión de Bilderberg no hicieron
mención alguna a los bombardeos de Dresde. Ni siquiera los líderes políticos que se
supone que representan a la ciudadanía. La hipocresía y el cinismo de nuestros tiempos
son tan mayúsculos que el establishment no tiene ningún reparo en conspirar de
manera evidente al mismo tiempo que demoniza las teorías de la conspiración. Pero
quizás lo más importante que nos tenían que decir estaba ya implícito en la elección de
Dresde. Especialmente si tenemos en cuenta que desde la primera reunión del Club
Bilderberg en 1954, los encuentros han tenido lugar casi siempre en pequeños núcleos
urbanos o entornos rurales, raramente en el centro de grandes ciudades como Dresde,
hoy poblada por más de 500.000 habitantes. Quizás tampoco sea una casualidad que la
sede elegida para la reunión de Dresde fuese el Palacio de Taschenberg, desde el que se
organizó la defensa alemana de la ciudad después de los bombardeos. O que Dresde
perteneciese a la Alemania comunista, reconquistada por el imperio atlantista-sionista
tras la reunificación.

Los bombardeos de Dresde, Hiroshima y Nagasaki no solo son las primeras

manifestaciones de las llamadas armas de destrucción masiva. Suponen además, como
decimos, el retorno de la dimensión religiosa y sacrificial de la guerra. Hoy que tanto se
habla de guerra santa o de yihad para demonizar la manera de entender la guerra en el
Islam —fenómeno en buena medida instrumentalizado por Occidente y sus aliados en
Oriente Medio—, sería necesario reconocer que la mecánica bélica occidental,
especialmente desde estos bombardeos sacrificiales, también es profundamente

66
religiosa. En este sentido Dresde, Hiroshima y Nagasaki podrían considerarse los actos
fundadores de un régimen de poder-religión cualitativamente distinto al capitalismo,
que venimos denominando hollycapitalismo. Que vendría a completarse en 1971 con la
derogación del patrón oro y en 2001 con otro gran ritual sacrificial como fue el 11S.
Tiene sentido considerar los bombardeos de Dresde, Hiroshima y Nagasaki como tales
actos fundadores si tenemos en cuenta que lo que caracteriza al hollycapitalismo es una
enorme capacidad de administrar muerte en masa, e instrumentalizar esta muerte
sistémica a gran escala como ritual sacrificial hollywoodense para la manipulación de la
ciudadanía y su aceptación de la agenda globalista orwelliana.

Como decíamos el mensaje simbólico de Dresde, de Hiroshima y de Nagasaki no se

dirigía solo a los alemanes, a los japoneses o a los rusos. Lo hacía de hecho al conjunto
de la población mundial, sometida desde entonces a la dominación global
hollycapitalista. Por más que esta se escondiese detrás de la máscara de los Estados-
nación. Estos bombardeos no solo destruyeron ritualmente cientos de miles de vidas
humanas. También fueron el ritual sacrificial del Estado-nación, del que ya solo quedan
ruinas. Desde entonces el imperio atlantista-sionista se arroga el derecho de repetir el
mismo ritual cada vez que los medios hollywoodenses fabrican el mismo mito de las
armas de destrucción masiva y de la responsability to protect. Repiten el mismo mito
que ellos perpetraron. Primero como tragedia y luego como farsa.

Desde entonces el imperio ha venido librando una guerra contra todos, a todas las
escalas, en todos los ámbitos, de la guerra convencional a la guerra de propaganda, del
atentado de bandera falsa a la guerra climática, de la desfertilización a la manipulación
genética encubierta. Así, el documento de la inteligencia atlantista Armas silenciosas
para guerras tranquilas decía que la Tercera Guerra Mundial había sido declarada de
manera encubierta en 1954 por la élite internacional contra el conjunto de la
ciudadanía. Pero de hecho esta guerra generalizada de cuarta y quinta generación, en la
que hoy estamos todos completamente inmersos, era parte de la guerra sacrificial,
simbólica, hollywoodense, que había comenzado con los bombardeos de Dresde,
Hiroshima y Nagasaki. Estas masacres no fueron solo el final simbólico de la Segunda
Guerra Mundial, sino también el principio de la Tercera Guerra Mundial encubierta
que hoy padecemos. Y que no cesará hasta que la élite atlantista-sionista sea vencida o
esta instaure la dictadura global de derecho y nos transforme a la mayoría en ganado
transhumano.

Las recientes vistas del G7 y de Barack Obama a Hiroshima y del Grupo Bilderberg a
Dresde deben ser interpretadas en este sentido. Especialmente en el contexto de
inestabilidad global y de escalada del conflicto entre el bloque occidental y los BRICS,
particularmente entre Estados Unidos y Rusia. Sobre todo teniendo en cuenta la
exclusión de Rusia del G8 en 2014, y de la manera en que está siendo cercada
militarmente, provocada, sancionada y aislada por la OTAN. Las recientes reuniones de
Hiroshima y de Dresde, y su vinculación a los bombardeos de la Segunda Guerra
Mundial, que como decimos es también la Tercera Guerra Mundial "silenciosa", son un
aviso a navegantes. O en otras palabras, una amenaza a aquellos Estados, a aquellos
ciudadanos que pretendan salirse del redil. A buen entendedor con pocas palabras
basta.

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Referencias:
http://www.asahi.com/ajw/articles/AJ201605290030.html
http://cristinamartinjimenez.com/bilderberg-2016-dresden-alemania/
http://cristinamartinjimenez.com/lista-asistentes-bilderberg-2016/
https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Bilderberg_meetings
https://es.wikipedia.org/wiki/Bombardeo_de_Dresde
http://www.globalresearch.ca/71st-anniversary-of-dresden-fire-bombing-allied-war-
crime-prelude-to-the-cold-war/5507765
http://www.globalresearch.ca/the-unspoken-crimes-of-world-war-ii-the-dresden-
massacre-of-1945/5440352
http://www.japantimes.co.jp/news/2016/06/09/national/hiroshima-peace-museum-
puts-obamas-paper-cranes-display/#.V2WiL6Ko3nc
http://journal-neo.org/2013/08/06/rus-yaponiya-i-uroki-vojny/
http://journal-neo.org/2015/04/07/rus-transformatsiya-istoricheskoj-pamyati-v-ssha-
i-yaponii/
http://journal-neo.org/2016/04/16/symbolic-meaning-of-g7-foreign-ministers-
meeting-in-hiroshima/
http://journal-neo.org/2016/05/25/barack-obama-to-visit-the-hiroshima-peace-
memorial/
http://journal-neo.org/2016/06/01/the-group-of-seven-meets-in-japan/
http://mundo.sputniknews.com/america_del_norte/20160527/1060130173/obama-
hiroshima.html
http://mundo.sputniknews.com/asia/20160617/1060860990/narishkin-duma-
abe.html
http://www.reuters.com/article/us-japan-obama-hiroshima-idUSKCN0YH2PQ
www.vaccinefraud.com/uploads/Silent_Weapons_for_Quiet_Wars.pdf
http://www.veteranstoday.com/2016/05/29/the-consequences-of-ideas-
psychological-warfare-hiroshima-and-the-rest-of-us/
http://www.voltairenet.org/article12412.html

68
BEFORE YOU BREXIT, O LA NOCHE DE LAS HOGUERAS DE
SON-JOHN

En un artículo reciente hemos interpretado la masacre de Orlando como un ritual

hierogámico-sacrificial. Simbólicamente fue una hierogamia o boda sagrada gay. Pero a
esta hay que añadir, de nuevo simbólicamente, el sacrificio de una virgen cristiana, la
cantante CHRIST-ina Grimmie. Además sabemos que el complejo hierogámico-
sacrificial no está completo sin el nacimiento divino. Y así, tres días después de la
masacre en la discoteca Pulse, el niño Lane Graves, de dos años de edad, fue arrebatado
de la orilla de una laguna por un caimán, en uno de los complejos hoteleros del Walt
Disney World Resort, también en Orlando. El cuerpo sin vida del niño fue encontrado
15 horas después por los servicios de seguridad, "intacto", como han insistido los
medios hollycapitalistas. Este último detalle no es baladí si tenemos en cuenta que este
ritual recreaba el viejo tema del niño sagrado traído por las aguas que encontramos en
tantos mitos. Pero esta vez se trataba de un niño muerto, como corresponde a la
hierogamia homosexual que había sido celebrada tres días antes.

69
Otro de los detalles de este complejo ritual, que puede tener más importancia de la que
le prestamos en un primer momento, es que la cantante Christina Grimmie estuvo
acompañada en su último concierto, al final del cual fue asesinada, por la banda de pop
rock Before You Exit.

Pocos días después de la serie de rituales de Orlando, los británicos han celebrado el
referéndum sobre su permanencia en la Unión Europea. De nuevo tres días después del
solsticio de verano, en coincidencia con la celebración de la noche de San Juan. De
hecho el recuento de votos ha tenido lugar precisamente a lo largo de esta noche —del
23 al 24 de junio—, sus resultados se han ido desvelando a medida que salía el sol y sus
efectos han ido produciéndose a lo largo de la noche. De la misma manera que arden
las hogueras de esta celebración pagana.

La victoria inesperada del BREXIT, que parecía poco probable después de otro ritual
sacrificial, el de la diputada laborista Joe Cox, ha supuesto a su vez otro enorme
sacrificio, pero esta vez de valor hollycapitalista. El EUROSTOXX 50 se ha desplomado
un 9% y la libra esterlina se ha devaluado un 10% con respecto al dólar. La noche de las
hogueras ha sido un ritual de fuego, pero este se ha visto acompañado de un ritual de
agua, en forma de lluvias torrenciales e inundaciones que han coincidido con las
elecciones. Y es que se trataba de una festividad en honor de Juan el Bautista. El
triángulo del fuego y el del agua unidos conforman el Sello de Salomón.

Pero es importante subrayar que lo más relevante del BREXIT no es la salida en sí, sino
las negociaciones que habrán de tener lugar hasta que esto se produzca. De nuevo, lo
que está en juego aquí no es el BREXIT sino el Before You BREXIT. El artículo 50 del
Tratado de Lisboa prevé un plazo de dos años prorrogables para las negociaciones entre
los Estados miembros, en el caso de que uno de ellos decida abandonar la Unión. Tras
el ritual de fuego y el ritual de agua —el bautizo— tendrán que pasar todavía dos años
para que el niño sea independiente. Pero para entonces, como en el caso del niño de
Orlando, el niño estará muerto.

Poco importa lo que suceda con el Reino Unido al final del proceso del BREXIT. Porque
lo importante es el Before You BREXIT. Su objetivo es catalizar toda una serie de
hogueras, de destrucciones rituales de riqueza, en los dos años como mínimo que
durará. Después de esto es muy posible que la Unión Europea no se parezca a la que
conocemos hoy. También es muy posible que otra criatura haya ocupado su lugar: el
Nuevo Orden Mundial.

El referéndum de San Juan debe interpretarse por lo tanto como el inicio de una serie
de quemas controladas o de sacrificios rituales de valor hollycapitalista. También como
inauguración y bautizo de un nuevo período histórico. El objetivo del BREXIT es
desencadenar un proceso de demolición controlada de Europa y sus Estados. Marca un
hito fundamental en el proceso de construcción del Nuevo Orden Mundial,
precisamente porque es al mismo tiempo el comienzo de un nuevo proceso de
destrucción de las estructuras y de los valores existentes. En otro artículo hemos
mostrado la importancia de estos procesos complementarios de destrucción y de
creación, y de su mecánica ritual.

La mayoría de los analistas están interpretando el éxito del BREXIT como un desafío al
plan globalista atlantista-sionista. Pero creemos que se les está escapando algo

70
fundamental. Que sus análisis están siendo demasiado lineales y no están teniendo en
cuenta el cambio de ciclo que esta celebración solsticial supone. El BREXIT es un punto
de inflexión. Inicia de manera explícita una nueva fase de destrucción, necesaria para
absorber la burbuja de valor ficticio hollycapitalista que amenaza con implosionar de
manera descontrolada. El BREXIT no es más que uno de los hitos que vamos a ver en
los próximos meses y años que harán que esta implosión se produzca de manera
relativamente ordenada y no ponga en riesgo todo el sistema. Caos y destrucción pero
caos y destrucción controlados. Ordo ab Chao.

El papel de Inglaterra en Europa en los últimos siglos se puede resumir con la máxima
"divide and rule" (divide y vencerás). Este ha sido su papel fundamental y lo seguirá
siendo en esta fase destructiva que se inicia y que seguirá conduciéndonos al Nuevo
Orden Mundial orwelliano. El BREXIT es el inicio del proceso, el desencadenante que
hará, llevando la delantera, que otros Estados europeos sigan la senda que marquen los
globalistas.

El ritual de Orlando simboliza la destrucción de la virgen cristiana y la de los valores

que con ella se asocian: la familia tradicional, el matrimonio heterosexual, la castidad,
la maternidad. Al mismo tiempo que la glorificación de las relaciones homosexuales y el
plan de desfertilización y de transformación de la humanidad en ganado transhumano
que esta encubre. La misma estrategia de fondo la encontramos en el BREXIT. De ahí
que el Before You Exit de Orlando pueda interpretarse como un mensaje para el Before
You BREXIT de Reino Unido. Tampoco parece una casualidad que Florida sea un
Estado con una alta proporción de hispanos católicos, y que suponga una suerte de
cabeza de puente para el dominio de Latinoamérica. La demolición controlada de
Europa por parte de la élite atlantista-sionista persigue también la destrucción de los
valores tradicionales cristianos católicos y ortodoxos, de Francia a España e Italia, de
Grecia a Rusia. Y esto en buena medida a través de la perversión hollycapitalista de las
costumbres y la moral.

No es una casualidad que el referéndum en Reino Unido haya coincidido con el

solsticio de verano. El sol inicia en esta fecha su fase destructiva. La festividad de las
hogueras de San Juan simboliza esta dinámica destructiva en la medida en que en ellas
se quema lo viejo, como ritual propiciatorio de la creación de lo nuevo. Solo que hoy no
es la riqueza excedentaria la que se sacrifica, como en las ceremonias potlatch de los
indios del noroeste de Norteamérica, de las que nos han hablado Marcel Mauss y
Georges Bataille. Al contrario, lo que debe sacrificarse es el valor ficticio
hollycapitalista, el representado por el dinero fiduciario y los derivados tóxicos inflados
por el culto a la usura. Y que como no tiene la misma consistencia que la economía real
debe recurrir a la destrucción real de riqueza y de vida. En este sentido el BREXIT es un
fenómeno desencadenante de la destrucción real que le va a seguir. Aquí es donde
entran en juego los separatismos, los nacionalismos, los populismos, los fascismos...
Aquí es donde aparecen en escena los Trump y los Johnson.

La mayoría de los analistas críticos con el sistema considera que el plan A de los
globalistas era el BREMAIN, y que las élites no se esperaban este BREXIT, que en todo
caso era su plan B. Pero es muy posible que lo contrario sea el caso. Si tenemos en
cuenta toda la serie de rituales y su coherencia interna, si tenemos en cuenta el
contexto de la situación financiera real y la escalada bélica a nivel internacional. En

71
contra de lo que la mayoría cree, creemos que el BREXIT ha sido desde un principio el
plan A de los globalistas.

La clave para interpretar el BREXIT como el plan A del imperio la encontramos en

Boris Johson. Un bufón, pero solo aparentemente. Un bufón que de hecho va a
convertirse en rey. David Cameron ha jugado el papel de rey y Boris Johnson el de
bufón de la corte. Pero ambos son simplemente dos caras de la misma moneda, dos
miembros del mismo partido conservador, que han estudiado en los mismos ambientes
elitistas, que han frecuentado los mismos clubs exclusivos. Dos miembros del
establishment, dos insiders. Que uno haya defendido el BREMAIN y otro el BREXIT,
incluso formando parte del mismo partido, pone de manifiesto hasta qué punto todo es
un gran teatro. Hasta qué punto los poderes globalistas manejan y controlan las dos
opciones, apoyan a los dos bandos. El BREMAIN y el BREXIT no son caminos
divergentes sino caminos diferentes que coinciden a la misma Roma. O mejor, a la
misma Jerusalén.

La ventaja de todo este teatro, de toda esta escenificación, incluso con elementos
contradictorios como el asesinato ingenierizado de Joe Cox, es que así pueden venderle
al populacho la farsa de la soberanía. Y de esta manera hacer responsables en última
instancia a los electores de las consecuencias que se derivan de sus "decisiones". De
esto se trata al fin y al cabo. Porque lo que está en juego en el trasfondo es la mecánica
hierogámico-sacrificial, según la cual las crisis son dispositivos de transferencia social
de culpa, aunque sea en forma de deuda hollycapitalista. El BREXIT no solo inicia una
fase destructiva sino también sacrificial. Un proceso de transferencia y canalización
libidinoso-agresiva, de indignación y de violencia, un proceso de catarsis y de anarsis.

La noche de San Juan ha sido por lo tanto también la noche de Son-John, de Boris
Johnson. Se ha celebrado también una suerte de regicidio, como los que han dado lugar
a la institución monárquica en todas las culturas. No olvidemos que estamos en Gran
Bretaña, cultura orgullosa donde las haya de sus tradiciones aristocráticas y su
monarquía. En este regicido, en este ritual de transferencia de poderes, el rey Cameron
ha dimitido y el payaso Johnson se ha postulado para nuevo rey. El bufón ha vencido al
rey, ha superado el ritual iniciático, la prueba de fuego, ha renacido de la aguas como
futuro rey. David Cameron y Boris Johnson son los dos protagonistas en el escenario en
el que se ha interpretado la comedia de la democracia. Pero lo mismo puede decirse de
Hillary Clinton y de Donald Trump.

De hecho Trump y Johnson tienen mucho en común. Los dos son los bufones que el
sistema necesita en este momento preciso para canalizar la indignación de las masas.
Dos estilos diferentes pero en el fondo el mismo papel. A Trump y a Johnson les toca
interpretar el rol de políticos no convencionales, sin escrúpulos, extravagantes, para
tomar las decisiones que la demolición controlada del sistema va a requerir. Nuevos
Hitlers. Los dos aparentan ser incómodos para el sistema, outsiders. Pero
probablemente los dos sean tan insiders como sus oponentes. También, como en el
caso de David Cameron y Boris Johnson, es muy posible que el verdadero plan A de las
élites no sea Hillary Clinton sino Donald Trump, que todo sea un gran teatro para
catalizar el voto de la ciudadanía descontenta y estirar un poco más el régimen global
hollycapitalista criminal y corrupto, pero con máscara democrática, que hoy
padecemos.

72
De lo que no cabe duda es de que el referéndum de la noche de Son-John marca un hito
fundamental en nuestros tiempos. Ahora podemos afirmar que hemos atravesado por
fin el solsticio de la crisis que empezó en 2007-2008. Ahora comienza la verdadera
quema.

Referencias:

http://www.abc.es/internacional/abci-beso-entre-donald-trump-y-boris-johnson-
201605251643_noticia.html

http://www.elnuevoherald.com/noticias/sur-de-la-florida/article83906637.html

http://www.elnuevoherald.com/noticias/sur-de-la-florida/article83906637.html

http://elpais.com/elpais/2012/12/28/gente/1356715564_010668.html

https://elrobotpescador.com/2016/06/24/una-primera-consideracion-sobre-el-brexit/

http://internacional.elpais.com/internacional/2016/06/23/actualidad/1466675737_17
5045.html

http://sputniknews.com/columnists/20160624/1041883503/eu-nrexit-escobar.html

http://stateofthenation2012.com/?p=40989

http://themillenniumreport.com/2016/06/brexit-referendum-will-be-rigged-the-vote-
fix-is-in/

http://www.thetimes.co.uk/edition/comment/all-the-evidence-shows-that-brexit-
would-be-a-disaster-7vg3zks35

http://www.globalresearch.ca/brexit-referendum-is-non-binding-uk-parliament-not-
voter-has-final-say/5532485

https://www.youtube.com/watch?v=_GH6AgHKaDg

https://www.youtube.com/watch?v=UH6sFeP-PSI

https://www.youtube.com/watch?v=btf8XaqK8Rk

http://www.veteranstoday.com/2016/06/24/brexit-nwo/

73
COMPRENDER EL PODER HOY. AUTORES CLAVE RESPONDEN
A CUESTIONES CLAVE: THIERRY MEYSSAN

Thierry Meyssan (http://www.voltairenet.org/) es un intelectual imprescindible para

comprender el mundo de hoy. Fue uno de los primeros autores que puso en cuestión la
farsa del 11-S con su mítico La gran impostura: ningún avión se estrelló en el
Pentágono, y por ello fue perseguido en Francia, víctima de varios intentos de secuestro
y asesinato durante el gobierno de Nicolas Sarkozy. Ha trabajado junto a Hugo Chávez
en Venezuela, Mahmud Ahmadineyad en Irán y Muamad el Gadafi en Libia, por lo que
sabe de primera mano lo que significa enfrentarse al poder imperial. Su web Red
Voltaire es uno de los medios alternativos de referencia para sortear los medios de
desinformación. Hoy trabaja en Damasco, en el mismísimo centro del vórtice, desde
donde ve el mundo girar vertiginosamente a su alrededor, mientras él permanece
imperturbable. Como el "rey del mundo", del que nos habló René Guénon, que está
quieto mientras todo gira alrededor. Desde allí nos explica cómo funciona el poder hoy,
con su ejemplar manera de entender el sincretismo cultural y religioso, con su
admirable racionalidad cartesiana. Y sin embargo también hay en Meyssan algo de
profético, de oracular.

Pedro Bustamante (PB): ¿Cómo opera el poder hoy? ¿Qué lo distingue del poder de
otras épocas? ¿Qué papel relativo desempeñan hoy los Estados-nación, las instituciones
internacionales y las corporaciones privadas?

Thierry Meyssan (TM): Los Estados Unidos aplican la "Doctrina Brézhnev" que
consiste en limitar la soberanía de sus aliados. Todos los ejércitos aliados están bajo el
mando del Pentágono a través del Comandante Supremo de la OTAN, el general Curtis
Scaparrotti. Washington ha puesto igualmente las administraciones civiles de los
principales Estados europeos, con la excepción de Rusia, bajo el control de la Comisión
Europea. Es gracioso observar que a esta burocracia se la llama "Unión Europea"
cuando su objetivo estratégico es dividir Europa en dos, separando el oeste y el centro
del este y de Rusia. El debilitamiento de los Estados-nación de Europa occidental y
central permite a las multinacionales estadounidenses apropiarse más fácilmente de
sus mercados, multinacionales que controlan en gran medida el gobierno de los
Estados Unidos.

74
PB: ¿Qué importancia tiene el pulso que hoy se está manteniendo entre el orden
unipolar atlantista y el orden multipolar de los BRICS? ¿Qué papel juegan China y
Rusia en el mundo?

TM: La idea de que pueda existir un mundo multipolar es un proyecto de los

neoconservadores estadounidenses que se remonta a 1995. Acabando con la política de
George H. Bush y de Bill Clinton impusieron el rearme de su país a pesar de que ya no
había enemigos. Sin embargo esta fantasía no ha funcionado a causa del desarrollo
económico de China y el militar de Rusia. Estas dos potencias han creado los BRICS
con Brasil, la India y Sudáfrica. Su objetivo común es construir nuevas instituciones
internacionales al margen del control de EEUU. Pero estos cinco Estados tienen
preocupaciones muy diferentes unos de otros y no han conseguido a día de hoy más que
crear un banco común.

PB: ¿Qué papel desempeña hoy el dinero fiduciario en el poder mundial? ¿Qué
importancia podrían tener en un futuro otros modelos monetarios basados en los
metales preciosos o en nuevas tecnologías como el Bitcoin?

TM: Pueden existir numerosos sistemas monetarios basados en diferentes formas de

riqueza. El problema es que hoy la moneda estadounidense no se basa en nada más que
en el temor que inspiran las Fuerzas Armadas de EEUU. Hemos visto, en las guerras
contra Irak y contra Libia, que Washington está dispuesto a todo para impedir que
otros sistemas monetarios se constituyan.

PB: ¿En que consiste el terrorismo internacional? ¿Quién lo controla, financia, arma,
entrena, apoya, etc.? ¿Qué papel desempeña, tanto en las periferias como en los
centros, tanto en los escenarios de guerra como en los de paz relativa?

TM: El terrorismo es una estrategia militar. En consecuencia el terrorismo

internacional no puede ser más que la prerrogativa de ejércitos presentes en numerosos
territorios. Durante la Guerra Fría la URSS ha hecho uso del terrorismo para ejercer
presión sobre Estados. Hoy los Estados Unidos lo utilizan contra las poblaciones.
Hemos pasado de soldados regulares como "Carlos" que atacaban intereses estatales
para impulsar una causa, a mercenarios como "Daesh" que privan a las poblaciones de
la protección de sus Estados. El recurso de Washington al terrorismo se ha desarrollado
al mismo tiempo que sus objetivos han cambiado. En la actualidad el imperialismo ya
no persigue colonizar Estados sino destruir sociedades para poder apropiarse de
aquello que necesita y cuando lo necesita. Así, las guerras contra los talibanes, contra
Irak y contra Libia no se han terminado con la victoria. Continúan hasta el día de hoy.
Si las revoluciones de color orquestadas por la CIA tenían como objetivo cambiar
regímenes, el Pentágono, por su parte, no tiene más que transformar en regímenes los
Estados que ataca. Poco importa que Sadam Husein o Muamar el Gadafi estén en el
poder o estén muertos; la guerra continuará hasta la destrucción del último resto de
civilización.

PB: ¿Quién está detrás del 11-S y de otros grandes atentados terroristas de los últimos
años? ¿Se trata de ataques de bandera falsa? ¿Qué objetivos persiguen?

TM: Cada atentado responde a una lógica táctica. El 11 de Septiembre fue oficialmente
un golpe de Estado ya que el programa de continuidad del gobierno fue activado al

75
margen de la legalidad. El Presidente Bush fue destituido de sus funciones hacia las 10
de la mañana y no las retomó hasta el final de la tarde. A lo largo de todo el día el poder
fue asumido por un gobierno militar, mientras que los parlamentarios y sus
colaboradores fueron detenidos por su seguridad en un búnker cerca de Washington,
tal como testificaron posteriormente. Israel participó en este golpe de Estado ya que su
Primer Ministro Ariel Sharón anunció el fin de los atentados antes incluso de que el
Presidente Bush retomara sus funciones. Parece que la OTAN estaría implicada en los
atentados de Madrid (marzo de 2004), de Londres (julio de 2005) y de Islamabad
(septiembre de 2008), por no citar más que estos.

PB: ¿Cómo se han transformado las técnicas bélicas desde la Primera y la Segunda
Guerra Mundial hasta el día de hoy? ¿Qué papel desempeñan las llamadas guerras
asimétricas, no convencionales, de baja intensidad o de cuarta y quinta generación?
¿Algo que decir de la Tercera Guerra Mundial?

TM: Durante la Guerra Fría grupos de resistentes libraron guerras asimétricas contra
las potencias coloniales. Estas respondieron con guerras de baja intensidad. En 2011,
por primera vez, la OTAN ha lanzado guerras asimétricas contra Libia y Siria. En lugar
de luchar ella misma la Alianza ha enviado mercenarios a combatir contra gobiernos,
utilizando los métodos de los grupos anticolonialistas. Gracias a un vasto aparato de
propaganda, la OTAN ha utilizado el recuerdo de las luchas anticolonialistas para dar
apariencia de legitimidad a sus mercenarios. Tras lo cual ha acudido en su socorro en
Libia sin tener que responsabilizarse de la destrucción de la Yamahiriya Árabe Libia.
Pero este esquema no ha funcionado en Siria, pues el tejido social es aquí
completamente diferente. En definitiva los Estados Unidos no han alcanzado
militarmente sus fines más que en Afganistán, en el oeste de Irak y en Libia. Podrían
conseguirlo también en los próximos años en Yemen. Todas estas sociedades tienen la
particularidad común de estar organizadas de manera tribal.

PB: ¿Las grandes catástrofes "naturales" tales como sequías, inundaciones, incendios,
huracanes, terremotos, tsunamis, etc., son creadas o catalizadas artificialmente
mediante técnicas de geoingeniería? ¿Qué se esconde detrás del cambio climático?

TM: La naturaleza es más poderosa que los humanos y provoca lo que nosotros vivimos
como catástrofes. Los grandes Estados han intentado desde hace mucho tiempo
provocar fenómenos naturales. Así, los Estados Unidos libraron una guerra climática
en Laos, a lo largo de 5 años, durante la guerra contra Vietnam. Ante los peligros de
estas técnicas Washington y Moscú acordaron en 1976 una Convención que prohíbe las
guerras climáticas. Pero esta Convención no se aplica más que entre los signatarios.
Además existe todo un arsenal que no cubre, como por ejemplo las técnicas que
permiten provocar terremotos. Es altamente probable que Washington haya provocado
deliberadamente el terremoto de Haití en 2010 y numerosas anomalías climáticas en
China. El clima varía con el tiempo. En otros tiempos Groenlandia fue verde, y volverá
a serlo. Esto no tiene nada que ver con la actividad humana. El papel de los políticos es
prever estas evoluciones para evitar que se produzcan víctimas humanas. Sin embargo
hoy la evolución del clima se vincula con la actividad humana para instaurar derechos
de emisión de CO2 que son negociados en la Bolsa de Chicago. Este fraude desvía la
atención de los políticos de sus responsabilidades.

76
PB: ¿Las grandes pandemias como el sida, el ébola, el zika, etc., son naturales o
ingenierizadas? ¿Qué papel juegan hoy la ingeniería genética, las vacunas y/o los
organismos genéticamente modificados o transgénicos como mecanismos de poder?

TM: Aquí, de nuevo, cada enfermedad tiene su historia. Si cogemos el sida, creímos que
este síndrome era provocado por un retrovirus y que iba a acabar con todos nosotros.
Después nos dimos cuenta de que mucha gente, a pesar de estar expuestos a esta
enfermedad, no la contraía. Más adelante el profesor Montagnier, que recibió el Premio
Nobel de Medicina por haber descubierto el retrovirus, afirmó que este no afecta más
que a los pacientes cuyo sistema inmunitario está previamente debilitado. Es el caso de
personas que padecen hambre, o, en nuestras sociedades, el de aquellas que siguen
tratamientos médicos o consumen drogas. Por otra parte el hecho de que muchas de
estas nuevas enfermedades hayan aparecido en África, en la misma zona geográfica,
cerca del laboratorio ilegal de investigación del doctor Wouter Basson, da pie a temer
que algunas de ellas se hayan escapado de él. Los Estados Unidos utilizan la amenaza
provocada por estas enfermedades para promover sus intereses. Por ejemplo, la Casa
Blanca ha financiado numerosas asociaciones de enfermos de sida para que convenzan
a sus gobiernos de que rembolsen, hasta no importa qué precio, los tratamientos
prescritos por sus laboratorios. O incluso han utilizado el ébola para desplegar sus
Fuerzas Armadas en África, cuando hasta entonces los Estados africanos se oponían a
la creación del AFRICOM.

PB: ¿Qué importancia tiene hoy la ingeniería social como forma de poder? ¿Hasta qué
punto fenómenos como el movimiento LGBT, el feminismo y la violencia de género son
estrategias orquestadas por el poder para la transformación y el control social?

TM: Hoy se ha vuelto común manipular los movimientos sociales. En los años 60 los
Estados Unidos crearon los movimientos ecologistas y hippies con el fin de desviar la
cólera de los jóvenes que se oponían a la guerra de Vietnam. Hoy manipulan
igualmente las reivindicaciones feministas y gays. Antes que nada crean la ilusión de
que los problemas de las mujeres y los de los homosexuales son los mismos en todas las
sociedades, lo cual es absurdo. Después se presentan como defensores de las víctimas y
proponen soluciones que normalizan estas categorías sociales. Por ejemplo, creando el
matrimonio gay, cuando el matrimonio fue concebido para proteger a los niños y por lo
tanto no se ajusta a esta situación. Pero de esta manera se puede restablecer el fichaje
de los homosexuales, aprovechando su autodenuncia. En Siria han pretendido hacer
creer que los gays eran perseguidos por el "régimen" (escándalo "Gay Girl in
Damascus"), a pesar de que aquí los homosexuales están integrados desde la
Antigüedad. Al contrario, apoyan a grupos armados, que califican de "moderados", pero
que ejecutan a homosexuales. Por ejemplo, el negociador jefe de esta oposición en las
negociaciones de Ginebra, Mohamed Alush, obtuvo su cargo arrojando homosexuales
desde los tejados de Douma (Damasco). Han organizado una sesión del Consejo de
Seguridad de la ONU sobre las ejecuciones de homosexuales realizadas por Daesh —y
no por Alush—, pero su único objetivo era conseguir testigos contra la República Árabe
Siria. Como no lo han conseguido la sesión del Consejo no ha sido difundida por los
medios.

PB: ¿Qué papel desempeñan hoy Hollywood, los medios de comunicación y las redes
sociales en los mecanismos de poder?

77
TM: La propaganda moderna fue inventada por los británicos junto con la "revolución
industrial". Pero en la era digital las cosas han cambiado. Existe en primer lugar la
propaganda de masas de los filmes hollywoodenses y de las series de televisión. La
práctica totalidad de estos programas, cuando hablan de guerra, está controlada por el
Pentágono, que proporciona el material y los extras a cambio del derecho a ver los
guiones. Otros programas, sobre todo las series de televisión que hablan de terrorismo,
son controladas por la CIA. Todas estas imágenes nos presentan un marco que fija los
roles de los buenos (los ejércitos imperialistas) y de los malos (los que los resisten). El
segundo nivel del dispositivo tiene como objetivo implicar a todo el mundo en la
mentira. Es el caso, por ejemplo, del uso de vídeos grabados por móviles, cuya
procedencia no se puede verificar, y que son difundidos en la red. Este procedimiento
se ha visto a gran escala durante la revolución de color en Myanmar. Se puede así
convencer de la veracidad de un evento más fácilmente que emitiéndolo en la CNN.
Finalmente, hay ejércitos de trolls que se encargan de infiltrarse en los foros de
discusión para orientarlos.

PB: ¿Qué importancia tienen hoy las sociedades secretas o semisecretas, los estados
profundos, los aparatos de inteligencia u otras estructuras de poder en la sombra?

TM: Por definición el verdadero poder se ejerce a largo plazo. Debe continuar al
margen de las alternancias políticas. Cuanto más se reduce la duración de los
mandatos de los jefes de Estado, más se desplaza el poder hacia la sombra. Esta
duración es hoy de 4 años renovables una sola vez. Aquellos que se encargan de la
seguridad de la nación están obligados a organizarse fuera de la vista de los ciudadanos,
que han abandonado sus responsabilidades y se preocupan únicamente de que alternen
dos equipos, de los que ninguno hace verdadera política. Este sistema grotesco se ha
instaurado porque confundimos "igualdad" con "igualdad de derechos". Cada uno de
nosotros debe poder elegir su destino, pero pocos son los que tienen la capacidad de
dirigir la nación. Las elecciones no sirven para elegir una figura en función de su
personalidad y de su visión del mundo, sino para elegir entre ambiciones y promesas.
Los actores políticos se unen, bien públicamente a través de partidos, o bien lejos de las
miradas, en círculos y sociedades más o menos secretos. Cuando estos círculos son
confidenciales hay siempre miembros que los utilizan para defender sus intereses
personales, a través de conspiraciones. Es inherente a la naturaleza humana. Por esta
razón, si el Estado está bien dirigido, debe vigilar particularmente estas sociedades
secretas. Por ejemplo el FSB (Servicio Federal de Seguridad) ruso cuenta con una
dirección general dedicada a este tema.

PB: ¿Qué papel juega hoy el sionismo en el poder mundial, y en concreto los grupos de
presión sionistas, las leyes que regulan el llamado antisemitismo y la narrativa oficial
sobre el genocidio de los judíos por el nazismo?

TM: El sionismo contemporáneo es el fruto de muchas corrientes de pensamiento. La

más importante no es judía sino cristiana protestante. Lord Cromwell fue el primer jefe
de Estado del mundo que reclamó la constitución de un Estado para los judíos en
Palestina. El sionismo se desarrolló junto con el imperialismo anglosajón y no fue
apoyado por los judíos más que a partir del siglo XIX. De manera que, en mi opinión,
no es posible distinguir hoy entre el sionismo y el imperialismo anglosajón. Es un error
muy grave pensar que el sionismo es un fenómeno judío y que tiene como objetivo
dominar Oriente Medio: el Estado de Israel desaparecería inmediatamente si el

78
Pentágono dejara de apoyarlo. Y su función no se limita a Oriente Medio. Es el primer
paraíso fiscal del mundo y juega un papel importante en el control de numerosos
Estados, desde Ucrania hasta Honduras. La propaganda acusa de antisemitismo a
todos aquellos que denuncian el sionismo, nociones que no tienen ninguna relación. La
Segunda Guerra Mundial en su conjunto es hoy objeto de un relato delirante que
enmascara sus causas y sus desafíos. Así, en la conmemoración del desembarco de
Normandía, escuchamos decir al Primer Ministro británico que el Reino Unido había
entrado en guerra para poner fin al Holocausto, cuando en realidad entró en guerra en
1939 y "Noche y Niebla" no comenzó hasta 1942.

PB: ¿Hasta qué punto las grandes crisis o eventos que hoy presenciamos, tales como
atentados terroristas, pandemias, catástrofes "naturales", "accidentes" de transporte,
etc., pueden ser interpretados como rituales religiosos, sacrificiales o satánicos?

TM: Los mecanismos de pensamiento humanos no han variado desde la prehistoria

hasta el día de hoy. Algunos temores colectivos y las formas de conjurarlos son
irracionales. Por ejemplo, durante el "paso al año 2000" nos autoconvencimos de que
los ordenadores, símbolos de la modernidad, iban todos a fallar. El Vicepresidente Al
Gore vendió esta quimera y consiguió que todos volviésemos a comprar los programas
que ya poseíamos. Todo por millones de dólares. Pero el 1 de enero no se estrelló
ningún avión, no dejó de funcionar ningún ascensor. Como somos todavía primitivos
celebramos además un gran sacrificio para conjurar el "paso al año 2000". De la misma
manera en el Reino Unido se sacrificaron cerca de 2,5 millones de bovinos ante el
temor de que estuviesen contaminados por la enfermedad de las Vacas Locas. Los
cadáveres de los animales fueron apilados y quemados exactamente como en el
sacrificio bíblico del holocausto.

PB: ¿Qué se puede hacer hoy para resistir al poder?

TM: En teoría es muy fácil resistir: es suficiente con desarrollar un espíritu crítico y
recuperar la soberanía popular y nacional.

¡Muchas gracias a Thierry Meyssan!

79
"BREXIT": BANDERA FALSA GLOBALISTA PARA LA
DEMOLICIÓN CONTROLADA DEL EURO

La mayoría de los analistas ha interpretado el BREXIT como una derrota de los

globalistas, como un desafío al proceso de integración global que nos lleva al Nuevo
Orden Mundial, como un resurgimiento del nacionalismo, del soberanismo. Pero
creemos que esta es una lectura demasiado simplista. Detrás de esto se esconde algo
más poderoso. Porque sabemos que el poder por definición opera enmascarado,
siempre que puede. Es verdad que se trata de un resurgimiento del nacionalismo y del
soberanismo, pero esto hay que entenderlo en sentido dialéctico.

El orden global ha utilizado el solsticio de verano precisamente para iniciar un nuevo

ciclo de la crisis económica, para iniciar su fase destructiva. Y de la misma manera hay
que interpretar lo que va a suceder a partir de ahora. Porque entramos en una fase
destructiva el sistema necesita, aunque parezca paradójico, una regresión a todo lo que
aparentemente apunta en otro sentido: el Estado-nación, la soberanía nacional, el
populismo, etc. Pero se trata solo de una regresión temporal, transitoria, aparente, que
de hecho a largo plazo lo terminaría llevando a un nivel de integración mayor.

Vivimos en un régimen imperial-dictatorial que se enmascara detrás de Estados de

derecho, de la legalidad, de la democracia, allí donde se lo puede permitir o le interesa.
Las elecciones llamadas "democráticas" están inmersas hasta tal punto en la
maquinaria imperial-dictatorial que solo pueden ser calificadas como tales por aquellos
que a su vez forman parte de la maquinaria, por aquellos que han perdido la
perspectiva del conjunto, por aquellos que no comprenden o no quieren comprender la
realidad en su totalidad. Todas las piezas de esta compleja maquinaria están ahí para

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que las elecciones creen la apariencia de que los ciudadanos deciden algo, cuando las
decisiones fundamentales se toman en las altas esferas del imperio y las más
importantes de ellas consisten en la creación artificial de crisis y rituales de
destrucción.

De manera que cuando un referéndum tan crucial como el de la permanencia del Reino
Unido en la Unión Europea se celebra, y cuando además gana el BREXIT, solo cabe
pensar que esto estaba decidido previamente por el poder real en la sombra. De la
misma manera que asesinaron a Kennedy. De la misma manera que provocaron el 11-S
y el resto de banderas falsas. De la misma manera que crearon a Al Qaeda y al Emirato
Islámico. De la misma manera que nos asesinan a diario sin escrúpulos para impulsar
su agenda.

El BREXIT es un acontecimiento de una trascendencia mayúscula, equiparable a la

caída del muro de Berlín, como ha señalado Alfredo Jalife-Rahme. Este tipo de eventos
no suceden porque el pueblo lo quiera. O si el pueblo lo quiere es porque también lo
quiere el verdadero poder global. Sobre todo tratándose de Londres, uno de los centros
neurálgicos del imperio atlantista-sionista, la capital del imperio británico, que algunos
consideran que no se distingue en lo esencial del primero. En la sede de una de las
comunidades de inteligencia más poderosas del mundo, de nuevo, íntimamente ligada
a la de Estados Unidos e Israel. ¿Una victoria para el pueblo?

La victoria sorpresiva del BREXIT ha sido un golpe de mano de los globalistas. La

"mano invisible" que los intelectuales a sueldo del sistema dicen que rige la economía.
No es una casualidad que haya sido el mismísimo David Cameron el que haya
promovido el referéndum. Que la Reina de Inglaterra haya apoyado el BREXIT. Que la
Reserva Federal haya mantenido los tipos escudándose en él. Que el "filántropo"
George Soros haya apostado decididamente por el oro como no lo había hecho desde el
2008. Que los Rothschild también hayan apostado por el oro y los valores en corto,
según informa Benjamin Fulford. Todo esto apunta a que el BREXIT ha sido desde un
principio el plan A.

Incluso el ritual-bandera falsa que acabó con la vida de la diputada Joe Cox tiene toda
la pinta de haberse ejecutado para reforzar el efectismo de este golpe de mano.
También para comenzar la estrategia de demonización de los separatistas, que va a
extenderse por todo Occidente, tal como ha comentado Brandon Smith. Su sacrificio
marca el inicio de un proceso catártico de largo alcance de culpabilización de los
movimientos antiglobalistas y de salvación de la religión globalista. De hecho otro de
estos rituales, el de Orlando, se inscribe en esta misma lógica.

Como decíamos en un artículo anterior

(http://deliriousheterotopias.blogspot.de/2016/06/before-you-brexit.html), lo
importante es comprender que el BREXIT no es tan importante como el BEFORE-
YOU-BREXIT, que nos anunciaron ritualmente antes del asesinato de CHRIST-ina
Grimmie. De ahí que no nos extrañe que, después de la decapitación simbólica del rey
David Cameron, y de la coronación del bufón Boris John-son —precisamente en la
noche de San Juan—, Johnson se haya a su vez autoinmolado. Porque lo prioritario no
es la salida del Reino Unido de Europa, al menos en el corto plazo, sino servirse de este
evento como desencadenante, como disparador, para otros eventos que vendrán.

81
Cuanto menos liderazgo en el proceso aparente del BREXIT mejor, porque más caos
controlado generará.

En este sentido decimos que el referéndum británico es una bandera falsa. Porque se
inscribe en la mecánica problema-reación-solución. Porque culpabiliza y culpabilizará a
los electores que apoyen el soberanismo de sus consecuencias. Las elecciones en
general son hoy sobre todo un ritual de transferencia libidinoso-agresiva, en particular
de culpabilidad, son un gran teatro en el que se escenifica la aparente participación del
pueblo. Pero este teatro y esta apariencia es muy importante en la medida en que una
mayoría de la población se cree la película y se emociona con ella, de la misma manera
que se ríe y se llora en las salas de cine. Y a un nivel más profundo, operan como
mecanismos de transferencia, de catarsis y de anarsis.

El sistema financiero occidental está tan inflado que un estallido de la burbuja no se

puede retrasar mucho más. Ante esta situación, todo apunta a que el imperio atlantista-
sionista está pactando con Rusia y con China para que una confrontación mayor no se
produzca. Pero entonces en su lugar tendrán que ser algunos Estados europeos los que
sean sacrificados, los que absorban las fuerzas destructivas que la burbuja de dinero
ficticio necesita desesperadamente para no implosionar. Fulford afirma que el
Deutsche Bank está ya bajo control chino.

De lo que se trata es de desencadenar progresivamente una serie de demoliciones

controladas del sistema, de deshinchar relativamente la burbuja financiera, pero al
mismo tiempo catalizar destrucciones parciales de tejido productivo, de soberanía, de
vida. La misma soberanía que hoy da un paso al frente se está ofreciendo
voluntariamente en holocausto. Como ha mostrado Brandon Smith, la clave de todo es
la interdependencia económica, financiera y monetaria de los distintos Estados, y cómo
esta interdependencia permite controlar las distintas economías desde los centros
neurálgicos del sistema, desde Washington, Nueva York, Londres, Frankfurt. Aunque
parezca pesimista o derrotista decirlo, lo cierto es que ya es demasiado tarde para que
algunos Estados demasiado integrados en la red de poder globalista opten por la
soberanía nacional. Esta es una trampa que los llevará de una manera u otra a la
desestabilización, al caos, a la guerra civil. La soberanía se convierte así en sinónimo de
aislamiento, de guerra económica y financiera, de sanciones, de revolución, de guerra
civil, en suma, de una dinámica aparentemente autodestructiva pero que en realidad
canaliza las fuerzas destructivas globales. Este es el arte del divide and rule.

El BREXIT va sin duda a intensificar el proceso de balcanización en Europa que viene

siendo instigado por los globalistas desde la guerra en la ex-Yugoslavia. Europa va a
sufrir en los próximos meses y años un proceso doble. Por un lado una serie de Estados
periféricos o no tan periféricos van a desgajarse de la Unión. Por otro los que no lo
hagan estarán obligados a un grado de integración mucho mayor. El documento
filtrado "A strong Europe in a world of uncertainties", firmado por los ministros de
Exteriores de Francia y Alemania, Jean-Marc Ayrault y Frank-Walter Steinmeier, pone
de manifiesto en lo que se va a transformar lo que quede de la Unión Europea en los
próximos años. Así, lo que vamos a ver es, por un lado, más integración, y por el otro,
desintegración. En esto va a consistir la demolición controlada del sistema euro actual.
De esta manera se van a concentrar las fuerzas destructivas en las piezas más débiles
del mecanismo, en aquellos Estados que opten por la soberanía nacional. Algo parecido
a lo que pasó en Alemania en la Segunda Guerra Mundial.

82
Esto concuerda con lo que piensa Manlio Dinucci, para quien esta desintegración
aparente de Europa se está produciendo al mismo tiempo que se fortalece la OTAN y
que esta adquiere funciones no solo militares sino también políticas y económicas. Lo
que está en el trasfondo, en todo caso, es el gobierno desde la sombra, desde las
sociedades secretas, desde sus think tanks, mediante el control de los mecanismos
financieros capitalistas, por un lado, y mediante fuerzas de seguridad cada vez más
integradas, por otro. Ahora llega el momento de la escisión. O estás con nosotros o
estás contra nosotros. Tu decides. Y si te equivocas habrá sido culpa tuya. O mejor de
los votantes "democráticos".

Esta escisión entre más dictadura europea y global o soberanía suicida hará posible
implementar transformaciones radicales en la Unión Europea. Aunque esta sea solo de
algunos Estados centrales alrededor de Alemania. Al mismo tiempo que proporcione el
combustible necesario en la forma de Estados separatistas inmolados. Ya lo ha
advertido el Presidente de Bulgaria Rosen Plevneliev: "El colapso de la UE conducirá a
una guerra".

Con el referéndum británico se inicia la fase destructiva de la crisis, la fase de

desmembramiento y de destrucción, de autosacrificio de algunas partes del sistema.
Desde el 2007-2008 hasta hoy hemos vivido la fase sobre todo creativa de la crisis, la
de creación desmesurada de dinero fiduciario en los bancos centrales. Ahora se inicia la
fase destructiva, la de la quema, coincidiendo con el solsticio de verano, con la
celebración de las hogueras de San Juan.

El sistema necesita autosacrificarse, pero para salir de ello reforzado. Más Europa, es
decir, más Nuevo Orden Mundial, o bien aislamiento, sanciones, guerra económica,
revoluciones de color, banderas falsas y terrorismo estilo Gladio versión 2.0,
migraciones weaponizadas, etc... Usted es libre de elegir: dictadura global o soberanía y
caos.

El referéndum en Reino Unido y los que van a seguir en otros países europeos están ahí
sobre todo para funcionar como rituales de masas en los que los votantes manipulados
de uno y otro lado jugarán el papel de víctimas y de verdugos, cargarán con la culpas
del caos y la guerra civil. Mientras los globalistas lo orquestarán todo detrás de
bambalinas. Como han comentado Adrián Salbuchi y Enrique Romero, no parece una
casualidad que los millones de votantes británicos hayan coincidido con la masónica
cifra 33.

Como ha mostrado con gran lucidez Brandon Smith de lo que se trata es de aprovechar
los procesos soberanistas, nacionalistas, populistas, separatistas o fascistas, en las
distintas formas en que puedan surgir, como instrumentos para el colapso financiero
que tarde o temprano tenía que producirse. Y de esta manera culpabilizar a los propios
electores, o a las marionetas que los instiguen, de las consecuencias de sus "decisiones".
Todo apunta a que Donald Trump va a jugar también este papel. Todo apunta a que él
es también el plan A de los globalistas. Pero plan A encubierto, de manera que, al final
de la farsa, las consecuencias que de ello se deriven —colapso del dólar, ley marcial,
control de armas, campos de concentración FEMA— sean achacables al electorado y a
él mismo. Adolf Hitler versión 2.0, disfrutando plácidamente en su refugio argentino
tras la Segunda Guerra Mundial. De la misma manera, al final del proceso todos
aquellos que hayan optado por la soberanía serán castigados por el propio sistema, el

83
nacionalismo volverá a ser demonizado por el aparato de propaganda oficial, como
todavía sucede con el nacionalsocialismo alemán.

En cuanto al Reino Unido, su situación no es comparable a la del resto de los Estados

europeos, con la excepción de Alemania. Se trata de que se convierta en otra Suiza,
también relativamente desgajada del sistema global, pero controlándolo por arriba. No
es una casualidad que el mismo Boris Johnson que acaba de promover el BREXIT
hiciera lo propio unos años antes con el BRITZERLAND. Pero para ser exactos, como
comentan Salbuchi y Romero, no es tanto el Reino Unido como la City de Londres la
que está llamada a desempeñar uno de los papeles protagonistas en el Nuevo Orden
Mundial, junto a Washington, Wall Street, Roma y Jerusalén. La City está ya haciendo
una serie de movimientos que apuntan a que se va a convertir en una suerte de bisagra
financiera entre Occidente y el yuan. Por cierto, es significativo que Israel, tras el
referéndum británico, haya solicitado pertenecer a la Organización de Cooperación de
Shanghái. Para desempeñar este papel Londres necesita tener aún más margen de
movimiento que el que ya tenía con respecto a Europa. Liberarse de la carga que
supone el Estado británico, como sugieren estos analistas argentinos. El Nuevo Orden
Mundial supone en cierto modo un retorno al feudalismo, al establecimiento de
ciudades-estado fuertes y federadas, protegidas por ejércitos aliados, rodeados de
terrenos de nadie en los que reina el caos.

Por último, al nivel global, lo que vamos a ver en el medio plazo es, como ha apuntado
Alfredo Jalife-Rahme, una tendencia que va del unilateralismo al multilateralismo.
Pero esto será solo una cesión temporal de los globalistas que no amenaza en lo
esencial los planes del NOM. La razón es muy clara. Un conflicto con Irán, con Rusia o
con China desencadenaría una guerra mundial termonuclear. Mientras que una serie
de guerras civiles en Europa simplemente serían quemas controladas, hogueras de San
Juan, que propiciasen un nuevo ciclo de prosperidad. O simplemente una manera de
posponer o de entrar paulatinamente en la Tercera Guerra Mundial, instigándola desde
atrás, leading from behind.

Referencias:
https://actualidad.rt.com/actualidad/211253-presidente-bulgaria-colapso-ue-guerra
https://actualidad.rt.com/ultima_hora/211527-ue-cooperacion-rusia-prevencion-
conflictos
http://www.alt-market.com/articles/2932-brexit-vote-passes-heres-how-alt-market-
called-it-when-no-one-else-did
https://benjaminfulfordcastellano.wordpress.com/2016/06/30/27-06-2016-la-ue-
esta-en-quiebra-y-es-por-eso-que-su-estructura-de-gobierno-cambiara-
profundamente/
https://eladiofernandez.wordpress.com/2016/06/28/el-brexit-es-la-antesala-a-la-
financiacion-regular-de-deuda-con-intereses-negativos-y-la-absorcion-de-la-banca-en-
su-totalidad-por-los-fondos-buitre-de-riesgo-y-aseguradoras/
http://www.fort-russ.com/2016/06/syria-egypt-israel-apply-to-join-sco.html
http://personalliberty.com/brexit-aftermath-heres-what-will-happen-next/
http://personalliberty.com/brexit-global-trigger-event-fake-something-else/
http://www.telegraph.co.uk/news/2016/06/23/high-turnout-for-eu-referendum-vote-
could-break-uk-records/
https://vidrebel.wordpress.com/2016/06/26/after-brexit-a-northern-union-and-a-

84
revolt-against-banker-occupation/
http://www.voltairenet.org/article192523.html
http://www.voltairenet.org/article192658.html
http://www.voltairenet.org/article192566.html
http://www.voltairenet.org/article192568.html
https://www.youtube.com/watch?v=HvTck8iLxv0
https://www.youtube.com/watch?v=LfYzuQV-TX4
https://www.youtube.com/watch?v=nSSDVIW7Onc

LA DEMOCRACIA ES UN MITO; LAS ELECCIONES, UN RITUAL

Todas las religiones tienen sus mitos y sus ritos. En esto la religión hollycapitalista no
es diferente. Uno de los mitos y de los ritos principales del hollycapitalismo es la
democracia. Todo lo que vamos a decir sobre la democracia se puede aplicar también a
las nociones de Estado de derecho y de legalidad, pero nos centraremos en la
democracia por que esta tiene una dimensión ritual particularmente importante, y que
es al mismo tiempo marcadamente popular.

El mito de la democracia consiste en creer que esta existe como tal, que el pueblo es
soberano, que su voto decide algo o tiene alguna influencia en el Estado y en el
gobierno. Cualquiera que conozca suficientemente cómo funciona el poder sabe que
esto es una falacia, esto es, que la democracia es un mito. En el hollycapitalismo, si el
pueblo influye en algo en la manera en que funciona el sistema, en cómo se gobierna,
en su statu quo, es en un grado muy pequeño a través de los mecanismos democráticos.
Y en todo caso estos forman parte de un mecanismo mucho más complejo. Más bien
habría que decir que hoy el sistema obtiene nuestro consentimiento a través de toda
una serie de dispositivos, que van desde nuestras cuentas bancarias y nuestras tarjeras
de crédito hasta las páginas web que visitamos, que si algo decide hoy el fiel
hollycapitalista es, como dice Slavoj Žižek, si prefiere Coca Cola o Pepsi Cola.

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La democracia es pura mitología. Pero al mismo tiempo es un ritual, en particular las
elecciones y los referéndums. El BREXIT y la ola de referéndums que vamos a ver en
Europa en lo sucesivo, como la que venimos viendo de soberanismos varios, es parte de
esta farsa, de esta mitología, de este mecanismo de canalización de indignación.

Las elecciones y los referéndums son rituales en la medida en que son la otra cara de la
moneda del mito, los actos reales en los que el mito, la ficción, se hace efectiva. Votar
hoy en la religión hollycapitalista supone implícitamente creer en el mito, aceptarlo. Es
como seguirle la corriente a un loco o a un borracho. Lo único que se consigue es que
este crea que no es un loco o no está borracho, pero no sacar al enajenado o al alienado
de su estado. De la misma manera, votar hoy contribuye a que nada cambie.

En cierto modo el mito de la democracia coincide con el mito del contrato social, que
forma parte de todo este parque de atracciones. Que existe verdaderamente un contrato
social es también un mito. Acudir a las urnas es aceptar que esta ficción de académicos
es algo real, es como firmar el contrato. Aunque, como decimos, la mecánica que está
en el trasfondo de la llamada democracia y de las elecciones llamadas democráticas es
más profunda que la de los contratos, y no puede entenderse en todo su alcance al
margen de su religiosidad. De hecho se puede afirmar que las elecciones son un acto
mágico que convierte en real una ficción. Y un acto propiciatorio, como lo eran los
rituales de la fertilidad de la tierra que creían propiciar las lluvias y el crecimiento de
los cultivos. El acto mágico que son las elecciones propicia que todo siga igual, que el
régimen de poder-religión hollycapitalista siga siendo igual de criminal, corrupto,
injusto, obsceno, hipócrita, cínico e inmoral.

Esto no quiere decir que no valoremos todo este aparataje de mitología y de ritualística,
que de hecho es la herencia decadente de milenios de civilización. Gracias a todo esto
las cosas, en el mejor de los casos, siguen igual de mal, o empeoran progresivamente, lo
cual es siempre preferible al caos y la guerra. Gracias a este y a otros muchos mitos es
como las sociedades, mejor o peor, funcionan.

Acudir a votar es por lo tanto como dar estatus de realidad a la ficción del contrato
social, como firmarlo. Pero en el caso del contrato social hollycapitalista, este es
impuesto unilateralmente por el poder, cuenta con innumerables páginas de letra
pequeña y lenguaje esotérico, además de numerosas páginas en blanco que el votante
también debe firmar. En otras palabras, el fiel hollycapitalista que acude al ritual
electoral da el visto bueno a la autoridad para que esta utilice su poder como considere
oportuno, sin dar explicaciones, a menudo de manera encubierta y en la mayoría de los
casos perjudicando a la mayor parte de la ciudadanía y beneficiando a la minoría que
ostenta el poder real en la sombra.

El ritual electoral es por lo tanto una pieza fundamental del mito de la democracia y del
régimen de poder-religión hollycapitalista, en la medida en que convierte la ficción en
realidad, al mismo tiempo que supone su acto su legitimación. A su vez, le proporciona
al poder un sondeo real del grado de eficacia de todo el mecanismo, de hasta qué punto
el pueblo cree en el mito y participa con mayor o menor entusiasmo en el ritual. Le
regala al poder información de primera mano para que este comprenda las crisis de
legitimidad del sistema, de manera que, en caso de que estas amenacen el statu quo, se
puedan implementar mecanismos de recuperación mediante nuevas fórmulas políticas.

86
El mito y sobre todo el ritual llamados democráticos funcionan, como en el resto de
regímenes de poder-religión, como mecanismos de transferencia de energías
libidinoso-agresivas, esto es, de escenificación y atribución de roles morales tales como
"moderado" y "radical", "inocente" y "culpable", "bueno" y "malo", etc. Estos procesos
de transferencia libidinoso-agresiva operan en ambos sentidos, son catárticos y
anárticos, esto es, basados en la catarsis y en la anarsis.

La democracia, el Estado de derecho, la legalidad, etc., funcionan como mitos porque el

régimen hollycapitalista es infinitamente más complejo y más perverso de lo que
parece. Los mecanismos de poder son hoy mucho más drásticos, violentos, obscenos,
corruptos, criminales, impunes, inmorales, etc., de lo que la mayoría de la población
piensa, de lo que estaría dispuesta a asumir, de lo que incluso es capaz de imaginar. Si
los fieles hollycapitalistas supiesen cómo funcionan verdaderamente las pretendidas
democracias en las que viven se produciría inmediatamente una revolución, un
estallido social, un colapso de todo el sistema. De la misma manera que si supiesen
cómo funciona el dinero fiduciario, así como tantos otros temas que la propaganda del
sistema se encarga de ocultar y de manipular a diario. Así, como sucede de una manera
u otra en todos los regímenes de poder-religión, las llamadas democracias funcionan
como cortinas de humo, como grandes puestas en escena que ocultan la obscenidad del
poder. De hecho, en el caso del hollycapitalismo, se puede afirmar con todo rigor que la
democracia es lo más parecido a una película o a un serial hollywoodense, con la
particularidad de que la democracia es continua y que renueva los personajes cada
cuatro años, teniendo los votantes la opción de tomar parte hasta cierto punto en esta
renovación de los roles principales de la serie.

La democracia es un mito porque las elecciones no cambian nada significativo en el

statu quo y en el caso de que pudiesen hacerlo son manipuladas para que no suceda.
Utilizando los votos por correo, los electores que no votan, los programas informáticos
de recuento, u otros métodos fraudulentos.

Por definición en el escenario de la democracia solo aparecen aquellos temas que no

afectan al estado de poder real (Rajoy, Iglesias, Sánchez, Rivera: ¡farsantes!). Toda la
maquinaria del sistema —los medios, las encuestas, las campañas, las leyes electorales y
de financiación de los partidos, los mecanismos de financiación ilegal, la impunidad, el
control político de la justicia— garantiza que siempre gobiernen partidos controlados
por el poder real en la sombra. De esta manera cualquier cambio sustancial que no
beneficie al poder queda excluido de partida. Esto supone que, si se quiere comprender
de verdad cómo funciona el poder hoy, deben estudiarse precisamente aquellos temas
que los medios hollycapitalistas ocultan, manipulan y demonizan, y en particular todo
lo que queda englobado dentro de la noción de democracia.

En caso de crisis democrática y de legitimidad del sistema, que en definitiva se reduce a

una crisis del mito y del ritual democráticos, el sistema apoya partidos de corte más
populista o más radical que amortigüen estas crisis de manera que todo siga igual. Para
ello estos partidos de nuevo cuño deben recuperar los movimientos de base auténticos
que los constituyen, pero al mismo tiempo sus cúpulas deben estar controladas e
infiltradas por el poder real. De esta manera estos partidos aparentemente "radicales",
"antisistema", "ultras", amortiguan estas crisis. Funcionan como los pasatiempos de los
periódicos: mantienen a los sectores más criticos con el sistema esperanzados o
entretenidos con asuntos políticos superficiales que no afectan al poder real y a menudo

87
lo benefician. Mantienen a sus seguidores alejados de los temas que verdaderamente
supondrían una transformación del sistema.

Es el caso de movimientos que se agrupan alrededor de nociones como la democracia

real o participativa, que de hecho son controlados por grandes fundaciones globalistas
en la medida en que, de manera encubierta, contribuyen a socavar la soberanía de los
Estados y con ello a la implementación de derecho del Nuevo Orden Mundial
orwelliano. Que estos movimientos que luchan por la democracia real, participativa,
asamblearia, etc., puedan cambiar algo en el statu quo es otro mito derivado del mito
principal de la democracia (Guía para desenmascarar a las falsas izquierdas).

Se suele decir que la democracia es la dictadura de las mayorías sobre las minorías.
Pero esto no es exacto. En realidad la supuesta democracia hollycapitalista encubre la
dictadura de una minoría muy poderosa sobre todo el resto. Pero para ello esta minoría
más poderosa establece una alianza estratégica y provisional con las mayorías, de
manera que la peor parte se la lleve la minoría menos poderosa. Esta mecánica opera
tanto a escala estatal como supraestatal o imperial. Así, a escala imperial, los Estados
más poderosos dictan las políticas que los menos poderosos deben asumir, dictados que
son disfrazados como decisiones políticas soberanas de los Estados sometidos. Al final,
esta cadena llega hasta los países, las clases, los colectivos, etc., que son víctimas de la
violencia imperial explícita, de las desestabilizaciones, de los golpes de Estado, de las
desapariciones, de la tortura, de los atentados terroristas, de la guerra. En este sentido
decíamos que el régimen hollycapitalista, como el resto de regímenes de poder-religión,
se basa en mecanismos de transferencia de deseo, amenaza, goce, y por encima de todo,
violencia. El hollycapitalismo es también un régimen sacrificial. La violencia que las
elecciones democráticas canalizan es en última instancia la misma violencia que
preside las lapidaciones tribales. Es la misma violencia pero sublimada. De esta
violencia sublimada se alimenta la particular religiosidad de la mitología y del ritual
democrático.

El mito y el rito de la democracia están ahí para ocultar todo esto. Pero al mismo
tiempo para que todo esto funcione, para ser el vehículo de estas transferencias
libidinoso-agresivas. En este sentido se puede decir que la verdadera representatividad
política es la que hace posible estas transferencias, la que opera como cortina de humo,
la que deja fuera de escena lo obsceno del poder. Este es el papel fundamental de la
supuesta democracia, de las elecciones y de los referéndums. Pero solo como parte de
un mecanismo mucho más vasto, que en el hollycapitalismo lo integran los medios de
comunicación, las redes sociales, el consumo, y en general la dimensión hollywoodense
que atraviesa todo el sistema de producción y reproducción, mercantil y social. La
democracia y los procesos de elección democráticos son solo una parte de este
complejo. De ahí que la tendencia es a que cada vez estén más imbricados con ellos, y
en particular con la producción de crisis y eventos sintéticos, como atentados
terroristas de bandera falsa, que contribuyen a la mitología y al ritual electoral y
democrático. Es lo que vimos en el 11M en España y seguiremos viendo en lo sucesivo
en todo Occidente.

Por último hay que decir que la religiosidad de la democracia en general, y de

movimientos como la democracia real o participativa, se deriva en parte del hecho de
que incorporan una dimensión utópica, que es tanto más efectiva cuanto más
inalcanzable. Esto otorga a todos estos movimientos idealistas su particular encanto, su

88
carácter romántico y entrañable. Pero es también lo que mantiene alejado de ellos a los
verdaderos intelectuales y a los ciudadanos verdaderamente comprometidos, que no
son tan fácilmente manipulables por el poder.

"BREXIT" Y "BRICSEXIT": GEOPOLÍTICA DEL COLAPSO

CONTROLADO

En dos artículos recientes hemos interpretado el referéndum del BREXIT como un

golpe de mano de las élites globalistas, como una suerte de bandera falsa ingenierizada
de una manera u otra para producir la demolición controlada del euro y así, aunque
pueda parecer paradójico, llevar a la Unión Europea a un mayor grado de integración,
como paso intermedio hacia el Nuevo Orden Mundial orwelliano.

"Brexit": bandera falsa globalista para la demolición controlada del euro

Before you Brexit, o las hogueras de la noche de Son-John

Pero un fenómeno como el BREXIT tiene que estar forzosamente imbricado con otros
procesos de transformación de mayor alcance y calado. En este artículo vamos a
intentar mostrar que el BREXIT estaría de hecho asociado a lo que podemos llamar el
BRICSEXIT, esto es, el socavamiento de los BRICS. Por un lado, atrapando a la
economía china en el orden global atlantista a través del yuan y del FMI, y por otro
lado, intensificando el aislamiento y la guerra económica a Rusia, de cara a su
implosión, como sucedió con la URSS en 1991.

Es importante señalar que los BRICS son una constelación muy heterogénea, y en
particular China y Rusia. La estrategia de los globalistas sería precisamente intensificar
esta diferencia y con ello, en última instancia, socavar la alianza, no solo de los BRICS
en general, sino sobre todo la de sus dos países principales.

89
China lleva desempeñando desde hace décadas, a partir de la famosa visita de Richard
Nixon a Mao Zedong en 1972, un papel crucial como fábrica de Occidente. En un
artículo de octubre de 2011 en Foreign Policy, titulado "El siglo pacífico de América", la
entonces secretaria de Estado norteamericana Hillary Clinton, decía que "sacar partido
al crecimiento y al dinamismo de Asia es central para los intereses económicos y
estratégicos americanos y una prioridad clave para el Presidente Obama"; "una
América floreciente es buena para China y una China floreciente es buena para
América" Y aludía a uno de los aspectos que nos parece clave para comprender lo que
está en juego hoy con el BREXIT: "Esperamos que China dé pasos que permitan que su
moneda se aprecie más rápidamente, tanto con respecto al dólar como al resto de
divisas de sus socios comerciales."

http://foreignpolicy.com/2011/10/11/americas-pacific-century/

En efecto, uno de los elementos que nos parecen fundamentales para comprender que
en el trasfondo del BREXIT está el BRICSEXIT es la incorporación del yuan a la cesta
de divisas del Fondo Monetario Internacional.

Cábalas de Christine Lagarde

Para comprender la trascendencia de este fenómeno conviene remontarse a enero de

2014, cuando la directora gerente del FMI Christine Lagarde dio una conferencia que
no podemos calificar más que como cabalística y esotérica. Esto nos recuerda quién
gobierna verdaderamente Occidente y qué métodos utilizan. Pero también nos ofrece
muchas claves para interpretar las transformaciones en curso.

Lagarde comenzó felicitando el año nuevo: "supongo que todavía estamos a tiempo de
hacerlo dado que estamos exactamente a mitad de camino entre nuestro nuevo año y el
año nuevo lunar que iluminará en unas semanas". Se estaba refiriendo muy
probablemente al año nuevo chino, que ese año coincidía con el 31 de enero de 2014,
según el calendario lunisolar
(https://es.wikipedia.org/wiki/A%C3%B1o_Nuevo_chino). La conferencia tuvo lugar
el 15 de enero, por lo que se trataba efectivamente de un momento "a mitad de camino"
entre el año nuevo occidental y el oriental. Por cierto que Lagarde utilizó expresamente
el verbo "iluminar", a pesar de que el año nuevo chino está marcado por la luna nueva...

Para que no quedasen dudas de que todo lo que estaba diciendo tenía un significado
profundo, y que todo estaba relacionado, Lagarde dejó claro que esta vinculación entre
los dos años nuevos estaba asociada a lo que seguía. Entonces afirmó que el 2014 en el
que se entraba era un "hito" y podría ser un "año mágico", todo ello en relación con la
cábala del número 7. En efecto, el 2014 es 2-14, o 2 veces 7. Dijo que que en el 2014 se
cumplían 7 años desde el inicio de la crisis en 2007, y que supondría un punto de
inflexión en la misma, aludiendo a 7 años de vacas flacas que terminarían y 7 años de
vacas gordas que comenzarían. Hizo también alusión al inicio de la Primera Guerra
Mundial en 1914, año del que se cumplía también el centenario en el 2014. Y lo que es
más importante para nuestro tema, que en 2014 se cumplían 70 años desde los
acuerdos de Bretton Woods de 1944, que fundaron el orden monetario global que ha
regido desde entonces.

https://www.youtube.com/watch?v=ZUXTzVj5-uE

90
Insistimos en que Lagarde hizo referencia explícita a la relación de toda esta cábala con
los dos años nuevos y el momento "a medio camino" entre uno y otro. Sin duda Lagarde
estaba hablando de algún tipo de negociación o acuerdo secreto entre el FMI y China
que debía de estar teniendo lugar en ese momento. Así, en noviembre de 2015, el FMI
anunció oficialmente la inclusión del yuan en su cesta de divisas, esto es, en los SDR o
derechos especiales de giro, que entrará en vigor en octubre de 2016. El comunicado del
Fondo decía: "La decisión del Directorio Ejecutivo de incluir el RMB en la cesta del
SDR es un hito importante en la integración de la economía china en el sistema
financiero global. Es también un reconocimiento al progreso realizado por las
autoridades chinas en los últimos años en la reforma de sus sistemas monetario y
financiero. La continuación y la profundización de estos esfuerzos supondrá un sistema
monetario y financiero más robusto, que a su vez reforzará el crecimiento y la
estabilidad de China y de la economía global."

https://www.imf.org/external/np/sec/pr/2015/pr15540.htm

Todo parece indicar que lo que estaba en el trasfondo del simbolismo cabalístico
desplegado por Lagarde era la vinculación de los acuerdos de 1944 con los de 2014,
precisa y "mágicamente" 70 años después. El 2014 era no solo la fecha simbólica —
secreta, conocida por la élite de iniciados— de este acuerdo monetario, también era el
punto de inflexión de la crisis global, el paso del ciclo de 7 años de vacas flacas al ciclo
de 7 años de vacas gordas. "Hopefully". Pero Lagarde también hizo alusión a la Gran
Depresión. Y si calculamos, entre 1929 y 1944 hay 15 años, casi otros dos 7s.

Lagarde también dijo que en el 2014 se cumplían 25 años de la caída del muro de
Berlín, en 1989. Esta referencia también es relevante, sobre todo si la vinculamos a su
sorprendente alusión explícita al G7. Hay que tener en cuenta que el G7 no se reunía
desde que en el 2002 pasó a denominarse G8 con la incorporación de Rusia. Pero
también que el G8 no volvió a ser el G7 hasta que sus miembros expulsaron a Rusia de
este grupo, debido a la anexión de Crimea. Esta expulsión fue hecha pública en marzo
de 2014.

http://internacional.elpais.com/internacional/2014/03/24/actualidad/1395646165_2
25453.html

Lo que es curioso es que ya en enero de 2014 Christine Lagarde se refería al G7. Todo
ello en el marco de esta magia del año 2014 y del número 7. Es posible que supiese algo
que el resto de los mortales no sabíamos sobre lo que iba a suceder en un futuro
próximo en Crimea. O es posible que la crisis de Crimea fuese solo la excusa para que
Occidente expulsara a Rusia del G8 como estaba planeado por adelantado.

En todo caso no parece una casualidad que este "año mágico" de 2014 sea también el
que dio inicio de manera decidida al aislamiento de Rusia por parte del orden
atlantista, en relación con la revolución de color y golpe de Estado en Ucrania
orquestados por Occidente, a los que seguirían toda una serie de medidas de guerra
económica, sanciones, manipulaciones del precio del petróleo, etc. Tampoco parece una
casualidad que esto coincida con la incorporación del yuan al FMI.

Lagarde terminó insistiendo en la referencia a Bretton Woods y en que nos

encontrábamos en un momento similar en el que el FMI debería volver a jugar un papel

91
central a la hora de coordinar las políticas monetarias y financieras globales. Pero a
continuación lanzó una amenaza, muy velada pero también muy contundente, dada la
relevancia de este cargo y de esta institución, a aquellos países que no "cooperarán" con
ella. Dijo que a menudo había escuchado decir al Presidente Chirac, mientras fue
Ministra de Economía y Finanzas, cuando describía alguna tragedia que estaba
ocurriendo en el mundo: "Voilá! C'est comme ça!" De la misma manera que lo hacía el
periodista estadounidense Walter Cronkite: "And that's the way it is!" La presidenta del
FMI estaba diciendo a aquellos que pudiesen entenderla que a los que no obedecieran
los dictados del orden monetario atlantista-sionista les esperaba la calamidad.

Esta conferencia de Christine Lagarde nos ofrece algunas claves para comprender la
trascendencia del BREXIT y su vinculación con lo que hemos llamado el BRICSEXIT.
La incorporación de la moneda china a la cesta de divisas del FMI sería la bisagra que
articularía la burbuja monetaria y financiera occidental con el músculo productivo
chino, el punto de anclaje que permitiría que el irremediable colapso financiero que
viene se produzca de manera controlada, amortiguado por la producción y el
crecimiento económico del gigante asiático, que supondría una suerte de rescate, de
Plan Marshall asiático. Esto coincide con lo que viene diciendo Benjamin Fulford los
últimos meses, que China estaría ya rescatando a Occidente de manera encubierta,
precisamente en el marco de las negociaciones de su incorporación al orden monetario
global.

Si Lagarde felicitaba al mismo tiempo el año nuevo occidental y el oriental,

precisamente en el punto intermedio entre ambos, es porque el centro de gravedad
mundial se estaba trasladando hacia el Este, pero al mismo tiempo que China se estaba
acercando al Oeste y alejándose de los BRICS.

Geopolítica del colapso controlado

Este es el trasfondo geopolítico y geofinanciero en el que hay que inscribir el BREXIT.

El referéndum y la eventual salida de Reino Unido son piezas de un puzzle más
complejo y más ambicioso que afecta a todo el orden global. De lo que se trata es de que
Downing Street y la City de Londres articulen una demolición controlada y progresiva
de la Unión Europea y del euro, utilizando para ello el efecto dominó y las
negociaciones de salida, que pueden durar años. El BREXIT, pero también las
negociaciones del BREXIT, proporcionarían al Reino Unido y a la City más
maniobrabilidad para actuar como uno de los agentes catalizadores principales de todo
este proceso. Sin duda en alianza con Washington, Wall Street, Bruselas y en buena
medida Berlín y Frankfurt.

http://www.hispantv.com/showepisode/fort-apache/32437fort-apache---brexit-
goodbye-uk/32437
http://www.telegraph.co.uk/business/2016/07/06/chinese-and-british-officials-flirt-
with-possibility-of-an-early/

Todo esto encaja con las sorpresivas dimisiones de Boris Johson y de Nigel Farage.
Como sugiere Webster Tarpley, han sido los bufones que han liderado de cara al
público el proceso soberanista. Pero siempre al servicio de las élites globalistas, que
ahora optan por descabezar el movimiento, una vez que ha desencadenado la ola de
nacionalismo: "Estas dos abruptas dimisiones de estos dos demagogos desechables

92
sugiere que la campaña del BREXIT fue de hecho orquestada desde detrás de
bambalinas por poderosos banqueros y oligarcas, que les han dicho ahora a Johnson y a
Farage que ya no requieren sus servicios". Todo esto encaja también con la designación
como candidata del Partido Conservador de Theresa May, que había defendido la
permanencia.

http://tarpley.net/anglo-chinese-alliance-marches-on-queen-elizabeth-ii-city-of-
london-extremist-financiers-rupert-murdoch-revealed-as-brexit-sponsors/
http://stateofthenation2012.com/?p=41523#more-41523

Como ha comentado Brandon Smith, el referéndum del BREXIT es sobre todo un

desencadenante de otros fenómenos similares en Europa y EEUU. También una
manera de hacer al electorado el chivo expiatorio de las consecuencias que tendrán los
procesos nacionalistas, soberanistas y separatistas. A las élites atlantistas-sionistas les
interesa esta situación de caos controlado, como una estrategia del tipo problema-
reacción-solución. Que manejan con soltura y que de hecho es la manera cómo se ejerce
el poder hoy. Lo que buscan es, por un lado, producir de manera local, progresiva y
controlada el colapso de ciertas economías, y con ello del euro, y al mismo tiempo
utilizar las consecuencias trágicas de estas crisis como referencias ejemplarizantes para
intensificar la dictadura de la Unión Europea, cristalizada ya en los Estados que
decidan permanecer. Probablemente en torno a Alemania, operando en complicidad
con Londres y con Washington.

Smith añade en relación con el colapso que viene: "El crash no tiene por qué ser
inmediato y «total», como algunos activistas del movimiento libertario creen. Es más
probable que sea gradual y microgestionado, lo que no impide que suponga un grado de
sufrimiento en algunas regiones que no se ha visto desde la Gran Depresión. Más
coordinación bancaria requiere más caos y ejemplos de «políticas conflictivas», que
probablemente tomarán la forma de «guerras de divisas» entre algunas naciones. Las
élites deben entonces conjurar este escenario en el que algunos bancos centrales
trabajan con objetivos opuestos y dificultan cualquier recuperación potencial. Entonces
pueden argumentar de cara al público que se necesita una sola autoridad bancaria
global reconocida internacionalmente para prevenir que esto suceda de nuevo." De
nuevo problema-reacción-solución. Hollycapitalismo sacrificial.

http://www.alt-market.com/articles/2941-globalists-are-now-openly-demanding-new-
world-order-centralization

Esto es lo que está en el trasfondo de las declaraciones que están haciendo las élites
globalistas tras la consulta sobre la salida del Reino Unido. George Soros, que sabe
mucho de estas manipulaciones, instigador de revoluciones de colores de primera línea,
dice que la "desintegración de la UE es prácticamente irreversible", al mismo tiempo
que recomienda una "reconstrucción exhaustiva" para "salvarla". De la misma manera,
la propia Lagarde sube ahora el tono y declara que las "olas de proteccionismo" en el
pasado "precedieron a muchas guerras".

http://www.bbc.com/news/business-36630468
https://actualidad.rt.com/economia/212715-lagarde-trump-brexit-peligrosos-
economia-global

93
Pierre Hillard es otro de los pensadores indispensables hoy para comprender cómo los
procesos soberanistas y regionalistas en Europa están en realidad al servicio de la
agenda globalista: "los pueblos movidos por su instinto de supervivencia buscan
confusamente mayor seguridad en un marco regional que, de hecho, ha sido
directamente tramado por el sistema"; "las multinacionales sabrán poner en juego las
rivalidades entre las regiones, en coordinación con Bruselas, con el fin de obtener las
condiciones más ventajosas a sus ambiciones".

http://www.bvoltaire.fr/pierrehillard/mouvements-secessionnistes-en-europe-aux-
etats-unis,105703

Pero de hecho esta mecánica, como apunta Hillard, no sería muy diferente en EEUU.
También allí el movimiento patriótico y los eventuales movimientos soberanistas, como
el de Texas, serían las excusas que las élites globalistas estarían secretamente
instigando para utilizarlas como excusas para el colapso del dólar y la transición hacia
un bloque norteamericano aún más próximo al Nuevo Orden Mundial.

http://www.bvoltaire.fr/pierrehillard/le-brexit-victorieux-et-maintenant,264389

Pierre Hillard recoge una cita de Tragedy and Hope: A History of the World in Our
Time, de Carrol Quigley, que resume lo que está en juego en los procesos de
transformación actuales: "un sistema mundial de control financiero en manos privadas
capaz de dominar el sistema político de cada país y la economía mundial como un todo.
El sistema será controlado de manera feudal por los bancos centrales operando
concertadamente gracias a acuerdos secretos".

http://www.bvoltaire.fr/pierrehillard/le-brexit-et-la-gouvernance-mondiale,269801

En todos los casos lo que está en juego es la mecánica masónica del ordo ab chao, o lo
que es lo mismo, como han mostrado Adrián Salbuchi y Enrique Romero en su
programa Proyecto Segunda República, el solve y el coagula.

https://www.youtube.com/watch?v=UlaRyL-2uhI

El 2014 como punto "a medio camino" entre los dos ciclos de 7 años, pero también el
referéndum del BREXIT, no en vano celebrado en el solsticio de verano, en la noche de
las hogueras de Son-John, después decapitado, nos hablan de este punto de inflexión.
Del comienzo del solve, que haría posible un nuevo coagula al final del proceso.

En todo este proceso alquímico de disolución y coagulación el BREXIT jugaría un papel

protagonista como catalizador, con la City de Londres como bisagra financiera que
articularía las demoliciones controladas de la deuda europea y estadounidense, por un
lado, con los excedentes de producción real chinos, por otro. Tarpley añade: "Un
aspecto de esta alianza [chino-británica] es que la City de Londres se convertirá en la
principal plaza extraterritorial de negociación de la divisa china, el renminbi. Esta
relación servirá a su vez como uno de los componentes de un esfuerzo sin cuartel por
destruir el dólar estadounidense como divisa de reserva mundial. Un problema de este
plan es que su implementación está llena riesgos de guerra generalizada. Otro
problema es que si la hegemonía chino-británica se establece, Europa, Norteamérica y
Japón podrían encontrarse en una situación mucho peor que en la que están con el
dólar."

94
En efecto, vemos que no era gratuito que Christine Lagarde terminase su conferencia
aludiendo de manera muy sutil a las consecuencias de no obedecer los dictados del
orden monetario atlantista. A este tipo de personas, si es que se las puede considerar
verdaderamente humanas, se les pueden criticar muchas cosas, pero no su inteligencia
y su diplomacia. Todo lo que venimos diciendo parece indicar que su referencia a los 7
años de vacas flacas y los 7 años de vacas gordas estaba perversamente invertida, como
suele suceder en los ámbitos satanistas. El "mágico" 2014 casi coincide con el
referéndum del BREXIT en que ambos son puntos de inflexión entre dos fases de la
crisis. La primera protagonizada por la creación de dinero fiduciario como mecanismo
de rescate del sector financiero. La segunda, según todo parece indicarlo, será la fase de
la demolición controlada de las divisas occidentales, junto a las naciones y los sectores
sociales que se resistan al avance de la dictadura global.

Estamos sin duda ante el comienzo de la verdadera crisis, de su fase destructiva. En los
próximos meses y años vamos a ver en Europa y en Estados Unidos toda una serie de
fenómenos de distinto alcance, que irán desde las crisis de deuda como la que hemos
visto en Grecia, hasta la guerra civil abierta o los conflictos regionales, pasando por
todo el repertorio de situaciones intermedias. Todo ello al mismo tiempo que en las
áreas más estables, más conservadores, más centrales, se vayan implementando
políticas de centralización aún más intensas. Antesala del Nuevo Orden Mundial.

Las "coaliciones transversales"

En lo que hay que insistir es en que todo ello se produciría al mismo tiempo que el
BRICSEXIT, con China integrándose progresivamente a este orden global controlado
desde Washington, Wall Street, Londres, Bruselas, Berlín; pero también al mismo
tiempo que Rusia iría viéndose involucrada, implicada en las crisis, particularmente en
Europa del Este.

A medio-largo plazo el objetivo de los atlantistas sería romper la alianza entre Rusia y
China. Buscando la implosión de Rusia. O escalando la crisis global hasta que se
convirtiese en Tercera Guerra Mundial.

Como ha mostrado Michel Chossudovsky, las alianzas estratégicas han jugado siempre
un papel central, y en particular las denominadas "coaliciones transversales", que en un
momento determinado pueden jugar un papel desestabilizador clave: "Las alianzas
estratégicas están caracterizadas a menudo por «coaliciones transversales» entre partes
contrarias que en algunos casos suponen la desestablización del conjunto de la
estructura de alianzas militares. Incuestionablemente la intención de Washington es
establecer una relación «transversal» con la República Popular China con la idea de
socavar y desestabilizar eventualmente la alianza de China con Rusia." De hecho el
analista canadiense cree que la alianza entre Rusia y China es en realidad muy frágil.

http://www.globalresearch.ca/russia-china-relations-and-the-downing-of-russias-jet-
fighter-by-turkey/5491012

Como han mostrado otros analistas las fricciones entre EEUU y China en el Pacífico no
serían tan relevantes como se quiere hacer creer a la opinión pública. James Corbett de
The Corbett Report cree que "detrás de este conflicto hay otra narrativa: la de la

95
cooperación, los acuerdos, la coordinación política, los tratados comerciales, que han
creado un lazo estrecho entre China y EEUU".

https://www.youtube.com/watch?v=HCTF7iPnAjM

Es significativo que China, como otros países miembros de los BRICS con la excepción
de Rusia, venga participando en ejercicios militares conjuntos con Estados Unidos y sus
aliados occidentales desde hace un par de años. Precisamente desde el 2014. Es el caso
de los ejercicios denominados Rim of the Pacific (RIMPAC), que vienen
desarrollándose bianualmente desde hace cuatro décadas. Significativamente Rusia
participó en estos ejercicios en el 2012 pero dejó de hacerlo en el 2014, mientras que
China comenzó a participar este mismo 2014. Chossudovsky interpreta estos ejercicios,
en los que los ejércitos estadounidenses y chinos colaboran, como una "campaña de
propaganda que consiste en promover de forma tácita una visión favorable a EEUU en
las filas del Ejército Popular de Liberación". Junto a estos juegos de guerra EEUU y
China están firmando numerosos acuerdos de diálogo y coordinación en materia
militar.

En el mismo sentido el analista K. R. Bolton considera que "EEUU sigue viendo a China
como un aliado potencial en la contención de Rusia y un factor pivotante en una
economía global, y más allá de esto, en el orden mundial. La visión estadounidense de
China es diferente de la visión que tiene de Rusia. El régimen actual chino es uno con el
que se puede colaborar, e incluso asociarse."

http://www.globalresearch.ca/us-sponsored-rim-of-the-pacific-rimpac-war-games-
coopting-china-isolating-russia/5535240

Por último, Alfredo Jalife-Rahme, en una conferencia en diciembre de 2015, afirmaba:

"yo creo que uno de los grandes errores que cometió Obama fue haber arrojado a China
a los brazos de Rusia. China no tiene la potencia militar de Rusia. Rusia brinda poderío
militar, cobertura nuclear, pero también grandes acuerdos gaseros. Entonces ahí de lo
que se trata es de impedir o romper esa alianza de Rusia y China, y este es el truco:
haber metido al yuan en el FMI.

https://www.youtube.com/watch?v=LoxekWTZu6o

Veremos por consiguiente mucho movimiento en los próximos años, y también mucho
sufrimiento. Lo que no hay que perder de vista es que estamos en un período de
disolución, y esta disolución tenderá a ser utilizada por el orden globalista como una
forma de alcanzar una nueva coagulación. El reto será no caer en la trampa mientras
sea posible.

96
GEOPOLÍTICA DEL "SOLVE" Y EL "COAGULA"

Para comprender cómo funciona el poder conviene fusionar la pirámide masónica y el

tablero del ajedrez. De hecho sabemos que el ajedrezado también es uno de los
elementos fundamentales para entender el modus operandi masónico. Así, la estrategia
de poder consistiría, en cada nivel, en catalizar conflictos entre las "blancas" y las
"negras", y escenificar estos conflictos como si fueses los principales o los únicos
conflictos, de manera que el tercero en discordia, que se encuentra por encima de este
nivel, pueda sacar partido de ellos.

La misma mecánica opera de manera muy similar para distintos tipos de conflictos:
raciales, religiosos, sexuales, nacionalistas, soberanistas, animalistas, vegetarianos,
deportivos, etc... Esta catalización artificial de conflictos es utilizada por los planos
superiores de la pirámide para canalizar excedentes de violencia del conjunto del
sistema, pero que así se concentran mayormente en los planos inferiores. Pero también
en los sillares extremos de la pirámide, en los que no encajan con las agendas
promovidas por las élites que están en la cima.

Estos conflictos son catalizados particularmente en la épocas de crisis, en las que estos
excedentes de violencia más amenazan el statu quo y la cohesión social. Entonces la
estrategia del poder es canalizar esta energía excedente de manera que se produzcan
conflictos en los niveles inferiores de la pirámide, y en los sillares extremos, y que estos
conflictos generen destrucciones de capital (incluida la vida como una forma de capital
desde la perspectiva del poder). Pero aunque estos conflictos se desencadenan sobre

97
todo en las situaciones de crisis, el sistema cuida de que estos estén siempre latentes,
también en períodos de bonanza, para poder echar mano de ellos cuando sea necesario.

Para ello los medios de desinformación juegan un papel fundamental, especialmente en

el hollycapitalismo de hoy, junto a toda una serie de mecanismos de producción de
estos movimientos, a través de ONGs y fundaciones tapaderas de los poderes globales,
y programas de contrainteligencia (COINTELPRO) que se infiltran y los controlan
desde dentro. Lo que distingue al capitalismo del hollycapitalismo es que esta
mecánica, aunque sigue siendo la del divide et impera, tiende a ser cada vez más ficticia
y menos real, más hollywoodense, más sintética.

En definitiva estamos hablando del "solve" o "disolución" y del "coagula" o

"coagulación" alquímicos. En las fases de orden el sistema tiende a la "disolución", a la
eliminación de las diferencias, a lo multinacional, lo multicultural, lo multiracial, lo
transexual, lo andrógino, etc. En las fases de crisis, por el contrario, el sistema fomenta
la "coagulación", de manera que la violencia excedente pueda canalizarse en
enfrentamientos y concentrarse en minorías que actúan como chivos expiatorios.

En todo caso lo que caracteriza al hollycapitalismo es que no existe una distinción tan
neta como existía en el capitalismo entre orden y crisis. Este régimen tiende
permanentemente a la crisis y a la guerra no convencional contra todos, como muestra
el documento "Armas silenciosas para guerras tranquilas". Así, en la práctica, el "solve"
y el "coagula" se alternan, se producen crisis de distinto alcance que a su vez se
inscriben en otros períodos mayores en los que alternan las crisis y los períodos de
estabilidad.

Volviendo a nuestra pirámide ajedrezada, no es una casualidad que en EEUU la

marioneta política más visible sea mulata y al mismo tiempo se estén catalizando
conflictos raciales entre blancos y negros en las calles. De alguna manera esto confirma
lo que estamos diciendo, que el propio sistema incentiva estos conflictos. Y en el caso
estadounidense sabemos que el conflicto que se está incentivado es sobre todo este, el
de negros y blancos. En escena aparecen negros y blancos, pero al mismo tiempo que
toda la obra está presidida por una suerte de deux ex maquina que representa el papel
de juez imparcial. De ahí que las élites en el poder real hayan optado por colocar a un
personaje mulato, con el que tanto un bando como el otro puede identificarse.

El sistema no busca el conflicto de la mayoría de la población, sino más bien su

conformidad pasiva como espectadores de la ficción que fabrican los medios
hollywoodenses. Para el sistema es suficiente con que una minoría salga a la calle y
actúen como extras en el guión escrito por el poder.

La mecánica es similar en la mayoría de estos conflictos sintéticos, como en las

campañas de violencia de género. En este caso los medios hollywoodenses incentivan la
violencia de una minoría de la población, que actúan como patsies o chivos expiatorios,
pero al tiempo que fomentan la pasividad y la inmunización de la mayoría de la
población, que tiende a aceptar de manera sumisa los códigos de comportamiento de la
agenda de las élites.

De manera que también se produce una bipolarización entre el "solve" y el "coagula" en

este sentido. Aquellos que más se implican en los conflictos tienden lógicamente a

98
decantarse de manera más marcada por unos bandos o por otros, esto es, a participar
en una dinámica de "coagulación". Mientras que cuanto más nos alejamos de estos
planos o de estos sillares excéntricos, cuanta más distancia existe a estos puntos de
conflicto, más estamos en el ámbito de la "disolución". Así, con el tiempo, todas las
diferencias tienden a ser eliminadas, el sistema se encamina cada vez más a la
indiferenciación. Con excepción de aquellos que se encuentran en la cúspide.

Un ejemplo de esto es cómo el régimen global tiende a ser cada vez más un híbrido
entre el capitalismo y el comunismo, a pesar de que este ha sido el principal de los
conflictos sintéticos fabricados por el propio sistema, tanto a escala global como local.
La misma tendencia la vemos en el ámbito de la sexualidad, en el que el sistema
fomenta la guerra de sexos y al mismo tiempo la androginización, la masculinización de
la mujer, la feminización del hombre, la homosexualidad, etc.

Hoy nos encontramos en una fase de crisis, y de hecho en la fase "coagula" de la crisis,
la del BREXIT, la del muro de Trump y del resto de movimientos de coagulación que
seguirán. Lo que es importante entender es que estos procesos que parecen oponerse a
la dinámica globalizadora, y como tales se están presentando en los medios de
propaganda, en realidad están siendo incentivados por el propio sistema de manera
controlada para conjurar la crisis.

Así, lo que vamos a ver en los próximos tiempos son conflictos de distintos tipos —
raciales, religiosos, nacionalistas, soberanistas―, en función de las circunstancias,
aquellos que estén ya en germen y el sistema pueda recuperar. Estos conflictos
tenderán a darse en situaciones periféricas (sur y este de Europa) o en situaciones
bisagra (Ucrania y Turquía). Pero al mismo tiempo veremos una tendencia recíproca a
una mayor consolidación de las estructuras centrales. Estas dos situaciones se les
presentarán a las distintas piezas en el tablero como encrucijadas, como chantajes,
como "lo tomas o lo dejas", como "trick or treat". En esto consiste el BREXIT.

Todo ello se va a producir en el marco del colapso controlado de las monedas

fiduciarias occidentales, en paralelo a la progresiva integración de la economía y de la
divisa china en el orden global. Estos conflictos serán incentivados por los poderes y los
medios hollycapitalistas, pero de manera compartimentalizada, microgestionada. Esto
es, las piezas centrales del tablero jugarán de tal manera que, sin perder la visión de
conjunto, produzcan el sacrificio de piezas periféricas, que así contribuyan a resolver la
crisis, a salvar el sistema. O dicho de otra manera, los planos superiores de la pirámide
contribuirán a la destrucción de los planos inferiores y de aquellos sillares que no
encajen en la agenda globalista, piezas sacrificadas que servirán al mismo tiempo de
material para su reconstrucción.

99
EL OJO QUE TODO LO ENMASCARA

"No olvides que es comedia nuestra vida

y teatro de farsa el mundo todo
que muda el aparato por instantes
y que todos en él somos farsantes;
acuérdate que Dios, de esta comedia
de argumento tan grande y tan difuso,
es autor que la hizo y la compuso,
al que dio papel breve,
solo le tocó hacerle como debe;
y al que se le dio largo,
solo el hacerle bien dejó a su cargo."

Francisco de Quevedo, Epicteto y Phocílides en español con consonantes (1635).

La pirámide masónica, en concreto la Illuminati, suele representarse desde el exterior,

con los famosos 13 niveles que conforman la pirámide truncada propiamente dicha, y el
"ojo que todo lo ve" en su cúspide, como una sección separada, inmaterial,
marcadamente distinta de la sección material inferior. Pero es necesario cambiar la
perspectiva y hacer el ejercicio de representar la pirámide desde el interior para
comprender lo que está en juego en esta topología y en este símbolo. Siempre
considerándola como una metáfora del poder que creemos reproduce con bastante
fidelidad la realidad, al menos en un sentido topológico. Pues bien, si hacemos este
ejercicio comprenderemos que el "ojo de todo lo ve" es también, visto desde el interior
de la pirámide, el "ojo que todo lo enmascara".

100
En un artículo anterior hemos mostrado cómo el ejercicio del poderreligión consiste en
buena medida en catalizar procesos de conjunción y disyunción alternativos,
de solve y coagula. Que el sistema se controla, al más alto nivel, antes con una mecánica
alquímica que con los métodos que se enseñan en las universidades. En el modo orden
el sistema tiende y se fomenta que tienda al solve o a la "disolución", mientras que en el
modo crisis el sistema tiende y se fomenta que tienda al coagula o a la coagulación. La
disolución posibilita que todo el sistema opere como una entidad, que los flujos que lo
atraviesan circulen por él de una manera integral. En el modo crisis, por el contrario, la
coagulación hace posible concentrar y liberar los excedentes de energía libidinoso-
agresiva, bien en forma de guerras o de sacrificios, destruir ciertas partes del sistema de
manera que otras se consoliden y se refuercen.

El siguiente esquema, inspirado en el trabajo de Fritz Springmeier, muestra de una

manera muy simplificada cómo esta mecánica del solve y el coagula tiende a ser más
cercana a la coagulación en las bases de la pirámide y en los sillares extremos, aquellas
posiciones más excéntricas respecto de la forma piramidal, mientras que a medida que
nos acercamos al centro y a la cúspide más cerca estamos de la disolución.

Pues bien, si ahora cambiamos de perspectiva y observamos esta topología desde el

interior, lo que vemos se parecería a una sala de cine, que coincide con la sección
truncada de la pirámide, con una pantalla que coincide con el plano que la corta. Este
pantalla es por lo tanto, no solo el plano que trunca la pirámide sino también el que
enmascara el "ojo que todo lo ve". Dicho con otras palabras, vemos una y otra vez
representadas pirámides y ojos aquí y allá, pero estos no son más que la perspectiva,
por así decirlo, exterior, de la topología piramidal. Son en este sentido también una
forma de enmascaramiento que nos impide comprender cómo observa la realidad el
Verdedero Poder en la Sombra (VPeS).

La clave del poder está en que este pueda "ver todo" pero al mismo tiempo se
enmascare a la vista de todos. Todas las teorías de la representación del poder son en
este sentido también máscaras cuando no hablan de esta mecánica enmascaradora. La
metáfora de la sala de cine no es arbitraria pues de hecho toda forma de poderreligión
opera siempre en el marco de un aparato de representación que lo enmascara y al
mismo tiempo escenifica una cara más amable de sí mismo. Si la pantalla de cine es
una buena metáfora de este aparato de enmascaramiento es porque además en el
régimen hollycapitalista es precisamente Hollywood, en el sentido más amplio del
término, el que desempeña esta función. No solo Hollywood como sector concreto
productor de películas de entretenimiento, sino lo hollywoodense en el sentido
genérico, como algo que atraviesa todo este régimen, de los medios de masas a la
publicidad, de la producción de conocimiento a la de dinero fiduciario.

La clave de todo lo que estamos diciendo es que el poderreligión es por definición ob-
sceno. De ahí que necesite esconderse y escenificar otra imagen de sí mismo. Pero si
este mecanismo de enmascaramiento y escenificación es eficaz es porque sirve al
desvío, a la canalización, a la concentración, al almacenamiento, a la producción, etc.,
de flujos libidinoso-agresivos. En particular de aquellos que son excesivos en la medida
en que amenazan el statu quo. Aquí es donde entra en juego la mecánica de disolución y
coagulación.

101
Es en este marco teatral, mediático, espectacular, en el que se dan estas
transformaciones, transmutaciones, producciones, etc., de flujos libidinoso-agresivos.
Gracias a él en el modo orden el sistema funciona de manera integral y en el modo
crisis se producen concentraciones destructivas locales que hacen posible
regeneraciones del sistema.

Es en este marco escénico en el que el poderreligión, en función de las circunstancias,

fomenta unas formas de coagulación u otras: civilizados y bárbaros, romanos y
cristianos primitivos, fieles e infieles, cristianos y judíos, católicos y protestantes,
republicanos y monárquicos, capitalistas y comunistas, conservadores y progresistas,
globalistas y nacionalistas, blancos y negros, hombres y mujeres, machistas y
feministas, etc... Lo importante es comprender que todos estos conflictos no son
simplemente reales, sino que también en buena medida están instigados, son
catalizados, en el marco de la mecánica de producción escénica, hollywoodense, que
estamos esbozando. De manera que estos conflictos son en alguna medida reales, pero
también en gran medida producidos. Y además operan como cortinas de humo para
esconder otros conflictos más fundamentales, que en última instancia es el conflicto del
poderreligión contra el pueblo, el del "ojo que todo lo ve" contra todos los que no
pertenecemos a su reducido círculo. De ahí que se enmascare, que la mentira y la
manipulación sean sus métodos fundamentales, porque sabe que si conociésemos
verdaderamente cómo opera podríamos derrocarlo.

En función de las circunstancias al poderreligión le interesa mantener ciertos

equilibrios, o bien desequilibrios entre unos u otros de estos pares de opuestos
relativamente ficticios. En esto consiste la noción de desestabilización, que en el
hollycapitalismo está cada vez más vinculada a la producción sintética de eventos con
un alto impacto mediático, desde atentados terroristas de bandera falsa a nuevos casos
de la llamada y manipulada "violencia de género".

En función de las circunstancias al poderreligión le interesa que se enfrenten partidos

relativamente equiparables, que generen contrapesos, o por el contrario reforzar la
diferenciación de minorías que canalicen de manera más eficaz los excedentes
libidinoso-agresivos. El arte del poderreligión consiste en manejar al mismo tiempo los
dos platillos de la balanza, en alternar su acción sobre uno y sobre otro, de manera que
pueda sacar partido a las desestabilizaciones y a los golpes de mano. Apoyar a los
bolcheviques rusos y a los nazis alemanes al mismo tiempo. Instigar la inmigración
masiva en Europa y acto seguido movimientos nacionalistas y razistas. Como en las
representaciones del Juicio de lo muertos en las que tanto los ángeles como los
demonios empujan sus respectivos platillos, pero teniendo en cuenta que el
poderreligión opera al mismo tiempo en ambos, más allá del bien y del mal, desde la
amoralidad y alegalidad.

En determinadas circunstancias, decíamos, generar un equilibrio de fuerzas que

desgaste a ambas partes, que canalice la venta de armas y la concesión de créditos,
como en la guerra de Irán-Irak. En otras circunstancias designar a minorías que sirvan
como chivos expiatorios, como los judíos y otros en la Alemania nazi. Pero lo
importante es comprender que estos conflictos son solo en parte reales, en la medida en
que son instigados por el poderreligión. Que esta mecánica está siempre inscrita, sobre
todo en el régimen hollycapitalista de hoy, en el aparato de escenificación,
enmascaramiento y producción espectacular que estamos tratando de describir. En este

102
sentido el llamado "Holocausto" ocupa un papel protagonista en la medida en que
supone un salto cualitativo en cuanto a esta mecánica de escenificación de la realidad.
De ahí que para nosotros sea más acertado llamarlo Hollycausto, pues ha sido
enormemente manipulado, falsificado, censurado, forzado, espectacularizado, hasta
hacer de él más un espectáculo hollywoodense que una realidad histórica.

Que utilicemos la metáfora y la topología de la sala de cine no significa que esta

mecánica no tenga una fuerte componente religiosa y ritual. Esta es la clave para
entender el fuerte impacto que tienen determinados eventos y cómo el VPeS se sirve de
ellos para acometer sus agendas. Esta dimensión ritual y sacrificial no solo no ha
dejado de ser central en el modus operandi del poderreligión sino que se ha
intensificado significativamente en el hollycapitalismo con respecto al capitalismo.

El sistema sería por lo tanto, siguiendo nuestra metáfora, como uno de esos complejos
multicines con numerosas salas de distintos tamaños en las que se proyectan distintas
películas. Películas de "democracia" en las que actúan partidos de derechas y de
izquierdas. Películas de "bloques ideológicos" en las que "telones de acero" separan a
capitalistas de comunistas. Películas de "moros y cristianos" que causalmente
comienzan un año "11". Películas de "violencia de género" en las que los hombres son
malos malísimos y las mujeres son buenas buenísimas. Etc. Pero siempre películas que
terminan dando forma a la realidad.

De lo que se trata sistemáticamente es de enmascarar que en la mecánica real

participan siempre como mínimo tres partes, de que parezca que esta mecánica es
simplemente dicotómica, de asociar esta dicotomía a la de buenos y malos, amigos y
enemigos. Esto es lo que representan, entre otras cosas, las columnas masónicas. Pero
también el umbral que separa el ámbito profano del sagrado, la pantalla que separa la
sala de cine del ámbito secreto en el que se oculta en VPeS.

Creemos que la metáfora del complejo multicines se acerca a la realidad, en la medida

en que en el sistema real existen numerosas de estas escenificaciones, con distintas
particiones, a distintos niveles. Cuanto más cerca de la cúspide se encuentran las salas
los contenidos van siendo cada más obscenos, más sádicos, lascivos y perversos. Son
salas "solo para adultos", esto es, solo para iniciados. Cuanto más se asciende en la
pirámide más reina la transgresión, la amoralidad, la inhumanidad, la ambición
desmedida, la psicopatía. Solo así se accede a los escalones superiores de manera que,
por definición, los que están en estos niveles más altos son por necesidad seres
despiadados e inhumanos que nos observan al resto de los mortales con superioridad y
desprecio, como pertenecientes a otra especie que puede ser explotada y sacrificada
como el ganado. Hasta que no se comprenda esto cualquier debate sobre el poder
estará vacío de sustancia, como ocurre en el 99% de las universidades y de los ámbitos y
medios oficiales.

A medida que se asciende en la pirámide el público es cada vez más reducido. También
este debe en ocasiones participar en el ritual, formar parte del escenario. Este es el
mecanismo que posibilita el ascenso en la escala de poder. Participar en los rituales. A
un lado o a otro en función de las circunstancias. Cada sala es un ritual iniciático que
puede o no superarse, que habilita al adepto para acceder a salas superiores en las que
los grados de sadismo, lascivia y perversión van en aumento. Pero también la frialdad,
la falta de empatía, la deshumanización, la psicopatía. Cuanto más arriba en la

103
pirámide del poder con más frialdad, con más sadismo, con más inhumanidad se puede
y se debe actuar.

Solo así el VPeS controla el sistema. Solo así una minoría de altos iniciados controla
toda la sociedad. Solo así se pueden planear atentados de bandera falsa, golpes de
estado, pandemias de laboratorio, catástrofes "naturales" provocadas por
geoingeniería, transgénicos que asesinan a las poblaciones y a los ecosistemas. De ahí
que los rituales de sangre desempeñen un papel central en el sistema de poderreligión.
Porque son de hecho el filtro iniciático más eficaz para confirmar si los niveles
superiores en la pirámide pueden confiar en los niveles inmediatamente inferiores.

En resumen, el "ojo que todo lo ve" es al mismo tiempo el ojo que todo lo enmascara.
La misma mecánica opera con distintas reparticiones, a distintas escalas. Nos vigilan
las autoridades, las redes sociales, las fuerzas de seguridad, las agencias de inteligencia,
etc. Pero a cualquier escala se trata siempre de una estructura asimétrica, en la que el
ojo que nos ve no se deja ver. Este mecanismo de enmascaramiento y al mismo tiempo
de escenificación nos presenta conflictos más ficticios que enmascaran otros conflictos
más reales. Y a medida que vamos ascendiendo a la cúspide de la pirámide los
conflictos se reducen a algo mucho más simple: apoyar la Agenda o no apoyarla.
Entonces aquellos que se oponen o que la revelan, da igual de que partido, nación, raza,
religión sean, son sacrificados. De Kennedy al Che Guevara, de Isaac Rabin a Lady Di,
de Marylin Monroe a John Lenon. Y se hace de ello un espectáculo que forma parte del
ritual.

Y en la cumbre de la pirámide, en el lugar que ocupa el ojo que todo lo ve, lo que
encontramos es el ritual satánico en su máxima expresión, la violación y el sacrificio de
vírgenes, de adolescentes, de niños, el desmembramiento, la ingesta de su carne cruda,
la bebida de su sangre. En esto el sistema no ha cambiado en esencia en los últimos
milenios. Solo pensar lo impensable permite comprender el mundo en el que vivimos
hoy.

104
¡A LA CAZA DE POKE-BURKINIS!

El sionista y bilderbergiano El País nos proporciona hoy [24-08-16], carnaza fresca bajo
el título "Multa al 'burkini' en Niza. Sancionada una mujer en una playa de Niza por
llevar esa prenda".

http://elpais.com/elpais/2016/08/24/album/1471991953_692247.html

De la misma manera que se cazan Pokemon Go hay que cazar burkinis. Es la nueva
moda en el país de la Liberté, la Égalité y la Fraternité. Lo que nos confirma una vez
más que estas palabras son parte de la propaganda masónica utilizada en las
revoluciones de colores, como fué la llamada francesa. Una de las primeras
revoluciones de colores: azul, blanco y rojo.

Ahora toca cazar burkinis, para mayor honra del orden global y de la reducción de todo
a la lógica única del poder: "el sometimiento os hará libres".

Enésima campaña de fabricación de realidad por parte de los medios, que habría que
dejar de llamar "medios de comunicación" o "medios de información", y renombrar
como "medios de producción de realidad".

Parece otra imagen, de otro tema, de otro país, de otra cultura, de otro día, pero es
siempre la misma estrategia utilizada una y mil veces en todos los temas, en todos los
países, en todas las culturas, todos los días.

De lo que se trata es de producir chivos expiatorios para canalizar la violencia

estructural del sistema. Exutorios de la indignación, del paro, de la pobreza, de la
injusticia estructurales. De lo que se trata es de dar visibilidad a un determinado tema
por encima de todos los demás, de manera que las energías sociales excedentes se
canalizen a través de estas imágenes, las carguen libidinalmente de sentido, las
conviertan en símbolos vivos, compartidos por una mayoría, pero con una minoría
como protagonistas. Es la vieja mecánica sacrificial que rige desde el comienzo de los
tiempos, y que los sionistas conocen muy bien porque la utilizan sacrificando incluso al
que dicen es su propio pueblo judío, como hicieron en el hollycausto.

105
Pero se trata al mismo tiempo de humillar al "otro", porque parte del juego es ofrecer
carnaza al pueblo y al espectador a costa de alguien que es devorado. "¿Estas jodido?
Pues no te preocupes. Te daremos carnaza para que te desahoges y de paso veas que
otros están más jodidos que tu."

Esta canalización de la violencia social enmascara la verdadera violencia estructural del

sistema, que en última instancia hoy se llama Pentágono-dinero ficticio.

De manera que estas campañas son las que verdaderamente producen la violencia
racial, la violencia religiosa, la violencia de género. La estrategia es siempre la misma
en los distintos ámbitos. Pero para ser más exactos, no es que estas campañas
psicológicas produzcan violencia. Lo que verdaderamente hacen es canalizar una
violencia que está ya en el sistema y necesita ser liberada para purgarlo, para evitar que
el régimen de poderreligión pierda cohesión y se vea amenazado.

Lo que es importante entender es que esta campaña, como todas las que vemos, desde
el niño kurdo con los colores masónicos muerto en la playa, al niño sirio que se tapa el
ojo como Horus, son mucho más intencionadas de lo que parece. O están directamente
escenificadas, con actores de crisis, con ONGs que actúan como tapaderas de las
agencias de inteligencia, o están seleccionadas entre muchos casos para que se ajusten
a una agenda y a un simbolismo determinados. Son puro teatro pero presentado como
algo real, como algo espontáneo, para que sea más efectivo.

De las decenas de casos que se habrán producido desde que se aprobó esta ley racista e
instigadora de la violencia, han seleccionado con mucha intencionalidad la que nos
muestran hoy. Porque es la que proporciona carnaza al espectador. Han cuidado de que
se trate de una mujer sola, de que esté relativamente aislada del resto de veraneantes,
de que sea la única que lleva el burkini de todos ellos, de que sean cuatro hombres los
que la abordan.

Después la han humillado obligándola a quitarse el vestido que le cubría el burka,

mientras todo el mundo miraba. En la playa y en los medios de producción de realidad.
Porque esta ley no está para proteger derechos sino para humillar al "otro", al que no es
"normal".

Cuatro hombres obligan a una mujer a desnudarse. En el pasado indignaba la desnudez

y hoy, en el regimen pornográfico, sádico, lascivo, obsceno que padecemos, lo que
indigna es que otras culturas no se sometan a este orden satánico. No solo indigna
llevar el burkini, sino incluso llevarlo debajo de otra ropa. Dentro de poco nos obligarán
a llevar los calzoncillos y las bragas que dicte el sistema, y nos obligarán a desnudarnos
en público para comprobar si cumplimos la ley.

http://deliriousheterotopias.blogspot.de/2016/08/porno-burkini-liberte-egalite-
fraternite.html

De esto se trata también con los escáneres de los aeropuertos, de la humilllación del
hombre a la máquina, que en última instancia es humillación por otros hombres. Y así
seguiremos pasito a pasito hacia la dictadura global, hacia el microchip, hacia la
subyugación progresiva del ser humano a la "inteligencia" artificial.

106
Se trata de otro frente de la misma guerra que está librando la élite globalista contra
todos y que consiste en convertirnos en "cabezas" de ganado transhumano, en "capital".
Lo revelador del término "capital" es que alude a las "cabezas" de ganado, y quién sabe
si también a las de esclavos, a las de mujeres vendidas en el orden patriarcal a los
pretendientes que más podían pagar por ellas. Y ahora vemos que el capital va
declinando pero el orden de sometimiento de la mayoría a una minoría sigue basándose
en la misma lógica, la del ganado.

Por supuesto han seleccionado una mujer sola, sin acompañantes, sin pareja, sin niños.
Porque forma parte de la campaña de desfertilización y de destrucción de la familia
tradicional. Nos muestran a la mujer sola y la obligan a desnudarse porque la están
confrontando simbólicamente con el modelo de mujer hollycapitalista, que es joven,
delgada, en bikini, soltera, sin hijos. Los símbolos operan siempre por pares, oscilan
entre polos. Son ambivalentes.Nos están diciendo: "Ves, así NO hay que ser. Hay que
ser como las artistas de la hollymúsica, como Miley Cyrus, delgada, sin hijos, lesbiana,
guarra, lasciva, irreverente."

Todo esto pone de manifiesto hasta qué punto seguimos padeciendo un régimen
radicalmente patriarcal, en el que la supuesta libertad, incluida la de las mujeres, no es
más que una libertad pervertida, un libertinaje, que nos somete aún más a un orden
satánico que lo invierte todo como estrategia de poder.

¡Han ido cuatro agentes a poner una multa a una mujer! Porque de lo que se trata no es
de la ley y su cumplimiento sino de una demostración de fuerza que instigue la
violencia racial y religiosa.

Puede parecer una vinculación forzada pero creemos que no es así. Y es que esto tiene
mucho que ver con la campaña de adoctrinamiento "Caza Pokemon Go". Se trata de la
misma lógica de confusión de la realidad y la ficción que es esencial en el
hollycapitalismo de hoy. Jugar a Pokemon Go consiste en esto, en asumir que un
monigote irreal que aparece en la pantalla del móvil es real, que forma parte de la
realidad, y afecta nuestra manera de actuar y de pensar. La lógica es muy parecida aquí.
El sistema nos dice que el bikini es bueno y el burkini es malo, y nosotros asentimos y
acto seguido nos dedicamos a "cazar burkinis". El espectador medio no se para a pensar
sobre el tema. Lo asume como una "realidad". Así es como los medios producen la
realidad.

Lo están preparando todo para la persecución de los musulmanes en Francia y en otros

lugares, como hicieron con las minorías en la Alemania nazi. Programación predictiva.
Para que próximamente, cuando se produzca el colapso controlado del sistema
financiero y el reseteo monetario las masas tenga "capital" humano para liberar su
indignación. Porque la realidad es que la crisis solo se resuelve destruyendo "capital".

107
LA JUSTICIA COMO MÁQUINA HIEROGÁMICO-SACRIFICIAL

Extracto de la obra Sacrificios y hierogamias: La violencia y el goce en el escenario del

poder (dos tomos, Amazon, 2016).

"— ... las leyes más grandes, las más hermosas y las primeras de todas son patrimonio
de Apolo, el dios de Delfos.

—¿Y cuáles son ellas? — siguió preguntando.

—Las referentes a la construcción de templos, a los sacrificios y a los demás cultos de

los dioses, de los genios y de los héroes; también se cuentan en ellas las sepulturas de
los muertos y cuantos servicios fúnebres han de celebrarse aquí para atraerse a los del
otro mundo." [1]

Todo lo que hemos dicho sobre el juicio de los muertos y el dispositivo de la balanza y la
espada nos permiten entender el dispositivo judicial y penal como una forma más
desarrollada de máquina hierogámico-sacrificial. [2] En efecto, hay que entender el
derecho como la balanza y la pena como la espada, conformando ambos un mismo
dispositivo. Se trata siempre de equilibrios de fuerzas alcanzados en un determinado
momento y en un determinado lugar, pero en los que están implícitos, porque han
intervenido en un momento anterior y porque siguen actuando como amenaza futura,
reequilibrios de estas fuerzas ejercidos por violencias reales. Así lo reconoce Nietzsche
en Aurora:

"He aquí, pues, cómo se originan los derechos: son grados de poder reconocidos y
garantizados. Si las relaciones existentes entre distintos poderes se modifican de una
manera sustancial, desaparecen unos derechos y surgen otros, como lo demuestra el
constante vaivén del derecho de los pueblos." [3]

108
Seguimos en la lógica de la máquina hierogámico-sacrificial. Hay un momento de
violencia y otro momento de amenaza. Si se consigue un cierto equilibrio de fuerzas,
siempre inestable, siempre dinámico, como es el equilibrio de la balanza, es porque la
espada ha definido un determinado statu quo y a ninguna de las partes implicadas le
interesa volver a recurrir a la violencia para modificar la situación. A lo sumo, empujar
los platillos de la balanza en un sentido o en otro, como hacían los ángeles y los
demonios en algunas iconografías cristianas del juicio final, pero sin que el Arcángel
Miguel vuelva a luchar contra el Dragón. Así, hay que poner en cuestión todas las
teorías del derecho y de la política que niegan a la violencia un papel central. El derecho
tiene menos que ver con la igualdad que con el establecimiento de límites que no se
pueden traspasar y que en última instancia garantizan los equilibrios de fuerzas
alcanzados en las crisis violentas. Pero también gozosas. Walter Benjamin ha sido otro
de los pensadores que ha entendido bien estas sutilezas:

"Se trata por tanto de derechos «iguales» de una manera demoníaco-equívoca, pues
para las dos partes contratantes hay una línea que no se puede atravesar. Aquí se
presenta de una forma terriblemente originaria esa misma mítica ambigüedad de las
leyes que no se pueden «transgredir»... Pues desde el punto de vista de la violencia,
única que puede garantizar el derecho, no hay igualdad, sino solamente, en el mejor de
los casos, unas fuerzas igualmente grandes. El acto de delimitación es significativo para
el conocimiento del derecho también desde un punto de vista añadido. Los límites
establecidos son, al menos en los tiempos más remotos, unas leyes no escritas." [4]

Esas "leyes no escritas" a las que se refiere Benjamin no son otras que las
transgresiones que se ponen en escena en el ritual hierogámico-sacrificial y que definen
negativamente las prohibiciones. En suma, el funcionamiento combinado de la balanza
y la espada, de la amenaza y la violencia, es en lo que se basa en última instancia el
dispositivo judicial-penal. Pero siempre jugando con sus correspondencias: el deseo y el
goce, aunque no sea de manera tan explícita.

Volvamos a la etología de la mano de Konrad Lorenz para entender en qué consisten

estos equilibrios inestables de la balanza, y cómo en ellos está implícita la amenaza de
la espada. No debemos perder de vista que en todo momento lo que está en juego son
equilibrios de fuerzas entre distintos órdenes vitales, entre bíoi y zoés, entre cultura y
naturaleza. Lorenz ha mostrado cómo la agresividad de los animales aumenta en
proporción a la cercanía al centro de su territorio. Lo normal es que un animal que es
perseguido, y que huye en dirección al centro de su territorio, recobre el ánimo a
medida que se acerca, en la misma medida en que el perseguidor lo pierde al alejarse
del suyo y adentrarse en un territorio ajeno. De manera que aquí también se produce
un "vaivén", que

"cesa en un punto preciso donde, establecido el equilibrio, se conformarán uno y otro

con amenazar sin agredir. Este punto, que es la «frontera» del territorio, no está
trazado en el suelo de ningún modo sino que lo determina, como hemos visto,
el equilibrio de fuerzas y puede cambiar por poco que se modifique alguna
circunstancia." [5]

Este "vaivén", este "equilibrio de fuerzas", este "amenazar sin agredir", es lo que está
implícito en el mecanismo sacrificial, que establece en todo momento "fronteras"
variables en las que la violencia no es patente pero sigue latente en forma de amenaza.

109
Si el equilibrio se establece en esas "fronteras" y no en otras es por razones económicas,
en el sentido más amplio del término, por una economía libidinoso-agresiva. Esto es,
por una rivalidad, siempre inscrita al menos en una tríada mimética: dos sujetos que
rivalizan con respecto a un objeto.

Nietzsche entendió muy bien que la justicia consiste justamente en esto, en ser un
simple "medio pasajero" en el marco de una economía libidinoso-agresiva, que trata de
evitar en lo posible los "derroches inútiles" cuando las condiciones no son propicias,
cuando ambas partes tienen las mismas posibilidades de vencer, cuando las
condiciones de la supervivencia no requieren de tales excesos. O simplemente cuando
la lucha se pospone por razones estratégicas.

"El derecho que se funda en tratados entre iguales persiste mientras el poder de los
contratantes continúa siendo el mismo; la razón ha creado el derecho para acabar con
las hostilidades y derroches inútiles entre fuerzas iguales." [6]

Esto es, la razón es posterior a la fuerza, y está en todo momento supeditada a ella.
También la enmascara en el discurso políticamente correcto. "La razón que crea el
derecho" es un elemento secundario. Lo principal y lo anterior es una
violencia excesiva que funda el derecho, que paradójicamente hace posible economizar
dichos "derroches inútiles", dichos excesos, en la media en que sigue funcionando como
amenaza después de haberse ejercido, en la medida en que al ejercerse actúa también
como amenaza. De ahí que esta violencia casi siempre tenga una dimensión
escenificada, teatral, espectacular, como violencia sacrificial que en definitiva es. Es
decir, la violencia de la crisis sacrificial es excesiva, y gracias a ello puede evitar que
nuevos excesos sean "derrochados" en el modo de orden. Pero lo prioritario, el motor
de la transformación del statu quo, lo que altera el equilibrio de fuerzas, es la violencia,
que es por definición derroche. Lo mismo ocurre en el régimen capitalista con el sector
industrial-militar. Lo que decide, también el motor que hace posible resolver las crisis
más agudas, es la guerra, que es siempre la otra cara de la moneda de la paz.

Aquí aparece otra vez lo que diferencia lo humano de lo animal: no es la ausencia de la

violencia, ni siquiera su uso racional, sino más específicamente su utilización ritual,
excesiva, espectacular, aparentemente innecesaria. Y sin embargo extraordinariamente
efectiva para instaurar y actualizar el orden cultural, cada vez menos natural, cada vez
más sádico, cada vez más perverso, cada vez más injusto. La justicia es por lo tanto, en
última instancia, antes una farsa, una escenificación, un espectáculo, una coartada, que
una práctica justa. Si la justicia es justa es solo excepcionalmente y como parte de esta
estrategia de enmascaramiento de lo que verdaderamente es el poder-religión. En otras
palabras, en la llamada justicia es de hecho la injusticia la que juega el papel central. De
la misma manera que el bien es producido en el marco de un ritual transgresor,
maléfico. La componente justa que pueda tener una determinada justicia opera siempre
sosteniéndose en la injusticia del ritual que la legitima. Todas estas paradojas son
centrales para comprender la realidad y en particular el poder-religión. Las conocen
bien las élites que ostentan el verdadero poder en la sombra, que manejan a las
marionetas que aparentan hacerlo, desde la sala de máquinas del sistema que es el
ritual hierogámico-sacrificial.

Las mismas ideas de fondo las encontramos en Thomas Hobbes. La paz no se opone a
la guerra más que en el sentido en que estabiliza una relación desigual de fuerzas tal

110
que a ninguna de las partes le conviene la agresión. [7] Pero al mismo tiempo, como ha
mostrado Michel Foucault, esto implica que "quien quiera evitar la guerra solo lo
logrará con una condición: que muestre que está dispuesto a hacerla y no tiene la
intención de renunciar a ella". [8] De nuevo el papel central de la amenaza como
violencia latente, amenaza que se ha de poner de manifiesto ritualmente, en forma de
ostentación, de ejercicio militar, de mascarada, de señuelo, de propaganda, de bandera
falsa:

"Hay representaciones, manifestaciones, signos, expresiones enfáticas, astutas,

mentirosas; hay señuelos, voluntades que se disfrazan de lo contrario, inquietudes que
se camuflan de certidumbres. Nos encontramos en el teatro de las representaciones
intercambiadas, en una relación de temor..." [9]

Esta es la dimensión ritual, representativa, teatral, enmascaradora, que como sabemos

caracteriza a la máquina hierogámico-sacrificial, y que también es central en la
máquina judicial-penal.

Foucault ha mostrado que hay dos formas fundamentales de entender la política: como
la teoría clásica de la soberanía, del derecho, del Estado; y como la realidad del
conflicto y de las luchas subyacentes. Una es más idealista y otra más realista. En
realidad son dos polos que se complementan. La dimensión enmascaradora del
mecanismo hierogámico-sacrificial está también presente aquí. Y es que la teoría del
derecho está ahí también para enmascarar la dimensión violenta que lo funda. Tiende a
enfatizar la igualdad y el equilibrio de la balanza, y a obviar la espada, tiende a ocultar
"bajo la estabilidad del derecho, el infinito de la historia, bajo la fórmula de la ley, los
gritos de la guerra, bajo el equilibrio de la justicia, la disimetría de fuerzas". [10] Las
dos aproximaciones a la política de las que nos habla Foucault se corresponden de
alguna manera con los dos planos constitutivos del mecanismo hierogámico-sacrificial:
el plano estructural de la rivalidad mimética, que llega a su paroxismo en la crisis, en la
reciprocidad de las fuerzas; y el plano espectacular y simbólico del ritual que pone fin a
estas crisis y que funda la trascendencia del poder-religión.

Hablaremos en un próximo capítulo con más detalle de las instituciones políticas, pero
de momento podemos inscribir la tradición de la monarquía y del Estado en los rituales
sacrificiales, en la medida en que dependen de todo lo que estamos diciendo: de la
"ceremonia", del "brillo", de la "gloria", de "fortalecimiento del poder". Foucault nos
habla de una historia que buscaba "la resurrección de los viejos reyes y héroes", un
"discurso del fulgor por medio del cual el poder fascina, aterroriza, inmoviliza"; [11] que
consistía en "relatar con imágenes, en poner en imágenes". [12] Este "deslumbramiento
del poder... ilumina de un lado pero deja en la sombra o expulsa a la noche otra parte
del cuerpo social". [13] En suma, están aquí presentes todos los elementos del
mecanismo hierogámico-sacrificial: la dimensión ritual, escénica, enmascaradora. Y
también el doble juego de la balanza y la espada. Así, como señala Foucault, lo que la
soberanía enmascara es "bajo el equilibrio de la justicia, la disimetría de fuerzas". Por
consiguiente, el proyecto revolucionario debería consistir precisamente en el
"desciframiento de las disimetrías, los desequilibrios, las injusticias y las violencias que
funcionan a pesar del orden de las leyes, bajo el orden de las leyes, a través de y gracias
al orden de las leyes..." [14] Otra vez el tema y el anatema: la justicia
como escenificación para esconder la injusticia, la obscenidad del poder.

111
Pedro Bustamante es investigador independiente, arquitecto y artista. Es autor también
de El imperio de la ficción: Capitalismo y sacrificios hollywoodenses (Ediciones
Libertarias, 2015). Colabora habitualmente en diversos medios alternativos como El
Robot Pescador, El Espía Digital, Katehon, La Caja de Pandora y
Csijuan. deliriousheterotopias.blogspot.com

1Platón, La república, citado en Olaf B. Rader, Tumba y poder: El culto político a los
muertos desde Alejandro Magno hasta Lenin, Madrid, Siruela, 2006, p. 251.

2Cf. Johan Huizinga, Homo ludens, Madrid, Alianza, 2000, pp. 103 y ss.

3Madrid, M. E., 1994, pp. 102-103, las cursivas son nuestras.

4"Hacia la crítica de la violencia", en Obras, lib. II, vol. 1, Madrid, Abada, 2007, pp.
201-202, las cursivas son nuestras; cf. Michel Foucault, Historia de la sexualidad 1. La
voluntad de saber, Madrid, Siglo XXI, 2005, p. 93.

5Sobre la agresión: El pretendido mal, México D. F. / Buenos Aires, Siglo XXI, 1971,
cap. III, las cursivas son nuestras.

6El caminante y su sombra, Madrid, Edimat, 1999, p. 51, las cursivas son nuestras.

7Cf. Michel Foucault, Defender la sociedad. Curso en el Collège de France (1975-1976),

Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2000, pp. 88, 243.
8Ibíd.: p. 89; cf. p. 178.
9Ibíd.: pp. 89-90.
10Ibíd.: pp. 59 y ss.
11Ibíd.: pp. 68, 70.
12Ibíd.: p. 112; cf. p. 128.
13Ibíd.: pp. 71-72.
14Ibíd.: pp. 78-79.

112
LA LEY Y LA SANCIÓN, O EL HUEVO Y LA GALLINA

Extracto de la obra Sacrificios y hierogamias: La violencia y el goce en el escenario del

poder (dos tomos, Amazon, 2016).

"Que es, a veces, el miedo provechoso:

centinela del alma, en ella mora
entronizado. Es útil la prudencia
que inspira la atrición.
Porque, ¿quién, individuo,
o bien, ciudad, bajo este sol que alumbra
si no abriga un temor dentro del pecho,
honrará a la Justicia?" [1].

Decía Nicolás Maquiavelo en El Príncipe que "no puede haber buenas leyes donde no
hay buenas armas". [2] Walter Benjamin confirma el papel fundamental que la
violencia desempeña en el dispositivo jurídico-penal. En Hacia la crítica de la
violencia afirma que esta instaura el derecho. [3] Esta violencia "instauradora" del
derecho es en última instancia la violencia sacrificial, que hace posible el orden bajo su
sombra amenazante. En efecto, Benjamin dice que la violencia no solo "instaura" sino
que también "mantiene el derecho" y que "la violencia en que el derecho se mantiene es
amenazadora". [4] El derecho es efectivo porque sobre él pende la espada de Damocles
de la violencia. De la misma manera que la violencia sacrificial "instaura" períodos de
orden, en la medida en que la mnemónica de la violencia de las crisis es efectiva. Dicho
con otras palabras, la violencia actúa en acto en el modo de crisis y en potencia en el de
orden, en acto al instaurar o mantener el derecho y permanece en potencia encarnada
en el derecho mismo. Benjamin abunda en este fundamento sacrificial del derecho:

"Porque si el origen del derecho está en la violencia, y en una coronada por el destino,
no es muy difícil suponer que cuando la violencia suprema, la violencia ejercida sobre la

113
vida y la muerte, se presenta en el centro del ordenamiento jurídico, sus orígenes llegan
representativamente hasta lo existente, y se manifiestan ahí terriblemente." [5].

Como hemos visto uno de los cometidos fundamentales de la máquina hierogámico-

sacrificial es definir las transgresiones y, en cierta medida, castigarlas. Decimos en
cierta medida porque esta dimensión punitiva no es la fundamental. Es también una
producción de la máquina, vinculada a la producción de culpabilidad de la que ya
hemos hablado. Es decir, la máquina hierogámico-sacrificial es por encima de todo una
máquina energética que se alimenta y transfiere las energías libidinoso-agresivas
excesivas. La culpabilidad y el castigo no son más que formas en las que se expresan
estas energías libidinoso-agresivas excesivas. Son sublimaciones de energías en un
principio más físicas, más inmanentes, menos sublimadas. También hemos visto que en
otras ocasiones de lo que se trata es de lo contrario, de sacrificar precisamente la
pureza, la inocencia, la perfección, la belleza. Y que esto se explica también en términos
energéticos, solo que de sentido contrario. La máquina jurídico-penal pone el acento en
el primero de estos polos, el del castigo a la transgresión, pero este también es uno de
los polos de la máquina hierogámico-sacrificial. Todo esto explica por qué el sistema
judicial no puede prescindir de este exceso de violencia que le es constitutivo, que no
puede ser reducido por completo a normas, a razón, a fórmulas, a prácticas objetivas.
Violencia que rezuma por todos sus poros, aunque sea en forma de amenaza. Y este
origen sacrificial de la justicia explica también por qué esta es constitutivamente
injusta. Porque no puede dejar de estar tensada también por el otro polo de la máquina
hierogámico-sacrificial, por el sacrificio de inocentes.

Se habla de maquinaria judicial, pero si lo es es solo de la misma manera que hablamos

de máquina hierogámico-sacrificial. Como un organismo vivo, como una zoé en última
instancia sacrificadora o sacrificante, por más que haya sido superficialmente
profanizada. También porque, como hemos visto, responde en última instancia a su
propio principio de placer. Placer sádico de la máquina judicial, que es inseparable de
la máquina punitiva. En otras palabras, el sistema jurídico-penal remite también a la
confrontación de fuerzas entre distintas formas y órdenes de vida, entre bíos y zoé. Este
es el exceso al que no puede renunciar la máquina judicial-punitiva, porque de hecho es
su fundamento, lo que la constituye. Esto es lo que nos contó, mejor que nadie, Kafka.

De ahí que el derecho no tenga sentido sin la sanción. Por mucho que se quiera hablar
de racionalidad, de impersonalidad, de universalidad del derecho, todo esto es
secundario con respecto a la clave de bóveda que lo sostiene: la sanción, la ejecución de
la pena, su escenificación. Y en última instancia, su injusticia. Esta pena, a fin de
cuentas, por mucho que diga la teoría del derecho, no puede ser proporcional, debe ser
por definición excesiva. Porque debe adelantarse a la crisis natural, catalizarla por
medios artificiales. Por eso también es constitutivamente sádica. Esta es la gran
división del trabajo en la cultura: los sádicos y los masoquistas, con todas las
situaciones intermedias. Todo el edificio de la justicia reposa sobre la figura del chivo
expiatorio, aunque sea de forma no declarada. Y donde mejor se observa esto es en los
eventos de bandera falsa, en los que por definición hace falta un falso culpable,
un patsie, un chivo expiatorio. Solo hay que analizar el papel protagonista que tienen
las banderas falsas para comprender hasta que punto la justicia es una farsa: Maine,
Lusitania, Reichtag, Pearl Harbor, Tonkín, 11S, 11M, 7J...

114
De manera que hay que poner en cuestión que la sanción sea un castigo proporcional,
racional, justo, merecido, a la transgresión. La sanción es y tiene que ser, en última
instancia, un ritual excesivo que da efectividad a la prohibición. No decimos que toda la
justicia sea injusta. Como parte de su operación de propaganda, de su
enmascaramiento, puede tender a ser justa, en determinados contextos, en los asuntos
menos trascendentes. Pero cuanto más nos acerquemos al verdadero poder, cuanto
más estemos en su ámbito vivo, en el que es el motor de las transformaciones del statu
quo, más injusta será. Como es el caso de las banderas falsas, que por definición
necesitan contar con la complicidad de un aparato de justicia corrupto para encubrir a
los verdaderos culpables, esto es, al verdadero poder en la sombra.

Como han visto con lucidez Gilles Deleuze y Félix Guattari "el veredicto no precede a la
sanción y el enunciado de la ley no preexiste al veredicto. … la sanción escribe el
veredicto y la regla". [6] Siempre es la misma mecánica: el sistema tiene que producir
una determinada cuota de mal si quiere justificar una cuota correspondiente de bien.
En definitiva, nos encontramos con el viejo dilema de si fue antes el huevo o la gallina,
el derecho o la sanción. Y la respuesta solo puede ser que ambos se encadenan en una
serie ininterrumpida de derechos y sanciones, que remiten a nuestra estructura
complementaria de orden y de crisis, que nos llevan una vez más al mecanismo
hierogámico-sacrificial.

Sabemos que las Bufonias áticas, en las que jugaban un papel central la hierogamia y el
sacrificio, se continuaban en el Pritaneo, donde se realizaba un juicio público en el que
el sacrificador era declarado culpable. [7] La misma derivación del juicio a partir del
sacrificio se observa en La Orestía de Esquilo, en la que una larga de serie de sacrificios
y venganzas solo puede zanjarse con un juicio, que de hecho supone la fundación ritual
de la institución judicial por la diosa Atenea, en el Areópago. [8]

Este trasfondo sacrificial de la institución jurídico-penal no solo se puede observar en el

plano histórico. En el fondo no es más que una forma de sustitución sacrificial. En
efecto, como hemos visto, en un principio la ley se inscribe en el cuerpo de las víctimas.
Después, poco a poco, esta escritura sacrificial de la ley va pasando de los cuerpos a
otros pseudo-objetos que los sustituyen: monumentos, betilos, piedras miliares, tablas
de la ley, etc. [9] Se produce entonces la subjetivización de estos pseudo-objetos, que
implica la objetivización recíproca de los pseudo-sujetos. Subjetivización que no puede
darse más que en la medida en que el espíritu de la ley, que deriva en última instancia
del alma-espíritu del bíos sagrado, se encarna en dichos pseudo-objetos, y en la medida
en que se produce una suerte de revivificación, de resurrección de estos objetos, a
través de un ritual jurídico-penal. En efecto, la ley es la emanación espiritual de un
gigantesco sacrificio cultural del que hemos perdido conciencia, que debe ser
actualizado regularmente para que no pierda eficacia. [10] Este fenómeno se hace
especialmente patente durante las crisis, precisamente cuando más necesidad tiene el
sistema de legitimarse. En este sentido hay que entender también la cada vez más
habitual vinculación de atentados de bandera falsa y elecciones o referéndums. La
legitimidad del Estado de derecho y de la democracia está tan cuestionada, la farsa es
tan insostenible, que el orden dominante necesita recurrir a la violencia sintética para
proporcionar fuelle a la máquina.

En definitiva, lo que está implícito aquí es lo que ya hemos dicho: que la prohibición se
define negativamente a partir de la ejecución, de la puesta en escena, de la

115
transgresión. De los dos momentos que componen el dispositivo jurídico-penal, el
momento positivo, activo, motor, es el castigo y el momento negativo, pasivo, inerte, la
ley. De la misma manera que la víctima inmanente está en la base de la divinidad
trascendente. Lo permitido es en última instancia una abstracción que no se puede
definir más que recurriendo a la realidad del castigo de su transgresión. Y que además
implica una estructura triádica mimética según la cual el trasgresor es envidiado por
haber osado transgredir la ley, por haberse atrevido a ser libre, a ser más sujeto que el
resto de los pseudo-sujetos, y por eso mismo castigado por estos pseudo-sujetos
envidiosos, celosos, cobardes, que se unen para vengar esta transgresión
como zoé cultural sádica. Así, el castigo tiene siempre algo de venganza, de contragolpe,
de perversión, de "inversión ceremonial del crimen". [11] Pero también es una suerte de
adelanto, un castigo por adelantado, una retención a cuenta. Esta es la dimensión
excesiva, sádica, de la cultura, de la que venimos hablando desde un principio.

Esta es otra de las razones por las que el dispositivo jurídico-penal es, como la máquina
hierogámico-sacrificial que lo constituye, enmascarador. No solo tiene que esconder su
injusticia, el exceso violento que lo constituye, sino también esta dimensión sádica y
cobarde de la zoé cultural. Tiene que enmascarar que la sanción no solo sigue a la ley,
sino que, antes que nada, la funda. Aquí está la clave. En el encadenamiento de leyes,
transgresiones y sanciones, las transformaciones del statu quo tienden a hacerse
produciendo un incremento artificial de las transgresiones que justifiquen leyes y
sanciones más severas. En este sentido decimos que la justicia es constitutivamente
injusta. Es la injusticia, en última instancia, el motor que la mueve. En definitiva, el
sistema jurídico-penal es antes un ritual, un teatro, una farsa, que un proceso justo,
equitativo, proporcional. Lo que importa no es tanto que la pena sea justa como que lo
parezca, y que detrás de esta apariencia se oculte la amenaza que en todo caso sostiene
el orden de la ley.

En suma, derecho y sanción son dos componentes de un mismo dispositivo, y en rigor

no se puede afirmar que la ley preceda a la pena sino que ambas están inscritas en un
ciclo sin fin. Es verdad que, en la medida en que predomina el orden, y bajo ciertas
circunstancias de estabilidad, de prosperidad, de transferencia controlada de la
violencia del sistema a otras instancias, puede llegar a establecerse un sistema jurídico-
penal relativamente racional, equitativo, universal, proporcional, etc. Pero esta
situación excepcional no será sostenible apenas las condiciones vuelvan a ser críticas,
apenas el orden social se vea amenazado por elementos perturbadores. Entonces la
justicia se verá obligada a recurrir de nuevo al exceso que le es constitutivo, a fabricar
transgresiones sintéticas, no tendrá más remedio que ser injusta para seguir operando
aparentemente como justicia.

Hablaremos de esto en un próximo capítulo. Pero conviene ahora adelantar que este
exceso violento constitutivo del sistema jurídico-penal explica por qué el Estado de
derecho puede deslizarse con tanta facilidad hacia el estado de excepción. Por qué la
ley, aunque pueda parecer paradójico, debe incluir su suspensión, por qué se puede
decir, como hace Walter Benjamin, que "el «estado de excepción»... es sin duda la
regla" [12] y el Estado de derecho la excepción.

En suma, la amenaza, el temor a la violencia, es en última instancia lo que sostiene el

poder. E insistimos, trufadas con las dimensiones deseante y gozosa. Pero esto también
explica la tendencia a su concentración. Paradójicamente el mayor poder puede

116
interpretarse como el preferible, pues cuanto mayor es la violencia que pude ejercer,
menos necesario es que esta se ejerza, más eficazmente actúa como amenaza. El gran
poder aplaca la violencia del pequeño poder, a menudo simplemente ejerciendo su
amenaza. Y así, aunque esta transformación del statu quo esté regida por la amenaza y
todo lo que esto conlleva, es frecuente que las sociedades apoyen esta deriva,
precisamente porque su violencia pasa más desapercibida, en la medida en que se
manifiesta solo como amenaza. También porque la violencia es en última instancia
sacrificial, lo que quiere decir que tiende a desencadenarse sobre una minoría, al
tiempo que a la mayoría esta violencia solo le afecta como amenaza, y que disfruta de
ella sádicamente, aunque sea de manera inconsciente. Canibalismo sublimado de
almuerzo y telediario. Esta lógica permite entender por qué el poder tiende con el
tiempo a concentrarse, a ampliar su alcance.

Pedro Bustamante es investigador independiente, arquitecto y artista. Es autor también

de El imperio de la ficción: Capitalismo y sacrificios hollywoodenses (Ediciones
Libertarias, 2015). Colabora habitualmente en diversos medios alternativos como El
Robot Pescador, El Espía Digital, Katehon, La Caja de Pandora y
Csijuan. deliriousheterotopias.blogspot.com

1 Coro de las Euménides, Las Euménides (La Orestía), en Esquilo, Tragedias completas,
Madrid, Cátedra, 1983, p. 410.

2 El Príncipe. La Mandrágora, Madrid, Cátedra, 1985, p. 115.

3 En Obras, lib. II, vol. 1, 183-206, Madrid, Abada, 2007, pp. 189 y
ss; cf. Tiqqun/Comité Invisible, A nuestros amigos, Logroño, Pepitas de calabaza, 2015,
p. 78.

4 Op. cit. p. 191; cf. Sigmund Freud, "El porvenir de una ilusión", en Psicología de las
masas, Madrid, Alianza, 1969, p. 170; El malestar en la cultura, Madrid, Alianza, 1997,
p. 29.

5 Op. cit. p. 191; cf. "el sistema judicial y el sacrificio tienen, a fin de cuentas, la misma
función." René Girard, La violencia y lo sagrado, Barcelona, Anagrama, 2005, pp. 30-
31, cf. p. 310; cf. Jacques Derrida, "Autoinmunidad: Suicidios simbólicos y reales", La
filosofía en una época de terror. Diálogos con Jürgen Habermas y Jacques Derrida,
Buenos Aires, Taurus, 2004.

6 Gilles Deleuze y Félix Guattari, El Anti Edipo: Capitalismo y esquizofrenia, Barcelona,

Paidós, 1985, p. 219.

7 Walter Burkert, Homo Necans: Interpretaciones de ritos sacrificiales y mitos de la

antigua Grecia, Barcelona, Acantilado, 2013, pp. 223, 233; cf. pp. 258-260.

8 Las Euménides, en Esquilo, op. cit., p. 409.

9 Cf. Deleuze y Guattari, op. cit., p. 209.

10 Cf. Carl Schmitt, Teología política, Madrid, Trotta, 2009, p. 25.

117
11 Michel Foucault, Los anormales. Curso en el Collège de France (1974-1975), Buenos
Aires, Fondo de Cultura Económica, 2000, p. 84.

12 "Sobre el concepto de historia", en Obras, lib. I, vol. 2, Madrid, Abada, 2008, p.

309; cf. Giorgio Agamben, Estado de excepción. Homo sacer II, 1, Valencia, Pre-Textos,
2004.

Foto: Fotomontaje del autor a partir del Arcano VIII, "La Justice", del Tarot de
Marsella.

LO SAGRADO COMO FUENTE DEL PODER

Extracto de la obra Sacrificios y hierogamias: La violencia y el goce en el escenario del

poder (dos tomos, Amazon, 2016).

"Pues bien, el mundo de lo sagrado entre otras características, se opone al mundo de lo

profano como un mundo de energías a un mundo de sustancias. De un lado, fuerzas;
del otro, cosas". [1]

Todo lo que decimos supone que no se pueden separar religión y poder. Que son dos
instituciones independientes, que están en conflicto, no es más que parte de la ficción
que el poder-religión pone en escena para enmascarar su verdadera esencia. De nuevo,
una cortina de humo más para esconder su obscenidad. Los más santos lo son porque
han sido o son también los más criminales. La bondad es siempre sublimación de la
maldad. El poder, como la religión, se ejerce en última instancia a través de la máquina
hierogámico-sacrificial. El poder es inseparable de la religión, es solo un momento del
poder-religión. [2]

118
Hemos mostrado que en la captura de la energía libidinoso-agresiva natural excesiva
juegan un papel fundamental los bíoi sagrados, como intermediarios, canalizadores,
acumuladores, emanadores, de estas energías. Que después estos bíoi sagrados se van
sustituyendo progresivamente por otros bíoi o por pseudo-objetos, en los que sigue
presente esta dimensión sagrada. Se suele decir y se suele experimentar que
dichos bíoi o pseudo-objetos sagrados "tienen poder". [3] Pues bien, esto confirma de
una forma muy evidente nuestra tesis: que el poder y la religión forman un complejo
inseparable, que es lo que denominamos poder-religión, y que este poder-religión se
ejerce a través de la máquina hierogámico-sacrificial.

De ahí que en la mayoría de las culturas y épocas poder y religión hayan conformado
una unidad. La distinción entre poder y religión es relativamente reciente, está
particularmente vinculada a la cultura occidental. Más que una generalidad, es una
anomalía, una excepción, una situación que, insistimos, pretende enmascarar la
verdadera esencia del poder-religión. Una estrategia de poli bueno y poli malo. Así,
incluso cuando estas dos facetas del poder-religión se han disociado, en general han
tendido a operar de manera complementaria, a establecer pactos, a dividirse las tareas,
en suma, a seguir operando en la práctica como una entidad, más allá de las apariencias
y de las tensiones relativas. Pero además de todo esto, la clave para entender la
separación aparente de poder y de religión, es que todo ello ha sido promovido por
sociedades secretas que han seguido operando como poder-religión en la sombra, pero
que han visto en esta separación una estrategia eficaz para enmascararse y al mismo
tiempo debilitar y controlar al poder y a la religión aparentes.

Como hemos mostrado, el cometido central de la máquina hierogámico-sacrificial es

sacralizar ciertos elementos de la realidad y profanizar otros, distinguirlos netamente,
establecer su separación. Pero lo que está en el trasfondo de esta mecánica es, una vez
más, la captura de la energía social excesiva. Digamos que en un principio toda la
naturaleza está encantada, las fuentes de lo sagrado surgen por doquier, en los
fenómenos meteorológicos, en las fuerzas de los astros, en los efectos de los mares y las
aguas, en las transformaciones estacionales de la naturaleza. También la naturaleza
interior está encantada, el hombre siente lo sagrado dentro de sí. Esta intimidad con lo
sagrado se experimenta sobre todo en los momentos en que la comunidad se abandona
al éxtasis de la violencia y del goce, de la ingesta caníbal, del incesto y de la orgía.

La máquina hierogámico-sacrificial no hace otra cosa que ordenar este exceso

libidinoso-agresivo, de manera que se ponga al servicio de la cultura en lugar de
amenazarla. Es en este contexto en el que los bíoi sagrados canalizan dichas energías
excesivas, que se transforman en el proceso en energías culturales. Si estos bíoi son
sagrados es porque son sacralizados en el marco de esta mecánica, al mismo tiempo
que, recíprocamente, los bíoi profanos lo son porque son profanizados. De manera que
se crea una suerte de diferencial energético entre lo sagrado y lo profano, que tensa
todo el campo social. El modo de orden se puede sostener en la medida en que en el
modo de crisis se canaliza, se cataliza, se almacena, este diferencial energético, en la
medida en que los vórtices hierogámico y sacrificial tensan la superficie social, le dan
relieve.

Todo esto es, insistimos, al mismo tiempo del orden de lo religioso y de lo político.
Porque de hecho los bíoi sagrados lo son en la medida en que ostentan poder, en la
medida en que se les otorga ese poder, en que se cree que lo tienen, que lo absorben,

119
que lo desprenden, que lo contagian. Como nos ha mostrado René Girard, la clave del
mecanismo sacrificial es que la víctima, al ser sacrificada, absorbe las fuerzas del mal y
las devuelve transformadas en fuerzas del bien, transmuta las energías maléficas,
desintegradoras, destructivas, en energías benéficas, integradoras,
constructivas. [4] Esto es el poder catártico, pero también anártico, que no es tanto de
los bíoi sagrados en sí como del conjunto de la máquina hierogámico-sacrificial, aunque
la tendencia es a creer que ellos ostentan este poder. La creencia religiosa se reduce en
última instancia a esto.

El desconocimiento de este mecanismo, la dificultad para comprender cómo opera la

máquina hierogámico-sacrificial, implica que se haga responsable a la víctima o a su
sublimación, la divinidad, de sus efectos. Tanto para bien como para mal. Que se la
demonice o se la divinice. En definitiva, que se la considere la fuente de lo sagrado, la
fuente del poder. De ahí que hayamos dicho que es la propia máquina hierogámico-
sacrificial la que produce todas las nociones trascendentes, que además se proyectan en
determinados bíoi o pseudo-objetos, a los que se considera encarnación del mal o del
bien, de la divinidad maléfica o benéfica. No se sacrifican víctimas al dios, sino que,
antes que nada, se sacrifica el dios mismo. O mejor, el dios se crea
precisamente sacrificando a la víctima, haciéndola sagrada. [5] Pero este proceso hay
que entenderlo en el contexto de largas tradiciones rituales. No sucede de la noche a la
mañana. Se trata de procesos progresivos de disyunciones y conjunciones, de
separaciones y fusiones de lo inmanente y de lo trascendente, del cuerpo y el alma-
espíritu. De ahí que no solo el ritual hierogámico-sacrificial y los seres inmanentes que
lo protagonizan adquieran poder, sino también sus emanaciones trascendentes, que
como decimos son una y otra vez separadas y reintegradas en sus referentes
inmanentes.

Pues bien, hay que ver en esta distinción entre lo inmanente y lo trascendente uno de
los motivos de la disociación entre el poder religioso y el político. No es una casualidad
que esta separación entre poder y religión haya tendido a producirse en ámbitos
culturales en los que ha predominado la idea de un dios trascendente, abstracto,
desencarnado. Esta forma de entender lo sagrado ha sentado las bases para la
separación de un poder terrenal y un poder celestial, de un poder inmanente y un poder
trascendente, de la política y la religión. Pero, como sabemos, inmanencia y
trascendencia no son más que dos caras de la misma moneda, como realismo o
materialismo e idealismo. Las religiones monoteístas con nociones de divinidad
trascendentes son aquellas en las que más fácilmente se ha podido disociar el poder
inmanente y el poder trascendente, y así ha podido distinguirse más netamente el
poder político y el poder religioso. [6] Pero esta separación es, insistimos, artificial. Es
disyunción sin conjunción, y por lo tanto parte de la estrategia de la máquina
hierogámico-sacrificial. En realidad poder y religión siguen operando de manera
conjunta. La religión sigue teniendo poder y el poder sigue siendo religioso. [7] Pero
detrás de las bambalinas. Y de forma no declarada. Pero sigue siendo en realidad lo que
mueve a las sociedades, se quiera o no, se reconozca o no.

Solo hay que observar la estrecha vinculación entre poder e inmortalidad para entender
hasta qué punto el poder-religión es unitario. Hemos mostrado cómo el juicio póstumo
es una forma sustitutoria de ritual hierogámico-sacrificial, cómo ambos son vórtices en
los que confluyen lo religioso, lo político, lo moral y lo económico. Nos extenderemos

120
sobre este tema cuando hablemos del autosacrificio, pero ahora solo queremos apuntar
la íntima vinculación entre el poder y la religión, y cómo esta vinculación se pone
especialmente de manifiesto en el fenómeno de la inmortalidad. En efecto, la creencia
en la vida después de la muerte ha sido uno de los mecanismos de sometimiento
político-religioso más poderosos. La vida del alma recompensaría los sufrimientos de la
vida terrenal, hasta el punto de que solo la merecerían aquellos que se sacrificasen en
esta vida. Vemos cómo está aquí implícita la idea del intercambio entre la vida y la
muerte, la idea de que es necesario dar en esta vida para tener derecho a recibir en la
otra. Es evidente que esta ha sido desde hace milenios una de las estrategias centrales
del sometimiento político y religioso. Pero también en buena medida económico, como
hemos visto al tratar del juicio de los muertos. Toda la actividad productiva, económica,
laboral, está impregnada de lo sacrificial, de las nociones de sacrificio y autosacrificio,
ofrenda, tributo, acumulación de un excedente que nos sobrevive, intercambio
simbólico, etc.

La noción de inmortalidad es una de las claves de bóveda que sostiene todo el sistema
de poder-religión. Como sabemos, el Antiguo Egipto ha jugado un papel importante en
esto, retomado por la tradición judeocristiana. En general lo que se puede observar en
la tradición occidental, por lo menos hasta el Renacimiento, es una suerte de asimetría
fundamental en la que la vida está supeditada a la muerte, o si se quiere, a la vida
después de la muerte. Lo que no es otra cosa que la supeditación de la mortalidad de
los bíoi a la inmortalidad relativa de las zoés. Esta profunda vinculación entre
inmortalidad y poder seguirá dominando todo el pensamiento occidental hasta la
Ilustración. Y lo sigue haciendo ahora, aunque de una manera menos explícita. Ahora la
muerte se ha fusionado con la vida de tal manera que entre ambas apenas hay
distinción. A fuerza de querer negar la muerte la cultura moderna ha hecho que la
muerte se adhiera a la vida como un doble fondo que la acompaña en todo momento.
La vida moderna apesta a muerte por sus cuatro costados.

Pedro Bustamante es investigador independiente, arquitecto y artista. Es autor también

de El imperio de la ficción: Capitalismo y sacrificios hollywoodenses (Ediciones
Libertarias, 2015). Colabora habitualmente en diversos medios alternativos como El
Robot Pescador, El Espía Digital, Katehon, La Caja de Pandora y
Csijuan. deliriousheterotopias.blogspot.com

1Roger Caillois, El hombre y lo sagrado, México D. F., Fondo de Cultura Económica, p.

27.

2Cf. Elias Canetti, Masa y poder, Barcelona, Muchnik, 1977, pp. 512 y ss.

3Mircea Eliade, Lo sagrado y lo profano, Barcelona, Paidós, 1998, pp. 15-16.

4René Girard, La violencia y lo sagrado, Barcelona, Anagrama, 2005, pp. 122-

123; cf. pp. 313-317.

121
5Walter Burkert, Homo Necans: Interpretaciones de ritos sacrificiales y mitos de la
antigua Grecia, Barcelona, Acantilado, 2013, p. 130; Jean-Pierre Dupuy, La Marque du
sacré, París, Flammarion, 2010, p. 141.

6Agamben, El Reino y la Gloria: Una genealogía teológica de la economía y del

gobierno, Buenos Aires, Adriana Hidalgo, 2008.

7Cf. René Guénon, El Rey del mundo, s. l., Luis Cárcamo, 1987, p. 19.

LA MONARQUÍA COMO SUSTITUCIÓN HIEROGÁMICO-

SACRIFICIAL

Extracto de la obra Sacrificios y hierogamias: La violencia y el goce en el escenario del

poder (dos tomos, Amazon, 2016).

"El Emperador es el único objeto de todos nuestros pensamientos. Sería su objeto,

quiero decir, si lo conociésemos, si sobre él tuviésemos el mínimo conocimiento... El
pueblo no sabe qué emperador reina y ni siquiera está seguro del nombre de la
dinastía... En nuestros pueblos, Emperadores desde hace tiempo difuntos suben al
trono, y como el que ya no vive más que en la leyenda, promulga un decreto cuya
lectura el sacerdote realiza al pie del altar." [1]

Después de todo lo que venimos diciendo sobre las vinculaciones entre el poder y la
religión, sobre su dimensión constitutivamente transgresora, después de los casos
concretos de hierogamias y sacrificios que hemos recogido, a nadie le sorprenderá que
la institución de la monarquía sea también una forma de sustitución hierogámico-
sacrificial, y que no pueda comprenderse en todo su alcance al margen de esta
mecánica.

Como ha mostrado Robert Graves en La Diosa Blanca las ceremonias de coronación de

muchos reyes antiguos eran al mismo tiempo regicidios-hierogamias:

"Originalmente el rey moría violentamente tan pronto como había tenido lugar el coito
con la reina, igual que muere el zángano después de acoplarse con la abeja reina." [2]

122
Lo que estaba en juego aquí es lo que hemos denominado la encarnación hierogámica,
la del alma o el espíritu del rey en el cuerpo de la reina. Pero también la profunda
vinculación entre la muerte y el nacimiento, de la que vamos a tratar con más detalle al
final de esta obra. Es como si el nuevo monarca no pudiese existir sin la muerte de su
antecesor, actuando la reina como intermediaria entre ambos. Este es el sentido
profundo de la expresión el rey ha muerto, viva el rey o el rey ha muerto, larga vida al
rey. Se trata una vez más de la doble dimensión inmanente y trascendente de la cultura
humana, que como hemos visto es producto de la máquina hierogámico-sacrificial, y
que se manifiesta con particular intensidad en la institución monárquica. En la medida
en que la dimensión inmortal, trascendente, espiritual, es, como hemos mostrado,
sobre todo la de la zoé; pero la máquina hierogámico-sacrificial la proyecta sobre
los bíoi sagrados como intermediarios entre este nivel de la zoé y el nivel de
los bíoi profanos. Si en muchas culturas los bíoi sagrados se han representado
intuitivamente más grandes que los profanos es, creemos, por esto. Se esculpe o se
pinta a los dioses mucho más grandes porque de hecho equivalen al conjunto de la zoé.
Vamos a ver cómo la portada del Leviatán de Thomas Hobbes todavía responde a esta
lógica.

El rey físico muere, pero el rey espiritual pervive, y la manera más evidente en que esta
dialéctica se hace realidad es con la muerte del rey antecesor, una vez que su espíritu se
encarna en la reina. O bien en forma de lucha a muerte entre antecesor y sucesor.

La estructura es similar en numerosos rituales, mitos, tragedias, etc. Es el caso del

drama sueco Bükkerwise, vinculado a las ceremonias de brujería, en el que podemos
apreciar varios niveles de sustitución hierogámico-sacrificial:

"el macho cabrío de la víspera del Primero de Mayo era apareado con la Diosa,
sacrificado y resucitado; es decir, la sacerdotisa se unía públicamente con el rey anual
vestido con pieles de cabra y, o bien lo mataban luego y resucitaba en la forma de su
sucesor, o bien sacrificaban en su lugar una cabra y su reinado se prolongaba."

Como afirma Graves, los Misterios menores de Eleusis respondían a la misma

estructura, en este caso siendo el macho cabrío el representante de Dionisio, que se
unía ritualmente a la diosa Tione, era sacrificado y resucitado. [3]

Sabemos que todo lo que tiene que ver con las luchas, las gestas, y después los
certámenes deportivos, se inscribe en el marco de la máquina hierogámico-sacrificial.
Ya nos mostró Johan Huizinga en su Homo ludens hasta qué punto el agon está en la
base de numerosos fenómenos rituales, teatrales, lúdicos, y de la cultura en general.
Pues bien, es habitual que estos festivales agonísticos se produzcan en el contexto de
hierogamias-sacrificios. Este habría sido el origen de certámenes deportivos tan
famosos como los Juegos Olímpicos, cuyos premios más antiguos habrían sido
precisamente la mano de las princesas y el acceso al trono.

En este contexto agonístico se inscribe la práctica del regifugium o 'fuga del rey', en la
que el rey saliente era perseguido por los pretendientes al trono, y en su caso,
asesinado. [4] Un aire similar de rivalidad, a medio camino entre el sacrificio ritual y la
competición deportiva, se aprecia en el ritual de sucesión al trono de Malabar, en la
India. Tras un reinado de cinco años los príncipes eran decapitados y su cabeza
arrojada a una multitud de aldeanos que luchaban por hacerse con ella para ganar el

123
privilegio de sucederle los siguientes cinco años. [5] En ocasiones el ritual de sucesión
al trono podía adquirir tintes verdaderamente bélicos, como en el caso de los jubileos
de Calicut, en la India, en los que los pretendientes a ocupar el lugar del rey debían
enfrentarse a una guardia real de cerca de 40.000 hombres. [6] En estos rituales de
coronación volvemos a ver la afinidad entre el sacrificio, la guerra, el torneo
caballeresco, hasta llegar a formas más ritualizadas de lo agonal. Las competiciones
deportivas de hoy se derivan de esta tradición, aunque han sido muy
profanizadas. [7] Pero esta dimensión hierogámico-sacrificial sigue siendo la clave
para comprender cómo son utilizadas como mecanismos de cohesión, catarsis,
catalización de rivalidad entre naciones o ciudades, y en general ingeniería social.
Pensemos en hasta qué punto los atletas de hoy operan como modelos éticos y
estéticos, cómo el programa de desfertilización transhumanista utiliza a las musculosas
atletas, que raramente veremos embarazadas o con un bebé en sus brazos.

James George Frazer ha mostrado cómo los primeros reyes romanos eran forasteros
que accedían a una monarquía matrilineal derrocando a los reyes existentes y
desposando a la hija del rey; y que a su vez eran derrocados por nuevos pretendientes o
sacrificados. De ahí que la mayoría de los reyes romanos primitivos murieran de forma
violenta o misteriosa. Se trata una vez más de una práctica que remite a un ritual
hierogámico-sacrificial en el que dos rivales luchan por obtener un común objetivo, en
este caso al mismo tiempo la mujer y el poder real, dado el régimen
matriarcal. [8] Poder y privilegio transgresor aparecen aquí otra vez vinculados, si
tenemos en cuenta además que el pretendiente a menudo pasa de un estatus profano a
otro sagrado o semisagrado.

A propósito del trasfondo sacrificial de la monarquía romana primitiva, conviene

detenerse en un detalle. Estos primeros reyes romanos tenían la costumbre de
enrojecerse la cara con bermellón, de la misma manera que lo hacían los griegos en los
cultos dionisíacos, lo que parece derivarse de un ritual consistente en untar "el rostro
del ídolo, en especial los labios, con la sangre de una víctima sacrificial". [9] El
simbolismo del rostro pintado de bermellón, pero todavía más el de los labios, es
evidente: el rey victorioso lo es porque ha vencido en un combate mortal a otros
pretendientes. Pero también —y en esto la pintura labial nos da la clave— porque en el
trasfondo de la victoria está el banquete sacrificial antropofágico, incluida la bebida de
la sangre, que como hemos visto es un elemento central en torno al que gravita en todo
momento la máquina sacrificial. Y aquí vemos de nuevo cómo la sangre actúa como
principio vital inmortal que pasa de uno a otro, que se encarna sacrificialmente, de una
manera muy similar a como se encarna hierogámicamente. Recordemos la cita anterior
de Bodas de sangre: "Me mojé las manos de sangre y me las lamí con la lengua. Porque
era mía." [10]

Como ha mostrado Frazer era habitual que los monarcas fuesen sacrificados antes de
que envejeciesen o de que presentasen algún signo de debilidad, en la creencia de que
existía una vinculación mágica entre su vitalidad y la del reino. [11] Estamos de nuevo
en la lógica de las transferencias simbólicas entre todos los planos de la realidad. En el
Congo el sucesor del rey estrangulaba o aporreaba a su antecesor cuando este caía
enfermo y se temía por su muerte natural. [12] Hay que subrayar este detalle: era
habitual en las monarquías primitivas que los súbditos temiesen la muerte por causas
naturales del rey. Esto abunda en lo que hemos dicho en un principio, que la

124
forma apropiada en las culturas arcaicas de separar el alma y el cuerpo, para
posteriormente poder reencarnar esta alma en otros cuerpos, es precisamente el
sacrificio. Esto encaja con lo que defienden investigadores de ámbitos menos
académicos, según los cuales estos rituales hacen posible la vinculación con entidades
de otras dimensiones. En todo caso, el papel central de la violencia como sanción del
orden de prohibiciones se justifica también desde este punto de vista, lo que confirma
una vez más la profunda vinculación de lo inmanente excesivo con lo trascendente.

Que los regicidios son sustituciones hierogámico-sacrificiales significa también que

estos son a menudo al mismo tiempo rituales de fertilidad que renuevan las fuerzas de
la naturaleza. Este trasfondo ritual que, como sabemos, vincula de manera muy
estrecha la fertilidad de la vegetación y la hierogamia —como paradigma de la fertilidad
humana— se pone de manifiesto entre los shilluk de Sudán. Así, en este pueblo, uno de
los signos evidentes de la debilidad del rey era que no fuese capaz de

"satisfacer las pasiones sexuales de sus mujeres. En estas ocasiones construían al efecto
una choza, y a ella conducían al rey, tendiéndole sobre el regazo de una núbil virgen, y
después emparedaban la puerta dejando a la pareja sin alimento, agua ni fuego, para
que murieran de hambre y sofocación." [13]

Se trata como vemos de una hierogamia-sacrificio similar a otras que hemos reseñado
anteriormente, que pone de manifiesto cómo la máquina hierogámico-sacrificial está en
la base de los regicidios y la institución monárquica.

Es significativo que, incluso cuando se trataba de sacrificios del rey por la comunidad o
por sacerdotes, o incluso de autosacrificios, era habitual que estuviese presente en el
acto el sucesor. Es el caso de los regicidios de Quilacare, en la India, que se celebraban
cada doce años, y a los que debía asistir el sucesor del rey, que se comprometía a ocupar
al trono y concluir su mandato de la misma manera, transcurridos otros doce
años. [14] Como vemos el tema de la hierogamia puede estar más o menos presente, y
el tema del sacrificio puede oscilar, como hemos visto de manera genérica, entre el
sacrificio propiamente dicho y la lucha a muerte entre pretendientes. Esto sigue
valiendo como confirmación de todo lo que venimos diciendo. Pero incluso cuando se
trata de un sacrificio tiende a estar presenta también esta rivalidad, esta duplicidad,
esto es, la presencia simultánea del rey saliente y del rey entrante. Lo que sin duda se
corresponde con el tema de la separación y la reencarnación del alma, con la
transferencia de la fuerza vital, la energía libidinoso-agresiva, la inmortalidad, o como
se lo quiera llamar, de un cuerpo a otro.

En suma, la institución monárquica es una forma de sustitución hierogámico-

sacrificial, tal como señala René Girard:

"El rey sólo reina en virtud de su muerte futura; no es más que una víctima en instancia
de sacrificio, un condenado a muerte que espera su ejecución." [15]

Es decir, el rey es también una víctima sacrificial, solo que diferida, que ejerce el poder
y el privilegio de ostentarlo solo en la medida en que está destinado a un sacrificio
futuro. Hemos visto que el poder que rodea a la máquina hierogámico-sacrificial se
deriva de que los bíoi sagrados canalizan las fuerzas LAs de los bíoi profanos, y esto
tanto en su dimensión inmanente como trascendente, pues en definitiva ambas son

125
inseparables y se producen en el marco de este mecanismo. Pues bien, lo que distingue
a la divinidad del monarca es que en la primera tiende a dominar la dimensión
trascendente mientras que en el segundo predomina la inmanente. La divinidad llega a
serlo después del sacrificio de la víctima, mientras que el rey lo es sobre todo como
víctima en ciernes:

"En la monarquía la interpretación acentúa el intervalo entre la elección de la víctima y

su inmolación; se trata, por tanto, de la víctima no sacrificada todavía, de la víctima
viva. En la divinidad, por el contrario, la interpretación acentúa a la víctima ya
sacrificada, es lo sagrado expulsado ya fuera de la comunidad. [...] En la realeza domina
lo que viene antes del sacrificio, en la divinidad lo que viene después." [16]

Este cita de Girard es muy clara con respecto a la común adscripción de las figuras
políticas y religiosas a la máquina hierogámico-sacrificial máquina sacrificial.
Monarcas y dioses son figuras afines en la medida en que ambas son manifestaciones
de una misma mecánica hierogámico-sacrificial. Son dos polos de un mismo
mecanismo. En el que naturalmente encontramos situaciones intermedias en las que
las dimensiones inmanente y trascendente se dan de manera más combinada, en
distintas proporciones. Esto refuerza lo que hemos visto, que poder y religión
constituyen un complejo inextricable, que el poder siempre tiene algo de religioso, y la
religión siempre tiene algo de poderoso, de político. Estamos hablando siempre de lo
político en el sentido más amplio y más extendido del término, no de la política como
teatro, como enmascaramiento de lo político, que es lo que es en definitiva. [17]

Este trasfondo hierogámico-sacrificial de la monarquía abunda también en lo que

dijimos, que el poder-religión es constitutivamente transgresor. [18] Insistimos en todo
lo que venimos diciendo, en que el goce y la violencia extraordinarios, excesivos, en el
marco de las crisis sociales, esto es, el goce y la violencia transgresores, son
paradójicamente los que fundan el orden de las prohibiciones. El poder-religión es por
naturaleza transgresor porque solo mediante la transgresión le es posible instaurar
nuevos órdenes de prohibiciones. Y a medida que más se institucionaliza el poder-
religión más se consolida la transgresión como su característica fundamental. Por más
que esto tienda a ser encubierto, a ser ritualizado, a ser simbolizado.

Este es el arte del poder-religión, que los líderes político-religiosos aprenden a través de
un proceso de iniciación ritual. El arte del poder-religión es en última instancia de
carácter iniciático, oculto, mistérico, mágico. De ahí que las sociedades secretas, la
masonería, las grandes instituciones religiosas, los grandes linajes monárquicos o
aristocráticos, las agencias de inteligencia, sean los que verdaderamente ostenten el
poder desde hace milenios y hasta hoy, detrás de las diferentes máscaras de la política.
Y que lo hagan precisamente haciendo uso de este arte, que tiene mucho menos que ver
con técnicas de poder como dijo el lúcido pero también ingenuo Foucault, que con el
arte ritual, mistérico, alquímico.

No solo es que el que obtiene el poder adquiera con él el privilegio de la transgresión.

La lógica también puede darse en el otro sentido. El transgresor también puede obtener
poder por el hecho de transgredir. El poderoso nace, pero también se hace. Aquí de
nuevo los rituales juegan un papel central en las dinámicas de poder y las jerarquías de
poder, en las transferencias y las cesiones de poder. Hoy de la misma manera que
siempre. En este sentido decimos que el poder-religión opera en el marco de un proceso

126
iniciático. Los poderosos van adquiriendo más cuotas de poder al mismo tiempo que se
van internando en el laberinto de la transgresión, del que en general no vuelven a salir.
Lo que vemos en los altos estrados, en los púlpitos, bajo las banderas, en las ruedas de
prensa oficiales, son figuras híbridas, medio héroes y medio villanos, que han avanzado
más o menos en ese proceso, que se han adentrado en las vueltas de laberinto y desde
allí nos hablan, más o menos cerca del Minotauro. Pero sin duda oliendo el olor
pestilente de las bestias.

J. G. Frazer nos habla de los timmes de Sierra Leona entre los que la distinción entre el
criminal y el rey no existe: "cuando los jefes principales guardan rencor a alguno y
desean librarse de él, lo eligen rey". [19] Esto no está tan lejos de la forma cómo opera
el poder-religión en la sombra hoy, cómo las élites que ocupan el poder de facto
seleccionan para desempeñar los papeles más importantes del teatro político a
transgresores comprometidos que puedan ser coaccionados de distintas maneras, y
llegado el caso, sacrificados. Los más altos cargos, incluidas las grandes estrellas
hollywoodenses y hollymusicales, siguen siendo hoy víctimas diferidas, que pueden
eventualmente redimir su destino sirviendo a los intereses de este verdadero poder en
la sombra. O bien pagar con su sacrificio su desobediencia, o hablar más de la cuenta,
como le ocurrió a J. F. Kennedy y a tantos otros. La misma lógica se aplica a todos los
ámbitos en los más altos niveles, a la política, a las finanzas, a las grandes instituciones
internacionales, a Hollywood y a la Hollymúsica, etc.

Al tema de los regicidios se asocia también el de los sacrificios de los hijos

primogénitos, particularmente en las dinastías reales. [20] Según Frazer la costumbre
de sacrificar a los primogénitos respondía a una antigua creencia según la cual el alma
del padre se encarnaba en el hijo y por lo tanto su nacimiento lo debilitaba. En este
sentido, en las leyes de Manú se dice que "una vez que la esposa concibe, el esposo se
convierte en un embrión y por ella él vuelve a nacer, pues en esto consiste ser esposa:
en que gracias a ella él vuelve a nacer". [21] Estamos otra vez en el nudo del sacrificio-
hierogamia, que escapa a nuestra mentalidad racional, en la mecánica de la vinculación
de los vórtices del sacrificio y la hierogamia, de la que nos ocuparemos más adelante.

Pedro Bustamante es investigador independiente, arquitecto y artista. Es autor también

de El imperio de la ficción: Capitalismo y sacrificios hollywoodenses (Ediciones
Libertarias, 2015). Colabora habitualmente en diversos medios alternativos como El
Robot Pescador, El Espía Digital, Katehon, La Caja de Pandora y
Csijuan. deliriousheterotopias.blogspot.com

1F. Kafka, La muralla china, citado en Gilles Deleuze y Félix Guattari, El Anti Edipo:
Capitalismo y esquizofrenia, Barcelona, Paidós, 1985, p. 205.

2Madrid, Alianza, 2014, p. 439; cf. Joseph Campbell, Las máscaras de Dios: Mitología
primitiva, Madrid, Alianza, 1959, pp. 477, 484, 503.

3Op. cit., p. 531.

127
4James George Frazer, La rama dorada: Magia y religión, México D. F., Fondo de
Cultura Económica, 2011, p. 104.

Ibíd.

: pp. 192-193.

6Ibíd.: pp. 190-192.

7Cf. P. Bustamante, "El zika, los carnavales, las olimpiadas y la portada de The
Economist", Delirious Heterotopias Delirantes,
30.05.16, http://deliriousheterotopias.blogspot.de/2016/02/el-zika-los-carnavales-las-
olimpiadas-y.html.

8Op. cit.: pp. 97 y ss.

9Ibíd.: p. 93.

10Federico García Lorca, Madrid, Cátedra, 1985, p. 136. El mismo sentido parece tener
hasta hoy, aunque sea de manera implícita, la costumbre femenina de pintarse los
labios de rojo. Ludwig Klages relaciona de una manera similar la púrpura como
símbolo de la dignidad suprema con los enterramientos micénicos, en los que se
envolvía a los difuntos con telas de este color. De l'Éros cosmogonique, París,
L'Harmattan, 2008, p. 166.

11Op. cit., p. 178.

12Ibíd.: p. 180.

13Ibíd.: p. 183; cf. p. 186.

14Ibíd.: p. 190.

15La violencia y lo sagrado, Barcelona, Anagrama, 2005, p. 115.

16René Girard, Acerca de las cosas ocultas desde la fundación del mundo, Rafaela, H.
Garetto, 2011, pp. 55-57; cf. p. 120.

17Esta misma distinción entre lo político y la política la ha hecho Chantal Mouffe en su

conferencia "The role of affects in agonistic politics", en el marco del seminario "Agon
and Transformation" de Boyan Manchev, HZT at the Uferstudios, Berlín, 20.04.16.

18R. Girard, La violencia..., op. cit., pp. 113-114; Robert Graves, La Diosa Blanca: Una
gramática histórica del mito poético, Madrid, Alianza, 2014, pp. 108, 183, 390, 421.

19Op. cit., p. 116.

20Ibíd.: pp. 202 y ss.

21Ibíd.: p. 209.

128
NEURO-PIRATAS: REFLEXIONES SOBRE LA INGENIERÍA
SOCIAL DE LUCIEN CERISE

Leímos con mucho interés Gouverner par le chaos - Ingénierie sociale et

mondialisation (Gobernar a través del caos: Ingeniería social y globalización) aparecida
de forma anónima en 2010 (Max Milo), que luego supimos que era obra de Lucien
Cerise. Ahora hemos seguido con Neuro-Pirates: Réflexions sur l'ingénierie
sociale (Neuro-piratas: Reflexiones sobre la ingeniería social, Kontre Kulture, 2016).

Nos interesa todo lo que se mueve alrededor de Egalité et Réconciliation y su editorial

Kontra Kulture, liderados por Alain Soral, una de las voces más lúcidas del
pensamiento francés contemporáneo, ferozmente perseguido por la dictadura
atlantista-sionista que se esconde tras la careta del aparato de Estado francés desde
hace décadas.

Lucien Cerise es uno de esos intelectuales con un pie en el pensamiento académico y

otro en la calle, en la realidad de lo que está ocurriendo en el mundo. Nos dice que se ha
movido mucho en los ámbitos del activismo, de la militancia política, de los
movimientos de base (pp. 215, 331-332).

Habla el lenguaje de los académicos, pero para tratar de los temas de los teóricos de la
conspiración, y lo hace con un admirable rigor, armado de lecturas, referencias y citas.
Pero sobre todo de lucidez, de capacidad para discernir lo importante de lo que no lo es,
para moverse entre disciplinas y ámbitos del saber, para saltar de escala, para poner el
dedo en la llaga. Es un investigador suficientemente especializado en el ámbito de la
ingeniería social, pero al mismo tiempo un intelectual con una gran cultura y
sensibilidad. Esto le permite mostrar hasta qué punto esta disciplina ocupa un lugar
central en nuestros días, como ámbito en el que se ejerce lo político, por oposición a
la política de teatro de marionetas, cada vez más vacía de contenido.

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Así, a pesar de que la ingeniería social es el ámbito central de su trabajo, Cerise es uno
de esos intelectuales transversales, profundos, comprometidos. De manera que más
que hablarnos solo de ingeniería social, lo que hace es hablarnos de todo a través de la
ingeniería social. Poner el foco de lo político en la manera cómo el poder transforma las
sociedades.

Es un pensador que recoge lo mejor de la tradición francesa —Foucault, Deleuze,

Guattari, Debord, Baudrillard, Girard— pero que sabe actualizar este saber de cara a
analizar y comprender, de manera muy concreta, el presente. En esto Cerise nos
recuerda a Comité Invisible/Tiqqun, otro colectivo de gran interés, que también
alimenta su obra.

Orden a partir del caos

Desde Gouverner par le chaos Cerise ha comprendido la clave del poder

contemporáneo:

"La novedad del siglo XX reside en que se pasa de un control social a través del orden a
un control social a través del desorden. El orden a partir del caos."

Esta estrategia se remonta, según Cerise, a las revoluciones burguesas de finales del
XVIII (pp. 190, 239). Lo que cambia es que entonces las revoluciones eran disrupciones
en la continuidad del orden instituido, tras las que se retornaba a otro orden, mientras
que hoy la revolución tiende a hacerse permanente, con los efectos traumáticos que
esto tiene para la gran mayoría, que no se beneficia de tanto cambio.

Subraya algo obvio, a pesar de que el pensamiento dominante tienda a obviarlo: que la
historia de la humanidad ha sido mayoritariamente la de la instauración del orden. Y
que el prestigio del cambio, del progreso, de la revolución, de la transformación, es de
hecho una anomalía, inculcada por el mismo aparato de propaganda del sistema,
fuertemente ideologizado. La tradición, la continuidad, el orden, ha sido casi siempre la
norma. El antitradicionalismo moderno es la anomalía (p. 217).

De manera que el francés pone el dedo en otra de las claves de la religión capitalista: el
culto al progreso. Que se resume, para él, en la repetición permanente del mantra
"antes era peor". Efectivamente, el progreso científico o tecnológico, no solo no siempre
lleva aparejado el progreso humano o espiritual, sino que, de hecho, tiende a impedirlo,
a eclipsarlo, a sustituirlo.

Pero lo que nos dice Cerise, como vamos a ver, es que no se trata de rechazar de plano
el progreso, sino de valorar hasta qué punto este es negativo o positivo, "disolutivo" o
"coagulante".

Cerise comprende que el progreso capitalista no consiste en "adaptar el mercado al

pueblo", sino al contrario en "adaptar el pueblo al mercado" (p. 132). Aún se podría ir
más lejos y decir que el objetivo último del capitalismo sería fusionar el pueblo y el
mercado, esto es, transformar el ser humano en ganado cibernético. La mercancía, el
valor de cambio, la plusvalía, el dinero, son solo medios para un fin. El objetivo a largo
plazo, creemos, es mercantilizar al humano. De ahí que la ingeniería social esté hoy en
el centro de lo político, pero también de lo económico, en la medida en que en el

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capitalismo ambas dimensiones tienden a fundirse. Y que en el hollycapitalismo la
mercancía fundamental es el hombre.

El sociólogo reconoce que el comunismo ha fracasado. Pero también que este no ha

sido tan destructor de la moral y los valores humanos como el capitalismo (pp. 134-
135). Porque, más allá de las ideologías y de las diferencias entre los distintos sistemas
politico-económicos, lo que cuenta es siempre una relación real de fuerzas, en la que el
más agresivo, el más perverso, el más amoral, pero también el que mejor sabe
enmascararlo, tiende a ganar.

Cerise pone el énfasis en los hechos, y el hecho por excelencia en política y sociedad es
la relación de fuerzas (p. 227). Toma de Heráclito el elogio del polemos, de la lucha, por
principio:

"Porque la victoria consiste en luchar" (pp. 178-180).

Así, propone apoyar a todos los contrapoderes, en la medida en que supongan una
oposición real al imperio atlantista-sionista: China, Rusia, Irán, Venezuela (p. 355).
Pero también, apoyar al Estado, que es hoy la única estructura que puede resistir los
embates del capitalismo global. Esto relega a un segundo plano todas las ideologías, las
distinciones artificiales entre derechas e izquierdas, etc. La cuestión es detectar dónde
está la oposición real y apoyarla, dejando en un segundo lugar las ideologías.

La ingeniería social consiste —nos dice Cerise— en considerar a la sociedad como un

objeto (pp. 141-142). Insistimos, lo que diferencia al hollycapitalismo del capitalismo es
que el humano pasa a ser la mercancía por excelencia. De ahí que la ingeniería social se
convierta en una disciplina central en este régimen de poder-religión. Simplificando, en
el capitalismo se producían coches y en el hollycapitalismo se producen humanos. El
objetivo del capitalismo, aunque estuviese centrado en la producción de mercancías,
era servirse de estas como intermediarias para someter y transformar al humano. El
hollycapitalismo sería una fase posterior del capitalismo, en la que las mercancías ya no
ocupan el lugar central para transformar al humano, en la medida en que la ciencia y la
tecnología de la producción de mercancías se aplica ya directamente al humano.

Veamos con más detalle cómo, según Cerise, opera este gobierno de las sociedades a
través del caos. Una de las claves, a la que su investigación recurre, es la ideología de
género. Porque nos permite ver de manera muy evidente cómo el poder orquesta una
guerra artificial entre dos partes —en este caso mujeres y hombres, pero también
heterosexuales y homosexuales—, que están por naturaleza llamados a conformar una
unidad. Se hace realidad una ficción, se naturaliza un artificio. Y ¿qué puede haber de
más artificial que fabricar la noción de género e independizarla de la realidad del sexo?
Por supuesto que siempre habrá anomalías, y estas deben ser respetadas. Pero eso es
una cosa y otra muy distinta hacer de la anomalía el paradigma.

La ideología de la confusión de géneros

Lo interesante es que esta separación artificial lo que persigue en última instancia es

una "confusión". Así, para Cerise la teoría de género es, en realidad, "ideología de
confusión de géneros" (pp. 25, 361). Las teorías de género están ahí para destruir una
de las riquezas, de los valores fundamentales de toda cultura: la distinción entre
hombres y mujeres. Distinción entendida como complementariedad, como suma

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integral en la que 1 + 1 > 2. La teoría de género es una ideología tremendamente
perversa, al servicio de una agenda de empobrecimiento y de destrucción de las
sociedades humanas. El género es un invento, una entelequía de los intelectuales,
aliados de manera implícita con la agenda transhumanista, para destruir todo lo que
nos diferencia, y por lo tanto nos atrae, nos une, a hombres y a mujeres.

Pero lo más interesante de Lucien Cerise es que disecciona con mucha exactitud "cómo"
esto se está llevando a cabo. Nos dice, y estamos plenamente de acuerdo con él, que lo
importante es el "cómo", y no el "quién" o el "por qué" (p. 341).

Según el francés, lo que están haciendo es demonizar las diferenciaciones y las

jerarquías que hacen una sociedad rica, estructurada, compleja. La clave para esto está
en la mecánica de identificación, que depende de categorías y estructuras delimitadas y
jerarquizadas. La entelequia de la igualdad-confusión entre hombres y mujeres es el
caso más evidente de este igualitarismo mal entendido (pp. 36-37). Igualitarismo que,
en realidad, persigue la destrucción de todas las diferencias, y con ello la destrucción
del ser humano.

Lo importante es comprender que esta desestructuración a un nivel se produce en

paralelo a una reestructuración a otro nivel. Es decir, la desestructuración al nivel de la
sociedad tradicional se produce en paralelo a la reestructuración el nivel mercantil-
tecnológico-informacional. De ahí que ingeniería social y capitalismo estén tan
íntimamente relacionados.

Cerise comprende que lo que está en el trasfondo de la ingeniería social es el

cuestionamiento de la norma, en el sentido más fundamental, en el ámbito moral y el
del comportamiento. Nos dice que "[l]a heteronormatividad es la fuente de toda norma,
la norma de las normas, la metanorma" y que "piratear" esta heteronormatividad
equivale a destruir las sociedades humanas tradicionales (pp. 38-40):

"Las diferencias primeras, fundadoras, de toda sociedad, se resumen en un concepto: el

complejo de Edipo. Son las diferencias hombres/mujeres y padres/hijos (por extensión
jóvenes/viejos)" (p. 193).

Y efectivamente esto es lo que estamos viendo hoy. Levantar dos de las prohibiciones
centrales en las que se fundan todas las comunidades sanas, desde hace milenios: la
prohibición del incesto y la prohibición de la homosexualidad:

"Existe por lo tanto una verdadera ingeniería psicosocial del levantamiento de los
límites, de la transgresión de las prohibiciones, de las leyes, de los tabúes y de la
abolición de las fronteras, y por lo tanto una ingeniería de la desocialización, del
asalvajamiento, de la desestructuración de masas y de la regresión civilizatoria
provocada; en suma, una ingeniería de la desedipización..." (p. 196).

Como vemos, hay un cierto paralelismo entre el tabú del incesto —distinción entre
padres e hijos— y el de la homosexualidad —distinción entre sexos—. Estos son los dos
tabués que sostienen las estructuras familiares o clánicas tradicionales, del tipo que sea,
desde los matrimonios de grupo o las diversas formas de poligamia, a la familia
extendida o la nuclear. La homosexualidad se puede entender como una forma de
incesto. Esto es, la homosexualidad sería una suerte de endogamia, mientras que la
heterosexualidad sería una forma de exogamia.

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Levantar estas dos prohibiciones —incesto y homosexualidad— equivale a destruir
todas las formas de familia o clan tradicionales, las que hacían posible la existencia de
un ser social natural, de una zoé. Levantar la prohibición de la homosexualidad —
proceso ya muy avanzado en Occidente— y la del incesto —que vamos a padecer en las
próximas décadas—, equivale a exterminar al ser humano social, y con ello al ser
humano individual, que de hecho no es más que una faceta de este ser social. Y
evidentemente todo esto forma parte de la agenda transhumanista.

Normalizar las anomalías

Según el sociólogo, una de las técnicas que están utilizando para vendernos lo que en
realidad es la destrucción encubierta del ser humano, es una "puesta de anzuelo"
(hameçonnage). Consiste en presentar como discriminación positiva, como defensa de
las minorías, lo que en realidad es un ataque encubierto a las mayorías. Esto es, una
defensa de las excepciones, de la anomalías, pero que enmascara lo que en realidad es
un ataque a las normas, a los paradigmas (pp. 73, 119). Y esto pasa por culpabilizar a las
mayorías, de cara a legitimar la discriminación positiva de las minorías (pp. 230, 238-
239).

Insistimos, una cosa es respetar la anomalía, y otra muy distinta hacer de la anomalía el
paradigma. Y esto segundo es lo que está ocurriendo hoy. Se declara una cosa pero en
realidad lo que se está haciendo de manera encubierta es otra muy distinta. Así
funciona todo hoy. Hacer de la anomalía el paradigma, hacer de la transgresión la
norma, tiene efectos perniciosos y pervertidores devastadores para cualquier sociedad
(p. 279). La muerte, el sacrificio del ser humano.

Y esta lógica, que vemos de manera muy evidente en las teorías de género, Cerise la
extiende a otros muchos dominios:

"... el transhumanismo es esencialmente una forma quimérica para vendernos otra

cosa, que es la discriminación positiva humanófoba y la dictadura de las minorías. La
propaganda homo y transexual, el pinkwashing, el antiespecismo, el veganismo, los
derechos de los robots y la lucha moral y jurídica contra todas las diferencias naturales,
participan también de este programa de puesta en minoría jurídico-moral de la especie
humana" (p. 281).

A todo esto nosotros añadimos la dimensión religiosa. La transgresión siempre ha sido

el ámbito de la sagrado. Hacer de la transgresión la norma lleva implícito esta
religiosidad, sin la que no se puede entender en todo su alcance el régimen de poder-
religión contemporáneo, el hollycapitalismo. Así, esta ingenieria social no se puede
entender sin el papel central que están desempeñando toda una serie de figuras que
podemos calificar como semisagradas, que actúan como referencias sociales para los
profanos. Las estrellas de Hollywood y de la Hollymúsica son las más evidentes. Pero
en realidad hay que ir más al fondo de la cuestión para comprender que estas estrellas
son de hecho solo parte de un fenómeno más profundo, que es el de los programas de
control mental mediante trauma, tipo MK Ultra o Monarch, que producen literalmente
todo tipo de figuras sociales que lideran las agendas de ingeniería social. Y todo esto
opera como las religiones paganas, con iniciaciones, rituales, sacrificios, hierogamias.

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Y todo esto está, además, muy vinculado con el abuso intergeneracional, que nos
atrevemos a decir que es una de las claves de bóveda del sistema, del que se nutren
estos programas institucionales de control mental, en los que, el incesto y la
homosexualidad ocupan un papel central. Como vemos todo encaja, todo se cierra, todo
se relaciona.

Hacer de la transgresión la norma implica una inversión mayúscula de las bases

morales y normativas de cualquier sociedad, que solo podemos calificar de satánica. Y
efectivamente esta es la corriente subterránea sin la que no se puede entender todo este
movimiento transhumanista. Aunque en realidad siempre ha estado ahí, desde hace
milenios, porque es la estructura profunda del poder-religión: el ritual de sexo y sangre.

Volviendo a Cerise, lo que se esconde detrás de estas discriminaciones positivas, de esta

defensa de las minorías, es algo en realidad mucho más perverso, patológico y
patogénico. Lo que estarían encubriendo estos movimientos, supuestamente
progresistas, es en realidad un "odio visceral contra el pueblo y los heterosexuales" (p.
272). Esto es, un odio contra lo normal, contra la norma.

Se podría añadir que estos movimientos, que podemos englobar bajo el

término trans —transexualismo, transgenerismo, transgenetismo, transespecismo,
transhumanismo— son mucho más religiosos y fundamentalistas de lo que aparentan.
Serían de hecho la herencia de la tradición judeo-cristiana más radical, más puritana.
Paradójicamente. En el sentido en que suponen una demonización de lo corporal, de la
carne, en lo que esta tiene de menos maleable por el espíritu, por la cultura, que es su
tendencia a unirse con el otro sexo.

Todos estos movimientos trans, están alimentados por un transcendentalismo, en el

sentido más negativo del término. En otras palabras, lo que todos ellos tienen en
común es la adoración, sin duda marcadamente religiosa, de lo espiritual, y la
demonización de lo corporal. Pero sobre todo de lo espiritual separado de lo corporal.
En definitiva, de la dominación enormemente sublimada, hasta el punto en que se
convierte en inconsciente, del espíritu sobre la materia, del artificio sobre la naturaleza,
de la ficción sobre la realidad. Y a su vez, entre las masas, de la dominación del cuerpo
sobre el espíritu. Lo que padecemos hoy es el reino de la desencarnación, de la
desespiritualización del cuerpo y la descorporización del espíritu. Y evidentemente esto
solo lo saben orquestar altos iniciados.

Lo trans es, de hecho, una de las facetas más importantes para comprender la religión
hollycapitalista, el reino de la producción de realidad a partir de ficciones. Dinero
fiduciario, teoría de género, ingeniería genética, Hollywood, etc., son finalmente
distintas facetas de un mismo fenómeno que hoy se despliega ante nosotros.

Lo más interesante de Lucien Cerise es que nos muestra, como avanzábamos, que
muchos de estos movimientos trans —fomentados por el globalismo tras la máscara de
activismos, militantismos y progresismos varios— son parte de una única agenda
transhumanista:

"... veremos aparecer uno de estos días leyes antihumanas que se imponen
enmascaradas bajo el pretexto moral de luchar contra la «transhumanofobia» y por la
igualdad del humano y el transhumano."

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Esto es, la misma mecánica de defensa de las minorías, de lo anómalo, de lo
excepcional, de lo artificial, va a ser utilizada, según él, para otorgar a los robots los
mismos derechos que a los humanos (pp. 74, 276, 279). Aquí vemos como esta
dimensión transcendentalista es central, que como decimos no es otra que la de la
dominación del cuerpo desencarnado por el espíritu, al máximo nivel, y del espíritu por
el cuerpo, en la base. Insistimos, la noción clave para comprender lo que vivimos hoy es
esta: desencarnación. Y todo esto se está realizando, no solo con ciencia y tecnología,
sino además con rituales, con magia negra.

En lo que hay que insistir es en que lo que tenemos siempre es un doble movimiento de
desestructuración a un nivel y de reestructuración a otro nivel. Esto es, el propio
sistema tiene que desestructurar a un nivel más natural para reestructurar a un nivel
más sístemico. Siempre en el marco de agendas de medio-largo plazo que operan más
allá de la farsa de la política de telediario, controlada por las logias.

Cerise ha comprendido muy bien, como ya mostró en Gouverner par le chaos, que las
élites atlantistas-sionistas están llevando a cabo una "demolición controlada" de las
estructuras existentes (pp. 45-46), esto es, una desestructuración. Y que por ello, la
labor de cualquier resistencia a esta dinámica debe pasar, al margen de las distinciones
artificiales entre derechas e izquierdas, por la tendencia contraria, por una
reestructuración. Pero una reestructuración "por abajo", frente a la reestructuración
"por arriba", que también se produce.

Si el "orden a partir del caos" (p. 54) es eficaz es porque el sistema construye
estructuras "por arriba", más artificiales, que son capaces de recuperar las energías que
libera de las estructuras más naturales. Las teorías de género, la homosexualización y
transexualización, la violencia de género, el abuso infantil, y como iremos viendo cada
vez más, el incesto, nos llevan a una sociedad atomizada. Por eso todo esto está siendo
instigado por las élites satánicas. Porque la desestructuración "por abajo" hace posible
la reestructuración "por arriba", el del intercambio mercantil, el dinero, el control del
Estado, los dispositivos educativos, mediáticos, tecnológicos, etc.

Esta transferencia entre planos también puede entenderse como una estructura
piramidal, tal como propone Cerise. La desestructuración y la división en la base se
produce al mismo tiempo que la reestructuración y la cohesión de la cumbre. El
sociólogo es consciente de la implicación de la masonería en todo esto, a pesar de que
no ha profundizado en este tema (p. 54). Esto es lo que se echa de menos en el
pensamiento de Cerise.

Como decíamos, su método es comprender el "cómo" antes que el "quién", y en esto

demuestra mucha inteligencia. Y es que cuanto más nos acercamos a las cúpulas más
desinformación vamos a encontrar sobre los "quiénes", mientras que los "cómos" son
relativamente constantes. Así, Cerise propone investigar y "democratizar" los métodos
utilizados por las agencias de inteligencia, que son de hecho quienes verdaderamente
ejecutan las agendas concebidas por el verdadero poder en la sombra (pp. 256, 334,
344). Sobre todo en el régimen del caos, de la crisis, del desastre, que hoy padecemos.

Esta mecánica de desestructuración y división de la bases se puede aplicar también a la

distinción tradicional entre izquierdas y derechas. Pero de hecho todas las oposiciones
sociales responden a la misma mecánica (pp. 56, 90, 149, 152, 181).

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La ficción produce la realidad desencarnada

El sistema pone en escena la tesis y la antítesis, pero ambas controladas, esto es, tesis y
antítesis solo hasta ciertos límites. Y al mismo tiempo deja fuera de escena todo aquello
que supone una verdadera oposición al sistema (pp. 152, 156, 158). Lo que hay que
subrayar es que la dimensión espectacular, escénica, representativa, de esta mecánica,
es central. Especialmente en el mundo de hoy en el que cada vez más todo está inscrito
en algún dispositivo de representación, de mediación. Este es el verdadero poder hoy.

De hecho la mercancía no tiene sentido sin su "puesta en mercado", que es una suerte
de "puesta en escena". Esta "puesta en mercado" es lo que la dota de valor, lo que
permite incrementar su valor de cambio por encima de su valor de uso. Pero esta
misma lógica afecta a los demás valores: a la verdad, al honor, a la credibilidad, al
prestigio. La homosexualidad, el transgenerismo, la cocina deconstruida, las mayores
artificialidades... todo se carga de valor en función de cómo es escenificado en los
medios dominantes. Como el dinero ficticio. De manera mágica, por el simple hecho de
aparecer en la escena hollycapitalista.

Pero lo importante es comprender que estas ficciones son el vehículo en el que se

transfieren los flujos libidinoso-agresivos que articulan todo el sistema, que vinculan
los distintos planos de la realidad de los que hablábamos. Son ficciones pero ficciones
encarnadas. Que sin embargo producen realidad desencarnada. Aquí está una de las
claves para comprender el hollycapitalismo.

Cerise nos dice que esta dimensión ficticia es a veces suficiente, cuando el poder pone
en escena la violencia:

"... la representación [del terror] es a veces suficiente para provocar los mismos efectos
que lo real. […] La capacidad para «hacer creer» (en el poder o en el peligro) es
fundamental, porque la representación del peligro provoca más o menos los mismos
efectos anxiógenos que el peligro real" (p. 165).

Aquí el investigador francés pone el dedo en un tema central en el hollycapitalismo. En

lo que hace de él un régimen no solo político sino también religioso. Todo el sistema se
sostiene sobre una estructura de producción de valor de cambio ficticio, que vacía cada
vez más de contenido, de realidad, el resto de los valores sociales. Pero esta producción
inmaterial, ficticia, de valor, tiene que estar tensada a su vez por una producción de
goce y de violencia, en parte ficticios pero también, en alguna medida, reales. Realidad
y ficción son los dos polos entre los que se mueven todas las producciones del sistema.
Y lo que estructura y articula todos los niveles del sistema son flujos libidinoso-
agresivos que se transfieren entre los distintos niveles. En otras palabras, si es posible
que la ficción del dinero fiduciario, del terrorismo fabricado, de las pandemias de
laboratorio o de las teorías de género, se sostengan, es porque todas ellas vienen
acompañadas en última instancia, aunque sea solo parcialmente, por producciones
reales de goce y de violencia. En este sentido decimos que son ficciones encarnadas.
Aunque paradójicamente produzcan realidad desencarnada. Esto donde mejor se ve es
en los programas de control mental mediante trauma.

En este sentido, Cerise ha comprendido muy bien que el terrorismo en Occidente es, en
esencia, un producto sintético del propio sistema, controlado por las agencias

136
atlantistas-sionistas (de Estados Unidos, de Reino Unido, de Israel, y de otros Estados
aliados). Y que esta amenaza terrorista es, en parte, una ficción, "terror virtual" (pp.
166-167). Pero, como decíamos, una ficción fundamental, porque es la que permite,
entre otras, que el resto de valores ficticios del sistema, como el dinero fiduciario
falsificado por la mafia bancaria, así como la burbuja financiera, se carguen de valor
real. Y lo mismo con el goce sintético, con las pornografía, con las niñas-esclavas
sexuales de las que disfrutan los altos políticos, los monarcas, las estrellas de
Hollywood, etc. Ficción encarnada, producción sintética de goce y de violencia que es lo
que ha caracterizado siempre al poder-religión. Esta es la clave de bóveda de todo
poder-religión, del de hoy como del de hace milenios.

Es verdad que una buena parte de estas violencias son ficticias, fabricadas, actuadas.
Pero necesitan también tener algo de realidad. Con ello, lo importante es que provocan
amenazas reales. Lo mismo podríamos decir del goce sintético, fabricado por el
sistema, y del deseo real que este produce. De hecho el grado de perversión y de
amoralidad que hoy padecemos, pone de manifiesto hasta qué punto el régimen de
poder-religión es precario.

Aquí vemos otra vez la importancia de ciertas figuras que operan como intermediarias
entre los profanos y los iniciados, aquellas que aparecen en el escenario del poder-
religión. Son las que articulan la dimensión real y la ficticia. Las que "hacen creer" en la
realidad del goce y la violencia, aunque esta realidad sea solo parcial. Estas figuras
articuladoras de los dos ámbitos de lo social, del ámbito público y el secreto, del
profano y el iniciático, no son otras que los esclavos de control mental tipo MK Ultra o
Monarch. Otra vez, esta es la clave de bóveda de todo el sistema. Nos atrevemos a decir
que toda la espectacularización del Hollycausto está ahí, entre otras cosas, para
encubrir estos programas desarrollados en los campos de concentración, que después
siguieron llevándose a cabo en Occidente, a través de la Operación Paperclip.

Este es un tema en el que Cerise no ha profundizado, dejándose guiar por

desinformadoras como Naomi Klein (pp. 64-67, 182). Es verdad que el modus
operandi del "capitalismo del desastre", de la "doctrina del schock" tiene mucho que ver
con los programas de control mental mediante trauma. Pero la cuestión es mucho más
compleja, mucho más profunda y mucho más sutil de lo que nos cuentan tanto Klein
como Cerise. Porque para comprenderla es necesario recorrer el laberinto de las
iniciaciones, del abuso intergeneracional, de lo que podemos denominar el gobierno
encubierto del Falo desvirgador, violador, pederástico, incestuoso, homosexual, felado.
Es este Falo del poder-religión el que articula el goce y la violencia reales, y por lo tanto
el sadismo, con el goce y la violencia sintéticas producidas en su escenario, y que a su
vez producen el deseo y la amenaza que sostienen todo el orden social. Esto es el
hollycapitalismo en el que Hollywood lo atraviesa todo. Pero no el Hollywood
políticamente correcto que nos muestran los medios dominantes, sino el Hollywood
iniciático, el Hollywood del abuso infantil y sexual, el Hollywood vinculado a las
agencias de inteligencia y a los programas de control mental.

Y sin embargo Cerise se acerca a comprender lo que está aquí en juego, que en
definitiva es la utilización ambivalente —satánica— de símbolos. Nos dice que lo que
hace el poder es "esconder a plena luz" (pp. 91-92). Este es el doble lenguaje orwelliano,
el que hace posible que una misma palabra, un mismo discurso, una misma imagen, en
definitiva, un mismo símbolo, pueda ser leído de distintas maneras, a los distintos

137
niveles del sistema. Y que pueda servir como mantra de programación mental, tanto de
control "duro", para esclavos MK Ultra-Monarch, como de control "blando", para el
resto de la ciudadanía.

Disolución y coagulación

Otro tema interesante en la obra de Cerise es su utilización de los términos alquímicos

"disolución" (solve) y "coagulación" (coagula). Similares a las nociones de "sociedad
líquida" y "sociedad sólida" de Zygmunt Bauman. Ya hemos introducido este tema al
hablar de desestructuraciones y reestructuraciones sociales.

El sociólogo francés identifica la "disolución" con la "ingeniería social negativa" y la

"coagulación" con la "ingeniería social positiva". La primera es la que utiliza el poder
para "disolver" las estructuras sociales que se le oponen. La segunda la que propone
como acción emancipadora, resistente, de protección y recuperación de soberanía (pp.
103-104, 210, 237, 328).

Pero el asunto es algo más complejo. Porque el poder, de hecho, utiliza

alternativamente ambas tendencias. Esta es la clave para entender cómo recupera
muchos movimientos que aparentemente se lo oponen. Esta está implícito en la obra de
Cerise, siguiendo, entre otros, a Pierre Hillard. Así, reconoce que diversos
regionalismos, soberanismos, independentismos, separatismos, etc., están antes que
nada inscritos en una relación real de fuerzas con el poder imperial. Esta relación real
de fuerzas es la que nos dice hasta qué punto actúan a favor o en contra de la agenda
globalista, hasta qué punto son movimientos de recuperación, de oposición controlada
(pp. 121-122). Cerise trata siempre de remitirse a los hechos, a las relaciones de fuerzas
reales, más allá de las declaraciones o de las ideologías, y en esto vuelve a mostrar su
lucidez.

De manera que no es tan sencillo decir que el poder "disuelve" las sociedades y para
resistirlo debemos "coagularlas". En determinadas circunstancias el poder también
"coagula", y esta "coagulación" explica su extraordinario poder para recuperar
movimientos populares. Porque lo que en última instancia está implícito aquí es una
mecánica de creación a partir de la destrucción.

La cuestión no es tanto "poner la otra mejilla", como propone el pacifismo naíf

cristiano, que en realidad es una ideología creada por el imperio romano para amansar
a las masas, para legitimar su monopolio de la violencia. Una verdadera e inteligente
resistencia popular supone reconocer que, en determinadas circunstancias, es necesario
recurrir a la violencia, pero solo si esto es imprescindible. O en otras palabras, no
dejarse provocar por el poderoso, en la medida en que este puede benerficiarse de esta
confrontación, sobre todo si puede escenificar ante la opinión pública que se trata, en
su caso, de una defensa frente a un ataque ajeno.

"Disolución" y "coagulación" están, insistimos, en función de una mecánica de

destrucción y creación mucho más elemental. Pero también mucho más mágica,
propiciatoria y simbólica de lo que nos dice Cerise. Esta mecánica es la que conocen
bien los magos negros que nos gobiernan en la sombra, la que siempre han practicado
las religiones de misterios, las logias. Tanto la disolución como la coagulación, llevadas
la extremo, implican una dimensión destructiva. La disolución tiende a destruir al

138
individuo, como ponen de manifiesto las numerosas perversiones, anomalías,
patologías que padece el ciudadano medio de las metrópolis contemporáneas. Pero
también la coagulación, llevada al extremo, enfrentada a otra coagulación, lleva al
conflicto ente comunidades, entre razas, entre religiones, a la guerra civil. El poder
juega con estas dos tendencias, alternativa o incluso simultáneamente, en función de
las circunstancias. Siempre teniendo en cuenta que la destrucción es el verdadero
motor del sistema, el elemento verdaderamente activo. Destrucción necesaria para la
regeneración. Esto es lo que saben los iniciados. Esto es lo que se aprende en las logias,
lo que no se enseña en las universidades.

Cerise apunta a todo esto, pero no lo llega a desarrollar suficientemente. No comprende

por completo la reciprocidad de las fases de coagulación y de disolución, a los distintos
niveles. Es un autor muy lúcido, un todoterreno, que sabe poner las teorías al servicio
de la realidad y el compromiso con su tiempo. Y sin embargo su pensamiento es
demasiado lineal para comprender a fondo las ambivalencias del poder-religión, que no
se puede entender en todo su alcance al margen de esta mecánica mistérica, religiosa.
Lo que nosotros denominamos el mecanismo hierogámico-sacrificial.

El nazismo, apoyado por los grandes capitales atlantistas-sionistas, la Segunda Guerra

Mundial, el Hollycausto, nos ofrecen un ejemplo privilegiado de cómo operan estos
vórtices de coagulación y destrucción, que propician a su vez las creaciones de nuevos
órdenes. Vórtice coagulador y destructor del nacionalsocialismo aleman, del
Hollycausto, por un lado, y vórtice disolvente y creador de Israel y del sionismo global.
Y esto a todos los niveles, al material y al energético, esto es, también al nivel simbólico,
al de la producción de narrativas, de sentidos, de valores. Y así podríamos llegar hasta
la vinculación del sionismo y del pinkwashing, como Cerise ha mostrado. Pero toda esta
tendencia disolvente, que hoy declina, no estaría ahí sin la tendencia coagulante del
nazismo alemán, catalizado por el imperio anglo-americano-sionista.

El sociólogo francés ha comprendido, como no podía ser de otra manera, que una de
estas estrategias de largo alcance para la "disolución" de las culturas occidentales es la
inmigración musulmana, en buena medida porque supone la

"multiplicación al infinito de los códigos de comunicación y los lenguajes, de manera a

complejizar la situación más allá de lo controlable, lo que hará que aumente
automáticamente la tasa de incomunicación, y por lo tanto de violencia y de entropía"
(p. 111).

Esta es una de las claves para comprender por qué el sistema hoy no necesita censurar
todo el repertorio de posiciones, movimientos, iniciativas, que se le oponen, siempre
que no superen un cierto alcance. Todo lo que contribuya a la "disolución" beneficia al
poder de hoy. Incluso aunque lo crítique o lo exponga con crudeza. Los más radicales,
los más conspiranoicos le son tan útiles al poder como los medios de masas, siempre
que la proporción entre unos y otros sea la adecuada. Siempre que las masas críticas
sean suficientes. (Es también la lógica capitalista. El monopolio, el cartel, se ejercen de
facto en el momento en que se domina una masa crítica de las acciones, del mercado.)
Proporción que puede ser en todo momento controlada mediante operaciones
psicológicas. El contenido no es lo prioritario, siempre que esté inscrito en la estructura
o la tecnología del poder, que es la que le permite controlar el efecto que dichos
contenidos tienen en las masas críticas. "El medio es el mensaje."

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Generar en la sociedad desorden, entropía, sobreabundancia de códigos, de
identificaciones, es por lo tanto una de las estrategias fundamentales para debilitarla,
para despolitizarla (p. 191). Despolitizar con respecto a lo que más se opone al poder,
para repolitizar según toda otra serie de cuestiones que, aunque parecen resistir al
poder, en realidad lo apoyan. En este sentido funcionan el greenwashing y
el pinkwashing, e incluso todas las revoluciones de color (pp. 345, 374). Se despolitiza
la economía, la geopolítica, la soberanía, la guerra; y se repolitiza el género, el aborto, el
ecologismo, el animalismo.

De nuevo, todo lo que tiene que ver con la liberación sexual debe ser interpretado en
este sentido. Como una operación de disidencia controlada de muy largo alcance, que
padecemos desde los años 60, que nos lleva una sociedad transhumana de ganado
cibernético. Liberación que es también disolución, normalización de la transgresión.

Frente a esto, Cerise nos aconseja: "[h]ay que tener niños, el máximo de niños” (p. 174).
O, frente a la homofobia, "heterofilia". O contra la falsa horizontalidad, que en realidad
es una estrategia de recuperación por las estructuras jerárquicas verticales, estructuras
alternativas, pero también complejas, articuladas, jerárquicas, intelectuales (pp. 175,
328-329).

La triangulación y escenificación de las divisiones sociales

Otro de los análisis muy lúcidos de Cerise es que esta ingeniería social negativa se basa
en la utilización de estructuras triangulares. Se refiere al "triángulo de Karpman", que
pone en escena un verdugo y una víctima (pp. 30 y ss, 43). Pero para nosotros esta
estructura es algo más compleja, porque además de una tercera figura oculta, que es el
poderoso que orquesta el espectáculo, tiende a haber una cuarta figura, que es el
público asistente a dicho espectáculo, a dicha escenificación.

En todo caso, de lo que se trata es de escenificar la debilidad de la víctima, su

inferioridad, su situación de minoría (pp. 371-372). De esta manera se busca la
identificación, o en todo caso la compasión del espectador. Pero también la
culpabilización de este último, como mayoría relativamente privilegiada y protegida. Se
trata así de generar un consenso social, aparentemente humanitario, protector,
solidario, políticamente correcto.

Pero en realidad se trata de una estructura perversa, magnificada y falseada por los
medios de masas, controlados por las élites que orquestan la operación desde detrás de
bambalinas. Cualquier posición que se oponga a la mayoría de manipulados se
convierte automáticamente en "extremista", "radical", "racista", "machista",
"misógina", "conspiranoico", etc. Siempre con comillas porque estos mantras operan en
el marco de una escenificación orquestada por el poder, que en definitiva es lo que les
da su poder casi hipnótico. De nuevo esto nos llevaría, en última instancia, a los
proyectos de control mental mediante trauma. A comprender que este control mental
"blando", de masas, es la otra cara de la moneda del control de masas "duro" que sufren
los MK Ultra o Monarch. Aquí es, otra vez, a donde Cerise no llega.

La dictadura de lo políticamente correcto y de la superficialidad opera en esta

estructura triangular o triangulada. Pero también en esta estructura de control mental
de masas a dos niveles, "duro" y "blando". De esta manera es como se lleva

140
progresivamente a toda a una sociedad a renunciar a sus principios y valores
"normales" para adoptar los de las minorías, en ocasiones tremendamente artificiales,
pervertidos (pp. 346-347). Finalmente tremendamente antinaturales, lo que nos lleva a
la transhumanización. Y esto sí lo explica Cerise con lucidez.

Primero tuvimos que aceptar el matrimonio homosexual. ¡Hoy toca respetar la elección
de género de los niños! En las próximas décadas veremos la normalización de la
pederastia y el incesto. De la misma manera, nos dice Cerise, en un futuro próximo
habrá que respetar las diferencias de los robots, o la de los seres híbridos o
transhumanos. Y así lo normal, la norma, irá siendo aniquilada progresivamente (p.
301).

En esta estructura triangular siempre están implícitos un verdugo y una víctima. En la

estructura política clásica, la de conservadores y progresistas, estamos ante la misma
mecánica, aunque en este caso se tienda, en contextos estables, al equilibrio y la
alternancia de ambos actores (p. 90). Pero insistimos en que, en la medida en que la
situación se haga crítica, estos pasarán a desempeñar los roles de verdugo y víctima.

Cerise se inspira para estas ideas, entre otros, en René Girard y su "rivalidad mimética"
(pp. 80-81). Pero ni Girard ni Cerise llegan a comprender que lo que está en juego es
una mecánica, no solo sacrificial, sino hierogámico-sacrificial. No llegan a mostrarnos
que uno de los fenómenos centrales en el sacrificio, sea de una minoría social, sea de
materia y energía en general, es la destrucción. Y que esta, lo repetimos, está en función
de una hierogamia, de una creación, de una regeneración.

El sociólogo nos muestra la importancia del trauma fundador (pp. 85-86, 211), y cómo
este sigue estando en el trasfondo de las operaciones psicológicas y los ataques de
bandera falsa. También cómo el poder utiliza hoy la "estrategia del shock" o el
"management del terror" (pp. 164, 336). Pero, como decimos, no llega a vincular todo
esto con la dimensión destructiva, en el sentido más amplio del término: destrucción de
materia, de energía, de vida, de valores, de símbolos. Destrucción disolvente o
coagulante.

Pone el dedo en la llaga, pero no llega a introducirlo. No llega a comprender que

estamos ante una mecánica hierogámico-sacrificial, en la que el motor del sistema es
siempre la destrucción sacrificial, y que esta destrucción sacrificial está en función de
una regeneración, de una reconstitución, de una hierogamia a otro nivel. Esto le habría
permitido también comprender que la distinción entre disolución y coagulación no es
tan lineal como él la plantea, y que ambas están también implícitas en esta mecánica de
disyunciones y conjunciones que opera en toda transformación del sistema.

Esta estructura triangular —o mejor, estructuración triangular, porque lo hace el poder

es producir esta polarización, esta triangulación— la utiliza también Cerise a nivel
geopolítico. Afirma que la Segunda Guerra Mundial fue un

"gigantesco conflicto mundial triangulado por actores financieros, que apoyaban a los
dos bandos enfrentados para hacer avanzar su programa de hegemonía mundial al
precio del caos en Europa" (p. 297).

Esta vinculación entre distintas escalas, entre distintas disciplinas, en este caso entre la
geopolítica y la ingeniería social, es una de las virtudes del trabajo de Cerise. El modus

141
operandi es siempre comprender una determinada mecánica, que permite entender
diversos fenómenos aparentemente heterogéneos:

"Los separatismos pueden por lo tanto ser regionalistas, étnicos, culturales, pero
también sexuales (entre hombres y mujeres) y familiares, enfrentando a los hijos contra
los padres, que es el trabajo que se lleva a cabo desde la emergencia de la contracultura
«juvenil» de los años sesenta hasta el día de hoy" (p. 322).

Insistimos, lo importante no es el "quién" sino el "cómo", lo importante no es el

contenido sino la estructura, la forma, el símbolo. De lo que se trata es de
desestructurar y reestructurar, y para esto se puede recurrir a unos u otros contenidos,
en función de los contextos: cristianos y musulmanes, sunitas y chiitas, hombres y
mujeres, heterosexuales y homosexuales, machistas y metrosexuales, etc. Siempre para
desviar la atención de la distinción fundamental: élites de iniciados, amorales,
pervertidos, criminales, sociópatas, por un lado, y pueblos morales, trabajadores,
sanos, por otro.

También ha comprendido Cerise que esta "rivalidad mimética" está en buena medida
orquestada por los medios de masas, protagonizada por "imágenes", por "palabras-
clave" (p. 87). Casi podríamos hablar de mantras. De nuevo, porque es más importante
la forma que el contenido. En última instancia lo que se busca es el posicionamiento de
unos y otros, a uno y a otro lado de la división artificial que es presentada en el
escenario del poder, que el propio mecanismo hace real, naturaliza (pp. 344-345).
Ficción productora de realidad. Cuanto más cerca estemos de una situación crítica más
neta será está separación, con mayor intensidad e irracionalidad serán demonizados o
divinizados uno u otro bando.

En lo que hay que insistir es en la estructura espectacular, escénica, mediática, de esta

triangulación. Cerise afirma que, en esta estructura triangular, solo dos de los tres
integrantes aparecen en escena (p. 82). La tercera figura, el poder que orquesta la
operación, está por encima del nivel en el que se enfrentan las otras dos partes del
triángulo. De nuevo, según la lógica de que la desestructuración de la base hace posible
la reestructuración de la cumbre:

"... dividir lo bajo para unificar lo alto. […] dividir, descentralizar y desorganizar
siempre más la base de la pirámide social, lo que permite, por un efecto de vasos
comunicantes, unificar, centralizar y organizar siempre mejor la cumbre de esta misma
pirámide social. Acelerar artificialmente la entropía de los grupos humanos,
intensificando las tendencias centrífugas que los recorren, para producir por contraste
neguentropía centrípeta al nivel del control. En una palabra: «vampirización». Este es
el nombre literario de esta transferencia de energía y de información" (pp. 320-231).

En esto, la teoría de Cerise (pp. 351-353) se acerca mucho a la que hemos propuesto
nosotros, bajo el lema del "ojo que todo lo enmascara". En la pirámide masónica, no
solo el ojo, esto es, el espíritu, el control, se ejerce desde arriba hacia abajo. Además,
desde la base de la pirámide no se debe comprender lo que hay por encima. La
escenificación de las falsas oposiciones se inscribe en esta estructura piramidal, en esta
mecánica de enmascaramiento por niveles. De esta manera, los niveles superiores
sirven de pantalla a los inferiores. Y finalmente ocultan lo que se esconde en la cumbre:
la amoralidad, la perversión, la lascivia, el sadismo, el incesto, la antropofagia, el ritual

142
de sexo y de sangre, el satanismo. Esta estructura piramidal y enmascaradora
representa los diversos niveles y jerarquías de poder y de control, pero también los
diversos niveles de comprensión del sistema. Y en este sentido la dimensión
espectacular, escénica, mediática, enmascaradora, es clave.

Cerise está muy cerca de reconocer que lo que opera aquí es una mecánica sacrificial,
pero no da el último paso. El sistema, en su conjunto, se alimenta de sí mismo,
autodestruye su base para recuperar esta materia y esta energía y emplearla en la
cohesión de su estructura, definida desde la cumbre. El espíritu, el plan, la cifra, la
lógica, el valor de cambio, la cábala, se alimentan de la muerte de la materia, y al mismo
tiempo la enmascaran en su aparato de propaganda, que hoy se extiende a todo. La
metafísica es, en última instancia, antropofágica. La trascendencia es un erupto que
apesta a carne humana.

Ya hemos dicho que una de las cosas interesantes de este investigador es su

pensamiento transversal, transdisciplinar, multiescalar. Esto se aprecia a menudo,
cuando sintetiza en una frase lo que para otros requiere páginas:

"La definición del capitalismo es: «Todo sistema en el que el dinero es el valor
supremo» (p. 204)."

Efectivamente, aquí Cerise nos muestra que la clave es entender el capitalismo, el

marxismo, el valor de cambio, en relación con el resto de valores. Lo que han hecho
pocos economistas. Esto es lo que se echa de menos a menudo en la casta académica.

El francés no pierde de vista en ningún momento las vinculaciones profundas entre

diversos ámbitos del conocimiento, en particular entre ingeniería social y capitalismo.
Y así, nos dice que el objetivo de las élites es

"la abolición de todas las diferencias, salvo las que existen entre las cuentas bancarias"
(p. 220).

De lo que se trata es de abolir todas las diferencias, de confundir todas las identidades,
de vaciar todos los valores. De manera que toda la riqueza, que toda la energía que, por
así decirlo, queda liberada, cargue el valor de cambio, como valor hegemónico global
que estructura todo el sistema desde la cumbre. Aquí vemos el rol central que
desempeña el dinero fiduciario en el régimen hollycapitalista que hoy padecemos.

O dicho con otras palabras, el capitalismo es "la abolición de todas las fronteras y de
todos los límites" (p. 261). Excepto el límite del valor de cambio, como unidad de
medida y jerarquía única y universal.

Insistimos en que lo más interesante de Cerise es pensar al mismo tiempo diversos

ámbitos del saber. Así, para él, el transhumanismo es equivalente al capitalismo
integral (p. 262). Diversos movimientos aparentemente heterogéneos, en realidad
confluyen en la agenda transhumanista-hollycapitalista. El feminismo, el
homosexualismo, el transgenerismo, el transgenetismo, el animalismo, el
minoritarismo, el cibernetismo, etc., son epifenómenos de un fenómeno único que es la
implementación de la agenda transhumanista. Esto es, del sacrificio del humano, tal
como lo entendemos, para crear el transhumano.

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Estamos en guerra

Por último, otro de los temas del pensamiento de Cerise que compartimos, y que
muestra su lucidez y su compromiso, es que comprenda que "estamos en guerra":

"Es necesario no olvidar nunca una cosa: estamos en guerra. Hace falta tener esto muy
presente. Tenemos por lo tanto que convertirnos en guerrilleros y librar esta guerra"
(pp. 126, 173).

Pero aclara que esto no significa que sea necesario hacerlo, por el momento, con armas.
La guerra es multidimensional, se libra desde hace décadas contra todos, en todos los
frentes, también los psicológicos, cognitivos, mediáticos, etc.:

"Estamos en guerra y las armas utilizadas no son exclusivamente materiales" (pp. 337-
339).

Cerise nos anima a librar esta guerra, pero con racionalidad, frialdad, inteligencia,
mesura, nos llama a constituir, también, una élite intelectual (pp. 173-174).

Y nos recuerda que esta guerra es más crucial de lo que parece. Pues en definitiva
implica el genocidio del ser humano, tal como lo entendemos. Nosotros añadimos que
se trata, además de un genocidio, de un sacrificio del humano. Sobre todo de lo
humano-social, de la zoé, en todas sus variedades —familia, clan, comunidad, raza,
nación, Estado—, y con ello de lo humano-individual, que no es nada sin lo humano-
social. En esto la religión del individualismo, que practicamente coincide con la religión
del capital, tiene la máxima responsabilidad. El individuo es una más de las ficciones,
de los mitos, de las creencias, de esta religión contemporánea que hoy padecemos.

Y junto al sacrificio del ser humano —Osiris—, lo que estamos presenciando hoy es la
hierogamia de la inteligencia artificial —Isis— con su cadáver, para concebir y dar a luz
a un nuevo ser transhumano —Horus—. Esto nos lo ha contando mejor que nadie
Stanley Kubrick en "2001: Una odisea del espacio"

144
LA TRAMPA TRUMP: LA FASE "COAGULA" QUE
REALIMENTARÁ LA FASE "SOLVE"

(Foto: El esquema de las transiciones históricas fundamentales, en un entorno de

varias décadas, entre las fases solve y coagula).

Trump es un insider. Un tipo colocado por las élites para hacer un determinado trabajo.
Un trabajo sucio. La clave para comprender todo esto pasa por leer los símbolos,
comprender que es un insider disfrazado de outsider. Todo es un juego de realidad y de
ficción, de enmascaramiento. Solo desde esta dimensión escénica se puede llegar a algo
parecido a la verdad. La mentira es el barniz que envuelve siempre la verdad.

Pero también hay que entender que el trabajo que le ha tocado hacer a Trump es de
largo alcance. No vamos a entender el trumpismo a corto plazo, porque es un fenómeno
que está operando a dos plazos. Y todo esto como mejor se puede entender es con las
nociones de solve y coagula.

Nosotros tenemos tendencia a hablar de todo a la vez. Porque solo así se pueden
comprender nuestros tiempos. Y para comprender la Era Trump conviene recurrir a los
términos solve y coagula.

Solve es la disolución y coagula la coagulación. Solve es la liquiduificación de lo sólido

y coagula la solidificación de lo líquido.

Solve y coagula nos permiten hablar de todo al mismo tiempo, de tendencias que se dan
a distintas escalas, en distintos ámbitos, que se superponen. Desde la geopolítica a la
política, desde la economía "real" a la finanzas (que también son reales), desde la
ideologías a la elección de género, desde la geoingeniería a la ingeniería genética.

145
En resumen, las élites tienden a promover el solve, esto es, la globalización, el
neoliberalismo, el dinero fiduciario, los tratados de libre comercio, el
multiculturalismo, la homosexualidad, el transgenerismo, el animalismo, el
individualismo, la amoralidad, la paranoia, el smartphone. Y un pensamiento
demasiado lineal nos llevaría a pensar que el coagula se opone a esta tendencia, esto es,
el nacionalismo, el patriotismo, el regionalismo, el proteccionismo, el dinero metálico,
la familia, la heterosexualidad, la moral tradicional, los toros, la siesta, el piropo.

Lo importante es entender que las cosas no son tan simples. Que el solve y
el coagula son dos tendencias, dos fases, pero ambas pueden ser utilizadas tanto por los
poderosos como por los pueblos. Y a distintas escalas, en distintos plazos, en distintos
lugares, con diferentes relaciones recíprocas.

Lo importante es entender que hemos entrado en una nueva fase, en una nueva
tendencia general, según la cual las élites globalistas van a recurrir mayormente
al coagula. Que están dando un giro a la tendencia de las últimas seis décadas, en la que
han promovido, en términos generales, el solve. Esta fase de disolución, que se inició
tras la Segunda Guerra Mundial, ha tocado fin con la investidura de Donald Trump el
pasado 20 de enero, fecha de la violación y sacrificio de Santa Inés.

Pero insistimos en que no hay que entender estos términos de manera demasiado
lineal. El solve y el coagula están todo el tiempo conviviendo, solo que se van
alternando espacial y temporalmente, en el marco de la agenda de dominación global.
Un buen ejemplo de esto es Cubá, un fenómeno de coagula promovido por las
élites disolventes atlantistas, más allá de las apariencias, precisamente para que actuase
como contrapunto al solve. Y no parece una casualidad que, ahora que entramos en la
fase coagulante a nivel global, la coagulación cubana deje de tener sentido. Creemos
que a Fidel le han dado la puntilla antes intencionadamente, exáctamente en el 60
aniversario de la salida del Granma de la costa mexicana.

De la misma manera que los terrorismos nacionales se disuelven, en el momento que

interesa fabricar el terrorismo global. Ambos son también fenómenos de coagulación, a
distintas escalas, promovidos por los que se declaran disolventes.

Los dos acontecimientos centrales de este cambio de fase son el referéndum del
BREXIT y la llegada al poder de Donald Trump. En ambos casos estamos viendo una
estrategia similar. Son fenómenos escenificados en los medios de masas como si fuesen
anti-sistema, como anti-establisment, como fenómenos que desafían al poder
establecido. También en los medios alternativos, que están cayendo en la "trampa"
Trump, arrastrados por desinformadores disfrazados de revolucionarios como Alex
Jones o Max Kaiser.

Pero aquí es donde hay que introducir el matiz fundamental. El trumpismo, el

brexitismo y el resto de fenómenos que van a arrastrar, no son movimientos anti-
sistema, anti-establisment o anti-globalización. Solo lo parecen.

Y esta apariencia consiste en que son movimientos anti-solve y pro-coagula. Pero solo
se oponen a la tendencia, al poder, de manera cortoplacista. Solo desafían al gran poder
de manera aparente. Y todo esto se puede comprender muy bien, de nuevo, con las

146
nociones de solve y de coagula, y con el esquema que proponemos (véase la imagen
inicial).

Las tendencias históricas no son lineales. Podemos decir que conforman algo parecido
a un bucle. Avanzan de manera más o menos lineal, pero solo durante el solve. Y en un
momento determinado se dan la vuelta y caminan aparentemente hacia atrás, se hacen
regresivas, retornan a tendencias anteriores. Vuelven al coagula, en la medida en que se
agota la fase solve. Pero solo por un cierto tiempo, al final del cual vuelven a cerrarse
una vez más en forma de bucle, de loop, vuelven a la tendencia inicial, al solve. En total,
por esquematizarlo de alguna manera, giran 360 grados.

Todo esto se da tanto en el tiempo como en el espacio. Ya hemos visto que Cuba o Corea
del Norte o el terrorismo, son fenómenos de coagula, que el propio
sistema disolvente promueve y controla, para producir el grado de tensión que necesita,
para escenificar los papeles de los "buenos" y los "malos". Y que estos fenómenos
son coagulantes, sobre todo espacialmente, con respecto a un contexto
general disolvente. Pues bien, lo mismo sucede en la dimensión temporal, que es de la
que nos estamos ocupando sobre todo en este artículo. Pues lo que vivimos hoy es un
cambio de fase global, sobre todo a nivel temporal, que se solapa en todo caso con otras
distinciones de tipo espacial.

Hoy estamos en el inicio de la fase coagula. Las élites globalistas saben esto muy bien,
porque al máximo nivel son iniciados en ciencias ocultas, mistéricas, alquímicas.
Mientras que los profanos somos adoctrinados en las formas de conocimiento oficiales,
las que nos convierten en meros ejecutores inconscientes. Lo saben muy bien y están
jugando con ello, porque la mayoría del público no lo percibe. Están escenificando a los
que promueven el coagula como anti-sistema, como anti-globalización. Pero lo que son
es marionetas, más o menos conscientes, de una gran transición histórica de medio-
largo plazo. Idiotas útiles.

El solve es irremediable. La cuestión no es si se producirá, sino cuándo y cómo. La

tendencia al solve que se inició tras la Segunda Guerra Mundial simplemente ha
perdido fuelle. Pero a medio-largo plazo lo recuperará, y se iniciará una nueva fase
de solve.

Las cosas no son tan simples como que el coagula se opone al solve. Esta es una visión
demasiado lineal, demasiado simplista, demasiado cortoplacista. La que están
promoviendo los medios de manipulación de masas. Pero también están cayendo en
ella muchos analistas en el ámbito alternativo.

De hecho el coagula alimenta al solve. Y en última instancia lo promueve. Lo que no

mata engorda. Las élites globalistas vienen desarrollado un sistema demasiado
sofisticado, desde hace milenios, desde Babilonia y Egipto por lo menos, para controlar
que lo que se opone a su agenda no las mate, sino que las engorde. Trump ha jurado su
cargo frente al Falo-obelisco egipcio. Por eso el BREXIT, Trump y el resto de
fenómenos que estamos viendo y que vamos a seguir viendo los próximos años, a la
larga, beneficiarán a las élites globalistas disolventes.

Todo esto está asociado a la mecánica sacrificial, que es la que está en el fondo de todo.
Solo se puede crear si al mismo tiempo se destruye. La destrucción alimenta la

147
creación. La muerte alimenta la vida. Cuando las tendencias se agotan, es porque les ha
llegado la hora de morir, porque es el tiempo de la destrucción. Porque solo así se
puede iniciar otra fase de creación. Y todo esto está pasando permanentemente a todas
las escalas. La cultura simplemente juega con los plazos, los adelanta y los atrasa,
canaliza los fenómenos aquí o allá, pero no deja de ser una segunda naturaleza en la
que se comple esta mecánica fundamental. Según la cual, la muerte no se opone
simplemente a la vida, sino que la alimenta. La vida devora muerte.

La nociones de solve y coagula que estamos manejando están vinculadas a las de

destrucción y creación, muerte y vida. Insistimos, no es que simplemente se alternen,
sino que de hecho una alimenta a la otra. Y en este caso, el coagula alimenta al solve,
simplemente porque el solve es la tendencia dominante desde hace milenios.

A menor escala, la fase de solve que vivimos, sobre todo en Occidente, desde hace
décadas, ha perdido vitalidad, energía, fuerza. A todos los niveles. La creación de dinero
ficticio, la producción de espectáculo, la de conocimiento artificioso, la amoralización y
desintegración de las sociedades. Todo esto se ha llevado tan lejos que ya no puede
seguir avanzando. La tendencia al solve ya no cuenta con la energía que la ha
impulsado desde hace décadas. Y solo puede obtenerla consumiendo los recursos del
propio sistema. Canibalísticamente.

Es verdad que podríamos estar equivocados. Que podríamos estar ante un cambio de
fase, no solo transitorio, sino más importante, en el que el coagula se hiciese
dominante. Una nueva Edad Media. Pero todo apunta a que no es así. A que
el coagula es solo una fase temporal para realimentar al solve. Aunque hablemos de
décadas.

Lo que estamos intentando mostrar es que hay una relación muy estrecha entre
el coagula y la destrucción. La destrucción puede producirse también por disolución.
Pero en el contexto actual, precisamente porque la coagulación se opone a la tendencia
dominante disolvente, la primera es llevada al extremo hasta convertirse en
destrucción, como estrategia de realimentación material y energética de la otra.
Triangulación de coagulaciones para que estas se autodestruyan y no adquieran
suficiente entidad como para amenazar el orden global disolvente. Esta es la clave. El
famoso adagio "divide y vencerás" se puede también entender como "coagula y
vencerás".

En la Segunda Guerra Mundial lo vimos en la manera cómo los atlantistas se las

arreglaron para enfrentar a distintas masas coagulantes, sobre todo Rusia y Alemania.
Y en el futuro vamos a ver escenarios parecidos, allí donde se generen coágulos.

Hay que insistir en que estas tendencias al solve y al coagula se dan al mismo tiempo a
distintas escalas, en distintos ámbitos, a distintas velocidades. No todos los fenómenos
de coagula le interesan al poder. Solo aquellos que le permiten canalizar
adecuadamente las fuerzas opositoras y destructivas, utilizarlas para alimentar nuevas
tendencias de solve. Por eso es importante que los movimientos coagulantes estén
pilotados, controlados, infiltrados. Las agencias de inteligencia reinan.

Todo esto está, además, inscrito en una mecánica de producción ideológica, moral, de
creencia. La estrategia es siempre la misma, la puesta en la escena del poder de dos

148
personajes a los que se asigna los roles de "bueno" y "malo". De esta manera se busca la
identificación del público con uno u otro, y así se da forma a las sociedades. En esto se
basa la ingeniería social. Que no es solo producción y reproducción de las sociedades,
sino también de las ideas, de las creencias, de los valores que las conforman. Pero estos
roles de "buenos" y "malos" son dinámicos, se juega con ellos. Porque articulan la
catarsis y la anarsis social, que son centrales sobre todo en las épocas de crisis.

En este sentido hay que entender también el retorno a la fase coagula. El discurso
dominante raramente llegará a entender estas sutilezas. Simplemente dicen lo que toca
decir. Menos aún el público común. Las élites lo saben. De ahí que desde un principio
polarizen ambas tendencias y asocien el bien al solve y el mal al coagula. Todos los
movimientos de coagula son designados como "malos" por el discurso dominante, en
oposición a la tendencia general al solve, que es considerada la "buena". Pero esto a la
escala general. A la escala local o a la transitoria puede interesar invertir esta lógica
para fomentar las coagulaciones, las oposiciones, los conflictos.

Así, lo que las élites no nos cuentan es que muchos de estos movimientos de coagula,
aparentemente "malos", están en realidad jugando, a medio-largo plazo, a favor de las
tendencias de solve, de los "buenos". Es el caso de Trump.

Para esto hay que entender que el bien y el mal no son simétricos. Que el poder, en
última instancia, solo puede crear el bien a través del mal. Los coaguladores, los
"malos", le van a servir a los disolventes, los "buenos", para hacer todo aquello que en
condiciones normales no se puede hacer. Van a hacer el trabajo sucio.

Y todo esto, insistimos, es también una mecánica de producción y reproducción social,

de divinización y demonización, de destrucción y de creación de ideas, moral, valores,
etc.

Así hay que entender cómo los medios de masas están vinculando simbólicamente a los
distintos actores: jefes de Estado, líderes políticos. Y de distintas naciones, porque todo
esto es un juego global. Pero también a estos con todo el espectro de "actores" de la
"escena" internacional: famosos, medios de comunicación, activistas, whistleblowers,
etc. Porque también está en juego el final de la política clásica, la repolitización de
acuerdo a toda una serie de nuevos códigos y valores.

Por eso Marine Le Pen visitó recientemente la Torre Trump. Aunque los publicistas
atlantistas decidieron mantener un perfil bajo y evitaron la foto de ambos juntos. Pero
sí quisieron que la imagen de la nacionalista francesa apareciese en la Torre, rodeada
de los mármoles dioclecianos. (La fotografía la proporcionó el equipo de transición a la
Casa Blanca de
Trump. https://mundo.sputniknews.com/politica/201701161066244460-francia-eeuu-
lepen-trump-
politica/, http://www.elmundo.es/internacional/2017/01/12/5877b0be46163f3b508b4
649.html).

Como ya estamos viendo, el trumpismo y el brexitismo están ahí para liderar el resto
de exitismos. Pero en esto, como en todo, hay grados. El franxitismo tiene más
papeletas para salir más perjudicado de todo esto que el trumpismo, o por lo menos
antes. De ahí la cautela de los maquilladores de Trump. El trumpismo y el brexitismo

149
deben arrastrar otros coagulismos, pero no al contrario. Porque al fin y al cabo, lo de
menos son los contenidos y lo de más las estructuras y las relaciones de poder que estas
conforman. El medio es el mensaje.

Por eso, también, se hacen una foto juntos Donald Trump y Kanye West, después de
que este montase un espectáculo supuestamente anti-sistema y que le volviesen a
internar en un psiquiátrico para reforzar su programación MK Ultra. El
antisistemismo, como el coagulismo, casi siempre le vienen bien al poder disolvente. Y
si se pasan un poco de la raya, pues electroshocks, implantes, drogas y reprogramación
(http://vigilantcitizen.com/latestnews/nicole-kidmans-reported-bizarre-behavior-
mass-media-destroys-dare-not-follow-agenda/).

Los movimientos de coagula están ahí para canalizar convenientemente las fuerzas de
oposición al sistema. Que en su caso se llevarán al límite de la confrontación, de la
guerra, como recuperación material y energética, para alimentar de nuevo el
movimiento general de solve.

Así es como hay que entender las últimas dos décadas. El 11 de septiembre de 2001 fue
el comienzo del fin de la fase solve. Las palabras de Bush tras los atentados de bandera
falsa —"o estás con nosotros o estás con los terroristas"— fue muy expresiva de que se
acercaba la coagulación. Terminaba la fase de disolución, en la que todos eramos
"nosotros", y ahora había tambien un enemigo, una coagulación. Pero
una coagulación promovida por los disolventes, para conseguir distintos objetivos a
distintas escalas.

Como decimos, estos procesos se dan a distintos niveles y en distintos ámbitos. Así, en
paralelo, desde 1989 vivimos una fase de solve. Pero que no podía llegar muy lejos
porque al sistema disolvente ya le faltaba fuelle. Duró hasta hace dos o tres años, en que
se afirmó la oposición de Rusia al poder atlantista.

Después, la crisis de 2007-2008 puso de manifiesto que la fase de solve tocaba a su fin.
Pero hasta ahora todo lo que se ha hecho es crear más dinero ficticio para tapar los
agujeros. Esto es, agotar los últimos cartuchos de la fase solve. Con el BREXIT y con
Trump se cierra definitivamente la fase solve, la fase creativa de la crisis, y entramos en
su fase destructiva. En la Tercera Guerra Mundial, más o menos declarada.

Hay que insistir en que toda esta mecánica está operando a distintos niveles, en
distintos ámbitos, en lo espacial y en lo temporal. Se están dando en paralelo
tendencias contradictorias, que a su vez se alimentan unas a otras. El periodo en el que
entramos hay que entenderlo así. Se van a dar fenómenos de diverso tipo, a distintas
escalas, contradictorios, que la mayoría no va a comprender. Sobre todo por que, como
decimos, muchos de ellos están caracterizados por este cambio de fase, y en última
instancia por la subordinación del coagula al solve.

Uno de los analistas que mejor está comprendiendo todo esto es Brandon Smith, de la
web Alt-Market.com. Smith dice que "la economía hoy consiste en psicología de
masas". Porque la principal mercancía es el humano y la principal producción es
conformar al humano a través de sus ideas, de sus comportamientos, de su moral.
Hollycapitalismo.

150
Smith sabe muy bien que todo lo que han hecho hasta ahora para resolver la crisis ha
sido posponerla. Básicamene creando dinero a intereses muy bajos. También sabe que
"ahora, su estrategia está cambiando". El mismo cambio de fase del que venimos
hablando lo ha detectado muy bien este economista. En toda su complejidad y a sus
distintas escalas.

Afirma que la burbuja de derivados, que está en la base de la crisis del 2007-2008, fue
la excusa perfecta para seguir inflando la burbuja de dinero-deuda. Y con ello "poner en
riesgo el dólar, junto al conjunto de la economía estadounidense". Smith sugiere que
todo esto forma parte de una estrategia muy intencionada por parte de las élites, para
producir un "gran evento":

"El colapso inicial fue diseñado para alimentar un evento aún mayor. [...] El propósito
de este evento final será generar tanto caos y desesperación que el público será forzado
a aceptar soluciones extraordinarias. Los globalistas estarán preparados para estas
soluciones, incluyendo las que han esbozado abiertamente desde hace décadas en
publicaciones como The Economist.

¿La jugada final? Crear una autoridad monetaria y económica única bajo el control del
Fondo Monetario Internacional, y la instauración de una moneda global única
mediante los Derechos Especiales de Giro del FMI, como «puente» para vincular las
divisas nacionales a una tasa de cambio armonizada, hasta que estas sean
eventualmente inútiles, intercambiables y reemplazables", (http://www.alt-
market.com/articles/3102-the-false-economic-recovery-narrative-will-die-in-2017).

Esta cita nos muestra que no hay que entender las nociones de solve y coagula de
manera demasiado lineal. Si la tendencia al solve es la dominante en el globalismo
contemporáneo, es porque lo que se disuelve a un nivel inferior se coagula al mismo
tiempo a un nivel superior. Se trata de disolver las estructuras tradicionales
para coagularlas mediante los mecanismos mercantiles y monetarios, tecnológicos,
mediáticos, informacionales, a un nivel superior. Y de todas estas estructuras
superiores sabemos que la fundamental es el sistema monetario. Porque todo
finalmente cuelga de la cadena del valor de cambio. El valor de cambio capitalista es el
que da nombre, por el momento, a todas las mercancías, en el lenguaje universal del
capital global. Es el código por excelencia.

Pero esto también tocará a su fin en la sociedad transhumanista del futuro, en la que la
Inteligencia Artificial nos pensará. Hierogamia de Isis-Inteligencia Artificial con el
Osiris-Humano sacrificado. Toda la agenda transhumanista es un inmenso culto
necrofílico. Y entonces el código madre dejará de ser el valor de cambio y será el ADN
controlado digitalmente.

Lo que estamos viviendo hoy se parece al mundo de entreguerras. 2017, con la llegada
de Trump al poder, recuerda 1933, con la de Hitler. La misma fase de coagulación la
vimos en los años 30 del siglo XX. Esta llevó a la Segunda Guerra Mundial, hasta que se
alcanzó el acuerdo de Bretton Woods en 1944. Esta coagulación destructiva alimentó
toda la posguerra disolvente que hoy toca a su fin. 2017 equivale a 1933.

A continuación veremos una Tercera Guerra Mundial no declarada, que para muchos
ya ha empezado, que se irá haciendo más patente a medida que el coagula alcance la

151
cresta de la ola. Hasta llegar a la instauración de una moneda única global, al final de
la coagulación.

Todos los fenómenos de coagulación que estamos viendo y que vamos a seguir viendo
en los próximos años están ahí —son en parte auténticos y en parte fabricados— para
polarizar el espectro de posiciones en todos los ámbitos. El control que los globalistas
ejercen hoy sobre los medios de masas, sobre las redes sociales, sobre la industria del
espectáculo, sobre el pensamiento dominante en general, les permite controlar
suficientemente la mayoría de los movimientos de oposición, de forma tal que estas
energías sean canalizadas y recuperadas para sus fines. El lavado de cerebro hoy es tan
total que los despiertos siempre serán minoría y no amenazarán al sistema.

Brandon Smith sigue dándonos claves para entender el presente. Los

movimientos coagulantes aparecen en escena en el momento en que la crisis disolutiva,
creativa de dinero ficticio, de propaganda, de teorías burbuja, toca a su fin. Entonces
solo cabe caer en la fase coagulante, que en los casos límite es también destructiva. En
este sentido decimos que el coagula alimenta al solve. Porque la disolución o
desintegración de las sociedades, llevada al extremo, recae en coagulación. Porque
el coagula y el solve son en definitiva catábasis y anábasis. Por eso sacaron a Trump en
la escalera mecánica, descendiendo a los Infiernos.

Y todo esto opera, como decíamos, al mismo tiempo como producción de ideología, de
moral, de culpa, como catarsis y anarsis. Otra de las claves, nos dice Smith, es que "[l]os
globalistas necesitan un chivo expiatorio". Este chivo expiatorio van a ser los
movimientos coagulantes.

Por eso desde ya nos dicen que Trump, el Brexit, Le Pen y cualquier otro movimiento
de coagulación, resultarán una catástrofe. Pero lo que no nos dicen es que la catástrofe
está ya ahí y que solo están esperando a que los coaguladores asuman el poder, para
cargarles el muerto. Para desenchufar la máquina de imprimir dinero. Para poner a
trabajar las distintas máquinas de producción de ficción, desde el cambio climático y la
teoría de género.

El público general cree que vivimos en Estados de derecho, que los cargos electos
tienen aún capacidad de tomar decisiones soberanas. Pero esto está muy lejos de la
realidad en la mayoría de los Estados-ficción. Esta creencia le es muy útil al poder real
en la sombra, para lo que decíamos, para producir esta catarsis, para utilizar todo lo
que huela a coagula como chivo expiatorio. Leamos más de Brandon Smith:

"... los globalistas vienen planeando permitir que movimientos conservadores y

soberanistas tomen el poder, dejar que se produzcan el proceso del BREXIT y el auge
de Trump, justo antes de que cierren el grifo del soporte vital del sistema.

[...] El auge de movimientos conservadores prepara el terreno para el colapso final y el

gran reseteo del FMI, momento en el que los activistas, conservadores y soberanistas
serán culpabilizados —existan evidencias o no de esta culpabilidad— por el crash que
los globalistas han puesto en marcha desde hace dos décadas.

Y cuando la tormenta haya pasado, el argumento será que el mundo iba «en la buena
dirección» antes del BREXIT, antes de Trump y antes del populismo. El argumento
será que el globalismo estaba funcionando y los conservadores la cagaron con sus

152
empeños nacionalistas egoístas. Tras el crash final, y quizás numerosas muertes a causa
de la pobreza y la violencia, el argumento será que la única solución concebible debe ser
la vuelta al globalismo en su forma extrema. O a una centralización global y total, de
manera que esta tragedia no se vuelva a producir."

Así hay que interpretar cómo el FMI está ya alertando sobre los efectos "destructivos"
que tendrán las medidas proteccionistas. Pretenden asociar simbólicamente coagula y
"destrucción", para así promover, a largo plazo, el solve. Para cargarle el muerto del
caos y la destrucción a
los coagulantes (http://www.eleconomista.es/economia/noticias/8088034/01/17/El-
FMI-ve-posible-una-guerra-comercial-tras-llegar-Trump.html).

Brillante Brando Smith. Coincidimos al 99% con él. Nuestra posición es en esencia la
misma. Lo que hacemos es proponer las nociones de solve y coagula y mostrar que
estas operan en el marco de una misma mecánica. También, subrayamos la
importancia de la canalización de los movimientos de oposición, eventualmente
destructores. Y ponemos el foco en cómo todo esto es parte de una mecánica de
creación, no solo de estructuras productivas, económicas, financieras, sino también
ideológicas, morales, de valores.

En paralelo a todo esto vivimos un proceso de despolitización con respecto a lo que era
la política tradicional. Y de repolitización de acuerdo a toda una serie de cuestiones,
tales como el comportamiento, la familia, el género, el ecologismo, el animalismo, la
comida orgánica, el culto al cuerpo, etc. Todo esto vuelve a estar en el foco del poder de
una manera muy marcada, como ocurría en culturas más religiosas que la capitalista.
Por eso para nosotros se trata de un fenómeno distinguible que denominamos
hollycapitalismo.

Pues bien, toda esta mecánica de culpabilización de los movimientos coagulantes está
ahí para intensificar este proceso de repolitización de las masas hacia asuntos menos
estructurales. Pero menos estructurales solo aparentemente, en la medida en que la
agenda transhumanista hace cada vez más del humano el objeto por excelencia, de la
producción del humano la producción por excelencia. En este sentido el
transhumanismo es indisociable del hollycapitalismo, en el que el centro de la política y
la economía es el objeto-humano.

No es una casualidad que Donald Trump esté jugando el papel que está jugando.
Representa la economía clásica, el self-made man, el sueño americano, los valores
tradicionales, el machismo, el nacionalismo, el racismo, el WASP. Pero todo esto durará
poco. A corto-medio plazo Trump va a servir para canalizar a distintos sectores anti-
sistema, anti-globalización. A largo plazo Trump disfrutará de una jubilación de oro en
la Patagonia, como Hitler. You know what I mean?

Con todo esto le darán la puntilla simbólicamente al viejo capitalismo, para que el
hollycapitalismo.com surja milagrosamente de sus cenizas.

Trump es un actor en un escenario, pero un actor perfecto, porque se está

interpretando a sí mismo. Como dice El Robot Pescador, Trump es en sí mismo más
actor que los actores que pretenden imitarlo. Todo esto las élites lo saben muy bien, y
por eso lo han colocado en la escena, para hacer su propio papel

153
(https://elrobotpescador.com/2017/01/19/confesion-publica-a-quien-sirve-el-robot-
pescador-y-por-que-hablamos-tanto-de-trump/#more-16313).

No es una casualidad que en la campaña electoral colocasen en el escenario a un Trump

machista, tratando despectivamente a las mujeres, a los negros, a los hispanos. Y a una
Hillary feminista —y según algunos, lesbiana— y multiculturalista. Tampoco es una
casualidad que Obama sea un modelo de metrosexualismo, que su mujer sea un
marimacho, que sea mulato. Todo forma parte de una película en la que los actores
principales son coagulantes o disolventes.

Todo lo que decimos explica por qué muchos medios, tanto generalistas como
alternativos, nos hablan de supuestas medidas del establishment contra Trump:
impeachments, golpes de Estado, magnicidios. Todo esto es parte de la construcción
del personaje. Trump cuenta con apoyos al más alto nivel que no van a permitir que
sectores descontentos se lo quiten de en medio. Y si lo hacen será para pasar a mayores
(http://www.independent.co.uk/news/world/americas/donald-trump-impeachment-
impeached-highly-likely-us-president-elect-inauguration-us-congress-illegal-
a7525761.html).

A lo largo de la campaña, y hasta la investidura, los globalistas han empujado los dos
platillos de la balanza a su favor. Pero siempre de manera que Trump siga
interpretando su papel de anti-establishment. Llegado el momento le cargarán el
muerto del "gran evento" que pronostica Smith. Y entonces la balanza se inclinará del
otro lado y todos estos movimientos de coagula serán demonizados.

Pero antes que con Trump lo harán con las Le Pen de turno. Todo esto lo vamos a ver
en paralelo a nivel global. Unos movimientos van a ir alimentando a otros. Ya estamos
viendo estos duetos, con los que se intenta vincular simbólicamente a unos y otros
actores. Pero con el trumpismo y el brexitismo liderando. Por eso se han adelantado.

Todo el espectáculo de las supuestas injerencias de Rusia en las elecciones

estadounidenses hay que interpretarlo así. Y veremos más de lo mismo. El
Vicepresidente estadounidense saliente Joe Biden dice:

"Con muchos países en Europa celebrando elecciones este año [Francia, Holanda y
Alemania], deberíamos esperar nuevos intentos de Rusia de influir en los procesos
democráticos."

Traducido: solve = democracia; coagula = dictadura. Por eso dicen que Putin amenaza
el "proyecto europeo". Por eso han fabricado la influencia de Putin en la elecciones
estadounidenses, para asociarlo a Trump. Con un despliegue de medios apabullante.
Todas las agencias de inteligencia al unísono. Como cuando llegan todos los coches de
policía al final de las películas hollywoodenses, y derrapan, para salir en la cámara de
lado. La geopolítica es un serial televisivo
(http://internacional.elpais.com/internacional/2017/01/18/actualidad/1484743561_7
51828.html).

Todo lo que estamos viendo hoy en los medios de masas se puede interpretar como
decimos. Nos dicen que George Soros perdió 1.000 millones de dólares con la
"inesperada" victoria de Trump. Pero no creemos que, a este nivel, es decir, en la

154
estratosfera, haya sigo tan "inesperada". Esto es también parte de la escenificación que
quiere retratar a Trump como un anti-establishment.

Estoy seguro de que Soros, como el resto de las élites a las que representa, va a ganar
mucho más de 1.000 millones con Trump. Pero a medio-largo plazo. Esta gente no
trabaja por dinero sino por poder. Y por poder a medio-largo plazo
(https://actualidad.rt.com/actualidad/228356-soros-pierde-1000-millones-dolares).

Lo mismo con las farmacéuticas. Una vez que se comprende la mecánica profunda, toda
una serie de noticias con las que nos están bombardeando hoy pueden ser interpretadas
de manera similar (https://actualidad.rt.com/actualidad/228356-soros-pierde-1000-
millones-dolares).

Desde el 2001, por lo menos, estamos viviendo una Tercer Guerra Mundial no
declarada. Occidente y Rusia están luchando de facto en Oriente Medio, si tenemos en
cuenta que el terrorismo yihadista es un ejército proxy occidental.

Con Trump creemos que también va a haber una intensificación de los conflictos
mundiales, que estos van a ser más explícitos, más declarados, implicando a ejércitos
regulares. Y en paralelo a revueltas/guerras civiles en Occidente y en China. El factor
civil en China es clave, y Occidente utilizará la guerra de cuarta generación para
provocarlo.

En otras palabras, veremos más guerras convencionales, pero puntuando una Tercera
Guerra Mundial generalizada de cuarta y quinta generación en la que
venimos entrando progresivamente desde el 2001.

Lo que hay que entender es que la estructura productiva, económica y financiera, está
mucho más globalizada de lo que lo estaba antes de las dos Guerras Mundiales. Esto
supone que la Tercera Guerra Mundial no se parezca en nada a estas. Está siendo ya
sobre todo una guerra de cuarta y quinta generación, en forma de austeridad, crisis de
deuda, terrorismo, atentados de bandera falsa, guerra sísmica y climática, guerra de
geoingeniería/electromágnetica/psicotrónica, guerra de ingeniería social, genética,
epidemiológica, biológica, química, guerra mediática y psicológica, etc. Es la
persecución total del proyecto demente transhumano contra el humano.

Si Trump dice que la OTAN está obsoleta, si las élites pretenden transformar el modelo
de defensa europeo, es porque no contemplan un tipo de enfrentamiento clásico entre
bloques, sino un reforzamiento de los vínculos globales entre las tres grandes potencias,
al mismo tiempo que mayor flexibilidad para intervenir contra los focos de coagulación,
los que se resisten a las tendencias disolventes.

La mayor farsa hoy, la que impide comprender lo que estamos viviendo, es el Estado-
nación. Lo que estamos viendo es su disolución por arriba y su coagulación por abajo,
como ha mostrado Pierre Hillard con otras palabras
(http://www.lanacion.com.ar/1976208-para-donald-trump-la-otan-esta-obsoleta).

En este sentido hay que interpretar también el acercamiento que Trump anuncia con
Rusia y los BRICS. Se está jugando a muchos niveles al mismo tiempo. EEUU, Rusia y
China van, a la vez, a vincularse globalmente y a enfrentarse regionalmente, aunque
esto suene paradójico. Solve y coagula, en este caso distribuidos a nivel

155
espacial. Coagula que alimenta el solve. Podrá haber enfrentamientos puntuales entre
las grandes potencias —Estados Unidos, Rusia y China— pero al mismo tiempo que se
establezcan alianzas entre los grandes capitales, que avancen en la globalización. Esto
no nos lo están contando los bricsistas.

Es lo que estamos viendo ya en las conversaciones entre Rex Tillerson, el ex alto cargo
de Exxon Mobil y futuro Secretario de Estado estadounidense, y la petrolera rusa
Rosneff, que para Alfredo Jalife-Rahme supone también un cambio de paradigma
(https://www.youtube.com/watch?v=05GpwIH6CPM&t=4s).

El caso de la disputa entre EEUU y China por las islas artificiales construidas en el Mar
de la China Meridional está ahí más para hacer ruido que para desencadenar un
conflicto frontal entre las dos potencias. Incluso aunque el conflicto se desencadenase,
creemos que no afectaría enormemente a los lazos entre las dos potencias, que son en
buena medida irreversibles.

Se trata siempre de una mecánica sacrificial. Lo estamos viendo ya con banderas falsas
como Fukushima. El sistema necesita autodestruirse en parte para regenerarse
(http://lta.reuters.com/article/worldNews/idLTAKBN14W12J).

El orden unipolar atlantista-sionista y el orden multipolar de los BRICS tendrán sus

más y sus menos. Pero en lo esencial, los más poderosos de estos bloques sabrán llegar
a acuerdos que beneficien a todos y perjudiquen, como siempre, a los que no están en la
sala de reuniones: potencias y corporaciones menores, y por supuesto los pueblos.

Por eso, como dice Pepe Escobar, una de las claves de los atlantistas es "romper el
frente euroasiático (Rusia-China-Irán) que constituye la «amenaza» real a... el «orden
mundial establecido»".

Este es uno de los focos de conflictos regionales que podríamos ver en los próximos
años, que no son en rigor guerras entre potencias o bloques de potencias, sino entre
distintos modelos de globalización. Y en última instancia entre el solve y el coagula.
Todo esto a su vez fracturará aún más la cohesión de los Estados. Aquí está otra de las
claves.

En resumen, vamos a ver conflictos regionales y locales, pero que beneficien a las
grandes potencias, y dentro de estas a los grandes capitales. Y al mismo tiempo vamos a
ver, pero sin hacer mucho ruido, la profundización de los vínculos globales.

Las diferencias entre un orden unipolar y un orden multipolar, de las que tanto se habla
en los medios alternativos, en realidad no son tan importantes. Lo que hoy es crucial es
cómo las tres potencias —EEUU, Rusia y China— libran una guerra no declarada contra
sus pueblos. La guerra más importante que hoy padecemos es una de cuarta y quinta
generación, de todas las élites, atlantistas y multipolares, occidentales, rusas o chinas,
contra los pueblos, abierta en cien frentes diferentes. Putin es tan malo como Trump, y
el chino ni te cuento.

En el mismo artículo Escobar cita a Henry Kissinger:

"El interés a largo plazo de ambos países [Estados Unidos y Rusia] apunta a un mundo
que transforma las turbulencias y flujos actuales en un nuevo equilibrio, que es cada

156
vez más multipolar y globalizado… Rusia debería ser vista como un elemento esencial
de cualquier equilibrio global, y no tanto como una amenaza a Estados Unidos."

El pope Kissinger lo dice claro: "multipolar y globalizado"; no multipolar o global

(http://www.atimes.com/article/trump-kissinger-ma-playing-crowded-chessboard/).

El mismo Rex Tillerson ya ha anunciado la intensificación de la guerra en Yemen

(https://theintercept.com/2017/01/12/rex-tillerson-wants-to-provide-saudi-arabia-
with-more-help-to-bomb-yemen/).

En este sentido hay que interpretar otras noticias que adelantan lo que va a ser la Era
Trump. Nos dicen que quiere aplicar un impuesto a las importaciones de coches
alemanes, como BMW, Daimler o Volkswagen. Y nos lo venden como una medida
proteccionista, en el sentido más político y más ideológico. Pero se trata en realidad de
una forma de guerra comercial que pretende debilitar a Alemania, como potencia
suficientemente fuerte para desafiar el orden global. Claro que, de cara a la galería,
servirá para retratar a Trump como un nacionalista y un proteccionista. Al mismo
tiempo que promueve la globalización multipolar y machaca a potencias a las que hay
que mantener a raya como Alemania. Ya hemos visto las operaciones Volkswagen y
Samsung (http://www.elfinanciero.com.mx/empresas/trump-amenaza-a-
automotrices-alemanas-con-impuesto-de-importacion-del-35.html).

La prueba de que estamos ante un proteccionismo de galería nos la da la reunión de

Trump con Jack Ma, el fundador de Alibaba, el "Amazon chino". Insistimos, lo que está
en juego detrás de la escena es reforzar los lazos globalistas. Estados Unidos y China
podrán incluso llegar a las manos en las islas de la China Meridional, pero esto no
impedirá que los vínculos globalistas sigan avanzando. Y al mismo tiempo permitirá
seguir escenificando ante los medios la ficción de los Estados-nación, mientras sea
necesario (http://www.infobae.com/america/eeuu/2017/01/10/donald-trump-se-
reunio-con-el-fundador-de-alibaba-jack-ma-para-discutir-el-apoyo-a-un-millon-de-
pequenas-empresas-de-eeuu/).

En todo este proceso, algunos de los que van a pasarlo mal son los restos de Estados-
nación occidentales. Pocos han comprendido que las revoluciones masónicas y los
Estados estaban ahí para generar masas críticas, que a su vez hiciesen posible proseguir
el proyecto imperialista y colonialista. Pero ahora le toca también a los Estados
desaparecer, para dar paso a estructuras globalistas formales, que no harán más que
hacer de derecho lo que ya opera de hecho. Y como la mayoría de los derechos, se
impondrá por la fuerza.

El trumpismo y el brexitismo son fenómenos gemelos. No es una casualidad que se

hayan adelantado al resto de exitismos que veremos en los próximos años. Lo han
hecho para llevar la voz cantante.

Reino Unido se beneficiará del BREXIT. Pero de hecho siempre ha disfrutado de una
cierta excepcionalidad, de la insularidad que caracteriza a todo lo británico. Ha sido el
gran imperio mundial antes del estadounidense, y de hecho todavía es difícil distinguir
a ambos. Reino Unido es la bisagra que va a articular la transición hegemónica que
estamos viviendo hoy, desde la City, la inteligencia y las logias. Que de hecho es la red
atlantista-sionista: Washington-Nueva York-Londres-Bruselas-Tel Aviv.

157
El caso de Estados Unidos es diferente. Del país, no de Washington y Nueva York. El
nuevo orden hegemónico que los globalistas quieren instaurar deberá acabar con
Estados Unidos como potencia mundial. Y por lo tanto con todo lo que Trump
representa. Aquí es donde está el gran engaño, la gran escenificación, la gran "trampa",
el gran "trampantojo". Pero que al mismo tiempo tiene algo de realidad, en la medida
en que de lo que se trata es de canalizar, mediante disidencia controlada, un país que se
viene abajo. Los tercios de varas y de banderillas acaban de concluir y Trump entra a
matar.

En suma, lo que vamos a ver son enfrentamientos puntuales, magnificados por los
medios, de las tres grandes potencias, que permitan seguir explotando la ficción de la
soberanía estatal. Enfrentamientos reales pero controlados. Pero al mismo tiempo estas
tres potencias se pondrán de acuerdo en lo esencial para repartirse el resto del mundo,
para canalizar las fuerzas destructivas hacia potencias menores, para sacrificar algunas
piezas del tablero pero seguir jugando en una partida a tres. El escenario es más
complejo que nunca, porque la verdadera guerra, la más crucial, es la de los globalistas
de las tres potencias contra el Estado-nación. Y en paralelo contra la familia tradicional
y la fertilidad natural.

La polarización más importante no será este y oeste, sino solve y coagula. Con las
salvedades que hemos hecho. Es decir, los que promueven el solve se aprovecharán
transitoriamente de los movimiento de coagulación, para canalizar las fuerzas
destructivas, para recuperarlas para el proyecto disolvente global.

Esta polarización la vamos a ver a todos los niveles. En Estados Unidos y en Europa
veremos movimientos separatistas, soberanistas, populistas, nacionalistas, etc., pero
estos tenderán a estar controlados por los globalistas. Con el objetivo de que, a la larga,
fracasen y sirvan como chivos expiatorios. Veremos dobles juegos en los que las élites
apoyarán al mismo tiempo estos movimientos de tipo coagula, infiltrados y controlados
desde dentro, y a la vez tendrán preparadas las alternativas de tipo solve, que será un
globalismo de derecho, aparentemente amable pero en la práctica dictatorial.

Europa va a ser uno de los escenarios privilegiados de esta polarización. Porque es la

cuna del mismo concepto de Estado-nación, desde Westfalia. Porque en ella se pueden
dar fenómenos de especularidad, de indentificación entre distintos
movimientos coagulantes. Porque son entornos suficientemente específicos para que
puedan ser controlados y aislados del resto. Porque la estructura de la Unión Europea
es ya suficientemente fuerte y autoritaria para imponerse a los pequeños Estados.

Como en la crisis de deuda griega, veremos escenarios de fuerte polarización, que

sirvan de escarmiento al resto para que acepten la dictadura tecnocrática y financiera
europea, que a su vez cuelga de la dictadura atlantista-sionista, y que a su vez es la
dictadura global. Dictadura de coagulación al nivel superior.

Insistimos en que las élites se benefician del coagula tanto como del solve. Son
simplemente dos fases diferentes. El problema es que la mayoría, después de años de
adoctrinamiento, de lavado de cerebro y de guerra psicológica permanente, ha dejado
de percibir estas obviedades. Y además el mundo es hoy muy complejo. Por eso
conviene releer el Eclesiastés:

158
"Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora. Tiempo de
nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado; tiempo
de matar, y tiempo de curar; tiempo de destruir, y tiempo de edificar; tiempo de llorar,
y tiempo de reír; tiempo de endechar, y tiempo de bailar; tiempo de esparcir piedras, y
tiempo de juntar piedras; tiempo de abrazar, y tiempo de abstenerse de abrazar; tiempo
de buscar, y tiempo de perder; tiempo de guardar, y tiempo de desechar; tiempo de
romper, y tiempo de coser; tiempo de callar, y tiempo de hablar; tiempo de amar, y
tiempo de aborrecer; tiempo de guerra, y tiempo de paz" (3, 1-8).

Tiempo de solve y tiempo de coagula.

El coagula le va a servir a las élites para tomar las decisiones desagradables que forman
parte de la agenda globalista y que no se pueden tomar en la fase solve. Por eso Trump
es un aparente outsider. Por eso no es un político profesional. Por eso representa el
viejo capitalismo. Porque parte de la estrategia es demonizar todo esto a largo plazo, y
al mismo tiempo lavar la imagen de la política profesional y del nuevo capitalismo, que
volverá después del huracán Trump, todavía con menos política y más vodevil, con
menos soberanismo y más transismo, con más estupidez y más smart-life.

Que Trump está ahí para tomar las decisiones incómodas de los globalistas se anuncia
ya en sus intenciones de trasladar la embajada de EEUU de Tel Aviv a Jerusalén
(https://elmicrolector.org/2017/01/17/la-promesa-de-trump-que-puede-provocar-un-
levantamiento-musulman-mundial/).

¡Que Dios nos pille confesa'os!

159
CONTAGIO PSÍQUICO DE UNA IDENTIDAD
ENFERMA. DE MULTICULTURALISMO
01.08.2016
Alemania
Maurizio Blondet
Ahora se vislumbra bien: a las centrales de la estrategia de la tensión - sea el EI, la CIA,
"Rita Katz", o el Princeps huius Mundi - ya no les hace falta buscar y seleccionar a los
peones de la matanza: crean un estado de ánimo colectivo.
La atmósfera eléctrica de un contagio psíquico se expande "espontáneamente", y el
perturbado, desplazado, débil espiritual y mental se alista a sí mismo en el "terrorismo".
Alemania ha visto los efectos del contagio psíquico sobre la forma inquieta de los
nuevos inmigrantes, en unos pocos días el afgano o paquistaní de 17 años de edad que
apuñala al azar en un tren, y ahora el joven de 18 años de edad, de origen iraní. Que
mata gritando en perfecto dialecto bávaro ¡"Soy alemán"!, despotrica contra los
"extranjeros de mierda" ( "Scheiß Ausländer"), como si fuera no un fanático islamista,
sino un plebeyo de extrema derecha. Lo dice cuando un ciudadano se dirige a él desde
una terraza cercana y le llama idiota.
Y, entonces, él dice que es alemán, y cuenta haber estado en "tratamiento", y vivir bajo
el "Harz IV": ridículamente, los periódicos italoides explican que se trata de "un barrio
pobre habitado por beneficiarios de subvenciones públicas" . En cambio, Harz IV es la
última fase del "Plan Harz", la llamada reforma del estado social, que ha reducido las
pensiones y la seguridad social para incitar un subproletariado hecho de cerveza y
drogas que se contentara con la mensualidad pública, a volver al mercado de trabajo: el
Harz IV, dice la Wikipedia, ha "unificado la indemnización de desempleo
(Arbeitslosenhilfe) y el subsidio social (Sozialhilfe (Hilfe zum Lebensunterhalt)) (...) La
prestación mensual normal para una sola persona antes de la introducción del ALG II
en los estados federados occidentales fue de entre 287€ y 297€, y en los estados
federados orientales entre 282€ y 285€, mientras que la prestación mensual normal
después de la introducción del ALG II, el 1 de enero de 2005, era de 345,00€ en el oeste
y de 331€ en el este. La prestación de una sola vez del subsidio social en caso de
necesidad en la ALG II está predominantemente incluida en la tarifa regular, con el fin
de no poder hacer más solicitudes. La suma originariamente prevista para la
prestación del ALG II según declaraciones de Peter Hartz se fijó en 511€ euros
mensuales y por lo tanto muy por encima del subsidio social. Inicialmente, para los
indigentes que habían agotado el derecho a prestaciones por desempleo, se venía
pagando un suplemento que en el primer año de la percepción del ALG II ascendía a
160 €, y en el segundo año, a 80€. Este suplemento del 1 de enero de 2011 se ha
suprimido completamente sin ser reemplazado".
El joven asesino que respondió al contagio psíquico comprándose un arma de fuego es,
pues, un ejemplo perfecto del éxito de la nueva asistencia social y de la integración
"cultural" de las masas de inmigrantes del Medio Oriente: ¿es un ciudadano alemán?
¿Quién afirma su identidad - iraní chiíta - contra "los turcos"? Un subproletario
irrecuperable que vive con su familia y un subsidio suficiente para no morir, pero sin
ninguna perspectiva. ¿Y "alemán"? ¿E "iraní"? Es una boca inútil tolerada, atropellada y
sin defensas espirituales y mentales ante la tensión eléctrica creada por las noticias de
los atentados verdaderos y falsos, del EI y Rita Katz, de Angela Merkel con su
invitación a los millones de "sirios": ¡venid todos aquí! Pero para el joven que ha estado

160
en "tratamiento" y no trabaja, "aquí" significa al lado de su micro-apartamento en las
gélidas periferias, en el barrio-gueto donde habitan las masas del Harz IV, para dividir
el espacio y los subsidios con los recién llegados: extranjero, más extranjero, más
extranjero.
Y la demostración del fracaso del sueño loco iluminista - de nuestro iluminismo
enloquecido de ricos, de los Boldrini, del Papa, de la Mogherini - de que la
"integración" sea más fácil en la homologación general y en los subsidios sociales. No
lo llame islamista. Llámelo, como hizo él, un Harz IV en tratamiento.
Ocupémonos más bien de las centrales que crean el contagio psíquico; y de los medios
de comunicación, que lo difunden terriblemente, irresponsablemente, con su cháchara
infinita sobre las pocas imágenes que llegaban de Mónaco, y palabras como "miedo",
"ataque terrorista", tres islamistas a la fuga, uno tiene un chaleco antibalas, Múnich en
estado de sitio... Malditos esparcidores, buitres, malditos monatti [*] de la estrategia de
la tensión, malditos siervos del Príncipe de Este Mundo, que tiene bajo su mando a los
"espíritus del aire."

[*] Un monatto era un funcionario público que en los períodos de epidemia de la peste
era encargado por los municipios para el transporte de los enfermos o muertos. Por lo
general, los monatti eran condenados a muerte, prisioneros o personas que se recuperon
de la enfermedad, y por lo tanto inmunes a ella. N.d.T.

¿EL CAOS? EL MÉTODO DE GOBIERNO DEL

GLOBALISMO
01.06.2017
Italia
Maurizio Blondet
Las clases dirigentes han adoptado el caos como el método de gobierno más eficaz
para mantener el poder.
En Teherán, entre los participantes en la conferencia internacional New Horizon, he
podido conocer finalmente al Comité Invisible de Tarnac, autor colectivo, en 2008, del
breve pero histórico ensayo "Gouverner Par le Caos". Gobernar a través del caos.
Recuerdo un poco la historia, por supuesto, desconocida para los lectores. En noviembre
de 2008, la policía francesa detuvo de manera extremadamente vistosa, brutal y
mediática a una docena de jóvenes habitantes de Tarnac, un pueblecito de Corrèze,
acusados de planear actos terroristas y de haber cometido ya otros, como los daños a las
líneas de alta velocidad (TGV). En investigaciones que se prolongaron durante años, se
ha descubierto que: los terroristas anarquistas de Tarnac eran controlados día y noche
(todo hay que decirlo) por un policía británico que se había infiltrado, y que había
dejado embarazadas a algunas señoritas del grupo terrorista; que los servicios franceses
supieron cada movimiento; que los daños al TGV habían sido perpetrados por
ecologistas alemanes. Al final, se ve que la única cosa por la que el poder ha
considerado peligroso y ha desmantelado el grupo de Tarnac, la verdadera bomba hecha
por ellos, era sólo el libro - cerca de noventa páginas - concebido en su entorno:

161
Estas son sus principales tesis:
Las clases dirigentes han adoptado el caos como el método de gobierno más eficaz para
mantener el poder. Aquel caos que fingen combatir es su estrategia de control
privilegiada. Jacques Attali, el futurólogo judío que ha creado artificialmente a Macron,
lo ha dicho incluso claramente en sus escritos y conferencias. Los dirigentes de hoy no
persiguen sino dos propósitos: el primero, crear un gobierno mundial; el otro, proteger
al gobierno mundial de todo derrocamiento y enemigo, a través de un sistema de
vigilancia generalizado basado en la total trazabilidad de personas y cosas.
¿Cómo se convierte uno en amo del mundo? "Centralizando el orden y el poder en torno
a una minoría y esparciendo el caos en el pueblo, reducido al nivel de marionetas en
estado de pánico".
Mucho más cómodo que hacerse obedecer por el pueblo mejorando sus condiciones,
resolviendo sus problemas sociales (desde el desempleo hasta el desorden público,
desde las crecientes e injustas disparidades hasta la droga). Las élites, gobernando con
el caos, ya no asumen ninguna responsabilidad hacia los ciudadanos de la crisis que
provoca el capitalismo terminal. De hecho, el caos financiero permite justificar la
concentración de poder de los grandes bancos de inversión; el 11 de septiembre justifica
el poder incuestionable del Estado profundo; la matanza en la Bataclan, el
mantenimiento de las leyes especiales que Hollande había puesto en marcha por la
matanza de Charlie Hebdo (tenía ya sobre la mesa el decreto para firmar).
"Abolir todas las fronteras", también interiores, es su técnica.
Atención: son cosas que ustedes saben ahora, en 2017, y sólo por los lectores
advertidos. Las masas no son en absoluto conscientes. Pero el Comité Invisible escribió
de ello en 2008, cuando todavía el caos concéntrico (financiero, bélico, terrorista, etc.)
aún no estaba totalmente desplegado. Y en el texto se encuentran profetizados
caracteres precisos del caos de ingeniería que, en 2008, eran todavía invisibles: la "lucha
contra la discriminación" no estaba todavía en la enseñanza primaria de la teoría de
género, los derechos de los homosexuales, el matrimonio gay, las "Plazas "(Maidan,
Tahrir) a las que se reducirán las revoluciones de color...
Premisa: Lo que más importa de todo al poder – me ha explicado el Comité en Teherán
- "es destruir el vínculo entre lo real y la razón [Tomás de Aquino aprobaría: la verdad
es el adecuarse el intelecto a lo verdadero]. Hacer de tal modo que el retorno a lo
verdadero sea diferido indefinidamente, por lo que el discurso del poder se convierte en
el paradigma del pensamiento; discurso pronunciado en la lengua mediática, la
neolengua".
Y ¿cómo se consigue esto? Dijeron los anarquistas de Tarnac en 2008: "La destrucción
de la capacidad de autonomía de los dominados - es la respuesta - pasa por la abolición
de las fronteras de su ser: individuales y colectivas. Mientras existen fronteras, es
posible oponer un sistema de valores a otro, un tipo de derecho a otro, distinguir al
hombre de la mujer, a la madre del padre [distinguir en Niki Vendola* al esclavista, no
la madre], al ciudadano del extranjero, en definitiva, lo verdadero de lo falso, lo justo de
lo injusto, lo normal de lo anormal...
Resultado: hasta que resista un solo confín, el poder no puede cerrar todavía su matriz,
la construcción de "un 'espacio de vida' puramente virtual en el que la masa podrá hacer
sus evoluciones sin tener que tocar nunca lo verdadero – al cual el sistema ha dedicado

162
todas las técnicas del conductismo, del espectáculo, de la programación neuro-
lingüística, de las técnicas publicitarias, de la ingeniería social".
La distinción primordial entre hombre y mujer, pero también entre hijo y madre y padre,
se ejemplifica poderosamente en el mito de Edipo, con sus tabúes sagrados (al hijo no le
es lícito acostarse con mamá), que son "el organigrama original de un grupo, su
capacidad de constituirse en organización".
"Hacer la promoción de la indistinción de los roles y de los cambios de lugar, hacer
pasar los antojos personales por delante del respeto al organigrama del grupo", tiene el
objetivo de "reducir a ese grupo a individuos yuxtapuestos, incapaces de comunicar y
cooperar", en la tarea política esencial de derrocar a los Señores del Caos. "Facilitar la
expresión de individualismo fálico es parte de la estrategia de desorganización. A nivel
de comportamiento, se traduce en una cultura de lo espontáneo, de lo impulsivo de lo
visceral, de lo flexible y de la búsqueda del resultado inmediato, con la consiguiente
incapacidad de concentración, de planificación y de elaboración de estrategias a largo
plazo.
Bergoglio y Lady Gaga unidos en la lucha
¿Lo mismo vale también para las grandes migraciones, con las ONGs que van a recoger
a centenares de miles de prófugos que han pagado sumas que en África bastan para abrir
una actividad útil? Obvio, es la respuesta: "El mundialismo destruye las fronteras
nacionales", como las fronteras mentales, mientras que "el consumismo regresivo borra
las fronteras del ser individual." Naturalmente, todo esto de acuerdo a las exigencias del
capitalismo terminal “donde los ricos se pueden enriquecer todavía sólo empobreciendo
a los pobres y sembrando el caos en su forma de vida - y para hacer aceptar mejor el
caos y la desestabilización a las poblaciones, se ha llamado a todo esto "progresismo".
El resultado está a la vista de todos: hoy en día ya no hay ninguna diferencia entre la
izquierda y las Spice Girls. Cohn-Bendit y Lady Gaga, même combat!".
Gracias a esta sugestión, también yo, pobre italiota, me hago preguntas: ¿Boldrini** y
Bello Figo*** "No pago el alquiler", unidos en la lucha?
Peor. ¿Existe todavía una diferencia entre Francisco y las Spice Girls? Ambos iconos
pop de éxito...
Os dejo con esta pregunta, pero no es más que el primer episodio sobre los métodos
para "gobernar por el caos". Y no he querido poner en el mismo artículo información de
gran relevancia que me ha proporcionado el Comité Invisible - habiendo descubierto
que mis lectores (los mejores) a menudo no son capaces de capturar y recordar la
información que no se ha enunciado en el título, o justo debajo; por lo que a menudo me
señalan noticias que ya he dado.
La siguiente noticia será: la parte de Israel en este gobernar por el caos, y por qué no se
puede esperar un colapso económico-financiero-político tal que destruya las élites
globalistas. Si están preparados, me lo ha explicado el comité.
Sólo una línea sobre el Comité Invisible. Como algunos lectores habrán intuido, se trata
fundamentalmente de una persona. Llamada Lucien Cerise. Un treintañero con algo de
sobrepeso, con gafas, tímido, cultísimo, no lo bastante inmodesto para publicar su
propio perfil biográfico en Wikipedia (donde muchos lo buscan). Ha escrito Retorno a
Maidán, sobre el truco fundamentalmente mediático de las primaveras de
colores, Neuropiratas - los de la ingeniería social - La guerra híbrida de la OTAN,

163
etcétera. Es bibliotecario en no sabe qué rincón de Francia. Aparentemente, la persona
más inofensiva de la Tierra. Espero que no lo sea.
Continuará...

* Nicola ‘Nichi’ Vendola (Terlizzi, 26 de agosto de 1958) es un político italiano, presidente de la región
de Apulia, comunista y homosexual. [N.d.T.]
** Laura Boldrini (Macerata, 28 de abril de 1961) periodista y política italiana. Miembro de la coalición
Izquierda, Ecología y Libertad, diputada por Sicilia en las elecciones de 2013. Es presidenta de la Cámara
de Diputados italiana desde el 16 de marzo de 2013. Proinmigracionista, fue portavoz del Alto
Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR). [N.d.T.]
*** Bello Figo, cantante de Rap de origen ghanés. [N.d.T.]

"GOBERNAR POR EL CAOS" PARA SIÓN Y

NEOCON, UNA NECESIDAD

02.06.2017
Italia
Maurizio Blondet
En el marco del "gobernar por medio del caos," Lucien Cerise cuenta una estrategia de
ingeniería social adoptada por Israel. Tal vez algunos lectores más implicados la saben;
yo no la conocía.
"Desde hace años se observa un gran trabajo de fondo para hacer en un futuro a la
extrema izquierda convertirse en pro-israelí. Comenzó hace tiempo, parece improbable,
pero el cambio ocurre poco a poco. Los agentes de influencia se guardan bien de militar
explícitamente CONTRA la causa palestina, apestaría demasiado; pero se ponen a
militar a fondo POR la causa de los homosexuales y los transexuales. Al grano, en caso
de choque terminal, cuando la izquierda progresista [aquella indistinguible de las Spice

164
Girls], deba elegir un campo definitivo entre los barbudos de Hezbolá y el desfile
del gay-pride de Tel Aviv, elegirá este".
El Ministerio de Turismo de Israel asigna fondos nada irrelevantes para publicitar en el
extranjero el ahora famoso día del Gay Pride en Tel Aviv: el pasado año, 2,2 millones
de euros, con el fin de atraer la más desatada y variopinta mariconería mundial. Con
otros millones encargan sondeos a compañías de encuestas internacionales, como el
Pew Research Center, que (por ejemplo), ha descubierto y difundido a los medios de
comunicación cuanto sigue: "Sólo un 1% de los palestinos entrevistados considera que
la homosexualidad es 'moralmente aceptable'. La Autoridad Palestina no tiene leyes
para proteger a la población LGBT. En Gaza, Hamas castiga los actos homosexuales
hasta con diez años de prisión".
Esto, en el marco de la "Brand Israel" (Marca Israel: rehacer la imagen de Israel),
empresa conjunta de tres ministerios - Exteriores, Finanzas y la Oficina del Primer
Ministro – realizada desde el año 2005, con el asesoramiento pagado de las mejores
agencias de marketing y publicidad norteamericanas, y algunas revistas de lujo,
como Maxim, para borrar la percepción que la juventud internacional tenía entonces: un
país militarista, que bombardea a niños, habitado por siniestros rabinos con abrigo
negro, y desmelenado en "una comunidad vibrante, moderna, joven, libre y
vanguardista".
En 2009, la International Gay and Lesbian Travel Association realizó una conferencia
en Tel Aviv, donde declaró a Israel "destino mundial del mundo gay". En enero de
2010, en el Interdisciplinary Center de Herzliya (el departamento de estudios, mejor la
universidad del Mossad) se celebró una conferencia de alto nivel de título instructivo:
“Winning the Battle of the Narrative” [“Ganar la batalla de la narrativa”]. Uno de los
descubrimientos más útiles fue reportado por una agencia estadounidense: el 50% de la
población occidental no está comprometido, no tiene una opinión sobre Israel, y por lo
tanto puede ser conquistado con la mercadotecnia.
En su honor, los mayores drag-queen de Sión han terminado por protestar por la
instrumentalización (y han sido amenazados por el gobierno judío a ver recortados los
fondos para su fiesta), pero la operación Pinkwashing ("Lavado en rosa") continúa con
gran despliegue de medios públicos. El Ministerio de Asuntos Exteriores israelí
continúa financiando "eventos LGBT” en Brasil:
https://www.facebook.com/arisabrasil
el festival de cine sodomita en San Francisco y Boston:
https://electronicintifada.net/content/protest-pinkwashing-san-fran-lgbt-film-fest/1096
y otros "encuentros culturales" para maricas mundiales.
según Lucien, el objetivo estratégico ahora es más vasto que el de desacreditar a los
árabes como homófobos: "Los agentes israelíes activos en el Pinkwashing apuntan a
mucho más. A reducir cualquier discurso político, cada alta y compleja reflexión
internacional sobre las fuerzas en liza, a un único y simple juicio: "¿Es gay-friendly o
no gay-friendly?".
Si usted cree que es demasiado estúpido para funcionar, pruebe a preguntarle a su
compañero de trabajo, a su amiga empleada y al periodista progresista qué tienen que
reprochar a Putin: en algún momento le dirán: "Además, es homofóbo". Misión
cumplida.
“Es un ejemplo de la ingeniería de las percepciones, en la intersección entre las
ciencias de gestión y la ingeniería social”, dice Lucien. La ingeniería social
consiste en tratar el hecho social como un objeto, no como un sujeto o conjunto de
sujetos dignos de interlocución. El otro es descrito como un objeto "en
165
 construcción" a reconfigurar, reformatear; las ideas, las emociones, son objetos de
gestión y de control, de management. “Es el tipo de relación con el otro que el
Occidente liberal-libertario apunta a normalizar en el concepto de la
mundialización: la relación instrumental de sí con el otro, de sí a sí... en cualquier
parte, aquí, es el desprecio masivo por los vivos".
Esta frase me ha creado, Dios me perdone, algunas asociaciones mentales de las cuales,
obviamente, me disocio. La idea de que la única manera con la que los judíos pueden - y
quieren - gobernar el mundo es "a través del caos". Sabemos que el imperio sobre la
humanidad es su aspiración, más bien es la promesa que les hizo YHVH: este Dios
único que sin embargo existe sólo para el pueblo elegido (para los otros no existe), no
les ha prometido ningún más allá, sino el dominio sobre un pedazo de la tierra, Eretz
Israel, y por extensión, el dominio mundial.
Ahora, seamos claros: no hay nada malo en que alguien comande en el mundo. El
mando, el imperio, pone a los pueblos y a los individuos sobre los pilares de sus
destinos, impide la disipación, les asigna una tarea. Estoy dando aquí, obviamente, la
definición de "mando" que era característico de Roma, el modelo de imperio
"universal":
"Mando es la llamada a gente diversa, y potencialmente hostil, a hacer algo grande
juntos".
Mandar es pues compartir, participar en el poder; integrar a otros al mando, a la
responsabilidad como a los beneficios: recordemos que Roma en el 200 d.C. extendió la
ciudadanía a todos los habitantes del imperio, acto que el historiador (j) Ernst Bloch
declara "generoso"; ya Mommsen había descrito el avance de Roma como "un vasto
sistema de incorporación" – de esas gentes diversas - en un orden jurídico conocido y
público.
Ahora, la incorporación a Yisroel es imposible: como los rabinos no aceptan
conversiones al judaísmo, así, el destino político mundial es exclusivamente judío. El
gobierno global no debe ser compartido. Menos aún debe extenderse el orden jurídico
favorecido de los elegidos a la otra humanidad, de la cual los rabinos dicen que "existe
sólo para el bien de Israel". La integración en el género humano ha vivido de Yisroel,
como es sabido, como amenaza de genocidio: prohíbe los matrimonios mixtos como
delito hacia la tribu, presagio de su extinción en las razas inferiores. Israel es el "estado
de los judíos" solamente.
En 2004, Sharon decidió la "retirada unilateral", se llevó a algunos colonos de algunos
territorios ocupados, y prometió – cosa que se ha hecho - "construir una barrera
monumental que mantendría fuera a los palestinos, periodicamente bombardeados.
Sharon – aquí es Atzmon el que habla – había entendido el deseo judío: el sionismo
consiste en la abolición del otro, la recreación del gueto, de las condiciones en las que
los judíos pueden celebrar sus propios signos, en las que puedan amarse a sí mismos por
lo que son, o lo que creen ser".
"Gobernar por el caos" es exactamente eso. Recordemos: "Se concentra el orden y el
poder arriba, en torno a una minoría, y se siembra el caos en el pueblo, por debajo."
"¿Cómo hacer mal a los otros sin golpearse a sí mismo?"
El capitalismo terminal hace lo mismo, concentrando la riqueza en la parte
superior, y con la riqueza el orden, la limpieza. "Y la disociación creciente entre las
clases sociales que se viene buscando", dice Lucien Cerise. Las oligarquías que
ordenan derribar cada confín interior y político, por su propia cuenta "se crean
espacios de vida físicamente disociados, edifican apartheid de cualquier tipo, físico
166
 o mental: el muro que los israelíes han levantado en Palestina, las “gated
communities” ["urbanizaciones cerradas"], es decir, los barrios para ricos
protegidos por milicias privadas comunitarias en Norteamérica - es un trabajo
continuo de des-solidarización intencional de la oligarquía respecto al pueblo”.
Para sus señorías, "los ricos y los pobres viven todavía demasiado entrelazados e
imbricados, demasiado solidarios: de ahí el ataque masivo contra todo aquello que
produce igualdad, de los servicios públicos al Estado nacional, con el objetivo de
privatizar todo y descomponer la sociedad en función del capital de cada uno".
Este "disociar físicamente los circuitos de los flujos de valores económicos y
simbólicos, las infraestructuras materiales (agua, gas, electricidad, transporte,
alimentación, educación) sirve a las élites también para reducir los contragolpes
del caos que siembran en la parte de abajo".
Porque, según Lucien, es vano esperar un colapso general que incluya también a estas
personas. Están preparados. "La oligarquía apunta siempre a liberarse de los
condicionamientos universales, y desde hace tiempo se ha planteado la pregunta: ¿cómo
reducir el retroceso cuando provoco una crisis? ¿Cómo hacer para que no haya ningún
coste al infligir los golpes? Recordemos que la cibernética se inventó para calcular y
reducir el retroceso en un lanzamiento de artillería y de misiles. Hoy en día, la
cibernética es parte de la ingeniería social, aplicada a la sociedad e inscrita en un
verdadero programa de cálculo de los impactos".
"¿Cómo golpear a los otros sin hacerse daño? Cómo destruir al enemigo sin
consecuencias para sí?".

Los Estados unidos de gestión neocon (israelí) han abandonado la paridad

geoestratégica de la mutua destrucción asegurada, a la cual debemos 70 años sin guerras
mundiales. Ahora apuntan a asestar a Rusia el "primer golpe nuclear", en un grado tal
que éste neutralizará cualquier capacidad de represalia. Es precisamente la aplicación
del gobernar por el caos: ¿cómo golpear al enemigo sin consecuencias para sí?
Lucien comenta: "En términos hindúes: ¿cómo suprimir cualquier karma? En
términos monoteístas: ¿cómo abolir cualquier culpa? En términos psicoanalíticos:
¿cómo abolir cualquier vergüenza, cualquier empatía, cualquier escrúpulo y
convertirse en un perfecto sociópata perverso"?.
Donald Trump que, junto al rey-verdugo de Arabia Saudita, intima a Irán a parar de
financiar el terrorismo, ¿no es un buen ejemplo?
Lucien: "Los productores de OGM [organismos genéticamente modificados] y
pesticidas comen rigurosamente bio, como han probado activistas estadounidenses
hurgando en sus cubos de la basura".
21 de de mayo de 2017.
Blondet & friends

167
DISPAROS EN TEHERÁN: HA COMENZADO LA
OPERACIÓN ENCUBIERTA DE LA CIA
08.06.2017
Iran
Estados Unidos
Maurizio Blondet
De las agencias: "Teherán, disparos dentro del parlamento y un kamikaze se hace saltar
en el mausoleo de Jomeini: al menos un muerto, heridos y rehenes."
"Algunos hombres armados han abierto el fuego contra empleados de la seguridad y
peregrinos de visita en el santuario. Uno de los guardias habría sido muerto pero se
habla de otras víctimas.
"Casi simultáneamente al mausoleo de Jomeini ha habido otro ataque que habría sido
conducido por un comando de cuatro personas, incluso un atacante suicida se ha hecho
estallar en el interior. Lo informan la tv estatal iraní y también la agencia semioficial
Fars. El atentado, que parece una estrategia coordinada, ha ocurrido alrededor de las 11
de la mañana, hora de Teherán, mientras que estuvo en curso un tiroteo dentro del
Parlamento. Y aquí se habla de una detención, uno de los miembros del comando,
quizás una mujer".
Éstas son operaciones encubiertas norteamericanas. No más tarde del 2 de junio, el New
York Times publicó un artículo del título: "La CIA nombra al "príncipe de las tinieblas”
que conducirá las operaciones contra Irán, señalando una "posición más dura" de parte
del gobierno USA.
C.I.A. Names the 'Dark Prince' to Run Irán Operations, Signaling a Tougher Stance
El especialista encargado por la Empresa es Michael De Andrea, ya conocido "como
supervisor de la caza a Osama bin Laden", además de autor, instigador y ejecutor de la
"campaña de golpes de drones norteamericanos que ha matado a millares de militantes
islámicos y a centenares de civiles".

El agente Michael de Andrea mientras hace el musulmán.

Apodado "ayatollah Mike", (dicen que convertido al Islam, obviamente wahabita), su

nombramiento "es la primera importante señal de que la administración Trump aplicará
la línea dura que el presidente ha prometido contra Irán durante su campaña”.
En efecto, recuerda el periódico, " Trump ha llamado a Irán "el estado terrorista número
uno" y se ha empeñado en toda la campaña en desmantelar o revisar el acuerdo entre
Irán y seis potencias mundiales en el cual Teherán ha aceptado limitar su programa
nuclear a cambio de aliviar las sanciones".

168
"El nuevo papel de De Andrea es una de las numerosas señales dentro de la agencia de
un planteamiento más muscular a las operaciones secretas bajo la guía de Mike Pompeo.
La agencia también ha nombrado recientemente un nuevo jefe del terrorismo, que ha
empezado a presionar para tener mayores poderes para golpear a los terroristas
islámicos.
"Para la CIA, Irán ha sido uno de los blancos más impenetrables: la agencia tiene un
acceso extremadamente limitado al país - ninguna embajada norteamericana está abierta
para proveer cobertura diplomática - y los servicios de inteligencia de Irán tienen cuatro
décadas de experiencia en contrastar las operaciones secretas y de espionaje
norteamericanas.
También aprendemos que el nuevo director de la subversión en Irán y en el CIA es un
"agente undercover", lo que significa que puede ser infiltrado en territorio iraní.
También aprendemos que el " nombre del principal funcionario de enlace entre la Casa
Bianca y las agencias de inteligencia" además de súperdirector del Consejo de seguridad
Nacional alrededor de Trump, es Ezra Cohen-Watnick: el cual ha confirmado, hablando
con otros dirigentes del espionaje, "querer usar espías norteamericanos para derrocar el
gobierno iraní."
Ezra Cohen-Watnick es un treintañero que ha trabajado algún año en la DIA (Defense
Intelligence Agency), pero sobre todo es un amigo personal de Jared Kushner; es
conocido por un odio profundo, hebreo, por el régimen de Teherán. Por tanto los neocon
están allí y conducen la fase de la guerra al régimen, deseada desde siempre por Israel,
pero todavía más cuando ha empezado la subversión total del mundo islámico, que ha
producido efectos colaterales desagradables para Sión.
Reproduzco aquí el análisis de un inteligente lector mío, Learco:
"La necesidad de Israel y EE.UU. de atacar Irán nace de una serie de errores
geopolíticos increíbles.
Por la dinastía Saud y los sionistas fue Saddam Hussein el enemigo más temible: se
habló de peligro nuclear, de un cañón gigantesco capaz de golpear al Estado hebreo a
cientos de Km de distancia etc.
Una vez eliminado el peligro Irak se han dado cuenta de que, en realidad, Saddam
representaba el único baluarte sunita entre Irán y el Hezbollah libanés, porque mientras
tanto, en el 2006, el Tsahal fue inesperadamente derrotado por la formación libanesa
adiestrada por los militares iraníes.
Sin Irak, armas y militar iraníes pudieron desplazarse tranquilamente de Teherán a
Beirut sin controles y obstáculos y este dice mucho sobre las capacidades estratégicas
de los neocon norteamericanos y de la dirigencia israelí.
En este punto no hay otra opción para nuestros chapucero y aprendices de
brujos usraelís: hay que atacar a Irán.
Antes de hacerlo nuestros héroes deberían meditar sobre un pequeño episodio: en el
2006, toda la brigada Golani respaldada por tanques Merkava no logró conquistar un
único pueblecito sobre la frontera libanesa, defendido por las fuerzas de reserva de
Hezbollah, porque las unidades de élite libanesas permanecieron sobre el río Litani.
¿Pero se dan cuenta de qué quiere decir atacar un país como Irán, con millones de
habitantes, ferozmente nacionalista y motivado, además de bien armado?".

169
Blondet&friends
LGBT, SOROS Y LA OTAN
10.03.2016
Alemania
Ucrania
Marek Glinka
¿Quién creó el mito del fascismo en la sociedad europea? Volker Beck, Andreas
Umland y otros del lobby pedófilo-gay.
El 1 de marzo, el diputado del partido verde alemán, Volker Beck, fue arrestado. Se
alegaba que él había tomado una dosis de metanfetamina, también conocida como meta
de cristal. El incidente tuvo lugar en Schöneberg en un establecimiento para
homosexuales en la capital alemana. Beck fue arrestado cerca del apartamento del
traficante, que estaba bajo observación.
Es importante remarcar que la meta de cristal es una forma corriente con que los
homosexuales alemanes pagan a los prostitutos por sus servicios.
Según informaciones oficiales, Beck está cooperando con la policía, y ha mantenido su
estatus de diputado, pero ha perdido sus principales puestos políticos, incluyendo el de
portavoz de asuntos interiores y religión. También ha perdido su puesto como
presidente del grupo de amistad parlamentaria germano-israelí.
Dijo que él “siempre ha representado a una política liberal de drogas”.
Sin embargo, el diputado del partido verde, no solamente era tolerante con los
matrimonios del mismo sexo (en la década de 1980, defendió los intereses de los
homosexuales y era un sodomita abiertamente) sino también era tolerante con las drogas
sintéticas.
En 2013, Beck estuvo en el centro del escándalo cuando apeló a la descriminalización
del contacto sexual con niños. Al principio, él publicó un libro llamado “El complejo
pedosexual”, que apuntaba a la destrucción de los valores de familia tradicional.
Beck había estado en el Bundestag durante más de 20 años (desde 1994), y desde 2002
a 2013, fue el líder del partido verde.
Pero su papel no se limitó a Alemania y las ideas del Sionismo.
En Moscú, tomo parte en la organización de un desfile gay no aprobado, donde fue
herido.

El considera a Rusia como un estado que debe ser desafiado por todos los medios
posibles. El homosexual alemán odia a los políticos y activistas rusos que representan el
conservadurismo; uno de ellos es el filósofo Alexandr Duguin. Beck inició una campaña
contra él en Alemania, por la cual creó peticiones para rechazar la entrada de Duguin en
Alemania, y organizó protestas contra las posibles visitas de Duguin a Alemania para
participar en conferencias.

170
Beck no es el único que tiene tales puntos de vista; Europa tiene una red de agentes
homosexuales y pedófilos que organizan campañas rusofóbicas y hacen lobby por las
prácticas híper-liberales. Ellos a menudo enfocan sus actividades hacia el ataque contra
partidos políticos y militantes. A ellos no les gustan los movimientos europeos y fuerzas
políticas que defiendan los valores cristianos y conservadores. Normalmente, los
homosexuales liberales los llaman fascistas y nazis, pero son incapaces de probar que
aquellos han cometido algún crimen; a menudo violan la ley ellos mismos. El otro
activo liberal rusófobo es Andreas Umland, que fue sospechoso de pedofilia tanto en
Alemania como Ucrania. En aquel momento, él era un investigador para el Instituto
para Europa Central y Occidental, y es un profesor DAAD en la Universidad
Shevchenko de Kiev y en Academia Mohyla también en Kiev. Como tiene

171
patrocinadores en el gobierno ucraniano (fue consejero del ex-presidente Viktor
Yushchenko), el pseudo-científico alemán se siente libre en Ucrania.

Pero, tras el escándalo pedófilo en el campamento de niños de Artek, su nombre

apareció en diferentes lugares mediáticos. Como resultado, tiempo después, Umland
abandonó Ucrania.
Es interesante que el Fiscal General de Ucrania perdiese los documentos de la
investigación.
Umland tomó parte en la difamación de algunos activistas rusos.
Las otras dos partes de este mosaico son Christo Grozev y Anton Shekhovtsov. El
primero es un periodista búlgaro, que empezó a trabajar con los americanos en 1995.
Con la ayuda de Metromedia Internacional, creó una red de estaciones de radio
privadas, que eran usadas para difundir propaganda liberal. En su blog, Grozev apoyaba
activamente a los nacionalistas y mercenarios ucranianos que estaban matando civiles
en Novorossia.
Por parte de Anton Shekhovtsov, nació en Sebastopol, pero la abandonó cuando Crimea
se reunificó con Rusia. Según los cuerpos de investigación de Sebastopol, cometió
crímenes de tipo perversión sexual. En la década de 1990, fundó la revista Alter Ego,
que promovía la música extrema, el suicidio, la perversión sexual, la adicción a las
drogas, y otros elementos de la cultura artificial liberal.
Incluso el nombre de la revista muestra sus intereses anormales en el lado oscuro de la
vida.
Naturalmente, expresando resentimiento, Shekhovtsov ahora acusa al gobierno
crimeano de violaciones de derechos humanos, escribiendo constantemente sobre
ello en su blog.
Sin embargo, Shekhovtsov ahora es miembro del Instituto para la Cooperación Euro-
Atlántica, que fue creada por uno de los corredores de poder del Euromaidán, Oleh
Rybachuk, que era el Secretario de Estado bajo Yushchenko (un intento de copiar el
modelo de EEUU sobre administración política).
Simultáneamente, Shekhovtsov recibió subvenciones de Soros. Como Umland (ellos a
menudo tenían encuentros en Ucrania, puede que, a causa de sus intereses sexuales) él
trabaja para “analizar” los movimientos políticos de derecha en Europa.
Este grupo de cuatro personas, hace varios años, fue el centro de atención de los
intentos para generar ideas que se opusieran a Rusia. Como sus propuestas teóricas
parecían dudosas en Europa, ellos llegaron a conectarse entre Fundaciones Occidentales
y Liberales (Shekhovtsov cooperó activamente con el Centro SOVA para Información y
Análisis). Junto con el Instituto Open Society, ellos son los beneficiarios de la ayuda
financiera de la OTAN. Como Bruselas está obsesionada con la disuasión de Rusia,
estas cuatro personas fueron elegidas para la guerra mediática contra Moscú. Debido a
que los generales de la OTAN pueden ver la influencia de Moscú en la reacción natural
de la sociedad europea hacia el influjo de migrantes, el resultado de sus procesos
mentales son muy predecibles.
Europa puede ver ahora que los creadores de los mitos del “fascismo europeo” y el
“totalitarismo ruso” son un pequeño grupo de pervertidos.

172
ЕL EJE WASHINGTON-BUCAREST-CHISINAU
12.05.2016
Moldavia
Rumania
Estados Unidos
Marek Glinka
¿Cómo están "rumanizando" Moldova los Estados Unidos y cuáles son las
consecuencias de estos intentos?.
Moldavia parece que se va a convertir en el próximo objetivo que los Estados Unidos
han elegido para su experimento al estilo de la "revolución de color". En 2009, en
Chisinau, se llevó a cabo la llamada revolución de Twitter, que culminó con la derrota
del Parlamento, pero al parecer esto no fue suficiente para Washington. La prolongada
crisis política que continúa en el país de Europa del Este tiene, sin embargo
,paralelismos con Ucrania. En dos ocasiones hubo en Kiev un cambio de poder con
métodos muy sospechosos. La primera vez, este cambio se produce en el invierno de
2004-2005, cuando la llamada "oposición naranja" exigió un recuento de los votos
basados en los resultados de las elecciones presidenciales. Una nueva ronda electoral
dio al final la victoria a Viktor Yushchenko, el candidato que contó con el apoyo de
Occidente y los sentimientos nacionalistas. Hacia el final de su gobierno, su índice de
popularidad no superaba el 10%. La segunda vez, en febrero de 2014,
Occidente ya actuó menos democráticamente, iniciando y apoyando a un golpe de
estado. Puede ser que los procesos actuales en la República de Moldavia
conduzcan también a un escenario cruel que afectaría a muchos ciudadanos de este
país. La visita reciente a Chisinau de Victoria Nuland, representante del
Departamento de Estado, tiene que ser vista como una señal de alarma para la
soberanía de Moldavia.
La similitud con Ucrania se manifiesta no sólo en los aspectos específicos de la antigua
Unión Soviética. El golpe de 2014 se llevó a cabo en un país que tenía el "cuerpo" del
Estado con débiles defensas. El mismo cuadro de un sistema inmune debilitado presenta
Moldavia, aunque los virus políticos y el curso de la enfermedad son diferentes. En
Moldavia se ha realizado un extraño flirteo con la OTAN, al igual que en Ucrania.
Aunque la mayoría de la población está en contra de la cooperación con esta
organización, a principios de mayo una columna de maquinaria militar estadounidense
entró en Moldavia desde el territorio de Rumania. El gobierno oficial de Chisinau puede
tener como excusa el problema de Transnistria, una autoproclamada república que se
separó de Moldavia en 1991, pero en Transnistria no hay una base militar de la
Federación Rusa. Todo el mundo recuerda el final de la aventura de Mikhail Saakashvili
en Osetia del Sur, donde también estaban presentes las fuerzas de paz rusas. ¿Acaso el
Occidente cree que puede atacar fácilmente a las tropas rusas en la República Moldava
de Transnistria, incluso si Transnistria está separada del territorio ruso por el territorio
ucraniano?
Es obvio que Washington no actúa solo en esta dirección. Si Polonia supervisa a
Ucrania, la República de Moldavia está bajo el protectorado de Rumanía. Bucarest, más
interesado que Varsovia en la absorción de su vecino. La política de Rumanía en la
creación de una zona económica común con Moldavia se lleva a cabo desde hace mucho
tiempo y de forma coherente. Hay un proyecto cultural, según el cual los moldavos y
rumanos son un pueblo con una lengua y una identidad de civilización común. A pesar
173
de que las dos naciones son realmente muy cercanas y utilizan casi el mismo idioma, la
historia demuestra que el proceso de su interacción no fue muy estable. Por ejemplo,
cuando en el siglo XIX fue creado el estado moderno de Rumania, formaron parte del
mismo condados del Principado de Moldavia tales como: Galati, Suceava, Botoshansky,
Neamt y Vosluysky. Hoy en día, es la parte más pobre y económicamente atrasada de
Rumania, y la razón de ello es la extraña política nacional de Bucarest. En el territorio
del antiguo Principado de Moldavia sólo pueden existir los rumanos étnicos, y los
moldavos sólo aparecen como referencia geográfica.
Este doble estándar ha existido desde la época de la unificación de Moldavia y
Valaquia, donde han previsto la creación de un estado confederal, como lo demuestran
los documentos. Pero Bucarest se olvidó de inmediato de sus promesas. Un
comportamiento similar por parte de Rumania fue el de 1918, cuando fue anexada
Besarabia, a la que dieron garantías sobre la concesión de autonomía. Por cierto, el roce
entre Hungría y Rumanía sobre Transilvania tiene el mismo fundamento. A los
húngaros étnicos de Rumania tampoco se les permite tener autonomía cultural, lo que
provoca escepticismo sobre los principios democráticos de la Unión Europea en su
conjunto. Y si Rumania es capaz de absorber a Moldavia (o al menos parte de ella), esto
dará a Bucarest un impulso adicional para presionar no sólo a Hungría, sino también a
Serbia y Ucrania, donde las zonas fronterizas están habitadas por la minoría rumana.
Como un buen cumplidor de la voluntad política del Washington, Bucarest espera
recibir el apoyo de los Estados Unidos, como ya ha ocurrido en el pasado, cuando
hubo una presión por parte estadounidense para el ingreso de Rumanía en la OTAN
y la UE.
A pesar de que Rumanía y Bulgaria fueron aceptadas en la UE y en la OTAN al mismo
tiempo, es obvio que la vieja Europa ha sido muy crítica con este proyecto. Ambos
estados siguen siendo los países más pobres y más corruptos de la UE y ni siquiera se
les permite a entrar en el espacio Schengen. Parece que tal estatus es doloroso para
Bucarest. Si para Alemania y Francia los rumanos son percibidos como una nación de
segunda clase, del mismo modo perciben los rumanos a los moldavos. Sobre esto nadie
quiere hablar, pero esta es la realidad de las políticas actuales. También se trata de no
mencionar el elemento gitano, pero fue Francia, durante el gobierno liberal de Sarkozy,
quien deprotó a los gitanos rumanos a su pais. Por supuesto, en la República de
Moldova también hay gitanos moldavos, que están esperando una oportunidad para
poder ir a los países europeos prósperos, pero tampoco se puede negar la posibilidad de
un flujo de delincuentes y todo tipo de aventureros en Moldavia, que quieran tomar
ventaja de la situación.
El problema del separatismo en Moldavia no sólo está conectado con Transnistria, sino que
también puede ser reforzado con la rumanización. La autonomía gagauza de la región Taraclia,
la ciudad de Balti, está densamente poblada por personas de origen búlgaro, así como las zonas
septentrionales, donde tradicionalmente el sentimiento anti-rumano es muy fuerte, lo que hace
improbable el cumplimiento del proyecto de unificación con el mismo enfoque optimista que
tiene Bucarest. Esto significa no sólo la aplicación de los resultados del referéndum consultivo
en Gagauzia, donde el 98% de los ciudadanos votaron a favor del derecho de autodeterminación
en el caso de pérdida de la independencia de la República de Moldova, sino también la
aparición de otra fuente de tensión con la perspectiva de un conflicto armado. En 2013, muy
pocas personas en Ucrania se imaginaban lo que podría suceder y lo que posteriormente
ocurrió a principios de 2014 (la guerra en el sureste y la separación de Crimea), lo mismo puede
suceder en Moldavia: La falta de previsión de los políticos locales pueden llevar a
consecuencias desastrosas.

174
POLONIA: EL CABALLO DE TROYA ESTADOUNIDENSE
15.08.2016
Polonia
Marek Glinka

Parece que Washington quiere utilizar a Polonia no solo como su agente

dentro de la UE, sino también como carne de cañón en el caso de un
conflicto con Rusia.
En julio, el Consejo del Atlántico que es la organización de la estructura analítica de la
OTAN, ha publicado un informe sobre el papel de Polonia en la contención de Rusia.
Los autores del dicho informe son: el general británico, Richard Shirreff, y autor polaco,
Maciej Olex-Szczytowski. Este pequeño estudio tiene un objetivo claro: preparar a los
expertos y la opinión pública a la reorganización de las estructuras de la OTAN,
principalmente en Polonia y Europa Oriental. Junto con otras iniciativas similares tanto
en el sector civil como militar, el documento, Arming for Deterrence How Poland and
NATO Should Counter a Resurgent Russia, es un paso más en el deterioro de las
relaciones con la Federación Rusa. Si bien es sólo una cuestión de debate, pero existe el
riesgo de que las disposiciones propuestas por los dos autores pueden llegar a ser una
realidad y muchos de ellos representan un riesgo significativo.
El informe está disponible en el dominio público, por lo que cualquiera puede leerlo.
En resumen, este es su significado:
1. Rusia es una amenaza. Especialmente para los países del Báltico. Por lo tanto,
Polonia, tendrá que actuar para protegerlos en caso de ataque ruso. La respuesta debe
ser inmediata. Polonia limita con la región de Kaliningrado, y Varsovia debería tener el
derecho de atacar a los objetivos rusos en esta zona. Pero además, Polonia, debería tener
el derecho de causar el ataque a dentro en el territorio de Rusia, incluyendo el uso de los
misiles de largo alcance estadounidense que pronto Polonia va a recibir. Para este
avance se debe seleccionar los objetivos tales como el radar estratégico "Pionerskiy"
que esta en la región de Kaliningrado. Además, Polonia debería declarar que se reserva
el derecho de llevar a cabo las operaciones ofensivas en el ciberespacio. Como los
objetivos principales deben ser seleccionados los objetivos civiles, tales como el metro
de Moscú y San Petersburgo, así como la cadena de televisión RT.
Este еcho está más allá del alcance del sentido común. Hacer declaraciones sobre la
posibilidad de ataques a la infraestructuras civiles de otro país no es sólo un paso hacia
un escándalo político, sino también la posibilidad de enjuiciamiento en los tribunales
internacionales. Incluso dentro de la ley del Derecho internacional sobre los métodos de
guerra se indica que los civiles no deben verse afectados por las hostilidades.
Parece que los autores quieren poner una imagen negativa de Polonia ante la
comunidad internacional.
Incluso en los Estados Unidos nunca se le permitió hacer tales declaraciones, aunque se
sabe que la CIA, la NSA y el Comando Cibernético durante muchos años llevan a cabo
sus ataques cibernéticos en los servidores y sistemas de otros países (por ejemplo, a las
instalaciones nucleares de Irán).
Luego, el informe indica que Polonia debería tener el derecho de redespliegue de sus
tropas de fuerzas especiales en el territorio de Rusia, con el fin de destruir los objetivos

175
de suma importancia, incluidos los sistemas de lanzacohetes y sistemas de detección
que son difíciles de suprimir usando solo la guerra electrónica.
Al mismo tiempo, Polonia debería ser capaz de hacer todo por sí misma, sin la ayuda de
otros países de la OTAN, y al mismo tiempo debe ser capaz de lanzar el redespliegue
operativo de sus tropas en los países bálticos y Rumanía.
Todo esto se aplica a las declaraciones políticas. Pero también hay una acción política.
2. Estas acciones están conectadas con la influencia polaca sobre la defensa de la UE y
de su política de seguridad. El primer párrafo en la lista del informe indica la oposición
polaca a cualquier intento por parte de la UE para crear sus propias fuerzas armadas.
Esto significa que para oponerse a la continuación de la integración europea, Polonia
será utilizada por los Estados Unidos como caballo de Troya.
Sin embargo, a Polonia se recomienda restringir los viajes de sus ciudadanos a otros
países de la UE, debido a una gran necesidad en los ciudadanos polacos para mejorar las
capacidades militares de Polonia. Para ello, el número de personal militar se necesita
incrementar a 150 mil personas (hasta el momento el número es alrededor de 100 mil).
Parece que Washington quiere utilizar a Polonia no solo como su agente dentro de la
UE, sino también como carne de cañón en el caso de un conflicto con Rusia.
3. Y por último, los preparativos para la guerra.
En los Estados Unidos para este conflicto están apostando por el jefe de la Oficina de la
seguridad nacional, Pawel Soloch. Sin embargo, para la aplicación práctica se necesita
una formación del personal, proporcionar los equipos modernos y municiones, así como
mantener las fuerzas en preparación constante.
Parece que las técnicas de los métodos de sabotaje contra Rusia ya se están realizando
en el territorio de Polonia. Hay pruebas de que a principios de verano, en la región de
Warmia y Mazuria, los grupos de nacionalistas radicales procedentes de Alemania y
Ucrania estaban entrenando en los campos de entrenamiento especiales. Es obvio que la
intención era de utilizar a estos grupos en Dombás. Sin embargo, a los luchadores más
capaces se pueden utilizar como saboteadores en un futuro conflicto con Rusia.
Sin embargo, el énfasis principal del informe de los autores se basa en el suministro de
los equipos militares estadounidenses a Polonia que encaja en el plan de la
modernización técnica.
En 2012, se adoptó una hoja de ruta para diez años que supone una inyección de 34
millones de dólares para rearme del ejército polaco. Por el momento, el plan es revisado
para expandir la financiación.
Los elementos de defensa antimisiles en Polonia, son los misiles aire-tierra de
producción estadounidense y de un alcance de hasta 370 km. Se espera que los Estados
Unidos también proporcionará una nueva gama de misiles de un alcance de hasta 900
km. Para ello se necesita la aprobación del Congreso de Estados Unidos. Para tener el
control sobre estos misiles, Polonia necesita el acceso a los satélites, lo que se esta
planteando a conceder en el próximo año.
Polonia también necesita una nueva flota de cazas y helicópteros de ataque, lo que
representa unos buenos contratos para los fabricantes estadounidenses, incluyendo la
empresa Lockheed Martin.

176
Para las fuerzas terrestres, los autores del informe sugieren la creación de unas
formaciones móviles de artillería y proporcionar a estas formaciones una cantidad
suficiente de armas antitanque y equipos de instalaciones móviles antiaéreas.
En conclusión, podemos marcar otros dos puntos además de los que mencionamos : el
ciber desarrollo de las fuerzas armadas polacas y la disposición de contratar a los
inmigrantes rusoparlantes de Ucrania para la propaganda anti-rusa.
Es significativo que para sacar sus conclusiones relativas a la necesidad de fortalecer el
Ejército de tierra, los autores del informe se basaron en los combates producidos en
Donbass.
Aunque Ucrania es un estado independiente y no es miembro de la OTAN y la UE, todo
el mundo entiende que ahora hay un gran número de asesores e instructores de los
Estados Unidos y de la OTAN que son propensos de llevar a cabo el espionaje y recoger
una variedad de información.
Sin embargo, ¿qué tiene esto que ver con la UE y seguridad europea?
En la actualidad, en lugar de una amenaza mítica de Rusia, hay amenazas más
graves: el terrorismo y el flujo incontrolado de inmigrantes que están en camino a
Europa.
Además, el documento manifiesta claramente la implicación de otros miembros de la OTAN en
el apoyo financiero a Polonia para satisfacer sus ambiciones de modernización militar. ¿Cómo
van a tomar esta información los países europeos que ya tienen importantes recortes en la
seguridad social? ¿Por qué los países europeos deberían satisfacer los deseos de los Estados
Unidos y Polonia, si ambos paises son escépticos con respecto a la creación del sistema de
seguridad europea?
Sin duda, la parte rusa responderá a la creación de las nuevas instalaciones militares en Polonia
o cualquier otro país de Europa del Este. Acerca de la posibilidad hipotética de un conflicto
militar no atreveríamos ni pensar.
Si Gran Bretaña recientemente reconoció que sus fuerzas militares están muy inferiores a los
militares rusos, entonces ¿qué se puede decir sobre Polonia?
También es necesario tener en cuenta el éxito de la modernización de las fuerzas armadas rusas,
y la experiencia de combate en Siria.
Hay que recordar y la doctrina de la defensa nacional rusa, según la cual, en caso de amenaza
puede ser usado el armamento nuclear.
Es poco probable que tal escenario le va a gustar a Polonia y a otros países de la UE.
Es posible que el siguiente gobierno de la República de Polonia será más moderado en sus
evaluaciones de la amenaza rusa, y llevará a cabo las reformas que satisfagan los intereses
nacionales reales y también la seguridad europea. A modo de ejemplo, podemos hablar de
Bulgaria que afirmó categóricamente que no participará en el conflicto con Rusia. A pesar de
que también es miembro de la OTAN. La República Checa, Eslovaquia y Hungría también son
propensos a la normalización de las relaciones con Moscú, y no a los extraños juegos con el
presupuesto militar y una amenaza inexistente. No por casualidad estos países no se mencionan
en el informe, pero si están Rumania y los estados del Báltico.
Por último, Polonia no es la mejor imagen de la democracia europea. En vísperas, Alemania
instó a castigar a los países que no cumplan los requisitos de la UE, y Polonia estaba entre ellos.
Sí Varsovia quiere convertirse en un paria dentro de la Comunidad Europea, entonces que sigue
siguendo a los americanos. Pero después de un tiempo, los mismos ciudadanos polacos
lamentaran por ello.

177
SUNT MALA QUAE LIBAS
16.06.2017
España
Luis R. Sanfrutos
I. ETIMOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA DE LA PORNOGRAFÍA
La pornografía es la “presentación abierta y cruda del sexo que busca producir
excitación”. Se deriva de la palabra griega porne, que significa prostituta o prostitución,
y grafos, que significa descripción.
Transhumanismo
La pornografía es parte del transhumanismo que, bajo definiciones engañosas y
utópicas como, por ejemplo, la de la World Transhumanist Association “movimiento
intelectual y cultural que afirma la posibilidad y la deseabilidad de mejorar
fundamentalmente la condición humana a través de la razón aplicada, especialmente
desarrollando y haciendo disponibles tecnologías para eliminar el envejecimiento y
mejorar en gran medida las capacidades intelectuales, físicas y psicológicas” esconde
intenciones aviesas donde el hombre (varón o mujer) no es más que un
animal manipulable, al que hay que desproveer de la razón y reducirlo a solo emoción,
propagando el mito de la superpoblación por lo que debe reducirse la especie humana a
través de todo tipo de estrategias. Estas ideas son justificadas filosóficamente en base a
la consideración modernista del hombre como una Tabula Rasa, una pura substancia
carente de esencia presta a adquirir cualquier forma y contenido que se disponga para él.
Ideología de género
En el artículo de Esaúl R. Álvarez Feminismo y género: ingeniería social al asalto de la
Tradición el autor expone que “es un imperativo reaccionar ante el tsunami disolvente
con que la postmodernidad hace tabula rasa de todo lo que encuentra a su paso, dejando
tras de sí un desolador horizonte de ruinas y escombros sobre el que fundar su Nuevo
Orden, muy probablemente algún tipo de transhumanismo”.
En este escenario en el que el feminismo moderno forma parte de un “programa de
fractura social completo”, la pornografía cumple su función de demolición.
La deriva de la pornografía sirve como metáfora del camino seguido por la modernidad
y la doctrina revolucionaria. La necesidad constante de incluir novedades para que
parezca que “ocurre” algo. La utilización de la pornografía no solo como mecanismo
de control social sino como parte fundamental de un nuevo sistema ideológico que
pretende acabar (el transhumanismo diría “superar”), decimos, acabar con la naturaleza
humana y la ley natural se manifiesta también en el hecho de la evolución del
contenido de las imágenes de las películas de este tipo desde sus inicios, principios del
siglo XX, pasando por cierto auge comercial en los años 70, hasta los contenidos más
grotescos del siglo XXI, de los que evitaremos aludir de manera explícita.
Dada la evolución de caída en espiral, la pornografía dentro de menos de 100 años
incluirá las imágenes y actos más aberrantes que pueda imaginar el ser humano.
2. FUNCIÓN DE LA PORNOGRAFÍA
La pornografía cumple la función de agente socializador, es decir, de transmisor de las
creencias de la cultura dominante. Se asume que las relaciones sexuales deben ser
violentas y humillantes. Acorde con la politización de la vida humana predicada por el
politólogo Michel Foucault y el feminismo postmoderno, incluso en sus menores actos
y decisiones, la pornografía muestra el sexo como una relación de poder. Por tanto,

178
existe una aparente contradicción entre el discurso de las ciencias sociales que se dicen
emancipadoras y la permisividad por parte de estas mismas de la pornografía como algo
tolerable. Las ciencias sociales temen posicionarse en contra para no ser tachadas de
carcas y retrógradas. Es, una vez más, el triunfo del puritanismo moderno en formato
de lo “políticamente correcto”.
CARACTERÍSTICAS Y EFECTOS DE LA PORNOGRAFÍA
1.
A. Biológicas
 Según los expertos, su consumo provoca una adicción con efectos en el cerebro
similares a la adicción a drogas duras como la cocaína o el crack.
 Su consumo puede provocar patologías como eyaculación precoz, disfunción eréctil,
hiperexcitación.
 Necesidad de estímulos cada vez más intensos.
 Promueve un lógico rechazo de la procreación.
1.
A. Emocionales
 Presenta relaciones violentas, de humillación y sumisión.
 Busca generar excitación en ese momento.
 Placer rudimentario.
 Provoca baja autoestima.
 Se utiliza como refugio emocional ante adversidades.
1.
A. Psicológicos
 Los estímulos cada vez deben ser más intensos para mantener el nivel de excitación.
 Asociado al consumo pornográfico hay otras conductas que pueden ser patológicas
como la masturbación.
 Su consumo merma la autoestima.
 Incapacita para el amor: para amar hay que darse, para darse hay que poseerse, para
poseerse debe haber dominio de sí mismo, lo que no es posible si uno sigue sujeto a
filias y fobias sensibles.
1.
A. Sociales
 Desnaturaliza el acto sexual.
 Pretende sustituir agentes socializadores tradicionales (familia y colegio): lo que ves
en una peli porno lo vas a querer repetir en la realidad.
 Tiene efecto sobre el comportamiento de quien consume: condiciona nuestra
manera de relacionarse afectivamente, sexualmente. Tb a través de nuevas prácticas
sexuales.
 Todo compañero sexual es meramente un instrumento para el placer.
 Daña los matrimonios.
 Mercantilización del cuerpo.

179
 Aumenta el consumo de pornografía por mujeres.
 Puede llevar al consumo de prostitución.
 Más consumo = menos natalidad.
 Más consumo = menos matrimonios estables.
1.
A. Morales
 Es un subproducto ideológico de la postmodernidad.
 Parece creíble o verosímil pero no es real. Se basa en el engaño de hacer pasar por
placentero algo que no lo es.
 Es una ofensa a la castidad.
 Atenta gravemente la dignidad de quienes se dedican a ella: actores, comerciantes y
público.
 Supone una ganancia económica ilícita.
 No hay fidelidad en las relaciones que muestra.
 Desprecio del hombre (varón y mujer) cuando no especialmente de la mujer; no
parece esta pornografía igual que la pornografía de hace doscientos años.
3. PORNOGRAFIA Y PODER
La comunidad política tiene el deber de honrar a la familia y asegurarle su protección
de seguridad e higiene de peligros como la pornografía (CCE 2211) (1).
Las autoridades civiles deben impedir la producción y la distribución de material
pornográfico (CCE 2354) (2).
E. Michael Jones, Libido Dominandi: Sexual Liberation and Political Control (3),
defiende que en los últimos 200 años, la sexualidad ha sido utilizada como estrategia de
dominación, dado que las relaciones sexuales son un medio más sutil para conseguir la
subordinación que el ejercicio de la fuerza.
El autor atribuye a la ideología liberal la imposición este sistema de dominación basado
en la manipulación de las pasiones como forma de control político. Liberación (o
emancipación) como liberación de las pasiones y el ego a costa de derribar los
controles supra-individuales: Freud y Foucault otra vez.
Liberar para controlar. Liberar de la moral católica para controlar (Revolución
Francesa 1789), reemplazando la razón por la pasión/emoción y convirtiendo las
relaciones sexuales como un mecanismo de control de masas (4).
Esta estrategia representa un desencadenamiento del mal, es decir, se relaciona con otras
conductas inmorales y delitos, a la vez que pretende una naturalización de los mismos,
pues dejan paulatinamente de ser condenables y perseguibles.
La subordinación de los poderes públicos al orden moral como una exigencia del
bien común. En la conferencia del P. Ángel David Martín Rubio en el Seminario de
Metapolítica 2017 celebrado en El Escorial, en cuya ponencia “La doctrina social o el
papel que debiera jugar la Iglesia: Teo-política” citando a monseñor José Guerra
Campos, “la misma estructura constitucional de la sociedad ha de estar subordinada
eficazmente al orden moral”.
PORNOGRAFÍA E INDUSTRIA
En un mundo donde todo está mercantilizado, mientras el acceso a otro tipo de
contenidos en internet es de pago o se pone trabas al acceso a determinados contenidos

180
(v.g. música) resulta curioso observar que la pornografía en internet es de acceso
gratuito. Esto plantea una serie de preguntas:
¿quién produce la pornografía de acceso gratuito? ¿Qué intención esconde una industria
o sus propietarios que desarrollan un negocio para distribuir su mercancía de manera
gratuita? ¿Cómo se financian? ¿Está relacionado con otros delitos o con el lavado de
dinero? ¿Quién cede los espacios de auténtico lujo para filmar determinadas películas
pornográficas, rodadas como la mejor producción de Hollywood? ¿Quién paga a los
actores? ¿Cómo se financia la pornografía si no se proyecta en salas de cine?
PORNOGRAFÍA Y FEMINISMO
El feminismo encuentra en la pornografía una piedra de escándalo a la que no le resulta
fácil, por el momento, dar una respuesta mayoritaria, homogénea o convincente. Se
advierte una divergencia, posturas incluso excluyentes. Una divergencia que se niega en
otros ámbitos, hasta el punto de preguntarse si es posible una pornografía feminista.
Por un lado, el feminismo defiende que los contenidos pornográficos son reflejo de las
fantasías y los deseos de la sociedad. Esto es a todas luces falso, ya que, en todo caso,
ese contenido solo refleja el deseo o las fantasías de una persona concreta o una
minoría, que a través de la película pornográfica lo generaliza y naturaliza, lo que
podemos afirmar que es el objetivo real. Por tanto la realidad es la contraria: la
pornografía, producida por minorías, “educa” los deseos y las fantasías de la
mayoría.
Para el feminismo la pornografía es un asunto político porque genera “deseos”, ya
que la política aspira a gobernar sobre los asuntos que afectan a la sociedad.
Hay contradicciones dentro del feminismo: uno a favor del contenido mayoritario
(heterosexual, dominación masculina con violencia y humillación, donde la mujer es
objeto sexual), pasando por una pretendida pornografía feminista, hasta otra a favor de
contenido alternativo (prácticas marginales y minorías) (5).
Otros feminismos se posicionan contra la pornografía y la prostitución por ser un
fenómeno liberal y capitalista.
 La pornografía convencional
¿Cómo resuelve este feminismo la contradicción de un contenido pornográfico basado
en la violencia y en la humillación de la mujer en las relaciones sexuales?
Para esta línea del feminismo que defiende una pornografía convencional dirigida al
consumo de las mujeres se justifica la pregunta argumentando que los deseos y fantasías
no son buenos ni malos, sino que es la expresión de esos deseos y fantasías lo que puede
ser inmoral o ilegal.
¿Cómo trata este feminismo de conciliar el consumo convencional de pornografía con el
hecho de que haya mujeres que fantaseen con la violencia no consentida en las
relaciones sexuales?
Las feministas de esta línea creen que argumentando que si la violencia y la humillación
son consensuadas, entonces ya no hay contradicción. Sin embargo, apliquen esta
argumentación a una relación afectiva y se encontrarán que este tipo de relaciones
donde el varón maltrata a la mujer está prohibida por la Ley de Violencia de Género.
Además, otra objeción la podemos realizar desde su propio paradigma argumentando
que la mercantilización del cuerpo, es decir, realizar un acto a cambio de dinero
(relación contractual) no es un acto libre, necesario para que haya consenso.
Al reconocer que la pornografía modela, educa e impone los deseos y fantasías, ya no
deberían culpar al llamado heteropatriarcado.

181
Otra cuestión interesante en esta línea de feminismo es el problema de la
culpa (reminiscencia laica de la conciencia y el pecado original). Este feminismo dice
que la mujer no se debe culpar por tener determinadas fantasías (v.g. sexo no
consentido). Aquí se reduce a un subjetivismo el dictamen de la conciencia de practicar
el bien y evitar el mal.
 La pornografía emancipatoria del varón
Para esta línea, la pornografía está diseñada y dirigida por y para varones, es
decir, heteropatriarcal, centrada en el placer masculino. Defienden la comercialización
de una pornografía hecha por y para mujeres, cuyos contenidos deben ser expresión de
deseos y fantasías femeninas.
¿Vivimos en una sociedad heteropatriarcal? Para Esaúl R. Álvarez (6), el
heteropatriarcado es “un concepto marcadamente político que se hace pasar por
científico y con el cual se persiguen varios fines: deslegitimar el orden social -objetivo
revolucionario donde los haya-, estigmatizar la normalidad y culpabilizar a la mayoría
social acusándola de complicidad y colaboracionismo con el secular orden opresor”.
Al centrar su argumentación en el placer masculino esta línea cae en una evidente
contradicción al utilizar como argumento las características sexuales de las personas
(atributos biológicos) y no los roles de género, como se hubiera esperado de la ideología
de género. Además, los contenidos pornográficos elaborados y dirigidos a mujeres
parece que no tienen gran aceptación entre ese sector, es decir, que la pornografía
feminista para excitar a las mujeres debe recurrir a la pornografía convencional.
 La postpornografia
Se puede definir el postporno como la pornografía feminista autogestionada, utilizando
cuerpos no normativos y prácticas sexuales heteronormativas, además de utilizar otros
contextos donde ocurre la acción (doméstico o al aire libre).
Ciertamente, así definido no vemos claramente dónde está la novedad. Con cuerpos no
normativos parece referirse a personas con discapacidades, por ejemplo. Esta línea
también critica a la pornografía convencional (hegemónica) por su connivencia con el
sistema capitalista patriarcal.
Paradójicamente, el sistema de heteronormatividad mantiene la relación
dominador/dominado en todas las categorías dicotómicas, que podemos reconocer en el
sistema filosófico de M. Foucault (7).
4. PROTEGERSE CONTRA LA PORNOGRAFÍA
1. Estrategia conductual
 Educación en la sexualidad como expresión del amor.
 Se puede dejar su consumo totalmente y es fácil.

 Los adultos no deben ver pornografía.

 No compartir videos de contenido sexual v.g. WhatsApp.
 Controlar el acceso al contenido de internet de tus hijos.
 Habla con ellos sobre asuntos sexuales.
 Infórmate e investiga porqué y quiénes promueven la pornografía.
 Puede llevar al deseo de realizar las prácticas que se han visto, por lo que puede
generar más victimización entre las prostitutas.
 No dejes que confundan a tus hijos; sé crítico con lo que le puedan enseñar en el
colegio.

182
 Recuperar el valor de la castidad y el dominio de sí mismo.
2. Estrategia espiritual
 Oración

 Acudir con frecuencia a los sacramentos

 Medalla de San Benito: empleada con devoción, fe y confianza, es eficaz como
defensa en las tentaciones, sobre todo las impuras. En su reverso se puede
leer: Vade Retro Sátana, Numquam Suadeas Mihi Vana, Sunt Mala Quae Libas,
Ipse Venena Bibas (retrocede Satanás, no me sugieras cosas vanas, es malo lo que
ofreces, bebe tu propio veneno).
(1) Catechismus Catholicæ Ecclesiæ 2211
(2) Catechismus Catholicæ Ecclesiæ 2354
(3) Jones, E. Michael, Libido Dominandi: Sexual Liberation and Political Control,
South Bend: St. Augustine’s Press, 2000.
(4) Olivera Ravasi, Javier (2015), Pornocracia: Los orígenes históricos de la dominación
sexual . Infocatólica, http://www.infocatolica.com
(5) En Clave Tuerka, 2016, septiembre 28, Pornografía y feminismo.
(6) Esaúl R. Álvarez (2016), Feminismo y género: ingeniería social al asalto de la
Tradición. Página Transversal https://paginatransversal.wordpress.com.
(7) Agulló, Pedro (2014), La revolución antropológica de las teorías Queer.
Observatorio de Bioética, http://www.observatoriobioetica.org/.
(8) Regla de San Benito, página 180, 10ª edición, 2009, Abadía de Santo Domingo de
Silos, Burgos, España.

183
LA IZQUIERDA Y EL NEGOCIO DE LOS
VIENTRES DE ALQUILER

25.01.2017

Francia

María Poumier
¡Ganó Trump! ¡Cunde el pánico en la juventud izquierdista, abierta a todos los vientos
consumistas, a todos los experimentos en lo erótico, y ciega ante lo que no le cae
simpático. Pero tratándose de la manipulación de su vida privada, mejor abrirles los ojos
ya; la homofilia promovida por los izquierdistas y las feministas estadounidenses tiene
otra cara siniestra.
El matrimonio gay fue legalizado en Francia en 2013, a pesar de un rechazo masivo,
espectacular, sorpresivo, inesperado para el mundo entero, que ve a Francia como farol
de todas las libertades; y ahora, las instancias europeas tratan de imponérselo a todos los
países de Europa, como en el resto del mundo.
Poco a poco se descubre lo que encubría la supuesta lucha contra la homofobia: el
matrimonio gay era el paso jurídico previo necesario para la legalización de la
adquisición – a través de agencias comerciales – de hijos artificiales por cualquier
pareja. Desgraciadamente, son los gobiernos llamados de izquierda y los partidos
llamados ecologistas los que se han dejado engañar o corromper, sobre la base de una
retórica “progresista” en la que conviene escarbar.
Los nuevos portentos en materia de procreación artificial, permitidos por los avances de
la biotecnología, enfrentan un fuerte rechazo en Francia, Alemania e Italia; pero
Bélgica, España e Inglaterra ya han multiplicado las “clínicas de fertilidad” abiertas a
las mujeres solteras o lesbianas, sin exigirles ninguna justificación médica; en Grecia y
en la Europa oriental, solapadamente, se fabrican niños para parejas homosexuales. En
México, los Estados de Sinaloa y Jalisco también tienen sus fábricas de bebés para la

184
exportación, aunque los demás Estados y el gobierno federal se resisten a reconocer esa
actividad como algo normal. En Estados Unidos, se sabe que se fabrican y venden los
niños más caros del mundo, especialmente en Florida y en California (100 000 dólares
es la tarida). En Argentina, la presidenta Cristina Kirchner a último momento impidió
que figurara la legalización de la procreación artificial entre las nuevas enmiendas
constitucionales.
En los primeros días de octubre, el Papa dio un impulso notable a la resistencia contra la
mercantilización de la reproducción humana, contrarrestando con una energía
inesperada las sugerencias de una periodista melosa que no se la vio venir; pues el
periodismo oficialista quiere imponer hasta a las autoridades católicas su ideología
azarosa, pretendiendo ampararse en la autoridad de científicos irresponsables.
Cualquiera se espanta ante los casos que ya se multiplican: niños que pueden tener hasta
tres madres (la que da el óvulo, la que pare, la que compra el producto), y niños sin
padre, porque alguien compró semen de procedencia secreta, anónima, y se lo
inocularon a una mujer que no quería rendir cuentas a ningún hombre. Las parejas
homosexuales más delirantes pretenden criar a nuevos seres humanos negando del todo
la complementariedad de los dos sexos para dar la vida. Defienden un supuesto
“derecho a tener hijos”, negándose a considerar los derechos de la colectividad, las
deudas con los antepasados, y los derechos del niño. Pero si bien es placentera para los
jóvenes ávidos de experimentos y provocaciones, esta absolutización de los derechos
individuales entraña en realidad nuevas dependencias que nadie desea verdaderamente.
Pues, a ver: ¿de dónde nace la propaganda mundial para la fabricación y
comercialización de recién nacidos? ¿Qué objetivos ocultos persigue? ¿Cuáles serán los
próximos pasos que nos preparan, y quiénes son los cerebros de este nuevo negocio?
La imaginación judía
Los médicos judíos son conocidos en el mundo entero por su habilidad y su activismo
en la colecta de órganos para realizar injertos, incluyendo los injertos de corazón para
millonarios. El turismo médico es una fuente de ingresos para muchos países, y los ricos
buscan servicios de calidad, a la altura de los que se brindan en Estados Unidos, pero a
precios del Tercer mundo. Basándose en la teología judía, los médicos judíos se han
involucrado mucho en cuestiones relativas a la fertilidad humana.
En los años 1940, un judío austriaco (según la terminología laudatoria de la nota que le
dedica la versión inglesa de Wikipedia) que vivía en Gran Bretaña, ganó mucho dinero
al convertirse en “serial father”, padre fraudulento de más de 600 hijos. El Dr Wiener
era un biólogo y un pionero en materia de inseminación artificial humana. Y se
descubrió en los años1970 que había inseminado con su propio semen a muchísimas
mujeres adineradas, a muy alto costo. Su esposa, Mry Barton, era la dueña de su
“clínica de fertilidad”. Es uno de sus hijos el que lo descubrió, y descubrió el fraude. La
pareja destruyó sus archivos, y se murieron antes de que se les formara juicio. Hoy en
día, el mismo hijo pelea por la prohibición de donar semen anónimamente. Hay motivos
para sospechar que el Dr Wiener no fue el único en sacar gran provecho de semejantes
supercherías, nada cristianas.
Desde el principio, el obispo de Canterbury había calificado como “satánica” la
interferencia humana en el proceso natural de la reproducción, y hoy en día, las leyes
inglesas prohíben el don o la venta de semen anónimo, que dio lugar, años más tarde, a
encuentros incestuosos entre hermanos que ignoran su parentesco; los habitantes del
Caribe saben que es un caso clásico en la historia de la esclavitud y se da en todos los

185
contextos de promiscuidad entre amos y sirvientes. Las autoridades católicas siempre
han protestado contra el tráfico de células sexuales masculinas o femeninas, y la
fragmentación de paternidad y maternidad entre varias personas, como se practica en la
ganadería industrial. Pero el desarrollo del incesto entre hermanos que no conocen a sus
verdaderos genitores no es la única consecuencia de los modernos experimentos en
biotecnología aplicada a los seres humanos.
El aumento mundial de la infertilidad
Desde los años 1950, la fertilidad masculina sufre una caída acelerada, especialmente en
los países desarrollados, y lo extraordinario es que nadie busca cómo remediarla.
Pesticidas, hormonas que tragamos con la carne y el agua, cambios en la alimentación,
contaminaciones diversas se suman y se conjugan, y ocurre el mismo cambio
catastrófico en el mundo animal. Esto ayuda a comprender el auge de la confusión
sexual, a nivel fisiológico y psicológico, que afecta a muchos jóvenes: el
homosexualismo creciente es un efecto de la perturbación endocrina colectiva.
Ningún gobierno, ninguna instancia internacional nos informa del peligro que se cierne
sobre nuestra especie. Al contrario, sigue vigente la idea de que debemos reducir la
población mundial, para lo cual se sigue financiando a los organismos que promueven
contracepción y aborto a gran escala. La infertilidad femenina aumenta a su vez hasta
niveles preocupantes por el hecho de que las mujeres prefieren retrasar la edad de su
primera maternidad, y renuncian a menudo a tener más de un hijo tras una separación.
Esto no quita que se desarrolla una fuerte angustia en las parejas, cuando descubren que
ya no podrán tener hijos naturalmente.
La demanda crea la oferta, y así se estimulan las proezas tecnológicas en este campo,
con la promesa de amplias ganancias. Los experimentos para la reproducción artificial
empezaron con el ganado, con el Dr. Shrenck, en Viena, en los años 1880. Los doctores
Gregory Pineus y Enzmann desarrollaron la fecundación in vitro; les siguieron Saunders
y Myriam Menki. Hasta que Robert Edwards logró que naciera el primer bebé probeta,
Louise Brown, en Inglaterra, en 1978. Los papas católicos sucesivos llamaron la
atención sobre la funesta posibilidad de que se trate a las mujeres como simples fábricas
para bebés. Y esto es lo que tenemos hoy en día, a enorme escala, aunque se nos oculta
el volumen real del negocio.
La industria israelí de la reproducción humana
La tasa de infertilidad en el Estado de Israel es la más elevada del mundo: una de cada
cuatro parejas pide asistencia médica para remediar su infertilidad; en los demás países
desarrollados, el problema afecta a una de cada seis o siete parejas. En Israel, el aborto
por razones médicas, tras pruebas prenatales, prenupciales, y diagnósticos previos a la
implantación de embriones, es algo que se practica ampliamente. El Estado paga todos
los gastos de atención médica en el campo de la reproducción. Para los judíos que
acuden desde otros países, atraídos por el alto nivel de la biotecnología israelí, el bajo
costo es muy atractivo, y es una gran diferencia con los servicios que se ofrecen en
Estados Unidos.
Los médicos israelíes se destacan en la cosecha de células sexuales femeninas, los
ovocitos, en el extranjero. Israel es un país que está en la lista negra de los países poco
escrupulosos en las prácticas de compra o robo de órganos para injertos. Con los
ovocitos, ha habido repetidos escándalos en los países de Europa oriental, pues la
clientela está casi siempre interesada en niños blancos, rubios y de ojos azules; la
extracción de ovocitos requiere mujeres jóvenes dopadas con hormonas, hasta niveles
que provocan abundancia de cánceres, con peligro de eclampsia; la operación de

186
extracción de óvulos se realiza en Israel o en Chipre: a las chicas se las traslada y se les
paga una miseria; ni siquiera se enteran de que sus óvulos servirán para alumbrar hijos
suyos de los que jamás sabrán nada, y que pertenecerán a otras familias, sin que puedan
reclamar nada.
Los ovocitos congelados, junto con reservas de semen “donado” y congelado, darán
lugar a embriones congelados. Este proceso muy sofisticado se realiza en los
laboratorios de fama mundial Alphaclinic y Kadimasten. Después se exportan los
embriones, unos a países ricos, para centros de investigación que los compran (es el
caso de Francia), otros a países pobres, donde mujeres pobres se prestan a gestarlos en
su vientre, para que después les sean extraídos por cesárea para ser entregados en la
fecha convenida de antemano a las parejas que los han encargado, incluyendo
homosexuales.
Así se ha desarrollado, en los últimos veinte años, a partir de Israel y sus leyes
permisivas, el negocio de los vientres de alquiler en la India, en Grecia, en México, en
Nepal, en Tailandia, en Ucrania, para una clientela internacional. Pero en cada país llega
un momento en que la indignación popular obliga a los gobiernos a intentar poner
límites al boom de los hijos comprados por extranjeros desalmados, o prohibírselo por
lo menos a los homosexuales.
El milagro israelí
En Israel, la actividad comercial no encuentra trabas estatales; toda la industria apunta al
mercado global, y a nivel de legislación, la lógica del derecho mercantil contractual
tiende a sustituir cualquier otra reflexión jurídica, como en EEUU. Israel es el primer
país que autorizó los experimentos en fertilidad humana; la maternidad subrogada es
legal en Israel desde 1994. Y desde 2014, se autoriza para solteros y parejas
homosexuales. Al individuo que presenta un recién nacido para su inscripción en el
registro civil no le preguntan por la madre, es automáticamente un nuevo ciudadano
israelí.
El resultado es lo que ellos mismos llaman el “milagro israelí”: la tasa de nacimientos es
la más alta entre los países desarrollados. Si recordamos que la tasa israelí de
infertilidad también la más elevada, se entiende que buena parte de la nueva generación
de israelíes es importada de países lejanos… o próximos, como Ucrania o República
checa.
La política ultranatalista de Israel se justifica oficialmente por la voluntad de compensar
las pérdidas de vidas judías durante la segunda guerra mundial, más la falta de los hijos
y nietos de esa generación. Oficialmente también se trata de compensar las bajas
debidas a las sucesivas intifadas; además, hasta una fecha reciente, Israel se quejaba de
la amenaza de la “bomba demográfica” que era la sobrenatalidad de los países árabes.
Ahora bien, el milagro también afecta a los países vecinos, pues mientras la natalidad
israelí crece, ¡ellos pierden la suya! El Líbano, por razones misteriosas, sólo produce 1,5
hijos por mujer, tasa comparable a la de Japón, la más baja del mundo, insuficiente para
la renovación generacional…
La agencia Tammuz fue la agencia pionera en el comercio triangular : importar células
sexuales desde EEUU, fabricar embriones en Israel, congelarlos e implantarlos en
úteros indios, seleccionados por médicos locales en “granjas de bebés”, entregárselos a
parejas de cualquier parte del mundo, asegurando no sólo los cuidados médicos, sino los
servicios de abogados para sobreponerse a la legislación propia de cada país, y lograr la

187
exportación legal del niño, con los documentos y la nacionalidad deseada por los
compradores, supuestos “padres de intención”. Tammuz es también la empresa que
emprendió la conquista del mercado gay en el mundo entero, imprescindible para
extender su actividad. Actualmente, su iniciador Doron Mamet está considerado como
un genio a la vanguardia de la imaginación “uberista”, a la par del inventor de
Facebook, de Oprah Winfrey, de Bill Gates, de Google etc. Sin embargo, no es fácil
descubrir las cifras de sus negocios, pues todavía hay un rechazo instintivo ante las
ínfulas de los nuevos esclavistas.
Ni la paridora ni el producto vendido antes de nacer recobrarán jamás su dignidad. No
se les pide su opinión a los nuevos “hijos de nadie”… Doron Mamet tiene sucursales
hasta en Brasil, donde hace publicidad para sus “barrigas de aluguel”,
véase http://www.tammuz.com/por/. Y sacó en 2009 un documental relatando su
historia sentimental y el desarrollo de su negocio, Google Baby, en 2009. Doron Mamet
se jacta de haber iniciado el “Gay Baby Boom”, y lo vincula estrechamente con el
destino del Estado de Israel.
El “Pink washing”
De hecho, el asco a las prácticas homosexuales ya se considera sentimiento criminal, al
igual que el llamado antisemitismo. Las mayores instituciones judías (Anti Deffamation
League, Congreso judío americano) así como el ministro israelí de la Defensa
felicitaron a la Corte suprema que obliga a todos los Estados Unidos a celebrar
matrimonios gay. La homofobia es un vicio propio de bárbaros árabes o musulmanes,
como la judeofobia es el vicio típico de las viejas naciones europeas, repite la
propaganda israelí.
De manera simétrica, adquiere automáticamente un estatuto positivo todo lo que lleve
un leve tinte rosado, o sea “gay friendly”. Se combinan tres argumentos para legitimar
esta nueva propaganda: teológicamente, la religión judía considera que le corresponde al
ser humano proseguir el proceso creativo divino, aceptar la oferta tentadora de la
serpiente que le brindó a Eva la manzana del árbol del bien y del mal, árbol de toda
ciencia. No se considera pecado experimentar sobre los seres humanos; “creced y
multiplicaos” es una consigna que vale especialmente para los judíos.
El mito de Sodoma y Gomorra, con sus terribles castigos, ha pasado al olvido. Sólo
queda la leyenda de Abraham y su esposa estéril, que dio la orden a la esclava Agar de
tener un hijo con Abraham para criarlo ella. Los conceptos de libertad e igualdad se
usan para despertar entusiasmo en las nuevas generaciones. Se supone que el vientre
humilde que se ofrece y la persona que paga por un bebé salen ganando las dos en el
negocio. Pero a la hora de firmar el contrato en alguna agencia, los compradores tiene
que volver a la realidad : hay que elegir según el presupuesto, y unos encargan un bebé
“Premium”, mientras otros se conforman con uno “low cost”… El contrato “win/win”
no convierte en iguales a explotadores y “mujeres vajilla”, como se dice en España…
Cómo luchar contra la demagogia de la procreación artificial
La izquierda no es unánime en limitar sus objetivos a la “protección de las minorías”,
sin querer buscar el trasfondo peligroso de semejante lógica, abiertamente hostil a la
mayoría. La filósofa francesa que hizo el mejor análisis marxista para mostrar que la
maternidad subrogada es una nueva forma de esclavización de las mujeres es Sylviane
Agacinsky, esposa de Leonel Jospin, ex primer ministro socialista nuestro. El más
popular de los militantes ecologistas, José Bové, también defiende el deber de respetar
la naturaleza, en cuanto a reproducción humana.

188
El 16 de octubre, los católicos franceses organizaron una manifestación para obligar a
los políticos a definir su programa en cuanto a la legalización de los “vientres de
alquiler”. Al dirigente del partido demócrata cristiano Jean-François Poisson, que se
sumó a la manifestación parisina, ya lo están tachando de antisemita, aunque los
organizadores, gente cautelosa de la burguesía francesa, evitan llamarle pan al pan y
sionista al plan de imponer la reproducción artificial globalizada. Pero la ley del silencio
siempre tiene sus brechas inesperadas.
Agencias y laboratorios nos ocultan cuidadosamente las nuevas enfermedades que
ostentan los seres humanos engendrados por extracción, descongelación e implante,
seres extremadamente frágiles, que crecen forzados por la ciencia a partir de embriones
seleccionados entre otros muchos sacrificados, o sobrevivientes de abortos provocados
en el caso muy frecuente de gestación de gemelos.
La próxima generación es la que descubrirá los estragos de la bioquímica destrabada de
cualquier referencia a la moral natural. Pero ya están llegado de EEUU noticias de
cánceres y muertes de mujeres que se prestan a poner óvulos frenéticamente como
ranas, o a gestar embriones ajenos, implantados a la fuerza, que su cuerpo rechaza.
Otra faceta del poder médico descontrolado es el negocio de los fetos abortados, en que
la ONG Planned Parenthood (madre de cada instituto de planificación familiar en el
mundo) está metida; PP en EEUU, está pendiente de juicio ahora, y está respalada por la
Sra. Clinton.
Si se acepta nuestro análisis en meros términos de mercado, se deduce que deberíamos
usar activamente nuestras libertades fundamentales: tener hijos cuando se es joven,
mantener a raya el poder médico que nos quisiera controlar en cada proceso natural,
para sacar ganancia a nuestros extravíos. La retórica utilizada para ocultar el despotismo
del lobby médico y farmacéutico no es más que un argumento publicitario.
No deberíamos dejarnos vencer por la propaganda supuestamente progresista y libertaria, sino
entender que es el discurso oficial de instancias internacionales corruptas, como la ONU y la
OMS, que con pretextos de higienización de los pueblos, procuran quebrantar las tradiciones de
cada pueblo, y pisotear la educación moral que imparten los padres.
El Occidente capitalista venció en los años 1990 al bloque socialista con sus promesas
atractivas de acabar con la represión de las exigencias populares. Al cabo de treinta
años, no es la libertad la que ha ganado la batalla, es el imperio hipnótico de la
propaganda comercial lo que ha triunfado en la juventud, incluso en el manejo de su
propia vitalidad. Pero el instinto de sobrevivencia no ha desaparecido del todo.
El homosexualismo siempre ha existido en los márgenes de la sociedad, y tiene su
fecundidad particular en el campo de la creatividad, porque desarrolla una visión crítica
y en alguna medida saludable de la sociedad. Esto no es motivo para poner la inversión
de valores en el centro de la vida social. ¿Quién puede desear seriamente una política de
inversión oficial de la moral común, que conllevará automáticamente la glorificación de
prostitución, pedofilia, pornografía y crimen organizado? ¡Solamente los que viven de
ello!
Fertilidad mental y retorno a la tradición
Felizmente, muchos países se aferran a la moral natural, y se ríen de las pretensiones
occidentales e imperialistas de sancionarlos por aferrarse al sentido común; Obama
viajó a Kenia y pretendió supeditar empréstitos nacionales a la modificación de las leyes
del país sobre homosexualidad: los kenianos renunciaron a los préstamos, ofendidos.
Hay una auténtica unanimidad en el rechazo a la imposición del homosexualismo, entre

189
los países africanos, los países católicos, y los países ortodoxos: Rusia prohíbe la
propaganda homosexualista en las escuelas. Y aún en Occidente, hay destacadas figuras
homosexuales que se niegan a convertirse en agentes de la destrucción de la familia, la
tradición, la lógica natural, para ampliar el campo del mercado, como Thierry Meyssan.
La derrota de la Clinton en EEUU abre una nueva era de recuperación del sentido
común y del sentido del bien común. Ya el mundo está harto de la propaganda de los
fundamentalistas del mercado. Pero para ganar la batalla contra los mercaderes de la
vida humana, hay que aferrarse a los baluartes de la moral natural, que son las
instituciones religiosas. El marxismo confiaba demasiado en el progreso tecnológico sin
límites, pero su humanismo nos protegía de los peores inventos de la modernidad. Los
últimos veinte años han sido de avances del desmadre legalizado, o sea la sustitución de
padres y madres por la seudo lógica del mercado desalmado. Debemos cerrarles el paso
a sus sofismas destructores.
La izquierda es necesaria para limitar los abusos de la derecha, en política. No debe caer
en la trampa de ser delirante a su vez, y dejarse manipular para encubrir el cinismo
abyecto que conlleva el mundialismo desaforado. Debemos hacer un frente común de
resistencia con las estructuras religiosas de cada nación, pues el terreno de la protección
de la naturaleza humana es un magnífico terreno de convergencia. ¡Inch Allah!
* María Poumier es francesa; fue profesora en la Facultad de letras de la Universidad de
la Habana y luego en la Sorbona y la Universidad de París VIII. Especialista de historia
y literatura cubana, ensayista e investigadora, poeta y periodista. Poumier es anti-
sionista y activista por los derechos políticos de los palestinos, por la libre investigación
histórica y la libertad de expresión.

(Fuente: Entre la plume et l’enclume)

190
ESTADO CANALLA

Turquía
Leonid Savin
Como se habrá adivinado, estoy hablando de Turquía, que, como señala la tópica frase
del presidente ruso, nos apuñaló por la espalda. Aunque, si se piensa bien, hay muchos
otros más estados canalla. Todos aquellos que apoyan y financian a los terroristas de
ISIS, es decir, Qatar, Arabia Saudita y los EEUU, también pueden ser añadidos en esta
categoría.
Ciertamente, la etiqueta no es aplicable a la gente de estos países. El término es una
etiqueta para el comportamiento de la élite política que no sólo viola las normas del
derecho internacional, sino que crea más precedentes para sus sucesores escondiéndose
detrás de los intereses nacionales o de ideas abstractas. El tinglado para la protección de
los cárteles de la droga en la década de 1970 en una serie de países de Iberoamérica, por
parte de los servicios militares y de inteligencia de los EEUU, con el apoyo de ciertos
senadores, se convirtió después en una norma para una serie de personas involucradas
en tales negocios. Como resultado de ello, miles de personas inocentes murieron en
varios países. Es la misma historia con el terrorismo. Los EEUU y sus clientes
entendieron que podrían utilizar esta marca para sus intereses personales, porque podría
servir de ‘fachada’ para un rentable negocio.
Como norma, el tráfico humano, de órganos, y el tráfico de armas están directamente
vinculados con organizaciones terroristas. El tráfico de drogas se ha convertido en uno
de los negocios de estos grupos. ¿Cuál es el papel de la familia Erdogan y sus asociados
en estas actividades? Bilal Erdogan, el hijo del actual presidente de Turquía, propietario
de varias compañías navieras, ha estado haciendo negocios, no sólo con los jefes de
campo de las organizaciones terroristas que operan en Siria e Irak, sino también con
delincuentes internacionales. Se le vio acompañado por el multimillonario saudí Yassin
Abdullah al-Kadi en varias ocasiones. Éste es uno de los financiadores de Al Qaeda,
quien directamente financió el ataque contra el World Trade Center en Nueva York en
septiembre de 2001.
191
Cabe destacar que las sanciones contra Al-Kadi fueron impuestas por la ONU mucho
antes del ataque de Al Qaeda en los EEUU. Por otra parte, sus intentos de sobornar a
legisladores de varios países fueron considerados como un desafío a las sanciones de la
ONU contra los terroristas. Más tarde, sin embargo, sería retirado de la lista de
terroristas en varios países europeos, y la ONU abandonaría su posición en octubre de
2012. Durante los intentos poco entusiastas para procesar a este terrorista, encontró asilo
en Turquía. Recep Erdogan dio explícitamente sus bendiciones a este personaje, Al-
Kadi.
El crudo de contrabando es otra fuente de ingresos para el hijo de Recep, Bilal Erdogan.
Él consigue el petróleo directamente de los terroristas del ISIS, cuyo medios de
transporte fueron destruidos recientemente por las fuerzas ruso-sirias. Este negocio no
sólo está relacionado con las necesidades de Turquía, sino también de otros. Una parte
del petróleo ha sido vendido por Bilal Erdogan a ciertos países asiáticos, usando las
instalaciones de sus empresas navieras. La hija del actual presidente de Turquía,
Sumeyye Erdogan, proporciona ayuda médica a los terroristas supervisando un hospital
secreto no muy lejos de la frontera con Siria.
Pero estos no son todos los trucos de la banda de Erdogan. En otoño de 2015 apareció la
información de que la lira turca se introdujo en territorio sirio controlado por terroristas
de la llamada oposición moderada, que opera en el norte del estado. Un tal Rashid
Tahvali afirmó que la introducción de la lira se hizo debido a la preocupación de los
ciudadanos locales que necesitaban un medio de intercambio. Sin embargo, algunos
hechos salieron a la luz acerca de la circulación de la lira en ciertas áreas. Durante ese
mismo tiempo, las milicias eliminaron por la fuerza la moneda siria. Seguramente,
requirieron de constantes caravanas para traer grandes cantidades de liras que fueron
transportadas en convoy por grupos blindados. Con la llegada de la fuerza aérea rusa a
Siria surgió el riesgo de detección de estas columnas, y su destrucción se incrementó
significativamente.
Estas operaciones son la razón por la que los convoyes habían sido escoltados
recientemente por aviones de combate F-16 turcos. La casual aparición del Su-24 ruso
puso esta operación en riesgo de ser descubierta y que fracasara. Es probable que el
ataque se realizara con el fin de evitar que esta información se filtrara. Entonces los
turcos prepararon rápidamente un escenario según el cual nuestro avión presuntamente
violó el espacio aéreo de Turquía. Las palabras del piloto superviviente confirmaron que
su tripulación no recibió ninguna advertencia, y el ataque con misiles contra la cola del
bombardero se efectuó de repente.
Este tipo de hechos demuestran que, además de un estado formal legal, hay también un
estado en la sombra en Turquía, que también está dirigido por el actual presidente. Este
hecho plantea interrogantes acerca de cómo debemos tratar a este individuo y a la actual
élite política del país. Muchas personas en Turquía condenaron el ataque al avión ruso,
y esto dice mucho acerca de la pública actitud negativa hacia el actual sistema turco.
Sistema creado principalmente de forma artificial con el apoyo directo de los EEUU, el
cual está interesado en crear tensión en esta región y en la manipulación de la crisis. Los
escándalos anteriores que implican a la familia Erdogan también empeoraron
significativamente la imagen del presidente en la región.
En Turquía hay segmentos masivos de la población que están preparados para iniciar o
intensificar una lucha de liberación nacional en Turquía por un futuro digno. Los kurdos
son uno de los pueblos que ya están haciendo intentos para obtener la libertad. A pesar
de la dura represión del régimen de Erdogan, cualquier tendencia comprometida en una
192
lucha política respaldada por las armas, sería imparable. No es por casualidad que
aparecieran voces en Rusia instando a la necesidad de apoyar a los kurdos, incluso con
armas, de la misma manera que los EEUU suministran a sus propios militantes
“moderados” en Siria, a efectos de ‘autodefensa’.
Debe quedar claro en esta historia por qué Erdogan ha descuidado los intereses
nacionales de Turquía socavando sus buenas relaciones con Rusia. Es obvio que recibió
el apoyo de Occidente, es decir, de los EEUU. Esto incluye el apoyo de los satélites de
los EEUU en la región: Qatar, Arabia Saudita e Israel. Sin embargo, Ankara depende
mucho de la inversión financiera en la economía turca. En un futuro próximo quizá
conozcamos exactamente qué acuerdo beneficioso pactó Erdogan con Washington. Al
mismo tiempo, en el marco de la necesidad de proteger a los turcomanos sirios, uno
puede recordar la agresión turca en Chipre, que fue posible gracias a la aprobación de
Henry Kissinger. Chipre permanece dividida.
Parece que Erdogan debería recordar que si los turcos selyúcidas fueron los creadores
del Imperio Otomano, del cual Turquía es heredero, entonces su patria histórica se
encuentra en otro lugar. El legendario valle de Ergenekon, la patria original de todos los
turcos, se encuentra a los pies de las montañas de Altai, en el territorio de la Rusia
moderna.
Otro movimiento por parte de Erdogan que arroja luz sobre sus métodos, se puede ver a
través de sus cobardes apelaciones al artículo 5 de la OTAN en relación con la defensa
mutua, que las autoridades turcas reclamaron inmediatamente. Sin embargo, esto apenas
servirá de ayuda a Ankara. Turquía es considerado como un paria en los países
europeos, y al menos Grecia bloqueará cualquier iniciativa de Ankara. Los recientes
acontecimientos relacionados con la crisis de la inmigración disminuyen
significativamente las posibilidades de Erdogan de obtener el apoyo de aliados
formales. Europa entiende claramente el papel de Turquía, tanto en el apoyo a los
terroristas como en el hecho de que Turquía sea un corredor para el tropel de migrantes
que, en los últimos tiempos, llena de consternación a los ciudadanos europeos.

193
NOTAS SOBRE CARL SCHMITT

Rusia
Leonid Savin
Carl Schmitt usa el concepto de Nomos para la construccion de su teoria sobre los
ordenes politicos, los cuales se cambian uno a otro en las epocas diferentes.
Rindiendo tributo al genio aleman, no podemos pasar por alto el hecho de que el
estuvo implicado de forma natural en el paradigma cientifico europeo, e interpreta el
concepto de la Ley en este contexto. Pero si nos ponemos a criticar el eurocentrismo
y sus raices helenicas, eso nos obliga a iniciar el analisis comparativo exhaustivo y
el revisionismo de la teoria de Schmitt. Por ejemplo, desde el punto de vista de la
teoria eurasiatica clasica y los filosofos rusos, que apelan a la Ortodoxia, algunas
tesis de Schmitt puede ser discutibles. No es casual, que el filosofo ruso Vadim
Kozhinov afirmara que el Occidente es inherente a lo que debe definirse como
nomocracia – el poder de la ley, y las sociedades asiaticas representan etocracia, de
la palabra griega etos – costumbre. Al mismo tiempo el consideraba a Bizancio
como un estado ideocratico.

El modelo de ideocracia fue presentado antes por uno de los fundadores del
eurasianismo, el geografo Piotr Savitski. El consideraba que para el modelo es
caracteristico, la vision general y la voluntad de las elites gobernantes para servir a
una idea general reinante, que representa “el bien del conjunto de los pueblos que
habitan en un determinado mundo especial de autarquia”. Por la forma la ideocracia
puede parecerse al Nomos de Schmitt, dado que apela a grandes espacios, sin
embargo su contenido varia. Piotr Savitski propuso la ideocracia para Rusia-Eurasia,
donde la religion dominante es ortodoxa con una herencia bizantina adaptada, en
primer lugar el cuerpo teologico, que esta lleno de textos complejos y paradojicos.
En este sentido, me gustaria dar un ejemplo del discurso del Metropolita Hilarion de
Kiev – “La palabra de la gracia”, registrada a mediados del siglo 11. Hilarion

194
plantea el tema de la igualdad de las naciones, lo que se oponia fuertemente a las
teorias medievales del pueblo escogido de Dios. En otras palabras esta es la teoria
del imperio universal, donde “todos los paises, y las ciudades, y los pueblos tienen
gran respeto y alaban cada uno a su maestro, quien les enseno la fe ortodoxa”.

Son bien conocidas las opiniones catolicas de Schmitt, y aunque en las cuestiones
generales el no tocaba el patrimonio del Vaticano y las disposiciones legales
pertinentes, no se puede negar el impacto global de la religion. Asi como en el caso
de Rusia, a pesar de la antiguedad del texto indicado y el conocimiento superficial
de la ortodoxia de la actual mayoria, tampoco se puede negar la influencia de las
estructuras del subconsciente colectivo, o de lo que suelen llamar la cultura
estrategica en la agenda politica.

Como breve resumen se puede senalar la diferencia principal. En la concepcion de

Nomos de Schmitt esta expresa la idea de la Tierra de la Ley, mientras que la
ideocracia de la filosofia rusa apela a la Tierra de la Gracia.

EL ESTADO Y LA IGLESIA EN RUSIA

Rusia
Leonid Savin
a religión en sí tuvo un gran impacto en la formación de los sistemas políticos en el
territorio del continente euroasiático. Incluso en Europa Occidental, que ahora es un
ejemplo de estados seculares, hasta hace poco, las instituciones públicas tienen un
sólido antecedente en los llamados demócrata-cristianos. Esto es reconocido no sólo por
los partidarios de los conservadores, sino incluso en los enfoques más liberales de las
relaciones internacionales. Recientemente, en un artículo publicado en la revista del
CFR “Foreign Affairs”, su autor señaló el hecho de la crisis de la UE como el declinar
de las ideas y de la cultura de los demócrata-cristianos, que aumentó en las

195
comunidades protestantes y católicas europeas. Y esto, a su vez, amenaza con cambiar
el mapa político de Europa. Argumentaba que “demócrata cristiano” es una designación
que suena peculiar a cualquier persona acostumbrada a una separación estricta entre
Iglesia y Estado. El término apareció por primera vez a raíz de la Revolución Francesa y
en medio de feroces batallas sobre el destino de la Iglesia Católica en una democracia.
Durante la mayor parte del siglo XIX, el Vaticano consideró las ideas políticas
modernas – incluyendo la democracia liberal – como una amenaza directa a sus
doctrinas fundamentales. Pero también hubo pensadores católicos que estaban de
acuerdo con el escritor francés Alexis de Tocqueville y su intuición de que, nos guste o
no, el triunfo de la democracia en el mundo moderno era inevitable. Los llamados
católicos liberales han tratado de hacer de la democracia algo seguro para la religión
cristianizando adecuadamente a las masas: después de todo el razonamiento fue que una
democracia de ciudadanos temerosos de Dios tendría muchas más posibilidades de éxito
que una cuyos sujetos fueran seculares. Otros intelectuales católicos esperaban
mantener a la gente en línea a través de las instituciones cristianas, especialmente el
papado, lo que el pensador francés Joseph de Maistre previó como parte de un sistema
europeo de control y equilibrios.
Una confesión es ante todo una institución social que produce, distribuye y sostiene en
la sociedad una cierta visión del mundo. La lección de Europa Occidental mostró que la
reforma acelerada de la vida de la Iglesia, junto con la política estatal en el espíritu del
multiculturalismo principalmente amenaza la integridad de las sociedades, erosiona su
estructura, diluye las tradiciones culturales que durante siglos fueron los refuerzos
espirituales en estados y regiones. La migración desde las antiguas colonias en África y
Asia hace a los procesos políticos modernos difíciles de predecir. Jan-Werner Muller
señala, que “sea como un conjunto de ideas, o como un movimiento político, la
democracia cristiana se ha vuelto menos influyente y menos coherente en los últimos
años. Este descenso se debe no sólo al giro secular del continente. Al menos tan
importante como eso, es el hecho de que el nacionalismo – uno de los enemigos
ideológicos principales de los demócrata-cristianos – va en aumento, y que el núcleo del
corazón electoral del movimiento, una coalición de votantes de la clase media y rurales,
se está reduciendo. A medida que el proyecto más amplio de la integración europea
afronta nuevos riesgos, entonces, su patrocinador más importante pronto puede resultar
incapaz de defenderlo”. Pero el nacionalismo es también una forma de defensa propia
relacionada con el etnocentrismo. Así, en el caso de la UE vemos un proceso
paradójico: los inmigrantes han provocado el auge del nacionalismo que es hostil a los
demócrata-cristianos y ellos han de adoptar una política de inmigración para mantener
el poder. Veremos cómo se resolverá esta batalla en un futuro próximo.
Por lo tanto, en Rusia, la preservación de los fundamentos de las religiones tradicionales
y el apoyo a las instituciones de la Iglesia desde el gobierno están directamente
relacionados con los intereses de estabilidad política y social.
La Iglesia Ortodoxa Rusa
Ahora vamos a analizar la interacción de las instituciones de la Iglesia que pertenecen a
la Iglesia Ortodoxa Rusa (IOR), el gobierno del estado y las masas (ortodoxo en griego
significa “el camino de la gloria” y se refiere a los primeros tiempos del cristianismo en
las catacumbas. Esta palabra se ha convertido en una narrativa no sólo en el
cristianismo, sino también sinónimo de conservadurismo para diversas religiones. Por
ejemplo, a menudo se puede encontrar la frase “judío ortodoxo”, aunque el judaísmo es
una religión diferente del cristianismo y, durante la vida de Jesucristo y sus enseñanzas,
el judaísmo es un ejemplo de antagonismo irreconciliable). Recientemente, la relación
196
de las autoridades estatales de Rusia y la Iglesia Ortodoxa Rusa han sido objeto de
mucho debate entre los científicos políticos, los académicos religiosos y los expertos en
el campo de las relaciones internacionales. A menudo este tema también es utilizado
para una variedad de especulaciones y distorsiones de la información, a veces
intencionadamente, y a veces debido a la falta de información fiable o a la ausencia de
voluntad para entender esta compleja cuestión. Es evidente que existe una relación e
interacción entre la Iglesia (IOR del Patriarcado de Moscú) y el estado, que incluye
factores históricos, culturales, geopolíticos y sociales.
Principalmente, esta interacción es muy diferente de la experiencia occidental, así como
de la de los países musulmanes. Aunque Rusia tiene una pluralidad de creencias, hay
que señalar que entre las religiones tradicionales (que incluyen el islam, el budismo, el
chamanismo y el judaísmo), la Ortodoxia (el Cristianismo Oriental) es la más poderosa
y abundante aunque, en general, basándonos en el porcentaje de personas que se
identifican como seguidores del Patriarcado de Moscú no podemos decir que ahora
Rusia sea un país ortodoxo, a causa de la separación entre iglesia y estado. Pero debido
a que en la antigua Rusia, y más tarde en el Imperio ruso, la Ortodoxia era la religión
principal, esto tiene un cierto efecto sobre la percepción de la Ortodoxia.
Además, la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú tiene un área de influencia
en todo el mundo, de modo directo en el territorio de las antiguas parroquias de la
Unión Soviética (templos, infraestructura, así como feligreses, es decir, ciudadanos),
muy extendidas en Ucrania, Moldavia, Bielorrusia, los países bálticos y Kazajstán. Hay
numerosas parroquias en Europa Occidental, Asia, África, América del Norte y del Sur
(Usted puede ver el mapa interactivo de las parroquias en http://karta.patriarchia.ru/).
Antecedentes históricos
Históricamente, la estrecha relación entre la iglesia y el estado se asocia con el Imperio
Bizantino, y fue tomada de la idea de la sinfonía de autoridades.
Este principio fue formulado en la sexta novela [Novellae Constitutiones] de San
Justiniano: “Las mayores bendiciones otorgadas a los hombres de la alta bondad de
Dios, la esencia del sacerdocio y el reino, de los cuales el primero (el sacerdocio, la
autoridad de la iglesia) está al cuidado de los asuntos divinos, mientras que el segundo
(el reino, el gobierno) se dirige al cuidado de los asuntos humanos, y ambos surgen a
partir de la misma fuente, embelleciendo la vida humana. Por lo tanto, nada es tanto
para el corazón de los reyes como el honor de los sacerdotes, que por su parte los
sirven, orando constantemente por ellos a Dios. Y si el sacerdocio estuviera bien y
complaciera a Dios, y el gobierno manejara el Estado confiado en la verdad, habrá
acuerdo completo entre ellos en todo lo que es bueno y beneficioso para la raza
humana. Y así hacemos el mayor esfuerzo posible para proteger los verdaderos dogmas
de Dios y el honor del sacerdocio, esperando obtener a través de ello grandes
bendiciones de Dios, y aferrarnos a los que las tienen“.
Siguiendo esta regla, el emperador Justiniano en sus novelas reconoció el poder de las
leyes estatales para estos cánones.
La fórmula clásica bizantina de las relaciones entre el Estado y el poder de la Iglesia se
encuentra en Epanagoge (segunda mitad del siglo IX): “el poder temporal y el
sacerdocio se relacionan entre sí como cuerpo y alma, son necesarios para el orden
público tal y como el cuerpo y el alma en una persona viva. De su acuerdo y conexión
consiste el bienestar de un Estado“.
En Rusia, no todas las doctrinas e ideas bizantinas han sido aceptadas
incondicionalmente. Sobre todo después de la firma de la Unión de Florencia en 1439

197
con el Papa, y la caída de Constantinopla en 1453 en Moscú, que reforzó la opinión de
que los griegos (bizantinos) fueron castigados por Dios por desviarse de la fe, y que
sólo en Rusia se conserva la verdadera fe.
A principios del siglo XVI, el monje Philofei de la ciudad de Pskov, expone en sus
cartas al Gran Duque de Moscú Vasily III, la idea de la misión político-religiosa de
Rusia, conocida como la doctrina de la Tercera Roma. Filoféi argumentó que el sucesor
histórico de los imperios romano y bizantino, que habían caído a causa de las
desviaciones de la “verdadera fe”, es Muscovy – “la tercera Roma” (“Dos Romas han
caído, la tercera está de pie y un cuarta no habrá“). Esta idea resonó entre la nobleza y
entre los plebeyos. Más tarde esta idea fue mencionada constantemente en las obras de
los filósofos, políticos y pensadores rusos. Con particular vigor fue recogida primero
por eslavófilos y euroasiáticos, quienes criticaron la cultura europea occidental y se
ofrecieron a reconsiderar el valor de la Horda de Mongolia (algo en general cierto, los
euroasiáticos notaron que durante los principados rusos dependientes de la Horda, la
Ortodoxia no había disminuido como en Europa, donde los pueblos estaban en guerras
religiosas en Rusia se produjo el amanecer del arte religioso, y una serie de tecnologías
políticas fueron tomadas de los mongoles y aplicadas en el contexto de las condiciones
locales).
Sin embargo, la interpretación de la sinfonía de poderes condujo a serios problemas, en
particular al cisma en la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1654-1667. Esto comenzó con una
reforma general de la Iglesia, que se ve afectada por los cambios en los cánones y por
un intento de unificar el ritual sobre la carta griega. Además, el patriarca Nikon trataba
de hacer valer su autoridad sobre el zar Alexei Mihayovich, lo que condujo a una
disputa entre el rey y el patriarca. Como más tarde escribió Catalina la Grande: “Nikon
quería ser Papa… Nikon introdujo confusión y división en la iglesia doméstica, pacífica
y holísticamente unificada. Para usar tres dedos durante el rezo nos vimos forzados por
los griegos que usaron maldiciones, tortura y ejecuciones… Nikon hizo al Zar-Padre
Alexei un tirano y torturador de su propio pueblo“. (Discurso de la emperatriz Catalina
la Grande sobre los Viejos Creyentes, pronunciado en la conferencia general del sínodo
y el senado el 15 de septiembre de 1763).
Este cisma en sí condujo al rechazo de las reformas por parte de la mayoría de la
población de Rusia, la cual había sido sometida a represión y persecución. Una
situación en la que el poder estaba en manos de los nuevos creyentes, mientras que la
base inferior del pueblo era partidaria del antiguo rito.
Sin embargo, con Pedro Primero el papel de la iglesia en sí disminuye
significativamente. Decretos emitidos a finales del siglo XVII dejan bajo el control
estatal la propiedad monástica y se detiene el pago de subsidios. Después de la muerte
del patriarca Adrian en 1700, no fue elegido uno nuevo, siendo nombrado para este
papel un locum tenens (un exarca). Después de algún tiempo fue un órgano colegiado,
llamado el Sínodo. Como Pedro simpatizaba con la religión protestante, eso provocó la
correspondiente reacción en el pueblo, y Pedro fue llamado el Anticristo.
Curiosamente, el intento de hacer valer la sinfonía ideal en la nueva situación, cuando el
imperio se derrumbaba, fue hecho por un Soborlocal (Concilio) en 1917-1918. En la
declaración que precedió a la relación de la Iglesia y el Estado, el requisito para la
separación de iglesia y estado es comparado al deseo de que “el sol no brille, y el fuego
no caliente. La Iglesia, según la ley interna de su ser, no puede renunciar a llamar para
iluminar, para transformar la vida entera de la humanidad, impregnarla con sus
rayos“. En la definición del Concilio de la situación jurídica de la Iglesia Ortodoxa
Rusa, el Estado, en particular, promueve las siguientes disposiciones: “La Iglesia

198
Ortodoxa Rusa, siendo parte de la única Iglesia Universal de Cristo, conserva en el
estado ruso entre otras confesiones un estatus público y jurídico predominante, como su
legítimo mayor santuario para la enorme mayoría de la población y como una gran
poder histórico que construyó el Estado ruso… Las condiciones y la legitimación
emitidos por la propia Iglesia Ortodoxa establecen en su orden, desde la publicación de
su autoridad eclesiástica, el poder y los actos de gobierno de la iglesia y el tribunal,
reconociendo el Estado el valor jurídico vinculante ya que no violan las leyes
estatales… las leyes del estado relacionadas con la Iglesia Ortodoxa, se expedirán
según acuerdo con las autoridades de la iglesia“.
Los siguientes Sobors locales (Concilios), se celebraron en situaciones en las que la
historia hizo imposible volver a los principios pre-revolucionarios de las relaciones
Iglesia-Estado. Sin embargo fue posible el retorno al Patriarcado. La restauración real
del Patriarcado sucedió en septiembre de 1943 por decisión de José Stalin. El Patriarca
Sergio fue elegido por un Concilio de Obispos. Y Stalin marcó como objetivo de la
Iglesia Ortodoxa Rusa el adquirir un papel principal en la Ortodoxia universal (es decir,
entre otras iglesias Ortodoxas).
Actualmente, hay 15 iglesias locales, cuyo número y papel es significativamente
diferente. No obstante, el valor es la Iglesia Ortodoxa Rusa es realmente grande.
La Iglesia en la Rusia contemporánea posmoderna
La Iglesia Ortodoxa Rusa, como institución social influyente, tiene un papel especial en
la formación y el desarrollo del moderno cambio social en nuestro país. Los estudiosos
modernos de las relaciones Iglesia-Estado hemos sido testigos de dos procesos
contrarios, la des-secularización de la política y la politización de la religión. El poder
ha centrado su atención en el papel positivo y unificador de la Iglesia Ortodoxa Rusa
como un vehículo de valores globales, y la Iglesia ha visto la política como un medio
para alcanzar fines sociales, educativos y religiosos específicos.
Después del colapso de la URSS la situación política ha cambiado, y con ella el papel
de las organizaciones religiosas. Durante algún tiempo, varias sectas que eran ajenas a
la cultura tradicional de Rusia trataron de llenar el vacío espiritual. Sin embargo, en el
proceso de reestructuración de la IOR desde los tiempos de Yeltsin hasta la era de Putin,
muchos problemas públicos, sociales y políticos se resolvieron gracias a los esfuerzos
de las diferentes figuras del Patriarcado de Moscú.
Hoy la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú cuenta con oficinas en las
Naciones Unidas y en otras organizaciones internacionales. En Bruselas se estableció la
oficina del Patriarcado de Moscú en las organizaciones internacionales europeas, cuyo
objetivo es el diálogo con la Unión Europea y otras organizaciones internacionales con
sede en Bruselas. En 2004, gracias al trabajo sistemático de la Iglesia Ortodoxa Rusa
con el Consejo de Europa, se estableció el representante especial de la IOR en
Estrasburgo. En octubre de 2007 tuvo lugar la visita oficial del Patriarca Alexy II al
PACE [The Parliamentary Assembly of the Council of Europe], donde se dirigió a los
parlamentarios europeos y destacó en su informe la postura de la IOR sobre la cuestión
del conocimiento de los derechos humanos, y los asuntos relativos a la paz y a la
globalización.
La IOR busca activamente mantener un diálogo con las organizaciones internacionales,
así como con la élite política de los Estados nacionales en los que hay parroquias.
Mantener el diálogo con el mundo exterior es una de las principales tareas del
Patriarcado de Moscú, y llevarlo a cabo, así como desarrollar el papel reclamado por la
IOR, no es posible sin el apoyo y la estrecha cooperación con el Estado.

199
El 29 de febrero de 2007, el presidente de Rusia, Vladimir Putin, aprobó una ley que da
a las instituciones religiosas de educación superior la oportunidad de obtener la
acreditación estatal y el derecho a expedir títulos estatales. De hecho, la educación
teológica en Rusia fue aprobada a nivel estatal.
El 30 de de noviembre de 2010, el presidente ruso Dmitry Medvedev, firmó la Ley
Federal “Sobre la transferencia de bienes a las organizaciones religiosas con fines
religiosos bajo propiedad estatal o municipal”. Después de la firma de la ley, el
Patriarca Kirill dijo que: “en el ámbito de las relaciones Iglesia-Estado en Rusia no ha
habido ninguna cuestión de principios, que contuviera un tipo de conflicto entre la
Iglesia y el Estado“.
La Iglesia como institución social
En el Concilio de Obispos en el año 2000, la Iglesia Ortodoxa Rusa aprobó un
documento titulado La concepción social básica de la Iglesia Ortodoxa Rusa. En el
preámbulo se afirma que debido al cambio de la vida política y social, y la aparición de
nuevos problemas significativos para la Iglesia en esta materia, la base de sus
concepciones sociales puede ser desarrollada y mejorada. La gama de temas tratados es
bastante amplia – acerca de la relación de la iglesia y de la nación, la ley secular del
Estado, el trabajo y la propiedad, los valores y la moral familiar personal y nacional, así
como los problemas de la guerra y el crimen, el medio ambiente, la globalización y la
secularización.
En la sección dedicada a la nación se señala que “El patriotismo del cristiano ortodoxo
debería ser activo. Esto se manifiesta en la defensa de la patria del enemigo, trabajar
por el bien de la patria, el cuidado de la vida de las personas, incluyendo la
participación en los asuntos de gobierno. El cristiano está llamado a preservar y
desarrollar la cultura nacional y la identidad nacional… la ética ortodoxa es contraria
a dividir las naciones en mejores y peores y a menospreciar cualquier nación étnica o
cívica“.
El capítulo dedicado a la relación entre la Iglesia y el Estado también aclara la posición
en relación con las autoridades seculares.
Allí se afirma que “la Iglesia, como un organismo divino-humano no es sólo una
naturaleza misteriosa para los elementos del mundo, sino también un componente
histórico, que entra en contacto con el mundo exterior, incluyendo el estado“.
Con referencia a las enseñanzas de los apóstoles señala que “la Biblia llama a las
autoridades del Estado a utilizar el poder para restringir el mal y apoyar el bien, en lo
que se ve el sentido moral de la existencia del Estado“. La Iglesia no sólo instruye a sus
hijos a obedecer a las autoridades del Estado, independientemente de la creencia y del
culto que posean, sino también para orar por ellas.
Al mismo tiempo, los cristianos deben evitar su absolutización, reconocer los límites de
su valor puramente terrenal, temporal y transitorio, condicionado por la presencia del
pecado en el mundo y la necesidad de contenerlo. De acuerdo con las enseñanzas de la
Iglesia, el propio gobierno no tendrá derechos absolutos en sí, ampliando sus límites
para completar la autonomía de Dios y el orden de las cosas establecido por Él, lo que
puede conducir al abuso de poder, e incluso a la deificación de los gobernantes. El
Estado, al igual que otras instituciones humanas, incluso aunque orientado hacia lo
bueno, puede tener una tendencia a convertirse en una institución autosuficiente.
Numerosos ejemplos históricos de esta transformación muestran que en este caso el
Estado pierde su verdadero propósito.
La Iglesia no debe asumir las funciones estatales de resistencia al pecado por medio de
la violencia, el uso del poder temporal, o asumiendo las funciones del gobierno, que
200
implican coerción o restricción. Al mismo tiempo, la Iglesia puede acercarse al gobierno
con una solicitud o apelando a ejercer el poder en algunos casos, aunque la decisión
recae en el Estado.
El Estado no debe interferir en la vida de la Iglesia, en su gobierno, doctrina, vida
litúrgica, asistencia, etc., así como en todas las actividades de las instituciones canónicas
de la iglesia, exceptuando aquellas partes que se supone funcionan como una entidad
legal, para establecer ciertas relaciones con el Estado, su legislación y agencias
gubernamentales. La Iglesia espera que el Estado respete sus normas canónicas y otros
estatutos internos.
La soberanía legal sobre el territorio del Estado pertenece a sus autoridades. En
consecuencia, ellas determinan la situación jurídica de una iglesia local o de parte de
ella, dándoles la oportunidad de cumplir la misión de la iglesia sin obstáculos y sin
restringir tal posibilidad. Por tanto, el poder del Estado emite el juicio sobre sí
mismo frente a la Verdad Eterna y, finalmente, predice su propio destino. La Iglesia
permanece fiel al estado, pero por encima de esta lealtad está el mandamiento de Dios
de hacer la obra de la salvación en cualquier situación y bajo cualquier circunstancia.
Si la autoridad fuerza a los creyentes ortodoxos a alejarse de Cristo y de su Iglesia, y a
cometer actos pecaminosos y espiritualmente dañinos, la Iglesia debe negarse a
obedecer al estado.
Las áreas de cooperación entre la Iglesia y el Estado en el actual período histórico son:
a) el establecimiento de la paz en los niveles internacional, interétnico y cívico, y la
promoción de la comprensión mutua y la cooperación entre los pueblos, naciones y
estados;
b) la preocupación por la preservación de la moral en la sociedad;
c) la educación y la formación espiritual, cultural, moral y patriótica;
d) la caridad y el desarrollo de programas sociales conjuntos;
e) la conservación, restauración y desarrollo del patrimonio histórico y cultural,
incluyendo la preocupación por la preservación de los monumentos históricos y
culturales;
f) el diálogo con las autoridades públicas de todas las ramas y niveles sobre temas
importantes para la Iglesia y la sociedad, incluida la elaboración de leyes, regulaciones,
órdenes y decisiones;
g) el cuidado de las agencias militares y de las fuerzas del orden y su educación
espiritual y moral;
h) el trabajo en la prevención del delito, la atención de las personas detenidas;
i) la ciencia y la investigación;
j) de la Salud;
k) la cultura y las artes;
l) el trabajo de los medios de comunicación eclesiásticos y laicos;
m) la preservación del medio ambiente;
n) la actividad económica en beneficio de la Iglesia, el Estado y la sociedad;
o) el apoyo a la familia, la maternidad y la infancia;
p) la oposición a las actividades de las estructuras pseudo-religiosas que representan una
amenaza para las personas y para la sociedad.
Como podemos ver, el alcance de la iglesia es bastante amplio, ayuda al estado a cubrir
una variedad de estratos sociales y desempeña el papel de facilitador y regulador sobre
diversos temas. Como dicen los propios representantes de la Iglesia, “hoy existen

201
oportunidades para la cooperación entre la Iglesia y el Estado para mejorar la
situación social de las diferentes categorías de la población a través del trabajo
coordinado de las organizaciones gubernamentales y no gubernamentales, incluidas las
religiosas. Este apoyo a la familia, un estilo de vida saludable, la preservación y el
desarrollo del sistema de valores, garantizan la continuidad de las generaciones y el
mundo social“.
La Iglesia como sociedad civil
La Iglesia también puede ser vista como sociedad civil, ya que sus feligreses son
ciudadanos de diferentes estados. Y puesto que Moscú es la sede del patriarcado, Rusia
también es asociada como guardián de las tradiciones espirituales. Naturalmente, los
ciudadanos rusos participan activamente en las actividades de sus comunidades y en las
distintas estructuras bajo los auspicios del Patriarcado de Moscú.
El artículo 18 de la Ley Federal “Sobre la libertad de conciencia y asociaciones
religiosas” da a la Iglesia el derecho a llevar a cabo actividades de caridad, tanto
directamente como a través de la creación de organizaciones de caridad. La principal
característica de estas organizaciones debe ser la naturaleza no lucrativa de la actividad,
lo cual es consistente con el espíritu de amor sacrificado.
Por lo tanto, la Iglesia puede llevar a cabo actividades sociales de forma totalmente
independiente y en colaboración con los organismos e instituciones gubernamentales.
Debido a que la sociedad civil a menudo es percibida como la protección de los
derechos y las libertades, debemos analizar este tema con cuidado.
Las áreas específicas de cooperación entre la Iglesia y el Estado para garantizar los
derechos humanos se indican en la Declaración de los Derechos Humanos y la Dignidad
adoptada por el X Sobor (Concilio) Mundial del Pueblo Ruso. La misma señala: “esta
cooperación debe ser la preservación de los derechos de las naciones y los grupos
étnicos en su religión, idioma y cultura, la defensa de la libertad religiosa y los
derechos de los creyentes a su estilo de vida, hacer frente a los delitos sobre cuestiones
étnicas y religiosas, la protección del individuo frente a la tiranía de las autoridades y
de los empleadores, la atención a los derechos de los militares, la protección de los
derechos del niño, el cuidado de las personas que están en las instituciones
penitenciarias y sociales, la protección de las víctimas de las sectas destructivas,
previniendo el control total sobre la privacidad y las creencias humanas, la oposición a
la participación de las personas en el crimen, la corrupción, la trata de esclavos, la
prostitución, el abuso de drogas y los juegos de azar“.
En los últimos años, aumentó su disposición a cooperar con las ONGs, las agencias
gubernamentales, las autoridades locales y las compañías comerciales. “El número de
ofertas y propuestas para hacer frente a la financiación de proyectos sociales en Rusia
está creciendo de año en año, se están haciendo cada vez más sofisticados, centrados
no sólo en un aspecto particular de la vida social, sino también en la selección de los
mejores socios en términos de eficacia y de eficiencia en el uso de los recursos. Por
ejemplo, el Consejo de la Caridad de Moscú, para la selección de los destinatarios de
los fondos del presupuesto, lleva varios años utilizando estos criterios como unos
resultados planificados factibles y mensurables, la eficiencia económica de los
proyectos, etc. Organizaciones que no pueden imaginar tener una experiencia exitosa,
describir el resultado esperado, ofrecer instrumentos de medición confiables para
evaluar el impacto en la situación de la sociedad y la eficiencia económica del enfoque
elegido, apenas pueden esperar recibir fondos del presupuesto del Estado“.
La institución de la sociedad civil en Rusia que disfruta de una mayor confianza es la
Iglesia – 43% comprometidos con ella frente a un 4% de rusos escépticos. Los derechos
202
humanos, la caridad (humanitaria), el medio ambiente, las organizaciones de mujeres,
los sindicatos y partidos políticos cuentan sólo con la confianza del 17%, 16%, 12%,
10%, 8% y el 3% de los encuestados, y no confían el 4%, 5%, 5%, 5%, 13% y 23%,
respectivamente. Los jóvenes que participan en sus actividades son más leales a las
instituciones de la sociedad civil.
Asumiendo que la iglesia es la sociedad civil que defiende activamente su posición, es
necesario tener en cuenta una serie de áreas en las que trabaja la organización Ortodoxa.
Sobre la base de los principios, así como de las tradiciones orales y escritas de la
Ortodoxia rusa, a esta actividad se le puede llamar catequética en respuesta a los
desafíos de la globalización. En Rusia hay algunos movimientos de base que perciben
las innovaciones con desconfianza. Los intentos de poner en práctica el gobierno
electrónico y los servicios relacionados son considerados como un sello del Anticristo.
De ahí surgió la resistencia a obtener el número de identificación fiscal individual
(TIN), y todo lo que está relacionado con el documento electrónico. La justicia de
menores también se percibe como un proceso destructivo, tendente a la supresión de las
relaciones familiares tradicionales. En Rusia, sobre la base de las organizaciones
ortodoxas, también surgió un poderoso movimiento contra el lobby gay en Rusia. Bajo
la presión pública, los intentos de celebrar una marcha gay en Moscú fueron prohibidos
por las autoridades. Los productos genéticamente modificados son otro tema que está
bajo el escrutinio de la comunidad Ortodoxa. En Rusia, también hay producción de
alimentos alternativos, objeto de atención de la población Ortodoxa (la atención se
centra no sólo en el tipo de producción de alimentos orgánicos, sino también en la
relación de este producto con cualquier monasterio o institución de beneficencia).
Algunas de las principales asociaciones cívicas, aunque formalmente no son Ortodoxas,
tienen sin embargo en esencia una fuerte conexión con la Iglesia y la tradición Ortodoxa
rusa. El ejemplo más llamativo son los cosacos de Rusia, activos en una variedad de
actividades (desde la protección de los templos y monasterios a las instituciones
educativas y los grupos folclóricos).
Es importante destacar que las acciones activas de los EEUU y sus satélites, que de
cualquier manera afectan a los intereses de Rusia, son consideradas como un intento del
Anticristo para destruir el último bastión de la Cristiandad y un signo de los tiempos
finales. Un problema ocurrido dentro de los Estados Unidos y la UE se evalúa
únicamente como castigo del Señor a la gente de estos países. Las instituciones
supranacionales como la OMC, el Banco Mundial, el FMI, la OTAN, el club Bilderberg
y otros, son llamadas no sólo masónicas, sino francamente satánicas, creadas para la
destrucción de naciones y estados, y sus actividades conducen al Armagedón. Mientras
tanto, Rusia es vista como un país Katekhon (conservando la lengua griega), que
mantiene lejos la venida del Anticristo. Y en la batalla final de la Segunda Venida de
Cristo, Rusia será el bastión de las fuerzas del bien contra las fuerzas del mal, que a
menudo son identificadas con los Estados Unidos, Gran Bretaña, Israel, el globalismo,
el sionismo y Occidente en general. Curiosamente, la posición de los musulmanes en
Rusia en este punto es similar. Y a menudo las figuras prominentes del Islam fuera de
Rusia también afirman que los musulmanes verdaderos deben apoyar a Rusia y unirse a
ella contra el Dajjal.
La Iglesia como matriz cultural
La Iglesia Ortodoxa Rusa también puede ser considerada como un tesoro del patrimonio
cultural tangible e intangible. Muchos complejos de templos en Rusia están protegidos
como patrimonio bajo la UNESCO. Hay fondos de iconos, libros y artículos de la
iglesia que se valoran como reliquias culturales. Cantos tradiciones y versos espirituales

203
(especialmente entre los Viejos Creyentes) son también monumentos espirituales únicos
de la cultura ortodoxa, que se transmiten de generación en generación.
En el plano doméstico, se organizan visitas a sitios históricos famosos asociados con
actividades de la Iglesia. Desde el extranjero llega una gran cantidad de peregrinos para
visitar los lugares santos. También se pueden señalar las misiones especiales
relacionadas con visitas a los santuarios religiosos en Moscú y en otras ciudades rusas
desde otros países (en su mayoría procedentes de Grecia). Durante estas ceremonias en
los santuarios, siempre hay un gran número de personas que viene a rendir culto desde
diferentes ciudades. También se celebran festivales en fechas conmemorativas
Ortodoxas o relacionadas (por ejemplo, las tradiciones familiares). En julio de 2014, en
Posad, ciudad cerca de Moscú, se celebró un festival dedicado al 700 aniversario del
nacimiento del santo ruso Sergio de Rádonezh. Este santo es conocido por haber
bendecido a Dmitry Donskoy y su ejército en la batalla contra el ejército de Mamaia, en
septiembre de 1380 (en el campo de Kulikovo, ahora un distrito de la región de Tula).
Se cree que esta batalla dio comienzo al fortalecimiento del Estado ruso, y principados
previamente dispersos comenzaron a unirse bajo el principado de Moscú para estar
unidos contra la agresión externa.
Estos eventos también pueden ser considerados como una movilización política de los
ciudadanos, ya que están dirigidos a mantener la solidaridad intra-grupal, promover el
intercambio de información entre los miembros de la Iglesia Ortodoxa Rusa y las
posiciones comunes sobre diversos temas, incluidos los relacionados con la política
interior y exterior del Estado.
En las escuelas, a los jóvenes se les enseñan los fundamentos de la teología, lo que
creará a una edad temprana una actitud positiva hacia las culturas y tradiciones
religiosas de Rusia.
Los conflictos políticos en la dimensión religiosa
Recientemente, las actividades de la Iglesia Ortodoxa Rusa se han asociado con una
serie de conflictos y escándalos.
El 21 de febrero de 2012 los miembros de la banda libertaria “Pussy Riot”, conocida por
sus provocaciones, perpetraron una performanceen la Catedral de Cristo Salvador en
Moscú frente al altar. Los líderes de la Iglesia vieron este acto como una vergüenza, con
elementos de blasfemia (de acuerdo a los reglamentos de la iglesia las mujeres tienen
prohibido subir a la plataforma delante del altar), y las autoridades seculares lo
calificaron de vandalismo. Después de la detención de dos sospechosos y de los
procedimientos de la investigación, los medios de comunicación occidentales
comenzaron a acusar a Rusia de violar los derechos humanos, de perseguir a artistas
creativos, concluyendo que el Kremlin tiene la culpa de todo, y que el tándem formado
por la iglesia y el estado no es otra cosa mas que una simbiosis de totalitarismo. Paralelo
a esto, hubo artículos criticando directamente al Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa
Kirill. Conocidas y no menos radicales son las acciones del grupo ucraniano “Femen”
(en su mayoría en el territorio de Ucrania y Europa Occidental) en contra de la Iglesia
Ortodoxa Rusa y el Cristianismo en general.
Estos incidentes han motivado un debate en la comunidad de expertos y dieron lugar a
que una serie de activistas de la iglesia presionaran para introducir un proyecto de ley
para prohibir las acciones anti-religiosas (que incluía no sólo a los Cristianos, sino
también a los Musulmanes y a miembros de otras religiones).

204
La ley fue aprobada por la Duma del Estado, lo que provocó otra crítica de los liberales
nacionales y occidentales.
Otro tipo de conflicto está relacionado con el golpe de Estado en febrero de 2014 en
Ucrania, y la presión posterior sobre los representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa allí,
de parte de las nuevas autoridades y de organizaciones nacionalistas ucranianas. Ucrania
tiene el segundo mayor número de parroquias después de Rusia. Naturalmente, los
nacionalistas ucranianos están interesados en apropiarse de los bienes o en la
transferencia del clero del Patriarcado de Moscú al Patriarcado de Kiev (el Patriarcado
de Kiev no está legalmente reconocido por la Ortodoxia mundial, que consta de 15
iglesias locales, pero cuenta con templos en Ucrania, y se denomina Iglesia Ortodoxa de
Ucrania).
En 2011, en Ucrania, había 12.043 parroquias, 186 monasterios y 9.680 sacerdotes de la
Iglesia Ortodoxa Rusa. Por ejemplo, en Rusia hay 17.042 parroquias, 499 monasterios y
18.732 sacerdotes (estadísticas de 2013). Ahora, los representantes ucranianos del
Patriarcado de Moscú se encuentran bajo una intensa presión política, y el Patriarca se
ha visto obligado a cancelar varios viajes, incluso en este país. Cabe señalar que en
Europa Occidental existe una dicotomía en la actividad política: entre los ucranianos
que quieren templos de la Iglesia greco-católica se despliega una campaña de
propaganda antirusa, mientras que en las iglesias de la Iglesia Ortodoxa Rusa se trata de
no influir en las cuestiones políticas con respecto a Ucrania, y se han limitado a las
llamadas para establecer un diálogo pacífico, detener la guerra fratricida y realizar
oraciones para traer la paz (en Ucrania, el liderazgo de la Iglesia greco-católica fue visto
como propaganda antirusa e incluso como incitación a la violencia. Particularmente
activos propagandistas fueron el sacerdote Michael Arsenitch y el obispo Boris
Gudziak).
Recientemente, la Iglesia Ortodoxa Rusa es un sujeto importante de la política
informativa, social, cultural y económica en Rusia y en el extranjero. Por otra parte, es
objeto de atención y a menudo criticada por las instituciones liberales, muchas de los
cuales son abiertamente anticlericales. Entre muchas de esas instituciones y actores
extranjeros, están desde los medios de comunicación a políticos prominentes.
Obviamente, el fortalecimiento de la posición de la Iglesia Ortodoxa Rusa conlleva
siempre una crítica feroz (y muchas veces injustificada) de su parte.
Al mismo tiempo, en la relación entre la Iglesia y el Estado en el país, una serie de
reformas y leyes apuntan al fortalecimiento de la identidad rusa y a contribuir a la
consolidación de la parte de la sociedad civil que no acepta los pseudo-valores liberales
y la agresiva influencia de actores extranjeros. La Iglesia Ortodoxa Rusa es apoyada por
un determinado y constante segmento de la sociedad civil al que se puede llamar
conservador, varios medios de comunicación, representantes de la ciencia, de la cultura
y el arte.
La iglesia también ha participado activamente en el ámbito internacional, y sus
miembros están observando de cerca la política mundial y ayudando a desarrollar una
posición sobre ciertos temas, lo que a la vez es tanto un factor transcultural interno,
como un elemento importante de la diplomacia pública.

205
UCRANIA, EL ESTADO FALLIDO
Ucrania
Leonid Savin
Nosotros distraemos intencionadamente los temas del mundo ruso y el espacio cultural
e histórico común, preferencias territoriales que Ucrania ha recibido del poder soviético
bajo Lenin, Stalin y Jruschov, y otros lugares comunes geopolíticos conocidos.
Echemos un vistazo a los últimos acontecimientos en Ucrania desde la posición de la
escuela americana de la ciencia política, porque a la corriente de Kiev oficial le encanta
repetir constantemente su amor y respeto por Washington.
Politólogos americanos y expertos en su tiempo introdujeron el concepto de Estado
fallido – failed state. Por cierto, del inglés, este término puede ser traducido también
como estado erróneo. Y para comprobar hasta qué punto Ucrania corresponde a este
concepto, vamos a ver lo que pasó después de 1991, en el espacio postsoviético. Todas
las repúblicas declararon su independencia y soberanía, aunque en varios lugares
estallaron conflictos: en sus límites administrativos territoriales Moldavia no superó el
test de resistencia, como prueba la separación de Moldavia de la región Transnistria (en
algunos casos escrito como «Transdniéster», «Transdniestria» o «Cisdniéster», es un
territorio ubicado principalmente entre el río Dniéster y la frontera oriental de la
República de Moldavia con Ucrania. Desde su declaración de independencia en 1990 y
especialmente después de la Guerra de Transnistria en 1992, es gobernada como la
República Moldava Pridnestroviana -RMP, también conocida como «Pridnestrovia»-,
un Estado que reclama el territorio al este del río Dniéster, la ciudad de Bender y sus
localidades circundantes ubicadas en la orilla oeste); en Georgia debido al comienzo de
la limpieza étnica y la represión en Osetia del Sur y Abjasia; en Armenia y Azerbaiyán
debido a las disputas territoriales. A pesar de la guerra civil, Tayikistán fue capaz de
sobrevivir. Rusia también fue capaz de preservar su integridad, a pesar de la crisis de
Chechenia y del separatismo. Ucrania, como Bielorrusia, estaban en la posición más
ventajosa, pero la situación se estaba desarrollando en direcciones completamente
diferentes. Después de la llegada al poder de Alexander Lukashenko, Bielorrusia ha
tomado el camino del fortalecimiento de la soberanía y ha apoyado firmemente la idea
de una política independiente, aunque con unos procesos de integración razonables.
Pero Ucrania trató de jugar un doble juego. De una parte, el bloque GUAM (GUAM son
las iniciales de los cuatro países que componen este bloque regional alrededor del Mar
Negro: Georgia, Ucrania, Azerbaiyán, Moldavia. El grupo fue establecido en 1997, y en
1999 se sumó Uzbekistán, que se volvió a retirar en 2005), diseñado para asegurar un
cordón sanitario en torno a Rusia. Pero el proyecto nació muerto, así como la
cooperación con la OTAN, y la aplicación de la integración europea en el futuro. Por
otro lado, se trataba simplemente de continuar recibiendo energía barata de Rusia y
gastar las reservas acumuladas durante la era Soviética. Naturalmente, esto no podía
durar para siempre y, con apoyo de Occidente, en Ucrania comenzó la construcción
intensiva de la “sociedad civil”. En apoyo de esto fueron aportados fondos y recursos
occidentales como un techo legítimo, y se creó un proyecto de Asociación Oriental,
donde se asignó un papel importante a Polonia y Suecia. Parecía que todo debía estar
bien en Ucrania, funcionan miles de instructores y agentes, el nacionalismo se hace más
fuerte y los indicadores de democratización crecen. Pero cuando se ha iniciado el
conflicto interno, un margen de seguridad ha desaparecido de inmediato.

206
Es obvio que si en la familia los propios niños se alejan de sus padres, entonces en casa
ocurre algo disfuncional, y este problema debe ser resuelto con la ayuda de un tercero.
Por cierto, en Europa occidental el estado mira atentamente la educación familiar y, si
es necesario, envía a los niños a un orfanato o a padres adoptivos. Pero si la familia es
fuerte y está unida, a pesar de la difícil situación, es probable que los pensamientos de
fuga no vengan a la cabeza del niño y que él permanezca hasta su adolescencia cerca de
sus padres. Esta analogía se puede usar con la península de Crimea. Es poco probable
que la gran mayoría de los ciudadanos de la península, cualquiera que sea la propaganda
llevada a cabo, y cualquiera que sea la preferencia económica que se le prometió,
votaría a favor de la independencia de Ucrania y la reunificación con Rusia. Lo mismo
puede decirse del Donbass. Hay regiones donde los “niños” quieren escapar
rápidamente, pero están bajo una supervisión muy fuerte y la amenaza de castigo es
real. Por lo tanto, mientras tanto callan y aguantan “palizas e insultos”.
La categoría de Estado fallido se acredita en muchos países, por ejemplo Afganistán.
Sin embargo, incluso Afganistán, que sigue desgarrado por conflictos internos y
sobrevivió a la ocupación militar estadounidense, permanece unido. Ucrania es un
estado más parecido a Somalia, en pleno centro de Europa. Ahora queda por entender si
fue un error la declaración de independencia en 1991, o los errores en el sistema durante
el último período de la historia de Ucrania, ya sea en tiempos del presidente Kuchma, ya
sea en tiempos del fanatismo de la revolución naranja de Yushchenko.
Por cierto, el estadounidense neoconservador Irving Kristol hizo una observación
interesante acerca de la diferencia entre una democracia y una república. Él dijo que en
una democracia a veces pueden gobernar las pasiones populares, pero que en una
república se considera indigno y se toman medidas para que las pasiones estén
subordinadas. Si tales emociones, que degeneran en violencia, se permitieran en
Ucrania, es probable que en la clasificación de Kristol Ucrania no fuera una república,
aunque figure formalmente como tal. Vale la pena recordar las palabras del historiador
Nikolai Ulyanov sobre la ley de la calle, es decir, el poder de la multitud. Si Ulyanov
analizó la estructura de Hetmánschyna (hetmanato cosaco) y las revoluciones
permanentes en la élite de los cosacos en Ucrania, esta fórmula es muy adecuada ahora
para la situación actual, dado el hecho de que actualmente la élite está vinculada a
fuerzas externas y también mantiene grandes cantidades de capital. Como escudo
humano y carne de cañón están utilizando representantes jóvenes y sanos del pueblo
ucraniano. Y a las fuerzas externas anteriormente citadas para sus propios intereses
geopolíticos y económicos.
Por supuesto, podemos decir que la democracia no se da tan fácilmente, especialmente
en los países en transición. Pero toda democracia tiene su propia complejidad. Ésta se
hallaba en la antigua Grecia, en los EEUU, Suecia, Singapur y otros países
industrializados. Y no es una cuestión de prosperidad económica y de desarrollo
tecnológico, aunque estos indicadores pueden ser relevantes para la democracia.
El filósofo y culturólogo inglés Matthew Arnold dijo que “la dificultad de la democracia
se encuentra en mantener unos altos ideales… Al mismo tiempo, que la actividad de los
individuos que componen la nación, y que son muchos, esté sometida al servicio de un
ideal, más elevado que el hombre común”. Pero, ¿acaso los patriotas ucranianos
primitivos fueron capaces de formular un solo ideal? ¿Acaso la exención del visado a
Europa, los ataques callejeros contra opositores políticos y los saltos al grito de “quien
no salte es moscovita” son altos ideales?

207
Y ahora vamos a hablar de las últimas reformas radicales ocurridas bajo el gobierno de
las revoluciones. Reproducimos la opinión de la respetada filósofa política liberal
estadounidense Hannah Arendt. Ella escribe que la revolución es un fenómeno político,
la encarnación de las ideas filosóficas, que requiere unas metas y medios muy
equilibrados, y precaución y cuidado. Una revolución triunfante no puede guiarse por el
sentimiento de la plebe. La plebe y los marginados siempre estarán presentes en la
revolución, pero para que la revolución no se transforme en revuelta social es necesario
mantener a la multitud en la periferia.
Hay otro método para derrocar al gobierno. El motín. Hannah Arendt llama a la rebelión
apasionada la negación del status quo – en forma de instituciones y formas de vida
asociadas a estas instituciones. Sin embargo, ¿las instituciones existentes fueron
destruidas en Ucrania? Simplemente, los puestos burocráticos fueron ocupados por otras
personas, sobre todo sin conocimientos y sin la experiencia adecuada, lo que dio lugar a
una nueva serie de problemas en los diversos campos, e incluso a la búsqueda de
directivos para puestos ministeriales en el extranjero. Si hablamos de los hechos reales,
destruyeron sólo monumentos de la era soviética y la infraestructura civil en el
Donbass. Por lo tanto, incluso el motín apareció de alguna manera inacabado, aunque en
sus espasmos ha matado a miles de ciudadanos en Odessa, en Donbass, en los calabozos
del Servicio de Seguridad de Ucrania y en las calles de diferentes ciudades a manos de
los criminales, crímenes disfrazados de simbolismo político.
Así que esta llamada revolución fue falsa (un fake) debido a su naturaleza, y aceleró en
gran medida la desintegración del Estado ucraniano. El estado actual de los ciudadanos
ucranianos sólo puede ser descrito como un escapismo social, mientras que los
usurpadores del poder, escupiendo en las leyes de la geopolítica, están explorando
activamente los restos de los activos restantes de la era Soviética con sus socios
extranjeros.

208
EL LADO OSCURO DE LA GLOBALIZACIÓN

Estados Unidos
Leonid Savin
Axel Dreher ha propuesto observar la globalización de tres maneras:
– La globalización económica: caracterizada por el flujo a larga distancia de bienes,
capitales y servicios, así como la información y las percepciones que acompañan a estos
intercambios mercantiles.
– La globalización política: caracterizada por una difusión de políticas gubernamentales.
– La globalización social: expresada como la difusión de ideas, información, imágenes,
y personas [1].
El Informe anual de la UNESCO de 2001 declara que: “la globalización puede ser
definida como un conjunto de estructuras económicas, sociales, tecnológicas, políticas y
culturales, y procesos derivados del carácter cambiante de la producción, el consumo y
el comercio de los bienes y activos, que comprenden la base de la economía política
internacional” [2].
Los promotores de la globalización comparten muchas percepciones comunes.
Zygmunt Bauman, por ejemplo, trata de determinar los mecanismos de interacción entre
estados y naciones, proponiendo una transformación de las organizaciones “inter-
nacionales” existentes, hacia lo que él considera como instituciones realmente globales
y universales. Bauman ya no tiene ningún interés en la institución social del “estado”,
pero, en cambio, prevé un “planeta social” [3]. Muchos otros estudiosos y políticos que
de manera similar promueven la globalización en su forma actual están llenos de alegría
y optimismo sobre el futuro. Sin embargo, se requiere alguna crítica para una
evaluación objetiva del fenómeno.
Jacques Derrida dijo hace muchos años que la imagen ideal o eufórica de la
globalización como un proceso de apertura de las fronteras que hace que el mundo sea

209
más homogéneo, debe ser impugnada con absoluta seriedad y vigilancia. No sólo
porque esta homogeneización, donde fue llevada a cabo real o supuestamente, tiene
tanto aspectos positivos como negativos, sino también porque cualquier
homogenización aparente a menudo oculta viejas o nuevas formas de desigualdad social
o de hegemonía. Josef Stiglitz, quien ha estado íntimamente involucrado en el proceso
de globalización desde dentro, también ha producido numerosas obras que critican la
globalización desde que dejó el Banco Mundial.
En su conjunto, el proceso de globalización es muy abstracto, y por lo tanto requiere
una evaluación desde dentro y entre los distintos campos de las ciencias sociales. David
Harvey señala que: “… si la palabra “globalización” significa cualquier cosa sobre
nuestra geografía histórica reciente, es más probable que sea una nueva fase de
exactamente el mismo proceso subyacente de la producción capitalista del espacio” [4].
Anthony G. McGrew, profesor de Relaciones Internacionales en la Universidad de
Southampton, describe la globalización como: “un proceso que genera flujos y
conexiones, no simplemente a través de los estados-nación y los límites territoriales
nacionales, sino entre regiones del mundo, continentes y civilizaciones. Esto invita a
una definición de la globalización como: ‘un proceso histórico que engendra un cambio
significativo en el alcance espacial de las redes y sistemas de relaciones sociales, en los
patrones transcontinentales o interregionales de organización humana, actividad y
ejercicio del poder‘” [5].
Es muy importante tener en cuenta que en muchas definiciones de la globalización
podemos ver la primacía de la economía, en particular del capitalismo neoliberal, así
como la distribución del poder que así fluye, y su influencia en todo el mundo. Nodos
más rápidos, más flexibles y más sólidos de tal poder económico tienen una ventaja en
la propagación de sus propios flujos de producción e intercambio de ideas y
conocimientos, en efecto, un proceso normativo y definidor de realidad. Ellos fabrican
la globalización a su propia imagen.
También es necesario entender la naturaleza híbrida de la globalización, que comprende
una economía global de mercado, el desarrollo tecnológico, la transformación social y la
homogeneización global.
David Steingard y Dale Fitzgibbons, en una crítica académica del capitalismo global
como conductor del proceso de globalización, definen la globalización: “como una
construcción ideológica ideada para satisfacer la necesidad del capitalismo de nuevos
mercados y fuentes de trabajo, e impulsado por la “adulación” acrítica de la comunidad
empresarial académica internacional” [6]. Sin embargo, la globalización también ha
sido concebida como una práctica discursiva. En este sentido, no es el resultado de
fuerzas “reales” de los mercados y la tecnología, sino que es un constructo retórico y
discursivo, formado por prácticas e ideologías que algunos grupos están imponiendo
sobre otros para obtener beneficios políticos y económicos [7]. A nivel mundial,
prestigiosas instituciones educativas como Harvard, la LSE [London School], y la
Universidad de Colombia, son incubadoras para una élite política y económica
transnacional institucionalizada, con una agenda ideológica neoliberal. Así,
proporcionan el neoliberalismo como fuerza motriz y determinante de la globalización,
con “legitimidad intelectual” y una fachada académica.
Las nuevas posibilidades para comunicarse más rápido y en red con más gente, no sólo
son buenas para las interrelaciones personales y profesionales, sino para compartir y
colaborar en experimentos científicos, académicos, experiencias adquiridas y buenas
prácticas. En este sentido: “la globalización debe ser entendida como la condición por la
210
cual las estrategias de localización quedan relacionadas sistemáticamente a las
preocupaciones mundiales… Por lo tanto, la globalización aparece como un proceso
dialéctico (y por lo tanto contradictorio): lo que se está globalizando es la tendencia a
acentuar “lo local” y la “diferencia “, pero “lo local” y la diferencia” presuponen el
desarrollo mismo de las dinámicas mundiales de comunicación y legitimación
institucional” [8].
En paralelo a la globalización se pueden señalar: “las amplias tendencias económicas,
tecnológicas y científicas que afectan directamente a la educación superior y son en
gran parte inevitables en el mundo contemporáneo. Estos fenómenos incluyen la
tecnología de la información en sus diversas manifestaciones, el uso de un lenguaje
común para la comunicación científica, y los imperativos de la demanda masiva de la
sociedad de una educación superior… ” [9].
En otras palabras, el nuevo lenguaje científico promovido por los vencedores de la
globalización nivela las diferencias culturales y socava los aspectos tradicionales y
regionales que incluyen, pero no se limitan, las características religiosas, históricas,
culturales y filosóficas de los pueblos del mundo. También se puede decir que la
globalización, a través del intercambio de ideas, amenaza también a la institución del
Estado soberano. ¿Cómo? Tanto el intercambio independiente de ideas como la
institución formal de la educación pública son clave, no sólo para el desarrollo humano,
sino para la institucionalización, la creación de la norma y la formación de la
legitimidad del Estado. La gente, como “capital humano”, es desarrollada y utilizada
por el Estado moderno como cualquier otro recurso natural a su disposición [10]. Si un
gobierno no está implicado en el proceso de la educación pública y especial, hay
poderes externos que actuarán para llenar este vacío. Como resultado, disminuirá el
potencial del capital humano y la estabilidad de cualquier estado.
También podemos intentar ver este aspecto de la hegemonía desde el punto de vista de
otras culturas. El proceso de globalización sugiere simultáneamente dos imágenes de la
cultura. “La primera imagen implica la extensión hacia el exterior de una cultura
particular hasta su límite, el globo. Culturas heterogéneas se incorporan y se integran en
una cultura dominante que eventualmente cubre todo el mundo. La segunda imagen
apunta a la compresión de las culturas. Cosas que anteriormente se mantenían aparte
ahora se ponen en contacto y en yuxtaposición” [11].
No creo que sea controvertido caracterizar la actual cultura dominante a nivel mundial
como un seudo sucedáneo de cultura de masas producida en los EEUU y promovida por
el consumismo en todo el mundo como el fruto de la ideología liberal.
El liberalismo en sí mismo es una creación sintética de la estructura de poder global
dominado por Occidente, una fachada humanitaria tras la cual el trabajo sucio de policía
del mundo puede continuar ininterrumpido por espasmos idealistas en el cuerpo político
[12]. Así que en un sentido radical: “la globalización es lo que en el Tercer Mundo
hemos llamado desde hace varios siglos colonización” [13].
Finalmente, llegamos a la cuestión de los valores. La globalización se está produciendo
en un paradigma de valores posmodernos [14]. De esta manera, rechaza los valores
tradicionales y los sistemas educativos tradicionales, porque la lógica de la
posmodernidad es la ausencia de un centro, de un principio absoluto. A priori, tiene
prejuicios contra todas las otras culturas e ideas, y también contra los portadores de esas
ideas. Se trata de reducir todas las otras culturas a una caricatura y a un cliché huecos e
inofensivos, que puedan ser digeridos y regurgitados fácilmente dentro del contexto de

211
la cultura de consumo global. Es imposible para la cultura neoliberal global dominante
coexistir y armonizar con las culturas tradicionales, y crear un solo tipo artificial de
ciudadanía global sin daños esenciales para estos pueblos y sociedades. De este modo la
globalización se convierte en un proceso de destrucción cultural y de homogeneización
forzada.
La única manera de remediar el proceso de globalización es la nivelación de la
disparidad del poder mundial y el establecimiento de un nuevo orden internacional
basado en la verdadera multipolaridad, donde habrá varios centros civilizacionales
capaces de proyectar el poder regionalmente. Ésta preservará paradigmas culturales y
educativo-científicos civilizacionales, relacionados con la voluntad, los valores y el
patrimonio de los pueblos, y al mismo tiempo permanecerá abierta a la cooperación y al
diálogo internacional, pero construido sobre una base de confianza, ayuda mutua,
respeto por la diferencia cultural, y por el derecho de cada sociedad a su propio camino
histórico y de desarrollo de cara al futuro.
En Rusia podemos ver el comienzo de algunas tentativas por teorizar y crear a los
precursores de un nuevo sistema de educación como una respuesta a los milagros
oscuros de la posmodernidad. El Profesor Alexander Dugin, de la Universidad Estatal
de Moscú, ha propuesto la idea de un marco educativo euroasiático que refleje la
situación mundial contemporánea y la interdependencia de los países y las naciones, así
como el reconocimiento de la necesidad de mantener vivas nuestras tradiciones y de
proteger a nuestros pueblos de la destrucción creativa promovida por el liberalismo
occidental.
[1] Dreher A. Does Globalization Affect Growth? Empirical Evidence from a New
Index. Applied Economics 38 (10), 2006. P. 1091-1110.
[2] United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO),
MOST Annual Report 2001, see http://www.unesco.org/most/most_ar_part1c.pdf.
[3] Zygmunt Bauman. From Agora to Marketplace, and where to from Here? //Journal
of Globalization Studies Vol. 2, Num. 1, May. 2011, p.13-14.
[4] David Harvey, Spaces of Hope (Berkeley and Los Angeles: University of California
Press, 2002), p. 54
[5] Anthony G. McGrew, “Global Legal Interaction and Present-Day Patterns of
Globalization”, in V. Gessner and A. C. Budak (eds.), Emerging Legal Certainty:
Empirical Studies on the Globalization of Law (Ashgate: Dartmouth Publishing
Company, 1998), p. 327
[6] David Steingard and Dale Fitzgibbons, “Challenging the Juggernaut of
Globalization: A Manifesto for Academic Praxis”, Journal of Organizational Change
Management, Vol. 8, No. 4, 1995, pp. 30-54
[7] C. Walck and D. Bilimoria, “Editorial: Challenging ‘Globalization’ Discourses”,
Journal of Organizational Change Management, Vol. 8, No. 4, 1995, pp. 3-5.
[8] Cesare Poppi, “Wider Horizons with Larger Details: Subjectivity, Ethnicity and
Globalization”, in Alan Scott (ed.), The Limits of Globalization: Cases and Arguments
(London: Routledge, 1997), p. 285.
[9] Philip G. Altbach, “Globalization and the University: Realities in an Unequal
World”, Occasional Papers on Globalization, Vol. 2, No. 1, 2005, Globalization

212
Research Center, University of South Florida,
see http://www.cas.usf.edu/globalresearch/PDFs/Altbach.pdf.
[10] Volker H. Schmidt. Modernity, East Asia’s modernization and the New World
Order, P. 115. https://ap3.fas.nus.edu.sg/
[11] Mike Featherstone, Undoing Culture, Globalization, Postmodernism and Identity
(London: Sage, 1995), pp. 6-7
[12] Eric Norden, “The Tender Tyranny of American Liberalism,” The Realist, June
1966, 1-6, http://www.ep.tc/realist/a-b-set/09.html
[13] J. A. Scholte, “The Globalization of World Politics”, in J. Baylis and S. Smith
(eds.), The Globalization of World Politics, An Introduction to International Relations
(New York: Oxford University Press, 1999), p. 15.
[14] Endre Kiss. The dialectics of Modernity. A theoretical Interpretation of
globalization//Journal of Globalization Studies Vol. 1, Num. 2, Nov. 2010, p. 16

LOS CINCO GRANDES, SEGURIDAD

EUROASIÁTICA Y OTROS PROYECTOS

Rusia
Leonid Savin
A pesar de que lo había utilizado en el contexto de un paradigma global neoliberal,
Rusia “cooptó” el término, proponiendo a Brasil, India y China construir una
cooperación multilateral. En un período relativamente corto se ha hecho mucho para
desarrollar mecanismos de interacción. Más tarde, Sudáfrica se unió a los cuatro países
(y el acrónimo BRICS cobró vida).
Ahora, los cinco países, que suman el 26% de la superficie terrestre del planeta,
representan el 42% de la población mundial y generan el 27% del PIB mundial, son
considerados como el nuevo actor colectivo del mundo multipolar basado en el

213
principio de la descentralización y la capacidad de responder a los desafíos del siglo
XXI. Como dijo el viceministro de Exteriores ruso, Sergei Ryabkov, en su informe en
las Cumbres BRICS/OCS en Ufa, el 9 de julio de 2015: “la práctica del BRICS no tiene
precedente en la política internacional”, y el grupo de estados se ha convertido en “un
factor importante en las relaciones internacionales”. El BRICS se está convirtiendo en el
nuevo “Big Eight” [G8], pero sólo sobre la base de la igualdad, la transparencia y el
consenso entre todos los miembros.
La última cumbre en Ufa mostró que el tono informal en el que se basó la cooperación
no impidió la creación de una asociación internacional de pleno derecho, más
democrática que otras alianzas del siglo pasado. En Ufa fue aprobado un plan para
futuras acciones, una especie de sumario matriz de las operaciones del BRICS en el
futuro próximo. Incluye una declaración de finalidades, la estrategia de la asociación
económica, y anuncia la apertura de un departamento -el sitio web oficial del BRICS –
que publicará los documentos oficiales y los materiales relevantes. Se puso en marcha el
Banco de los BRICS y se formó un fondo de reservas de divisas. Su capital combinado
es de doscientos mil millones de dólares. Los primeros proyectos financiados se
llevarán a cabo en la primavera de 2016, y no se limitan a los cinco países, sino que
tienen un carácter global. En esencia, se trata de una alternativa financiera al Fondo
Monetario Internacional de los Rothschild, realizando inversiones en sectores necesarios
de la economía real de los países, y no llevando a cabo transacciones especulativas y
concediendo préstamos onerosos, como hacen bancos extranjeros, bolsas de valores y
fondos.
Además, la cooperación entre los países BRICS será reforzada en asuntos financieros y
económicos. En particular, el director de los Asuntos europeos de y de Asia Central,
Gui Congyou, señaló que Rusia es una prioridad para las inversiones chinas, que se
harán no sólo en infraestructura, sino en la construcción de viviendas asequibles y alta
tecnología.
El año de la presidencia rusa de los BRICS ha sido muy dinámico. Como dijo el
Presidente de Rusia, Vladimir Putin, el 9 de julio: “en el año de la presidencia rusa
hemos llevado a cabo las primeras reuniones de los foros Civil, del Parlamento y de la
Juventud de los BRICS. La creación de la Red Universitaria BRICS está en proceso así
como la creación del Consejo de las Regiones de nuestra organización”.
Debería añadirse que ahora la cooperación está teniendo lugar no sólo en los ámbitos
financieros y económicos del bloque: se han celebrado reuniones ministeriales en los
campos de la salud, la educación, la agricultura, la fiscalidad, la ciencia y la tecnología,
la seguridad social, las comunicaciones, el trabajo y el empleo y la cultura. El aumento
de la coordinación entre los países afecta prácticamente a todas las cuestiones
internacionales, desde los conflictos regionales y las amenazas del narcotráfico hasta el
sector espacial y la piratería marítima. Por ello, todas los procedimientos que pueden
conducir a relaciones multilaterales burocráticas se evitaron deliberadamente. Los
líderes de todos los países BRICS coincidieron en la opinión de que en adelante debe
mantenerse el actual formato anti-burocrático.
Esto indica el aspecto civil del propio BRICS. El tema, abordado en la cumbre en Ufa,
también se discutió en la víspera del foro, en Moscú, con la participación de expertos.
En particular, se alcanzaron muchos acuerdos a través del Consejo Empresarial de los
BRICS, mientras que los líderes sindicales dieron sus recomendaciones a los Jefes de
Estado de los BRICS. El Presidente de la Federación de Sindicatos Independientes de
Rusia, Mijaíl Shmakov, en una reunión con Vladimir Putin, también señaló la necesidad
214
de evitar los métodos del neoliberalismo, que es el culpable de todas las crisis actuales
del mundo. Esta es una observación importante que muestra que el BRICS guarda un
consenso en la ideología política que guiará a los países participantes.
El BRICS también puede ser considerado como un club donde los miembros siguen el
principio de reciprocidad. El primer ministro indio Narendra Modi, durante una reunión
de mayor formato de los líderes de los BRICS, indicó la importancia de completar una
reforma de la ONU y de su Consejo de Seguridad. Según él, esto ayudará a responder
más eficazmente cualquier llamada. Muy elocuente fue la declaración del líder indio
sobre las sanciones: que sólo las sanciones de la ONU tienen poder, mientras que el
resto es el intento de algunos países por imponer sus condiciones, lo cual es inaceptable.
Dilma Rousseff, presidenta de Brasil, también planteó la cuestión de la reforma de la
ONU y la disposición a participar en diversos proyectos, desde la armonización de los
flujos migratorios hasta el control del cambio climático.
Es significativo que otros países estén mostrando un creciente interés en los BRICS. Por
ejemplo, en el foro financiero BRICS / OCS, que tuvo lugar el 8 de junio, también
estuvo presente el vice-presidente del Banco de Desarrollo Industrial de Turquía,
Çiğdem İçel; además, la participación formal como invitados de los Jefes de Estado de
la OCS en la Cumbre del BRICS, realzó enormemente el estatus del evento. No
obstante, aparte de la agenda oficial, los líderes pudieron comunicarse en un ambiente
informal, discutiendo una serie de cuestiones que son igualmente importantes para
construir una relación de confianza.
Occidente se comportó según su manera característica a base de doble moral y guerra de
la información. Por ejemplo, la publicación de Bloomberg fue totalmente manipulada,
como si la economía conjunta de los BRICS casi hubiera alcanzado a la economía de
Estados Unidos. Esto no es cierto, una vez que, de acuerdo con el FMI, China en
solitario ha superado a Estados Unidos ya en 2014; el Council on Foreign Relations
[Consejo de Relaciones Exteriores], hablando de manera más realista, señaló que los
BRICS van a reducir la influencia de Occidente. Stratfor agregó que los BRICS y la
OCS han desarrollado una especie de plataforma con el fin de desplegar la resistencia
contra Estados Unidos. Aparentemente, los analistas de Estados Unidos no han oído o
no quieren escuchar las repetidas declaraciones de las líderes y los ministros de que el
BRICS no está dirigido contra ningún Estado o poder, teniendo una agenda abierta. Del
mismo modo, la OCS fue creada para resolver los problemas de seguridad regional en
Eurasia, así como para participar en la producción de energía y en la creación de
corredores de transporte.
Pero, por supuesto, las dos instituciones responderán adecuadamente a los intentos de
socavar la soberanía o de interferir en los asuntos internos. En la cumbre, chinos y rusos
han declarado una y otra vez la importancia de preservar la justicia histórica y la
necesidad de responder a cualquier esfuerzo de reescribir la historia y justificar
fenómenos como el fascismo y el nazismo.
La cumbre de la OCS, celebrada en el mismo lugar inmediatamente después de la
cumbre de los BRICS, también estuvo marcada por decisiones importantes. Por primera
vez en la existencia de la organización tuvo lugar la recepción de nuevos miembros, la
India y Pakistán. Además, hubo acuerdo en elevar el estatus de participación de la
República de Bielorrusia como Estado observador de la OCS. En calidad de socios de
diálogo de la organización, se unieron Azerbaiyán, Armenia, Camboya y Nepal. En una
de las reuniones informativas en Ufa, un periodista occidental planteó la cuestión de los
diversos problemas entre la India y Pakistán y cómo podrían cooperar si las diferencias
215
y el potencial de conflicto permanecen. El asunto es que la OCS está trabajando con un
paradigma completamente diferente al occidental, que se adhiere a la escuela del
realismo político, practicando elementos tales como la disuasión, la confrontación, el
conflicto de intereses, y así sucesivamente. La OCS está desarrollando un enfoque
completamente nuevo de la seguridad colectiva, respetando los intereses y la soberanía
de todos los miembros de la organización. Es probable que, a través de este formato,
podría ser capaz incluso de ayudar a normalizar las relaciones entre Armenia y
Azerbaiyán.
Muy importante es el hecho de que la adhesión de la India y Pakistán a la OCS hace de
esta una alianza de cuatro potencias nucleares. El presidente de Uzbekistán, Islam
Karimov, añadió que esto podría cambiar el equilibrio de fuerzas en el mundo. No
menos relevante es la cuestión de la futura adhesión de la República Islámica de Irán.
Mientras que Teherán esté bajo sanciones de la ONU, ésta no es posible. Pero, como
dijo el ministro ruso de Asuntos Exteriores, Serguéi Lavrov, Irán ha hecho progresos
significativos en las conversaciones entre los seis países y podemos esperar que en un
futuro próximo este problema será resuelto – únicamente si Occidente no trata de
revisar el marco de los acuerdos alcanzados anteriormente, como ha ocurrido en etapas
anteriores.
En la cumbre de la OCS fue aprobado también un programa de cooperación en la lucha
contra el terrorismo y el separatismo para los años 2016-2018 (vale la pena notar que,
para entonces, la dirección del Comité Ejecutivo de la OCS estará en manos de Rusia),
y comenzó el desarrollo de la Convención sobre la lucha contra el extremismo de la
OCS, así como la creación del Centro contra las amenazas y desafíos a la seguridad de
los estados miembros de la OCS, sobre la base de la Estructura Antiterrorista Regional
(RATS). La organización terrorista “Estado Islámico” fue reputada como una amenaza
grave y todos los miembros de la OCS reiteraron su intención de combatirlo, así como a
otros extremistas internacionales.
La estrategia de desarrollo de la OCS hasta 2025 fue aprobada, y se adoptó la
Declaración Ufa para la OCS. La estrategia afirma que la OCS trabajará “a favor de la
construcción de un sistema democrático policéntrico de relaciones internacionales”, en
referencia también a la fundación de un espacio de seguridad indivisible. También son
importantes los designados principios y valores de los Estados y los pueblos, en los que
las características históricas y la identidad de todos los Estados miembros se han tenido
en cuenta.
En su discurso dedicado a los resultados de las dos cumbres, el presidente ruso Vladimir
Putin puso de manifiesto que se está trabajando “para crear el Banco de Desarrollo de la
OCS y el Fondo de Desarrollo de la OCS (Cuenta Especial). La idea de tener
instituciones sobre la base de la Asociacion Interbancaria de la Asociación del Centro
Internacional de Financiación de Proyectos de la OCS es muy prometedora”. Además,
el líder ruso llamó a un uso más activo de las posibilidades de la OCS inherentes a los
BRICS.
Pero, aparte del par BRICS-OCS, existe una gran cantidad de proyectos regionales que,
naturalmente, unirán ambos formatos. Así, los líderes de Rusia y China declararon que
están dispuestos a trabajar en estrecha colaboración en la ejecución de los dos proyectos
de integración ─ la Unión Económica Euroasiática y el Cinturón Económico de la Ruta
de la Seda. Añadido a esto, existen relaciones trilaterales, como la de Rusia-Mongolia-
China. Al margen de la cumbre del BRICS, los líderes de los tres países acordaron
intensificar los trabajos en una variedad de frentes, desde la creación de proyectos de
216
infraestructura hasta actividades culturales y de información. Como manifestó el
presidente del gobierno de China, Xi Jinping, “esto es necesario para formar una
comunidad de destino mutuo y promover la multipolaridad.”
El BRICS también coordinará la defensa de su posición dentro del Grupo de los Veinte
(G-20). Además, esta plataforma será utilizada para diferentes proyectos dentro de los
BRICS y la cumbre del G-20 en noviembre de este año, que se celebrará en Turquía,
continuando las conversaciones para la preparación del banco y otras tareas
identificadas en la Declaración de Ufa.
Todo esto significa automáticamente que cualquier intento de manipulación externa,
incluso bajo pretextos plausibles (por ejemplo, EEUU promueve activamente el
proyecto de una nueva ruta de la seda), estará condenada al fracaso. Y el mundo, con la
ayuda de los BRICS y la OCS, será más seguro y armonioso.

LAS 10 CRISIS DE LA UNIÓN EUROPEA

Europa
Leonid Savin
Crisis de la política general de integración europea
El entusiasmo y el patetismo derivados de la creación de un espacio uniforme se han
extinguido, especialmente después de que se hayan hecho cada vez más evidentes los
principales beneficiarios del proyecto de la UE, es decir, Alemania y Francia. El sistema
para la adopción de decisiones políticas en la UE (los comisarios europeos no son
elegidos por voto directo) contradice las normas y los valores democráticos. Y ese solo
hecho socava los cimientos de los estados nacionales dentro de la UE y refuerza el papel
de la burocracia. Esto genera una desconfianza general hacia las instituciones
supranacionales, que no poseen la autoridad. Además, la soberanía debilitada de los
estados nacionales reduce significativamente su papel como actores en el ámbito de la
política internacional. Si en el pasado Alemania, Francia, Italia y otros países

217
reclamaban el estatus de centros de poder (incluso si seguían dependiendo de los EEUU
a través de la OTAN), ahora sus posibilidades se reducen notablemente.
Los intereses y las ambiciones de ciertos países se enfrentan no sólo a la competencia
natural del exterior, sino que también se encuentran con un sabotaje interno que se
expresa a través del bloqueo de diversas iniciativas. Por ejemplo, Alemania no apoyó el
desarrollo de la Unión para el Mediterráneo, que fue respaldado inicialmente por
Francia. Similar vulnerabilidad de mutua dependencia condujo a la aparición del
concepto de la UE como un pequeño poder [1]. Si, durante la época modernista, Europa
podía jactarse de tener una coalición de potencias que contribuyó a determinar el tono
de la historia mundial, en la actualidad (en el era posmoderna), la UE no es considerada
una entidad de valor absoluto respecto a la política global.
Crisis de la economía
El riesgo de una salida de Grecia de la zona euro – y también el debate actual sobre los
posibles nuevos candidatos a un default [**] – muestra una insolvencia en cuanto a la
política económica de la UE. Aunque conocidos neoliberales como George Soros
constantemente aconsejan a los políticos europeos en materia económica, la UE se
abstiene tanto de la liberalización plena como de una vuelta a un enfoque más racional
en la gestión del sector bancario.
Así, hubo una amenaza de retirada de la UE de la asociación transatlántica para el
comercio y las inversiones, sujeta a intensas presiones por parte de Washington.
El público europeo es un objetivo fundamental de esta iniciativa estadounidense. Sin
embargo, los investigadores señalan que de acuerdo con las normas y leyes
internacionales de la UE, sólo hay un mandato para la negociación, pero estas
negociaciones se llevan a cabo a puerta cerrada bajo la presión de Washington. Por otra
parte, hubo numerosos intentos de los EEUU para minar las normas europeas de
protección de datos [2]. Informes tanto de organizaciones de consumidores europeas y
estadounidenses, como de representantes de la sociedad civil dan testimonio de este
hecho.
Tales acciones son, por regla general, realizadas a través de grupos de presión [lobbys].
Por ejemplo, a través de Hogan Lovells, que creó la “Coalition for Privacy and Free
Trade” [“Coalición para la privacidad y el libre comercio”]. Los intereses políticos
directos de los EEUU son evidentes entre esos “pesos pesados”, como Hugo Paemen, ex
embajador de Estados Unidos en la UE; el antiguo Representante de Comercio de los
EEUU, Clayton Yeutter; el ex director adjunto de tecnología en la Casa Blanca, Daniel
Weitzner [3]; todos estos hombres trabajan para Hogan Lovells. ¿Lograrán defenderse
los consumidores europeos bajo la presión de las empresas multinacionales? Es obvio
que esto es también una cuestión de voluntad política de los líderes de los países de la
UE.
Analizando los indicadores macroeconómicos en la UE, el observador alemán Eric
Zuesse llegó a las siguientes conclusiones al respecto de las consecuencias de la
adhesión de la UE a la asociación transatlántica:
– En los primeros 10 años el acuerdo dará lugar a pérdidas en la exportación de la red
europea. Sufrirán sobre todo: el norte de Europa (2,07% del PIB), Francia (1,9%),
Alemania (1,14%), y también Gran Bretaña (0,95%);

218
– El acuerdo provocará la disminución del crecimiento del PIB. Teniendo en cuenta las
pérdidas en la exportación de la red europea, el norte de Europa se enfrentará a la mayor
reducción del PIB (0,5%), Francia (0,48%), Alemania (0,29%);
– El acuerdo provocará una caída de las rentas del trabajo. Francia lo va a sufrir con
mayor fuerza, perderá 5.500€ por trabajador hábil en cómputo anual; Europa del Norte
4.800€; Gran Bretaña 4.200€; Alemania 3.400€;
– El acuerdo conducirá a la pérdida de puestos de trabajo. La UE perderá
aproximadamente 600.000 puestos de trabajo. Las mayores pérdidas serán en el norte de
Europa, 22.3000; Alemania, 134.000; Francia, 130.000; así como el sur de Europa,
90.000;
– El acuerdo provocará pérdidas en los ingresos del Estado. El margen de los ingresos
de los impuestos indirectos (impuestos sobre el consumo, un impuesto sobre el valor
añadido) en relación con los subsidios del Estado se reducirá en todos los países
europeos. La reducción más fuerte se refiere a Francia, donde las pérdidas totales serán
del 0,64% del PIB. El déficit de los presupuestos estatales de todos los países europeos
se incrementará sobrepasando posiblemente los límites fijados por los acuerdos de
Maastricht, en el 3% [4];
– El acuerdo provocará el aumento de la inestabilidad financiera, la acumulación de los
desequilibrios, la reducción de los ingresos por la exportación, la reducción salarial para
la población y también una disminución de los ingresos estatales. En esta situación, la
demanda tendrá que ser mantenida por los ingresos y las inversiones. Al mismo tiempo,
el crecimiento de las ventas no será capaz de actuar como una fuerza impulsora contra
las tasas decrecientes de consumo. El aumento del coste de los activos que apoyará los
ingresos y las inversiones (por lo general en el sector financiero) se convertirá en la
opción más realista. La potencial amenaza de inestabilidad macroeconómica en tal
modelo de desarrollo económico es muy conocida, como ya se demostró en la última
crisis financiera [5].
Crisis de la cultura europea
La formación del espacio común de la UE obligó a crear programas especiales
impulsados para subrayar la unidad de los países comunitarios. Sin embargo, en lugar
de recurrir a los hechos históricos y a las tradiciones europeas (por ejemplo, subrayando
los valores pluralistas), incluidas las raíces cristianas, Bruselas provocó la creación de
un modelo pos-modernista, más conocido como multiculturalismo. Los líderes de
Alemania y Francia declararon oficialmente la quiebra de este modelo hace unos años.
Aunque la crítica del multiculturalismo está generalmente relacionada con un
desequilibrio demográfico y el proceso de islamización de Europa (y ahora la UE debe
adoptar las normas de sus propios ciudadanos nativos de cara a la cultura musulmana,
que es más resistente que el amorfo conjunto de reglas “europeo”), las raíces de este
problema son más profundas, y las posibles consecuencias pueden ser mucho más
graves (los abrazos hipócritas bajo la bandera de la causa de la tolerancia generaron
también figuras como la de Anders Breivik). No se trata sólo de la emasculación de la
memoria histórica y de su sustitución por un trillado sucedáneo de cultura, sino también
de un sistema educativo que institucionaliza la degradación intelectual. Finalmente, esto
puede conducir a una deshumanización y a un cambio de la imagen antropológica de
Europa. Uno de los hechos tristes de este proceso, la adopción de la ley sobre los
matrimonios del mismo sexo, muestra la siguiente crisis, relacionada con la orientación
sexual.

219
Crisis de identidad de género
El proyecto de transhumanidad avanzado por los EEUU se percibe aún más a menudo
en la UE como el mecanismo de destrucción de los pueblos europeos, de rica cultura e
historia. Por desgracia, una serie de leyes, como la legalización de los matrimonios del
mismo sexo y la educación de género, han sido ya puestas en práctica en los países de
Europa, pero provocan una seria resistencia en una amplia mayoría de la población y
pueden ser reconsideradas de nuevo en el futuro.
Sin embargo, esto afecta seriamente la imagen de la UE. Europa es percibida cada vez
más a menudo como un vivero de sodomía y de legalización de perversiones. La
narrativa sobre Gayropa [6] pasó a ser propia ya tanto del discurso ordinario como de
las investigaciones científicas.
Crisis político-militar
El conflicto de Ucrania y el falso objetivo en la figura de Rusia tuvieron un impacto
fundamental en la reestructuración de las fuerzas armadas de la UE o, para ser exactos,
predeterminan el plan de las acciones manipuladoras realizadas por los EEUU en el
ámbito europeo. Los países de la UE dentro de la OTAN se convirtieron en rehenes de
las instrucciones de Washington, que ha desarrollado la operación a largo plazo
“Atlantic Resolve” [“Determinación Atlántica”].
Además del debate sobre el papel de la OTAN, la necesidad de los pagos
correspondientes al nivel del 2% del PIB y la creación de las fuerzas europeas de
reacción, en la UE aparece el problema relativo a las diferentes opiniones acerca de la
estrategia de las propias acciones.
El 11 de febrero de 2015, el Grupo Político-Militar envió una carta de recomendación al
Consejo de Europa, donde se especificaba que todos los estados miembros de la UE
apoyan políticamente la realización de operaciones o misiones, pero que sólo una
cantidad limitada de ellos desea y tiene la posibilidad de tomar parte en acciones
militares [7].
Esta recomendación del Grupo Político-Militar de la UE obligó a adoptar la nueva
disposición sobre el mecanismo de financiación de los costes comunes en la realización
de las operaciones militares de la Unión Europea, conocido bajo el nombre de Athena.
La idea principal consistía en presentar a la UE como una fuente de seguridad.
Señalaremos que varias misiones civiles y militares de la UE son llevadas a cabo ahora
mismo en estados situados lejos de las fronteras de la Unión Europea: Afganistán,
Djibouti, Somalia, Seychelles, Tanzania, República Democrática del Congo, Malí,
Níger, República Centroafricana, Palestina, Kosovo, Bosnia, Georgia y Ucrania.
El 27 de marzo de 2015, la decisión 2015/528, aprobó 49 puntos y dos apéndices sobre
la financiación, la indemnización y la presentación de informes durante la preparación y
la realización de tales operaciones. Este voluminoso documento burocrático sufrió las
críticas de la opinión pública por su distanciamiento con la realidad. En general, el
desequilibrio entre los deseos y las posibilidades, especialmente financieras, fue
señalado como la crisis del sistema político-militar de la UE [8].
Crisis de buena vecindad
La política de vecindad de la UE tiene una larga historia. Oficialmente está dirigida a la
creación de zonas de amortiguación amistosas en Europa del Este, África del Norte,
Oriente Medio y el sur del Cáucaso. En realidad, parte de estos proyectos se convirtió
en el instrumento de la expansión política y económica (proyectos de “Asociación

220
Oriental” y “Asociación Sur”) operando bajo esquemas de “poder blando”. Por otro
lado, la ausencia de una profunda comprensión de las necesidades y los intereses de los
países vecinos condujo al surgimiento y a la escalada de los conflictos en el sur del
Mediterráneo que causaron un efecto dominó y una catástrofe humanitaria en el norte de
África y en el Medio Oriente.
Cabe señalar que la UE generalmente concluye acuerdos de asociación a cambio de la
obligación de llevar a cabo reformas políticas, económicas, comerciales o judiciales. En
contraprestación, ese estado asociado puede obtener acceso libre de aranceles a algunos
o a todos los mercados de la UE, el mercado de productos agrícolas, etc., y también a
asistencia financiera o técnica.
Es importante tener en cuenta que entre los países de la Asociación del Sur solamente
Argelia y Siria, de 2000 a 2011, tuvieron una balanza comercial positiva con la UE,
pero en ambos casos ligada a la exportación de productos energéticos. El resto de los
países del sur del bloque de política europea de vecindad registraron déficit comercial.
Los datos de Eurostat ofrecen tales estadísticas por países [9]:
Argelia – 2005, de 11460 millones de euros; 2.010, 5445 millones de euros.
Egipto – 2005, 1066 millones de euros; 2010, 6.843 millones de euros.
Israel – 2005, 4095 millones de euros; 2010, 8.244 millones de euros.
Jordania – 2005, 1964 millones de euros; 2010, 2261 millones de euros.
Líbano – 2005, 2845 millones de euros; 2010, 4.274 millones de euros.
Marruecos – 2005, 2228 millones de euros; 2010, 5.140 millones de euros.
Palestina – 2005, 192 millones de euros; 2010, 267 millones de euros.
Siria – 2005, 1916 millones de euros; 2.010, 115 millones de euros.
Túnez 2005, 626 millones de euros; 2010, 1.163 millones de euros.
En otras palabras, estos estados consiguieron bienes y servicios europeos, pero no
vendieron sus productos a los países de la UE. Es típico de la economía de enfoque
liberal que un país o grupo de países cree condiciones especiales para penetrar en los
mercados de otras potencias bajo la pantalla del mercado libre y el libre comercio,
usando al mismo tiempo medidas proteccionistas para ciertos tipos de producción con el
fin de proteger a sus propios productores.
Los datos proporcionados en el informe publicado por la Comisión Europea en 2013,
“European Neighbourhood Policy Countries. Essential macro-economic indicators”
[“Países de la Política Europea de Vecindad. Indicadores macroeconómicos
esenciales”], dan testimonio convincente de que la UE sale ganando, pero de ninguna
manera los países de la asociación del Sur.
El análisis de las acciones de la UE en relación a los estados que consiguen llegar a un
acuerdo marco de “asociación” condujo en muchos de estos países a la comprensión de
que, en realidad, estos proyectos son una forma velada de neocolonialismo. Como
resultado, varios países rechazaron una serie de ofertas de la UE. Y en otros países
(Moldavia, Ucrania) las subvenciones europeas correspondientes a los programas de
“Asociación Oriental”, simplemente se desvanecen en tramas de corrupción.
Por supuesto, las posturas anti-rusas, las sanciones y la histeria de los medios de
comunicación, son el ejemplo más evidente de la falsa estrategia de vecindad.
La próxima crisis: un problema con los inmigrantes

221
El enorme flujo de refugiados e inmigrantes en la UE es sólo una consecuencia de las
acciones anteriores de la Unión Europea en los países de Asia, África y el Medio
Oriente. Además, los africanos y los asiáticos asimilados (la segunda y tercera
generaciones de las antiguas colonias) son un cierto eslabón intermediario entre los
nuevos inmigrantes y los europeos indígenas. Y las leyes adoptadas anteriormente no
permiten la resolución de las cuestiones humanitarias, lo que da lugar a situaciones
absurdas y tragicómicas.
Bruselas llegó recientemente al punto de considerar una oferta para calentar los navíos
que transportan a los inmigrantes ilegales. Así que las declaraciones acerca de la
necesidad de las misiones humanitarias y de la tolerancia no son más que una hipócrita
política de doble rasero. Las encuestas en los países de la UE muestran que la población
local está categóricamente en contra de la nueva afluencia de inmigrantes ilegales
procedentes de los países de África, Asia y el Medio Oriente. Mientras tanto, la
Comisión Europea y el Parlamento Europeo sugieren sincronizadamente establecer
cuotas para los inmigrantes que llegan, que afectarán en primer lugar a los países de
Europa oriental, donde también existe ya una deplorable situación demográfica.
La ubicación de los inmigrantes en antiguos campos de concentración, donde los nazis
acabaron con gente durante la Segunda Guerra Mundial, es un intento más para
construir una buena mina en un mal partido.
Crisis en la estrategia energética
Las sanciones contra Rusia impactaron directamente en la política energética de la UE.
El concepto del Tercer Paquete Energético contradice directamente los intereses
nacionales de una serie de estados que tienen déficit de recursos energéticos propios y
que contaban con las preferencias de Rusia. El beneficio económico podría llegarles
tanto por el tránsito de gas como por el consumo directo. Pero una serie de países se ven
obligados a sufrir las humillantes indicaciones de la Comisión Europea.
Aunque oficialmente se hable acerca de la necesidad de crear una posición consolidada
y de trabajar por el bien de los intereses de todos los miembros de la UE, en la práctica
ocurre de manera diferente. En el informe del German Institute for International and
Security Affairs [Instituto Alemán de Asuntos Internacionales y de Seguridad],
dedicado a la política energética, se especifica que “el discurso sobre la unión energética
puede ser interpretado generalmente como un síntoma de una crisis en la integración de
la Unión Europea” [10]. A pesar de todos los programas y estrategias ofrecidas,
incluyendo la regulación de las entregas de gas, la energía verde y el cambio climático,
los autores especifican que sólo un enfoque pragmático puede obtener resultados. Es
necesario tener en cuenta que este instituto desarrolla la política exterior de Alemania y
que estas recomendaciones significa una prevalencia de la voluntad de Berlín respecto a
otros estados. Teniendo en cuenta la capacidad institucional de los alemanes, es posible
suponer que Alemania tiene previsto asumir la gestión en la sombra de la futura unión
enérgetica con un énfasis puesto en las energías renovables. Cualquier filtración de los
planes alemanes y la violación de los intereses de los países que ahora tienen la
posibilidad de elegir las fuentes de recursos energéticos, puede generar una crisis más
profunda y la división entre los miembros de la UE.
Crisis de las propias promesas
La impresión que da es que los ciudadanos europeos tienen una memoria política muy
corta. Olvidaron rápidamente no sólo las promesas de sus líderes, sino también un
ejemplo particular: La Declaración de Tesalónica de 2003 [11] todavía no se aplica. Los
Balcanes occidentales desde hace más de 10 años no se han convertido en una región
222
próspera y segura. Por el contrario, la situación en muchos países de la región empeoró.
Y la causa es una continua política miope de la UE.
Crisis de ideas
Por extraño que parezca, muchas de las crisis consideradas están ligadas a la ausencia
de ideas entre los políticos europeos. La impenitencia en el pensamiento y en el
compromiso con el limitado bloque de esquemas relacionados con la ideología
neoliberal en sus diversas formas de interpretación (del trotskismo de izquierda al
militarismo de derecha) no permiten una mirada adecuada u objetiva hacia los procesos
orgánicos, ni considerarlos desde una perspectiva histórica y temporal. Esto, a su vez,
bloquea la posibilidad de previsión y anula la creación de escenarios realistas, ya que la
mayoría de los pronósticos parecen estar equivocados.
Tal vez, las personas que toman las decisiones en la UE deberían mirarse entre ellos y
observar con más sensatez el curso de las cosas, sin negarse a emplear otros modelos de
gestión política.
[1] Asle Toje. The European Union as a Small Power: After the Post-Cold War.
Basingstoke: Palgrave MacMillan, 2010
[2] http://www.statewatch.org/analyses/no-257-ttip-ralf-bendrath.pdf
[3] http://www.hoganlovells.com/hogan-lovells-forms-coalition-forprivacy-and...
[4] http://deutsche-wirtschafts-nachrichten.de/wp-content/uploads/2014/11/TT...
[5] Eric Zuesse, Obama’s Transatlantic Trade and Investment Partnership (TTIP)
Would Be Disastrous for Europe // Global Research, November 18,
2014 http://www.globalresearch.ca/obamas-transatlantic-trade-and-investment-p...
[6] Oleg Riabov, Tatiana Riabova. The decline of Gayropa?
// http://www.eurozine.com/articles/2014-02-05-riabova-en.html
[7] PMG Recommendations on Article 44 TEU, Brussels, 11 February 2015
[8] Decisión (PESC) 2015/528 del Consejo, de 27 de marzo de 2015, por la que se crea
un mecanismo para administrar la financiación de los costes comunes de las operaciones
de la Unión Europea que tengan repercusiones en el ámbito militar o de la defensa
(Athena) y por la que se deroga la Decisión 2011/871/PESC // Official Journal of the
European Union, 28.3.2015.
[9] http://epp.eurostat.ec.europa.eu/cache/ITY_OFFPUB/KS-32-12-269/EN/KS-32-...
[10] Severin Fischer and Oliver Geden. Limits of an “Energy Union”, SWP Comments
28, May 2015, Р. 3.
[11] http://www.cespi.it/Rotta/dich-Salonicco.PDF

223
“LEX PLURIVERSALIS”: BASES PARA EL
PRÓXIMO ORDEN MUNDIAL

27.01.2016
Rusia
Leonid Savin
Actualmente existe una situación en la que fenómenos mutuamente excluyentes, tales
como la erosión de la condición del Estado a través de la reducción o la desaparición de
la soberanía, y el intento de desarrollar nuevas normas para las relaciones
internacionales, se imponen los unos sobre los otros.
La paradoja está en que el derecho internacional se basa en el concepto de soberanía, y
si alguien trata de introducir nuevas definiciones o conceptos, ello simplemente
significa que la soberanía de uno o algunos actores predomina sobre la de los demás.
Por lo tanto, esto es lo que los Estados Unidos están haciendo al tratar de introducir la
matriz del derecho anglosajón a nivel internacional. Sin embargo, todos los sistemas
jurídicos del mundo, así como el “sentido de la justicia”, tienen sus raíces en las
tradiciones nacionales y reaccionan de manera diferente ante la realidad existente. Si
Colin Gray dijo que la estrategia militar depende de la cultura de la gente, en este caso,
aunque no es tan obvio, la situación es la misma: la religión, la historia y la filosofía de
la gente forman el ‘sentido de la justicia’ que influye en el comportamiento colectivo,
incluido aquellos relativos a la interacción con otros pueblos.
Actualmente nos encontramos una situación en la que el “sentido de la justicia’ de los
pueblos es diferente de la aplicación, o en otras palabras, de la puesta en práctica de las
regulaciones legales que a menudo no se corresponden con sus necesidades materiales y
espirituales. La Unión Europea es un ejemplo típico.
Tradicionalmente, Europa tiene el Derecho continental, basado en gran parte en la
legislación romana. Carl Schmitt y otros teóricos clásicos escribieron numerosas obras
sobre el tema. El segundo sistema jurídico importante es el Common Law anglosajón.
Éste no está basado en el derecho de las normas, sino que más bien se basa en el

224
derecho de los precedentes y de los expertos jurídicos. Siendo originario de Inglaterra
echó luego raíces en los Estados Unidos, extendiéndose desde allí a los países del
mundo de habla inglesa. Actualmente, estamos en pleno intento de hacer que se
convierta en universal.
Se supone que las raíces de las diferencias entre estos sistemas se encuentran en una
comprensión diferente de la justicia y de los valores. Aunque Max Weber señaló la
influencia protestante en el capitalismo moderno (en oposición a la tradición católica),
hay diferencias más profundas entre los dos sistemas jurídicos.
Observando las raíces de las diferencias se planteará naturalmente la pregunta acerca de
las influencias de las tradiciones de otras regiones, tradiciones como el cristianismo
ortodoxo, el islam, el budismo, el hinduismo, el politeísmo, el taoísmo, los cultos
africanos y las tradiciones precolombinas de Iberoamérica.
La ley islámica no está conectada solamente con la Sharia [cuerpo de Derecho islámico]
y el Madhab [las diferentes escuelas o corrientes de interpretación de la jurisprudencia
islámica o fiqh], sino también con las tradiciones locales que difieren en el Cáucaso
Norte, África del Norte, Indonesia e Irán.
Sin embargo, incluso con la “emasculación” de las religiones de la era moderna,
podemos encontrar los rudimentos del derecho romano fracturados bajo la influencia de
las culturas regionales y de las épocas. Mientras que en los EEUU se puede escuchar
constantemente la apelación a Dios y al cristianismo, el complejo moral y ético en ese
país es significativamente diferente de otros similares en Iberoamérica que tenían los
mismos rudimentos del derecho romano, pero combinados con la influencia del
catolicismo.
Ahora, la expansión del Common Law continúa a nivel mundial, en el llamado Espacio
común: el aire, el mar, el espacio, el ciberespacio.
Parece un poco extraño que la iniciativa de establecer un control sobre tales esferas
venga de un país que no ha firmado una serie de documentos importantes sobre la
navegación, sobre el espacio (los EEUU se negaron a la iniciativa de Rusia y otros
países de prohibir el uso de armas en el espacio exterior), así como sobre el nuevo
espacio artificial, el ciberespacio.
Por otro lado, vemos un intento de preservar la soberanía mediante el control
obligatorio sobre los espacios mencionados, si están bajo la jurisdicción del Estado.
Sin embargo, estos esfuerzos, teniendo en cuenta la influencia de la globalización,
pueden ser inútiles o incluso destructivos para los propios países.
La única manera de salir de la situación es un enfoque civilizacional, basado en alianzas
de países culturalmente cercanos de una región determinada. Tales uniones deberían
formarse sobre el principio de voluntariedad (Bona fides), y la comprensión acerca de la
necesidad de la cooperación a largo plazo.
Los actuales asociaciones económicas y políticas es probable que sean transformadas
debido a las características específicas de la transitividad.
El famoso estudioso Roland Benedikter advierte que está en marcha un cambio
sistémico mundial de siete dimensiones, que está relacionado con tres finales históricos:
– El Nuevo Orden Mundial (cambios en la política de la hegemonía unipolar de los
EEUU que crean la multipolaridad apoyada por Rusia, China, India y otros actores);

225
– El neoliberalismo (en la economía, que se caracteriza por la crisis financiera mundial
de 2008);
– El posmodernismo (en la cultura).
Los tres extremos están conectados directamente con 4) el renacimiento mundial de la
religión (que se politiza), 5) la tecnología y 6) la demografía que se muestra por los
flujos migratorios globales.
Como resultado, tenemos un séptimo punto: los cambios en la estructura del orden de
todo el sistema social.
Para realizar estos cambios con el menor número de problemas posible, es necesario
poner en práctica nuevos enfoques del derecho internacional, lo antes posible, para
limitar la extensión del modelo jurídico anglosajón que pretende ser global y universal.
La alternativa propuesta debe ser sobre una base pluriversal que respete las tradiciones
locales y que pueda ser puesta en práctica a nivel planetario también.

CULTURA ESTRATÉGICA Y POLÍTICA EXTERIOR

DE LOS EEUU
14.02.2016
Estados Unidos
Leonid Savin
A menudo se dice que cada nación tiene un código cultural único, y si el enemigo logra
romperlo, puede derrotar fácilmente a dicha nación. De hecho no sólo existe un sistema
espiritual y psicológico, puede ser considerado como una matrioska o poseer
propiedades híbridas, tales como el establecimiento de objetivos y la memoria nacional
que contiene un gran potencial y es la conexión entre las generaciones. La cultura
estratégica va de la mano con la posibilidad de revisar la misión histórica y, por lo tanto,
los intereses nacionales. Por ejemplo, los expertos hablan a menudo del tipo de
civilización anglosajón. Pero ¿cuál fue la razón por la que las colonias británicas en
Norteamérica comenzaron la guerra de independencia y, como consecuencia, la
formación de los Estados Unidos de América? ¿Cuál es el papel de las sociedades
secretas? Se sabe que los masones dispusieron el llamado Boston Tea Party, con el que
se inició el movimiento por la independencia de la corona británica. Viendo cómo Gran
Bretaña sostuvo vastos territorios en los que era posible llevar a cabo casi cualquier
experimento político, ¿de qué carecían los anglosajones en Norteamérica? ¿Por qué los
Estados Unidos deciden atacar a sus “hermanos de sangre y espíritu” en Canadá en 1812
(la guerra tuvo consecuencias tanto para los británicos como para los estadounidenses:
en agosto de 1814, los británicos capturaron Washington y quemaron la Casa Blanca y
el Capitolio)? Una aventura tal difícilmente puede explicarse por los intereses
territoriales.
Probablemente, la frontera desempeñó un papel especial en los Estados Unidos, es
decir, la zona de desarrollo continental hasta la costa del Pacífico adonde se
dirigieron, a finales del siglo XVIII, cientos de colones destruyendo la población
indígena en su camino.

226
Es más, el folclore norteamericano absorbió la historia de los primeros pioneros de la
frontera, y todavía son muy populares y son considerados como símbolos del espíritu
americano. Los primeros personajes históricos de Estados Unidos, Davy Crockett, Paul
Bunyan, Mike Fink, Pecos Bill, etc., son la quintaesencia de la aventura, el engaño, la
vulgaridad, la brutalidad y la estafa a sangre fría. Además, estos personajes tienen una
fuerza fantástica y una salud capaz de tragar con facilidad un rayo o echar el lazo a un
tornado. Incluso sus cosas particulares tienen nombres distintivos: el arma de Crockett
fue llamada La Muerte del Diablo, y las de los Fink Old Bang-all. Mientras que el
pueblo alemán lee a sus hijos Pulgarcita, Caperucita Roja, La Reina de las Nieves y
Blancanieves, y los rusos se empapan con los cuentos de leche maternos sobre Ilya
Muromets, Ivan Tsarévich y Basilisa la bella, el estándar norteamericano son estos
hombres ordinarios pero fuertes, y las maravillas, si ocurrieron, se asociaron con la
conquista y sus, por lo general, crueles y despiadadas luchas.
La Homestead Act [Ley de Asentamientos Rurales] de 1862, resultado de la política del
Partido Republicano de Estados Unidos, que llegó al poder dos años antes, organizó la
frontera, disponiendo el suelo no urbanizable en áreas separadas. Los yanquis ganaron
el acceso al Océano Pacífico, pero eso no fue suficiente para saciar su sed de expansión,
que los obligó a moverse hacia el norte y hacia el sur. Si no habían tenido éxito en
liberar a los canadienses del control británico, había sido bastante fácil liberar la Florida
española. Y luego fue capturada una gran parte de México, costándole al país perdedor
un tercio de su territorio.
Obviamente, tal éxito de los militares del gobierno de Estados Unidos inspiró la
idea de un pueblo invencible y elegido por Dios. Los teólogos, historiadores e
ideólogos norteamericanos en la segunda mitad del siglo XIX iniciaron la base
científica y política del mesianismo, creando los fundamentos para la exclusividad
geopolítica.
Cabe señalar que la cultura estratégica en sí (al menos, según los estadounidenses),
comúnmente es entendida como el sistema estable de valores comunes de los líderes del
grupo o de los líderes del estado y está ligada al uso de la fuerza militar [1]. Por lo tanto,
la cultura estratégica no es la idea del desarrollo del estado y su lugar en el mundo, sino
que se establece orientada claramente hacia el conflicto y algunas ideas básicas del
mismo.
Sin entender estos principios sería difícil comprender las razones y los métodos de
guerra que ayudaron al “Occidente ilustrado” a iniciar conflictos en todo el mundo. El
crecimiento tecnológico y la idea de progreso, sea cual sea, no pueden eclipsar la
ideología y los valores que fueron utilizados por la élite política occidental para seguir
adelante en diversas aventuras. Más seguro es que el progreso científico y tecnológico
en manos de estas personas se convierta en un medio para la guerra. Durante muchos
años, China utilizó la pólvora sólo para los fuegos artificiales, pero, una vez llegó a
Occidente, comenzó a ser utilizada para el asesinato y la destrucción. Es la misma
situación que con la tecnología nuclear: en los EEUU, la investigación tenía como
objetivo la creación de una nueva arma mortal que casi inmediatamente después se
probó contra Japón.
La unificación del sistema político-militar de Estados Unidos y de la ciencia en el
siglo XX estaba claramente dirigida a la guerra. Un grupo secreto desarrolló la
doctrina que justificaba el conflicto como la norma del orden internacional, y
preparó algunas dulces píldoras de propaganda para las masas crédulas.

227
Una de estas doctrinas fue el famoso informe Iron Mountain, preparado por un grupo de
especialistas de diferentes ámbitos. En 1967, los Estados Unidos publicaron un libro
llamado The Report from Iron Mountain: On the Possibility and Desirability of Peace
[2] [Informe Iron Mountain: sobre la posibilidad y la conveniencia de la paz], afirmando
que en agosto de 1963 había sido creado un equipo especial de investigación que
terminó su trabajo en un plazo de tres años. El grupo incluía al Ministro de Defensa de
las administraciones Kennedy y Johnson, Robert McNamara, al asesor de política
exterior de las administraciones Kennedy y Johnson, William Bundy, y al Secretario de
Estado de 1961 a 1969, Dean Rusk. Aunque el gobierno de Estados Unidos negó
cualquier implicación en la investigación, algunas personas involucradas en su creación
confirmaron la autenticidad de su participación.
Los autores señalaron que un estado de paz universal en el mundo daría lugar a cambios
en la estructura social de todos los estados en una escala revolucionaria y sin
precedentes. El efecto económico del desarme general, que es la consecuencia más
evidente de la paz, sería la reconstrucción del modelo de producción y distribución del
mundo a un nivel tal que los cambios ocurridos en los últimos 50 años parecerían
insignificantes. Los cambios políticos, sociológicos, culturales y ambientales tendrían
igualmente consecuencias de gran alcance. La conclusión era que el mundo no estaba
preparado en absoluto para hacer frente a esta situación. Por lo tanto, la guerra era
absolutamente normal e incluso un fenómeno útil, necesario para el funcionamiento de
los estados modernos. “La guerra no es, como se reconoce ampliamente… un
instrumento político utilizado por las naciones para la difusión o para la protección de
sus principios políticos o intereses económicos. Por el contrario, es la base principal de
la organización de las sociedades modernas“. Y más adelante: “… La raíz de todas las
diferencias significativas de los intereses nacionales se basa en la dinámica de las
necesidades del sistema militar en los conflictos armados periódicos“.
A la guerra como principal fuerza organizadora se le atribuyen una serie de funciones:
económicas, políticas, sociológicas, ambientales, culturales, científicas y psicológicas.
Se le asignó incluso un papel en el control de la calidad y el nivel de empleo.
El autor señaló que “el sistema militar permite la regulación estable de la sociedad…
debemos hacer hincapié en la necesidad de encontrar un enemigo convincente en
calidad y alcance. Lo más probable, a nuestro juicio, es que esta amenaza deba ser
inventada, en lugar de creada en circunstancias poco claras“. Sin embargo, este enemigo
es identificado por el gobierno de Estados Unidos usando términos como “terrorismo
islámico”; “Imperio del Mal”, es decir, Rusia; “Eje del mal” (que incluye a Irán, Corea
del Norte, Siria y Venezuela); y otros términos extraños como “fascismo islámico” o
“hegemonía china”.
Por otro lado, a lo largo de los últimos años y décadas, una serie de propuestas hechas
en este informe se llevaron a cabo con escrupulosa exactitud. De modo que no es
conspiración ficticia, porque ideas tales como la creación de Cuerpos de Paz, o el
proyecto global sobre el tema del cambio climático, pueden ser llevadas a cabo
únicamente por una estructura altamente organizada con una visión estratégica,
representada por la red del Council of Foreign Relations [Consejo de Relaciones
Exteriores], la RAND Corporation y los diversos centros de análisis y la clase política.
Bien, entonces ¿cuál es la cultura de los militares estadounidenses? Su núcleo es una
manera particular de comprensión global, que es transmitida naturalmente a parientes,
simpatizantes y seguidores de los militares. De acuerdo con este punto de vista, hay tres
tipos de personas: ovejas, lobos y perros que custodian a las ovejas. La posición de los
228
militares es el papel de los perros, que se ven obligados a matar a los lobos para salvar a
las ovejas [3]. Y este simple esquema les permite matar fácilmente a millones de
personas en todo el mundo año tras año.
Los Estados Unidos, como los más experimentados y poderosos (en términos
militares), utilizan todo tipo de armas en los conflictos, incluidas las armas
nucleares. Su presupuesto de defensa es el más grande en el mundo, mientras que al
mismo tiempo sus líderes abogan constantemente por la paz. Tal vez, conociendo
los intereses nacionales del país podamos comprender los mecanismos de toma de
decisiones sobre la guerra o la intervención.
Quizá deberíamos comenzar por el hecho de que los dos partidos gobernantes en los
Estados Unidos, los republicanos y los demócratas, siguen diferentes enfoques en las
relaciones internacionales. Los republicanos promueven el realismo, que establece que
cada país tiene sus propios intereses nacionales que defender y que deben ser
respetados. Los intereses de los estados pueden chocar, y por lo tanto aparecen
conflictos. Así, la guerra es un proceso natural y lógico (como dice el informe Iron
Mountain. Por cierto, uno de sus principales autores, Robert McNamara, fue
republicano). La pregunta es hasta dónde pueden llegar en la defensa de sus intereses
(sobre todo si la zona de interés está lejos de sus fronteras) y hasta dónde están
dispuestos a sacrificar sus propios recursos y ciudadanos. Los demócratas prefieren la
escuela liberal de relaciones internacionales y creen que debe lograrse el consenso
universal (por supuesto, de acuerdo con los patrones occidentales), y que la oposición
debe ser castigada y reeducada. Por lo tanto, los dos partidos no niegan la posibilidad de
la guerra, e incluso, por el contrario, la consideran una herramienta esencial en las
relaciones internacionales.
En cuanto a los intereses, por supuesto, los demócratas y los republicanos tienen
diferentes puntos de vista sobre este tema, pero es más complicado de lo que parece en
un principio.
El politólogo estadounidense Christopher Paul argumenta que el interés nacional es la
construcción social, y su uso, definido por la misma estructura social, es coordinado a
través de los procesos sociales. Si se trata de una construcción, por lo tanto, en muchos
aspectos no es natural. Por ello, los intereses nacionales pueden cambiar en este sentido.
Hay tres estructuras básicas diferentes, pero relacionadas, de intereses nacionales: el
interés nacional, el interés nacional del presidente (esto es, según el presidente), y el
interés nacional (por) la legitimidad.
Los ciudadanos en general utilizan el concepto de interés nacional para entender si la
política es “buena” para el país en un sentido normativo.
De acuerdo con Alexander George, el concepto de interés nacional sigue siendo
importante para la política exterior, a pesar de las limitaciones del enfoque teórico y
científico. Los políticos lo utilizan de dos maneras diferentes: en primer lugar, como
criterio para estimar las amenazas de la situación para determinar el mejor rumbo; en
segundo lugar, como justificación de la decisión [4].
Se estima que durante los últimos cien años los EEUU han cambiado varias veces la
definición del interés nacional.
En el período anterior a la guerra, la política exterior de Estados Unidos tenía como
objetivo mejorar el bienestar material del pueblo estadounidense, no la puesta en
práctica de los intereses nacionales. Era básicamente aislacionista respecto a la política

229
de intervencionismo en la región (Iberoamérica), y se enfatizaba especialmente la
reducción de la influencia de las potencias europeas en el Nuevo Mundo. Es conocida
como la Doctrina Monroe. Además, el conocido analista político Samuel Huntington
escribió que, desde el principio, los estadounidenses construyeron sus creencias
personales sobre la diferencia de los no deseados “otros”. Los adversarios siempre
definen a los Estados Unidos como lo opuesto a la libertad [5]. Este es un punto muy
importante.
¿Quiénes son esos “otros”? Es muy sencillo: todo el resto. No por casualidad, otra obra
de Huntington se llama Occidente y el Resto. El concepto del “otro” entró en la
geopolítica y las relaciones internacionales desde la antropología cultural. En 1906, el
sociólogo norteamericano William Sumner utilizó el término “etnocentrismo”. Éste
describe la actitud de prejuicio o desconfianza hacia los extraños (que puede haber
dentro del grupo social) y formula una idea muy fructífera sobre el impacto ambiental
hostil o la agresión externa en la cohesión interna [6]. Señala que la constante amenaza
de guerra contra los extranjeros es algo que une a los miembros del “grupo-nosotros”
desde el interior y no permite el desarrollo de desacuerdos que debilitarían su poder
militar. Esta necesidad de defensa también crea el gobierno y la ley en el “grupo-
nosotros” para evitar conflictos y fortalecer la disciplina… La gente del “grupo-ellos”
son los otros, cuyos antepasados lucharon con los del “grupo-nosotros”. Sus espíritus
estarán encantados de ver a sus descendientes continuar la lucha y les ayudarán. La
virtud es el asesinato, el robo y la esclavitud de los otros [7].
Este principio de dicotomía, junto con la idea de superioridad (recordando que el
racismo y sus derivados, como el nacionalsocialismo y el fascismo, también fueron
inventados por Occidente) causó gradualmente que la sociedad estadounidense se
segregara tanto del Viejo Mundo como del resto de los relativamente nuevos estados,
como los de Iberoamérica.
Las dos guerras mundiales influyeron en el cambio de tal enfoque. Los Estados Unidos
se involucraron mucho más profundamente que antes en los asuntos de Europa y, a
mayor distancia, en los de Eurasia, pero como el nuevo poder hegemónico del “mundo
libre”. La red de la política exterior de la élite estadounidense comenzó su labor durante
la Segunda Guerra Mundial, mucho antes del inicio de la Guerra Fría. Incluso entonces,
el Consejo de Relaciones Exteriores (CFR) señaló “áreas importantes” para la demanda
estadounidense de materias primas y nuevos mercados para garantizar la prosperidad
económica [8].
En general, la Segunda Guerra Mundial fue una guerra organizada por los estrategas
estadounidenses, que unieron a un montón de gente para desarrollar un plan tanto en las
capitales como en la sede central. La estrategia y la logística se convirtieron en un
negocio lucrativo para la industria americana, y esta lección fue bien aprendida por los
planificadores militares estadounidenses. El general Marshall fue capaz de aplicar su
experiencia en la I Guerra Mundial en las carreteras, ríos y ferrocarriles, pero esta vez la
amplió y la adaptó al océano. El hecho importante es que fue la primera guerra mundial
abierta a la participación de los Estados Unidos.
William Domhoff afirma que la nueva definición del interés nacional ofrecida por la red
de planificación de la política exterior de la élite en la década de 1940, fue
principalmente económica en su naturaleza y tenía como objetivo el cumplimiento de
todas las funciones del sistema capitalista estadounidense, con cambios al mínimo [9].

230
Esto corresponde a los estándares de los valores fundamentales de los intereses
nacionales; si los ciudadanos y la soberanía del país están a salvo, el interés principal
que debe ser defendido es el bienestar de la economía. El CFR esbozó el orden mundial
en general que podría satisfacer estos intereses económicos, y el gobierno de Estados
Unidos lo adoptó como estrategia de futuro. Durante este período, el interés nacional
presidencial demostró su adhesión a la protección de las “áreas críticas”.
Domhoff cree que el anti-comunismo como política clave y sus concreciones
ideológicas apareceron sólo después de que surgieran las amenazas al “área crítica”
[10]. Los periodistas Christine Jones y Ward Johnson consideran en general que “la
preocupación de la política de las élites estadounidenses no es el establecimiento o la
protección de la democracia; es, por lo tanto, el establecimiento del capitalismo en todo
el mundo y el control sin trabas de recursos y mercados” [11].
El cambio de enfoque en la lucha contra las drogas, el terrorismo (Bush padre), el
terrorismo global (Bush hijo), era sólo una tapadera para el control directo de las “áreas
importantes”, a menudo con la ayuda de los aliados, que han sido utilizados por
Washington para sus propios fines.
Es significativo que en los últimos años ha habido un desplazamiento en la confusa
noción de “terrorismo” hacia la especificación de “estado”. Parece que la técnica de
sustitución de conceptos terminológicos se utiliza para justificar más fácilmente la
guerra contra algunos “estados”, o contra estados reales.
Como Christopher Paul muestra en su libro convincentemente, en las decisiones
políticas de intervención militar de los EEUU, a menudo no había ninguna necesidad de
acciones agresivas contra otros países [12].
Notas:
[1] Scobell, Andrew. Soldiers, Statesmen, Strategic Culture and China’s 1950
Interventionin Korea // Journal of Contemporary China 8, no. 2, Spring 1999. P. 479.
[2] Report from Iron Mountain: On the Possibility and Desirability of Peace. The Dial
Press, Inc. 1967
[3] Ernest Price, Sickening piece of propaganda for US power // 19 February 2015
http://www.solidarity.net.au/reviews/sickening-piece-of-propaganda-for-us-power/
[4] George, A. Presidential Decisionmaking in Foreign Policy: The Effective Use of
Information and Advice, Boulder, CO: Westview, 1980, P. 218.
[5] Scobell, Andrew. Soldiers, Statesmen, Strategic Culture and China’s 1950
Intervention in Korea // Journal of Contemporary China 8, no. 2, Spring 1999. P. 479.
[6] Sumner W., Folkways. New-York: Dover, Inc., 1959.
[7] Sumner W. G. War // WSPSA, 1964.
[8] Domhoff, William. The Power Elite and the State: How Policy Is Made in America.
New York: Aldine DeGruyter, 1990
[9] Ibid., Р. 137
[10] Ibid., chap. 5.
[11] Christina Jacqueline Johns and P. Ward Johnson, State Crime, The Media, and The
Invasion of Panama, Westport: Praeger, 1994. P. 7.
[12] Paul, Christopher. Marines on the Beach. The Politics of U.S. Military Intervention
Decision Making. Praeger Security International. Westport, Connecticut. London, 2008
(Traducción Página Transversal).

231
CUESTIONES DE GEO-ECONOMÍA
25.02.2016
Rusia
Leonid Savin
Después de que apareciera la nueva forma de análisis que puede llamarse como ciencia
geo-económica, se observó que muchos expertos de las relaciones internacionales
estuvieron de acuerdo con Edward Luttwak en la tesis de que, en la Nueva Era después
de la Guerra Fría, los instrumentos económicos y financieros son unos de los más
importantes. Para apoyar esta tesis se presentaron los ejemplos de las corporaciones
multinacionales, los grandes bancos internacionales, las bolsas de valores y los diversos
productos especulativos que podrían destruir facilmente los estados-nación, o al menos,
hacerlos vulnerables.
Klaus Solberg Soilen, uno de los modernos investigadores, cree que ciencia geo-
económica es el estudio de los aspectos estratégicos, culturales y espaciales de los
recursos, con el fin de obtener una ventaja competitiva sostenible. Es la continuación de
la lógica de la geopolítica, aplicada a la era de la globalización [1].
El mismo autor ofrece también un nuevo término que sustituye a los del Heartland y el
Rimland: el Nareland (reducción de la expresión en inglés “Natural Resource Lands”
["Tierras de Recursos Naturales"]). Esta nueva lógica de dividir zonas geográficas
determina el desplazamiento de la geopolítica a la ciencia geo-económica. El autor
valida esta tesis con el ejemplo de la presencia de los EE.UU. en el Medio Oriente,
donde hay reservas de hidrocarburos, así como los intereses de China en la agricultura y
los sectores del petróleo de los países africanos [2].
También puede señalarse que la ciencia geo-económica a menudo no toma en cuenta los
factores culturales. Mientras que los estados nacionales a menudo basan su
comportamiento en la cultura estratégica, lo que implica también la división en
"nosotros" y "ellos", y las compañías multinacionales manipulan con éxito las
diferencias culturales, los imperativos de la ciencia geo-económicas se conectan más
bien con estrategias de negocio anónimas.
Obviamente, en este caso, la ciencia geo-económica surge a partir del paradigma
geopolítico atlantista del Poder marítimo, en tanto que la dirección del dominio del
Poder terrestre tiene que utilizar los mismos mecanismos o buscar nuevas caminos. Por
lo general, la actividad del Poder terrestre está asociada con los procesos de
nacionalización. Sin embargo, este enfoque no da la imagen completa, ya que tales
reformas conectadas con las relaciones internacionales, de una manera u otra incluidas
en la estructura mundial neoliberal, son controladas por organismos supranacionales
como la ONU, el FMI, la OMC, el Banco Mundial y otros. Parece que falta un cierto
elemento. Si tenemos en cuenta los países económicamente cerrados (Corea del Norte
es el mejor ejemplo), podemos ver que es posible la organización de la economía
nacional en completo aislamiento de la ciencia geo-económica entendida como una
rama de la geopolítica anglosajona. En otras palabras, existe todavía un segmento: el de
la geo-economía. Al igual que en inglés existen diferentes significados para los términos
"politics" y "policy", los términos "economics" [ciencia económica] y "economy"
[economía] van a tener diferentes significados al ser traducidos a otros idiomas. La
ciencia económica no es una construcción natural (no es una ciencia natural como
demostró el autor premio Nobel cuyas ideas fueron firmemente rechazadas por el curso
de la historia, en particular, por la crisis financiera global) y la economía, de hecho, la

232
economía nacional, debería dividirse en el contexto de las escuelas geográfica y
geopolítica.
La posibilidad de esta división fue expuesta anteriormente, en particular, en el trabajo
de dos científicos eslovacos, Vladimira Repasova y Denisa Ciderova, de la Universidad
de Ciencias Económicas de Bratislava, quienes introdujeron el término "geo-
heterogeneidad" para fijar geo-categorías tales como geo-civilización, geo-historia,
geocultura, geopolítica y geo-ecomomía [3].

La geo-economía puede ser el vínculo entre la geopolítica y la ciencia geo-económica,

si se consideran desde la perspectiva de las variables que se muestran en la tabla. De
todos modos, este enfoque parece fructífero si excedemos los límites del argot científico
y político y de los proyectos modelo de los sistemas políticos sostenibles, basados en la
soberanía y en los intereses nacionales. Esto puede suponer un retorno al "concierto de
poderes", el orden mundial que existía antes del comienzo de la II Guerra Mundial, y
que ahora es considerado como el equilibrio de fuerzas más conveniente y favorable (si
hablamos del orden en Europa, y no de las ambiciones coloniales y sus consecuencias).
Esto puede superar también la unilateralidad económica en el desarrollo de la Unión
aduanera y la Comunidad Económica Euroasiática, ya que apela a la geo-economía que
afectará a los aspectos originales de la cultura nacional, la ética empresarial y las
actitudes adecuadas hacia los recursos naturales y el espacio.
[1] Klaus Solberg Soilen. Geoeconomics, Bookboon, 2012.Р. 8
[2] Klaus Solberg Soilen. Geoeconomics, Bookboon, 2012.Р. 56
[3] Denisa Ciderova, Vladimira Repasova. GEO-HETEROGENEITY IN THE
CONTEXT OF THE EU.// European Scientific Journal September 2013 edition vol.9,
No.25. Р. 4.

233
LA EDUCACIÓN COMO INSTRUMENTO DE LA
GEOPOLÍTICA DE LOS EEUU

10.03.2016
Estados
Leonid Savin
Observaciones preliminares
Al considerar los mecanismos mediante los que la política exterior de Estados Unidos se
pone en práctica en el contexto de la educación, es necesario determinar de inmediato
una taxonomía de trabajo.
La educación, en este caso, no es sólo un sistema de colegios, institutos y universidades,
donde se preparan los jóvenes estadounidenses, sino también los programas
gubernamentales para estudiantes internacionales, la enseñanza y la formación de los
ciudadanos estadounidenses en el extranjero, la concesión de subvenciones a través de
la sociedad civil, la propagación masiva de los centros educativos y de investigación
estadounidenses en otros países, y además, la coordinación entre organismos de las
autoridades competentes. Estos se adaptan constantemente también a las nuevas
condiciones en paralelo a la promoción de los valores e intereses que son considerados
fundamentales para la cultura y la estructura del Estado norteamericano. También está
la cultura popular, que es la mejor representada por la cinematografía de Hollywood.
En otras palabras, la educación está destinada a crear una imagen ideal de los Estados
Unidos, tanto para el consumo interno como para el mundo exterior,
independientemente de que se utilice como un activo atractivo o aterrador.
Estos aspectos se unifican e interconectan dentro de la política estadounidense en su
conjunto, como se ejemplifica en la agenda oficial que está disponible en el
Departamento de Estado y en el sitio web de la Casa Blanca.
La ideología en el sistema educativo de EE.UU.

234
En el centro de la doctrina educativa de Estados Unidos, en su manifestación, está la
exclusividad y el elitismo de la ideología estadounidense tanto en un contexto histórico
como en relación con el día de hoy. Esto está perfectamente representado en la
declaración de Woodrow Wilson al Congreso de Estados Unidos el 2 de abril de 1917:
"Hay principios norteamericanos, políticas norteamericanas. No debemos apoyarnos en
ningún otro. Y también son los principios y las políticas de hombres y mujeres
progresista de todas partes, de todas las naciones modernas, de toda comunidad
ilustrada" [1].
En realidad, en este momento se presentó a la justificación para la intervención global
en los asuntos de otros países, ya que, como Henry Kissinger comentó acertadamente:
"El aspecto procesal del equilibrio de poder, su neutralidad en cuanto al mérito moral de
las partes contendientes era, por lo tanto, inmoral, así como peligroso. No sólo era la
democracia la mejor forma de gobierno, también era la única garantía para la paz
permanente" [2].
Además de la exclusividad, hay varias características de la ideología americana que
penetran en el sistema educativo. Este "superioridad" de los EE.UU. se funda en una
posición de moralidad histórica (la república constitucional) y desarrollo económico (el
capitalismo); una oposición al económicamente inferior y moralmente decadente tipo de
modelo económico "totalitario" y "colectivista"; y en oposición, en general, al derecho
internacional (o la ONU) y las leyes que restringen a los EE.UU., subrayando esa
promoción de la excepcionalidad estadounidense. También se basa en el orientalismo y
la anglofilia, promoción del A5 + 1 como una "tribu" (Inglaterra, Estados Unidos,
Canadá, Australia, Nueva Zelanda e Israel); y el miedo a lo eslavo, a Oriente Medio y a
los países asiáticos (excepto a los japoneses). La "rusofobia" (y anteriormente el
anticomunismo) y la islamofobia por razones de civilización; la legitimación de la
hegemonía estadounidense como un luchador contra el totalitarismo (el comunismo, el
fascismo) y el radicalismo islámico; y la legalidad de despliegue de militar
estadounidense en cualquier parte del mundo para la "seguridad nacional", son otros
motivos más sobre los que se fundamenta y se manifiesta la ideología estadounidense en
la educación.
De hecho, la educación es una guerra de ideas. Pero, al mismo tiempo, el enemigo a
menudo no se da cuenta de que está tomando parte en una confrontación. Además, la
formación de instrumentos en la guerra de las ideas no tiene prácticamente ninguna
alternativa como la de la escuela primaria o secundaria. A uno se le da la información
que se presenta como la única versión correcta, y las notas y las pruebas se emiten por el
propósito de que el alumno asimile ese material.
¿Qué es una guerra de ideas? Es un choque de visiones, conceptos e imágenes, y
especialmente de su interpretación. La violencia física, en este caso puede ser mínima,
ya que la guerra de las ideas está dirigida a objetivos políticos, sociales, culturales o
económicos, pero de cualquier manera, tienen intención hostil o actos hostiles. La
guerra de las ideas puede tomar muchas formas, pero se ha sugerido que la guerra de las
ideas se divide en cuatro categorías generales: (a) debates intelectuales, (b) guerras
ideológicas, (c) guerras por dogma religioso, y (d) campañas de publicidad. Todas ellas
son esencialmente sobre el poder y la influencia, al igual que las guerras por el territorio
y los recursos materiales, y sus apuestas puede ser muy altas [3]. A través de este tipo
de guerras ideológicas, la sociedad estadounidense ha pasado su historia. Por lo tanto,
este enfoque es bastante cercano a los propios estadounidenses.
A mediados del siglo XX, los intelectuales norteamericanos establecieron los
fundamentos de la conducción de tales guerras en la política exterior a través de la

235
noción del excepcionalismo norteamericano, que fue fundado mucho antes,
comenzando con la idea de la frontera y el protestantismo anglicano. En el siglo XIX,
sin embargo, adquirió un pronunciado tinte político.
El politólogo estadounidense Robert Strausz-Hupe, conocido por su trabajo en el
proyecto secreto "M" creado por Roosevelt en 1941, dijo que nos enfrentamos a la
creación de la imagen del enemigo mundial, que ha de ser presentado como un amigo.
Los principales métodos de esta propaganda incluyen: (1) el uso selectivo de las
declaraciones de doctrina y de propaganda enemiga como ilustraciones de una
intencionalidad secreta; (2) atribuciones de coherencia y de diseño, siguiendo un plan
preestablecido para la conquista del mundo, en la política exterior del enemigo; (3)
demandas contradictorias respecto a que las creencias del enemigo son irracionales y
diabólicas pero super-inteligentes y calculadas; y (4) un tono jeremíaco generalizado
acerca de la necesidad de los EE.UU. para revelar la naturaleza "real" de la amenaza a la
que se hace frente [4].
Estas técnicas se aplican en un contexto en el que parecen "naturales", como los
imperativos de la política exterior de Estados Unidos y los intereses nacionales son
flexibles. Si durante la Guerra Fría se presentó la amenaza del comunismo como una
justificación suficiente, a continuación, después del colapso de la Unión Soviética,
George Bush padre comenzó a redirigir el foco a la amenaza del tráfico de drogas.
Después del 11S, se convirtió en una guerra global contra el terrorismo, que a menudo
es utilizada como una justificación para hacer cumplir los intereses de Washington [5].
Cabe señalar que las autoridades estadounidenses han considerado la llamada guerra
contra el terrorismo, lanzada en 2002, como una combinación de esfuerzos que
involucra tanto elementos físicos como ideológicos, siendo el último factor más
importante, teniendo incluso una importancia decisiva en comparación con la del
primero. Este énfasis sugiere que los Estados Unidos se ve a sí mismo como un sujeto
que apuesta por el segundo tipo, la guerra de las ideas, mientras que la fuerza física, es
decir, los militares, desempeña un papel de apoyo.
La importancia de la guerra de las ideas se refleja en una serie de políticas nacionales de
los Estados Unidos (seguridad, asuntos internos, defensa, etc.) que por lo general se
actualizan cada cuatro o cinco años.
Los medios de comunicación juegan un papel importante en estas estrategias, ya que
reproducen una representación virtual de la realidad. Es una forma simbiótica de la
interacción estratégica, una combinación de poder blando y duro, conocida como poder
inteligente. Como resultado, tenemos un marco dinámico y comprensivo del esquema
que forma tanto las fronteras físicas, mentales y psicológicas como los límites de los
grupos, las audiencias o las comunidades, que no son necesariamente conscientes de los
efectos de esta estructura.
Por lo tanto, el espacio virtual de la información (al que diversas agencias
estadounidenses prestan mucha atención) construye un marco contextual o, lo que puede
llamarse el marco principal o "marco maestro", a través del engaño estratégico. El
objetivo es reorientar al público objetivo o las masas críticas a través del proceso de
conversión en formas que generan una dinámica en los movimientos sociales y de
oposición fragmentados en los diferentes países, al servicio de de los intereses políticos
de la hegemonía [6].
Anteriormente, el estratega militar británico Basil Henry Liddell Hart llamó a esto
"acción indirecta", y Hans Morgenthau describió este fenómeno como "imperialismo
cultural".

236
Los programas educativos de los Estados Unidos son los más adecuados para una
política de este tipo, y, más recientemente, en relación con la posibilidad de estudiar en
el extranjero o el "aprendizaje a distancia", se promueven vigorosamente.
El Programa Nacional de Educación
En primer lugar, vamos a echar un vistazo de cerca a la política interna de EE.UU. [7]
En primer lugar, el establishment norteamericano utiliza la educación para promover la
ideología liberal. El sistema educativo se presenta como una parte de la sociedad en
general, que reinterpreta las lecciones ideológicas, incluyendo sus aspectos económicos
y sociales.
De hecho, el adoctrinamiento en los Estados Unidos comienza en la edad preescolar, en
la guardería, a la edad de 3, 4 y 5 años de edad.
El sistema se basa en 1) las excepciones, que son numerosas; 2) los procesos suaves, en
los cuales se crean los individuos liberales de una sociedad liberal, ya que el núcleo
interno de la ideología liberal se encuentra en el centro de la conciencia, por no decir en
la conciencia social de Estados Unidos. Todos estos factores se reflejan en los
programas escolares, las normas, los libros de texto, los enfoques de los maestros, y se
basan en un enfoque de "sentido común" hacia la educación y la actitud general hacia la
escolarización.
A la edad preescolar y en la escuela primaria (de 6 a 12 años), se practican dos métodos
principales liberales en la educación en los Estados Unidos. Dado que los niños
estadounidenses tienen diferentes maestros para cada clase, y, debido a que durante la
transición de una clase a otra los niños a menudo están en constante cambio, estos
métodos en cierta medida se mezclan.
Se ha practicado durante mucho tiempo la idea de los primeros conceptos de la
pedagogía y de la infancia de la izquierda posmoderna, donde se elogia al mismo nivel
cualquier resultado producto de la creatividad y del progreso de los niños, como la falta
de resultados o avances. Por lo tanto, al final, todos los resultados son iguales, y el
enfoque se basa en la autoestima.
Los defensores de estas ideas llegaron a ser conocidos como el movimiento de la
autoestima. Esta tendencia encuentra sus fundamentos en el libro de Nathaniel Brandon,
publicado en 1969, llamado “Psychology of self-esteem” ["Psicología de la
autoestima"]. En la década de 1980, las ideas de Brandon se convirtieron en la tendencia
dominante en la pedagogía de los Estados Unidos, que se considera un elemento
fundamental del liberalismo. La Asamblea del Estado de California, por ejemplo, creó
incluso un grupo para la autoestima en las escuelas. Aunque la concepción global del
éxito sea antisocial en el paradigma liberal, es poco adecuada a las necesidades humanas
básicas a un nivel emocional, psicológico, social o espiritual. Por lo tanto, se ve
reforzada por el segundo método, modificada por la necesidad de mantener la
autoestima durante los "años formativos de la infancia", ya que presta un potencial
psicológico para el éxito en el trabajo, la carrera y la vida.
Cabe señalarse que California ha actuado tradicionalmente como uno de los sitios
principales para los experimentos liberales estadounidenses. El sistema de educación
general conocido como K-12, fue probado inicialmente en este estado. La reforma de
salud, que recibió el nombre de Obama-care, también se puso en marcha en California.

237
Como puede verse, la moda de la "autoestima" en la educación recientemente ha llegado
a ser popular en muchos países, lo que indica la aparición de ciertas ideas pedagógicas
norteamericanas en diferentes sociedades.
El segundo método liberal, más antiguo y más estrechamente asociado con América
Central, se centra en el trabajo y en la disciplina como las claves del éxito. Las clases
más bajas son más patriotas y están más ligadas al concepto local de virtud cívica. Pero,
al mismo tiempo, el énfasis se pòne en el individuo como elemento principal del
"éxito". Las clases medias y altas son más individualistas y están más orientadas hacia
los negocios, con un enfoque del éxito, incluso si éste se produce a expensas del
bienestar de la población en general (es, de hecho, antisocial). Tal desprecio por el resto
de la sociedad se asocia con la idea de que el paradigma liberal se basa en la realidad en
un juego de suma cero en la economía.
Además, el imperativo común de la educación en Estados Unidos es el anti-
intelectualismo. Para los niños mayores y los adolescentes, la introducción del
paradigma liberal puede rastrearse más claramente volviendo al punto de vista
ideológico basado en trabajos específicos de algunos de los autores del modernismo
clásico. Estos incluyen, por regla general: Maquiavelo, Hobbes, Rousseau y Locke, y
con frecuencia Bentham y Mill. Los epicúreos ingleses se les enseña brevemente en las
universidades (con edades entre los 18-22 años de edad), junto con los fundadores de la
Constitución de Estados Unidos. Marx y Nietzsche se presentan como filósofos de la
Europa continental, muy influyentes e importantes de leer, pero siguiendo un errónea e
incorrecto modelo "totalitario" de Europa (el comunismo y el fascismo).
Por lo tanto, las mentes de los estudiantes son adoctrinadas con una fórmula que afirma
que la Europa continental dio lugar a proyectos totalitarios y dictatoriales, mientras que
Gran Bretaña y los Estados Unidos están relacionados con las ideas del liberalismo y la
libertad.
Por supuesto, para la continuidad del personal que trabaja en la introducción de las ideas
norteamericanas en el exterior, se utilizan famosas universidades de Estados Unidos. El
U.S Diplomacy Center funciona a través del Departamento de Estado.
Una serie de conocidos politólogos son también profesores de liderazgo en instituciones
educativas estadounidenses que trabajan intensamente en la implantación de esta matriz
ideológica en la mente del estudiante.
La educación y la Política Exterior
Mientras tanto, desde la década de 1960, la experiencia de Estados Unidos ha empezado
a extenderse a otros países. En Europa, el primer país que pasó por la americanización
fue Finlandia. El sistema de la escuela primaria de Finlandia (Peruskoulu, de 1-9 clases)
fue toamdo del modelo estadounidense de áreas sociales (es decir, desfavorecidas),
donde el estadounidense promedio no envía a educar a sus hijos. Este sistema fue
introducido por los políticos finlandeses de izquierda del Partido Comunista, el Partido
Socialdemócrata, el Partido de los Trabajadores y otros (todas estos partidos son en sí
mismos anti-intelectuales y estaban en contra de los enfoques académicos eruditos). Es
significativo que los sistemas de clasificación que alaban la alta calidad de la educación
finlandesa como "la mejor del mundo" los realiza una agencia estadounidense a través
del presupuesto de Finlandia.
En general, la ideología liberal progresista, cosmopolita, en la educación refuerza los
siguientes temas de la política exterior:

238
1) la uniformidad de los derechos legales y morales alrededor del mundo;
2) la uniformidad de las necesidades de las personas;
3) la idea de que Estados Unidos se basa fundamentalmente en buenas ideas, pero que
simplemente cometió muchos errores e injusticias (la guerra contra los nativos
americanos y mexicanos, la esclavitud, las leyes de Jim Crow, el macartismo, el
imperialismo -Vietnam, etc.);
4) la percepción de que Estados Unidos es un "proceso", es decir, que la democracia es
un proceso que comprende sus propios errores del pasado y se permite legalmente
enseñar al resto del mundo cómo solucionar los problemas;
5) la idea de que Estados Unidos, como potencia mundial, y teniendo en cuenta los
cuatro primeros puntos, tiene la doctrina R2R, la "responsabilidad de proteger" los
derechos humanos o cualquier otra cosa en todo el mundo usando la fuerza militar;
6) la supuesta legalidad de la hegemonía estadounidense, ya que los EE.UU.
supuestamente actúa en nombre de los "derechos humanos" a través de la ONU y las
ONG que también contribuyen activamente a la creación de las leyes internacionales de
acuerdo con los intereses de los Estados Unidos.
El papel del Departamento de Estado de los EE.UU.
El Departamento de Estado de Estados Unidos llevó a cabo directamente una serie de
programas científicos y educativos en la segunda mitad del siglo XX.
En general, su objetivo es la constante formación y la preparación de las futuras élites
potencialmente leales entre los jóvenes de otros países. Algunas iniciativas tienen dos
características: los estudiantes estadounidenses van al extranjero, y los jóvenes de otros
países vienen a los Estados Unidos.
El ejemplo más famoso de este tipo es el programa Fulbright, que fue creado por
iniciativa del senador William Fulbright en 1946. Dentro de este marco, se conceden
anualmente ocho mil becas a los estadounidenses que viajan al extranjero, así como para
los estudiantes extranjeros que llegan a los Estados Unidos. Este programa opera en 160
países. Es interesante seguir la preferencia geográfica de las iniciativas del programa
Fulbright. En la década de 1990, se dirigía a los países post-soviéticos, pero en los
últimos años el enfoque cambió a Oriente Medio y Asia Central. Recientemente, se
lanzó la iniciativa del Ártico, lo que muestra claramente el contexto geopolítico del
programa.
Entre las más destacadas iniciativas internacionales del Departamento de Estado están el
Alumni Program, el Global Youth Issues, y el EducationUSA, que comenzó la iniciativa
llamada "LGBTI CAMPUS LIFE". El trabajo dentro de este marco apunta a la creación
de un "pool" de estudiantes de diferentes países en el mundo que se identifican como
homosexuales. El moderador del programa es el director del Centro de Recursos LGBT
de la Universidad George Washington.
Aquí podemos recordar las ideas de Saul Alinsky en su libros Rules for Radicals [8],
donde dice que "la ética debe ser flexible". La ex secretario de Estado estadounidense,
Hillary Clinton, a menudo cita a Alinsky, así como el actual presidente Barack Obama,
quien por primera vez dijo que uno de los imperativos de la política exterior de Estados
Unidos es la protección de los derechos de las minorías sexuales de todo el mundo.
Tales programas y éste en particular también gozan de una amplia difusión en todo tipo
de cursos de formación de activistas políticos que se celebran en los Estados Unidos o

239
en el territorio de sus aliados. Hay reuniones y seminarios especiales para los
ciberdisidentes, por ejemplo, cuyas actividades están dirigidas principalmente a trabajar
en Internet. Por regla general, este tipo de formación tiene como objetivo preparar a las
personas para llevar a cabo golpes de Estado, también llamadas "revoluciones de color".
Aplicación en bloque
Además del "poder blando", los servicios de seguridad y los militares, como un bloque,
son utilizados activamente en el módulo educativo para sus propios fines.
Hubo casos en que estudiantes Fulbright y voluntarios del Peace Corp, ciudadanos
estadounidenses, fueron solicitados por la Embajada de Estados Unidos para espiar y
enviar la información adquirida de nuevo a la embajada [9].
En 2005, la Ley de Inteligencia proporcionó 4 millones de dólares para el Programa de
Estudios de Inteligencia Pat Roberts, un programa piloto conocido como PRISP. Debe
su nombre al presidente del Senado y miembro del Comité Selecto de Inteligencia, Pat
Roberts. La esencia de este programa consistió en preparar estudiantes para una carrera
en los servicios de seguridad. Al cabo de dos años, se les dio becas de 50.000 dólares, y
tuvieron que completar al menos una pasantía de verano en la CIA o en cualquier otra
agencia [10]. El programa se llevó a cabo en secreto. Nadie sabía los nombres de los
estudiantes, y por lo menos 100 jóvenes de las diversas universidades de Estados
Unidos ya se han integrado en los servicios de inteligencia. Naturalmente, todos los
recién llegados se sumergieron en la cultura corporativa de la CIA, que es conocida por
su desconfianza y por la búsqueda de enemigos internos y externos.
El Departamento de Defensa de Estados Unidos, así como otras agencias de seguridad,
trabajan activamente en una serie de programas educativos. Esto no sólo se aplica a la
mejora continua de tales sistemas y métodos, sino también a trabajar con aliados y en
las relaciones entre civiles y militares. En 2015, el principal fondo donante que trabajar
con los gobiernos extranjeros, USAID, publicó un nuevo memorándum que declararó
que las organizaciones no gubernamentales deben interactuar con las estructuras del
Pentágono. Esto se manifiesta en la militarización del conocimiento estadounidense que
trabaja a través de las relaciones internacionales. En general, la cultura militar de
Estados Unidos puede ser descrita por la analogía de la buena oveja que debe ser
protegida de los lobos malos, y alguien debe llevar a cabo esta función. Especial
atención se presta por parte de la comunidad militar a las operaciones psicológicas y de
convicción ideológica.
En cuanto a las reclamaciones estadounidenses relativas a ser el centro científico del
mundo, el Science Citation Index California es un ejemplo demostrativo. Siendo
publicado requiere avances en su escala científica en la mayoría de los países. Además,
hay otros índices varios que tienen una naturaleza política distinta, pero que se utilizan
comúnmente como estadísticas objetivas. La mayoría de estos índices son cercanos a los
centros de análisis de los EE.UU., así como a centros universitarios. Estos incluyen el
índice global de centros de reflexión [o "think tank" (de la Universidad de Pensilvania),
el índice de estados frágiles y fallidos (de la Carnegie Endowment for International
Peace y a revista Foreign Policy), y el índice de seguridad nuclear (Nuclear Threat
Initiative), etc.
Teniendo en cuenta todos estos componentes que en conjunto representan un
conglomerado integral y en red de los distintos departamentos y organismos sintetizados
en la cultura estratégica nacional estadounidense, podemos decir que actualmente no
existe un gobierno que sea capaz de resistir de manera efectiva al "poder blando"
estadounidense proyectado a través de los proyectos educativos. No obstante, la

240
consolidación de los esfuerzos de aquellos países que abogan por un orden mundial
multipolar en esta esfera es absolutamente necesario.
[1] Wilson, Woodrow. Mensaje al Congreso, Abril 2,1917.
[2] Kissinger, Henry. World Order, Penguin books, 2014, P. 149.
[3][3] Antulio J. Echevarria II, Wars of Ideas and The War of Ideas. Strategic Studies
Institute, June 2008.
[4] Andrew Crampton, Gearoid o Tuathail. Intellectuals, institutions and ideology: the
case of Robert Strausz-Hupk and ‘American geopolitics’// Political Geography, Vol.
15,N o. 617, pp. 533-555, 1996.
[5] Ver más en: Savin L. New Means Waging War. How does America build the
Empite? S.-Petersburg. 2016.
[6] Amr G.E. Sabet. Geopolitics of Deception: Media, Framing, and War by Other
Means. ECSSR, 2014.
[7] Agradezco a Joaquín Flores, de Fort Russ por sus importantes observaciones acerca
de la política de la educación doméstica en EE.UU.
[8] Saul Alinsky. Rules for Radicals. A Practical Primer for Realistic Radicals. Random
House, Inc., New York, 1971.
[9] http:? //abcnews.go.com/Blotter/story id = 4262036 & page = 1
[10] http:
//www.democracynow.org/2005/8/3/the_intelligence_university_complex_cia_secretly

TERRORISMO HÍBRIDO EN EUROPA

29.03.2016
Europa
Leonid Savin
Los ataques terroristas en Bruselas el 22 de marzo mostraron una nueva etapa en el
desarrollo del terrorismo. Los ataques no eran acciones de lobos solitarios o acciones
conspirativas de una rama de Al-Qaeda. Además, no se parecen a los ataques terroristas
políticos clásicos típicos de la segunda mitad del siglo XX ,o a los servicios especiales
de la operación Gladio. Si ISIS pretende ser una especie de "Estado", sus acciones
también deben ser del estilo de un cuasi-estado. Un nuevo tipo de terrorismo híbrido
tiene elementos de todas estas categorías, pero está enmarcado por la nihilista
propaganda posmoderna y liberal.
Prehistoria
Como instrumento de la política del Estado, el terror se convirtió en una práctica
ampliamente utilizada como producto de la Ilustración. Institucionalizado en Francia a
finales del siglo XVIII, se extendió por toda Europa y se convirtió en una herramienta
fiable para los gobiernos. Sólo más tarde se entendió como terroristas a las personas y
las organizaciones que buscan objetivos políticos mediante el uso de la violencia,
incluso contra ciudadanos inocentes. Originalmente, este método era una herramienta
eficaz para las operaciones internacionales y nacionales. Es bastante lógico que los
herederos de esos profesores y de los dueños de esclavos occidentales, representados
por la democracia liberal estadounidense, todavía utilicen este método como una
política a largo plazo.
Por ejemplo, el conocido teórico geopolítico Colin Gray, en una serie de publicaciones
que siguieron a los acontecimientos del 11 de septiembre del 2001, indicó que, en
241
primer lugar, los Estados Unidos necesitaban definir claramente el propósito de Al-
Qaeda (lo que se hizo sólo con la Estrategia de Seguridad Nacional de la nueva
administración de Obama), ya que el concepto de "terrorismo internacional" es
demasiado ambiguo y provoca una amplia variedad de especulaciones. En segundo
lugar, durante las operaciones especiales, las tropas estadounidenses pueden actuar ellas
mismos como terroristas, algo que ha sido expuesto por muchas personas de muchos
países que han criticado la invasión estadounidense de Afganistán e Irak.
Terrorismo estratégico
El terrorismo es una forma especial de guerra psicológica, una batalla por la mente a
través de la voluntad [1]. Por ejemplo, el nivel de los asesinatos patrocinados por los
EE.UU. en otros países es ocultado cuidadosamente a la opinión pública, mientras que
los reporteros que viajan con las unidades militares estadounidenses es un equipo
psicológico que describe las hazañas míticas y el heroísmo de los soldados para elevar
su moral y para fortalecer el patriotismo en casa.
Por otro lado, la percepción de la presencia de constantes amenazas de las
organizaciones terroristas ha obligado a una serie de gobiernos a formar
estrategias [2] para luchar contra el terrorismo, que afectan a países, regiones,
gobiernos, organizaciones, religiones, grupos étnicos y compañías de negocios. Si antes
el terrorismo era considerado como una cierta desviación de las formas estándar de
violencia que están reguladas por la ley internacional y todo tipo de convenciones, ahora
se cree que es la nueva norma, que debe ser entendida y tratada.
P. Neumann y M.L.R. Smith (del Departamento de Estudios de Guerra del King's
College de Londres) insisten en que nuestra contienda con el terrorismo - incluso el de
la variedad supuestamente "nihilista" - no necesariamente cae dentro del ámbito de lo
anormal. En su lugar, el terrorismo debe ser visto más apropiadamente como una
estrategia militar [3].
Los autores son de la opinión de que sólo mediante el examen de la dinámica del
terrorismo estratégico, es posible crear la base conceptual necesaria desde la cual llegar
a una comprensión más completa del papel jugado por la violencia terrorista en las
campañas de algunos de los grupos que han ido más allá del uso del terrorismo
estratégico en la promoción de sus objetivos.
Si el terrorismo se entiende como una estrategia militar, automáticamente se convertirá
en una herramienta para lograr objetivos políticos, no sólo por parte de grupos radicales,
sino también por parte de agentes estatales.
El terrorismo puede ser descrito como la creación deliberada de miedo, por lo general
con el uso o la amenaza de actos simbólicos de violencia física que se utilizan para
influir en el comportamiento político del grupo objetivo seleccionado. Esta definición se
basa en la obra de T. P. Thornton [4], cuyos estudios representan algunos de los análisis
del terrorismo más detallados e informativos.
Los tres aspectos de este fenómeno que se destacan son:
- La calidad violenta de la mayoría de los actos terroristas, lo que distingue el programa
del terror de otras formas de activismo no violentas, como las manifestaciones de
masas, los folletos, etc. De hecho, aunque a veces la gente tiene miedo y ansiedad,
incluso sin la amenaza de violencia física, evidentemente, los medios más comunes para
causar terror viene en forma de violencia física.
- La naturaleza de la violencia. Thornton llama a esto "extra-normal", lo que significa
que un cierto nivel de violencia política organizada, más allá de las normas de la

242
agitación política violenta que son aceptadas en una sociedad dada, debe ser llamado
terrorismo.
- El carácter simbólico de un acto de violencia. Un ataque terrorista tendrá un
significado mayor que sus consecuencias inmediatas, es decir, daños, muertes y lesiones
causadas por el mismo, que tienen una conexión limitada al mensaje político que los
terroristas utilizan para establecer la comunicación. Por esta razón, un ataque terrorista
sólo puede entenderse en la evaluación de su contenido simbólico o "mensaje".
Además, una campaña terrorista planificada tiene ciertas etapas de desarrollo.
La desorientación es un objetivo importante y constituye la primera etapa de una
campaña terrorista. Los terroristas creen que sus acciones van a alejar a las autoridades
de la población, haciéndolas incapaces de proteger a sus ciudadanos. Para alcanzar este
nivel, es necesario romper las interacciones sociales normales, llevando la escalada de la
violencia hasta el punto en el que se hace evidente que las autoridades no son capaces
de prevenir la propagación del caos [5].
Una cierta paradoja hay que señalar aquí: mientras que los terroristas están interesados
en obtener el apoyo de las masas, es necesario continuar con la violencia. Para ello,
llevan a cabo los llamados ataques no discretos, y definen sus objetivos como legítimos
e ilegítimos. Objetivos legítimos, por regla general, son los representantes del Estado:
los políticos, los funcionarios, soldados, jueces, policías, etc., que son vistos como
agentes de un régimen represivo.
La segunda etapa es la respuesta: N. Berry sugiere que los terroristas tratan de
manipular las posibles acciones de su enemigo, lo que tiene varias variantes [6].
Una de ellas implica un número excesivo o incluso aleatorio de objetivos, que es una
parte esencial del proceso de desorientación. Los terroristas quieren provocar al
gobierno a trabajar fuera de la ley y a utilizar medidas extra-legales. Como resultado,
los ataques terroristas a menudo se llevarán a cabo con el objetivo explícito de incitar
una dura represión, la cual es más probable sea ilegal [7].
La deflación del poder es lo opuesto a ese "concepto de blanco excesivo". Este es el
escenario cuando el grupo objetivo (el gobierno) pierde el apoyo de la sociedad, ya que
es incapaz de hacer frente adecuadamente a la amenaza terrorista. El gobierno cree que
carece del consenso público para una política contra el terrorismo, ya que las
negociaciones son consideradas como un truco, una amenaza, o incluso la transferencia
de una cierta legitimidad. Como ha demostrado la historia, este escenario se convierte
en un problema clásico para muchos regímenes, especialmente en el marco de los
valores democráticos liberales.
Otro tipo de respuesta es la represión equivocada de la oposición moderada, ya que el
gobierno puede comenzar a suprimir a la oposición moderada que no utiliza la
violencia. La prohibición de partidos políticos, cierres de periódicos, detenciones y
secuestros son partes constitutivas de esta actividad gubernamental. La explicación
racional para tal acción es que podría haber conexión entre los terroristas y la oposición
moderada, y la posibilidad de que trabajen juntos. Por ejemplo, el Ejército Republicano
Irlandés tiene una estructura legal, el Sinn Fein, que es su ala derecha, y la ETA, los
separatistas vascos tenían un brazo político llamado Herri Batasuna. El ejemplo de la
Revolución Islámica en Irán muestra que la represión equivocada sólo puede acelerar la
caída del gobierno. Además, los terroristas pueden actuar en nombre del gobierno para
tales fines (utilizando documentos falsos, uniformes o agentes dentro de las estructuras
de gobierno) para desacreditarlo.

243
La tercera etapa es la adquisición de legitimidad: se logra ya sea por medio de una hábil
manipulación a través de los medios de comunicación, o por medio de la agitación
política, creando una conexión interactiva con las masas. Ahora, Internet es una
herramienta para tal comunicación que puede ser muy eficaz, como muestra el ejemplo
yihadista islamista. La consecución de legitimidad depende en gran medida de la cultura
de la sociedad en la que actúan los terroristas, y de la ética dada de la sociedad respecto
a la violencia y la muerte.
Existe un trabajo de investigación contra el terrorismo [8] que tiene una estadística
interesante, que compara números de muertes. Observó que solo en 2011, 1.400
personas murieron en accidentes de tráfico, 1.700 personas murieron de SIDA en los
Estados Unidos, mientras que en el mundo entero en el mismo periodo, 29.757 personas
murieron en accidentes de tráfico, 14.612 fueron asesinados, y 494 personas murieron
en accidentes de avión. A modo de comparación, 2.996 murieron como resultado de los
ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001, el bombardeo nuclear de Hiroshima se
llevó 90.000 vidas, y el tsunami en el Océano Índico en 2004 costó 230.000 víctimas.
La cuestión a plantearse es si el ataque terrorista individual es peor desde un punto de
vista moral que los incidentes causados por el hombre o por causas naturales,
especialmente teniendo en cuenta el hecho de que el bombardeo nuclear de las ciudades
japonesas era un acto innecesario de intimidación por parte de los Estados Unidos,
dirigido tanto a sus enemigos como a sus aliados.
El experimentado científico del Council on Foreign Relations [Consejo de Relaciones
Exteriores], Walter Russell Mead, afirmó categóricamente incluso que "Bambi es peor
que Bin Laden" [9], al referirse a los estudios estadísticos del Profesor John Mueller, de
la Universidad de Ohio, quien estimó que la caída de rayos, los ciervos, y los cacahuetes
son más mortales que los terroristas.
John Mueller, que es bien conocido por estudiar la opinión pública estadounidense
sobre la guerra, también ha analizado recientemente la crítica a los políticos que han
declarado y aún declaran que los terroristas islámicos están cerca de crear armas de
destrucción masiva. Mueller, basado en numerosos estudios e informes de inteligencia,
apunta al hecho de que Al-Qaeda estaba lejos de crear u obtener armas nucleares.
Además, añadió que "fuera de las zonas de guerra, la cantidad de asesinatos llevados a
cabo por Al Qaeda, sus vínculos, y quizás, los imitadores, a lo largo de todo el mundo
desde el 9/11 alcanza tal vez unos pocos cientos al año. Eso es unos pocos cientos
demasiados, por supuesto, pero no creo que se le pueda llamar una amenaza existencial,
elefantiásica. Y la probabilidad de que un estadounidense sea asesinado por un terrorista
de cualquier calaña se sitúa en una de cada 3,5 millones por año, incluso con el 11S
incluido" [10].
Los críticos de la política exterior de los EE.UU. también afirman que la muerte de un
sinnúmero de civiles en Irak durante la invasión de Estados Unidos (según Physicians
for Social Responsibility, Physicians for Global Survival y la International Physicians
for the Prevention of Nuclear War, en Iraq, durante la invasión de los EE.UU. y Gran
Bretaña, 1.300 mil personas murieron) son desproporcionadas en relación a los casos
concretos de ataques terroristas contra los Estados Unidos, incluso si trazamos un
paralelo entre el Islam y el "terrorismo islámico". Esto demuestra el fracaso de la
anterior estrategia de los Estados Unidos en la lucha contra el terrorismo, y refuerza las
acusaciones dirigidas a Washington respecto al uso de métodos terroristas para llevar a
cabo las políticas.
Aunque, por el momento, Occidente tiene el estereotipo de que el terrorismo más
peligroso en su naturaleza es la variante islámica, cabe señalar que la situación actual

244
del terrorismo yihadista internacional se caracteriza por tres tendencias relacionadas
entre sí: la descentralización, la localización y la individualización. Estas tendencias son
en parte una respuesta al éxito de la lucha contra el terrorismo desde 2001, pero también
reflejan los cambios en los patrones de diversificación geográfica y étnica, así como el
debate ideológico en curso dentro de los movimientos yihadistas, entre los que están por
la yihad organizada (yihad Tanzim) y los que se centran en la yihad individual (yihad
fardiyah) [11].
Mientras tanto, la pregunta sigue siendo: ¿quién está detrás de muchos de los ataques y
de tales organizaciones radicales? Los terroristas, sobre todo si son parte de una extensa
red internacional, pueden ser utilizados como una unidad autorizada para llevar a cabo
la guerra, mientras que el cliente o el beneficiario de estas operaciones sigue estando
oculto. Esta técnica de utilizar un tercero, que puede ser un estado o un grupo de
militantes, se llama guerra subsidiaria [proxy war]. Siria, tal vez, es un lúcido ejemplo,
ya que hay varios estados que tienen cada uno de ellos sus propios intereses en la región
y, por lo tanto, apoyan y entrenan a los terroristas, dirigiéndolos contra el gobierno
legítimo. Por supuesto, no podemos olvidarnos del terrorismo de Estado en sí mismo,
que es el más fácilmente realizado en la dimensión estratégica, especialmente si un
grupo de estados está involucrado en perpetrar el terror.
[1] Chaliand, Gerard . Terrorism: From Popular Struggle to Media Spectacle, London:
Saqi Books, 1987.
[2] National Strategy for Combating Terrorism. February
2003. https://www.cia.gov/fr/cia-the-war-on-terrorism/Counter_Terrorism_Strate...
[3] Neumann, Peter R. & M. L. R. Smith. Strategic terrorism: The framework and its
fallacies. Journal of Strategic Studies, 2005, 28: 4, 571 — 595.
[4] Thornton, T.P. "Terror as a Weapon of Political Agitation" in Harry Eckstein (ed.),
Internal War: Problems and Approaches, New York: Free Press, 1964, pp.71–99.
[5] Knauss, Peter and D.A. Strickland, ‘Political Disintegration and Latent Terror’, in
Michael Stohl (ed.), The Politics of Terrorism, New York: Marcel Dekker, 1979, p.77.
[6] Berry, N.O. ‘Theories on the Efficacy of Terrorism’, in Paul Wilkinson and A.M.
Stewart (eds), Contemporary Research on Terrorism, Aberdeen: Aberdeen UP, 1987,
pp.293–304.
[7] Wilkinson, Paul. Terrorism and the Liberal State, London: Macmillan, 1986, p.296.
[8] Myhrvold, Nathan. Strategic Terrorism. A Call to Аction. Research paper NO. 2 –
2013.
[9] Etzioni A. From Empire to Community: A New Approach to International
Relations. 2004.
[10] Mueller, John. The Truth About al Qaeda. Foreign Affairs. August 2,
2011. http://www.foreignaffairs.com/articles/68012/john-mueller/the-truth-abou...
[11] Ungerer, Carl. Beyond bin Laden. Future trends in terrorism. ASPI, Dec. 2011, P.
17

245
EL EURASIANISMO EN EL CONTEXTO DEL S.XXI
04.04.2016
Rusia
Leonid Savin
La ideología eurasianista ha sido objeto de una serie de cambios en los últimos 20 años.
Después, Nursultan Nazarbayev, basándose en un enfoque eurasianista, propuso la
formación de una nueva unión en lugar de la URSS, fundada sobre un nuevo principio.
Pasaron unos años antes de que la misma comenzara a llevarse a cabo en la práctica
estatal. Si se consideran los principales hitos asociados a los proyectos
intergubernamentales, entonces el 1 de enero de 2010 puede ser considerado como la
fecha en que la Unión Aduanera de Rusia, Bielorrusia y Kazajstán comenzó a funcionar,
junto al 1 de enero de 2015, cuando lo hizo la Unión Económica Euroasiática (UEE).
Sin embargo, además de los problemas de la unificación de los marcos legales, y de la
defensa de los intereses de los ciudadanos de cada país que entra en la UEE, está la
trayectoria de la filosofía política que, aunque se mantiene fuera de las actividades
políticas oficiales, influye sin embargo en la toma de decisiones y en el progreso de los
debates académicos y públicos de una manera u otra.
En su mayor parte se trata de conceptos del eurasianismo desarrollados por los
emigrantes rusos en la década de 1920, y cuya teoría comenzó a llevarse a cabo en la
práctica política más tarde, por parte de una serie de académicos y políticos en Rusia y
Kazajstán. Como es característico del pragmatismo de la realpolitik y de los cambios en
la situación internacional, las ideas exactas perfiladas en las obras de los pensadores
eminentes no siempre se realizan.
Los temas relativos a los nuevos desafíos y las amenazas, desde el evidente
enfrentamiento geopolítico a las oscuras y perturbadoras tecnologías, muchas de los
cuales están siendo apuntadas indirecta o directamente contra el proyecto de la Unión
Euroasiatica, se han vuelto particularmente relevantes.
En este artículo vamos a tratar de delinear algunas de las posibles trayectorias futuras en
el futuro desarrollo del proyecto de la Unión Euroasiática, centrándonos en una serie de
aspectos necesarios como mínimo para el funcionamiento de un gran estado o de una
asociación intergubernamental. Estos incluyen temas que van desde la teoría política y
la economía, a replantear el orden mundial y la estrategia defensiva.
La etimología como una construcción política
En primer lugar, es necesario definir un aparato terminológico asociado con las
perspectivas de creación de la Unión Euroasiática. Es imposible omitir la oportunidad
de ampliar la base terminológica ya existente mediante la introducción de las
innovaciones distintivas en el discurso político, el cual refleja las estructuras profundas
de entendimiento. Como dijo Martin Heidegger, el lenguaje es la casa del ser. En la
formulación (y la reproducción) de la etimología correspondiente, participamos en el
proceso, no sólo de crear nuevos pensamientos, sino también nuevos procesos
relacionados con la reorganización de la región euroasiática. Además, es necesario
superar el enfoque positivista latino y, en consecuencia, la terminología
occidentalocéntrica que se impuso sobre el sujeto. Por otra parte, es necesario elaborar
un léxico, un mecanismo, y una cultura de las relaciones internacionales apropiadas para
el tercer milenio, no sólo para la región en cuestión, sino para otros rincones del
planeta [1].

246
El nombre "unión" en ruso significa vínculo, o una conexión, en referencia a una
determinada comunidad. Se trata esencialmente de un préstamo de la palabra de
latina conjūnctiō (conexión, contingencia, acuerdo) o la palabra
griega Σύνδεσμος (conexión, enlace). Teniendo en cuenta el desarrollo de estos
términos, se observa una diferencia significativa. El extendido término
inglés union proviene del mismo término latino, pero sólo en una forma truncada, ya
que la palabra junction tiene un significado menor y no refleja la idea de comunidad.
Por otra parte, en el léxico político esto puede significar una asociación inestable,
incluyendo algunos contratos o "uniones". Hay interpretaciones más negativas de este
concepto, tal como "junta", que se refiere a los numerosos golpes de Estado llevados a
cabo por militares en los países de Iberoamérica. La interpretación aceptada es
nominalmente adecuada para una futura unión, pero hay un montón de sinónimos. Sin
embargo, esto será sólo una etiqueta para las formas de las estructuras
intergubernamentales. ¿Cuál será su contenido?
La cuestión de las formas de gobierno (o cogobierno) y de los mecanismos de toma de
decisiones surge inmediatamente. ¿Se creará un parlamento de Eurasia o el poder
legislativo será delegado en una asamblea interparlamentaria de la Unión Euroasiática?
¿Es la forma de delegación de la autoridad según el ejemplo parlamentario europeo la
adecuada en esta situación, o existe la posibilidad de crear una estructura más flexible y
sensible a los intereses de los pueblos de la Unión Euroasiática? ¿Serán aceptadas la ley
policéntrica o el consociativismo como herramientas para resolver cuestiones socio-
políticas y económicas? ¿Tendrá que seguir siendo la economía el motor de la
locomotora euroasiática, o habrá razones más profundas (aunque difíciles de describir
con palabras para los políticos) para la consolidación geopolítica (como dijo Aristóteles
- el todo es mayor que la suma de sus partes)?
En el momento actual, la Unión Económica Euroasiática funciona prácticamente bajo el
formato de una Unión aduanera. Nuevos elementos, especialmente los factores de
defensa, la capacidad del personal, así como una ideología unificadora, no han entrado
entre los intereses de las opuestas élites nacionales por razones subjetivas y objetivas.
Los filósofos antiguos creían que el Estado es la forma más alta de la creatividad
humana. Si esto es así, entonces una unificación tal de estados en un poder unificado
con políticas internas y externas seleccionadas cuidadosamente, y un sistema de
equilibrios y contadores contra las amenazas externas, sería la forma más alta de todas.
Sin embargo, un componente espiritual, una ideología, debe existir por encima de las
construcciones políticas cotidianas. En nuestra opinión, la ideocracia, que se caracteriza
por una común visión del mundo y por la voluntad de las élites gobernantes de servir a
una idea común y regentar la representación "en beneficio de todos los pueblos que
habitan ese especial mundo autárquico" [2], debe convertirse en el sistema político de
gobierno de la Unión Euroasiática. Por desgracia, esta tesis permanece sólo como teoría
bajo la actual nomenclatura. La preparación de una nueva élite es una tarea relevante en
la actualidad.
Geografía fatídica
¿Qué es Eurasia? Aunque Eduard Suess utiliza esta palabra en su obra fundamental "La
faz de la tierra" [3], en la que apunta la arbitrariedad de las fronteras entre Europa y
Asia, es sin duda necesario tener en cuenta primero y ante todo a la escuela de
pensamiento eurasianista clásica, desde Petr Savitsky a Lev Gumilev, ya que no
podemos construir las bases teóricas para una realidad política sólida en un contexto
puramente geográfico [4]. Tomando esto como base, descubrimos que los eurasianistas
utilizaron este término en un sentido excluyente. Eurasia es un mundo especial, no la

247
mera totalidad de Europa y Asia. Vale la pena señalar que "en esto siguieron la visión
eslavófila del lingüista, etnólogo y geógrafo Vladimir Lamansky, que fue el primero en
sugerir que el viejo mundo no estaba dividido en dos sino en tres continentes - Europa,
Asia y Rusia, o el "Mundo medio" de la Europa del este y el Norte de Asia - sobre la
base de los datos geográficos y lingüísticos" [5]. En este caso tratamos con una fusión
de culturas y pueblos habitando este espacio que no "encajan" en los márgenes europeos
y asiáticos de Eurasia [6]. Un método similar de geopolítica apofática se puede utilizar
para modelar nuestro potencial futuro de la Unión Euroasiática.
La nueva configuración política no será una recreación de la Unión Soviética o del
Imperio ruso. Tampoco será a semejanza de la Unión Europea, donde los países se
dividen según diferencias lingüísticas, administrativas y, en algunos casos, monetarias,
sino más bien estará unida sobre la base de la administración político-económica.
Debido al hecho de que una serie de estados de nuestra futura unión tienen sus propios
idiomas, no será similar a los proyectos de integración de Iberoamérica [7]. Por otro
lado, en este proceso hay no sólo una continuación de un pasado común, sino también
raíces culturales y lingüísticas comunes que permitieron a los eurasianistas hablar de
una unión lingüística. Por ejemplo, la designación del espacio común de correlación
suave de Roman Jakobson, prácticamente coincidía con las fronteras de la URSS, con la
excepción del Lejano Oriente, donde la frontera corría aproximadamente a lo largo del
río Omolon, separando Chukotka y Kamchatka (esta zona estaba cubierta por Mongolia
y las regiones del norte de china). Y Lev Gumilev señaló la complementariedad de los
pueblos túrkicos, eslavos y fino-úgricos que habitan en Eurasia en las sierras que van
desde el Hindu Kush a Tian-Shan.
Además, la formación de la Unión Euroasiática implica la oportunidad de evaluar todas
las insuficiencias de proyectos anteriores, desde el nivel del sistema de gobierno a los
intereses de las comunidades locales.
Pero, ante todo, debemos mirar la masa eurasiática desde una perspectiva global.
En sus ambiciones imperialistas, los geopolíticos anglosajones hablan del Viejo Mundo
y la continuidad de la cultura política de Europa occidental, olvidando la imagen
holística del mundo. El eje geográfico de la historia, así como la Tierra Media
(el Heartland), están ubicados en Rusia [8]. De ahí la famosa fórmula de la dominación
del mundo que fue corregida por Nicholas Spykman, Zbigniew Brzezinski y Henry
Kissinger y que, pese a la modificación, no ha perdido su esencia. Pero, como con
cualquier organismo geográfico, este Heartland estaría incompleto sin otros elementos
vitales. Así, Kazajstán es la parte más vulnerable de Eurasia, ofreciendo acceso a otros
países de Asia central, así como a China y Rusia [9], que representa el Innerland, o la
Tierra interior de Eurasia, alejada de la zona costera (Rimland), así como de la Tierra
Media. En Occidente, Bielorrusia y Ucrania son la extremidad lógica del espacio
cultural-geográfico euroasiático, que termina en la frontera de las montañas de los
Cárpatos y la isoterma de enero (según Savitsky). De esto se sigue que Ucrania es un
importante eslabón para la Unión Euroasiática, y la amarga lucha de los EE.UU. y
Occidente por esta república posee implicaciones geopolíticas, ya que la Unión
Euroasiática no estaría completa sin Ucrania.
Mientras tanto, la Unión Euroasiática es un puente entre Oriente y Occidente.
Económicamente hablando, es una importante línea de comunicación entre los gigantes
políticos de la Unión Europea y China. En relación con la ampliación de la zona de
aduanas unificada desde los pantanos de Masuria en el norte, hasta la cuenca del Mar
Caspio-Negro en el sur por un lado, y Dzungaria por el otro, la posibilidad de crear un
poderoso corredor de transporte ya es de gran interés para Beijing. Por lo tanto, el

248
concepto de tierra-mar euroasiático de Petr Savitsky encuentra su realización en el
tercer milenio.
En la cumbre de la Organización de Cooperación de Shanghai en Ufa, en 2015, los
líderes de Rusia y China discutieron una posible síntesis de la UEE y el proyecto de la
Ruta de la Seda, que China comenzó a poner en práctica en el año 2013.
"La integración de estos dos grandes proyectos continentales de integración, transporte
y logística es capaz de ofrecer no sólo significativos beneficios económicos, sino
también, sin exagerar, la creación de una nueva realidad geopolítica en el espacio de
Eurasia, y la generación de nuevas, más favorables condiciones para la vida económica
y político-social y los intereses de los países del continente, reduciendo así cualquier
posible presión en Rusia y china" [10].
Aunque China, como actor de civilización autosuficiente, se encuentra fuera del
esquema clásico del Eurasianismo (la India y Asia Pacífico son también "los de
afuera"), tal cooperación es aceptable y en algunos casos incluso necesaria desde la
perspectiva de neo-Eurasianismo.
Más allá del marco del eurasianismo clásico
Las principales tesis para repensar el eurasianismo clásico fueron planteadas después
del colapso de la URSS por Nursultan Nazarbayev, presidente de Kazajstán, y el
estudioso y geopolítico ruso Alexander Dugin. Ambos se aproximaron a este tema
desde diferentes lados, pero sus concepciones pueden combinarse adecuadamente y se
complementan entre sí. N. Nazarbayev abogó por el eurasianismo desde la perspectiva
de un estadista y para preservar la continuidad de la Unión. Según su plan, una nueva
asociación debía superar la discordia inherente a las doctrinas del bolchevismo, el
marxismo-leninismo y el sistema soviético, y mantener al mismo tiempo los lazos
económicos entre las repúblicas. Su propuesta permaneció desatendida durante muchos
años debido a una serie de razones, que iban desde los conflictos en diferentes
repúblicas, a la errónea orientación del establishment liberal-capitalista impuesta por el
estado y por actores no estatales, como el FMI y el Banco Mundial. El proyecto de neo-
eurasianismo de Alexander Dugin apareció como una doctrina geopolítica a gran escala
que va más allá del alcance de las fronteras geográficas convencionales. La dicotomía
clásica de Carl Schmitt de la Tierra y el Mar, y la división entre enemigos y amigos
extendieron automáticamente el eurasianismo a una escala planetaria [11].
Duguin señaló que "los eurasianistas no son sólo los representantes de los pueblos que
habitan el continente de Eurasia. Eurasianistas son todas aquellas personalidades libres
y creativas que reconocen el valor de la tradición, incluidos los representantes de esas
regiones que objetivamente siguen siendo bases del atlantismo" [12].
El investigador chino Tao Xu, señaló recientemente y de forma correcta que "el
acercamiento entre China y Rusia es un resultado inevitable de la presión estratégica de
los Estados Unidos, así como la elección que las partes han hecho con el propósito de su
propia supervivencia" [13]. En su publicación, Xu señaló que "la República Popular de
China y la Federación de Rusia son las entidades políticas más duraderas en el
continente euroasiático, poseyendo históricamente una prolongada civilización y una
sofisticada base industrial y agrícola. La interacción entre China y Rusia no sólo
promueve la seguridad y el desarrollo de estos dos estados, sino que también podría
atraer la atención de los demás países del territorio de Eurasia, incluyendo a Irán y
Pakistán, con el fin de alterar el plan estratégico de los EE.UU. en la zona" [14].
Además de continuar un análisis regional a través del prisma del imperativo geopolítico,
Xu advierte bastante lógicamente que Iberoamérica representa una fuerza externa de la

249
comunidad de Eurasia, mientras que África representa una fuerza amistosa. También
señala que hay muchos partidarios de Rusia y China en Asia.
Por lo tanto, la formación de la Unión Euroasiática, junto con otros procesos de
integración en otras partes del mundo representaría un movimiento hacia la creación de
un mundo multipolar (policéntrico). Cuanto más pronto se cree la Unión Euroasiática,
más rápido los estados lo comprenderán, y otros países que contribuyan a dar forma al
nuevo orden mundial serán capaces de escapar de la influencia de los EE.UU., sea por
medios directos (poder duro), o indirectos (poder blando).
Es particularmente importante que la creación de una sinergia de poder euroasiático
ocasione suficientes dificultades a las fuerzas extranjeras y en primer lugar a los
EE.UU., para establecer zonas de control en forma de bases militares o estados satélites.
Aunque la presencia de la influencia de Washington todavía se puede observar en Asia
Central, especialmente en Afganistán, es muy factible que en un futuro próximo la
cooperación adecuada entre los países de la Región, logre forzar la salida de los EE.UU.
Debe tenerse en cuenta que hay dos proyectos más relacionados con Rusia y China: la
ruta del Ártico y la estrategia del "Collar de perlas". La primera es un proyecto
geoeconómico a ser realizado por Rusia, ya que una parte importante del Ártico se
encuentra dentro de su zona económica soberana.
China logró realizar con éxito su proyecto algo antes. Este "collar" representa una
especie de secuencia (o cadena) de códigos donde cada "perla" es un nexo de presencia
militar china o de influencia geopolítica a través del cual Beijing está construyendo
relaciones estratégicas, y desarrollando oportunidades para establecer una presencia a lo
largo de las líneas de comunicación marítima que conectan China y Oriente Medio [15].
Estos dos cinturones están en general cerrando Eurasia del Norte y del Sur en realidad y,
si es necesario, se podrían integrar en un anillo logístico naval.
Economía
¿Deberíamos seguir la idea alemana de la autarquía (autosuficiencia), como se describe
en los libros de Johann Fichte ("el espacio comercial cerrado") y Friedrich List ("el
sistema nacional de economía política"), en la superación de los diversos nacionalismos
(ruso, kazajo, etc. .) y avanzar hasta el nivel de la soberanía económica colectiva? ¿O
deberíamos adherirnos a los conceptos de Nikolai Trubetskói y Petr Savitsky, que
hablaron no sólo de las decisiones económicas favorables para Eurasia, sino también de
un ideal humano universal que podría ser encarnado en el especial mundo de un
supranacionalismo eurasianista? [16].
El sistema geselliano de la moneda libre, o la economía ética, que se basaría en distintas
funciones dependiendo de la específicidades regionales, de un modo u otro tienen que
superar la lógica del capitalismo neoliberal. Los recientes debates sobre la posibilidad
de establecer un banco BRICS son un buen comienzo para salir de la dependencia de los
activos especulativos de Occidente.
En general, como ha señalado Gregory Gleason, doctor en ciencias políticas de los
EE.UU., "la creación de un espacio económico único en todo el territorio de Eurasia
está muy atrasada" [17].
Pero si esta "fórmula oficial del actual proyecto de integración en el marco de la Unión
Euroasiática significa la integración económica manteniendo al mismo tiempo la
soberanía política y garantizando la seguridad colectiva" [18], entonces, en el futuro
esto debería ser ampliado para incluir procesos de unificación política y social,
incluidos los relativos al nivel de la diplomacia pública. Esto permitiría alcanzar el nivel
de integración del sistema y el desarrollo de sus propias reglas de juego.
250
Como respuesta al desafío de la globalización, es también necesario para: (1) estimular
la producción de los mercados nacionales, (2) utilizar el principio de subsidiariedad, (3)
defender el comercio local de los estragos de las empresas transnacionales y los
aranceles bajos, (4) fomentar la introducción de tecnologías ecológicas, y (5) formar una
especie de economía mixta [19].
No importa lo que pueda decirse de la economía inteligente y de la tecnología de la
información, los dos pilares de la producción siempre serán el alimento y la energía. Sin
comida, el buen funcionamiento de cualquier fuerza de trabajo es imposible, y sin los
componentes de la energía las fábricas, las plantas y el transporte se detendrán. Rusia y
Kazajstán son los mayores productores y exportadores de trigo del mundo. Además,
Rusia y Kazajstán poseen grandes reservas de hidrocarburos y materiales radiactivos y
tienen la infraestructura adecuada para procesarlos. El componente de materia prima
tiene un carácter ambivalente desde que Rusia y Kazajstán son considerados por
Occidente como sus propios apéndices de petróleo y gas. Pero la energía nuclear, a
pesar de los incidentes en Japón [20], seguirá siendo prometedora y relativamente barata
durante mucho tiempo y, en relación con esto, la futura creación de un grano alternativo
(y, en términos más generales, de una agricultura) y los intercambios de energía
significarán un nuevo papel y un nuevo estatus para la Unión euroasiática. En este
contexto, la adhesión de Rusia a la OMC es analizado por muchos políticos y expertos
rusos como un error.
Si volvemos al espacio post-soviético, vemos que Rusia, Bielorrusia, Kazajstán,
Armenia, y Kirguistán están en proceso de transición desde el marco de la Unión
Aduanera a la Unión Económica Euroasiática.
Aunque puede verse una disminución en el comercio y las relaciones económicas entre
estos países debido a la actual crisis financiera mundial, los modelos alternativos están
siendo activamente desarrollados, los cuales encajan dentro del conjunto general de
documentos de la UEE y no entran en conflicto con las normas de los Estados-nación y
el derecho internacional. Especial atención se presta a los servicios o, más precisamente,
a la formación de un mercado único de servicios como un proceso complejo y de
múltiples facetas [21].
Los grupos étnicos en los procesos políticos de la Unión Euroasiática
Qué tipo de enfoque se desarrolle en la resolución de las cuestiones culturales étnicas y
tradicionales entre los pueblos de la futura Unión, afectará a su éxito en gran medida.
Sobre la base de la teoría de Lev Gumilev, seremos muy probablemente capaces de
evitar conflictos del tipo de Huntington, aunque las tentativas de agitar los conflictos
étnicos y la desestabilización desde fuera no pueden excluirse.
Entre los métodos no violentos para gestionar las diferencias étnicas pueden nombrarse:
(1) integración y/o asimilación, (2) control hegemónico, (3) arbitraje (incluyendo una
tercera parte en el proceso), (4) cantonalización y/o federalización, (5) consociativismo
o separación de poderes [22]. La primera opción ha sido probada en Europa Occidental
en una versión "humanizada" y es conocida bajo el nombre de multiculturalismo. Su
fracaso fue reconocido en 2010 por el presidente de Francia, Nicolas Sarkozy y por
Angela Merkel de Alemania. Las variantes segunda y tercera son absolutamente
inadecuadas en nuestro caso. La cuarta ha sido suficientemente estudiada en el ejemplo
de los países de Europa occidental, y no es en absoluto adecuada para las realidades del
espacio euroasiático. El consociativismo, que es con frecuencia asociado con el
corporativismo, es más interesante, ya que no se basa en los principios económicos que
ayudan a regular los conflictos de clase, sino "sobre la base de la armonización de la
fragmentación social a lo largo de líneas étnicas y religiosas" [23] que ya existen,

251
incluso en Rusia. Como han señalado algunos especialistas en derecho internacional,
existe una serie de condiciones bajo las cuales el consociativismo sería eficaz. Estas
son:
• El aislamiento segmentario de las comunidades étnicas. • Un equilibrio pluralista del
poder. • La presencia de amenazas externas comunes a todas las comunidades. • Lealtad
común al estado. • La tradición de élites flexibles. • Igualdad socioeconómica. •
Pequeño tamaño de la población, reducción de las presiones políticas. • Un sistema
multipartidista moderado con partidos segmentarios [24].
Hay todavía otro aspecto importante: el cruce de fronteras que no representan líneas
administrativas, sino más bien espacios sociales con especificidades particulares. Por
ejemplo, si tal fenómeno está armonizado por las particularidades étnicas comunes
eslavas y la cultura religiosa ortodoxa compartidas entre Bielorrusia y Rusia, entonces
entre Rusia y Kazajstán existen más diferencias no sólo a lo largo de la línea
eslavos vs. turcos, u ortodoxos vs. musulmanes, sino, por ejemplo, por la presencia del
elemento cosaco y el reparto de un super-ethnos túrquico común compuesto de
diferentes partes. Sin embargo, el fenómeno de las fronteras híbridas podría llegar a
tener un efecto positivo. La experiencia histórica muestra que la mezcla de culturas
contribuye al establecimiento de un polílogo [25] de pueblos a pesar de sus diferencias
específicas domésticas, culturales y rituales, y sus diferentes visiones del mundo.
Críticos y opositores
Respecto a la crítica actual a la idea de la Unión Euroasiática, hay una serie de políticos
y expertos, principalmente de los EE.UU. y Europa Occidental, que han denominado la
iniciativa como un intento de revivir el Imperio soviético con el protagonismo de Moscú
en la toma central de decisiones.
Analistas más astutos consideran esta iniciativa en el contexto de la situación
internacional, el poder creciente de una serie de estados, y la geopolítica regional.
Lauren Goodrich, del centro Stratfor de inteligencia analítica, llamó al plan para la
creación de una Unión euroasiática, una restauración del Imperio Ruso "tanto como sea
posible". Cree que, debido a circunstancias geográficas únicas, Rusia tiene fronteras
desprotegidas y por lo tanto tiene que maximizar su territorio y crear una profundidad
estratégica en su "periferia". Goodrich escribe que "el plan final de Rusia es recuperar el
control sobre la mayor parte de sus antiguos territorios... Rusia comenzará esta nueva
integración del Imperio ruso mediante la creación de una unión con las antiguas
repúblicas soviéticas sobre la base actual de las actuales asociaciones de Moscú, como
la Unión Aduanera, el estado de la Unión, y la Organización del Tratado de Seguridad
colectiva. Esto permitirá a la Unión Euroasiática abarcar estratégicamente tanto el
ámbito económico como el de la seguridad" [26]. Sin embargo, el experto
norteamericano reconoce que la Unión Euroasiática no será una nueva copia de la
URSS, ya que Moscú ha tomado en cuenta todos los errores asociados con el control.
Por lo tanto. "Moscú influirá en la política exterior y de seguridad, pero no se hará
responsable de una gran parte de los asuntos internos de cada país".
El golpe en Ucrania debe ser evaluado como un intento no sólo de controlar el país, sino
también para debilitar la integración euroasiática, ya que los acontecimientos en Ucrania
provocaron acciones por parte de Moscú que plantearon evaluaciones ambivalentes. Por
ejemplo, el presidente de Bielorrusia, Alexander Lukashenko, reconoció el régimen de
Kiev e incluso proporcionó respaldo logístico a Ucrania para la realización de la
operación militar punitiva en el Donbass. Esto ha provocado una reacción negativa de
parte de Moscú.

252
El orden del día incluye también el acceso de Estados de Asia Central, una perspectiva
que no ha escapado a la atención de los politólogos. Tayikistán está interesada en
formar parte de la UEE y Uzbekistán es considerada una figura no menos importante en
el tablero euroasiático en los planes geopolíticos. Sin embargo, hay tensiones sobre los
recursos hídricos entre estos países. La actividad de los activistas en Afganistán
contribuyó parcialmente al fortalecimiento del papel de la Organización del Tratado de
Seguridad Colectiva (hay una presencia militar rusa en Tayikistán que ha sido
recientemente reforzada con transportes militares y helicópteros de ataque), pero, sin
embargo, la adecuada integración de estos dos países exige el desarrollo de una "hoja de
ruta".
Sea como fuere, cualquier crítica debe ser analizada en profundidad. El cuadro es menos
claro cuando los argumentos "en contra" suenan desde los think-tanks neoliberales de
los EE.UU. o europeos, para quienes, basándose en una lógica neocolonial, el proceso
de unificación de Eurasia no está entre sus intereses. Si hay un núcleo racional en las
objeciones de los que se oponen, entonces es necesario tomar esos puntos y mantener
una extensa discusión. Es necesario entender que la Unión Euroasiática no es un
proyecto de las élites gobernantes, sino la materialización de las aspiraciones de los
pueblos de nuestro continente.
¿Estrategia o estrategias?
Cada Estado tiene su propia estrategia de actividad política exterior relacionada con sus
intereses y valores nacionales. En el ejemplo de los países del bloque de la OTAN,
vemos que los argumentos surgen a menudo en cuestiones de política exterior
conectados con los principios de la cultura estratégica. Lo mismo podría suceder en la
Unión Euroasiática si los intentos de sincronizar las estrategias nacionales, incluidas las
cuestiones de seguridad, no se hacen ahora.
El proyecto mismo de la Unión Euroasiática requerirá una estrategia a largo plazo,
exigiendo un contenido ideológico, así como la institucionalización de una nueva
cultura estratégica, que debería superar las contradicciones étnicas, nacionales, civiles y
regionales que, en etapas históricas anteriores, fueron motivo para la escalada de los
conflictos. Teniendo en cuenta la nueva situación internacional, pueden asumir nuevas
formas asociadas a las prioridades tácticas de las élites gobernantes y la influencia
externa.
Esta estrategia tiene que ser necesariamente una Gran Estrategia, ya que implica no sólo
una gran escala geográfica y reformas económicas en los Estados que entren en la futura
unión, sino también una fuerte reacción por parte de los países o bloques estatales
rivales [27].
Aunque este término [Gran Estrategia], originalmente aplicado al arte de la guerra,
apuntaba a la necesidad que tiene un estado de hacer esfuerzos a gran escala en diversos
ámbitos de la actividad durante una guerra [28], fue examinado de nuevo más tarde por
los geopolíticos, y comenzó a ser usado en la delimitación de la consolidación de las
actividades de un estado y de las alianzas con el fin de lograr ciertos objetivos
estratégicos.
Para este propósito es necesario aprovechar el potencial sincrético de las doctrinas y los
acuerdos colectivos ya existentes. El fondo académico, las cuestiones del determinismo
natural, el pensamiento de los altos funcionarios, las cuestiones tácticas y las esferas
regionales e intergubernamentales deberían culminar en un paradigma euroasiático
común, unido. Es necesario estudiar el contexto geopolítico general. Como dijo el
destacado geopolítico Colin Gray, el contexto (del latin contextere) tiene dos
significados. Se puede referir a lo que "rodea", o a lo que ahora tiene relevancia diaria.
253
Al mismo tiempo, puede significar "lo que entrelaza" [29]. La unidad es el contexto de
la seguridad nacional de los países de la Unión Euroasiática y las bases del desarrollo
futuro. Y si los errores tácticos en la realización de diversos programas pueden
corregirse todavía, un error estratégico no se puede corregir. En nuestro caso, no
tenemos derecho a cometer un error tal, ya que esto significa la pérdida de muchas
décadas futuras. Para que esto no ocurra, los actores y fundadores de la Unión
Euroasiática necesitan formular el contexto geopolítico ellos mismos, no bajo su
influencia.
Notas
[1] El mismo término de "relaciones internacionales" no es del todo adecuado, ya que
todas las escuelas existentes - el realismo, el liberalismo y el constructivismo -
describen las relaciones en primer lugar entre los estados, y no entre los pueblos, que
podrían ser divididos por fronteras estatales o, por el contrario, permanecer en el
territorio de un país.
[2] Trubetskoy, N.S. “On the Idea of the Ruler of the Ideocratic State”. Eurasianist
Chronicle. 11th Edition. Paris, 1935. pp. 29-37.
[3] Suess, Eduard. Hotel Das Antlitz der Erde. Viena, 1885.
[4] Contracciones similares pueden observarse en los debates geopolíticos
contemporáneos que tienen lugar en Iberoamérica, donde los representantes de la
Escuela de integración de América del Sur y Central, critican el pensamiento político
contemporáneo de América del Norte al nivel de los términos, llamando a su región
"Nuestra América" y condenando los procesos de colonización de las antiguas potencias
europeas.
[5] Serio P. “Structure and Integrity. On the intellectual sources of structuralism in
Central and Eastern Europe. 1920-1930”. Moscow: Languages of Slavic Culture, 2001.
pp. 89.
[6] Sin embargo, una remota y más amplia perspectiva de unificación es totalmente
posible. En ese momento, una serie de geopolíticos europeos (Carl Haushofer, Jean
Thiriart, Hordes von Lohausen) ya se propusieron el proyecto de un continental
"Imperio Euroasiático de Dublín a Vladivostok", indicando la necesidad de integrar los
países de Europa Occidental y la Unión Soviética. Más recientemente, el investigador
chino Tao Zu propuso la creación de una alianza euroasiática de Rusia y China para la
defensa conjunta de intereses en oposición a las ambiciones hegemónicas de los
EE.UU..
[7] Los residentes de todos los países de este continente, con excepción de Brasil,
hablan español (además del indio nativo, guaraníes, aymaras, etc.).
[8] Makkinder, H. “The Geographical Pivot of History”. Geographical Journal, 1904.
[9] Esta formulación fue propuesta por Brzezinski en su libro: El gran tablero.
[10] A Grozin, V. “The Integration Projects of Beijing and Moscow for Eurasia:
Perspectives of Cooperation”. The Post-Soviet Mainland № 2 (6)/2015, pp. 91.
[11] Véase Duguin Our Path: Strategic Perspectives for the Development of Russia in
the 21st Century. (Moscow, Arktogeya: 1999); Project “Eurasia” (Moscow, Eksmo,
Yauza: 2004); The Eurasian Path as a National Idea (Moscow, Arktogeya:
2002); Foundations of Geopolitics: The Geopolitical Future of Russia (Moscow,
Arktogeya: 1999).
[12] Dugin, A.G. “Eurasian View”. Geopolitics No. XIII, pp. 5.
[13] Xu Tao. “China and Russia should create a Eurasian alliance.” People’s Daily
Online. 30/01/2012
[14] ibid.

254
[15] Savin, L.V. “The New Wave of American Geopolitics: a look at China”. The
Institute of High
Communitarianism. http://communitarian.ru/publikacii/aziaokeania/novaya_volna_amer
ikanskoy_geopolitiki_vzglyad_na_kitai
[16] Trubetskoy, N.S. “Thoughts on Autarchy.” New Era. Narva, 1933. pp. 25-26.
[17] Paramanov, V. Eurasian Integration and China: virtual expert forum. Part
5. Information-Analytic Center. 04/12/2011. http://www.ia-centr.ru/expert/12185
[18] Solozobov, Y.M. “Eurasian Union: from idea to practice.” Geopolitics № XIII, pp.
15-16.
[19] Savin, L.V. “Globalization for the benefit of peoples. Perspectives for the Fourth
Political Theory”. Texto presentado en la conferencia “Earth, live! From Enmity to the
Cooperation of Civilizations”. Moscow, 04/12/2009.
[20] Debe señalarse que la estación de Fukushima es un modelo americano. Las
centrales nucleares rusas modernas tienen un alto nivel de seguridad, incluyendo el caso
de desastres naturales.
[21] Oshakbaev, R.S. “New approaches to regulating the sphere of trade and services in
the framework of the Eurasian Economic Union”. Union Eurasia № 3, 2014. pp. 64.
[22] John McGarry and Brendan O’leary. “The Marco-Political Regulation of Ethnic
Conflicts” from The Politics of Regulating Interethnic Conflicts: Case Studies of
Protracted Ethnic Conflicts (London, Routledge: 1993) pp. 1- 40.
[23] A Hassel. Salaries, Social Pacts, and the Euro: A new role for the
state (Amsterdam, Amsterdam University Press: 2006) pp. 281.
[24] Michael, K. Imposing Power-Sharing: Conflict and Coexistence in Northern
Ireland and Lebanon (Dublin, Irish Academic Press: 2006) pp 27-28.
[25] En contraste con el diálogo (en griego: Διάλογος) en el que los participantes de una
interacción son dos sujetos, el término polílogo (o multílogo) se utiliza para las
relaciones multilaterales.
[26] Goodrich, L. “Russia: The Restoration of the Empire as much as
Possible.” Geopolitics № XIII, pp . 35-40
[27] Savin, L.V. “A Grand Strategy for the Eurasian Union.” Geopolitics № XIII, pp.
26-30.
[28] Ver Hart The Strategy of Indirect Actions (Moscow, Eksmo: 2008).
[29] Gray, Colin. Modern Strategies Chapter 5 “Strategic Culture as Context” (Oxford,
Oxford University Press: 1999).
Fuente: Internet Archive Eurasianist

255
LOS BALCANES Y ORIENTE MEDIO: HERENCIA
BIZANTINA Y REALISMO

05.04.2016
Europa
Leonid Savin
Entendiendo el mercado actual o las condiciones económicas y los intereses de varios
competidores, no es suficiente para comprender adecuadamente los procesos
geopolíticos en marcha. Esto es especialmente cierto para oriente medio y los Balcanes.
Un análisis profundo y la reconstrucción de los sistemas regionales existentes son
necesarios para identificar elementos de interdependencia y posibles desarrollos que
responden a todo tipo de desafíos.
¿Qué une y qué divide a oriente medio y los Balcanes? No solamente hay conflicto de
largo entre actores cristianos y musulmanes por una parte, pero, por la otra, también hay
una coexistencia sincrética de islam y cristiandad desarrollada en el marco de la
influencia mutua de las culturas de varios pueblos. Esto no es solamente una cuestión de
proximidad o distancia. Uno puede mirar a estas regiones desde diferentes ángulos
dependiendo de la posición aventajada elegida.
En la opinión del autor, necesita ponerse atención seria en dos cosas. En primer lugar,
hay un sistema de influencias externas que fue establecido bajo ambas regiones y que
continúa afectada por ello. El segundo factor es la herencia histórica y política común
que, cuando se apela a esta, ofrece soluciones para los temas modernos.
En la discusión del impacto de estos factores, es necesario empezar con los procesos de
imaginación política que los estrategas británicos emplearon cuando establecieron el
proyecto de oriente medio y que han impuesto al resto del mundo. Esta teoría y su
implementación práctica es conocida como “orientalismo” que Edward Said describe
con detalle en su libro. El imperio británico justificó su control de la región bajo el
pretexto de transferir los conceptos occidentales de gobernanza política a los pueblos de
otros países como el único camino correcto y aceptable. Así empezó la política

256
expansionista del oeste. Ralph Peters bastante razonablemente se fijó que cuando los
Estados Unidos persiguen sus objetivos políticos externos, primero envían
hamburguesas del McDonalds y producciones cinemáticas de Hollywood a otros países.
Sólo entonces, si es necesario, hacen que las balas y bombas se conviertan en las armas
de la política exterior.
En cualquier confrontación geopolítica, la consideración más seria debería darse para la
auto-conciencia de las naciones y sus élites. Esta observación bastante común demuestra
cómo la geografía política domina otras ideas. En esta región, oriente medio,
comprendida por las naciones del golfo pérsico y el mar rojo como el “este”, ¿por qué
los países ricos del golfo pérsico no se enfrentaron a procesos de descolonización como
ocurrieron en India?
Aunque la ley islámica y una jerarquía especial de poder predomina en la región,
esto no impide a muchos países árabes de estar integrados en el sistema global
general organizado según los ingleses, o más bien las ideas del liberalismo escocés.
Otro elemento explícito de occidentalismo puede encontrarse en la compleja ciencia de
la geopolítica. Los autores clásicos de la geopolítica insistían que existe la Isla Mundial
(World Island) con el Corazón de la Tierra (Heartland) en el centro, y la “media luna
interior” (Inner crescent) delineando las fronteras, conocida como tierra costera
(Rimland), que incluye a los Balcanes y oriente medio. La isla mundial como conjunto
está rodeado por la “media luna exterior” (Outer crescent).
Nicolas Spykman, en revisión de las principales posiciones de Mackinder, creía que la
tierra costera es más importante que el corazón de la tierra dada su naturaleza
ambivalente: Esta zona costera se enfrenta al continente euroasiático, pero está
igualmente abierta a los mares exteriores.
Zbigniew Brzezinski continuó esta línea mediante la demonización de la región bajo la
consideración, transformando el arco euroasiático de inestabilidad, empezando en los
Balcanes y terminando en las montañas de China. En el gran tablero de ajedrez,
Brzezinski también analiza el factor islámico que está conectado directamente con los
problemas de este arco, viendo cuanta parte de los Balcanes, Cáucaso y Asia Central
hasta la región autónoma Uigur de Xinjiang están pobladas por naciones musulmanas.
¿Hay aquí algún rastro de Samuel Huntington y su concepto de choque de
civilizaciones evidente? Si es así, entonces en este caso, los tipos de civilizaciones
presentadas por él, sostienen unas connotaciones claramente religiosas. Así, el
modelo de Westfalia, basado en la separación del poder secular y religioso, es una
farsa. Por tanto, los resultados de la ilustración deberían ser cuestionados y
revisados.
Mientras tanto, una de las teorías convencionales del mundo de las relaciones
internacionales, el realismo, es también producto de la temprana ilustración italiana. El
padre fundador de esta teoría y la noción de “interés nacional” se considera que es
Nicolás Maquiavelo, el cual promovió estas ideas en su libro “El Príncipe”. ¿Pero son
auténticas estas visiones? Maquiavelo derivó muchas de estas del trabajo bizantino
“Strategikon” cuyo autor es conocido como Mauricio. No es importante si este trabajo
perteneció al emperador Mauricio o a uno de sus generales. Lo que es importante es que
esta interesante teoría bizantina del realismo guio a los poderes que encabezan el
mundo. El imperio bizantino una vez que cubrió un área considerable y prosiguió con
políticas bastante exitosas. Es más, la confrontación de Bizancio con guerras, conflictos

257
religiosos, contradicciones internas y la gran migración, pueden ser comparadas con la
crisis actual, especialmente la crisis de inmigración en Europa.
La herencia bizantina puede ayudar seriamente a encontrar una política apropiada para
solventar muchos problemas y desafíos existentes. Esto no solamente se reduce a la
escuela neoplatónica cristiana que desarrolló doctrinas metafísicas superando temas de
administración y gestión. Es también inevitable ver la filosofía islámica en aislamiento
del imperio bizantino. Aunque el islam místico y sus escuelas legales han
experimentado serios cambios, una serie de reconocidos eruditos, tales como Ibn al-
Arabi, han utilizado y desarrollado muchas ideas neoplatónicas. La doctrina de Ibdn al-
Arabi sobre la unicidad del ser (waḥdat al-wujūd) se dirigía no solamente a los místicos,
sino también a los juristas musulmanes y teólogos, esto es, aquellos que de hecho
trabajaban sobre temas de políticas públicas y relaciones internacionales.
Aquellos que, sin importar su origen cristiano o musulmán, son maestros trabajando con
teología apofática, los atributos, nombres y características de Dios, y los procesos
eternos de teofanía y el fenómeno de la pre-eternidad estará en última instancia mejor
equipados para entender los intereses y necesidades del otro lado que aquellos que
reciben una educación en Oxford o Harvard según las plantillas anglo-sajonas de la
tradición liberal que es esencialmente anti-religiosa.

EL COSMOS RUSO VS EL ESPACIO AMERICANO

18.04.2016
Rusia
Leonid Savin
El 12 de abril, Rusia celebra el día de los cosmonautas. El primer vuelo espacial
tripulado se realizó en 1961 por el cosmonauta ruso Yuri Gagarin. Los EEUU
respondieron al programa espacial soviético con la creación de ARPANET, que sentaría
los fundamentos de Internet. De hecho, podemos ver en la carrera por la superioridad,
no solamente una competencia tecnológica con lemas ideológicos.
El término “cosmos”, que se usa principalmente en Rusia, tiene su origen en el griego y
significa “orden”. En inglés, la palabra “espacio” trata con la idea de expansión, esto es,
alguna esfera que está relacionada con el siguiente paso para conquistar el planeta, la
tierra y el aire.
Los vuelos espaciales introdujeron la “cosmocracia” en la geopolítica, y a finales del
siglo 20, el profesor de estudios militares comparados en la Escuela de la Fuerza Aérea
de los EEUU de estudios avanzados aeroespaciales, Everett Dolman, sugirió la
introducción del término “astropolítica”. Dijo: “La sociedad debe considerar la
conquista del espacio como un imperativo moral, necesario para la supervivencia de la
especie humana, y debe percibirse también a sí misma como la mejor equipada para
dominar esta arena (…)”. Él no quiere decir la abstracta especie humana, sino su
subespecie anglo-sajona, formada tras la lucha con otros en los anchos campos de la
Tierra. Esto se conoce como “el espíritu de frontera”, elogiado por Frederick Jackson
Turner a finales del siglo 19, discurriendo ahora hacia las alturas estelares. Si, en la
época de los pioneros, el “espíritu de frontera” afirmó destruir a muchas tribus indias,
ahora los EEUU son capaces de repetir este experimento a nivel espacial. No es en

258
absoluto por casualidad que los EEUU crearan las series de “Star Wars” y otras
películas clásicas, épicas y famosas de ciencia ficción como “Avatar”; esta es otra
característica del inconsciente colectivo de los portadores del “espíritu de frontera”, que
se transformó en una forma hecha por las personas y fue equipada con los métodos de la
manipulación cultural-informacional.
Los EEUU intentan implementar tales fantasías en la realidad; incluso sus estrategias
son a menudo aprobadas por investigaciones científicas y globalismo optimista.
El 22 de abril de 2010, el Coronel del ejército de los EEUU, Timothy Creamer, junto
con sus colegas a bordo de la Estación Espacial Internacional (sus miembros eran otro
americano – el capitán, dos rusos y un japonés) enviaron un mensaje a la Tierra usando
Twitter.
Su primer tweet en el espacio fue bastante inofensivo para todos los usuarios de Twitter:
“Hello Twitterverse! We r now LIVE tweeting from the International Space Station --
the 1st live tweet from Space! :) More soon, send your s.” (“¡Hola Twitterverso!
Estamos twitteando en directo desde la Estación Espacial Internacional – ¡El primer
tweet desde el espacio! Más pronto, os enviaremos”).
Recordemos que Twitter fue usado activamente en los enormes disturbios en Irán en
2009, el mismo año, las manifestaciones en Moldavia fueron nombradas como “la
revolución de Twitter”.
El otro grupo de la cosmocracia es la base del control del espacio exterior. La red
americana de control del espacio exterior se localiza en todos los continentes e islas. Su
objetivo es estimular la conciencia situacional como uno de los principales elementos de
la guerra en red. Según el ejército americano, permitirá a los EEUU el alcanzar plena
superioridad espacial y “prevenir un Pearl Harbor espacial”. La élite científica
americana lo describe de un modo más delicado: Detectar y rastrear objetos espaciales
tales como satélites y escombros orbitales. El antiguo astronauta y general de la fuerza
aérea, director del mando estratégico, Kevin Hilton, dijo que el tema de los restos
espaciales está fuera de control: La Tierra tiene, en órbita, más de 15.000 escombros y
partes de satélites y otras naves espaciales. “La estimación es que estos números podrían
ascender hasta los 50.000 en números totales en el futuro no muy lejano”, dijo, y apeló a
otros países para resolver unidos este tema.
Es interesante que la idea de usar el espacio para echar la basura fuera presentada tanto
por la URSS como los EEUU. En 1959, el científico soviético, Kapitsa, presentó enviar
la basura nuclear al espacio. En 1972, Schlesinger presentó la misma cosa por el uso de
un transporte reutilizable. El tema permanece sin resolver hasta hoy.
Sin embargo, la militarización del espacio todavía es un problema serio, a mediados de
la década del 2000, el Pentágono puso nuevos objetivos en esta esfera: La creación de
un arma aérea anti-satélites, la derrota de los sistemas de satélites de
telecomunicaciones, láseres aéreos y espaciales, naves para el estudio del espacio
profundo, y naves espaciales de carga más poderosas. Fueron lanzados satélites con
diferentes medios para la monitorización, así como la creación de sistemas de láser.
George Friedman, en su libro “The next 100 years” (“los siguientes 100 años”),
imagina que pronto, el objetivo del control militar y político del espacio será mediante
la implementación de satélites que porten armas de destrucción masiva. La se está
realizando la miniaturización de las armas y diferentes sistemas automáticos. Los

259
expertos dicen que pronto los nuevos nano y pico-satélites, serán de 3.9 pulgadas de
diámetro.
Esto provocó una respuesta: Vladimir Putin apeló a la prevención de un espacio exterior
militarizado, y fue apoyado por la Asamblea General de la ONU, que adoptó una
resolución llamando a la cooperación internacional para el uso pacífico del espacio
exterior. Sin embargo, debido a la creación de sus sistemas WMD, los EEUU
rechazaron firmar los documentos, y ahora acusan a otros estados de la militarización
espacial.
Los EEUU han mostrado ahora la debilidad de su programa espacial (por ejemplo, la
dependencia de los motores de cohetes rusos), y Rusia, por el contrario, está reclamando
el estatus de potencia espacial. Pronto, un nuevo puerto espacial estará listo, y pronto
los primeros satélites serán enviados a la órbita terrestre.
Asi, la tesis de Immanuel Kant en el contexto de la Astropolítica sobre “el cielo
estrellado sobre nosotros y la ley moral en nosotros” se ha vuelto de nuevo actual y
seria.

CULTO DE BAAL Y MASONERÍA 3D

22.04.2016
Estados Unidos
Reino Unido
Leonid Savin
A finales del año pasado, una serie de medios de comunicación occidentales informaron
que las réplicas del arco de 50 pies [15,24 m.] que se encontraba cerca del templo de
Baal (Bel), en Palmyra, Siria, destruidas por terroristas de ISIS en agosto de 2015,
serían construidas en Nueva York y Londres en abril de este año.
Pero entonces los organizadores cambiaron de opinión a causa de la indignación
pública, especialmente por parte de cristianos de diferentes denominaciones. Como

260
resultado, en Nueva York se suprimió la apertura del arco, y en Londres se puso el 19
de abril una copia del Arco del Triunfo, también destruido por el ISIS.
El organizador del proyecto es el Institute for Digital Archaeology (IDA), que es una
empresa conjunta de la Universidad de Harvard, la Universidad de Oxford, y el Museo
del Futuro de Dubai. La construcción de los arcos estaba vinculada a la Semana del
Patrimonio Mundial de la UNESCO en abril, y presentada por la organización "como un
gesto de desafío", pero finalmente los organizadores planean compartir este "tesoro
cultural" con otras ciudades de todo el planeta, tan lejos como sea posible.
La idea detrás de la instalación era "simplemente colocar una pieza de arte que invita a
reflexionar en uno de esos espacios, el nivel de riesgo elevado es muy limitado. Es algo
que hemos pensando muy cuidadosamente y que las personas involucradas están
pensando día a día".
El abogado y arqueólogo norteamericano Roger Michell, director de la AIF, dijo que se
utilizó tecnología de impresión en 3D para este proyecto. "Mi intención", declara
Michel, "es mostrar al Estado Islámico que cualquier cosa que puedan hacer estallar
podemos reconstruirla exactamente como era antes, y reconstruirla una y otra vez.
Vamos a utilizar la tecnología para quitar poder al ISIS".
Al mismo tiempo, el Instituto espera poner tarde o temprano un millar de estos arcos en
otras ciudades de todo el mundo...
Esto es varias veces más que los estados existentes en el mundo, y es evidente que
muchos de los países se oponen fuertemente a los simulacros erigidos a una deidad
sangrienta.
Por supuesto, durante muchos años el templo de Baal ha sido una reliquia
arquitectónica, a disposición de los simples turistas e investigadores. Pero ¿por qué, de
decenas, si no cientos de objetos destruidos por los terroristas, ha sido el templo de Baal
el elegido?

261
Sorprendentemente, cuando los terroristas del ISIS usaron excavadoras para destruir el
monasterio en la provincia de Homs, con 500 años de historia, eso no estimuló el
entusiasmo por su recuperación, incluso en la forma de una sola copia en algún lugar de
un país industrializado, donde residen la venerada libertad de expresión y la democracia.
Además, muy pocas personas en Harvard y Oxford (los dos centros anglosajones
conocidos por su propensión al ocultismo) están preocupados por la restauración de la
unidad perdida de los cristianos y los musulmanes de Siria, quienes vivieron juntos
durante siglos. Aquí, los simulacros, e incluso la época pagana son otra cuestión.
Los cristianos estadounidenses estaban familiarizados con los rituales de Baal antes de
este proyecto, debido a la forma de vida estadounidense.

262
El National Center for Family-Integrated Churches [Centro Nacional para la Integración
de Familias e Iglesias] señaló:
"¿Cuál era el culto a Baal y por qué era tan popular? Es un error pensar en el culto a
Baal como una especie de práctica mundana que nunca ocurre en la actualidad. Por el
contrario, sucede todo el tiempo en forma de variaciones culturales de los mismos
patrones generales que vemos en II Reyes 21: 1-9 y 2 Reyes 17: 7-23.
Sabemos que hay por lo general una gran cantidad de personas que se reúnen, a
menudo en una colina alta (como un teatro o estadio) para observar sexo en público, al
igual que lo vemos en las películas, la televisión e Internet (Números 22:41, I Reyes 12:
25-33). Creemos que ver estas cosas es algo diferente a la idolatría antigua, pero no es
así.
La comunidad entera salía y eran promovidas todas las mejores ideas paganas para el
éxito en los cultivos y la fertilidad, al igual que un seminario de negocios promueve
ideas no bíblicas que justifican la mundanidad de su origen.
Las personalidades perversas (promotores e intérpretes) son respetadas y se les da una
tribuna (como las estrellas de rock y la gente de Hollywood). Algunos de ellos son
grandes bailarines (como Britney Spears y Madonna), mientras que otros son grandes
músicos (como Mick Jagger y Paul McCartney) (I Reyes 15: 12-14). En nuestros días,
las personas que acuden a nuestras iglesias celebran a las celebridades cuando deberían
estar haciendo lo contrario. El salmo 101: 1, 3 dice: "Andaré en mi casa... No pondré
cosa indigna delante de mis ojos..."
La gente bailaba alrededor de la imagen de Astarot, que no era más que un símbolo
fálico. Es muy posible que estos postes funcionaran un poco como los postes que se
llaman "clubes de caballeros." La gente también representaba escenas obscenas,
lujuriosas, licenciosas, para el disfrute de todos los que acudían (Isaías 57: 5-8;
Deuteronomio 23 : 17). Tenían todos diferentes tipos de experiencias sexuales a la vista,
incluyendo hombres con mujeres, hombres con hombres y todas las combinaciones que
son populares hoy en comedias, películas y noticias. Además de eso, se invitaba a la
multitud a participar (I Reyes 14:24).
Los niños eran los verdaderos perdedores, sin embargo, ya que algunos de ellos eran
realmente sacrificados en el altar del sexo y el éxito (2 Reyes 16: 3-4). Para participar,
tenías que rechazar a tus hijos. ¿Recuerda a alguien esto los 48 millones de bebés que
han sido abortados en los EE.UU. en el altar de la conveniencia y la inmoralidad?
El culto a Baal, en realidad, corresponde exactamente a las actividades en las que la
mayoría de las personas participa libremente en la actualidad. Lo hacen sin comprender
realmente la naturaleza de la idolatría, la idolatría es simplemente el disfrute de las
cosas que se levantan contra Cristo".
Una opinión similar se afirmaba en una entrevista con Matt Barber:
"El culto ritual a Baal, en suma, era un poco como esto: Los adultos se reunían
alrededor del altar de Baal. Los infantes entonces eran quemados vivos como una
ofrenda de sacrificio a la deidad. En medio de gritos horribles y del hedor de la carne
humana carbonizada, los congregantes - hombres y mujeres por igual - participaban en
orgías bisexuales. El ritual de conveniencia estaba destinado a producir prosperidad
económica al incitar a Baal a traer la lluvia para la fertilidad de la "madre tierra".

263
 Las consecuencias naturales de este tipo de comportamiento - el embarazo y el parto -
y las cargas financieras asociadas con la "paternidad no planificada", se compensaban
con facilidad. Se podía optar por participar en una conducta homosexual o - con el
sacrificio de niños disponibles bajo demanda -, se podía simplemente tomar parte en
otra ceremonia de fertilidad para "terminar" con el hijo no deseado.
El liberalismo moderno se desvía poco de su antiguo predecesor. Mientras sus
rituales macabros han sido desinfectados con flores y términos artísticos eufemísticos,
sus principios y prácticas básicos siguen siendo inquietantemente similares. El culto de
la "fertilidad" ha sido sustituido por el culto a la "libertad reproductiva" o de "elección".
El sacrificio de niños a través de la ofrenda quemada se ha actualizado, muy
ligeramente, para convertirse en el sacrificio de niños a través del aborto. La promoción,
práctica y celebración ritual de la inmoralidad y la promiscuidad heterosexual y
homosexual han sido cuidadosamente encaladas - sin embargo, abrazadas de todo
corazón - por los cultos del feminismo radical, los militantes por los "derechos de los
homosexuales" y "la educación sexual integral". Y el culto panteísta de la "madre tierra"
ha sido sustituido - sólo en el nombre - por el ecologismo radical".
Aunque la AIF y la UNESCO trataron de mejorar la visibilidad con la participación en
la preservación de los valores culturales, tales instalaciones no tienen nada que ver con
la cultura o la arqueología.
Los diseños de estructuras antiguas en una impresora 3D son una parodia a base de
actividades creativas. Esta simulación se ha diseñado para la exaltación de las masas
excluidas de individuos inmersos en la corriente sin fin del parpadeo posmoderno. Este
nuevo acto de idolatría, incrustado en la cultura del consumo, es promovido por los
modernos masones-globalistas (las ruinas de templos de piedra fueron especialmente
elegidas) usando herramientas de alta tecnología y publicidad corporativa.
Pero, ¿cuál es el papel asignado a la UNESCO en la promoción actual del culto de
Baal? Teniendo en cuenta el hecho de que una serie de organismos y programas de la
ONU presionó abiertamente por la legalización del matrimonio entre personas del
mismo sexo (el Secretario general, Ban Ki-moon, está a favor de dar el estatus de norma
al acto de sodomía), la esterilización femenina, y la llamada educación sexual, se puede
suponer que cualesquiera proyectos ocultos y satánicos, si pueden ser lanzados como
patrimonio cultural de la humanidad, será apoyados y promovidos mediante programas
culturales de la ONU. Y aquellos países e instituciones que resistan a la puesta en
práctica de este tipo de programas serán condenados como intolerantes que se están
quedando atrás en la iluminación global.

264
EL DESASTRE DE CHERNÓBIL: 30 AÑOS
DESPUÉS
26.04.2016
Ucrania
Leonid Savin
El 26 de abril de 2016, marcará el 30 aniversario de la catastrófica explosión del cuarto
reactor en la planta de energía de Chernóbil, los efectos de aquello se sienten hasta el
día de hoy. Esto sucede en un momento en que han llegado noticias alarmantes que
causa preocupación sobre el futuro de la industria nuclear ucraniana.
Los problemas empezaron junto con el golpe del “maidán” respaldado por los EEUU y
la UE, porque Washington inmediatamente empezó a hacer lobby para un gran acuerdo
sobre sus propios intereses, incluyendo proyectos industriales nucleares.
La empresa estatal ucraniana, Energoatom, y la Compañía Westinghouse (EEUU),
acordaron en 2014 extender el contrato para suministrar combustible nuclear de
los EEUU a las plantas nucleares ucranianas, hasta 2020.
Pero el uso del combustible producido de los EEUU para los reactores soviéticos no es
compatible con su diseño y viola los requerimientos de seguridad, y podría conducir a
desastres comparables con lo que ocurrió en Chernóbil. La Unión Internacional de
Veteranos de la Energía Nuclear y la Industria (UIVENI) emitió el siguiente
comunicado el 25 de abril, que “el combustible nuclear producido por la firma
estadounidense Westinghouse no reúne los requerimientos técnicos para los reactores de
la era soviética, y usándolo, podría causar un accidente a escala del desastre de
Chernóbil, que tuvo lugar el 26 de abril de 1986”. La UIVENI une a más de 15.000
veteranos de la industria nuclear de Armenia, Bulgaria, Hungría, Finlandia, República
Checa, Rusia, Eslovaquia y Ucrania. Se fundó en 2010 y tiene su sede en Moscú.
Hace cuatro años, hubo un cuasi-accidente en Ucrania, cuando una unidad TVS-W con
las armaduras de distanciamiento dañadas, casi experimentó una importante liberación
incontrolada de radiación peligrosa. Solamente por un milagro no hubo un desastre en la
planta nuclear sur-ucraniana. Pero ello no previno la firma del acuerdo. Una planta
nuclear checa experimentó una despresurización de elementos del combustible
producidos por Westinghouse hace varios años, seguido del abandono por el gobierno
checo de esa compañía como proveedor de combustible. Según Yuri Nedashkovsky,
presidente de la empresa estatal nuclear, Energoatom, en el 23 de abril de 2014, el
gobierno interino de Ucrania ordenó una asignación de 45,2 hectáreas de tierra para la
construcción de un almacén de residuos nucleares dentro de la despoblada área de
exclusión alrededor de la planta de Chernóbil, entre las aldeas de Staraya Krasnitsa,
Buryakova, Chistogalovka, y Stechanka en la región de Kiev (Proyecto de almacén de
residuos centrales para los reactores VVER de Ucrania). El combustible llega desde
Jmelnitsky, Rovno, y las plantas nucleares del sur de Ucrania.
En el presente, el combustible usado es transportado en su mayoría a unas instalaciones
de almacenaje en seco, en las minas y la factoría química de Zheleznogorsk en la región
de Krasnoyarsk, y la planta de almacenaje y reprocesamiento Mayak en la región de
Chelyabinsk; ambas instalaciones están situadas en la Federación de Rusia.

265
En 2003, Ucrania empezó a buscar alternativas a las unidades de almacenaje rusas. En
diciembre de 2005, Energoatom firmó un acuerdo de 127,8 millones de euros con
Holtec International (con sede en EEUU) para implementar el proyecto de almacenaje
de combustible usado central para los reactores VVER de Ucrania. El trabajo de Holtec
entrañaba el diseño, licencia, construcción, encargarse de las instalaciones, y el
suministro de transporte y sistemas de almacén seco de ventilado vertical para
combustible nuclear usado por los VVER. A finales de 2011, Holtec Internacional tuvo
que cerrar sus oficinas en Kiev ya que estaba bajo duras críticas por todo el mundo. Se
cree ampliamente que la compañía ha perdido las licencias en algunos países debido a la
pobre calidad de sus contenedores, lo que da lugar a fugas de radiación. Westinghouse y
Holtec son miembros del Consejo de Negocios Ucrania-Estados Unidos (CBUEU).
Morgan Williams, Presidente / CEO del CBUEU, ha trabajado en Ucrania desde la
década de 1990.
“Hoy es uno de los días más importantes desde la independencia de Ucrania, porque los
esfuerzos de estas dos compañías internacionalmente conocidas harán un largo camino
para asegurar que Ucrania tiene la independencia energética más grande”, dijo en la
ceremonia dedicada a la compañía eléctrica Westinghouse y Holtec Internacional en la
firma de los contratos con Ucrania. El presidente de la CBUEU añadió, “esto se hace
más importante por el hecho de que para Ucrania, la energía y la independencia política
son estrechamente interdependientes. Insto a todos los miembros del CBUEU para
brindar por el éxito de estas dos grandes compañías, porque todos trabajamos para
ayudar a Ucrania en su camino de integración euro-atlántica y una fuerza democrática y
mercado privado que impulsan a la nación”.
Morgan Williams es conocido como lobista que representa los intereses de Shell,
Chevron y ExxonMobil en Ucrania. Tiene enlaces directos con Freedom House, que
está involucrada en la realización de las “revoluciones de color” en Eurasia, norte
de África e Iberoamérica.
Un hecho más interesantes para mencionarse aquí. En primavera de 2014, se informó
que según acuerdos encubiertos alcanzados entre el gobierno interino de Ucrania y sus
socios europeos, los residuos nucleares que llegan desde estados miembros de la UE,
serían almacenados en Ucrania. Estando en violación de la ley, el acuerdo se mantiene
secreto. Algunos oficiales de alto grado en Kiev fueron remunerados. Se dijo que
Alexander Musychko (Sashko Biliy), un destacado nacionalista de Rovno, intentó
chantajear a los gobernantes de Kiev amenazando con hacer pública la conspiración.
Este es el motivo por el que fue asesinado, por orden del ministro de asuntos interiores,
Arsen Avakov.
EEUU es el principal director del auto-aislamiento del régimen ucraniano respecto de
Rusia, lo que ha impactado, en gran medida, a la cooperación entre ambos países, así
como en el área de la seguridad nuclear. La administración de la planta energética de
Chernóbil ha declarado claramente que el proceso está yendo en el sentido equivocado.

266
LA UNIÓN EUROASIÁTICA Y LA TEORÍA DE LOS
SISTEMAS COMPLEJOS
09.05.2016
Rusia
Leonid Savin
La ideología y las ciencias políticas como un todo, están directamente enlazadas con el
paradigma científico prevaleciente en la sociedad. En su momento, la lógica cartesiana
influyó en los procesos políticos de los países europeos justo como los principios y
métodos de la guerra (la continuación de la política en su forma extrema de acuerdo con
Clausewitz) y la diplomacia cambiaron los siguientes y nuevos descubrimientos
científicos. La cosmovisión religiosa también está vinculada directamente con los
designios políticos. Los colonialistas europeos en Iberoamérica intentaron construir “el
cielo en la tierra” justo como Jesuitas proyectaron su visión en la sociedad india no
solamente en términos de ética y comportamiento, sino también en planificación
urbanística y gestión territorial. En el siglo 20, el ejemplo más claro de la influencia de
las ideas religiosas en la política fue el establecimiento del estado de Israel y la
revolución islámica de Irán.
El siglo 20 también es bien conocido por los nuevos descubrimientos en la ciencia.
Albert Einstein cambió la comprensión de la naturaleza de la física e Ilya Prigognie
recordó el mundo del caos en términos académicos. Las teorías de las “super-cuerdas”,
criticidad auto-organizada, geometría no lineal, anarquismo epistemológico, estructuras
disipativas y pensamiento complejo y otras que dejaron su huella no solo en las ciencias
naturales sino también en las políticas.
Inmediatamente después del colapso de la Unión Soviética, el diplomático americano,
Steven Mann, apeló a nuevos campos en la física para explicar la naturaleza de los
procesos políticos en marcha. Trazando ejemplos desde diferentes esferas de
investigación, mostró que la auto-disolución de la URSS recuerda a algo como un
montón de arena mojada que puede desmenuzarse una vez que la humedad (para la
URSS esto era la ideología) deja de jugar un papel vinculante tras la evaporación. A
diferencia de sus colegas que estaban preocupados con el colapso de la segunda
superpotencia mundial por el motivo del desequilibrio en el sistema global de seguridad
como un todo, Mann mantuvo su frialdad y, como escribió en su artículo “Chaos
Theory and Strategic Thinking” (“La teoría del caos y el pensamiento estratégico”), tras
los elementos de un sistema que se desintegra, pronto e inevitablemente cederán terreno.
En la misma publicación, comparó al estado con una computadora y a la ideología con
un virus que puede aplicarse como un instrumento en la captura de un territorio sin
algún daño material. En el caso de la Unión Soviética, la democracia liberal se suponía
que llenaría el vacío de la antigua ideología tras el cambio de régimen y la imposición
de nuevos valores que ayudarían a los antiguos países soviéticos en poner en conjunto
sus recursos materiales y ayudar a los ciudadanos para que se transformasen en
obedientes consumidores y plantilla del personal en el nuevo sistema de “computadora”.
Como sabemos, tal mecanismo se introdujo en el espacio post-soviético y condujo a
desastrosas consecuencias.
Pero si los nuevos descubrimientos científicos que explican la naturaleza de los
procesos naturales son aplicables para la descripción de disturbios políticos, entonces
¿por qué no podemos aplicarlos a las dinámicas geopolíticas contemporáneas y procesos

267
de integración? Después de todo, los militares occidentales han estado considerando
desde hace mucho el pensamiento no-lineal, las teorías holistas, y diferentes escuelas
académicas se esforzaron en aplicarlas para simulaciones de conflicto, tácticas de
combate, y estrategia. Puede ser también que las ideas filosóficas de la post-modernidad
(tales como la existencia rizomática y las teorías del caosmos de Guilles Deleuze y Felix
Guattari) así como ciencias más precisas prefiriendo fórmulas y cálculos matemáticos,
que serán suficientemente aplicables en el modelaje de nuevas entidades supraestatales,
una de las cuales no es otra que el proyecto para la Unión Euroasiática.
Tal término de “sistemas complejos” utilizado en la ciencia moderna llegará a ser
bastante apropiado para semejante nueva información. Además, la presencia de
numerosos actores asociados tanto con las políticas internas de este sistema como
con las relaciones internacionales, nos obligan a apelar a otra designación aún
mejor establecida, que la dinámica no lineal.
Veamos cómo opera un sistema complejo, en una primera ojeada, en condiciones
impredecibles desde el punto de vista del nuevo paradigma científico de los autores que
han estado largo tiempo ocupados con tal trayectoria. Es posible que semejante teoría
nos ayude a predecir la formación y desarrollo de la Unión Euroasiática así como nos
evite diferentes errores en el futuro y eludamos las trampas diplomáticas puestas por los
oponentes de este proyecto en el tablero de la geopolítica global. Por supuesto, es difícil
limitarnos solo a uno u otro nuevo descubrimiento. Teniendo esto en mente, vamos a
pasar a los conceptos de la teoría de sistemas. Uno de los pioneros en este campo fue
Lars Skyttner, cuya monografía, “Teoría General de Sistemas: Ideas y aplicaciones”
sirvió como base para determinar las leyes de funcionamiento de un sistema. Hay
quince reglas.
1. La segunda ley de la termodinámica. Aunque Skyttner se refiere a la redistribución
del calor entre cuerpos dentro de un sistema cerrado, según una serie de autores esta ley
es aplicable a un sistema complejo que está fundamentalmente abierto.
2. La ley de la complementariedad. En el contexto del eurasianismo, Lev Gumilev
desarrolló las leyes de la complementariedad entre pueblos. En la teoría de sistemas,
esta ley aparece como lo siguiente: Cualquiera de dos proyecciones o modelos de
sistemas permiten que uno adquiera conocimiento sobre el otro de los sistemas, pues
los dos sistemas no son por ningún medio plenamente independientes o compatibles.
Por consiguiente, las ideas de Paul Feyerabend y Nicholas Maxwell sobre la existencia
de teorías alternativas y en competición poseen no menos de una base convincente de
evidencias. Indudablemente, la Unión Euroasiática es un proyecto sujeto a numerosas
descripciones, algunas veces incluso contradictorias.
3. Holismo. Según Skyttner, un sistema se compone de propiedades holísticas que no se
manifiestan en cualquiera de sus partes individuales o interacciones, mientras sus partes
individuales consisten en totalidades que no aparecen necesariamente en el sistema
como un todo. En nuestro caso, la Unión Euroasiática está representada solo
parcialmente por su sistema como un todo. Los numerosos detalles en que consiste,
escapan de nuestra vista. Por ejemplo, el espacio euroasiático está compuesto de una
gran masa de diferentes etnias y lenguas que lo habitan. Sin embargo, por una razón u
otra, no todas las nacionalidades pueden tomar decisiones pertenecientes a la formación
supranacional, internacional, y por supuesto, no todos los idiomas pueden reclamar que
sean reconocidos como idiomas oficiales de la Unión. Algo similar puede decirse sobre
los aspectos legales de la Unión. Las leyes tradicionales y la religión influyen
fuertemente a una serie de regiones mientras que en otras están totalmente ausentes. Es
más, el principio del holismo conduce a la necesidad de estudios interdisciplinarios que
268
rechazan la estrechez de las “especializaciones” que a menudo son insuficientes para
estudiar los procesos complejos.
4. El concepto “oscuridad” declara que un sistema no puede ser enteramente conocido
dentro y fuera. En primer lugar, los elementos de un sistema dado, no pueden ser
totalmente conscientes de sí mismos y, por supuesto, cada uno será responsable por la
información disponible para sí en los procesos políticos. Las fuerzas armadas de los
EEUU han intentado resolver este problema por medio del establecimiento de una red
global de información y fundamentos centrados en red para operaciones de combate en
que el intercambio rápido de información entre todas y cada unidad se supone que
establece la conciencia situacional. En el nivel táctico, esto ha sido parcialmente
resuelto, pero en los niveles estratégico y global semejante tarea está todavía lejos de ser
completada. El desarrollo de nuevas bases e instalaciones de los EEUU se explica
parcialmente por el deseo de Washington en alcanzar la superioridad informacional para
controlar a enemigos y aliados. Sin embargo, debido a desacuerdos fundamentales en
esta materia por otros estados y las diferencias entre culturas políticas, el espectro total
de dominio es improbable que sea factible incluso por los medios de la fuerza militar de
los EEUU. En conexión con el principio de oscuridad, también deberían apuntarse las
constantes protestas de políticos occidentales hacia el comportamiento impredecible del
liderazgo ruso. Es probable que estas críticas, desde cuyas voces se escuchan tales
comentarios, todavía no han madurado suficiente para entender la teoría de sistemas
complejos. Después de todo, nadie negaría que Rusia es ciertamente un país complejo
en el más amplio sentido de esta palabra.
5. El principio “80-20”, según el cual el comportamiento de un sistema se forma al
20% por sus elementos, mientras que el 80% restante está compone por las funciones
estabilizadoras del sistema, esto es, un tipo de servicio protector. Este concepto de
hecho confirma la teoría bien conocida de que la minoría está siempre detrás, tanto del
establecimiento como de la muerte de los estados. Las masas restantes están conducidas
por esta minoría simple (las “pasionarias” según Gumilev). El principio parece ser
bastante claro. Es posible que el modelado matemático pueda contribuir a una
asignación adecuada de recursos (tanto humanos como materiales) en la creación de la
Unión Euroasiática.
6. La ley de la variedad necesaria. William Ashby, que trata con cuestiones de
cibernética, esto es, control, estaba involucrado en la formulación de la ley de variedad
necesaria. Según esta ley, la variedad de elementos que gobiernan un sistema deberían
ser no menos que la variedad de permutaciones que entran en el sistema. En otras
palabras, cuanto más grande sea la diversidad de posibles operaciones de un sistema,
más fácil será tratar con los posibles cambios. Aunque esta ley es bastante simple,
algunas acciones del actual liderazgo [de la Unión Euroasiática] muestran bastante
incapacidad para pensar en categorías complejas. Quizá el principio de la democracia es
necesario para describir varias operaciones, con la rendición de cuentas por el voto y la
necesidad de un lenguaje simple y la unificación definida de terminología. Sin embargo,
para tal proyecto como la Unión Euroasiática, incluso su formato inicial, un gran
número de soluciones alternativas para este o aquel tema serán necesarios junto con la
creatividad operacional. Sin duda, esto entraña la presencia de los detractores del
proyecto que lo ven como un serio rival y oponente futuro en la realización de los
asuntos globales. Puede predecirse con antelación que estos detractores intentarán crear
el máximo número de obstáculos que se manifestarán en la política exterior así como en
los núcleos de la Unión Euroasiática. Por tanto, es necesario estar preparados para una
gran variedad de perturbaciones con antelación.

269
7. El principio de jerarquía. La palabra jerarquía trae a la mente inmediatamente o una
pirámide de categorías por capas pertinente al periodo agrario de la historia humana, o
las capas de las escalas burocráticas y políticas que reflejan el principio del
funcionamiento del estado en la era industrial. En el caso de la Unión Euroasiática, sin
embargo, tales jerarquías están basadas en un fenómeno natural y consiste en varios
sistemas integrados en cada nivel. Así, en los sistemas complejos la jerarquía se
representa a sí misma como un proceso bastante complejo en vez de como una
estructura simple consistente en bloques separados. Un ejemplo de esto en relaciones
internacionales se presenta por las estructuras supraestatales que necesitan su propio
lenguaje de gestión diferente del modelo usado en los estados mismos. Algo similar en
un nuevo lenguaje que debería superar cualitativamente los existentes, y debe ser
desarrollado para la Unión Euroasiática.
8. Modularidad. Cualquier sistema está dividido en cierto número de módulos. Los
investigadores han apuntado que el surgimiento espontáneo de organización modular es
peculiar de ciertas redes críticas. La presencia de tales módulos produce un sistema en
el que aparecen los denominados “muros de resistencia” que impiden el paso de señales.
Esta resistencia puede estar representada por partidos, funcionarios burocráticos, o los
intereses específicos de élites regionales o nacionales. El politólogo armenio, Hrachya
Arzumanyan, apuntó en sus estudios sobre sistemas complejos y seguridad
contemporánea que los módulos son estructuras horizontales mientras que las jerarquías
(antes mencionadas) son estructuras verticales en sistemas complejos que ayudan a que
uno entienda mejor, y de manera fundamental, a usar un sistema, esto es, a gestionarlo.
9. Redundancia de recursos. Tal requerimiento es necesario para asegurar la
estabilidad bajo circunstancias de disturbios como se analizó en la descripción de la ley
de la variedad de requisitos y el principio 80-20. Debería apuntarse también que una
condición importante de la era de la información es que los canales suplementarios de
comunicación son necesarios para la obtención de información adecuada y su
protección robusta. Las fugas de información o la intencional interpretación incorrecta
de información pueden usarse para desestabilizar a un sistema desde dentro.
10. El principio de “flujo de gran densidad” también se conecta con el punto anterior.
Si el flujo de recursos a través de un sistema es suficientemente grande, entonces más
recursos estarán disponibles para afrontar los disturbios. Todo esto parece bastante
simple, pero además de las tareas de asegurar la estabilidad de un sistema, también
pueden surgir las cuestiones del salto cuántico, el desarrollo, y la evolución, esto es, los
imperativos de la sociedad para la realización de políticas cualificadas y nuevos logros
en ciencia y tecnología.
11. El principio de la sub-optimización de Lars Skyttner está definido de la siguiente
manera: Incluso si todos los subsistemas están designados individualmente para operar a
la máxima eficiencia, esto no significa que los sistemas como conjunto operarán con la
misma eficiencia. Y viceversa, es posible desarrollar el modelo más efectivo para un
sistema en conjunto, pero sus elementos individuales puede que no respondan tal que
así. Esto trae a la mente ciertos pensamientos asociados con la unificación y
estandarización de las decisiones administrativas y los procesos. Según este principio,
se entiende que no hay una única organización o colectivo que sea efectivo en todos los
niveles de la jerarquía. De aquí la conclusión puede ser trazada, y es que la adecuada
dotación de personal y organización propia es necesaria para los procedimientos de
integración. La crítica a los funcionarios es totalmente apropiada especialmente con la
enmienda de la teoría de Vilfredo Pareto sobre la rotación de las élites y su origen
alogénico sugerido por los sociólogos.

270
12. Redundancia del control de potencial. El siguiente principio, que también
mantiene la relevancia con la anterior, se refiere a la redundancia del control potencial.
Para lograr el enfoque deseado, es necesario poseer una comprensión suficiente y
minuciosa del sistema. Pero aquí surge un problema. Si la teoría de sistemas complejos
toma en cuenta las dificultades que surgen de la descripción de un modelo, entonces,
por los procesos políticos tanto en Rusia como en los países de la CEI, el potencial para
la acción efectiva es claramente una carencia. La dicotomía cada vez más pronunciada
entre lo más alto y lo más bajo, la insatisfacción en la sociedad, y el desacuerdo del
centro de la situación prevaleciente en las regiones debería servir como una seria
advertencia para aquellos que tratan con temas de integración.
13. El principio de retroalimentación causal tanto negativa como positiva, que
también es un elemento básico de la física, está conectada con el equilibrio de sistemas.
Con la presencia de una retroalimentación negativa, el estado igualado de un sistema
permanece invariable a un amplio rango de condiciones iniciales. El atractor extraño de
Lorenz también encaja en la descripción de este principio. La retroalimentación positiva
produce los efectos opuestos. Este fenómeno también es denominado como la ley de la
creatividad ya que la consideración de un sistema social depende de examinar de
diferentes resultados desde todos los grupos, al mismo tiempo que, con los parámetros
iniciales más similares posibles.
14. El principio de relajación trata con lo siguiente: Si el tiempo de relajación de un
sistema es menor que el tiempo medio entre disturbios, entonces un sistema es probable
que sea estable. Esto se relaciona directamente con los procesos de integración viéndose
que significan el reordenamiento de los mecanismos económicos, legales, políticos y
sociales. Si esta reorganización va demasiado rápida, entonces fracasará en adaptarse y
“digerirá” los impactos previos. Por supuesto, la gran superposición de impactos crea
incertidumbre en cuanto a qué decisiones deberán tomarse para llegar a ciertos
resultados. A la luz de la modernización de los requerimientos sociales de las élites
gobernantes, debería ser plenamente lógico pensar sobre cuantas reformas son buenas,
cuantas son presentadas, y de cuánto tiempo deberían ser los “descansos” entre reformas
para que no haya tropiezos con desafortunadas consecuencias al estilo de “Perestroika-
2”.
15. El principio de la detección es un postulado bastante interesante propuesto por
Skyttner que dice que los sistemas construidos sobre reglas restrictivas, donde lo que
está permitido y lo que no, está especificado con antelación, son menos estables que los
sistemas que se desarrollan aleatoriamente. En una primera ojeada, esto parece ser una
idea bastante paradójica. Después de todo, el colapso de la URSS y experiencias
similares muestran que los sistemas rígidos e inflexibles se desmoronan en lugar de los
caóticos. Esto se debe a que el cambio en el entorno externo de un sistema, conduce a
que el sistema gaste demasiados recursos en seguir su modelo de aproximación único y
planificado. Esto se hace incluso más difícil cuando jugadores externos lo entienden y
contribuyen a ello desde el exterior. Corea del norte es quizá el mejor ejemplo de tal
modelo político. La ausencia de fuertes dinámicas en contraste con un rápido cambio
del contexto es particularmente evidente en este ejemplo. Pero en Rusia, y más
ampliamente, en los países potencialmente relacionables con la Unión Euroasiática, está
ocurriendo lo contrario. Las acciones que pueden ser contrarias a las normas aceptadas
pueden estar dirigidas a menudo, hacia la supervivencia de un sistema y sus funciones
efectivas. Por supuesto, tal tesis no es una excusa para las inconsistencias en la política
exterior o la justificación por los esfuerzos de los clanes oligarcas en los países de la
futura Unión Euroasiática para defender sus estrechos auto-intereses ocultos bajo la
integración.

271
Hemos descrito brevemente los principios fundamentales propuestos por los sistemas
complejos de Lars Skyttner. Sin embargo, hay todavía una serie de atributos. En su
tiempo sobre la base de estudios interdisciplinarios, eruditos en el Instituto de Santa Fe,
desarrollaron métodos para el control de sistemas complejos y adaptativos, y otras
definiciones. Por ejemplo, el tema de las emergencias inherentes al fenómeno que
hemos discutido, aunque en el sentido a los estados emergentes, fue primero discutido y
descrito por ellos en el examen de los procesos políticos que colapsaron los imperios
austro-húngaro y otomano. En este tiempo, los grandes jugadores en Europa prefirieron
equilibrar los asuntos usando métodos represivos contra los disturbios que surgieron en
los estados de nueva formación.
Los procesos contemporáneos, no menos activos que tienen lugar en la periferia de
Rusia y otros puntos del planeta también muestran el rastro hacia desarrollos
geopolíticos paradigmáticos. Pero si al principio esto se aparecía como una amenaza a
los estados nación, entonces hoy la idea de estado nación se ha hundido en el olvido y la
ciencia moderna incluso posee una explicación para estos procesos. Equilibrándose
entre orden y caos, que necesariamente surge de las propiedades de los sistemas
complejos, y las características de pensamiento pluralístico y no lineal de sus
descripciones serán útiles no solamente para explicar los cambios ya en marcha, sino
también ayudarán a designar la nueva realidad de la Unión Euroasiática. La principal
tarea es elegir los equivalentes correctos entre las actuales perturbaciones geopolíticas y
las teorías de sistemas complejos adaptativos. Esto es al menos, totalmente posible en
un nivel teórico, y como un experimento que podría ser extremadamente útil para
pronosticar y modelar los procesos de integración y las posibles amenazas contra ellos.
Traducido del ruso por Jafe Arnold, y traducido del inglés para Katehon en Español.

LA REGULACIÓN ISRAELO-PALESTINA
FRACASARÁ
10.06.2016
Palestina
Israel
Leonid Savin
El viernes 3 de junio se celebró en París una reunión sobre el tema de las relaciones
entre israelíes y palestinos, con la asistencia del Secretario de Estado estadounidense,
John Kerry. Cerca de 30 países estuvieron representados, pero los delegados de Israel y
Palestina no asistieron a la reunión. Los resultados de la reunión eran predecibles: los
delegados no pudieron ponerse de acuerdo sobre nada. Sin embargo, se propuso
convocar una nueva ronda a finales de 2016, insistiendo en la presencia de delegaciones
de Israel y de Palestina.
La sombra de Sykes-Picot
Anteriormente, en enero de 2016, el Ministro de Asuntos Exteriores de Francia, Laurent
Fabius, dijo que las autoridades reconocerían a Palestina como un Estado si las
negociaciones con Israel fracasaban. Este acontecimiento provocó las críticas de Israel y
amenazas de no considerar tales acciones como legítimas para resolver las relaciones
entre israelíes y palestinos. De acuerdo con la lógica del Derecho Internacional, Tel

272
Aviv tiene razón, ya que la soberanía de Israel fue reconocida por todos los países de
Europa Occidental y los Estados Unidos. Aunque hay una serie de resoluciones de la
ONU sobre la ocupación de Palestina y los Altos del Golán, así como del estatuto
especial de Jerusalén, en la acción de Francia puede verse un rasgo de política
neocolonial. De hecho, después de la Primera Guerra Mundial, la región de Oriente
Medio fue dividida entre Francia y Gran Bretaña. Ambos países recibieron el mandato
de la Liga de las Naciones y, sobre la base de sus intereses nacionales, se dedicaron a
construir nuevos actores geopolíticos. Israel fue creado en 1947, cuando Francia tenía
serios problemas con la reconstrucción de la posguerra y el crecimiento de los
movimientos de liberación nacional en sus colonias. Aunque ningún país de la UE
puede defender abiertamente sus intereses en el Medio Oriente, el conflicto palestino-
israelí ofrece oportunidades para la manipulación política. Ya que conduce al efecto
Prometeo (la intervención de una tercera parte), el proceso de negociación entre
Palestina e Israel entra en un nuevo nivel de conflicto y, como consecuencia, a una
nueva ronda de conflictos. Mientras Occidente no entienda los verdaderos intereses de
ambas partes y no sea un mediador sin imponer su punto de vista, ninguna solución para
el proceso de paz será aceptada.
Geopolítica de Israel
Hay otro aspecto que indica que cualquier intento de diálogo para resolver el problema
de Israel está condenado al fracaso. Israel tiene sus propios imperativos geopolíticos,
según los cuales debe resistir la presión internacional para mantenerse en el valle del
Jordán, su única frontera en el este, que está protegida, ya que los cambios bruscos en
Oriente Medio pueden hacer este lugar aún más importante. Es la frontera más cercana
al corazón (es decir, el núcleo) de Israel, el Triángulo Jerusalén - Tel Aviv - Haifa -
donde está el 70% de la población y el 80% de la infraestructura económica del país.
Israel también debe continuar la construcción de la zona E-1, que conectaría el valle con
la Jerusalén no dividida. Israel debe centrar sus esfuerzos para resolver los problemas en
estas áreas estratégicas, y no en las zonas más lejanas de la Ribera Occidental, que
pueden ser utilizadas como una oportunidad para un compromiso con los palestinos. Por
lo tanto, tenemos una panorámica de la posición israelí.
La zona E-1 fue durante mucho tiempo la razón de la escalada entre Israel, Palestina y
la comunidad internacional. El proyecto de construcción de nuevos asentamientos ha
sido criticado en repetidas ocasiones por varios países europeos, y en respuesta a ello,
Israel ha realizado activas gestiones diplomáticas diversas. El principal obstáculo es la
idea de la creación de Palestina con su capital en Jerusalén Oriental, y el actual
presidente palestino, Mahmoud Abbas, habla precisamente sobre tal unidad territorial,
correspondiente a las fronteras de 1967.
De acuerdo con los políticos israelíes, los Estados Unidos entienden las necesidades
estratégicas de Israel, pero critican el hecho de que el asentamiento de Ma'aleh Adumim
se asociara con Jerusalén. Tel Aviv insiste en la creación de un corredor de este tipo, ya
que, según los estrategas israelíes, contribuirá a reforzar la seguridad en las laderas del
valle del Jordán y a prevenir la división de Jerusalén.
En otras palabras, Israel se niega a cumplir con los requisitos de Palestina, no
directamente, sino de una forma velada, en referencia a factores históricos, estratégicos
y religiosos.
Cortar el césped e inferioridad crónica
Al no permitir una escalada de las relaciones con los palestinos y otros países vecinos
que se convierta en una amenaza existencial, Israel elige la estrategia de agotar al
273
enemigo (en este caso - los palestinos), evitando al mismo tiempo una ocupación a largo
plazo, así como una decisión política centrada en las personas. Esta opción entre los
militares y los políticos de Israel se llama "cortar el césped", y consiste en destruir las
oportunidades del rival para llevar a cabo cualquier acción agresiva contra Israel.
Cabe señalar que la doctrina de "cortar el césped" tiene una muy larga prehistoria.
Incluso el primer ministro israelí David Ben Gurion desarrolló la doctrina de seguridad
de Israel basándola en dos supuestos principales:
1) es probable que continúe durante décadas la hostilidad árabe hacia el Estado de
Israel;
2) Israel está sufriendo un complejo de inferioridad crónica: tanto territorial como
demográfica.
La principal asimetría en los recursos, junto con la hostilidad árabe, obligó a Ben
Gurion a concluir que Israel no sería capaz de dictar los términos del tratado de paz a
sus vecinos, incluso utilizando una fuerza abrumadora.
La mencionada "deficiencia crónica" territorial está relacionada con la reticencia
de los israelíes a retirarse de los territorios ocupados.
Israel también es muy consciente de la amenaza de la comunidad internacional a sus
intereses si continúa con su política sin concesiones hacia los palestinos. Existe incluso
el acrónimo BDS (boicot, desinversión y sanciones). Como dice Jonathan Reinhold, del
Centro Begin-Sadat de Estudios Estratégicos, al explorar el problema de que los
liberales norteamericanos sean más comprensivos con Israel que con los palestinos, a
excepción de la principal iglesia protestante en Estados Unidos, la base real del BDS
está en Europa Occidental; pero ninguno de los boicot ha tenido mucho efecto
práctico... Esta lucha es por la legitimidad política y el simbolismo. El BDS no tiene por
objeto poner a Israel de rodillas, pero tiene el potencial de causar a Israel daños
sustanciales diplomáticos, económicos e incluso militares. Si las actuales
conversaciones de paz con los palestinos fracasan, tratarán de imponer sanciones contra
Israel a través de la ONU y otros organismos internacionales. Además, van a tratar de
procesar a oficiales israelíes a través de la Corte Penal Internacional, y esta amenaza es
probable que tenga consecuencias negativas para la disuasión de Israel.
Esta lucha es por la legitimidad política y el simbolismo. El BDS no tiene otra finalidad,
mientras que expertos israelíes proponen adoptar medidas recíprocas para
"desestimular" a las organizaciones no gubernamentales que llevan a cabo campañas de
BDS, incluso a través de instituciones supranacionales. Israel no actúa directamente
sino a través de sus amigos en Occidente, tratando de evitar la confrontación directa, ya
que eso sólo mejora el estatus de las organizaciones que apoyan el boicot (el incidente
con el barco Mavi Marmara, al parecer, fue una buena lección).
Un papel importante fue el desempeñado por la organización de la comunidad judía y la
diáspora en todo el mundo.
Se propuso seguir recordando a la comunidad internacional que Israel es un estado
democrático con derechos liberales tales como la libertad de expresión y la libertad de
reunión, lo cual es importante para Occidente.
En general, la estrategia contra el BDS se basa en el principio de "la creación de
una red para combatir una red", y no en un órgano especial en la Knesset o del
gobierno de Israel ocupándose de esta cuestión.

274
El factor Prometeo
En 2014, el presidente de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas, expresó su opinión
respecto a que fuerzas de la OTAN pueden situarse en un estado palestino en
Cisjordania con el fin de satisfacer las preocupaciones de seguridad de Israel. Este
mensaje debe ser visto desde una posición de estrategia con visión de futuro. A primera
vista, los palestinos ofrecen un paraguas robusto frente a un socio de confianza. Pero el
despliegue de un contingente de la OTAN ¿está entre los intereses de los palestinos?
¿Es Mahmoud Abbas un portavoz de los intereses de terceros, que tratan de aparentar
una amplia discusión sobre el tema y, al final, establecer otra base militar que mostrará
la fuerza y servirá a los objetivos estratégicos de Occidente en el Medio Oriente?
Es una paradoja, pero algunas organizaciones pro-Israel están interesadas en una
solución de este tipo. En vísperas de la reunión ministerial de París, el 3 de julio de
2016, el Center for a New American Security emitió un informe «Advancing the
Dialogue: A Security System for the Two-State Solution» [«Avanzar en el diálogo: un
sistema de seguridad para la solución de dos Estados»]. Las decisiones clave para crear
un sistema de dos estados fueron:
• Construir un sistema de capas múltiples que responda a las preocupaciones de
seguridad de Israel, en el que Israel retiene el derecho de autodefensa, así como la
capacidad de defenderse por sí mismo, pero garantizando que esto sólo sea necesario en
caso de urgencia.
• Reducir al mínimo la visibilidad de Israel para la población civil palestina y llevar a
cabo los primeros pasos significativos que indiquen a los palestinos un cambio
fundamental en el territorio.
• Planificar un repliegue de las fuerzas de seguridad israelíes, dependiendo de las
condiciones, en función del rendimiento, área por área, con los horarios de destino,
puntos de referencia, y un proceso de rehabilitación efectivo.
• Llevar a cabo importantes mejoras en los sistemas de seguridad e infraestructura.
• Construir centros de operaciones conjuntas y mecanismos de intercambio de datos
para todas las partes de tal manera que exista un conocimiento máximo de la situación
del entorno de seguridad para los israelíes, pero una mínima intrusión en la soberanía
palestina.
• Emplear fuerzas estadounidenses de entrenamiento, equipamiento, evaluación y
seguimiento, y para la realización de operaciones altamente limitadas a lo largo del río
Jordán.
Las posiciones 2 y 6 son particularmente interesantes. De hecho, se ofrece continuar la
construcción de un muro de protección para reducir la visibilidad de Israel para los
palestinos, así como llevar a cabo una mayor ocupación del territorio palestino por parte
de las tropas estadounidenses.
A pesar de que, recientemente, la política interior y exterior de Israel pasa por algunas
dificultades, los problemas identificados nos permiten llegar a la conclusión de que no
se inventará pronto una solución pacífica a las relaciones palestino-israelíes. Incluso si
se toman algunas decisiones en la programada reunión de otoño, lo más probable es que
sean decorativas y que no afecten a la construcción de asentamientos, e Israel continuará
con su ocupación de los territorios palestinos.

275
ROBOTS DE COMBATE: EN SUPERFICIE Y
SUBMARINOS
28.06.2016
Estados Unidos
Leonid Savin
Hay una creencia muy extendida de que los vehículos aéreos no tripulados, también
conocidos como drones, son usados como una alternativa de reconocimiento aéreo para
ataques contra objetivos distantes. Los Estados Unidos los usaron en Afganistán,
Pakistán, Irak, Somalia y otros países. Pero la Armada de los EEUU, y otros tipos de
tropas conectados con el agua de uno u otro modo (tales como el cuerpo de Marines y
las fuerzas especiales), también están usando activamente los drones para sus propias
necesidades.
En 2000, el Centro de Guerra de Superficie Naval de los EEUU en Carderock, abrió un
departamento para Vehículos No-tripulados de Superficie, VNS, el propósito del cual
era encontrar las necesidades para el desarrollo de los vehículos aéreos no tripulados. En
2002, la Demostración de Concepto Tecnológico Avanzado, DTCA, junto con las
empresas, Radix Marine, Northrop Grumman y Raytheon, crearon el concepto
tecnológico y presentaron el barco Spartan Scout (explorador espartano) como
producto. Este prototipo fue probado en el golfo pérsico en diciembre de 2003 y puede
servir como una embarcación de superficie sin tripulantes y plataforma militar modular
multi-propósito que opera en un modo semi-autónomo. Podía llevar equipamiento
montado y armas.
Esta herramienta se concibió principalmente para combatir a las denominadas
“amenazas asimétricas”, tales como lanchas o pequeños barcos y otros medios de
ataque de bajo coste, cuando el uso del poder de las armas y misiles anti-naval es
cara e ineficiente. Es más, tales barcos controlados remotamente pueden ser usados
para la inspección de objetos sospechosos en el agua, así como patrullar aguas
restringidas (puertos y estrechos) e instalaciones críticas (plataformas petrolíferas,
faros, etc.).
En 2010, QinetiQ desveló su nuevo desarrollo, un barco no tripulado de reconocimiento
invisible: Sentry. La máquina tiene un casco hecho acorde con la tecnología invisible y
un poderoso cañón de agua. La compañía dice que el nuevo barco es perfecto para el
papel de exploración y patrulla. Es capaz de transportar diferentes cargas, y puede ser
controlado desde una distancia de 30 kilómetros.
El desarrollo e introducción de Vehículos Submarinos No-Tripulados, o VSNT, está
regulado por una serie de documentos del pentágono. Inicialmente, en 1994, el plan #87
del programa de la armada de los EEUU sobre los VSNT establecía como alta prioridad
la investigación y búsqueda de minas con submarinos. La segunda prioridad era el
Sistema de Reconocimiento de Minas a Largo-plazo, o SRML, y la tercera era la
oceanografía táctica. Este documento fue un poco enmendado en 1995 y 1997. En abril
de 2000, las recomendaciones fueron emitidas y el plan completo desarrollado sobre
esta base se firmó en diciembre de 2003. Una versión actualizada, denominada como el
Plan Maestro de Vehículos Submarinos No-Tripulados (VSNT), fue producida en
noviembre de 2004.

276
El documento declaraba que 9 componentes adicionales necesitaban ser añadidos al
plan del “poder marítimo en el siglo XXI”:
1. Inteligencia, vigilancia y reconocimiento.
2. Contramedidas de minas.
3. Guerra antisubmarina.
4. Inspección / identificación.
5. Oceanografía.
6. Comunicación / Nodos de red de navegación.
7. Reparto de carga útil.
8. Operaciones de información.
9. Golpes en momentos decisivos.
La razón principal para utilizar los Drones submarinos fueron las siguientes:
Autonomía. La capacidad de operar independientemente durante extensos periodos
produce una fuerza multiplicadora que permite a los sistemas tripulados extender
su alcance y enfocarse en tareas más complejas. Los costes pueden reducirse
cuando los sensores o armas operan desde la infraestructura más reducida de un
VSNT que desde una plataforma enteramente tripulada.
Reducción del riesgo. Su naturaleza no tripulada reduce o elimina el riesgo al
personal desde el entorno, desde el enemigo y desde el implacable mar.
Perfil bajo. El VSNT opera totalmente sumergido con una acústica y señales
electromagnéticas potencialmente bajas. Mantienen un perfil bajo cuando salen a
superficie para extender la antena. El posible desarrollo para la continuación de
las operaciones tripuladas en una ruta o área no está revelado y se preserva el
elemento de sorpresa. El VSNT tiene menos riesgo de enredarse con objetos bajo el
agua u obstrucciones flotantes que los sistemas remolcados o por cable (tales como
los Vehículos Operados Remotamente, VOR).
Desplegablidad. Por la virtud de su tamaño potencialmente más pequeño, el VSNT
puede garantizar una oportunidad intrínseca para los grupos de ataque. Pueden ser
designados como objetos “alejados” o ser posicionados en áreas de Vanguardia.
Su lanzamiento puede adaptarse a una variedad de plataformas incluyendo barcos,
submarinos, aeronaves, e instalaciones de costa. Las embarcaciones de
recuperación de VSNT no necesitan ser idénticas a la plataforma de lanzamiento.
La recuperación puede retrasarse o descartarse enteramente por el bajo coste de
los sistemas. Pueden desplegarse múltiples VSNT simultáneamente desde una
plataforma.
Adaptabilidad en el entorno. El VSNT puede operar en todas las aguas profundas,
bajo tiempo terrible, y en mares bajo condiciones tropicales o árticas, y a cualquier
hora. Su capacidad para operar en el medio les da ventajas únicas de sensor sobre
sensores similares remolcados u operados en superficie.
Persistencia. El VSNT puede mantener la posición incluso frente a un clima que
abortaría las operaciones de un Vehículo Aéreo No-tripulado (VANT) o de un
Vehículo No-tripulado de Superficie (VNS), simplemente sumergiéndose hasta la
calma de las profundidades. El clima violento puede imposibilitar las operaciones
de superficie, pero el VSNT puede esperar a que pase la tormenta en las
profundidades, imposibilitando el tránsito por largo tiempo hasta que las
condiciones mejoren. Del mismo modo, el VSNT que pierde energía (accidental o
intencionalmente) puede asentarse establemente en el fondo, a diferencia de los
VANT y los VNS que están a merced de los elementos cuando pierden propulsión.
Los VSNT han de ser usados en situación en que su rendimiento sea optimizado, con
los menores costes, y que realice las misiones que no pueden hacerse por sistemas

277
tripulados, o puedan al menos reducir los riesgos para los sistemas tripulados. Las
características únicas del sistema VSNT puede facilitar la reunión de estos principios,
incluyendo su capacidad para poner sensores en una posición óptima tanto en la
dimensión vertical como horizontal. Son autónomos, duraderos, difíciles de observar,
prescindibles y pueden mantener tanto la distancia o la proximidad respecto de la
plataforma de lanzamiento.
Los vehículos submarinos autónomos, SUMRE (Sistema de la Unidad de Monitoreo
Remoto del Entorno, en inglés REMUS) son uno de los primeros drones submarinos, y
estaban diseñados por el Laboratorio de Sistemas Oceanográficos a finales de la década
de 1990 y creado por Hydroid, una filial de Kongsberg Maritime. El REMUS 100 sólo
pesa 36 kilos y ha sido usado por la armada de los EEUU en aguas poco profundas para
la detección de minas y el reconocimiento hidrográfico. Este equipamiento se usa en
otros países. Por ejemplo, el ministerio de defensa de Japón está trabajando con cuatro
máquinas REMUS 600 y un REMUS 100 para mapear el fondo marino y detectar
minas.
La armada de EEUU presume de tres tipos de REMUS:
 MK 18 Mod 1 Swordfish, está basado en el REMUS 100 y está pensado para la
búsqueda, clasificación y mapeo en aguas poco profundas. La armada de EEUU
tiene 24 drones submarinos Swordfish que están distribuidos entre varias bases y
sub-unidades.
 MK 18 Mod 2 Kingfish, se convirtió en el prototipo del REMUS 600, pero tiene
más potencial y servirá como plataforma para sensores avanzados. La configuración
del Módulo Sonar de Apertura Sintética (MSAS) del pequeño Kingfish proporciona
mayor banda ancha, imágenes de alta definición, y la capacidad para detectar
objetivos sumergidos. La armada de los EEUU está trabajando actualmente con
contratistas para el desarrollo del Kingfish, pero estos sistemas serán usados para
operaciones militares al menos hasta septiembre de 2015.
 Littoral Battlespace Sensing, LBS (Detector de Combate Litoral, DCL) también se
basa en el REMUS 600. El Mando de Sistemas de Guerra Naval y Espacial
(MSGNE, en inglés, SPAWAR) ha pedido tres LBS para estudio ecológico del
océano, y de las aguas costeras e internas.
Deberíamos anotar que la batería recargable de Iones de Litio en el REMUS 600 con su
capacidad de 5,2 kilovatios/hora puede usarse durante unas 70 horas a una velocidad de
5 nudos a 1.970 metros de profundidad.
Sin embargo, los Estados Unidos están desarrollando otro modelo. El nuevo prototipo
del sistema de navegación autónoma para robo-barco sumergido afrontó su primera
prueba de carrera en enero. El robot navegó autónomamente la distancia entre Gulfport
y Pascagoula en el río Mississippi. Este sistema está diseñado para el arrastre continuo
en la lucha contra submarinos.
La compañía Leidos que desarrolló el buque, dijo en una conferencia de prensa que
“controlado solamente por el sistema autónomo, y con solamente un mapa del área
cargada en su memoria y las entradas desde sus radares commercial-off-the-shelf
(COTS), el barco sustituto navegó exitosamente las complicadas aguas interiores del
entorno de las rutas marítimas intracosteras del golfo”. Además: “Durante su viaje de 35
millas náuticas, el sistema de autonomía marítima funcionó tal como estaba diseñado.
El barco evitó todos los obstáculos, boyas, tierra, aguas poco profundas, y otros buques
en el área – todo sin ningún punto de camino planeado o intervención humana”.

278
 Las publicaciones especializadas del ejército de los EEUU más tarde confirmaron
esto, diciendo que el vehículo autónomo diseñado para cazar submarinos fue un
paso importante del proceso. Por ejemplo, el sitio Defense One dijo que “los
océanos puede que nunca sean los mismos”, añadiendo que para mantener la
carrera de los submarinos cada vez más invisibles de Rusia, China e Irán, puede
usarse un barco fantasma robótico que les seguirá por toda alta mar.
La creación de un buque autónomo para seguir en silencio a los submarinos diésel fue
informado por primera vez en 2010 por la agencia DARPA. El programa fue
denominado Buque No-tripulado de Rastreo Continuo en Guerra Antisubmarina
(BNRCGA, en inglés ACTUV)
Expertos destacan que, de hecho, este programa puede cambiar no solamente la guerra
naval, sino también los modos en que la gente, vehículos y sistemas robóticos
interactúan en el agua en todo el mundo.
La compañía de ingeniería Leidos, y DARPA probaron el prototipo ACTUV durante
medio mes en 100 escenarios diferentes. El buque de pruebas se equipó con
componentes de radar, software y programado para varios puntos de navegación, capaz
de detectar a un objetivo en una distancia de un kilómetro sin golpearse con las rocas,
las aguas poco profundas u otros barcos.
Las pruebas mostraron que el barco robot era capaz de cumplir difíciles misiones
militares sin violar las reglas internacionales de prevención de colisión en el mar. Las
pruebas también presentaron evidencias convincentes de la competencia del concepto
mostrando que grandes robots pueden navegar en mar abierto con barcos de crucero y
de pesca. El siguiente desafío del ACTUV serán las pruebas con “barcos enemigos” que
intentarán bloquear el barco-robot.
Mientras que Leidos ha gastado el tiempo de pruebas para el barco sustituto de 42-pies,
la construcción de un prototipo de buque ACTUV denominado “Sea Hunter” (cazador
de mar) ha de ser completado en otoño de 2015.
La idea de hacer tales buques similares a animales marinos es bastante natural. A
finales de 2014, la armada de los EEUU completó las pruebas del GhostSwimmer
que es el último en una serie de proyectos innovadores desarrollados en el marco
del proyecto Silent NEMO. El GhostSwimmer fue diseñado para parecerse en forma
y mímica al estilo del comportamiento de un gran pez. Con una longitud de unos 1,5
metros y un peso de casi 45 kilos, el GhostSwimmer puede trabajar a profundidades
en un rango de 0,25 a 90 metros. Su bio-imitación proporciona seguridad adicional
en baja visibilidad durante las misiones de inteligencia, vigilancia y
reconocimiento.
El proyecto similar del BIOSwimmer fue desarrollado por Boston Engineering, y parece
un pez robot diseñado para detectar contrabando oculto en un casco con los sofisticados
sensores.
Se espera que muchas compañías y laboratorios que están dedicados a la investigación y
diseño de submarinos y robots de superficie cooperen activamente en acelerar los
procesos técnicos y presentar los prototipos a los clientes. El 30 de enero de 2015, la
compañía Huntington Ingalls Industries anunció que había adquirido la compañía
Engineering Solutions Division del Columbia Group, un desarrollador y
manufacturador de cabecera en los vehículos submarinos no tripulados para clientes
nacionales e internacionales. En particular, la compañía desarrolló el buque

279
multifuncional submarino, Proteus, que recibió un premio en 2012. Obviamente, esta
decisión fue hecha de acuerdo con la nueva estrategia del Pentágono. Uno de los líderes
la explicó: “Ya que la armada avanza hacia un mayor empleo de vehículos no tripulados
tanto en los dominios de superficie como submarinos, produce un gran sentido
estratégico el hecho de juntar a un constructor de vehículos submarinos no tripulados y
a uno de los mayores constructores del mundo de barcos y submarinos”. “Ahora la
Engineering Solutions Division será renombrada como Undersea Solutions Group y
proporcionará su información a los constructores de barcos”.
Pero también se combinaron los robots anfibios. Un equipo de investigación de
Stamford, Connecticut, desarrolló un robot anfibio que están probando actualmente con
los marines. El GuardBot es una pelota robot que navega sobre el agua a unas 4 millas
por hora y después rueda por la playa, hasta una pendiente de 30 grados y a 20 millas
por hora.
El GuardBot usa una estabilización de nueve ejes, un sistema de propulsión de
“movimiento pendular”, que mueve el robot adelante por el cambio del centro de
gravedad atrás y adelante con una variedad de algoritmos de dirección.
En enero de 2014, probaron el GuardBot en la base naval anfibia de Little Creek,
Virginia, donde el GuardBot completó exitosamente su misión y regresó al barco.
La compañía está trabajando en un nuevo software que incluye sistemas de información
geográfica que garantizan mayor autonomía. Uno solo necesita seleccionar una
localización en el mapa, y la pelota rodará allá.
El sistema ha sido principalmente diseñado para monitorear e inspeccionar
instalaciones. El robot puede rotar 360 grados, así que es más maniobrable que
otros robots terrestres. Durante las pruebas con láser, el espectroscopio con carga
útil (dos pequeños hemisferios transparentes en un lado del robot) fue capaz de
detectar explosivos químicos, que estaban más o menos a 2 pulgadas de separación.
Pero el robot no solamente puede explorar e investigar, también puede usarse
directamente como medio para llevar materiales explosivos.
La OTAN está poniendo atención al desarrollo de los drones submarinos y de
superficie. El 4 de mayo de 2015, el Centro para la Investigación Marina y la
Experimentación, junto con importantes estructuras de mando, mantuvieron ejercicios
en el mar del norte, titulados de una forma bastante extraña: “Dynamic Mongoose”
(Mangosta Dinámica). Las maniobras valoraron las redes autónomas en el clima norteño
y en el contexto de la lucha antisubmarina, incluyendo las aguas profundas. Las redes de
sensores autónomas podrían estar involucradas potencialmente en la vigilancia
constante y trascenderían las ventajas tradicionales con menos costes y riesgos. Los
científicos de la OTAN están trabajando en el despliegue de robots submarinos,
incluyendo planeadores y vehículos submarinos autónomos. También han trabajado en
el desarrollo de las habilidades tácticas de entrenamiento que permiten la visualización
del entorno submarino en una zona de operación. Los supuestos enemigos para los
ejercicios fueron los submarinos rusos.

280
CUMBRE DE LA OTAN: ORDEN DEL DÍA Y
TRASFONDO

11.07.2016
Estados Unidos
Rusia
Leonid Savin
Mientras que la disuasión de Rusia, la ciberguerra, la creación de batallones
integrados multinacionales, entre otras cosas, continúa siendo la agenda oficial,
el público europeo está más preocupado de si es necesaria una confrontación con
Rusia, por quién va a pagar los gastos de la iniciativa, y cómo afectará a los
contribuyentes ordinarios.
El diario alemán Frankfurter Allgemeine dijo que, de acuerdo con su encuesta,
alrededor del 64% se opuso a una escalada de las relaciones negativas con Rusia
por la actividad de la OTAN. Sólo el 9% estaba a favor de una mayor
consolidación de la OTAN y del fortalecimiento de sus tropas cerca de la frontera
con Rusia.
El liderazgo militar alemán equilibra su enfoque sobre la cuestión de su
participación en futuras actividades de la OTAN, mientras que los políticos
siguen aplicando la voluntad de Washington.
Es importante tener en cuenta que, según el acuerdo de 1997 entre Rusia y la
OTAN, está prohibido desplegar fuerzas armadas permanentes, consistentes en
tropas extranjeras, al este de Alemania. Por lo tanto, la carga principal caerá
sobre Alemania, aunque la OTAN intenta crear diversas lagunas, tales como la
creación de batallones multinacionales que "ocultan" la huella de Estados
Unidos.

281
En el futuro, tales violaciones del acuerdo pueden dar lugar a escándalos como el
proyecto de las prisiones secretas de la CIA en Europa. Pero hasta ahora sólo
tenemos debates y encuestas.
Otro ejemplo es el lugar de Dinamarca en la OTAN durante la reorganización en
curso.
En mayo de 2016, el Gobierno danés decidió comprar 27 nuevos cazas
estadounidenses F-35A de Lockheed Martin, por un precio de 8,5 mil millones.
Posteriormente, Dinamarca tendrá que comprometerse también a futuras compras
de municiones, equipos y piezas de repuesto para el avión.
El presupuesto danés será equilibrado mediante la reducción de la seguridad
social. A pesar de los resultados de las encuestas de opinión: cerca del 53.3% de
los daneses votó en contra de esta medida (y sólo el 30,8% está a favor), ni
siquera las protestas masivas cambiaron la decisión. El ministro de Defensa
danés, Peter Christensen, simplemente comentó que Dinamarca, como miembro
de la OTAN, debe estar involucrada en la defensa de sí misma y de los demás
miembros.
En general, el país puede hacer frente a una crisis social, durante la crisis
migratoria, que está directamente relacionada con el presupuesto militar. Por
ejemplo, el año pasado Dinamarca gastó 3,3 millones de dólares en
contribuciones a la OTAN, y pronto planea reducir el gasto en la educación, la
ciencia, y el sector público.
El presupuesto teórico que los diseñadores del Pentágono necesitan para una
disuasión eficaz de Rusia, no se corresponde con el potencial real de los
miembros de la alianza. Las iniciativas actuales de la OTAN no tienen los
fondos correspondientes suficientes, los cuales tradicionalmente se distribuyen
entre los presupuestos militares de los estados miembros. El 14 de junio, en la
reunión ministerial de Bruselas, los participantes acordaron aumentar el gasto en
defensa y fortalecer la capacidad de contención. La región del Mar Negro y los
países bálticos fueron elegidos para disuadir a Rusia. Cuatro batallones de la
OTAN, que constan de representantes de diferentes países, serán desplegados en
Polonia, Letonia, Lituania y Estonia.
Los halcones de la corporación RAND dicen incluso que es necesario desplegar
siete brigadas, incluyendo tres brigadas de blindados pesados. Al mismo tiempo,
quieren ver un retorno de la doctrina de la década de 1980, la AirLand Battle,
para los estados del Báltico. Los rusófobos paranoicos dicen que "en contra de un
adversario como Rusia, que plantea amenazas multidimensionales, el poder aéreo
debe ser empleado desde el inicio de las hostilidades para permitir las
operaciones de tierra... La prevención de una victoria rusa rápida en el Báltico
también requeriría una estructura de mando de la OTAN capaz de planificar y
ejecutar una campaña aire-tierra compleja, de movimiento rápido, y muy fluido".
Y, por supuesto, necesitan más dinero. De acuerdo con las estimaciones de la
RAND, las brigadas y la artillería asociada, la defensa aérea y otras unidades de

282
apoyo andan en orden a unos 13 mil millones de dólares, con exclusión de los
caros tanques y vehículos que ya han sido desplegados en Europa.
Otros 2,7 mil millones se necesitan para los gastos anuales de atender a la
formación y el mantenimiento de estas tres brigadas y los efectivos adicionales.
El 29 de junio de 2016, el Center for Strategic and International Studies
(Washington), publicó su informe sobre el futuro despliegue de los ejércitos
estadounidenses en Europa. Un equipo armado de brigada de combate (ABCT), y
una dotación completa de una brigada de aviación de combate (CAB), deben ser
asignados permanentemente a Europa, y posiblemente provistos de equipos
posicionados con antelación de las cuatro brigadas de Estados Unidos en el este.
La European Reassurance Initiative del Pentágono era de 637 millones en 2017.
Una parte de esta debe ser gastada en infraestructura adicional en Alemania y
Polonia para dar un ejemplo a los estados miembros de la OTAN de la región
oriental. Al mismo tiempo, el Ministerio de Defensa de Estados Unidos tiene la
intención de introducir un enfoque integrado de los sistemas de control de la
OTAN, en lugar de un comando y un control independiente. Si eso sucede,
EE.UU. será capaz de controlar totalmente todos los niveles militares de los
estados miembros de la Alianza. Además, Washington espera lanzar proyectos
entre civiles y militares en la UE, sobre el principio de que fueron perfeccionados
en los Estados Unidos. Por un lado, esto le permitirá llevar a cabo una agitación y
propaganda más eficaces, controladas por las ONGs y los medios de
comunicación, difundiendo mitos sobre una amenaza rusa; por otra parte, esto
puede crear las condiciones para alimentar mejor a la OTAN con los ya ajustados
recursos internos europeos.
El Departamento de Estado planifica los gastos sobre el Economic Support Fund
(ESF), el International Narcotics Control and Law Enforcement (INCLE), la
Anti-Terrorism Assistance (ATA), y la Export Control and Related Border
Security Assistance (EXBS).
El Bureau of European and Eurasian Affairs recibirá 66.800.000 de dólares
exclusivamente para la asistencia extranjera, alrededor de 15.000.000 de dólares
para el programa de financiación militar extranjera, y 800.000 dólares para el
anti-terrorismo y el programa de remoción de minas.
Al mismo tiempo, esto sería utilizado contra Rusia. También hay que destacar la
nueva redistribución de la OTAN.
El 27 de junio, el secretario general de la OTAN, Jens Stoltenberg, anunció su
decisión de nombrar a Gottemoller, ahora subsecretaria de Estado para el control
de armamento y seguridad internacional, como secretaria general adjunta de la
organización. Se espera que tome el relevo tras el retiro del embajador Alexander
Vershbow, el 1 de octubre de 2016. Gottemoeller supervisa tanto la no-
proliferación como los equipos de asuntos político-militares en el Departamento
de Estado, por lo tanto ella se ocupa tanto del control de armas como de la venta
de armas a los aliados. Esto significa no sólo un refuerzo del control de

283
Washington sobre la OTAN, sino un grupo de presión aún más potente del
complejo militar-industrial de Estados Unidos dentro de la alianza.
No obstante, parece que Washington está reprimiendo bastante firmemente a
varios países de la OTAN. El Pentágono utiliza los contactos bilaterales para
hacer cumplir nuevos acuerdos de venta. Por ejemplo, el 22 de junio, Estonia
firmó un acuerdo en la investigación, desarrollo, prueba y evaluación de la
calidad de las armas y sistemas de defensa. El acuerdo fue firmado en los Estados
Unidos en nombre del embajador de Estonia, Eerik Marmei. El mismo prevé
cooperación en la esfera de las tecnologías avanzadas, el desarrollo de
componentes y prototipos. Es poco probable que el Pentágono vaya a compartir
sus secretos con Estonia, pero los EE.UU. en teoría podrían dar el acceso a los
proyectos estonios.
A finales de 2016, la OTAN tiene previsto introducir un nuevo Acuerdo de
Normalización (STANAG) para todos los estados miembros de la alianza. Se
espera salvar algunos de los recursos financieros, que actualmente son
insuficientes para el presupuesto.
Canadá tiene la posición más responsable en la discusión actual sobre ulteriores
actividades de la OTAN. Al menos, una institución en la investigación de
defensa del país, publicó un artículo de análisis diciendo que los EE.UU. no
deberían crear un "frente oriental o ruso", sino que hay que encontrar la base de
una lucha conjunta con Rusia contra el terrorismo. La OTAN debe respetar los
intereses geopolíticos de Rusia, que están también en Ucrania.
Pero Canadá como país es demasiado débil para ser escuchado. De hecho, la
OTAN es sólo una extensión de la presencia de Estados Unidos en Europa, y
Washington puede, por ejemplo, permitirse el lujo de mandar a su más pequeño
compañero ideológico atlantista, el Reino Unido, en la ejecución de su política.

LA GRAN ESTRATEGIA DE EE.UU.

01.08.2016
Estados Unidos
Leonid Savin
Desde hace tiempo, ha habido un particular concepto de Gran Estrategia en los EE.UU..
Es una especie de paraguas que oculta todas las otras estrategias y doctrinas, operando
bajo una común visión del mundo, con intereses ideológicos y nacionales. El experto
militar británico Basil Liddell Hart, más conocido por su libro Strategy: An Indirect
Approach, introdujo el término. El papel de la Gran Estrategia "es coordinar y dirigir
todos los recursos de una nación, o grupo de naciones, hacia la consecución del objeto
político de la guerra". Al mismo tiempo, el poder militar del Estado es uno de los
medios utilizados para debilitar la voluntad del enemigo, junto con otro tipo de
presiones diplomáticas ideológicas, financieras, comerciales y otras. Otro aspecto
importante de esto es la organización del futuro orden mundial de posguerra, apuntando

284
a mejorar la seguridad y a evitar cualquier tipo de riesgos, incluyendo la insatisfacción
entre las partes otrora enfrentadas en el futuro orden mundial.
El concepto moderno de la Gran Estrategia se refiere tanto a los aspectos militares como
a una más compleja dimensión, consistente en la doctrina de la seguridad nacional.
Harry Yarger, del US Army Peacekeeping and Stability Operations Institute [Instituto
del Ejército de Estados Unidos para el mantenimiento de la paz y las operaciones de
estabilización], cree que "es el arte y la ciencia del desarrollo y el uso de los poderes
políticos, económicos, socio-psicológicos y militares del Estado, de acuerdo con la
orientación política para crear efectos que protegan o promuevan los intereses
nacionales en relación a otros estados, actores o circunstancias".
Desde 2004, gracias a los esfuerzos de los diversos grupos de presión políticos y centros
intelectuales, los EE.UU. tienen cinco direcciones separadas alternativas de Gran
Estrategia:
· neoaislacionismo
· compromiso selectivo
· internacionalismo liberal
· superioridad
· imperio
Cada una de estas estrategias tiene una base bastante racional desde la perspectiva de
ciertos grupos ideológicos.
Según los neo-aislacionistas, los Estados Unidos de América son estratégicamente
invulnerables, por lo que todos los compromisos en política exterior deben ser
minimizados y todos los programas militares fuera del país deberían ser retirados,
así como detenida la participación en bloques militares y políticos internacionales.
E. Nordlinger, P. Buchanan y T. Carpenter, son los representantes más destacados de
esta estrategia. En particular, Carpenter propone dejar todas las tareas de seguridad en
Europa para los europeos, transformando o incluso disolviendo la OTAN.
Los partidarios de la escuela del realismo político desarrollaron la teoría del
compromiso selectivo, que prevé la presencia militar de Estados Unidos en aquellos
que son estratégicamente importantes y de interés nacional. Esto incluye también la
promoción de la democracia y de los derechos humanos, pero cualquier
intervención militar para defenderlos es considerada inaceptable por los
partidarios del concepto.
Los internacionalistas liberales creen que los EEUU no debrían ni guardar, ni
gastar su superioridad sin necesidad. Los EE.UU. deberían invertir, e incluso
compartir su superioridad con otros países y alianzas.
Y debería ser utilizada para propósitos claramente liberales, porque el internacionalismo
liberal afirma que el liberalismo político y económico es posible para todos los demás
países también. No ocurrirá inmediatamente, sino después de un período prolongado de
desarrollo. Por ejemplo, las actividades de la Administración Clinton en la expansión y
la colaboración estaban dirigidas a la expansión de la comunidad democrática de las
economías de libre mercado. Para los internacionalistas liberales, el principal desafío es
el hecho de que el uso de los EEUU de su superioridad puede no tener sus raíces en la
construcción de un orden mundial liberal, sino para construir la construcción de un
orden imperial.

285
Los internacionalistas liberales añadieron desafíos transnacionales y no convencionales,
incluido el terrorismo y la proliferación de armas de destrucción masiva, a las amenazas
centradas en el estado tradicional. Por lo tanto, la construcción de un nuevo orden
mundial requiere la cooperación a través del multilateralismo y el apoyo internacional a
ciertas organizaciones. El multilateralismo es la estrategia que ha sido declarada como
una prioridad de la presidencia de Barack Obama. Ahora podemos ver que esta
versatilidad no sólo se manifiesta en la continuación de la ocupación de Irak, sino
también en una nueva guerra en Afganistán, así como en el bombardeo de Libia, y en el
intento de destruir Siria, el golpe de estado en Ucrania, y similares incitaciones en otros
países. El papel principal debería ser el de brindar seguridad a la comunidad
democrática transatlántica, (es decir, la expansión de la OTAN). Los internacionalistas
liberales aprueban la posibilidad de construirla como fue creado algo similar después de
la Segunda Guerra Mundial.
Para aquellos grupos de defensa estratégicos estadounidenses que apelan a la
doctrina de la superioridad, el objetivo es defender el tipo de hegemonía que
asegura los intereses estadounidenses de la mejor manera.
En consecuencia, es importante preservar la situación de "momento unipolar". Por lo
tanto, es necesario prevenir la aparición de cualquier potencia equivalente, o incluso que
aspire a serlo, como China, la UE, Rusia y posiblemente la India. Cualquier acción de
los principales actores del mundo, dirigida a la cooperación, que lleve consigo signos de
equilibrar el poder, orientada contra los Estados Unidos, es vista con sospecha. El orden
del día de este grupo cuenta con cosas tales como los Estados parias, pero las amenazas
no tradicionales no les molestan. Además de preservar la hegemonía económica
estadounidense, lo que significa el liderazgo de Estados Unidos, la dominación militar
es también importante para este grupo. La variedad de instituciones y la versatilidad que
son utilizadas por el grupo anterior, pueden emplearse para mantener la superioridad de
Estados Unidos.
El término "imperio" fue utilizado anteriormente utilizado en un sentido negativo para
criticar la política exterior de Estados Unidos y para caracterizar a la Unión Soviética.
Después de la disolución de la Unión Soviética, los nacionalistas y neoconservadores
estadounidenses adaptaron el término a las nuevas condiciones.
Las connotaciones históricas negativas se volvieron obsoletas para los partidarios
de la idea del imperio estadounidense, porque el imperio norteamericano liberal y
"bueno" resistió, mientras que el pobre viejo imperio "malo" desapareció.
Max Boot señaló que "el imperialismo estadounidense ha sido la mayor fuerza del bien
en el mundo durante el siglo pasado".
Otro ideólogo del neo-conservadurismo en los Estados Unidos, Robert Kagan (el
marido de la famosa Victoria Nuland, del Departamento de Estado de Estados Unidos,
que regalaba galletas en el Maidan y recomendaba al embajador de Estados Unidos en
Ucrania que se "'improperio' la UE") también llama a los Estados Unidos el "Imperio
benevolente", presentando tal concepto en uno de sus artículos para la revista Foreign
Policy. Los partidarios del Imperio estadounidense creen que es el resultado de la
Guerra Fría, que consagra a los EEUU no sólo como la única superpotencia
hegemónica, sino como un poder imperial. Según Andrew Ross, es una feroz
combinación de realismo ofensivo y teoría de la estabilidad hegemónica. El mecanismo
de control del orden mundial es equivalente al del control del imperio estadounidense,

286
de manera que un nuevo orden mundial es un orden estadounidense, y lo que es bueno
para Estados Unidos es bueno para todos los demás.
Así que, en opinión del imperialismo estadounidense, no existen graves diferencias
entre los intereses de EE.UU. y los intereses de los otros países del mundo. La
globalización debe convertirse en americanización. La gestión, expansión y
fortalecimiento de la globalización-americanización es la gestión, expansión y
fortalecimiento del dominio imperial. Además, los Estados Unidos deberían tener la
libertad de hacer lo que quieran, a veces por sí mismos. Por lo tanto, todo lo que sucedió
después del 11S, el ataque a Afganistán, la declaración de la guerra contra el terrorismo,
y la invasión de Irak, fue hecho por el bien del mundo. Las pequeñas guerras y la acción
política imperial de los Estados Unidos no necesitan el permiso de nadie.
Por otra parte, en la última década, dentro del marco de la Gran Estrategia se prestó
especial atención al componente de la información. Los expertos estadounidenses
utilizan también el término noosfera para determinar el alcance máximo, que abarca las
ideas, la información y la comunicación, y tener el control sobre ella puede ser una
receta para la victoria en futuros conflictos.
En un estudio publicado por la USAF University, The Psychological Dimension in
National Strategy [La dimensión psicológica en la Estrategia Nacional], se señalaba
qué operaciones psicológicas y políticas deberían dirigirse no sólo contra el enemigo;
los Estados neutrales, aliados y semi-aliados representan potencialmente un muy
importante objetivo, lo que significa que Washington utiliza formas subversivas y
métodos de "poder blando", no sólo contra los países identificados como una amenaza,
sino contra todos los países del mundo.

GOLPES DE ESTADO ORQUESTADOS

EXTERNAMENTE DESDE VENEZUELA A
TURQUÍA
08.08.2016
Estados Unidos
Leonid Savin
La información de que el intento de golpe en Turquía del 15 de julio fue
organizado por el ex comandante de las fuerzas estadounidenses en Afganistán,
el general John F. Campbell, no es sensacional. Este es un acto bastante lógico y
natural que representa los métodos de supremacía geopolítica estadounidense en
varias partes del mundo.
Si profundizamos en la historia moderna de estos conflictos, vemos entonces en
todas partes una notable participación de Washington, directa o indirecta. En
algún que otro caso, los conspiradores potenciales se prepararon directamente en
los Estados Unidos, en bases militares, con el pretexto de diversos cursos,
organizaciones, o para crear un personal potencial en el país que se haya
convertido en objeto de interés para la Casa Blanca.
Traigamos algunos ejemplos.

287
La maldición de los recursos y la intervención de Washington
La noción de la "maldición de los recursos" está ligada a África, ya que el
término fue usado para describir las operaciones de las empresas transnacionales
y de los países occidentales que adoptaron métodos neocoloniales para gobernar
la región. Sin embargo, las intervenciones militares también han ocurrido alguna
vez cuando hay una conexión clara entre jefes militares locales y el Pentágono.
A finales de octubre de 2014, Burkina Faso, país de África occidental,
experimentó disturbios que llevaron a la renuncia de Blaise Compaore, el
dictador en el poder desde 1987, después de haber organizado el asesinato del
dirigente nacional Thomas Sankara, conocido como el Che Guevara africano, y
haber usurpado la autoridad suprema. Algunos han considerado estos
acontecimientos como la continuación lógica de una larga crisis política
institucional que ha prevalecido en el país desde hace muchos años, mientras que
otros afirman que esto fue simplemente un golpe de estado organizado por los
militares. Después de todo, los representantes de las fuerzas armadas se unieron
al gobierno de transición y tomaron toda la responsabilidad de la administración
del estado.
A primera vista, puede parecer que un régimen al estilo junta es bastante típico
de los países africanos. Sin embargo, el individuo que estaba a la cabeza del
gobierno ha sido objeto de muchas preguntas, planteadas tanto por los partidarios
de la democracia como por los expertos militares. El coronel Isaac Zidane, que
dirigió el gobierno de transición, es conocido por haber asisitido a cursos de
lucha contra el terrorismo en los Estados Unidos, en la Base MacDill de la
Fuerza Aérea, en Tampa, Florida.
En 2012, cuando ocupaba el rango de comandante, hizo una visita de dos
semanas a los EE.UU.. Más tarde, durante el mismo año, participó en un curso de
cinco días sobre inteligencia militar en Botswana, que también fue financiado por
los Estados Unidos.
El Director de Investigación del US Army College, Steven Metz, describe esta
situación de la siguiente manera: "Este tema tiene una historia larga y emocional.
Durante la Guerra Fría, los líderes militares y políticos de Estados Unidos
generalmente adoptaron la posición de que "el enemigo de mi enemigo es mi
amigo". A veces, esto significó la afluencia de oficiales extranjeros amigos que
descuidaron los derechos humanos y eran propensos a la corrupción, o se
dispusieron a intervenir en política. Como resultado, algunos estudiantes
extranjeros no muy agradables pasaron a través del sistema de educación militar
profesional de Estados Unidos".
El profesor Metz trata además de justificarse agregando que Zida no pasó el
entrenamiento con personal estadounidense en una academia militar, donde junto
a la profesionalidad militar se presta atención a los derechos humanos, sino que
sólo tomó dos cursos cortos centrados en habilidades aplicadas en la inteligencia
y contraterrorismo. Y, por supuesto, dice que los EE.UU. deberían o podrían ser
más selectivos en la construcción de alianzas militares con otros países.

288
Pero el problema es que estas relaciones tienen una dimensión estratégica y
parecen ser parte del plan del Pentágono para establecer su influencia, ya sea
directamente, organizando bases militares, o mediante agentes entrenados como
Zida.
Malí también sería un buen ejemplo donde ocurrió un incidente similar. En
marzo de 2012, Malí se enfrentó a un golpe militar organizado, dirigido por el
capitán del ejército Amadou Sanogo, quien participó en una media docena de
cursos militares en los Estados Unidos. El resultado fue el derrocamiento del
gobierno democráticamente elegido y que el país continuara hundiéndose en el
caos. A pesar de que los islamistas y los rebeldes fueron capaces de capturar la
mayor parte del país, debido a la destrucción de la seguridad del norte de África
(hubo una revolución en Egipto, la revolución de color en Túnez y el asesinato de
Muamar Gadafi en Libia), Amadou Sanogo fue arrestado sólo 18 meses después.
Lo más probable es que fuera sólo porque no podía detener a los tuaregs en el
norte quien presumía de multitud de armas de Libia, y no podía cumplir con sus
obligaciones hacia Washington. Debido a la indeterminación de los EE.UU.,
incluso el ejercicio "Flintlock 2012", las maniobras militares a gran escala que se
iban a celebrar en el país junto a países europeos y de la región, tuvo que ser
cancelado. Sin embargo, Washington siguió prestando asistencia financiera para
la ejecución de diversos programas en el país y comprometió 140 millones de
dólares inmediatamente después del golpe.
Cabe señalar que Malí también figura en los planes estadounidenses para
establecer un control militar. Un elemento clave en operaciones especiales, con la
base de inteligencia de Estados Unidos en este país, fueron los aviones
turbohélice disfrazados como aparatos privados. Están equipados con un sistema
invisible de sensores que puede grabar vídeo de movimiento completo, rastrear
rayos infrarrojos, monitorear las señales de radio y teléfono móvil, y repostar en
pistas aisladas, lo que mejora la eficacia de la autonomía de vuelo en miles de
kilómetros. Es obvio que los EE.UU. no podían permitirse perder tales
oportunidades e iniciaron una nueva intervención humanitaria, y por lo tanto
desplazaron todo el trabajo sucio sobre Francia.
Es necesario tener en cuenta la posición geoestratégica de Burkina Faso. El país
limita con Nigeria, que es la sede del activo grupo Boko Haram, y con una serie
de países en los que las células de Al-Qaeda han encontrado refugio en el
Magreb Islámico. Washington jugó activamente con esta situación, lo que
justifica el despliegue de su red de bases militares y de inteligencia en la región
en el marco del Comando de África (AFRICOM) y a través de programas
secretos. Hace varios años, el Pentágono inició un nuevo nivel de relaciones con
Burkina Faso para monitorizar la periferia del Sahara y la selva a lo largo del
ecuador.
Entonces, se llegó a un acuerdo y se decidió que un centro clave de la red de
espionaje de Estados Unidos sería la capital de Burkina Faso, Uagadugú. Como
parte de un programa de vigilancia secreto, de nombre en clave Creek Sand,
docenas de soldados y contratistas estadounidenses llegaron a Uagadugú para

289
construir una pequeña base en el territorio del aeropuerto internacional. Desde
allí, aviones de reconocimiento llegan a Mali, Mauritania y el Sahara donde
realizan actividades de inteligencia. Además de unas pocas docenas de soldados
estadounidenses conectados a la Embajada de Estados Unidos en el país, Burkina
Faso acoge también a representantes de las fuerzas especiales estadounidenses.
El número exacto de los mismos se desconoce.
También existen matices conectados a los recursos naturales. Entre otras cosas,
Burkina Faso es un prometedor productor de recursos minerales y el cuarto país
en el continente africano en extracción de oro.
América Latina: Operación Cóndor-2
A pesar de que la influencia de Estados Unidos en los países de América Latina
se ha debilitado a causa de la reconfiguración política de una serie de estados, los
EE.UU. intentan constantemente restaurar su influencia incluso a través de
agentes de las fuerzas armadas locales.
Durante la Guerra Fría, un centro de entrenamiento militar llamado "Escuela de
las Américas" (abierto en la zona del Canal de Panamá en 1946, y trasladado a
los EE.UU. en 1984) fue utilizado para estos propósitos: se graduaron allí
numerosos dictadores latinoamericanos. En 2000, fue renombrado como Instituto
del Hemisferio Occidental para la Seguridad y la Cooperación, aunque el
objetivo sigue siendo el mismo: el reclutamiento de personal militar y de la
policía de América Central y del Sur.
El fallido golpe de estado en Ecuador en octubre de 2010 estaba directamente
relacionado con el trabajo de esta institución. Además, la Casa Blanca trabajó de
acuerdo con el esquema estándar, utilizando organizaciones no gubernamentales
y los canales diplomáticos, en un intento para asesinar a Rafael Correa
organizado por la Fuerza Aérea y agentes de policía, que habían sido
previamente entrenados en los Estados Unidos. Vale la pena recordar que antes
se utilizaron complots similares en otros países de la región que cambiaron su
rumbo, de pro-estadounidense a multipolar. En abril de 2002, un grupo de
militares venezolanos intentó derrocar a Hugo Chávez, pero la movilización de
las masas impidió que el plan del golpe se realizara. En febrero de 2009, la
oposición venezolana y ex militares acusados de cometer actos terroristas en
Caracas trataron de repetir este intento.
Obviamente, los EE.UU. tienen sus propios métodos para implicar a personal
militar en sus planes en los países de Asia y Europa, incluida Rusia. ¿Cómo
podemos explicar el hecho de que algunos cuadros militares, después de haber
jurado lealtad a la URSS, se acercaran de buen grado al lado enemigo?
Un ejemplo típico podría ser el trabajo de una rama de la Fundación Carnegie en
Moscú, cuyo director es el ex oficial Dmitri Trenin, que en el pasado participó en
las negociaciones sobre el desarme nuclear, y huyó a trabajar al Defense College
de la OTAN en Roma después del colapso de la Unión Soviética. Si Dmitri
Trenin es un obvio agente de influencia estadounidense, en cambio es difícil
determinar a los agentes latentes (o dormidos, como dicen en las estructuras de
inteligencia de Estados Unidos).

290
También podemos recordar la reciente revolución en Ucrania, cuando los
militares bajo Viktor Yanukovich declararon que no interferirían en el conflicto
en el Maidan, para luego, después de su derrocamiento violento, comienzar a
asesinar civiles en el sur-este del país. Es obvio que la cooperación a largo plazo
con la OTAN y los Estados Unidos dio lugar a la creación de una quinta columna
de este tipo dentro del Ministerio de Defensa.
El sociólogo italiano Vilfredo Pareto ofreció un modelo teórico para explicar las
razones para la puesta en práctica de golpes de estado y revoluciones. Según él,
junto con la élite estatal, siempre existe una contra-élite paralela que espera el
momento adecuado para subir al poder de una forma u otra. A veces, fuerzas
externas pueden ayudar a fortalecer esta contra-élite y, en el momento adecuado,
apoyar o incluso iniciar su actividad. En los últimos 60 años, la creaciónb
artificial de estas fuerzas ha sido un trabajo rutinario para el Departamento de
Estado de Estados Unidos. El fallido golpe de estado en Turquía recordó una vez
más al mundo este método antidemocrático.

HILLARY CLINTON Y LAS COCINAS

12.08.2016
Estados Unidos
Leonid Savin
Se dice que Vladimir Lenin declaró que "Cada mujer debe aprender a gobernar el
estado". Pero, de hecho, dijo lo contrario (ver ¿Pueden los bolcheviques conservar el
poder del Estado? ) Por lo tanto, en la política moderna, muchas promesas pre-
electorales pueden ser nada, y las declaraciones de las figuras públicas pueden ser mal
interpretadas.
Sin embargo, este problema puede ser fácilmente discutido dentro de un marco político,
sobre todo en los países capitalistas desarrollados, donde las amas de casa son un
porcentaje importante del electorado activo, para las cuales existe una razón para luchar.
Existe una organización como la Global Alliance For Clean Cookstoves [Alianza
Mundial para las Cocinas Limpias]. Con sede en Washington, es otra fachada
"ecológica" para la manipulación política. Su actividad es descrita como:. "[Una]
asociación público-privada auspiciada por la Fundación de las Naciones Unidas para
salvar vidas, mejorar los medios de vida, empoderar a la mujer, y proteger el medio
ambiente mediante la creación de un próspero mercado mundial de soluciones limpias y
eficientes de cocina doméstica. Los objetivos de la Alianza son proporcionar a 100
millones de hogares el acceso a cocinas y combustibles limpios y eficientes para el año
2020. La Alianza trabaja con una red de socios públicos, privados y sin fines de lucro
para acelerar la producción, la instalación y el uso de cocinas y combustibles limpios y
eficientes en países en desarrollo".
Debemos tener en cuenta que la Alianza está promoviendo esta iniciativa como un
medio para salvar vidas, mejorar las condiciones de vida, empoderar a la mujer, y luchar
contra el cambio climático.

291
El caso es que este negocio verde mundial pertenece a la candidata a la presidencia de
Estados Unidos por el partido demócrata, Hillary Clinton, ya que ella era la presidenta
honoraria del Board of the Alliance leaders casualmente. Y esta organización fue
fundada por su fundación familiar en 2010, pero a principios de 2016 ya ha costado a
los contribuyentes al menos 114 millones de dólares, y para 2020 se espera gastar otros
225 millones.
Clinton estuvo en el cargo de Secretario de Estado bajo el presidente Obama desde el 21
de septiembre de 2009 al 1 de febrero de 2013, por lo tanto, utilizó su cargo oficial para
promover otra estafa de "estufas".
El proceso se dio de esta manera: El 21 de septiembre de 2010, la secretaria Clinton
lanza oficialmente The Global Alliance for Clean Cookstoves en la reunión anual de la
fundación de la familia Clinton, Global Initiative. La iniciativa está dirigida por la
Fundación de las Naciones Unidas (ONU), la cual está asociada con las Naciones
Unidas y tiene una estrecha relación con la Fundación Clinton. El Departamento de
Estado de Estados Unidos, junto con la Agencia de Protección Ambiental (con Lisa
Jackson a la cabeza) comenzó el mismo día a apoyar a The Global Alliance for Clean
Cookstoves, donde se envían más de 50 millones de dólares de los bolsillos de los
contribuyentes estadounidenses. Y fue sólo el principio...
Los socios de la Alianza aparecen en todo el mundo, pero en 2010, desde su
lanzamiento, el "socio estratégico y aliado" fue la Fundación Clinton.
Otros socios y fundadores son:
- Deutsche Gesellschaft für Technische Zusammenarbeit (GTZ) GmbH;
- Ministerio Federal de Cooperación y Desarrollo (Alemania) Económico;
- Embajada de Noruega;
- Gobierno de Perú;
- Morgan Stanley;
- Fundación Shell;
- SNV: Organización Holandesa para el Desarrollo;
- Agencia de EE.UU. para el Desarrollo Internacional (USAID);
- Departamento de Energía de los Estados Unidos -;
- Institutos Nacionales de Salud (EE.UU.);
- Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (EE.UU.);
- Departamento del Estado de Estados Unidos;
- Agencia de Protección Ambiental de los Estados Unidos (EE.UU.);
- Programa del Medio Ambiente de las Naciones Unidas;
- Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados;
- Organización para el Desarrollo Industrial de las Naciones Unidas;
- Programa del Medio Ambiente de las Naciones Unidas;
- Programa Mundial de Alimentos;
- UNICEF;
- Organización Mundial de la Salud
Los donantes bilaterales y multilaterales del proyecto son:
- Canadá;
- Climate and Clean Air Coalition;
- Dinamarca;
- Finlandia;

292
- Alemania;
- Malta;
- Países Bajos;
- Noruega;
- España;
- Suecia;
- Gran Bretaña;
- EE.UU;
- Banco Mundial.
Donantes corporativos:
- Aetna;
- Baker & McKenzie;
- Bosch Siemens;
- CEMEX;
- Delher;
- Deutsche Bank;
- Dow Corning Corporation;
- Fuji Television Networks;
- Infosys;
- Johnson & Johnson;
- Morgan Stanley;
- Shell.
Así, una gran red mundial creada a partir de una variedad de corporaciones, bancos y
empresas, con el apoyo de una serie de estados, cuyo objetivo es la creación y la
imposición de un nuevo producto específico. Este producto es de marca, de acuerdo con
la moda en los países desarrollados y el contexto en el que esto se introduce en la
sociedad de los países en desarrollo.
En otras palabras, es una buena base para un prometedor inicio, como dicen los gerentes
modernos. Es posible que la cuestión de la creación de estufas ecológicas y productos
relacionados pueda estar plenamente justificada tanto política como económicamente.
Pero en este caso estamos interesados en la cuestión ética.
Después de todo, a la señora Clinton no le molestaba que sus acciones violaran la ley
estadounidense, a saber, el Código de Regulaciones Federales (CFR 2635,702 5): "Un
empleado no deberá usar su cargo público para su propio beneficio privado, para la
aprobación de cualquier producto, servicio o empresa, o para el beneficio privado de
amigos, familiares, o personas con las que el empleado esté afiliado en calidad no
gubernamental, incluidas las organizaciones sin ánimo de lucro de las que el empleado
sea responsable o miembro, y las personas con quienes el empleado tiene o busca
relaciones laborales o de negocios ".
Pero si miramos más profundamente, podemos descubrir otro hecho interesante. Kay
que presta especial atención a la Fundación de la ONU. A pesar del nombre, esta no
tiene relación directa con las Naciones Unidas. El Fondo fue fundado en 1998 por Ted
Turner, un hombre de negocios y magnate de los medios de comunicación
estadounidenses, que afirmaba "conectar personas, ideas y recursos para ayudar a las
Naciones Unidas a resolver los problemas globales".

293
Por lo tanto, se las arreglaron para engañar a muchas personas de diferentes países,
aunque este negocio de cocinas esté directamente supervisado por la ONU. Después de
todo, los nombres son los mismos, y las dos organizaciones tienen comunicación entre
sí.
Por cierto, la investigación de la Daily Caller News Foundation reveló una tendencia
preocupante, y es que la Fundación de la pareja Clinton recibió fondos de regímenes
que están asociados con graves violaciónes de los derechos humanos y que no siempre
actúan en el interés de Estados Unidos. Sabemos que la Fundación Clinton tomó 130
millones de dólares de países de Oriente Medio y cuatro multimillonarios de Arabia
Saudita.
En la primavera de 2016, una serie de medios de comunicación de Estados Unidos
inició una discusión sobre el tema. ¿Los países del Golfo ricos en petróleo dan tan
generosamente a la Fundación Clinton para influir en la política estadounidense en el
futuro? ¿Qué hay de la asociación de negocios entre Bill Clinton y el jeque Mohammed
bin Rashid Al Maktoum, el autoritario gobernante de Dubai de 2003 a 2008? Como los
registros de impuestos muestran, Clinton se ha apropiado de unos 15 millones de "pago
garantizado" de esta transacción.
Sólo en los últimos tres años, después de ser un alto diplomático, Hillary Clinton fue
invitada a hablar con docenas de firmas de Wall Street, por lo general a un costo de
250.000 dólares, a pesar de su clara condena de las actividades de Wall Street durante
su campaña.
Se sabe que ella recibió alrededor de 22 millones de dólares por estos actos, algo
bastante decente, incluso con un creciente consenso entre los expertos de la política
exterior respecto a que Clinton fue uno de los peores secretarios de Estado en la historia
de Estados Unidos.
Entonces, ¿por qué los ricachones árabes y los magnates de Wall Street pagan a los
Clinton? La pregunta sigue sin respuesta.
Incluso antes de que los donantes de Nigeria de la Clinton Foundation estuvieran
implicados en un sistema de soborno con otra compañía estadounidense, Halliburton,
que es la mayor contratista en Irak tras la ocupación de Estados Unidos en 2003. Otros
donantes del Golfo recibieron contratos para la entrega de armas químicas, a cambio de
casi el mismo valor que sus contribuciones. El fiduciario de la Fundación Clinton en
Canadá, Victor Dahdaleh, fue detenido en 2011 por su presunta participación en una
trama que canalizó sobornos del conglomerado de aluminio Alcoa Aluminium Bahrain.
Sin embargo, recientemente, Barack Obama llamó a Hillary Clinton el mejor candidato.
Tal vez él tenía en mente, "lo mejor de lo peor", porque todavía evita hábilmente la
verdad.

294
¿QUÉ DEBERÍA HACERSE CON LAS BOMBAS
NUCLEARES DE EEUU EN TURQUÍA?
17.08.2016
Turquía
Leonid Savin
Desde el golpe fallido, Turquía debe lograr la reorganización de sus propias
estructuras político-militares. Los arrestos e investigaciones son solamente la punta del
iceberg. La soberanía real puede lograrse solamente después de que tales actores
provocadores como los EEUU abandonen el territorio turco.
El golpe fallido en Turquía se ha convertido en la fuente de muchas discusiones y
problemas. Todas ellas están interconectdas con los EEUU, la OTAN, Fethullah Gulén,
la UE, Siria, y la crisis de los refugiados. Muchos son temerosos de las normas
democráticas y los derechos humanos y la posible influencia de Washington en el futuro
próximo.
El 4 de agosto, un informe de The New York Times, bajo el título “El nuevo anti-
americanismo de Turquía” se preguntaba:
“¿Qué hacer con un aliado vital que está virando lejos de las normas
democráticas? Los agentes americanos dicen que han empezado a estudiar
opciones incluyendo si la OTAN, un día, puede tener que decidir algún tipo de
consecuencias, hasta ahora inespecificadas, por el comportamiento
antidemocrático. Incluso la mención de una posible acción por la OTAN sería
probablemente enfurecedora para Erdogán. Pero es duro ver como Turquía puede
ser un aliado de confianza que abraza principios y prácticas que no concuerdan
con occidente, o cómo el país puede asegurar su propio desarrollo continuado y
seguridad sin la OTAN como ancla”.
Pero, ¿pueden los EEUU ser de confianza viendo cómo las pruebas factuales de enlaces
entre diplomáticos americanos y organizadores del golpe han sido descubiertas? Y,
¿Qué hay sobre Gulén, que todavía no ha sido extraditado a Turquía?
Al mismo tiempo, The Financial Times escribe que “Rusia se beneficiaría enormemente
de tener un aliado como Turquía dentro de la OTAN, pues ayudaría con la cuestión más
amplia de Rusia sobre ver a la OTAN como un enemigo que la rodea”. En realidad,
Rusia puede cooperar realmente con una serie de miembros de la OTAN siempre que no
haya provocaciones cerca de las fronteras rusas como en Georgia 2008 o Ucrania 2014.
Pero hay un asunto incluso más específico que ha atraído más atención en los EEUU
que en la UE: ¿Qué ocurrirá con las armas nucleares de EEUU emplazadas en la base
aérea militar turca de Incirlik? Sobre 50 bombas B61 están almacenadas allí, algunos
expertos y políticos están inquietados por este tema.
Cuestiones en cuanto a la seguridad y la inestabilidad prolongada en Turquía también
están siendo alzadas en conexión con esto. La semana pasada, The LA Times discutió
sobre la necesidad de retirar las armas nucleares americanas de Turquía. El autor del
artículo ofrece el ejemplo de la revolución islámica en Teherán, cuando la embajada de
los EEUU fue ocupada, y plantea las cuestiones: ¿Qué ocurriría cuando masas de
nacionalistas turcos atacasen la base de Incirlik? ¿Cuán seguras son las armas
americanas? ¿Qué haría la Casa Blanca? Una cadena de reacciones nació siguiendo este

295
tipo de especulaciones. El 15 de agosto, Thomas Watkins del AFP escribió que sería
mejor si los EEUU retirasen estas armas nucleares a Europa. Muchos portales
mediáticos por todo el mundo han publicado ese artículo sin ningún comentario o
aproximación crítica.
Pero la principal fuente para este artículo está basado sobre un informe del
Stimson Center en Washington. Este think-tank pro-israelí publicó un informe el 15
de agosto titulado “Armas nucleares de EEUU en Turquía en riesgo de captura por
terroristas, o fuerzas hostiles” (http://www.stimson.org/sites/default/files/file-
attachments/B61-Life-Extension-Program.pdf)
El informe enfatiza: “Terminar con la presencia de las B61 en Europa ahorarría 3.700
millones en unos 5 años”. Como dijo en el informe el co-autor y co-fundador del
Stimson Center, Barry Blechman: “Estas bombas son poco adecuadas para la guerra
moderna e increíblemente costosas”.
La aproximación del Stimson Center es lógica y racional en el contexto del actual
secuestro presupuestario y la estrategia del tercer desplazamiento del departamento de
defensa de los EEUU. Por otro lado, parece encajar en la lógica de la estrategia a largo
plazo de los EEUU para la región.
Turquía es un actor importante en oriente medio, Balcanes, y Cáucaso. Es un puente
entre las áreas del mar negro y mar mediterráneo. Durante la guerra fría, los EEUU
usaron a Turquía como delegado (proxy) contra la Unión Soviética. La crisis de misiles
cubanos en 1962 fue iniciada debido a los misiles americanos en Turquía, que
apuntaban a la respuesta soviética mediante el emplazamiento de armas en Cuba.
Y por todas estas razones, es la clave por la que Ankara hace el movimiento.
Erdogán puede ser el primero en pedir que los EEUU retiren sus armas nucleares antes
de que Washington empezara su evacuación según un plan de nuevo desarrollo. Lo
primero de todo, esto sería una demostración de voluntad política y mejoraría la imagen
del presidente turco dentro del país. En segundo lugar, estaría de acuerdo con intereses
nacionales, y especialmente después de que la visita a Rusia incrementase la confianza
mutua entre los dos países. En tercer lugar, Turquía podría lograr eficazmente,
condiciones especiales de Moscú para el suministro de gas. En cuarto lugar, las armas
nucleares son ciertamente obsoletas, no demasiado útiles, y desde un punto de vista de
la vigilancia, la base de Incirlik puede estar controlada por la inteligencia rusa desde su
base aérea en Siria.
Todos estos pasos serios serán difíciles de tomas. Pero desde el golpe fallido, Turquía
debe lograr la reorganización de sus propias estructuras político-militares. Los arrestos e
investigaciones son solamente la punta del iceberg. La soberanía real solamente puede
lograrse después de que tales actores provocadores como los EEUU abandonen el
territorio turco.

296
LAS REDES DE SOROS EN RUSIA Y EUROPA
30.08.2016
Estados Unidos
Rusia
Europa
Leonid Savin
Como resultado de la violación del sistema de correo electrónico de Hillary Clinton
cientos de documentos públicos se hicieron públicos, entre los que se encuentran las
cartas del famoso liberal y admirador del concepto de "sociedad abierta", George Soros.
El mundo no aprendió nada nuevo, pero se dieron a conocer detalles sobre la realización
de los intereses de Soros.
Los correos estaban dirigidos a Clinton, cuando ocupaba el cargo de Secretario de
Estado norteamericano. Algunos de ellos son muy interesantes, porque muestran qué
decisiones tomaron los funcionarios estadounidenses.
Por ejemplo, en los correos con el asunto de la "revuelta en Albania" (en enero de 2011
se produjeron enfrentamientos, en los que murieron tres personas) habla de la "urgente
necesidad de hacer dos cosas". La primera es la presión internacional sobre el primer
ministro del país, y la segunda es nombrar a un burócrata europeo como mediador para
resolver la situación. Además, Soros sugiere directamente un par de personas para este
papel, una de las cuales es el diplomático eslovaco (Ministro de Asuntos Exteriores de
Eslovaquia), Miroslav Lajcak, que fue designado para esta misión.
Lajcak no fue elegido al azar. A lo largo de su carrera se ha afirmado como un
globalista puro. En 2005-2006, era el representante personal de Javier Solana en las
negociaciones con Montenegro, más tarde se convirtió en el representante especial de la
UE en Bosnia Herzegovina, y a finales de 2010 fue nombrado director del Ministerio de
Asuntos Exteriores para el programa europeo "asociación Oriental", Rusia y los
Balcanes occidentales. Lajcak ha negociado directamente con Ucrania y Moldovia sobre
el acuerdo de asociación con la UE.
Si tenemos en cuenta que los disturbios en Ucrania, en noviembre de 2013, son
iniciados por las protestas ante la negativa de Yanukovich de firmar el acuerdo (que
finalmente condujeron a un golpe de estado en febrero de 2014), el papel de Lajcak no
parece tan constructivo.
Sin embargo, más de 2.500 documentos arrojan luz sobre cómo Soros ha manipulado a
la opinión pública en Europa en relación al Maidan y a Ucrania. Y a veces ha creado
partidos, como "Syriza" en Grecia y "Podemos" en España. “Syriza" ha hecho un trato
con los especuladores internacionales, aunque el pueblo griego votó en referéndum
contra el pago de las deudas. Ahora "Syriza" sigue "arrojando" a Grecia a favor de los
intereses de los globalistas. "Podemos" es la causa de la prolongada crisis parlamentaria,
en primer lugar debido a los problemas con la formación del gobierno, porque las
elecciones anticipadas fueron anunciadas, pero ahora el partido no quiere trabajar con
otros partidos.
Es muy interesante un documento titulado "Estrategia de Rusia, Proyecto 2014-2017".
Este proyecto se puso en marcha en Nueva York en 2006, y en Moscú funcionaba
mediante una oficina complementaria.

297
Se han identificado los principales objetivos de tres temas relacionados entre sí:
1) La preparación de abogados y expertos en Rusia. En primer lugar, tienen que hacer
frente a los problemas de las organizaciones no gubernamentales y el sector público.
Estos agentes de Soros necesitan desarrollar la sociedad civil en la forma en que se ve
en los Estados Unidos.
2) La integración del pueblo ruso en el intercambio global de ideas. Para ello tendrían
que apoyar a los activistas e intelectuales globales de Rusia. En el documento se utiliza
más bien la vaga formulación de "pensamiento crítico", lo que implica no sólo la crítica
a las autoridades, sino una actitud generalmente negativa a las tradiciones rusas para
desacreditar a la Iglesia ortodoxa rusa y otros valores sociales.
3) Continuar el apoyo a las minorías sexuales con el fin de hacer de la actividad de los
pervertidos una tendencia política clara y visible. Por lo tanto, para reconvertir el tema
de los derechos de los sodomitas (llamado LGBT). De acuerdo con los comisarios de la
dirección, con la paga de Soros los LGTB tenían dos años para establecer una relación
de confianza con cinco iniciativas públicas. La siguiente tarea ha sido aumentar la
campaña en la prensa y la blogosfera rusa, así como la búsqueda de socios clave en
Rusia, cuyos intereses interfieren de alguna manera con el tema de la "igualdad de
género". Después, Soros planea ofrecerles la realización de proyectos conjuntos o de red
relacionados con la "libertad de expresión y de reunión de los ciudadanos".
Paralelamente a esto, los lobbistas de Soros en Rusia tenían que impulsar una
legislación para aumentar las actividades sociales de los sodomitas, y reducir el riesgo
de vulnerabilidad social.
La fundación de Soros no podía trabajar directamente en Rusia, por lo tanto se han
utilizado estas organizaciones y estructuras: la Iniciativa Internacional para las
Migraciones, el Proyecto de Eurasia Central, la Fundación Oak, la Iniciativa para los
Derechos Humanos, un programa de salud pública, la Iniciativa de la juventud, un
programa de medios de red.
En la propia Rusia, los socios de Soros: "El veredicto público", "El hombre y la Ley",
"Ágora", el "Centro de Derechos Humanos Memorial", y el Centro para los derechos
sociales y laborales. El documento hace referencia a la Nueva Escuela de Economía de
la Facultad de Economía, el "Centro SOVA", y la organización de Perm, "Granit".
Esta estrategia, como ya hemos visto de otros documentos, ha sido realizada. También
se han publicado los beneficios especiales para los activistas por el debate, y la
explicación de cómo ejercer presión sobre las autoridades, el debate sobre las lecciones
de la historia, donde se explica la mejor manera de deslucir al interlocutor a través de
temas transversales. Bajo la apariencia del desarrollo de las cualidades personales de los
jóvenes, se les anima a revisar su historia y a desarrollar su propia posición
(probablemente en correspondencia con las ideas de los clientes extranjeros). Varios
tipos psicológicos de personas y la mejor manera de construir el trabajo con ellos para
lograr sus objetivos.
Varios protocolos de reuniones con grupos, que han sido filtrados, enseñan la seriedad
de continuar trabajando de manera ilegal en Rusia, en la práctica a través de la
estructura anterior, las soluciones alternativas y antiguos socios fiables al frente de los
liberales nativos.

298
Sin embargo, además de Rusia y de la antigua Unión Soviética hay muchos documentos
interesantes. Desde el sudeste asiático y África hasta Iberoamérica y Europa Occidental,
en todas partes ha extendido Soros sus redes.
Y en todas partes uno tecnología-marco compartida, que puede ser traducida como el
intercambio de un modelo de trabajo. En otras palabras, cuando el mecanismo funciona
en un país, es inmediatamente adaptado a las condiciones de otra región.
Sin embargo, las tendencias principales son una inmigración creciente, la legalización
de las drogas, los grupos políticos de apoyo a los pervertidos, y la des-soberanización de
los estados-nación.
En antigua Unión Soviética hay varios proyectos de Soros en Armenia, Kazajistán,
Moldavia y Ucrania. Se presta mucha atención a la República de Macedonia, Serbia y
Montenegro.
Otro hecho interesante es que los medios de comunicación israelíes han acusado a Soros
de financiación de las organizaciones anti-sionistas. La lista incluye a Adalah, NIF,
Women against Violence, I’lam, Media Center for Arab Palestinians in Israel, Mada al-
Carmel, Kayan-Feminist Organization, Mossawa Center, Molad, The Galilee Society,
Al-Tufula Center, Ma’an, Injaz, Sidreh, Lakiya, Baladna, Arab Association for Human
Rights, National Committee of Heads of Arab Local Authorities in Israel, PILI
Foundation.
Parece que el viejo Soros es generalmente ajeno a cualquier principio moral y ético. No
está interesado en las tradiciones históricas, diferentes y a veces radicalmente opuestas
entre sí. Incluso si esta es la singularidad de la cultura mundial, la idea de Soros y sus
secuaces es que el futuro pertenece a los homosexuales y a los drogadictos.

CINCO RAZONES POR LAS QUE DONALD

TRUMP ES MEJOR PARA RUSIA
02.09.2016
Rusia
Estados Unidos
Leonid Savin
Entre los dos candidatos a presidente de Estados Unidos, Donald Trump es el preferido
por la abrumadora mayoría de los países de Europa, incluyendo Rusia. Esto puede
explicarse por varios factores: los lazos corruptos de Hillary Clinton y su estado de
salud, los puntos de vista patriarcales de los sistemas políticos, y las expectativas de
algo nuevo por parte de un candidato fuera del establishment.
Si los candidatos presidenciales estadounidenses son juzgados desde el punto de
vista de los intereses nacionales de la Federación Rusa, entonces hay una serie de
directrices claras que indican que Donald Trump es preferible para el cargo de
presidente de Estados Unidos en lugar de Hillary Clinton.
1. Las repetidas declaraciones de la ex secretario de estado la revelan como una
rusófoba feroz. Los rusos no saben las verdaderas intenciones de Trump, pero este no se
ha permitido hacer declaraciones groseras y poco éticas hacia la Federación de Rusia, su
liderazgo, y el pueblo ruso. En consecuencia, se le percibe como una figura más
positiva.
299
2. Trump representa al Partido Republicano, cuyos representantes tradicionalmente
siguen la escuela realista en las relaciones internacionales. Incluso durante la
presidencia de George W. Bush, a pesar de la intervención en Irak, los EE.UU. no
cruzaron la línea roja, como ocurrió bajo el gobierno de Obama, que representa el bando
demócrata.
También vale la pena recordar que, incluso antes que Obama, los demócratas se
comprometieron en varias ocasiones en intervenciones unilaterales y bombardeos en
Somalia (1993), Haití (1995), Bosnia (1995), Sudán y Afganistán (1998), y Yugoslavia
(1999). En sí misma, la noción de la "responsabilidad de proteger" que se ha utilizado
para justificar las "intervenciones humanitarias" fue desarrollada bajo los demócratas.
En sí, George Bush Jr. simplemente aceptó el legado de los demócratas y sus clichés de
agresión liberal.
En vista de que Rusia también se basa en la escuela realista, el diálogo entre los dos
países sería más claro y más comprensivo bajo una presidencia Trump. Tanto los
EE.UU. como Rusia respetarían los intereses geopolíticos de los demás en el complejo
entorno global.
3. Bajo George W. Bush, en 2003, comenzó la ocupación estadounidense de Irak que
dio lugar a la guerra civil y al terrorismo en la región de Oriente Medio, incluyendo al
ISIS.
La campaña contra Irak fue presionada por los neoconservadores que se habían
infiltrado en el Partido Republicano y que ahora apoyan a Hillary Clinton. Así, el
peligro de la paranoia neoconservadora podría repetirse si Clinton se convierte en
presidente.
4. Donald Trump parece ser un candidato seguro de sí, que está preparado para
reconocer y corregir sus errores. Después de haber sido invitado de repente por el
presidente de México a visitar su país, Trump respondió inmediatamente y fue a la
reunión. Esto lo hizo a pesar de sus declaraciones anteriores, bastante duras, hacia los
inmigrantes mexicanos. Es probable que Trump revise activamente las cuestiones
relacionadas con Rusia y con Eurasia, lo que beneficiaría a ambas potencias.
Clinton respondió a la invitación del Presidente de México, Enrique Peña Nieto,
vagamente y sin sentido, lo que caracteriza al actual sistema político de Estados Unidos
en su conjunto.
Los líderes del establishment no tienen ninguna comprensión clara acerca de la
estrategia de futuro y tienen miedo de dar cualquier tipo de paso hacia delante.
Esto parece bastante extraño, no sólo desde el exterior, sino también para los
votantes estadounidenses que en el pasado tenían políticos seguros de sí para
buscar.
5. Rusia, que sufrió graves pérdidas en ambas guerras mundiales, conoce el precio de
las vidas humanas. Esto es parte de la cultura estratégica rusa que se correlaciona con
las políticas demográficas y las decisiones políticas relacionadas. Incluso a pesar de que
se mantiene en Rusia la influencia del liberalismo destructivo de la década de los 90, las
tradiciones familiares están reviviendo y cuentan con la ayuda del estado, así como de
instituciones públicas y religiosas.
Hillary Clinton es partidaria de la libre-elección, es decir, de la legalización de los
abortos, incluidos aquellos que violan la Convención de la ONU sobre los

300
 Derechos del Niño, mientras que Donald Trump ha hablado explícitamente en favor
de los Pro-Vida, es decir, de las restricciones al aborto.
Por supuesto, estas son sólo las principales características que muestran que Trump se
ve bajo una luz más favorable para Rusia. A menudo sucede en la política que
personalidades inciertas y en ocasiones impredecibles pueden comportarse de una
manera totalmente opuesta. Sin embargo, incluso un breve análisis como el presentado
anteriormente apunta matices suficientemente relevantes, que son de importancia en las
relaciones entre Rusia y los EE.UU..
De cualquier manera, Rusia no puede influir en las decisiones de los ciudadanos
norteamericanos. Son ellos los que elegirán a su próximo presidente y el futuro de su
país para los próximos cuatro años.

¿ES PROBABLE QUE FRACASEN EL TPP Y

EL TTIP?
22.09.2016
Estados Unidos
Leonid Savin
El martes 20 de septiembre, Bruselas acogió una protesta a gran escala contra la
firma del Tratado Transatlántico de Comercio e Inversiones (TTIP). Justo antes,
tuvieron lugar manifestaciones masivas en varias ciudades alemanas.
La reacción de los ciudadanos europeos al TTIP es bastante predecible. No es el
primer año de la iniciativa de los grupos y organizaciones no gubernamentales en
Europa que han estado observando de cerca las negociaciones entre los EE.UU. y
la burocracia de Bruselas. En primer lugar, el problema es que se llevan a cabo a
puerta cerrada, lo que viola los principios democráticos. En segundo lugar, los
intereses de las empresas transnacionales dominan sobre los derechos y las
libertades de los ciudadanos y los estados.
Amenaza para la UE
Incluso un análisis somero de las implicaciones de este acuerdo revela serias
amenazas para la economía de la UE. Los primeros diez años se registrarían
pérdidas para las exportaciones europeas. El norte de Europa, Francia y
Alemania se verían seriamente afectados. Habría una caída del PIB y una caída
de los rendimientos del trabajo. Se espera una reducción de los puestos y
aumentos del déficit presupuestario en todos los países europeos.
Dados el Brexit y la crisis de la migración, cambios similares podrían tener
consecuencias desastrosas para la UE. Por lo tanto, se afirma la insatisfacción de
los europeos de a pie.
Además, hay que señalar que la OTAN es un elemento adicional de la
asociación transatlántica. Los EE.UU. no sólo quiere instalar un modo

301
 adicional de dependencia económica sobre los países europeos, sino también
conservar la OTAN como un motor para una nueva asociación transatlántica
que, según la Casa Blanca, mejorará la seguridad mutua y el acuerdo
transatlántico. En otras palabras, haría a la UE vulnerable a las
“soluciones” de la élite política liberal de los EE.UU..
¿Por qué Washington necesita esto? La respuesta es evidente: para mantener el
estatus de hegemón global en el pleno sentido de la palabra. Todavía nadie pone
en duda el poder militar los EE.UU. (desde los indicadores del PIB y defensa a la
disponibilidad de una vasta red de bases militares en todo el mundo y las
asociaciones con los satélites).
Globalismo agresivo
Los Estados Unidos deben integrar instrumentos económicos y financieros en su
política exterior, que pueden ser llamados geoeconomía, o corren el riesgo de
perder su condición de potencia mundial, según un alto miembro del Consejo de
Relaciones Exteriores, Robert Blackwill (también enviado del Presidente de los
EE.UU. en Irak, y embajador de Estados Unidos en la India en 2001-2003) y su
colega Jennifer Harris (miembro del Departamento de Estado bajo la
administración Obama) en su libro War by Other Means: Geoeconomics and
Statecraft. Al mismo tiempo, ellos dicen abiertamente que los EE.UU. deberían
utilizar su posición como potencia energética para asegurar las transacciones en
las asociaciones trans-pacífica (TPP) y transatlántica (TTIP), que ayudarían a
contrarrestar la política geo-económica china y rusa.
Ni siquiera tenemos que leer entre líneas para entender el verdadero
propósito de las asociaciones trans-pacífica y trasatlántica iniciadas por los
Estados Unidos. En primer lugar, a pesar del hecho de que incluyan a varios
países de América Latina, están destinadas a la contención a largo plazo de
la expansión económica de China. En segundo lugar, están dirigidas contra
Rusia, o más precisamente, a prevenir una cooperación más estrecha entre
los países de la UE y la Federación Rusa.
No es casualidad, de acuerdo con la encuesta del Pew Research Center a
principios de 2016, que los satélites más confiables de Washington de Europa del
Este - Rumania, Polonia, Lituania y Estonia – estuvieran por la asociación
transatlántica con más del 70% de los votos para el "sí", mientras que en el motor
económico de la UE, Alemania, obtuvo sólo un 39% a favor de este proyecto.
Como se dijo en el sitio web de la Casa Blanca, esta asociación es una
oportunidad para que los EE.UU. establezcan una serie de reglas para el
comercio mundial en el siglo XXI. Y esta posibilidad aparece una vez en una
generación. El objetivo de este acuerdo es ampliar el acceso a los mercados de
más rápido crecimiento del mundo, manteniendo un alto nivel de protección para
los trabajadores y consumidores norteamericanos.
La importancia de la aplicación de los acuerdos del TPP y del TTIP está
consagrado en la nueva estrategia nacional de los EE.UU. que fue firmada por el
presidente Barack Obama a principios de febrero de 2015 y que es un tipo de
orientación doctrinal para los que toman las decisiones para los próximos cinco
años. Se dice que el TPP y el TTIP establecen altos estándares mundiales para el

302
derecho laboral y la protección del medio ambiente y eliminan las barreras a las
exportaciones, convirtiendo así a los Estados Unidos en el centro de una zona de
libre comercio que abarca dos tercios de la economía mundial. El objetivo es
utilizar esta posición, junto con una mano de obra altamente cualificada, un
fuerte estado de derecho, y un exceso de energía disponible, para que Estados
Unidos sea la plataforma de producción de elección y la primera para la
inversión. Además de estos importantes acuerdos regionales, es importante lograr
un acuerdo innovador sobre la liberalización del comercio de servicios,
tecnología de la información, y bienes ambientales, mientras que Estados Unidos
es líder mundial en la innovación.
Pero estos postulados no son imperativos para el pueblo estadounidense. Obama
presionó por los intereses de las transnacionales, no por los de los EE.UU.. El
escepticismo hacia ambos proyectos - el TPP y el TTIP - se originó no sólo en la
UE y la región del Pacífico. Una parte de la élite política de Estados Unidos se
opone activamente a la ratificación del acuerdo TPP.
Problemas con el TPP
El ex diputado del Representante de Comercio de Estados Unidos, Wendy
Cutler, anunció la semana pasada en una conferencia de prensa en Tokio que los
EE.UU. perderán credibilidad en la región de Asia y el Pacífico, si el acuerdo no
es ratificado por el Congreso de Estados Unidos antes de finales de este año.
Los republicanos, supervisando esta dirección, dijeron que antes de las
elecciones del 8 de noviembre la ratificación del acuerdo no podría ser
considerada. Un número de empresarios estadounidenses, al igual que sus
homólogos europeos, han encontrado una justificación de peso para creer que
estos proyectos no traerán ventajas reales o perseguirán los verdaderos intereses
de los EE.UU. y de la economía norteamericana en particular.
Cuestiones pendientes con el TPP se pueden encontrar entre las partes
interesadas en los Estados Unidos, incluyendo los agricultores productores de
carne de cerdo, la industria del tabaco, el sector de los servicios financieros y la
industria farmacéutica que todavía existen. Pero una renegociación no es posible
debido a las muchas delicadas diferencias entre los países del TPP.
El acuerdo se supone que debe tener en cuenta las actividades de la ASEAN y la
actividad económica de China no sólo en Asia sino también en Europa. La UE
está ahora en la trampa de las sanciones anti-rusas. Por lo tanto, no puede basarse
en las preferencias de Rusia. Sin embargo, la UE tiene la oportunidad de
recuperar su soberanía y la libertad económica, siempre que el TTIP no sea
firmado y ratificado.

303
CIBERAMENAZAS DESDE DENTRO: CÓMO
MANIPULAN LOS EE.UU. EL ESPACIO DE
INTERNET
14.10.2016
Estados Unidos
Rusia
Leonid Savin
El 8 de octubre, el New York Times publicó un artículo dedicado a la acusaciones de
Estados Unidos de que Rusia ha perpetrado ataques piratas que han influido en el curso
de la campaña electoral presidencial. Los autores sugieren que Obama no puede
solamente culpar públicamente a Moscú, sino también emitir una orden especial de
sanciones especiales, como se hizo con Corea del Norte después de que hackearan los
ordenadores de Sony Pictures Entertainment. Por otra parte, el Departamento de Justicia
de Estados Unidos puede determinar quién es culpable, como hizo con algunos oficiales
del Ejército de Liberación Popular de China que fueron acusados de ataques de
piratería. Los autores también mencionaron inmediatamente cómo Rusia está librando
una guerra híbrida contra Ucrania que ya ha tomado una forma digital.
Para enfatizar esto, el artículo cita al director de inteligencia nacional de Estados
Unidos, que declaró el 7 de octubre: "Creemos, en función del alcance y la sensibilidad
de estos esfuerzos, que sólo los más altos funcionarios de Rusia podrían haber
autorizado estas actividades". Los expertos estadounidenses no tienen duda de que estos
ataques fueron realizados por Rusia.
Como escribe el periódico, esta convicción se basa en "los datos recogidos por los
implantes de la Agencia Nacional de Seguridad en redes informáticas extranjeras,
presumiblemente incluyendo las de Rusia."
Para ser aún más convincente, el artículo se refiere a los servicios de inteligencia de
Alemania y Francia, de acuerdo con cuya información, piratas informáticos rusos
atacaron la empresa alemana ThyssenKrupp y el canal de televisión francesa
TV5Monde. El equipo de piratas incluso tiene un nombre en clave: "Fashionable Bear",
y son ellos los que se alega son los responsables del hackeo de los servidores de la Casa
Blanca, el Departamento de Estado, y el Estado Mayor Conjunto del Pentágono. Más
aún, también está el pirata informático colectivo especializado de Rusia llamado
"Energetic Bear", que está interesado exclusivamente en objetivos de infraestructura de
energía y empresas relacionadas en los Estados Unidos, Canadá y Europa.
Sin duda, hay muchos tipos de grupos de hackers que se dedican a las más diversas
actividades, que van desde las acciones políticas al fraude ordinario. Lo más interesante
del artículo es su mención al método de la NSA con el cual, según la teoría de los
estadounidenses, se puede identificar el origen de los ataques. Pero esto es sólo parte de
la verdad. El problema es mucho más grave.
Shane Harris, el autor del libro @War. The Rise of Military-Internet
Complex (publicado en 2014), describe en detalle cómo el FBI, la NSA, y el
Ciberomando han desarrollado paso a paso programas de software espía y los
introducen en las redes de ordenadores alrededor del mundo. Los expertos de los
servicios de inteligencia norteamericanos han programado miles, si no decenas de miles
de gusanos que pueden permanecer en estado latente en los ordenadores de la gente
durante años, sólo para ser activados en un buen momento para realizar una tarea
304
específica. En Irán, por ejemplo, este fue el caso con el programa de software malicioso
centrífugo llamado finalmente Stuxnet. Cuántos de esos programas están instalados a la
espera en Rusia y a qué redes de ordenadores están conectados es algo que podría no ser
siquiera conocido por los propios servicios de inteligencia de Estados Unidos.
A menudo sucede que la inyección de este malware en los ordenadores se hace al azar,
lanzando medios infectados con la esperanza de que se quedarán en alguna parte. Uno
de estos métodos para la entrega de estos programas es cuando alguien inserta
inadvertidamente una unidad flash USB o un CD parecido a un disco con licencia (o un
programa con juegos) en su ordenador, y luego la infección pasa de uno a otro.
Pero también existe la producción en serie, como la de los agujeros especialmente
diseñados en el software que muchas empresas estadounidenses comenzaron a
crear en sus productos con licencia a petición del servicio de seguridad después del
11S. También está el hardware fabricado que encuentra su camino en el mercado
mundial.
El libro de Shane Harris describe un caso sorprendente que demuestra que este tipo de
acciones puede ser el resultado de un juego entre diversos grupos. En diciembre de
2011, después de enterarse de que los hackers del grupo Anonymous planeaban piratear
los servidores de la empresa de análisis Stratfor, en lugar de emitir una alerta y proteger
sus servidores, la empresa simplemente permitió que los ordenadores
fueran hackeados durante dos semanas, y observaron cómo fue robada información
relevante no sólo para Stratfor, sino que también incluía datos confidenciales de
suscriptores inocentes de diversos países. Más tarde se reveló que un hacker con el alias
de "Sabu", siguiendo una pista del FBI, condujo a docenas de otros hackers a atacar
instalaciones gubernamentales. A la hora de ser condenado fue tomada en consideración
su activa cooperación con las autoridades de Estados Unidos.
Las consecuencias del ataque contra diferentes objetivos en los más diferentes países se
dejaron sobre los hombros de piratas informáticos individuales o grupos. Incluso si
algunos de ellos fueran a ser arrestados, identificar luego la fuente original que da este
tipo de órdenes es simplemente imposible.
Del mismo modo, el pirateo de los servidores del Partido Demócrata de Estados Unidos
y las computadoras del gobierno podría haberse llevado a cabo desde el territorio de
Rusia, pero esto no necesariamente tiene que haber sido hecho por piratas informáticos
al servicio del Kremlin, como los atlantistas liberales y sus medios contratados gustan
de repetir. La piratería de los servidores del Partido Demócrata fue más probablemente
hecha por agentes directos o indirectos de los servicios de inteligencia estadounidenses.
Después de todo, el factor principal es la geografía. Alguien realmente quiere calificar a
Rusia como un lugar desde el que se violan deliberadamente las leyes y las normas de
otros países. En vista de que no funcionó la manipulación de los asuntos de política
interna de los EE.UU. (incluso trataron de crear una oposición artificial que se peleó
entre sí y se apropió de los fondos asignados a proyectos políticos), las cosas llevaron a
la búsqueda de la vulnerabilidad en el ámbito internacional. Pero esto fracasó en Siria,
por lo que se eligió el ciberespacio.
Este es un fenómeno que claramente carece de una definición, pero que puede ser
relacionado con las cuestiones de seguridad nacional. Aquí se puede recordar el Manual
de Tallin. Este manual no es una guía para la acción o un documento político de los
países de la OTAN, sino que es principalmente de carácter consultivo. Sin embargo, a
los altos funcionarios de Estados Unidos y de Europa Occidental les gusta referirse a él
como un modelo para las normas, valores y medios políticos a utilizar para emprender
hostilidades militares. El Manual de Tallin, recordamos, fue desarrollado después de
305
ciberataques sobre la infraestructura del gobierno de Estonia justo después del incidente
del Soldado de bronce, que fue una provocación bastante exitosa con el objetivo de
empeorar los conflictos étnicos en el país. Luego se hicieron reclamaciones similares
alegando que los piratas informáticos rusos habían atacado los bancos estonios.
Como resultado, tenemos un cuadro bastante claro en el que el dualismo
geopolítico se repite en el ciberespacio.
Pero si podemos desplegar divisiones de tanques y S-300 en nuestro territorio físico, y
por lo tanto defender la soberanía y la integridad de nuestro país, entonces, la
especificidad del ciberespacio es tal que el enemigo ha morado mucho tiempo dentro de
nosotros. Con el fin de limpiar toda la infraestructura cibernética dentro de Rusia, se
requiere mano de obra, es decir, especialistas en diversos campos que van desde el
desarrollo de software al análisis situacional y de recursos, por ejemplo, los
componentes internos y los propios ordenadores.
Tarde o temprano, esto tendrá que hacerse. La guerra ya está en marcha en la quinta
dimensión, y debemos estar preparados para afrontar este desafío.

LOS EEUU VS LA ONU: LA LUCHA POR EL

DERECHO INTERNACIONAL REAL
14.10.2016
Estados Unidos
Leonid Savin
La última Asamblea General de las Naciones Unidas demostró una vez más la clara
tendencia de que la ONU está completamente exhausta como institución competente
destinada a resolver problemas globales.
Las numerosas propuestas para reformar la ONU fueron expresadas por presidentes y
ministros de exteriores de una serie de países miembros en la Asamblea General, y son
una indicación clara y adicional de que las actividades de la ONU tienen defectos
importantes.
Las reuniones en el Consejo de Seguridad de la ONU que tuvieron lugar en
paralelo, también confirmaron que el diálogo real sobre temas críticos está
condenado al fracaso. Cuando el representante sirio se dirigió a la asamblea y
habló del conflicto sirio, el representante en la ONU de los EEUU, de manera
demostrativa abandonó la sala. ¿Cómo es posible debatir cuestiones serias en
semejante atmósfera?
Por supuesto, gracias a la ONU, algunas situaciones de crisis han sido resueltas en el
pasado, pero esto era antes. El mundo ha cambiado de manera significativa. Los
principios básicos del derecho internacional que todavía son adecuados para la mayoría
de países y pueblos, necesitan avanzar hacia un nivel más adecuado que -
simultáneamente- debe ser global a la par que debe excluir la posibilidad de semejante
fuerte influencia por parte de actores destructivos tales como, por ejemplo, los Estados
Unidos.

306
La sede de la ONU está en Nueva York, por tanto los EEUU siempre influirán
implícitamente en las decisiones de la organización, incluso si la presencia del país se
reduce al mínimo. En vísperas de la ocupación de Irak, el embajador de los EEUU ante
la ONU, John Bolton, amenazó con suspender los pagos contributivos de EEUU e
incluso abandonar la organización. Aunque los EEUU no hizo esto (ya que necesitan a
la ONU cual eficiente herramienta para hacer lobby por sus intereses), lanzaron la
agresión contra Irak sin ninguna sanción de la ONU. Sin embargo, la ONU misma
terminó siendo cómplice en el desarrollo de los mecanismos políticos que justificaron la
ocupación unilateral (o por coalición).
En 2001, la Comisión Internacional sobre Intervención y Soberanía Estatal (ICISS, en
inglés) de la ONU, desarrollo una doctrina denominada Responsabilidad para Proteger
(R2P, en inglés). Esta doctrina marcó la transformación de la comprensión internacional
de soberanía, que históricamente había seguido las ideas del derecho Westfaliano y la
no-injerencia. La intervención humanitaria, otra doctrina que la administración Clinton
usó para justificar la intervención militar en Haití y el bombardeo de Yugoslavia,
empezó a tomar una nueva forma en el contexto del derecho internacional Toda la
doctrina R2P sugiere que “los Estados soberanos tienen una responsabilidad para
proteger a sus propios ciudadanos de catástrofes evitables” (Report: VIII, ICISS, 2001)
y la comunidad internacional debería incentivar o ayudar a los Estados a ejercer esta
responsabilidad” (ONU, 2012). La doctrina R2P es una norma, no una ley, pero ha sido
conectada al derecho internacional.
Naturalmente, la “comunidad internacional” significa Estados Unidos y sus socios,
esto es, el colectivo democrático y liberal occidental y sus antiguas colonias que
tienen el estatus de socios menores.
Durante largo tiempo, esta doctrina ha sido una poderosa herramienta de la influencia de
la comunidad occidental, incluyendo el aseguramiento de tratos, la dominación de
negociaciones, y la imposición de sanciones económicas con la asistencia de
organizaciones no-gubernamentales, Estados, e instituciones internacionales. Sin
embargo, ha habido fracasos fundamentales en esta “política” que por ejemplo, condujo
al genocidio en Ruanda y la guerra civil en Sudán (en 2003, las fuerzas del gobierno
sudanés y las milicias Janjaweed fueron encontradas culpables de asesinatos masivos y
desplazamientos forzosos con al menos, 200.000 asesinados y 2,5 millones de
expulsados de sus lugares de residencia). Es más, incluso algunos entre la comunidad
occidental han empezado a criticar esta doctrina. Ha llegado a verse como simplemente
otro método de hacer una “guerra proxy” y “crear pretextos sobre la base de la histeria
moral” para las invasiones “del mundo civilizado” contra “los tiranos”.
Pero hay incluso mecanismos más indirectos de influencia sobre otros países a través de
medios humanitarios, culturales y económicos. Por ejemplo, está la Asociación
Internacional de Libertad Religiosa (IRLA, en inglés) [1], fundada en los EEUU en
1893 por los esfuerzos de los Adventistas del Séptimo Día. Esta organización toma
parte en las reuniones del Consejo de Derechos Humanos de la ONU cada año, y tiene
sucursales en 80 países, incluyendo Rusia. Esta secta protestante ha usurpado el derecho
a afirmar lo que es la libertad religiosa, que países son libres, cuales son opresivos, y
qué debería hacerse para asegurarse de que la “libertad” aparezca.
Recientemente, el lobby homosexual también ha usado a la ONU para destruir los
valores familiares tradicionales. Según Hillary Clinton dijo durante su discurso en
la Comisión de la ONU sobre Derechos Humanos en diciembre de 2011: “Los
derechos gays son derechos humanos” [2].
307
La tendencia de promocionar el matrimonio gay en la ONU está directamente conectado
con la promoción e imposición de las políticas abortistas. Están suscitadas bajo los
auspicios de programas abstractos de igualdad de género y la protección de derechos
humanos. El papel clave en este proceso está jugado no tanto por los países donde estos
temas se han vuelto normales, sino por los aparatos burocráticos de la ONU. Las
cuestiones del nacimiento y población son tratadas por el Fondo de Población de la
ONU (UNFPA, en inglés) y el Programa de Desarrollo de la ONU (UNDP, en inglés).
De hecho, siguen una estrategia maltusiana apuntando a limitar la tasa de nacimientos a
través de la esterilización de mujeres y el aborto.
Los teóricos de la conspiración argumentan que hay “1.000 millones dorados” (Golden
billion, en inglés) preocupados por el crecimiento de la población planetaria que busca
reducirla mediante la organización de guerras y epidemias. Sin embargo, hay evidencias
reales y documentadas que confirman que son los EEUU quienes están interesados en
limitar el proceso de crecimiento de la población del planeta. Es suficiente con
familiarizarnos con el memorándum secreto de EEUU, NSSM-200 de la NSA, que fue
preparado por Henry Kissinger y adoptado el 10 de diciembre de 1974. La Casa Blanca
lo desclasificó en 1989. Fue titulado: “Implicaciones del crecimiento de la población
mundial para la seguridad de EEUU y los intereses de ultramar” [3].
Los hechos relacionados con el liderazgo de la UNFPA muestran que la línea
general de población fue realizada antes del establecimiento de las Naciones
Unidas y está conectada a las actividades de ciertos grupos.
Por ejemplo, en 2001, el embajador de buena voluntad de la UNFPA fue Alexander
Sanger, Presidente del Consejo Internacional para la Planificación Familiar. Como
representante y defensor del control de natalidad, Sanger fue nombrado como “una de
las 100 personas más influyentes del planeta en todos los tiempos” en 1995. Mientras
tanto, Alexander Sanger es el nieto de Margaret Sanger, la “iluminadora sexual” que en
1921 fundó la Liga Americana de Control de Natalidad, y después, el Comité Nacional
para la Legalización del Control de Natalidad en 1929. En cierto sentido, Alexander
Sanger es el sucesor de su causa.
Margaret Sanger promovió la idea del uso extendido de la contracepción y el aborto
como prácticas clínicas apoyadas por el Estado. Además, se dedicó al contrabando de
diafragmas en los EEUU y publicó materiales obscenos en la prensa, violando
repetidamente las leyes federales.
Las convicciones ideológicas de Margaret Sanger fueron racistas y anarquistas, y creía
que, tanto el control de la humanidad como la propaganda eugenésica podrían “dirigir la
carrera para eliminar a humanos defectuosos” [4]. Sus proposiciones incluyeron el
endurecimiento de las políticas de inmigración, el libre uso de métodos de control de
natalidad, el derecho a la familia a planificar una sana mientras que se segrega o
esteriliza compulsivamente a los mentalmente discapacitados [5].
Es más, el poder establecido de Washington virtualmente no oculta el hecho de que usa
activamente los mecanismos de la coerción económica para asegurar su poder. “En la
OMC, el Banco Mundial, y el FMI, la voz de EEUU es la más fuerte. Así, la hegemonía
global y la globalización económica se complementan perfectamente entre sí. Los
EEUU representan un sistema global abierto, pero ellos en gran parte definen las reglas
y definen cuánto quieren ser de independientes respecto a este sistema”, dice Zbigniew
Brzezinski [6].

308
Los mecanismos de influencia de los EEUU en el FMI son bastante simples. Los EEUU
invirtieron la mayor porción en la creación de este fondo, sobre el 16,74%. Así, tienen
el derecho de veto en temas estratégico. En la mayoría de los casos, los socios
tradicionales de los EEUU en el FMI de los países de la UE y Japón, comparten las
posiciones de Washington en temas claves de la economía global e ideología, esto es,
del neoliberalismo. Al mismo tiempo, hay comercio bilateral e inversión mutua que
fortalece las relaciones entre esos países. Las monedas de los países políticamente
débiles están vinculadas al dólar de uno u otro modo. Finalmente, la mayoría del
personal del FMI son ciudadanos de EEUU.
Los EEUU han usado incluso su posición en el FMI para alcanzar resoluciones
políticas en la ONU. Por ejemplo, para conseguir su apoyo en el Consejo de
Seguridad de la ONU, los Estados Unidos negocian secretamente con países que
necesitan préstamos o incluso mitiga las condiciones previstas para las políticas
económicas.
Cuando ecuador era miembro del Consejo de Seguridad de la ONU, comenzó la guerra
en el golfo pérsico. Ecuador votó en 12 resoluciones por los EEUU y se abstuvo sólo en
2. En 1991, Ecuador recibió 20 millones en Derechos Especiales de giro desde el FMI.
Yemen, sin embargo, no votó por la invasión de Irak por una serie de consideraciones.
Entonces, el Secretario de Estado de los EEUU transmitió al embajador Yemení en
Washington una nota diciendo: “Este voto os costará más que nunca” [7].
Inmediatamente después, EEUU cesó la ayuda a Yemen, así causando una escasez de
dinero. Entonces, el FMI no concluyó ni un acuerdo con Yemen hasta 1996. Pero en
1992, Zimbabue, por ejemplo, era parte también del Consejo de Seguridad de la ONU.
A diferencia de Yemen, apoyó 11 resoluciones contra Irak. Como resultado, recibió
nuevas condiciones preferentes para préstamos [8].
Según la investigación de Dreher y Jensen, si un país vota según la posición de los
EEUU en la Asamblea General de la ONU, entonces el FMI coopera con este país con
menores precondiciones [9].
La reforma del FMI y el Banco Mundial también está siendo discutida activa y
últimamente. Pero, como en el caso de la ONU, esto es probable que sea limitado por
permutaciones y cambios decorativos. La esencia permanece igual: La distribución
desproporcionada de riqueza en detrimento de la mayoría de países y naciones.
¿Qué puede ser una alternativa a la ONU? Activamente desarrollar foros regionales y
estructuras tales como la ASEAN, OCS, UNASUR, y organizaciones como los BRICS
pueden presentar alternativas. Junto con otras iniciativas, pueden convertirse en los
precursores de una nueva estructura internacional fundada sobre el principio de
multipolaridad y soberanía. Pero los elementos liberales y remanentes del modelo
centrado en occidente no deben ser permitidos en este nuevo sistema. Justo como un
virus, son capaces de infectar a los cuerpos más saludables de Estados y regiones.
Notas:
[1] http://www.irla.org/
[2] США будут бороться за права геев во всем мире. BBC, 7 декабря
2011. http://www.bbc.co.uk/russian/international/2011/12/111207_clinton_us_gay_righ
ts.shtml
[3] NSSM 200, Implications of Worldwide Population Growth For U.S. Security and
Overseas Interests (THE KISSINGER REPORT), December 10, 1974

309
http://pdf.usaid.gov/pdf_docs/PCAAB500.pdf
[4] Engelman, Peter C, «Margaret Sanger», article in Encyclopedia of leadership,
Volume 4, George R. Goethals, et al (Eds), SAGE, 2004, Р. 132.
[5] Porter, Nicole S.; Bothne Nancy; Leonard, Jason. Public Policy Issues Research
Trends / Evans, Sophie J.. — Nova Science. — P. 126.
[6] Brzezinski Z. The Choice: Global Domination or Global Leadership. Basic Books.
2004.
[7] Bandow D. Avoiding War/ JSTOR// Foreign Policy Magazine, 1992, 89. P. 161.
[8] К.Б. Роуз. Механизмы и пределы влияния США в МВФ. - М.: РАН, 2013. С. 55.
[9] Dreher A., Jensen N.M. Independent Actor or Agent? An Empirical Analysis of the
Impact of US Interests on IMF Conditions// KOF Working Papers, 2005.

LA BATALLA POR MOSUL Y EL FACTOR KURDO

26.10.2016
Irak
Leonid Savin
En el transcurso de la semana pasada, la atención estuvo enfocada en dos puntos clave
de oriente medio. Esos puntos están en Alepo (Siria), y Mosul (Irak), donde las
operaciones están siendo realizadas para liquidar a los terroristas. En el primer caso, las
fuerzas sirias y rusas están realizando una operación, mientras que en la segunda, se
encarga una coalición internacional encabezada por las fuerzas iraquíes y los Peshmerga
(de hecho, el ejército de la región autónoma del Kurdistán iraquí).
La situación con Alepo es más o menos clara. Alepo es un nudo clave ubicado cerca de
la frontera con Turquía. Diversos grupos terroristas, algunos de los cuales están
apoyados por occidente, están concentrados en la ciudad y sus alrededores.
La situación en Mosul es diferente.
Mosul es un punto estratégicamente importante, que abre la ruta al norte de Irak y
después, a Siria y Turquía, así como al sur del país. Además, los campos

310
 petrolíferos, que son el motor de la economía iraquí, están situados en su inmediata
vecindad.
La intervención de los EEUU en Irak allá por 2003, creó un caos incontrolable allí.
Washington se dio cuenta de su error solamente mucho más tarde, incluso tras la
aparición del ISIS, el núcleo del cual estaba compuesto por militantes de Al-qaeda y los
comandantes de la guardia republicana especial iraquí que todos ellos fueron puestos en
el mismo lugar bajo arresto durante la ocupación de EEUU. Ahora Washington está
intentando rectificar su error mediante la prestación de apoyo a la parte árabe de Irak a
través de Bagdad, así como a la región autónoma kurda directamente a través de su
capital, la ciudad de Erbil.
El Centro para Operaciones Conjuntas fue establecido en Erbil sobre la base del que las
fuerzas militares de EEUU, Alemania, Francia, Países Bajos, y Canadá, conducen las
operaciones. El primer violín pertenece a Washington. En febrero de 2015, el
aeropuerto internacional en Erbil se convirtió realmente en una base de la fuerza aérea
de EEUU en la que están emplazados drones, aviones espía y helicópteros militares de
transporte y multipropósitos.
El secretario de Estado de EEUU, Ashton Carter, visitó Erbil el 23 de octubre y
propuso mejorar la estrategia de EEUU por el asesinato resueltamente de los
líderes del ISIS. Las fuerzas convencionales de las fuerzas americanas no son
obviamente suficientes para arrollar al ISIS.
El viernes 21 de octubre, un instructor americano murió cuando su coche estalló por un
dispositivo explosivo casero que fue puesto por los terroristas alrededor a Mosul. Es
más, los miembros del ISIS usaron aeronaves no tripuladas llenas de explosivos para
atacar la vanguardia de la coalición anti-terrorista. Francotiradores y terroristas suicidas,
debilitando regularmente los blindajes y las tropas, se han convertido en la norma por la
batalla de Mosul. Es más, el ISIS ha tenido éxito al crear morteros improvisados,
municiones y medios de reconocimiento. En la base militar de los Peshmerga, están los
trofeos “tigres negros” capturados al ISIS en que se muestra la inventiva de los
terroristas. Tomando en consideración el hecho de que entre las filas del ISIS hay
ciudadanos de la UE con educación técnica, está claro que su conocimiento sirve a los
yihadistas en sus propósitos destructivos.

Junto con la coalición occidental, los peshmerga kurdos, y las fuerzas iraquíes, también
las milicias chiitas están participando activamente en la operación. La semana pasada,
un acuerdo sin precedentes fue adoptado entre la autonomía kurda y el Bagdad oficial.
Los peshmerga coordinaron operaciones conjuntas con las fuerzas iraquíes, según se
informó por el general de campo S. Barzani. Los kurdos han dado a los militares
iraquíes un corredor al norte de Mosul para rodear la ciudad de manera efectiva. No hay
acuerdo semejante con la milicia chií, ya que los peshmerga están nerviosos por las
milicias chiíes que están avanzando desde el sur y podrían crear problemas en las áreas
kurdas.
El viernes, 21 de octubre, intentando distraer a la principal fuerza del asalto sobre
Mosul, los terroristas del ISIS atacaron una planta energética en Kirkuk y ocuparon un
hotel en la ciudad. También hubo un intento de capturar una escuela. Los peshmerga, la
policía local y las fuerzas de seguridad Asayîş, localizaron a un grupo de 70 y
destruyeron la parte activa del grupo. El subsiguiente tiroteo se prolongó hasta el
domingo 23 de octubre. El último terrorista se inmoló. Parte de los terroristas,

311
incluyendo a los organizadores de los ataques, los conocidos como Abu Mustafá, Abu
Mohamed, az Ezawui, Abu Ali, Abu Ghassan, Abu Yahya, y varios otros, fueron
arrestados. Se encontró que algunos lugareños árabes habían ayudado a los terroristas
durante el ataque. Las denominadas “células durmientes” fueron activadas, a través de
las cuales los terroristas consiguieron entrar en la ciudad y realizar el ataque.
Además, es importante mencionar que la ciudad de Kirkuk a día de hoy es hogar de
una población mezclada árabe-kurda. Saddam Hussein empezó a realizar una
política de asimilación en el área, pero ahora Kirkuk es parte de la autonomía
kurda. La participación de la población árabe en el ataque terrorista, empeora su
situación. El reasentamiento total de la ciudad es la medida más dramática posible,
aunque este tema tendrá que ser negociado con Bagdad.
El tema de las personas internamente desplazadas no es un problema nuevo para los
kurdos. Más o menos 1 millón de refugiados son encontrados a lo largo del territorio del
Kurdistán iraquí, tanto desde las regiones de Irak engullidas por la guerra como de la
vecina Siria.
Más bien, el problema real es la presencia turca. Hace dos semanas, las fuerzas armadas
turcas entraron en el territorio norteño iraquí, justificando tal cosa por la necesidad de
combatir al ISIS. Sin embargo, la principal parte de su fuerza se detuvo a 20 km al
noreste de Mosul en el campamento de Ba’shiqah. Ni los EEUU ni los peshmerga
kurdos dieron aprobación para mayores avances. Sin embargo, las relaciones con los
turcos pueden cambiar. El domingo 23 de octubre, a petición de los peshmerga, las
fuerzas turcas apoyaron a los kurdos con tanques y artillería. Rumores sobre las
ambiciones geopolíticas de Turquía concernientes tanto a Alepo como Mosul, no tienen
sustanciación real. Turquía, muy probablemente está intentando demostrar sus
capacidades con una participación mínima en el conflicto.
La captura y liberación de Mosul probablemente tomará dos meses. La situación es
seriamente complicada por el hecho de que hay muchos civiles en la ciudad.
Los bombardeos por saturación, que a los americanos les gusta hacer, son inaceptables
en el caso de Mosul. Mientras tanto, las fuerzas de operaciones especiales de EEUU en
las filas de la coalición no tienen experiencia de combate en Irak. Esto es cierto para al
menos la mayoría de las tropas americanas, ya que este autor y el antiguo oficial de
carrera en inteligencia militar de EEUU, Michael Philip Pregent, confirmaron
oficialmente durante su visita a Erbil.
Los EEUU están actuando situacionalmente junto con las fuerzas iraquíes y los
peshmerga, proveyendo ayuda en materia de inteligencia, entrenamiento, y
equipamiento. Esta falta de estrategia, por supuesto, retrasará el éxito de la operación.
ISIS intentará golpear en cualquier parte en otra dirección, incluyendo dentro de
Europa. Es más, incluso tras la derrota de los terroristas, hay una alta probabilidad de
que ellos simplemente se reorganicen.
El general S. Barzani, comentando sobre el inicio de la operación a gran escala, dijo el
viernes 21 de octubre: “Estamos preocupados sobre el surgimiento del ISIS 2.0 tras la
liberación de Mosul”.

312
RUSIA, GARANTÍA PARA LA SOLUCIÓN EN LA
CRISIS DEL ESTE DE UCRANIA

29.11.2016

Ucrania
Rusia
Leonid Savin
A tres años del inicio de la crisis en Ucrania, que devino en la manifestación de
“Euromaidan”, la destitución de Victor Yanukovich y luego la adhesión de la península
de Crimea a la Federación Rusa, continuamos publicando diferentes opiniones que nos
aportan reflexiones sobre este evento del curso de las relaciones internacionales. Aquí
la opinión desde Moscú, el experto Leonid Savin del portal KAEHTON, que considera
que Rusia es garante para la solución del conflicto en el Este de Ucrania. Entrevista al
analista internacional Leonid Savin que nos transmite su visión sobre el panorama
actual, sobre los escenarios futuros para resolver la crisis que atraviesa Ucrania y su
relación con Rusia.
Pregunta: Estamos ante un segundo aniversario de la revolución “Maidán” o
“Euromaidan”, ¿puede Ud. transmitirnos su opinión sobre el balance de esta gesta
popular? Los miles de jóvenes que marcharon por sus convicciones sobre el futuro
de Ucrania mirando a Occidente, ¿hoy han logrado un objetivo que pueda
significar que ha valido la pena el sacrificio por esa histórica movilización?
Leonid Savin: La situación en Ucrania sufrirá indefectiblemente cambios drásticos en el
corto plazo. Esto es debido a la victoria de Donald Trump en las elecciones de los
Estados Unidos. Hay que considerar como punto de partida, que Ucrania no es un actor
independiente en la política internacional, al igual que en la etapa anterior, en la que
estaba bajo el control de los liberales pro-globalización. La influencia de las redes
occidentales, que incluyen al Departamento de Estado de Estados Unidos y las
estructuras de las ONGs financiadas por George Soros (magnate millonario y presidente
de Soros Fund Management), componen los factores responsables de impulsar un golpe
de Estado en Ucrania en el 2013-2014. Pero ahora con la victoria del republicano
Trump, la Casa Blanca no va a sostener al régimen de Petro Poroshenko.
Por otra parte, la administración Obama ya ha comenzado a retirar a su personal de
Ucrania: asesores militares y de inteligencia estadounidense están siendo transferidos a
los países vecinos, tales como Polonia y Rumanía. En Ucrania solamente quedan
asesores civiles. Es probable que después de la asunción de Donald Trump, este grupo
de asesores también sea reducido significativamente. Ucrania deberá considerar
beneficios de la proximidad a la esfera de influencia política de Rusia.
Y, por supuesto, hay que identificar cómo sigue el curso de los procesos sociales y
políticos, que hoy se desarrollan en un ambiente de desencanto en varios segmentos de
la población; esto puede repercutir en presión interna que lleve al reemplazo del actual
gobierno. Sobre la presidencia de Petro Poroshenko hay que tener en cuenta que, en
primer lugar, no tiene legitimidad, y en segundo lugar, es el responsable directo de la
crisis política y económica en la que se ha sumergido el país. En tercer lugar, no es un
detalle menor que sea investigado por una justicia independiente por los crímenes de
guerra cometidos en la región de Donbass.

313
En este contexto, se pueden ensayar dos escenarios. El más favorable: la celebración de
elecciones y la llegada al poder de nuevas fuerzas políticas que renueven los aires de
esta gestión. Una señal clara que lleve luz a los hechos ocurridos durante el golpe de
Estado en el 2014, la necesidad de abrir procesos judiciales para quienes han participado
y también investigar los crimines de guerra. Asimismo, ir a fondo contra los numerosos
casos de corrupción, donde aquí también se evidencia la actividad de grupos de presión
del exterior que han sido cómplices del gobierno actual. Este escenario favorable se
describe también con la necesaria restauración de las relaciones de buena vecindad con
Rusia, algo que incluye discutir el reconocimiento de Crimea como territorio ruso. Esto
abre un cambio hacia un futuro con oportunidades también con Ucrania vinculada a la
Unión Euroasiática.
El escenario negativo, la continuación del estancamiento económico, las acciones
improductivas y de revisionismo que exasperan ánimos sociales de los activistas
políticos radicales. Un escenario negativo tiene que ver con la continuidad de
manipulación de actores externos en el destino de Ucrania, ya sea desde la Unión
Europea, Estados Unidos o de grupos transnacionales; todos los que buscan someter a
Ucrania con el propósito de que no se asuma una propia política soberana.
Pregunta: Un actor interesado en el cambio de régimen político en Ucrania es en
forma explícita Estados Unidos. ¿Ud. cree que los esfuerzos de Washington por
apoyar un nuevo gobierno pro-occidental es un balance positivo para los intereses
de la Casa Blanca?
Leonid Savin: Más bien, fueron los demócratas encabezados por Barack Obama y los
radicales pro-globalización, que fueron funcionales unos a otros. Con un modus
operandi que se concretó visiblemente en Ucrania, como también en otras latitudes, al
Norte de África, Oriente Medio y Asia. La crisis en Ucrania tiene similitudes con la
“primavera árabe”, pero adaptado otra realidad y circunstancias. El gobierno demócrata
de los Estados Unidos siempre ha intervenido en nombre de los “derechos humanos”;
mientras que los republicanos siguen la doctrina del realismo, que dice que hay intereses
nacionales y deben ser respetados. Por supuesto, bajo el gobierno de George W. Bush
ha existido una fuerte influencia por parte de los neo-conservadores, influencias que
están relacionadas las aventuras en Iraq y Afganistán. Pero ahora la agenda es diferente,
en algunas latitudes dejar un problema posterior al cambio de régimen pasa al olvido, en
Ucrania los efectos post-golpe son negativos y repercuten mediáticamente en Europa.
Hoy, la fatiga o agobio de la dirigencia ucraniana agota el crédito político que ofrece
Washington. Más bien, la pregunta es, ¿quién accederá al poder? ¿Gente que está
orientada hacia una política pro-mercado o un gobierno más populista-nacionalista?
Pregunta: Si bien la crisis en Ucrania es un problema europeo que deben resolver
los europeos, los líderes de la UE están agobiados en una agenda que le resta
capacidad diplomática y política en los asuntos exteriores. Por ello nos importa
conocer de tres actores, Rusia, Ucrania y Estados Unidos, la relación entre estos
tres involucrados, ¿cómo cree Ud que se va a desarrollar en el 2017 considerando
a Donald Trump en la Casa Blanca?
Leonid Savin: No sólo se trata de un problema europeo. En concreto, hay dos Europas,
dos realidades: una está representada por el proyecto de la UE que impulsan los países
centrales, que pese a los deseos de autonomía como actor global en el sistema
internacional, juega a favor de los intereses de Estados Unidos. La segunda Europa se
basa en los valores tradicionales de cada pueblo, tradiciones filosóficas y culturales que
muchas veces chocan con los modelos impuestos desde Bruselas. Cada día parece
314
acrecentarse esta brecha, circunstancias de las que mucho se habla que pone en riesgo al
propio proyecto de integración; estas dos diferentes realidades llevan a Europa a ver
amenazada su existencia.
El proyecto de la Asociación Oriental era sólo una herramienta para continuar con la
política liberal y pro mercado, afín a los intereses de Estados Unidos y que beneficia a
las corporaciones de ambos lados del atlántico. El Acuerdo de Asociación con Ucrania
se convirtió en una excusa formal para emprender las protestas en 2013. Pero cuando se
trata de Ucrania y su deseo de pertenecer a Europa, ¿a cuál de las dos realidades de
Europa?
La crisis ucraniana ayudó a identificar y poner en claro quién es amigo y quién es
enemigo de Rusia, y Moscú llegó a las conclusiones realistas, las supo maniobrar
durante todo este tiempo con Barak Obama en el gobierno. Ahora, Rusia y Estados
Unidos tienen la oportunidad de demostrar que serán capaces de ponerse de acuerdo
sobre la cuestión de Ucrania, y es probable que Bruselas intervenga de alguna manera
en este proceso. Es posible que pronto existan señales entre Moscú y Washington, esto
aliviará el estado de atolladero en el que se encuentran las negociaciones. Pero en la
práctica, Kiev estará en papel secundario, limitado a trabajar sobre la voluntad de
Washington o Moscú. Existe una alta probabilidad de que los Estados Unidos y Rusia
lleguen a un acuerdo.
Pregunta: Sobre el asunto de Crimea, a dos años del referéndum y la adhesión de
este territorio a la Federación Rusa. ¿Qué valoración en clave geopolítica pueda
compartir sobre este suceso que significó el “movimiento de fronteras” en Europa
del Este?
Leonid Savin: Inicialmente, si hablamos acerca del cambio de las fronteras en Europa
del Este, es necesario empezar no desde Crimea sino desde el separatismo de Kosovo.
Precisamente, es bajo la presión de los Estados Unidos y de la OTAN cuando se ha
producido la violación de los Acuerdos de Helsinki y de los acuerdos de Yalta. El
precedente ya es un hecho consumado, un precedente. Por lo tanto, desde la perspectiva
del derecho occidental, después del reconocimiento de Kosovo por parte de un gran
número de países, lo mismo podría ocurrir en cualquier otra parte. Sin embargo, desde
el punto de vista de la posición de la escuela continental, las fronteras no son eternas:
pueden ir cambiando constantemente. Challen Rudolf y Friedrich Ratzel dijeron que los
Estados son organismos vivos.
Pueden envejecer y morir, que es lo que le pasó a muchos imperios en el siglo XX.
Desde el punto de vista del Estado o de los ciudadanos de cualquier país, puede ser o
tratarse de una tragedia, pero desde el punto de vista de la geopolítica es un proceso
continuo. Una valoración que se puede tomar es sobre argumentos muy firmes que en el
territorio de la antigua Unión Soviética como también en los Balcanes, este proceso no
ha terminado todavía. Por ejemplo, el factor del Brexit, muestra que Europa occidental
podría enfrentarse a un fenómeno similar que tiene que ver con lo que ustedes
preguntan: el cambio de fronteras.
Pregunta: Sobre la crisis en las regiones separatistas del Este de Ucrania, Donbass
y Lugansk. ¿Esto ya se ha convertido en un conflicto congelado? ¿Qué apreciación
puede Ud. compartir sobre algún posible escenario futuro para resolver este
atolladero?

315
Leonid Savin: El escenario óptimo para el futuro de estas dos regiones está en Ucrania,
con un arreglo a medida para la autonomía; considerando que quienes viven en ambos
territorios no se sienten nacionales ucranianos sino identificados con Rusia, a quien
consideran su patria. Esto puede abrir un camino a ser parte de la Federación Rusa. Pero
esta hipótesis es inaceptable para el pueblo de Ucrania occidental. Como también es
inaceptable para las repúblicas populares de Donetsk y Lugansk las exigencias que les
pide Kiev. Me permito graficarlo en un ejemplo hipotético si sucediera en Argentina. Si
las provincias de Formosa y Jujuy, después de pedir la autonomía, celebrasen un
plebiscito en el que la mayoría votara a favor de separarse de Argentina. Si tras este
acontecimiento, Buenos Aires comenzara a bombardear estas regiones durante muchos
meses con aviones, tanques y cañones, enviando a mercenarios de otros países para
operaciones de contrainsurgencia, dudo que los habitantes de la Patagonia estuvieran
encantados de vivir en un mismo Estado. Hay que reconocer que las repúblicas de
Lugansk y Donetsk defendieron su independencia con un instrumento para dotar de
legitimidad política su voluntad, luego con las armas en mano a un alto costo de pérdida
de vidas humanas. Por lo tanto, no puede existir una Ucrania unida con el sur-este, con
el resto del país. Existe la alternativa de crear un Estado federal, junto con Lugansk y
Donetsk, pero esta delicada cuestión debe tener una garantía fiable, una garantía que
solo Rusia puede dar. La oportunidad pasa por un camino de entendimientos entre Kiev
y Moscú.
Por Ariel Zaiser. Relaciones Internacionales y Gobierno UADE.
Leonid Savin es analista internacional experto en geopolítica radicado en Moscú.
Conferencista. Redactor en Jefe del portal http://katehon.com/, miembro también
de www.geopolitic.ru
Fuente: http://equilibriumglobal.com/

DONALD TRUMP Y EL ANTI-GLOBALISMO

07.12.2016
Estados Unidos
Leonid Savin
La victoria del candidato ajeno al sistema Donald Trump ha influido directamente en la
transformación del movimiento antiglobalización en los Estados Unidos. En este
artículo va a ser considerado el desarrollo de este movimiento, su facción principal y
una serie de estructuras subsidiarias y grupos asociados a ella en la campaña contra
Trump.
El movimiento antiglobalización surgió a finales de los 90 del siglo pasado como
reacción a la globalización unipolar y al impacto del fuerte aumento en la vida social y
política de las corporaciones multinacionales. El desarrollo de las tecnologías de la
comunicación permitió a activistas de diferentes países coordinar sus acciones e
intercambiar opiniones sobre diversos temas. Inicialmente, los anti-globalistas fueron
bien conocidos por organizar contra-cumbres en los distintos países en las que se
celebraron congresos paralelos a los del Banco Mundial, el Fondo Monetario
Internacional, las cumbres del Foro Económico Mundial de la OTAN y demás.
Al mismo tiempo hicieron intentos de organizar sus propias iniciativas. El primer Foro
Social Mundial se celebró en la ciudad brasileña de Porto Alegre en enero de 2001, y en

316
Europa se lanzó la Iniciativa PGA (People's Global Action), que era un paraguas para
una variedad de movimientos: ambientalistas, defensores de los derechos humanos y de
la protección de los inmigrantes, anarquistas, hackers y otros.
Aunque inicialmente los organizadores e inspiradores del movimiento antiglobalización
afirmaron que su objetivo era buscar alternativas al neoliberalismo, una parte de este
movimiento se asoció con la ideología neoliberal de la izquierda. El ala izquierda del
movimiento anti-globalización en los Estados Unidos y Europa occidental, inicialmente
era simpático a las ideas del trotskismo, el matrimonio entre personas del mismo sexo
(como la libertad de expresión) y tenía una actitud extremadamente negativa hacia los
valores tradicionales, tales como la familia y la religión. Por otra parte, George Soros
financió una serie de organizaciones anti-globalización, tratando de ponerlas bajo el
control directo del "Open Society Institute", o utilizando la influencia informal a través
del apoyo financiero.
Algunas organizaciones de izquierda anti-globalización se han adaptado con éxito
a las políticas actuales de la UE, convirtiéndose en los titulares de una línea
bastante oficial. Otra parte prefirió fuentes "independientes" de financiación de sus
actividades, adaptándose al mismo tiempo a los intereses del donante, que era
George Soros.
Sin embargo, teniendo en cuenta la globalización en general, debe tenerse en cuenta la
posición de los activistas anti-globalización de derecha. Ellos abogan por la
preservación de la soberanía nacional. Este sector también ha reaccionado
positivamente ante la victoria de Trump. Además, Trump se asoció con una anti-
globalización suave que puede suspender la globalización unipolar con una política
aislacionista suficientemente verificada.
Sin embargo, siempre hay un riesgo de infiltración en las estructuras de los anti-
globalización de derecha por parte de los liberales internacionalistas, recubiertos por las
ideas de justicia social. Por ejemplo, en los Estados Unidos y en Europa Occidental (y
con su oferta en muchas otras regiones), se ha generalizado el término “Social Justice
Warrior” ["Guerrero por la Justicia Social"] - SJW -, que describe un nuevo tipo de
activistas políticos que actúan no sólo en las calles, sino penetrando en las
universidades, organizaciones juveniles, sindicatos, medios de comunicación e
instituciones religiosas. De hecho, es una re-edición agresiva del trotskismo con una
imagen positiva.
En general, se pudo ver un cambio interesante en el comportamiento de una serie de
estructuras anti-globalización y en el discurso, inmediatamente después del
reconocimiento oficial de Donald Trump como presidente electo de los Estados Unidos.
En Rusia, casi todas las estructuras de izquierda comenzaron a acusarlo de fascismo y
de racismo (sin ninguna evidencia).
Lo anti-globalistas moderados de los EE.UU. y de europa Occidental, cuya
actividad principal era el pacifismo, la ecología y los derechos humanos, también
azotaron a Trump y su (no hay que olvidarlo) todavía no formada agenda sobre
política exterior y doméstica.
El Institute of Political Studies (EE.UU.) llama a una revitalización de los movimientos
sociales después de la victoria Trump. Al mismo tiempo, hay un énfasis en la creación
de "vínculos con los movimientos que están proporcionando la primera

317
defensa para las comunidades en peligro, ya sean inmigrantes, personas de color,
musulmanes, árabes, mujeres, o las comunidades LGBTQ".
Otro autor de esta organización, editor del sitio web Foreign Policy in Focus, John
Feffer, utiliza el enfoque clásico en el espíritu de "Gandhi Soros": la negativa a
cooperar. Sin embargo, sus argumentos plantean serias dudas sobre su razonamiento
lógico.
Él escribe: "... Tenemos alternativas fuertes, democráticas. Podemos organizar para
mitigar el poder de Trump dos años a partir de ahora. Podemos movilizar para
derrotar a Trump cuatro años a partir de ahora. Y, más importante aún, podemos hacer
todo lo posible fuera de la cabina de votación para lanzar arena en los engranajes
del gigante Trump".
"Pero, ¿qué pasa si Trump pone en práctica políticas que yo respaldo?" Él no un es
fanático de los acuerdos de libre comercio, quiere evitar una guerra con Rusia y, en el
plano interno, favorece las inversiones en infraestructura y otros esfuerzos de creación
de empleo ".
"Sí, y Hitler construyó la autopista, Mussolini hizo que los trenes funcionaran a tiempo
(en realidad no lo hizo), y Stalin sacó la economía soviética pataleando y gritando al
siglo XX".
Aquí se debe prestar atención al dispositivo retórico. Aunque el autor alega la política
de Trump como un todo, encuentra su posición, inmediatamente le pega su etiqueta de
villano, recordándonos a las personas que son consideradas dictadores sanguinarios (en
la sociedad americana ,el enfoque general de mezclar diferentes ideas o personas para
desacreditar a algunos de ellas, es un rasgo característico de la ciencia política
Americana).
Sin embargo, anteriormente esta ONG se opuso a la política de Obama y criticó
agudamente a Clinton. Un enfoque tan sesgado hacia la nueva administración de la Casa
Blanca significa un sesgo claro hacia las técnicas de Soros, basado en la ideología del
liberalismo occidental.
Varias organizaciones asociadas con el enfoque racial en las relaciones internacionales
se unieron de esta manera siguiendo esta retórica anti-Tramp. Así, la red internacional
de Pambazuka, que se ocupa de los problemas de África (con sede en Londres). "El
éxito de Trump significa la deportación masiva, el gasto militar masivo, la continuación
y la escalada de la guerra global, un Tribunal Supremo conservador, un departamento
de justicia y un sistema de seguridad dedicados al crecimiento del estado de
vigilancia de la era Bush/Obama y la guerra contra los activistas; políticas fiscales
que acelerarán la desigualdad de ingresos; recortes masivos en el gasto social, y
mucho más. Se necesitan estrategias concretas para la organización popular para
resistirse a esto", como escribe Robin DG Kelley en el sitio web de la organización.
Pero esto es una descripción más adecuada a la política planeada por Hillary Clinton.
Kelly no explica por qué todos estos hechos deben suceder durante la administración de
Trump.
Los principales esfuerzos para desacreditar a Trump se hacen en el campo liberal.
El artículo del director del programa del fondo para el oeste asiático de la "Open
Society", Thomas Kellogg, es bastante indicativo para futuras acciones
del lobby neoliberal. Fue publicado en la página web The Diplomat. Por supuesto, la
victoria de Trump fue percibida como una seria amenaza, y no sólo para ciertas

318
camarillas políticas, sino, según el autor, para los valores estadounidenses que los
facultan a continuar extendiéndose por todo el mundo.
Kellogg escribe: "Para los internacionalistas liberales de todo tipo, y en particular
para las organizaciones localizadas en Estados Unidos que trabajan en asuntos
internacionales, puedo pensar en por lo menos cuatro prioridades clave: explicar,
defender, participar y apoyar... También queremos recordar a nuestros socios
internacionales -tanto en palabras como en hechos- que la visión de Trump sobre el
mundo representa sólo una cepa del pensamiento americano sobre los asuntos
internacionales, y que esa visión no será ascendente indefinidamente. Cuatro años es
mucho tiempo, pero dista mucho de ser para siempre... ".
"Sin duda, una parte clave de nuestro trabajo en el futuro será abogar hacia, y cuando
sea necesario, incluso luchar contra la administración entrante. La agenda
específica del activismo sólo se hará evidente según Trump y su aún no formado equipo
de política exterior comiencen a presentar sus planes concretos, pero parece probable
que algunas luchas a gran escala se ciernen en el horizonte... ".
"Finalmente, tendremos que redoblar nuestros esfuerzos para apoyar a nuestros
compañeros de ultramar que trabajan para reformar sus propios países. El renovado
ataque global a los valores liberales comenzó mucho antes del 8 de noviembre, como
los activistas en países tan diversos como Rusia, Egipto y Venezuela
pueden confirmar. Los activistas, abogados e intelectuales de China, donde yo hago la
mayor parte de mi propio trabajo, están tratando de luchar contra el ambiente
doméstico más represivo en un cuarto de siglo. Hasta el momento, los
activistas internacionales fallaron en desarrollar suficientes respuestas innovadoras al
ataque global contra los derechos humanos y el imperio de la ley. En la era de Trump,
este nuevo pensamiento sobre cómo responder a la creciente crisis de derechos global
toma una nueva urgencia. No se equivoquen: la elección de Trump es un gran
revés para los valores progresistas, tanto en los Estados Unidos como en el
extranjero".
Como se puede ver, Donald Trump tendrá serios enemigos y oponentes. Si los grupos
de presión cercanos al Partido Demócrata tienen sus propios intereses relacionados con
la ejecución de los contratos y la continuación del trabajo de ejecutar las técnicas
políticas, una parte del campo anti-globalización atacará a Trump sobre la base de
motivos ideológicos (y, por supuesto, con el apoyo financiero de patrocinadores poco
conocidos).
Seleccionar el equipo adecuado no resolverá todos los problemas de los Estados Unidos
en el corto plazo, y el campo neoliberal, unido por la izquierda anti-globalización,
aprovechará todas las oportunidades para desacreditar tanto a Trump como su programa
político. En la situación actual no será capaz de aumentar los impuestos, ya que afectará
a los intereses del estadounidense medio. Pero necesita estudiar los mecanismos de
redistribución de los recursos que encajan orgánicamente en su campaña bajo el lema
"drenar el pantano". Pero en este caso, esto pasa por el camino de las camarillas
político-oligárquicas neoliberales, que percibirán dolorosamente esta decisión.
Esto suena bastante paradójico, pero sólo un nuevo enfoque de las relaciones
internacionales ayudará a Trump. La adecuada gestión de los recursos y de la mano de
obra (en todo caso, la globalización afecta fuertemente las políticas internas de casi
todos los países del mundo), podría desplazar el equilibrio a favor de la gran mayoría de
los ciudadanos estadounidenses.

319
LAS TEORÍAS DE LA CONSPIRACIÓN
ESTADOUNIDENSES Y LA MENTALIDAD
NORTEAMERICANA
22.12.2016
Estados Unidos
Leonid Savin
El 6 de diciembre (1), Michael J. Flynn, de 33 años, hijo de uno de los asesores
de seguridad nacional de Donald Trump, el general Michael Flynn, fue despedido
de la administración transitoria por escribir tweets en el espíritu de una "teoría de
la conspiración". Su frase fue "Hasta que se demuestre que el Pizzagate es falso,
seguirá siendo una historia", en relación con el tiroteo cerca de la pizzería Comet
Ping Pong en Carolina del Norte. Aunque nadie resultó herido durante este
incidente, hubo la teoría de que el tiroteo estaba directamente relacionado con la
política, a saber, que el restaurante era una tapadera para los pedófilos del Partido
Demócrata. Estos rumores fueron difundidos por diversas organizaciones
derechistas en Estados Unidos y fueron, por supuesto, recibidos negativamente
por los demócratas y los medios de comunicación de masas bajo su control.
Trump aparentemente ha decidido no tomar riesgos en la actual situación de
presión constante y amplia denuncia, e trata de evitar todo. Todo está relacionado
con la trama.
Sin embargo, la historia muestra un interés creciente en la sociedad americana
por las teorías de la conspiración, no importa quién sea representado como el
conspirador.
Mientras, hay muchas teorías extravagantes en los Estados Unidos, entre las que
podemos encontrar, por ejemplo, la historia fantástica acerca de que el liderazgo
del país está compuesto por extranjeros o por reptiles. Hay una continuidad
histórica que confirma que la conciencia americana, ya sea la de la clase media,
la de los campesinos y la de los círculos políticos influyentes, está
profundamente impregnada de la idea de la conspiración.
Por ejemplo, con su mentalidad conspirológica, los demócratas y los globalistas
declararon recientemente que Rusia había llevado a cabo regulares ataques
de hackers, y que esto incluso había afectado el resultado de la campaña electoral
en Estados Unidos. Politólogos y expertos de varios think tanks estadounidenses
tratan de dar declaraciones con datos pseudocientíficos que vienen de la alta
gerencia del país. Operaciones similares se llevaron a cabo en relación con otros
estados e incluso con actores no estatales, que causaron sospechas por razones
desconocidas entre el establishment estadounidense (Venezuela, Cuba, Corea del
Norte, Irak, Irán, Hezbollah, la institución de los Ayatollah, la Iglesia Ortodoxa
rusa, los comunistas, los partidos de derecha en Europa y así sucesivamente).
Historia de la teoría de la conspiración en Estados Unidos

320
Esta tradición comenzó a surgir en los Estados Unidos a raíz de la exclusión de
los antiguos colonos de la metrópoli británica. Además, el poderoso estímulo
para mirar las relaciones causales desde la perspectiva de posibles conspiraciones
fue idea de la ilustración, relacionada con la desacralización y atribuyendo todas
las acciones exclusivamente a la voluntad humana.
Inicialmente, la búsqueda de conspiraciones con la siguiente "caza de brujas" era
peculiar a Europa Occidental, donde, en la Edad Media, la Inquisición estaba en
su apogeo y las intrigas de palacio renacentistas se habían convertido en la
norma. En Gran Bretaña (de donde los Estados Unidos tomaron en gran medida
esta tradición conspirativa) hubo muchas habladurías sobre conspiraciones
francesas, irlandesas, jacobitas y católicas, y verdaderos intentos de organizar
golpes o ataques al gobierno, que sólo confirmaron los rumores de que esos
planes malvados realmente existían. Por ejemplo, el fracasado plan para hacer
estallar el Parlamento dirigido por Guy Fawkes.
Según Gordon Wood, "en el siglo XVIII la conspiración se había convertido no
sólo en un medio de explicar cómo los gobernantes eran derrocados; se convirtió
en una herramienta de uso común para explicar cómo actuaban en la vida real los
gobernantes y los demás que controlaban los acontecimientos políticos" (2).
Desde el Renacimiento, Dios fue siendo sacado gradualmente de la vida social y
política, por lo que el control de todos los procesos (y las promesas sobre el
dominio sobre los elementos naturales en el futuro) fue asignado a una persona.
Tal paradigma mecanicista redujo todas las acciones humanas únicamente a
propósitos y motivos.
Ahora todo era concebido en la mente humana, y dependía de estas normas
morales, prejuicios y creencias. Por lo tanto, todos los procesos sociales
comenzaron a reflejar las pasiones individuales y los intereses.
Algunos pidieron un freno de estas pasiones ofreciendo un plan específico de
actividad sociopolítica, ofreciéndose naturalmente a administrar estos planes,
mientras que esos primeros intentos de usurpar el poder fueron culpados de tratar
de inculcar la tiranía y la opresión.
En este contexto, la obra "The Paranoid Style in American Politics" del profesor
de la Universidad de Columbia Richard Hofstadter (3) es muy interesante, ya que
muestra que una generación entera de americanos pensó en términos de
conspiraciones a lo largo de la historia de los Estados Unidos. En este artículo,
publicado por primera vez en 1964, Richard Hofstadter señaló: "La idea del estilo
paranoico como fuerza en la política tendría poca relevancia contemporánea o
valor histórico si se aplicara sólo a hombres con mentes profundamente
perturbadas. Es el uso de los modos paranoicos de expresión por parte de la gente
más o menos normal lo que hace significativo el fenómeno. En la historia de los
Estados Unidos se encuentra, por ejemplo, en el movimiento antimasónico, el
movimiento nativista y anticatólico, en ciertos portavoces del abolicionismo que
consideraban a los Estados Unidos en manos de una conspiración de esclavistas,
en muchos alarmistas sobre los mormones, en algunos escritores populistas y del
Greenback y que construyeron una gran conspiración de banqueros

321
internacionales, en la exposición de una conspiración de los fabricantes de
municiones de la Primera Guerra Mundial, en la prensa izquierdista popular, en
la derecha americana contemporánea, y en ambos lados de la controversia racial
actual, entre los consejos de ciudadanos blancos y los musulmanes negros. No
me propongo intentar trazar las variaciones del estilo paranoico que se pueden
encontrar en todos estos movimientos, sino que me limitaré a unos cuantos
episodios principales de nuestra historia pasada en los que el estilo surgió en todo
su arquetípico esplendor" (4).
El historiador estadounidense James Hutson considera el comportamiento
estadounidense en general como un producto que manifiesta la envidia y la
sospecha hacia el poder del gobierno.
Al mismo tiempo, advierte que el temor de abusar del poder político llevó a que
la conspiración estadounidense fuera vista como "completamente digna de
confianza", al menos hasta la década de 1830. Posteriormente, la atención pasó a
organizaciones no gubernamentales y grupos como los masones y la Iglesia
Católica Romana (5). En el siglo XIX los temores de varias conspiraciones
unieron a muchos grupos en los Estados Unidos. Si Abraham Lincoln creía en
actividades subversivas imaginarias, entonces ¿cuál podría ser el problema si una
liga antimasónica o algunas denominaciones protestantes las hacían? Al mismo
tiempo, los protestantes encontraron la personificación del trabajo del diablo y de
todo tipo de fuerzas oscuras directamente en las actividades políticas tanto dentro
de los Estados Unidos como en el extranjero. Ciertamente, la explicación
racional de este fenómeno podría encontrarse en la vinculación de este miedo con
algunos síntomas de grave sobrecarga social y psicológica, que la sociedad
estadounidense padecía en ese período (6).
El siglo XX y los nuevos mitos
El siglo XX también ha estado lleno de teorías conspirativas. A principios del
siglo, en los Estados Unidos hubo miedos específicos asociados con Alemania, el
Imperio ruso y China. Basta con mencionar el libro de Brooks Adams, "The New
Empire", publicado en 1902, donde hablaba de la necesidad de evitar combinar
los intereses de Rusia, Alemania y China (7).
La situación con el Imperio ruso fue particularmente compleja debido a la
cuestión del pasaporte, que llevó en 1911 a la ruptura del tratado ruso-
estadounidense de comercio y navegación de 1832. Esto sucedió bajo la
influencia del lobby judío en los EE.UU., que desde la segunda mitad del siglo
XIX defendía activamente los derechos de los judíos europeos y rusos.
Naturalmente, estas organizaciones influyentes, no sin la participación de
grandes empresas -en particular el dinero de Jacob Schiff, del Comité Judío
Americano- financiaron la campaña antirusa en los medios de comunicación e
incluso chantajearon al presidente Taft. Como podían obligar al liderazgo del
país a satisfacer sus demandas, entraron automáticamente en la categoría de
"conspiradores" a los ojos de los ciudadanos estadounidenses que no tenían
relación con estos grupos de presión (8).
La era de la Gran Depresión polarizó fuertemente a la sociedad americana,
mientras que Hollywood y su establishment intentaban proyectar su visión de
cómo resolver los problemas. Dependiendo del lugar de residencia y del estatus

322
social, los ciudadanos estadounidenses encontraron sus propios "chivos
expiatorios" en los republicanos, los banqueros, los especuladores y los
inmigrantes. Sin embargo, los predicadores religiosos pensaron que la causa del
fracaso de la cosecha durante varios años fue el azote de Dios, caído sobre el
pueblo estadounidense por sus pecados.
Antes de la Segunda Guerra Mundial existía una peculiar sospecha entre el
liderazgo militar y político hacia Japón, aunque a principios del siglo los Estados
Unidos apoyaron a este país durante el conflicto con Rusia.
La era del mccarthismo fue conocida como la de la "caza de brujas", pero en esta
las mujeres fueron perseguidas por la dificultad para probar su la relación con el
espíritu maligno, y en la primera lo fueron los que simpatizan con las ideas
comunistas. Estos hechos se impusieron sobre las cuestiones raciales en los
Estados Unidos y en su confrontación ideológica más amplia.
El asesinato de John F. Kennedy y de Martin Luther King, la aparición del SIDA,
el calentamiento global, el papel de la Comisión Trilateral en la economía
internacional, todos estos casos necesariamente fueron siempre considerados
desde la perspectiva de la teoría de la conspiración. En consecuencia, en el marco
del pensamiento conspirativo, los asesinatos fueron llevados a cabo por agentes
de la CIA, médicos comisionados por el gobierno federal desarrollaron el virus
mortal (este tema se desarrolló y se enriqueció con nuevos hechos y
especulaciones) y los más amplios fenómenos fueron considerados como una
especie de encubrimiento y de apoyo a los intereses de las grandes empresas y de
los grupos de presión.
Sin embargo, el escándalo del Watergate confirmó que los republicanos estaban
realmente detrás de la organización de escuchas telefónicas en la sala donde los
demócratas mantuvieron sus conversaciones. En los años cincuenta del siglo
pasado, la CIA realmente llevó a cabo el experimento MKULTRA, donde se
administró LSD y otros estupefacientes a los sujetos con el fin de obtener
"control mental" (9). También es conocido el plan del Ministerio de Defensa de
los Estados Unidos para la Operación Northwoods contra Cuba, para organizar
provocaciones, con la agresión militar en la Isla de la Juventud (3).
El incidente en Roswell (Nuevo México) en 1947 es un episodio peculiar. Según
la versión oficial, desembarcaron extraterrestres y el gobierno de los EEUU
guardó esta información en secreto.
Además, la publicación de documentos desclasificados de fuentes oficiales como
el Departamento de Estado, el Departamento de Defensa, el FBI y la CIA, así
como documentos de diversos grupos internacionales como el Club Bilderberg y
el Club de Roma, muestran que ciertos planes secretos sobre diversos temas
fueron desarrollados y llevados a la prática en la realidad.
En los últimos años, los temas más comunes en los Estados Unidos relativos a
conspiraciones, han sido los ataques del 11 de septiembre de 2001 (9/11, Truth
Movement), la influencia de los neoconservadores en la adopción de las
decisiones sobre la invasión en Irak en 2003, así como cualquier hecho
relacionado con la influencia corporativa y el complejo militar-industrial

323
estadounidense. Ciertamente, algunas filtraciones, difundidas con la ayuda de
WikiLeaks, proporcionan una base adicional para que circule la opinión de que
el establishment tiene algún juego secreto y no funciona en interés de la sociedad
estadounidense, sino que abastece a diversos grupos financieros e industriales
con sus preferencias.
Miedos y manipulaciones neoliberales
Los escándalos relacionados con el financiamiento de la campaña de Hillary
Clinton, los lazos familiares de Clinton con todo tipo de estructuras de fondos y
la participación en proyectos dudosos también han demostrado que en algunas
organizaciones los propósitos reales están en desacuerdo con los principios
declarados. Sin embargo, en los últimos años nadie se sorprende con tal nivel de
corrupción, sobre todo porque en los EE.UU. la ctividad de los lobbys ha
quedado protegida por la ley.
Como estos casos también están entrando en las categorías de la teoría de la
conspiración, los representantes de la comunidad científica en los EE.UU., que
están relacionados con la política, realizar algunos intentos de presentar la
conspiración como una "sub categoría amplia de falsas creencias". Por ejemplo,
Cass R. Sunstein lo señaló en su publicación científica, publicada en 2008, bajo
los auspicios de la Universidad de Harvard y la Universidad de Chicago (Law &
Economics Research Paper Series Paper No. 387) (3).
Es necesario hacer una aclaración. Cass R. Sunstein es abogado y académico
estadounidense, miembro del Partido Demócrata. En 2008, se opuso activamente
al intento de acusar a Bill Clinton. Sirvió como administrador de la Política de
Información y Regulación en la Casa Blanca en el periodo 2008 - 2012. Cass R.
Sunstein también es un desarrollador de la teoría de "Nudge", la última tendencia
en la sociología conductual de los Estados Unidos (12). La idea principal es que
que la gente puede ser dirigida a llevar a cabo cualquier acción. Pero al mismo
tiempo, tienen que considerar este "impulso", como una decisión propia. Para
hacer esto es necesario crear la apariencia de opciones alternativas. Precisamente
debido a la teoría de Sunstein, Barack Obama firmó un decreto sobre el uso de
métodos de ciencia del comportamiento en la administración pública y en la
política interna, el 15 de septiembre.
Era significativo que Sunstein tratara las posibles causas de la teoría de la
conspiración a su manera. Al mismo tiempo, proporciona un vínculo a la obra de
Richard Hofstadter, donde fue advertido de que su propuesto "estilo paranoico"
no se refería a anormalidades psicológicas y a enfermedades, y expresaba el
fenómeno social.
Obviamente, Sunstein, encargado por el gobierno para co-escribir artículos,
sugiere medidas para contrarrestar las teorías de la conspiración: "Podemos
fácilmente imaginar una serie de posibles respuestas. (1) El gobierno podría
prohibir la teorización de la conspiración. (2) El gobierno podría imponer algún
tipo de impuesto, financiero o de otro tipo, sobre quienes difundan tales teorías.
(3) El propio gobierno podría comprometerse en un contra-discurso, reuniendo
argumentos para desacreditar teorías conspirativas. (4) El gobierno podría
formalmente contratar a partes particulares creíbles para que se involucren en el
contra-discurso. (5) El gobierno podría implicarse en una comunicación informal

324
con tales partes, alentándolos a colaborar. "Sin embargo, los autores abogan por
que cada "instrumento tenga un conjunto distintivo de efectos potenciales, o
costos y beneficios, y cada uno tendrá lugar bajo condiciones imaginables. Sin
embargo, nuestra principal idea de política es que el gobierno debe involucrarse
en la infiltración cognitiva de los grupos que producen teorías conspirativas, lo
que implica una mezcla de (3), (4) y (5)" (13).
Este artículo fue duramente criticado por la comunidad científica de los Estados
Unidos.
Pero no hay duda de que el interés por la conspiración se ha mantenido a un nivel
bastante alto en los pasillos de la potencia estadounidense. La cuestión es cómo
aplicar y manipular la información de acuerdo con los intereses de la Casa
Blanca.
Y la victoria de Donald Trump también mostró que las teorías de la conspiración
eran lo suficientemente fuertes dentro de la sociedad estadounidense. Pero ahora
los liberales están buscando a los responsables dentro de los Estados Unidos (la
derecha o los conservadores), y fuera, en el intento de acusar a Rusia de ataques
de hackers y de manipular a la opinión pública.
Aunque el precedente de la eliminación de Michael J. Flynn confirma que el
equipo de Trump trata de ignorar la teoría de la conspiración, es sólo la punta del
iceberg, ya que se relaciona con la política pública.
Las teorías de la conspiración seguirán afectando a estadounidense medio, así
como a la toma de decisiones en los niveles más altos.
1 https://www.washingtonpost.com/world/national-security/trump-advisers-son-removed-from-
transition-after-spreading-conspiracy-theory/2016/12/06/ce6308ce-bc11-11e6-94ac-
3d324840106c_story.html?utm_campaign=Early%20Bird%20Brief%2012.7.2016&utm_mediu
m=email&utm_source=Sailthru&utm_term=.a1bd99e1c520
2 Gordon S. Wood. The Idea of America. Reflections on the Birth of the United States. New
York: The Penguin Press, 2011.
3 Hofstadter, Richard. The Paranoid Style in American Politics, and Other Essays. New York:
Vintage Books, 2008.
4 http://harpers.org/archive/1964/11/the-paranoid-style-in-american-politics/
5 James H. Hutson, "The American Revolution: Triumph of a Delusion? in Erich Angermann, et
al., eds., New Wine in Old Skins , 179 - 194.
6 Richard O. Curry and Thomas M. Brown, eds., Conspiracy: The Fear of Subversion in
American History. NY: Holt, Rinehart & Winston, 1972.
7 http://archive.org/stream/newempire03adamgoog#page/n6/mode/2up
8 L. Marshall to S. Wolf. Oct. 18,1916 // Louis Marshall: Champion of Liberty. Vol. 1. P. 86.
9 George Lardner Jr. & John Jacobs, Lengthy Mind-Control Research by CIA Is Detailed,
WASH. POST, Aug. 3, 1977
10 Memorandum from L. L. Lemnitzer, Chairman, Joint Chiefs of Staff, to the Secretary of
Defense, Justification for U.S. Military Intervention in Cuba (Mar. 13,
1962), http://www.gwu.edu/~nsarchiv/news/20010430/northwoods.pdf.
11 http://ssrn.com/abstract=1084585
12 Sunstein, Cass R. Why Nudge?: The Politics of Libertarian Paternalism. The Storrs Lectures
Series, Yale University Press, 2014.
13 http://ssrn.com/abstract=1084585

325
LA RUPTURA DE LAS NACIONES
05.01.2017
Unión Europea
Leonid Savin
La actual situación en Europa no es algo extraordinario. Esta fue predicha de alguna
manera. Es más, varias veces las previsiones fueron realizadas por gente que tenía
puntos de vista opuestos al sistema político en esta parte del mundo. La única diferencia
es que algunas personas consideraron la creación de la UE como un error del sistema,
mientras que otros la estimaron solamente como un paso intermedio para el futuro
proceso de la desintegración de los Estados nación y la creación de una sociedad civil
global.
Estos dos puntos de vista ahora están encarnados en la crisis europea, y el futuro
desarrollo de los acontecimientos mundiales dependerá solamente del punto geopolítico
de bifurcación.
Vamos a considerar estos dos casos con ejemplos específicos. Como comparación, las
ideas expresadas en los trabajos con títulos similares – “La ruptura de las naciones” y
“Rompiendo las naciones” van a ser consideradas.
La primera fue publicada en 1957, y la segunda apareció en 2003. El primer trabajo fue
escrito por un jurista, economista y científico político de origen austriaco. Leopold Kohr
había estado ocupando la posición de profesor de economía y administración en la
universidad de Puerto Rico durante unos 20 años. También estuvo inspirado por el
movimiento ‘Small is Beautiful’ (‘Lo pequeño es hermoso’). Kohr se denominó a sí
mismo como un anarquista filosófico, aunque nunca había defendido las actividades
anti-estatales. Fue un opositor de los grandes proyectos, incluyendo la integración
Europea. En 1941, Leopold Kohr predijo no solamente la falacia de crear un sistema
supranacional en Europa, sino también el colapso de la Unión Soviética. Incluso durante
la segunda guerra mundial, analizó el equilibrio de los grupos étnicos y llegó a la
conclusión de que tanto los regímenes nazi y soviético estarían condenados. Como la
historia nos mostró, su análisis resultó ser certero. Aunque solamente algunos
investigadores han girado hacia sus principios teóricos.
La aproximación de Kohr a la Confederación Suiza es bastante precisa, no es una
confederación de grupos étnicos y lingüísticos, sino que es una confederación de
regiones.
“De hecho, las bases de la existencia de Suiza y el principio de convivencia de varios
grupos nacionales no es la federación de sus tres nacionalidades sino la federación de
sus 22 estados, que representa una división de sus nacionalidades y de este modo crea la
precondición esencial para cualquier federación democrática: El equilibrio físico de los
participantes, la igualdad aproximada de los números. La grandeza de la idea suiza, por
tanto, es la pequeñez de sus celdas desde la que se derivan sus garantías.
La gente que defiende una unión de naciones en Europa porque creen que este tipo de
unión ha sido realizada y de tal modo demostró su practicabilidad en Suiza, nunca han
basado sus maravillosos esquemas en el principio de la soberanía cantonal o de
pequeños Estados. La idea nacional mucho ha preocupado las mentes de los pensadores
políticos, y en contraste, la noción de Estado es mucho más flexible, adaptable y
multiplicable que aquella de la nación, la cual ha quedado en desuso casi

326
completamente. La virtud ha sido vista solamente en los grandes y los más grandes,
mientras que las entidades más pequeñas han sido pensadas y enseñadas como que son
la fuente de los malhechores y el mal. Hemos sido educados en el culto de la masa, de lo
universal, de lo colosal, y nos hemos alejado de lo minúsculo, de lo completo y
universal a la escala más pequeña – lo individual, que es el protoplasma de toda vida
social. Hemos aprendido a alabar la unificación de Francia, Gran Bretaña, Italia, y
Alemania en la creencia de que estas darían nacimiento a una humanidad unificada.
Pero solamente crearon grandes potencias”, como él escribió en su trabajo “Desunión
ahora: Una súplica para una sociedad basada en pequeñas unidades autónomas”.
Leopold Kohr defiende el principio, que glorifica la soberanía de los más pequeños y no
de los más grandes estados del sujeto – Leinstaaterei, como se dice en alemán. Él dice
que nadie conoce lo que el término “humanidad” realmente significa y por qué
deberíamos incluso morir por ello. Unionismo y colosalismo no resultarán en nada
bueno. Es más, el unionismo sólo es otra expresión del totalitarismo. Esto es un sistema
de partido único, que es trasplantado a la esfera internacional.
“No solamente la historia sino también nuestra propia experiencia nos ha enseñado que
la verdadera democracia en Europa solamente puede ser alcanzada en pequeños
Estados. Solamente ahí, el individuo puede retener su lugar y dignidad. Y si la
democracia es una idea que merece la pena, tenemos que crear de nuevo las condiciones
para su desarrollo, el Estado pequeño, y dar la gloria de la soberanía (en vez de
restringir una institución desde la que nadie quiere partir) a las comunidades más
pequeñas posibles y a tantas personas como sea posible. Será fácil unir a pequeños
Estados bajo un sistema federal continental y de este modo también satisfacer, en
segundo lugar, a aquellos que quieren vivir en términos universales. Tal Europa es
como una inspiración fértil y una imagen grandiosa, aunque no una moderna que pueda
pintarse en una línea sosa. Será como un mosaico con variaciones fascinantes y
diversidad, pero también con la armonía del todo orgánico y viviente”.
Y esta es casi la misma idea de la confederación eurasianista, ¡expresada justamente en
otras palabras!
Sin embargo, su trabajo más famoso fue “La ruptura de las naciones”. En este libro,
Leopold Kohr aportó argumentos filosóficos, políticos, culturales, económicos y
administrativos a favor de los pequeños actores estatales.
En la parte titulada “la física de la política: El argumento filosófico”, escribió: “Esto no
es un accidente, para la pequeñez no es solamente una conveniencia. Es un diseño de
Dios. Todo el universo está construido en ello. Vivimos en un micro-cosmos, no en un
macro-cosmos. La perfección ha sido concedida solamente a lo pequeño. Solamente en
la dirección de lo minúsculo llegamos a un final, a lo finito, a la frontera, donde
podemos concebir el misterio último de la existencia. En dirección de lo colosal no
llegamos a ninguna parte. Puede que sumemos y multipliquemos, y produzcamos cada
vez más vastas cifras y sustancias, pero nunca un final, pues no hay nada que no pueda
hacerse de nuevo al doble, aunque multiplicar por dos en el sentido físico en seguida
significa el colapso, desintegración, catástrofe. Hay una barrera invisible para el tamaño
más allá de la que la materia no puede acumularse. Solamente las sombras matemáticas
no existentes pueden penetrar más allá. La división, por otra parte, nos trae finalmente a
la existente, aunque invisible, sustancia última de todas las cosas, a las partículas que
desafían cualquier división más. Estas son las únicas sustancias que la creación ha
dotado con la unidad. Sólo éstas son invisibles, indestructibles, eternas. Lucrecio ha

327
denominado a éstas como los primeros cuerpos o partículas primarias y, en una pieza
insuperada de raciocinio, lo ha argumentado en la naturaleza de las cosas”.
Aunque a primera vista parece que Leopold Kohr está apelando a la atomicidad de ideas
de Demócrito y el individuo (que, en un sentido, puede ser transferido a la práctica del
liberalismo y el multiculturalismo), pero no es así. Desgraciadamente para muchos
anarquistas, nihilistas que fueron materialistas (especialmente siguiendo las ideas de
Piotr Kropotkin, que intentó dar ejemplos de estudios científicos como poder de
anarquía), Leopold Kohr siempre habló sobre Dios y su voluntad, que era necesaria para
intentar comprender desde la perspectiva de la organización estatal.
“Hay dos vías por las que el equilibrio y el orden pueden ser alcanzados. Una es por
medio de un equilibrio estable y la otra es por medio de un equilibrio móvil. Cuando se
hallan en su elemento propio, ambas se autorregulan. El equilibrio estable es el
equilibrio del estancamiento y lo enorme. Crea equilibrio al poner dos objetos en una
relación mutua, fija y sin cambios, tal como una casa con su terreno, o una montaña con
su llanura. En vez de crear armonía, amolda sus diversas partes en la unidad. Siendo el
equilibrio de lo rígido y fijado, podría concebirse como un principio universal
solamente si el universo fuera inmóvil, parado, sin vida. Entonces la existencia de
solamente unos pocos grandes cuerpos produciría sentido y, por esa materia, incluso la
existencia de una sola. Pero en la enormidad sin fondo del abismo de la creación, podría
mantenerse solamente por la voluntad siempre consciente de Dios mismo quien, para
prevenirla de caer en alguna parte, no habría de hacer nada más que mantenerla
perpetuamente en sus manos. Dado que esto no fue obviamente su intención, en cambio,
creó un universo móvil, latiente y dinámico, mantenido en orden no por unidad sino por
armonía, y basado no en el estable equilibrio de la muerte, sino en el equilibrio móvil de
la vida. En contraste con el equilibrio estable, este equilibrio se auto-regula, no debido a
la fijeza de sus relaciones sino debido a la coexistencia de sus incontables y pequeñas
partes móviles de las que a nadie jamás se permitió acumular masa suficiente como para
alterar la armonía del conjunto”.
Kohr conecta el marco político con la idea de democracia interna, que depende de la
comunidad. “Un pequeño Estado en su naturaleza interna es democrático. Los
gobernantes de pequeños Estados podrían ser considerados como vecinos de
ciudadanos…”.
Las ideas de Kohr no son mencionadas ampliamente, aunque el ejemplo de Suiza podría
servir como prueba de validez de sus ideas. Es más, puede añadirse que la mayoría de
los Estados-nación a día de hoy en Europa también necesitan ser “desfragmentados”
para erradicarles completamente del espíritu burgués de nacionalismo y la “instalación”
errónea, en que la Ilustración destruyó intensivamente las tradiciones y cultura de los
pueblos de Europa, imponiendo la burocracia en su lugar.
El autor de otro libro de nombre similar “Rompiendo las naciones: Orden y caos en el
siglo XXI”, es Robert Cooper, un diplomático británico y teórico de la estrategia. En el
momento en que apareció su trabajo en 2003, servía como Director General para
asuntos externos y político-militares en la secretaría general del Consejo de la UE.
A pesar de los títulos idénticos, las ideas y aproximaciones en estos dos trabajos son
completamente diferentes.
Si Kohr propone fortalecer la soberanía en la base, entonces Cooper, por el contrario,
cree que la soberanía debería ser completamente destruida.

328
“La soberanía del Estado posmoderno, tiene derecho a un lugar en la mesa de
negociación”, dijo.
La mayor parte de su trabajo es controvertido. Por ejemplo, declara: “Liberalismo y
nacionalismo pueden caminar juntos a día de hoy justo como hicieron durante los siglos
XVIII y XIX los Estados emergentes desde una u otra forma de gobierno imperial”.
¿Por qué esto es posible? ¿Para destruir permanentemente la cultura nacional o para
manipular los movimientos y partidos que apelan a la identidad nacional? Cooper
probablemente parece que tiene ambas en mente.
En la segunda parte, declaró que “mucha gente está subyugada por las ideas más que
por la fuerza”, pero más tarde en el mismo capítulo declara que “mucha gente está
inclinada a las ideas, no por la fuerza”, pero “las instituciones europeas fortalecen la
cooperación internacional mediante el fortalecimiento de la soberanía... El acuerdo de
Orden Público de la UE hace posible la acción policial en otros países”.
¿Dónde está el imperio de la ley y las ideas, si bien los “Estados miembros de la UE han
perdido los derechos exclusivos a la adopción de leyes”?
También, él habla cautelosamente sobre el islam, que podría convertirse en la base para
un nuevo imperialismo.
Y él menciona la región del pacífico, donde la cuestión sobre la consolidación también
podría hacerse. Y que ambas cosas según Cooper, son una amenaza no solamente para
los intereses occidentales, sino que es el fin de occidente mismo.
En consecuencia, Cooper defiende las ideas de la hegemonía occidental, que va a
ser transformado en algo nuevo. El Estado es la idea posmoderna -cual
quintaesencia- del liberalismo para él, lo cual es el paso previo para resistir a
diferentes formas de identidad colectiva asociada con la afiliación étnica, racial,
nacional o de clase.
Cooper confirma que comunismo y fascismo fueron intentos de contener los efectos de
la modernización de la sociedad, causada por las ideas de la Ilustración y las
innovaciones tecnológicas de la revolución industrial. De ahí que su convicción de que
todos los países industriales y posindustriales tienen el potencial de la posmodernidad.
Al final, revela sus cartas y confirma la necesidad para una celebración individual.
“El caos es domesticado por el imperio; los imperios son disueltos por el nacionalismo;
el nacionalismo da paso, esperamos, al internacionalismo. Al final del proceso está la
libertad del individuo”.
En la misma página dijo que él se refería a la sociedad abierta, que, de hecho, es
idéntica a la posmodernidad.
En otras palabras, es casi lo mismo que aquello sobre lo que habló que George Soros e
intentó realizar a través de varios proyectos en la práctica.
Además, Cooper hace una confesión en relación a los intereses de EEUU y la diferencia
entre las percepciones europeas y estadounidenses de la realidad.
“Los países europeos están basados en la nacionalidad y la historia. La historia es un
disparate para los estadounidenses. Esos países apuntan, no a colonizar el espacio ni el
tiempo, en otras palabras, el espacio futuro”.

329
Esta colonización ha sido exitosamente implementada en Europa occidental a través de
un sistema de dependencia política, económica, y militar respecto a Washington.
“El plan estadounidense estaba en el desarrollo de la comunidad global de mercados
abiertos e instituciones internacionales, en las que los EEUU jugarían un papel de
cabecera… En general, los EEUU han conseguido lograr los objetivos mencionados a
través del Plan Marshall, la creación de la Unión Europea, y las instituciones financieras
internacionales, particularmente el FMI y el Banco Mundial”.
Nótese la frase “la creación de la Unión Europea”. ¿Acaso los países europeos,
empezando con la Unión del Carbón y del Acero, entendieron que detrás de todo
aquello estaban los estadounidenses? Ciertamente, algunos de los actores podrían
conseguir algunos beneficios de tal asociación, pero ¿durante cuánto tiempo?
La fragilidad de la Unión Europea ya se ha mostrado por sí misma en el Brexit, su
incapacidad para hacer frente a los problemas con los inmigrantes y los ataques
terroristas, así como la dependencia en algunos países respecto a los dictados de los
comisarios financieros.
Y, ¿qué ofrece Robert Cooper para esta agenda política inmediata?
“En política es necesario restringir las manifestaciones de pre-modernos o extranjeros;
la reconciliación es posible con los intereses del Estado moderno, pero la paz perdurable
solamente podría llegar en la confluencia de identidades posmodernas”, escribe.
Para el conjunto de la UE, esto significa una continuación de la erosión del código
cultural de todos los pueblos y países. Como resultado, un nuevo tipo de ‘Homo
Politicus’ debería aparecer.
Pero esto solo en teoría. En realidad, la identidad débil será empujada por la más fuerte,
y que ahora está representada en muchos inmigrantes, que casi siempre se posicionan
como portadores del islam y mostrando poco respeto hacia los indígenas europeos.
Quizá semejante agresión externa podría ayudar a los pueblos de Europa a repensar su
papel en la historia del mundo. Puede que intenten recrear su vieja identidad y soberanía
hasta donde sea posible en las circunstancias presentes.

CIBELES VUELVE A ALZARSE EN EL SIGLO

XXI
25.01.2017
Estados Unidos
Leonid Savin
La "Marcha de la Mujer" celebrada en Washington puede interpretarse en varios
niveles. El primero es político. La manifestación fue presentada como una
protesta del electorado estadounidense contra el presidente electo de los Estados
Unidos, Donald Trump. El segundo es el de carácter técnico y organizativo. La
investigación de la estructura de la marcha y de las organizaciones que
participaron en ella muestra la red de grupos de presión ideológica vinculada a
ciertos grupos financieros y oligárquicos.
330
 Este es el espectro de la izquierda liberal del capitalismo global, que a
menudo se presenta como un movimiento democrático progresista. Esta es la
Internacional trotskista con numerosas ramas formadas a lo largo de muchos
años para incluir movimientos tan diversos como el libertarismo y el
feminismo.
La aparición de Planned Parenthood en la lista de patrocinadores de la marcha
muestra claramente la naturaleza exacta de quienes salieron a marchar: aquellos
ciudadanos que creen que no hay diferencia entre tener una mascota o un bebé.
Ellos piensan: "Si estás cansado de tu perro, puedes ponerlo en un orfanato". Y si
el niño no es "deseado", entonces uno puede simplemente tener un aborto o usar
protección química.
Su participación en esta marcha no es una sorpresa, ya que Trump ha abogado
por una posición pro-vida y ha denunciado el aborto desde el principio. La mayor
parte de Planned Parenthood apoyó a Hillary Clinton. Además, sus intereses son
evidentes. En vísperas de estos eventos, se anunció que Trump firmaría un
decreto sobre la cancelación de los fondos para Planned Parenthood del
presupuesto del estado de EE.UU. Esta organización aparece como patrocinadora
exclusiva de la marcha.
El llamado Natural Resources Defense Council, la mayor organización
internacional implicada, es la siguiente gran entidad que se presenta como
patrocinadora platino de la marcha. La organización está supuestamente dedicada
a temas ambientales, pero el contexto de su agenda política particular es
característica de los globalistas.
Pero también existe un nivel simbólico. Los extraños trajes de los participantes
de la mascarada en Washington y también en otras ciudades y países (como dicen
los organizadores, fueron apoyadas por cinco millones de personas de todo el
mundo, pero este no es un número muy grande capaz de dar la sensación de una
norma global) indican el lado ritual de esta marcha. Los hombres vestidos con
trajes de vagina eran una visión no especialmente agradable. Sin embargo, tales
perversiones se han visto antes, incluso en las sociedades tradicionales.
Esto era característico de los cultos orgiásticos en los antiguos países
mediterráneos. La adoración de Cibeles era de una pronunciada naturaleza
matriarcal, y a menudo iba acompañada de violencia sexual contra los hombres.
Los seguidores activos de este culto fueron obligatoriamente castrados y
obligados a usar ropa femenina. Una paradoja interesante es que las ideas de
progreso tecnológico que han florecido en el marco de la cultura puritana en los
Estados Unidos podrían encontrar esto como un salvajismo.
Pero como el tiempo no es lineal, sino cíclico, de alguna manera este fenómeno
tuvo que aparecer de nuevo en una nueva forma y manifestación.
La Revolución Francesa, en su día, dio a luz la idea de la "liberación" de las
mujeres, pero con el "extra" de una guillotina constantemente en
funcionamiento. La institución del terror se convirtió en la herencia de la
estatalidad y luego fue utilizada activamente por las democracias liberales.

331
Y si el culto de Baal está encarnado en Wall Street y la cultura occidental de la
sociedad de consumo, con efectos tan adversos como la adicción a las drogas, el
alcoholismo y la prostitución, la política de género y el feminismo de la tercera
ola son empujados por el culto de Cibeles y sus admiradores, homosexuales,
extrañas criaturas, simpatizantes del feticidio que se esconden tras el "derecho a
elegir", y los jóvenes drogados por los medios de comunicación corporativos en
la escena global.
Estos tres niveles de la "Marcha de la Mujer" son de significación sustancial.
Todo esto está ocurriendo en un mundo globalizado y por lo tanto afecta en
última instancia más allá de los Estados Unidos solo.
La ingeniería social replicada por los globalistas tiene como objetivo cambiar el
comportamiento de ciertos grupos sociales, estratos, clases e incluso naciones.
Por lo tanto, es necesario analizar dónde podrán aparecer Baal y Cibeles la
próxima vez y a qué circunstancias podría esto conducir al final.

LA DECADENCIA DEL LIBERALISMO

09.02.2017
Rusia
Leonid Savin
Cómo reaccionan los globalistas a Donald Trump, el ascenso de China y el futuro del
sistema político mundial.
La victoria de Donald Trump en las elecciones estadounidenses, la decisión de Gran
Bretaña de salir de la UE, así como la crisis política en curso en muchos países
europeos, demuestran claramente un grave deterioro de las ideas (neo) liberales. Estas
ideas (incluyendo sus diversas derivadas) han sido la causa de muchos de los problemas
actuales, que han llevado al crecimiento del populismo, la decepción ante la
globalización y los primeros intentos de cambiar el rumbo existente en las relaciones
internacionales.
Para nosotros, conservadores, los acontecimientos que se están desarrollando
actualmente son un proceso lógico en la medida en que el liberalismo mismo es un
fenómeno destructivo. Tarde o temprano, el colapso del liberalismo es inevitable.
La pregunta es más bien cuánto o por cuánto tiempo las instituciones liberales
fundamentales de todo el mundo pueden ser represivas, no transparentes y sin
rendir cuentas, y cómo la gente en diferentes países -principalmente los
occidentales- podrá cambiar el statu quo y desarrollar una forma alternativa que
corresponda a sus propias aspiraciones y esté basada en sus propias culturas,
tradiciones e identidades.
Resultará aún más importante seguir las acciones del lobby liberal, especialmente de sus
ideólogos, para entender sus intenciones y posibles acciones. Lo más probable es que
apuesten no sólo por la reorganización de sus estructuras, sino también por una nueva
imagen institucional del liberalismo como tal. Así como los liberales distorsionaron una
vez (y continúan distorsionando) las ideas económicas de Adam Smith mientras
continúan llamándolo su gurú y uno de los padres fundadores del liberalismo, los

332
globalistas también harán todo lo posible por mantener su influencia, poder y
herramientas para intervenir internacionalmente.
"El orden, en resumen, se enfrenta a sus mayores desafíos en generaciones. ¿Podrá
sobrevivir, y lo hará? ", Joseph Samuel Nye, Jr. planteó la pregunta en su reciente
artículo https://www.foreignaffairs.com/articles/2016-12-12/will-liberal-order-survive.
Nye sugiere que sólo Estados Unidos puede ser el líder del orden internacional. Ni
siquiera el crecimiento de la potencia china puede reemplazar a los EE.UU., según
Joseph Nye.
"Es poco probable que China supere en el poder a los Estados Unidos en el corto plazo
porque este entiende y aprecia el orden más de lo
que es comúnmente comprendido. Contrariamente a la sabiduría convencional actual,
China no está a punto de reemplazar a los Estados Unidos como el país dominante del
mundo. El poder implica la capacidad de obtener lo que quieres de los demás, y puede
implicar pago, coerción o atracción ", explica Nye.
Anteriormente, Stephen G. Brooks y William C. Wohlforth dijeron en Foreign
Policy que China no se convertiría en una superpotencia a pesar de la modernización de
sus fuerzas armadas, su crecimiento económico y su agresiva defensa de sus intereses
nacionales en la periferia. En su opinión, China tiene el potencial bruto para convertirse
en el único rival mundial de Estados Unidos, pero el país tiene desafíos más serios que
los anteriores países que se han vuelto poderosos. Incluso si el pico económico de
Estados Unidos ha pasado, nadie duda de la superioridad militar del país o de la
estructura del orden liberal existente, en el que Washington es el núcleo de la alianza
mundial.
Elizabeth C. Economy también ha señalado: "Sin embargo, independientemente
del camino que Washington elija seguir, ungir a China como "campeón mundial de la
globalización" sería un error".
Pero en este caso, lo interesante no es que a China se le niegue el estatus de una futura
superpotencia, sino que estas palabras tranquilizadoras acerca de China vienen de los
labios de los globalistas liberales. La retórica de Donald Trump, por otra parte, tiene un
carácter diferente.
Joseph Nye Jr., dice en general que la globalización fue beneficiosa para China (y hay
mucha verdad en esto, de ahí que Pekín busque mantener su ritmo previamente
especificado), pero ahora los Estados Unidos necesitan un enfoque diferente para los
procesos globales.
"El mantenimiento de las redes, el trabajo con otros países y las instituciones
internacionales, y la ayuda para establecer normas para hacer frente a las nuevas
cuestiones transnacionales son cruciales. Es un error equiparar la globalización con
los acuerdos comerciales. Incluso si la globalización económica se desacelerara, la
tecnología está creando una globalización ecológica, política y social que requerirá
respuestas cooperativas", escribe Joseph Nye.
Este "apologista" del poder suave e inteligente se centra en el enfoque de red de las
relaciones internacionales. Este mecanismo ha sido utilizado por los EE.UU. en un
grado u otro desde la década de 1970 con el advenimiento de la teoría de la red.
Sin embargo, esta herramienta también podría utilizarse en contra
del lobby liberal. ¿Qué podría impedir que los conservadores de varios países
apliquen tecnologías apropiadas en beneficio de sus ideas?
Richard Nathan Haass, Presidente del Consejo de Relaciones Exteriores, emprende una
operación para enmarcar el discurso político. Comienza incluso con una especie de
"coqueteo" con la noción de soberanía en su artículo “World Order 2.0. The Case for
333
Sovereign Obligation”, en el que intenta actualizar una parte de la doctrina liberal de la
hegemonía dándole un nuevo matiz:
"Pero un enfoque del orden internacional basado únicamente en el respeto a la
soberanía, junto con el mantenimiento del equilibrio de poder necesario para
asegurarlo, ya no es suficiente. El sistema operativo tradicional del mundo - llamado
Orden Mundial 1.0 - se ha construido alrededor de la protección y las prerrogativas de
los estados. Es cada vez más inadecuado en el mundo globalizado de hoy. Poco ahora
permanece local; casi cualquier persona y cualquier cosa, desde turistas, terroristas y
refugiados a correos electrónicos, enfermedades, dólares y gases de efecto invernadero,
puede llegar a casi cualquier lugar. El resultado es que lo que sucede dentro de un país
ya no puede considerarse preocupación de ese país solo. Las circunstancias de hoy
exigen un sistema operativo actualizado - lo llamamos Orden Mundial 2.0 -, que
incluye no sólo los derechos de los Estados soberanos, sino también las obligaciones de
esos estados con respecto a los demás. Tal concepto de "obligación soberana", vale la
pena señalar, difiere de la noción de "soberanía como responsabilidad", que está en el
corazón de la doctrina legal conocida como "la responsabilidad de proteger" o R2P”.
Lo que es significativo es que Haass reconoce el fracaso de Estados Unidos en ofrecer
una agenda al mundo que hubiera sido aceptable para otros jugadores y capaz de
estimular a otros países a trabajar juntos para desarrollar nuevas soluciones.
"Promover el Orden Mundial 2.0 requerirá amplias consultas. En algunas áreas, como
la salud mundial, la conversación ya está muy avanzada, y el principal reto es el
fortalecimiento de la capacidad nacional en los países que carecen de ella. En otros
ámbitos, como el ciberespacio, el mundo está todavía lejos de llegar a un acuerdo
sobre las obligaciones que deben exigirse. Y en otras áreas, como la proliferación, las
normas están acordadas, pero su aplicación es muy controvertida. Por regla general,
Estados Unidos puede y debe presentar ideas, pero no está en condiciones de presentar,
intelectual o políticamente, un plan para que otros puedan adherirse. Por el
contrario, los otros deben participar en la elaboración del concepto tanto como en su
aplicación", sugiere Haass.
Debe prestarse atención aquí al hecho de que esta invitación a colaborar podría ser
simplemente un truco inteligente. Lo más probable es que, teniendo en cuenta el papel
del Consejo de Relaciones Exteriores, el antiguo proyecto de "gobierno mundial" sea su
centro de atención. Richard Haass simplemente parafrasea el mecanismo de
compromiso que Occidente aplica para reclutar a las élites políticas de todo el mundo
para servir a los intereses del club globalista.
El director de la British Chatham House, Robin Niblett, es más pesimista en sus
pronósticos en relación con la realidad que enfrentan los baluartes de las ideas liberales
en el Reino Unido y los Estados Unidos.
Escribe: "Los votantes británicos y estadounidenses han rechazado la evolución lógica
del modelo anglosajón, que había progresado desde la ruptura de las barreras al
comercio en las fronteras nacionales, hasta la superación de las regulaciones no
arancelarias que a menudo limitan el comercio y la inversión detrás de la frontera. Los
gobiernos nacionales suelen utilizarlas para perseguir prioridades políticas internas,
como mejorar la eficiencia energética o garantizar la salud y la seguridad de los
consumidores, pero también pueden utilizarlas para proteger sectores de la economía
de la competencia externa.
... De hecho, podemos presenciar un período de intensa competencia reguladora
transatlántica. Además de las disputas en curso sobre el uso de organismos
modificados genéticamente en la agricultura, la UE ya ha cuestionado a las empresas

334
estadounidenses sobre sus normas de protección de datos y enfoques sobre la evasión
fiscal. Es probable que la administración Trump adopte una postura combativa como
respuesta.
Esto plantearía un dilema para Gran Bretaña. A medida que explora un acuerdo
comercial post-Brexit con los EE.UU., puede encontrarse con que tiene que decidir
entre la convergencia normativa a través del Atlántico o su principal mercado en la
UE.
Es irónico que los dos campeones del orden económico liberal estén a punto de dejar
atrás la profundización de la economía liberal en sus propias regiones, eligiendo en
cambio volver a una era de acuerdos comerciales más selectivos y transaccionales.
Tal vez hacerlo dará a los políticos y ciudadanos de ambos países el tiempo de
adaptarse a las interrupciones causadas por la pasada liberalización. Pero Estados
Unidos y Gran Bretaña están retrocediendo en un momento en que la OMC está
paralizada, y cuando las potencias competidoras pueden utilizar el vacío para
promover sus propios modelos económicos en sus regiones, ya sea el centralismo
estatal económico, favorecido en Pekín, o el político en el Kremlin."
Su compatriota, Emile Simpson (ahora investigador de la Harvard Society of Fellows),
toma otra dirección, aunque ofrece un punto de vista no menos globalista sobre los
procesos actuales.
"El Brexit y Trump no fueron anomalías, accidentes de la historia política que pueden
explicarse para mantener la integridad de la idea heredada de que la política "normal"
implica la competencia entre un partido de centro izquierda y un partido de
centroderecha. Más bien, en mi opinión, son sintomáticos de un cambio de paradigma
en la configuración de la vida política occidental, que acaba de comenzar", escribe.
Para Emile Simpson, existen los siguientes riesgos de desmantelamiento del sistema
liberal global:
"El primero es que mientras se desintegra el tradicional marco izquierda-derecha de
los argumentos de tipo justicia distributiva, hay poco para impedir que la política
de la identidad infecte la discusión política.
El segundo riesgo es que los políticos terminan prometiendo todas las cosas a todas las
personas, pero terminan por no complacer a nadie, alimentando la frustración
política. Veremos en cuatro años si Trump puede traer a casa empleos poco
cualificados a través de tarifas proteccionistas e impulsar la economía estadounidense
al mismo tiempo. Eso supone que Trump es incluso serio con respecto al
proteccionismo. Si resulta que ha sido un cebo y cambia de posición, prepárense para
la rabia del rust belt* en cuatro años.
Del mismo modo, veremos si Theresa May puede lograr mantener las empresas
extranjeras en el Reino Unido si el país prioriza los controles de inmigración sobre el
acceso al mercado único de Europa. Las personas que más perderán si las empresas
extranjeras se trasladan al continente, son los votantes de la clase trabajadora a los
que se dijo que el Brexit impulsaría la economía.
La izquierda y la derecha ya no son una categorización adecuada de la diferencia
política: es un trofeo de estabilidad política transferido desde la era industrial, donde
tenía sentido, a la era postindustrial, donde no lo tiene. No es casualidad que los
movimientos políticos que desafían esta categorización estén ganando. Se ha iniciado
un cambio de paradigma.
Pero no ha terminado: estamos en la turbulenta fase de transición. Hasta que
Occidente se organice en torno a una nueva categorización política que considere la
globalización como el factor fundamental de la vida política - como lo fue la

335
industrialización en el siglo pasado - tendremos una mezcolanza de
políticas de izquierda y de derecha juntas en todos los partidos, con poco para
diferenciarse excepto la identidad".
Pero hay que tener en cuenta que las susodichas autoridades de la opinión liberal
son ideólogos, y sus intereses son mantener su influencia, tranquilizar a los socios y
encontrar argumentos impresionantes para su trabajo futuro.
Por lo tanto, para una evaluación más objetiva, es necesario referirse a informes
analíticos y previsiones. Uno de esos documentos es el informe de situación del
National Intelligence Council: "GLOBAL TRENDS. Paradox of Progress". Los autores
sugieren varios escenarios hasta el año 2030. Se afirma claramente que la ideología
liberal está en crisis y se enfrenta a nuevas formas ideológicas que todavía pueden venir.
Por ejemplo, en la sección "Cómo piensan las personas" se dice:
"No está claro que las ideologías económicas, como el socialismo y el neoliberalismo,
que habían dominado gran parte del siglo XX hasta ser desafiadas por el colapso del
comunismo y la crisis financiera de 2008, seguirán siendo relevantes en un mundo en el
que tanto el bajo crecimiento como los altos niveles de desigualdad dominan las
agendas políticas. Otras formas de pensamiento político siguen siendo alternativas
viables - en particular, el nacionalismo, el liberalismo político y el pensamiento político
religioso -.
La competición geopolítica tomará un giro ideológico más fuerte... Muchos países en
desarrollo se esforzarán por modernizarse más o menos a lo largo de las líneas
occidentales, pero el encanto del liberalismo ha recibido algunos golpes fuertes a lo
largo de los años, como la polarización política, la volatilidad financiera
y la desigualdad económica en los países occidentales, que han alimentado el
populismo y han causado dudas sobre el precio de la apertura política y económica.
Los gobiernos que tienen problemas para satisfacer las necesidades de sus ciudadanos
estarán fuertemente tentados a recurrir al nacionalismo o al nativismo para transferir
la culpa a enemigos externos y distraer de los problemas internos, mientras que los
públicos temerosos por la pérdida de empleos por los inmigrantes o las dificultades
económicas, probablemente serán cada vez más receptivos a ideologías e identidades
más exclusivas.
Las ideas e identidades excluyentes en las democracias amenazan el liberalismo. Sin un
retorno a niveles de vida seguros y distribuidos equitativamente, es probable que las
presiones económicas y sociales alimenten el nativismo y el populismo en Occidente,
arriesgando un estrechamiento de las comunidades políticas y las políticas de
exclusión. El debilitamiento del Estado de derecho, la tolerancia política y las
libertades políticas en Estados Unidos y Europa Occidental - los tradicionales
baluartes de la democracia - pueden deslegitimar las ideas democráticas en todo el
mundo... Sin una respuesta firme de otras democracias estables, esta tendencia es
probable que se acelere".
La llamada a mantener la "estabilidad liberal" es relevante. Pero que Occidente
vaya a ser capaz de equilibrar la actual turbulencia global y mantener su influencia
es algo que todavía está en cuestión.
El problema al que hacen frente los Estados Unidos, el Reino Unido y la UE es que el
momento unipolar de la posguerra fría ha pasado y el orden internacional entre los
Estados basado en las normas posteriores a 1945 puede estar desvaneciéndose también.
Esto significa que es necesario un enfoque completamente diferente. En estas
circunstancias, los conservadores tienen que superar aquellos argumentos sobre los
cuales los liberales se apoyan constantemente y que los populistas usan activamente.
336
Esto es esencialmente la obsesión con la economía. La gente necesita volver a la
verdadera comprensión de la política, con la gestión económica como una de sus partes,
la concepción del Domostroy (Οἰκονομικός)**, y los valores materiales estando en
conexión permanente con los valores espirituales y los arquetipos ideológicos.

* Rust Belt (cinturón de óxido), también conocido como Manufacturing Belt (cinturón de las
manufacturas, cinturón industrial), región de Estados Unidos que engloba principalmente estados del área
conocida como Medio Este y algunas zonas del área Atlántico Medio [n.d.T.].
** Domostroy o Domostroi (Οἰκονομικός, Orden Doméstica ) es un conjunto de reglas, instrucciones y
consejos del hogar relativos a diversos asuntos religiosos, sociales, domésticos y familiares de la sociedad
rusa del siglo XVI [n.d.T.].

LOS AÑOS VENIDEROS PARA LA UE

21.02.2017
Unión Europea
Leonid Savin
Después del Brexit y del significativo crecimiento de la influencia euroescéptica y
populista en Europa, el futuro de la Unión Europea parece no ser cuestionado. Sin
embargo, el futuro está siempre abierto, y por lo tanto hay más de un escenario posible.
El Consejo Nacional de Inteligencia de los Estados Unidos propone tres opciones para
el desarrollo de esta situación: dos negativas y una positiva.
Un escenario de colapso tiene una baja probabilidad de ocurrir, pero implicaría
riesgos internacionales muy altos. En este escenario, las empresas nacionales y los
hogares responden a indicios de un inminente cambio del régimen monetario
acelerando rápidamente la retirada de los depósitos en euros de las instituciones
financieras nacionales. Tras el contagio a otros Estados miembros y el daño económico
a los países centrales, el euro sería la primera víctima. La UE como institución sería
una probable víctima colateral porque el mercado único y la libertad de circulación en

337
toda Europa se verían amenazados por el restablecimiento del capital y los controles
fronterizos. Bajo tal escenario, una severa dislocación económica y una fractura
política conducirían a un colapso de la sociedad civil. Si el colapso fuera repentino e
inesperado, muy probablemente provocaría una recesión global u otra Gran
Depresión.
En un escenario de declinación lenta, Europa logra escapar de los peores aspectos de
la crisis actual, pero no realiza las reformas estructurales necesarias. A medida que los
Estados miembros soportan años de bajo crecimiento económico, se mantienen unidos
para evitar grandes trastornos políticos y económicos. Las instituciones de la UE
siguen adelante, pero el descontento público sigue siendo elevado. El euro sobrevive,
pero no se convierte en un rival para el dólar o el yuan. Dados los años de bajo
crecimiento económico, la presencia internacional de Europa disminuye; los países
renacionalizan su política exterior.
Nuestro tercer escenario, el Renacimiento, se basa en el patrón familiar de crisis y
renovación, que Europa ha experimentado muchas veces en el pasado. Después de
mirar el abismo, la mayoría de los líderes europeos están de acuerdo en un "salto
federalista". Los públicos apoyan tal paso, dados los riesgos inminentes de mantener el
statu quo. Una Europa más federal podría empezar con sólo un grupo central de países
de la zona euro con algunos escogiendo por optar o adoptar una política de esperar y
ver. Con el tiempo, a pesar de la existencia de una Europa multivelocidad, el mercado
único seguiría estando completado y una política exterior y de seguridad más unida,
acordada con elementos mejorados de la democracia europea. Europea aumentaría en
influencia, reforzando el papel de Europa y el de las instituciones multilaterales en la
escena mundial.
Ilaria Maselli, economista principal para Europa de The Conference Board (asociación
independiente de investigación empresarial), propuso cuatro posibles escenarios para la
Unión Europea.
El estancamiento continuo. La combinación de una reforma inadecuada y un débil
crecimiento global prolonga el clima actual. Este escenario principalmente trae fortuna
a las empresas que se centran en la demanda interna, y la mayor parte del mediocre
crecimiento proviene del gasto de los consumidores por parte de los europeos. Las
inversiones del sector privado vacilan frente a la alta incertidumbre política, mientras
que la inversión pública se estanca por temor a abandonar decididamente el marco de
austeridad.
Un reinicio. Una combinación de reforma y mayor crecimiento global resulta en un
restablecimiento. Bajo el paraguas de la UE, los gobiernos renuevan su compromiso
con la inversión futura y la eliminación de las barreras comerciales. También renuevan
su atención a la desigualdad de ingresos y riqueza, dentro y entre países. Las
condiciones favorables del crecimiento global ayudan a financiar el esfuerzo, junto con
la decisión de poner fin al marco de austeridad y aumentar el gasto del gobierno a
través de un único presupuesto más amplio. Debido a que muchas fuentes y factores
diferentes contribuyen al crecimiento, las empresas de todos los sectores se benefician
en este entorno. La vida es buena, aunque no en todas partes. Este escenario también
requiere un subconjunto de los 27 moviéndose hacia una unión política.
La cuerda floja. Una combinación de reforma institucional a nivel europeo y debilidad
del crecimiento mundial genera una gran incertidumbre. La decisión de reformar viene
en respuesta a las presiones en todo el continente, incluyendo el Brexit. Como
resultado, los países miembros y la UE caminan a través de una cuerda floja entre

338
gestionar las expectativas y crear un crecimiento suficiente. Las reformas tardan en
producir los resultados esperados y, mientras tanto, el crecimiento de la productividad
podría desacelerarse. Debido a la debilidad de la demanda externa, el gasto público
desempeña un papel importante en el fortalecimiento de la economía. Como tal, este
escenario favorece más a las empresas que prestan servicios gubernamentales.
Palabrería (promesas verbales pero sin acción). Públicamente, los países prestan
atención de boquilla a la integración europea, pero en realidad encuentran sus fuentes
de crecimiento fuera del bloque. En este entorno, las empresas exitosas se componen
principalmente de exportadores ubicados en Europa continental - sus empleados,
proveedores y accionistas por igual. En combinación con una reforma inadecuada, la
existencia del mercado único beneficia a algunos países, mientras que los ingresos se
estancan en otros; esto sólo fractura más a Europa.
Si la situación es considerada objetivamente, ambos escenarios positivos, un
renacimiento (versión estadounidense) y un reinicio (versión UE), parecen difícilmente
realizables. Las instituciones políticas de la UE se ven obstaculizadas por la
controversia. La burocracia no puede hacer frente a los desafíos actuales, y el impacto
de las fuerzas externas (por ejemplo, la situación en Rumanía) podría todavía
desempeñar un papel crítico. El marcado enfriamiento de las relaciones entre Estados
Unidos y Alemania, incluso a nivel retórico, así como el colapso de la Asociación
Transpacífica exacerban la situación actual.
¿Cuáles son las expectativas rusas y el pronóstico probable del futuro de Europa?
Irónicamente, Rusia está interesada en una Europa unida y estable. Pero hay una
condición. Debe ser un jugador independiente, aunque colectivo. Hasta ahora, Bruselas
ha sido una de las piezas de Washington en el tablero de ajedrez de Eurasia. Las
sanciones contra Rusia, el Proyecto de Asociación Oriental, la operación Atlantic
Resolve de la OTAN, todas estas combinaciones no son auténticas decisiones europeas.
Incluso teniendo en cuenta la posible mejora de las relaciones ruso-estadounidenses, es
necesaria una especie de revisión de la integración euroatlántica para una relación de
confianza entre Moscú y Bruselas. Idealmente, esta necesita ser reemplazada por una
integración eurasiática.
Pero Rusia debe estar preparada para un posible escenario de colapso de la UE. Luego
deben intensificarse las relaciones bilaterales con los países clave de la región, aunque
esto no significa que tales preferencias deban hacerse a expensas de otras partes. Antes
de la imposición de sanciones, el grueso de las relaciones de exportación e importación
entre Rusia y la UE recaía en Alemania, Países Bajos e Italia. Las nuevas condiciones
de tiempo (según Fernando Braudel) pueden cambiar el equilibrio de poder y las
preferencias.
Además, las bases demográficas de la UE han cambiado. Es poco probable que los
problemas de los refugiados y los inmigrantes se resuelvan en un futuro próximo.
Mientras haya dentro de la UE algunas islas liberales, los africanos y los asiáticos
seguirán penetrando en la península europea y creando allí sus guetos y enclaves
étnicos. Esto, a su vez, afectará las políticas sociales y económicas en distintos países.
Como ha demostrado la experiencia, la asimilación basada en el multiculturalismo no es
viable. Sin embargo, el liderazgo de la UE no está dispuesto a tomar medidas radicales
debido a la naturaleza de la cultura política de la UE. ¿Será esta una razón para que las
contra-élites lleguen al poder en la UE? Ésta es la tendencia al menos. Este escenario es
muy posible a través de un procedimiento democrático.

339
DE LA GUERRA HÍBRIDA A LA LEY HÍBRIDA

11.04.2017

Estados Unidos
Leonid Savin
El pasado viernes 7 de abril, Bob Corker, Ben Cardin, Robert Menedes y Todd Young,
representantes del Comité Senatorial de Relaciones Exteriores, junto con el candidato a
la presidencia de los Estados Unidos Marco Rubio, presentaron un proyecto de ley que
implicaba la creación de un tribunal mixto, cuyos miembros procesarían a las
autoridades del gobierno sirio. Es la llamada Syrian War Crimes Accountability Act.
La misma describe el esquema de notificación al Departamento de Estado de los
Estados Unidos acerca de los "crímenes militares, crímenes de lesa humanidad y
genocidio sirio y proporcionan la ayuda necesaria para la creación del Poder Judicial
transitorio para responsabilizar a Assad por su régimen y sus acciones".
El primer texto acusa a Assad de numerosos crímenes.
El proyecto de ley sería considerado por el Senado y más tarde por la Cámara de
Representantes y pasado al presidente para su firma.
En última instancia, el proyecto de ley incluye el desarrollo de un llamado tribunal
híbrido que sería responsable de la investigación de los crímenes y de la
determinación de los castigos (para los representantes del legítimo gobierno sirio
actual).
El término "guerra híbrida" ha sido utilizado mucho últimamente y fue desarrollado por
autores militares estadounidenses, así que ¿qué es un tribunal híbrido?
Este nuevo tipo de organismos penales se desarrolló a finales de los años 90 con el
nombre de "tribunales híbridos". En aquel entonces el término se utilizó para identificar
a:

340
- un grupo especial de Tribunales de Distrito de Dili;
- el Tribunal de Sierra Leona;
- las cámaras de emergencia en los tribunales de Camboya.
Algunos autores añaden a la lista el Tribunal Especial para el Líbano, el Programa de
jueces y fiscales internacionales en Kosovo y el Tribunal Supremo de Iraq.
Estos tribunales tienen rasgos comunes con otros organismos penales internacionales y
consisten en jueces independientes que trabajan sobre la base de reglas de
procedimiento predefinidas y toman decisiones de cumpimiento obligatorio. La ONU
desempeñó un papel clave en su desarrollo. Como el Tribunal Internacional para la
antigua Yugoslavia y el Tribunal Internacional para Ruanda, se trata de instituciones
especiales creadas para resolver casos concretos en un plazo limitado, derivados de
condiciones políticas e históricas específicas. Su naturaleza es ambigua en todos los
casos, no obstante son consideradas cualidades particulares internacionales y nacionales
al mismo tiempo. Todos los tribunales tratan asuntos internacionales y locales y aplican
un complejo de leyes internacionales y locales, por eso se les llama "híbridos".
Sin embargo, ¿esos tribunales son verdaderamente internacionales?, y ¿cómo de
adecuadamente se trata a la parte local? El caso del Tribunal Internacional para la
antigua Yugoslavia demuestra que muchas decisiones se adoptaron de antemano y
se aplicaron selectivamente. La parte serbia desempeñó el papel de chivo
expiatorio en muchos incidentes. Investigaciones independientes del caso de
Srebrenica demostraron que la versión oficial occidental sobre los asesinatos
masivos de musulmanes por parte de la población serbia no era válida. Se demostró
el hecho de los asesinatos de serbios étnicos y la entrega intencionada de cadáveres
de otros lugares para que pareciera una ejecución en masa.
En realidad, a finales de la década de 1990 y principios de 2000, cuando existía el
sistema global unipolar, los tribunales híbridos eran una herramienta de influencia
occidental, actuando como cobertura legal de una doctrina, "La responsabilidad de
proteger", utilizada por Bill Clinton como razón para las intervenciones de Haití y
Yugoslavia. La doctrina fue utilizada más tarde por la ONU, una plataforma de
desarrollo para los intereses occidentales. Obviamente, el Consejo de Seguridad de la
ONU no puede tomar decisiones efectivas, el ataque de Estados Unidos contra Siria el 7
de abril demuestra este hecho. Si un acto de agresión similar o incluso directamente uno
de uso soberano del poder militar (que, de acuerdo con las normas del derecho
internacional, prácticamente todos los países tienen, independientemente de su tamaño,
poder y condición, con excepción de unos pocos ejemplos) fuera hecho por cualquier
otro país, la respuesta occidental sería bastante predecible. Sin embargo, cuando Estados
Unidos bombardea otro estado, es tratado como la norma. Aparentemente sentando un
precedente, Washington supone que estas acciones se convertirán en una regla legal
también en el futuro. A pesar de que el presidente americano tiene el poder legal de dar
tales órdenes, sus recientes acciones fueron criticadas dentro de los Estados Unidos,
cuestionando las funciones del Congreso.
Es necesario mencionar que la Corte Penal Internacional aún no está reconocida por los
Estados Unidos (quien firmó una carta en 2000, que fue dejada sin efecto dos años más
tarde), esto explica la necesidad de crear tales tribunales híbridos. En lugar de apoyar la
verdadera iniciativa internacional y permitir que las partes independientes resuelvan los
problemas, los estadounidenses seguirán creando diferentes formas de forzar su política,

341
en este caso castigando a los disidentes e inocentes por los crímenes cometidos por una
tercera parte o por los agentes de Washington provocando a otros.
Deberíamos prestar atención a los dobles estándares americanos. ¿Por qué no se ofrecen
para crear tal tribunal para Yemen, donde la coalición encabezada por Arabia Saudita
participó en asesinatos de miles de personas inocentes, incluyendo mujeres y niños?
Expertos internacionales demostraron el uso de municiones británicas en bombardeos
de distritos pacíficos de Yemen. ¿Y dónde están los tribunales para Mexico, donde
miles de personas murieron en las guerras de las drogas? ¿Es posible que Washington
calle en ese caso porque inició las guerras para sus propios fines y no se preocupa por
las víctimas? ¡Ahora incluso quieren construir un muro con Mexico, algo muy
simbólico!
Al igual que en las guerras, se supone que un tribunal híbrido tiene diferentes
representantes en una unidad convencional territorial, en caso de un conflicto híbrido o
judicial. Por lo tanto, en ambos casos hay una característica, inherente a la era
postmoderna: la multitud, como escribieron Antonio Negri y Michael Hardt. Esta
totalidad actúa pensado diferentes procesos de poder de red, que domina gobiernos
nacionales y pertenece al imperio americano.
En este sentido, la multitud se opone al concepto de personas, según Negri y Hardt.
Con los tribunales híbridos, el peligro es que la multitud, al ser una imagen
colectiva de un caso judicial, no actuaría en interés de naciones y soberanías, sino
que desestabilizaría las normas existentes de tradiciones legales y destruiría las
instituciones del poder.
Los agentes occidentales llenarían el vacío creado, y no sólo con sus derechos
democráticos liberales, sino también con su doctrina política de excepcionalismo y
racismo gnoseológico.

LOS EE.UU. Y EL SÍNDROME DEL AUTISMO DE

LA GRAN POTENCIA
27.04.2017
Estados Unidos
Leonid Savin
El famoso experto en estrategia, Edward Luttwak, acuñó el término "autismo de la gran
potencia" para describir ciertas acciones por parte de grandes e influyentes potencias en
el ámbito internacional.
El síndrome del autismo de la gran potencia se caracteriza por una falta de estudio
serio de los problemas por parte de las personas responsables de las decisiones en
la política exterior. Este es el caso cuando las decisiones se adoptan sobre la base
de representaciones muy simplificadas de la realidad compleja. La realidad misma
es inevitablemente distorsionada en tales casos, ya que es apta para la
representación esquematizada del sujeto que toma las decisiones.

342
Edward Luttwak, ex asesor del presidente Ronald Reagan, acusa a los Estados Unidos
de ese autismo de la gran potencia. Esta noción ha resurgido en los últimos meses, como
lo demuestran las numerosas declaraciones de expertos y medios de comunicación en el
sentido de que Norteamérica se mueve "en algún lugar", es decir, la nueva
administración no tiene estrategia de acción.
Foreign Policy escribe sobre la ausencia de estrategia por parte de la Casa Blanca, y la
publicación cree que el problema es el propio Presidente. Al evaluar los primeros 100
días de la nueva presidencia, Foreign Policy señala que las palabras y los hechos de
Donald Trump han alienado a muchos de los aliados de Estados Unidos, que el
presupuesto solicitado por la administración llevará inevitablemente a un aumento de la
ya astronómica deuda nacional, y que todo esto hace que los intereses estadounidenses
sean cada vez más vulnerables. Lo que es más, la seguridad requiere disciplina, pero ¿de
dónde puede venir tal si el propio Presidente no es disciplinado y da ejemplo de
indisciplina a otros?
Business Insider señala el grave hecho de que el Departamento de Estado y el
Departamento de Defensa de EE.UU. carecen de expertos en seguridad. Tres meses han
pasado desde que la nueva administración comenzara a trabajar, pero nadie ha sido
nombrado para los 52 puestos en estos dos departamentos. Los nombramientos de
personal, según la publicación, han sido objeto de controversia entre el equipo del
presidente y el equipo del nuevo jefe del Pentágono, James Mattis. Los candidatos de
Mattis fueron rechazados por la gente de Trump al principio, sólo para que los
nominados de Trump fueran rechazados por la gente de Mattis.
El Huffington Post escribió sobre el mismo problema a principios de abril cuando
informó que la mitad de los altos cargos oficiales en el Departamento de Estado siguen
vacantes. Entre ellos están los puestos de Subsecretario de Estado para el Control de
Armamentos, el Subsecretario de Estado para la Gestión, el Subsecretario de Estado
para la Administración, el Subsecretario de Estado para Asuntos Consulares y el
Director del Departamento de Misiones Exteriores. Además, no han sido nombrados los
embajadores estadounidenses en 57 países, y la aprobación del personal de embajada
está avanzando mucho más lentamente que bajo Obama.
Además, los medios de comunicación estadounidenses están discutiendo ampliamente
el hecho de que el secretario de Estado de Estados Unidos, Rex Tillerson, no tiene
experiencia en cargos públicos, así como el hecho de que la hija de Trump, Ivanka, y su
esposo, Jared Kushner, quien ha sido asignado para el manejo de las cuestiones
palestinas, están actuando como asesores del Presidente. Dadas las conexiones de
Kushner con el lobby israelí, no se puede hablar de ningún enfoque atento y de mente
abierta hacia este desafiante y antiguo problema por parte de la nueva administración.
El autismo de gran potencia también influye en las relaciones de los Estados
Unidos con sus vecinos. El ejemplo de México es obvio. Primero se invitó a México
a unirse al Área de Libre Comercio de América del Norte, luego los Estados Unidos
introdujeron medidas proteccionistas contra los bienes y servicios mexicanos.
Además, las guerras contra las drogas se han desencadenado no sin la
participación de las fuerzas especiales de EE.UU., que se han cobrado la vida de
cerca de 60.000 ciudadanos mexicanos. Finalmente, México ha sido
extremadamente agitado por las promesas de Donald Trump de construir un muro
en la frontera.
"La élite política mexicana", escribe The Atlantic, "ha comenzado a reflexionar sobre las
medidas de represalia que reafirmarán la dignidad del país y tal vez incluso hagan que el
gobierno de Trump revierta su rumbo hostil... Trump ha cometido el error del matón de

343
subestimar el objetivo de sus burlas. Como resultado, México podría perjudicar
gravemente a los Estados Unidos". Por ejemplo, China podría aumentar
considerablemente su influencia económica en México. Los analistas mexicanos ya lo
han denominado la "tarjeta china".
Los medios de comunicación estadounidenses están registrando tenazmente cada uno de
los errores de la política pública del nuevo presidente. Anteriormente, Trump dijo que la
OTAN está obsoleta, pero después de reunirse con el Secretario General de la Alianza
Atlántica Norte, declaró inesperadamente que todo está bien con la OTAN, e incluso dio
luz verde para inducir a Montenegro a entrar en el bloque militar. En otro caso, el
Presidente escribió en su Twitter que había enviado un grupo de batalla de portaaviones
a las costas de la RPDC, pero en realidad no había tal orden y los barcos
estadounidenses realizaron maniobras programadas en el Océano Índico y en otros
lugares.
Por supuesto, los críticos de Trump en Estados Unidos -que no se han reducido
desde la campaña electoral del año pasado- están excesivamente centrados en la
personalidad del nuevo Presidente, mientras que el problema de la conducta de
Estados Unidos es mucho más profundo. El autismo de gran potencia en la política
exterior estadounidense se mantiene mediante la prédica del excepcionalismo
estadounidense, un complejo de misionero que proclama la difusión de la
democracia en todo el mundo, una especie de doctrina cuasi religiosa del "Destino
Manifiesto", y la ideología del atlantismo y otros reclamaciones.
La imagen del mundo que surge de tales creencias es deliberadamente simplificada, y es
difícil sobrestimar el peligro de la toma de decisiones sobre una base tan simplificada.

EL MOVIMIENTO EURASIÁTICO: ENTREVISTA

CON LEONID SAVIN (I)

01.05.2017

Rusia
Leonid Savin
Desde hace varios años Rusia se enfrenta a muchos retos en varios frentes: económico,
cultural, social, militar. Las relaciones con Occidente se han vuelto progresivamente
más tensas durante la presidencia de Obama como resultado de la intervención rusa en
Siria (donde Estados Unidos luchó y no deja de luchar su posiblemente más importante
guerra subsidiaria contra Rusia desde los tiempos de Chechenia), la anexión de Crimea
como una respuesta a la subversión de Ucrania operada por el Departamento de
Estado de EE.UU., y la herida todavía abierta y la hemorragia del Donbass.
La presidencia de Trump todavía está en sus primeros días y su interacción con la
nación rusa está lejos de estar libre de obstáculos y dificultades. Por lo tanto, todas las
crisis heredadas por Obama siguen sin resolverse. Sin embargo, el mundo está
volviendo a una condición de multipolaridad, guste esto o no a las élites de
Washington, y Rusia y China, pero también otras naciones, reclaman su lugar en la
comunidad internacional con más y más determinación.
Está con nosotros en esta ocasión Leonid Savin, de la Universidad Estatal de Moscú,
para una larga entrevista como miembro del Movimiento Eurasiático, fundado por el
344
filósofo Alexandr Dugin y su cercano colaborador. El Dr. Savin es autor de varios
libros sobre los principales temas de la geopolítica y recientemente participó como
moderador de una mesa redonda en el Parlamento ruso sobre, entre otras cosas, la
educación patriótica y la falsificación de la Historia.
Pravda.ru) Gracias por estar aquí con nosotros Dr. Savin. ¿Podría explicar a nuestros
lectores qué es el movimiento eurasiático del que usted es miembro?
Leonid Savin) Es una organización no gubernamental con estatus internacional. Somos
activos como movimiento parapolítico, centro intelectual, think-tank, asociación cultural
y club de negocios.
La idea principal es la integración eurasiática, la multipolaridad, el anti-
liberalismo, la alternativa al dominio global de EE.UU., el respeto a las culturas
tradicionales, las religiones y las creencias. Pero es más amplio que el continente
de Eurasia y tenemos muchos seguidores y amigos en países de América Latina,
Canadá, África, región del Pacífico.
P) ¿Quién es su fundador y por qué?
LS) El fundador es el famoso filósofo ruso Alexander Dugin. También es fundador de la
escuela de geopolítica contemporánea rusa y de la ideología del neo-eurasianismo.
Anteriomente creó un partido político, pero no era tan útil, así que en 2003 se formó el
movimiento eurasiático.
P) ¿Cómo desarrolla este movimiento su acción política y cultural? ¿Sólo en Rusia o en
otras partes del mundo también?
LS) En el mundo contemporáneo, la política exterior y la doméstica están mezcladas y
nos enfocamos en ambas. En Rusia tenemos a nuestra gente en el Parlamento, en las
autoridades regionales, las universidades, el sector empresarial, los medios de
comunicación, etc., es una especie de red con ideas y enfoques compartidos. Durante
muchos años organizamos acciones políticas (incluyendo actos de masas) en muchas
ciudades de Rusia, conferencias y procesos educativos en universidades, festivales y
publicaciones de libros y revistas. Algunos eventos similares se celebraron en el
extranjero. Especialmente en Serbia, España, Brasil, Argentina, Alemania, Irán, Líbano,
Moldavia, Transnistria, Kazajistán, Siria, Libia, Francia, Italia, Austria y Hungría. A
veces trabajamos a través de nuestros amigos / socios en diferentes países, que nos
ofrecen una plataforma para una actividad por intermediación. Esto especialmente es
importante en lugares donde hay un entorno hostil y se inician acciones para cambiar la
situación.
P) Hablando de Rusia, ¿crees que estamos observando un "renacimiento ortodoxo" en
un sentido religioso y social en la sociedad rusa contemporánea?
LS) Creo que no, realmente. La mayoría de los ciudadanos rusos son cristianos
ortodoxos en las encuestas, no por los hechos. El 80% de ellos va a la iglesia dos veces
al año y no entiende los principios dogmáticos. Pero incluso este tipo de cristianismo
suave también parece una poderosa herramienta para quienes toman las decisiones. Por
otro lado la Iglesia Ortodoxa Rusa en sí misma es una institución social fuerte que
puede organizar la movilización social y es capaz de utilizar recursos propios.
P) ¿Cuánto pueden influir de manera realista las comunes raíces ortodoxas de Rusia,
en clave geopolítica, en otros países, eslavos y no eslavos, como Serbia, pero también
Grecia?
LS) Las relaciones serbo-rusas son buenas especialmente en la hermandad ortodoxa. A
muchos rusos le gusta Grecia porque en sentido histórico estuvo una de las raíces del
cristianismo. Podemos prestar atención a algún tipo de negociaciones en las que la
Iglesia Ortodoxa Rusa ha participado. Pero desde el punto de vista geopolítico la
religión tiene un impacto limitado a causa de que la Iglesia no puede participar

345
abiertamente en los asuntos políticos. En la Rusia medieval y en el Imperio ruso fue
más influyente.
P) Entonces, en su opinión, ¿qué es Rusia hoy y quién es Vladimir Putin?
LS) Rusia es un actor importante con dominio principal en el norte de Eurasia y con
cierta influencia en la escena global.
Rusia tiene su propia misión, pero no encontrará ningún excepcionalismo en un
documento oficial (como en doctrinas y estrategias de EE.UU. por ejemplo).
Nuestra posición actual y nivel de poder fueron posibles debido al papel personal
de Vladimir Putin.
Recordemos, en la Conferencia de Munich sobre seguridad en febrero de 2008, dijo que
el orden mundial no dependerá de Washington y que Estados Unidos debe entenderlo.
Se hizo realidad. Tiene carisma personal y tiene mucha experiencia en política, por lo
que no es fácil (casi imposible) ganarle (como intenta hacer Occidente), pero es muy
posible cooperar.
Si usamos el término de Antonio Gramsci, Putin está siguiendo el tipo cesarista de
gobernar, pero esperamos que la hegemonía occidental fracasará muy pronto.
P) El despliegue de la OTAN en las fronteras rusas refleja el de la Alemania nazi antes
de la Operación Barbarroja. ¿Existe una percepción del peligro en Rusia y, en caso
afirmativo, cuán profundo es?
LS) Sí, ambos, nuestros líderes y el pueblo de Rusia entienden la OTAN como una
amenaza existencial para la seguridad y los intereses nacionales rusos.
El problema es que la OTAN y su cabeza norteamericana no siguen sus propios
principios y reglas. Usan un enfoque de doble rasero, por lo que no podemos
confiar en ellos. La ampliación de la OTAN socava la seguridad regional y muchos
tratados.
Por ejemplo, el artículo 3 del acuerdo de paz de París entre Finlandia y la URSS
(todavía vigente) dice que "ambas partes contratantes se comprometen a abstenerse de
cualquier ataque contra el otro y no hacer alianza ni participar en ninguna coalición
dirigida contra cualquiera de las partes contratantes". Pero ahora vemos intentos de
involucrar a Finlandia en la OTAN y a algunos políticos finlandeses haciendo
propaganda pro-OTAN. Lo mismo en otras regiones, los Balcanes y Europa del Este.
P) Hablemos de Ucrania. El nazismo y la democracia no están definitivamente en la
misma longitud de onda pero los EEUU se mantuvieron y se mantienen en silencio
acerca de los nazis ucranianos. ¿Por qué este silencio en tu opinión?
LS) Doble rasero como he dicho antes. Ucrania fue utilizado por EE.UU. también por
dos razones. Fue una especie de resentimiento debido al apoyo ruso de Siria. También
Ucrania bajo el gobierno de Yanukovich se preparaba para unirse a la Unión Económica
Eurasiática.
Usted recuerda que una idea fija de Zbigniew Brzezinski es acerca del cinturón de
seguridad en Europa (nuevo cordón sanitario), con Polonia y Ucrania como
actores principales. Polonia ya es aliada norteamericana y Washington comenzó a
organizar un golpe de estado en Ucrania para establecer influencia directa en este
país.
Victoria Nuland fue muy clara sobre los objetivos de los EE.UU. y sobre cualquier
participación europea: "Fuck EU". Pero una vez comenzado el caos es difícil controlarlo
y organizar el nuevo orden. Como en Libia o en otros lugares de destrucción creativa
americana.

346
P) ¿Deberíamos sorprendernos con las reacciones rusas en Crimea y Donbass?
LS) Rusia fue excelente en Crimea, pero falló en el Donbass. En mi opinión fue un serio
error parar en el Donbass y en el este de Ucrania. Muchas personas fueron asesinadas y
torturadas por el régimen nazi ucraniano (el incendio de Odessa es lo más conocido).
Si Occidente puede organizar intervenciones humanitarias y este instrumento fue
puesto en práctica en el derecho internacional, ¿por qué Rusia no puede hacer lo
mismo?
Occidente también debe entender que Crimea es rusa hasta tiempos recientes. Pero la
disolución de Ucrania todavía no ha terminado. Cualquier propuesta de devolverle
Crimea no tiene sentido. Mejor intervenir y liberar a más gente del opresivo régimen
ucraniano.
P) ¿Cuál es la única solución posible para la crisis ucraniana en este momento?
LS) La pregunta es ¿para quién? Los intereses de Rusia, Europa y Ucrania son
diferentes. Pero de todos modos, primero es necesario el alto el fuego en el Donbass. Se
anunció muchas veces, pero el lado ucraniano todavía viola los acuerdos.
Costantino Ceoldo - Pravda freelance
Pravda.ru

EL MOVIMIENTO EURASIÁTICO: ENTREVISTA

CON LEONID SAVIN (II)

02.05.2017

Rusia
Leonid Savin
Que los muertos no son todos lo mismo es una cosa tristemente conocida. En la lista de
clasificación, las muertes rusas están en el último lugar: lo hemos confirmado durante
el atentado contra el metro de San Petersburgo, cuyas víctimas no dieron en Occidente,
para los grandes medios de comunicación, la misma sensación que otros, en primer
lugar los de la redacción de la revistucha Charlie Hebdo. Ni siquiera los muertos sirios
o iraquíes son todos iguales: si vivían en las áreas gubernamentales, entonces tendrán
unas cuantas líneas precipitadas y se olvidarán pronto, incluso cuando sus muertes
sean obviamente incompatibles con un movimiento revolucionario que tiene a la
democracia y la libertad como sus objetivos reales. Pero si estuvieran en los territorios
ocupados por los "rebeldes", bueno... pueden merecer incluso 59 misiles Tomahawk
lanzados en una avalancha de decisiones democráticas por parte de la nación que es el
autoproclamado sheriff mundial.
Este artículo concluye la entrevista con Leonid Savin, exponente del Movimiento
Eurasiático y estrecho colaborador de su fundador, el filósofo Alexander Dugin.
La historia se está moviendo rápidamente y los desarrollos de estos días pueden dejar
superadas las respuestas que se lean aquí.
Pravda.ru) Según usted, Dr. Savin, ¿quiénes son los verdaderos instigadores del ataque
en San Petersburgo?
Leonid Savin) Necesitamos analizar este ataque en un contexto profundo. No sólo es
posible vincularlo con el ISIS o cualquier grupo islamista extremista en Rusia o en el

347
extranjero. Al principio el separatismo musulmán en Rusia fue promovido por
Occidente (CIA, MI6), y afectó a Chechenia y Daguestán en los años 90. Recordemos
que Al-Qaeda en sí fue posible sólo con la ayuda de Estados Unidos. En segundo lugar,
tenemos que tener en cuenta el entorno social global y su influencia en la sociedad rusa.
La alienación y el ascenso del individualismo son también un buen terreno para el
extremismo en cualquier forma (los primeros terroristas en el Imperio ruso fueron
nihilistas y anarquistas). Así que tenemos que prestar más atención al fenómeno del
terrorismo del lobo solitario también.
P) ¿Cree usted que las reacciones oficiales en el mundo occidental han sido justas con
respecto a Rusia o estamos todavía frente a los dos pesos y dos medidas de los que
hablamos antes?
LS) Depende del país. Cada país tiene un enfoque propio en la lucha contra el terrorismo
y también lo utiliza para sus propios objetivos políticos. Algunos gobiernos se
solidarizaron con Rusia y otros no. Pero el problema principal en mi opinión es que
algunos políticos fueron positivos ante el último ataque y algunos medios (al Jazeera),
promovieron un efecto de euforia después de las noticias sobre el ataque en Rusia.
P) ¿Qué acciones podemos esperar de Rusia de forma realista en respuesta a este
ataque y en qué frentes?
LS) Sobre todo en la política doméstica. A nivel internacional es difícil lograr una
cooperación seria con Occidente. Nuestro liderazgo propuso muchas veces trabajar más
estrechamente en temas de lucha contra el terrorismo, pero Occidente guarda silencio.
Como usted ve muchos países en la UE están también bajo ataque, la OTAN y los
servicios de seguridad nacional son ineficaces. Esto puede llevar a más problemas allí.
Pero Rusia ha experimentado para resolver los problemas por sí solo como antes.
Algunos socios también cooperan con nosotros y comparten experiencias.
P) Alguien vio una conexión siniestra entre el atentado y la campaña política de
Aleksey Navalny, sobre la cual Occidente guarda grandes esperanzas. Pero, ¿quién es
Navalny?
LS) El Departamento de Estado está detrás de él. Navalny fue instruido allí en Estados
Unidos hace muchos años. Es un ex-empresario involucrado en tramas de corrupción.
Fue juzgado y su hermano está ahora en prisión. Pero obtiene verdaderos grandes
fondos de Occidente para propaganda política, y por el momento. Creo que la
sincronización es una herramienta muy eficaz y los planificadores en la sombra pueden
manipular mediante los títeres propios en Rusia (o en cualquier otro país donde estén
sus actores subsidiarios) para organizar un ataque en enjambre. Pueden ser diferentes
tipos de acciones que parece que no están conectadas entre sí, pero en realidad hay una
especie de plan maestro. En la estrategia militar estadounidense esto se denominó
efectos en cascada u operaciones basadas en efectos.
P) ¿Puede Navalny montar un auténtico deseo de cambio en las personas más jóvenes
que no tienen un recuerdo vivo del pasado?
LS) Puede hacerlo. Su grupo utiliza efectivamente internet y las falsas promesas de
movilización. Pero los organismos de ejecución también funcionan. Las acciones de
protesta se organizaron en el momento oportuno. Ahora la policía y el FSB pueden
verificar todos los nodos y a los principales activistas de su estructura para
neutralizarlos. También se organizarán algunas acciones de organizaciones pro-
gubernamentales, sindicatos, etc. Por lo menos hay un chivo expiatorio, el primer
ministro Dmitry Medvedev. Al campo conservador y a los encargados de tomar
decisiones de los sectores de la energía y militar no les gusta. Su calificación es muy
baja ahora. Y justo antes de las elecciones presidenciales puede ser utilizado como
"víctima".

348
P) ¿Está sufriendo Rusia constantes intentos de revolución del color?
LS) Sí, estamos bajo este tipo de ataque. Hay en proceso una guerra por medios no
militares y somos objetivo.
P) La pregunta que viene a la mente entonces es la siguiente: ¿Cómo de grande es la
paciencia rusa?
LS) Históricamente Rusia tiene mucho éxito en llevar guerras defensivas, pero esto
significa graves daños (humanos, materiales, territoriales, etc.). Por ahora, la mayoría de
las decisiones dependen de un pequeño grupo de personas y son finalmente autorizadas
por el Presidente. Pero en realidad el enfoque estratégico y patriótico debe ser
institucionalizado. Porque en el Kremlin y en muchos organismos gubernamentales
podemos ver representantes de la quinta y la sexta columnas: liberales, traidores y
personas pragmáticas (en su mayoría), que pueden cambiar de dirección política muy
rápidamente. Tenemos muchos documentos buenos en papel (por ejemplo, para usar la
fuerza militar en el extranjero para proteger a los ciudadanos rusos), pero en realidad
ese tipo de legislación no se utiliza. Es saboteada o bloqueada por los burócratas.
Necesitamos un nuevo tipo de control de lo que hacen nuestros burócratas y de cómo
siguen las órdenes presidenciales.
P) Echemos un vistazo a otras partes del mundo .... Irán quiere ver el reconocimiento
de sus aspiraciones como poder regional. ¿Cuál es la actitud de Rusia hacia la
República Islámica?
LS) Ahora la cooperación va bien. Pero necesitamos más lazos estratégicos. A muchos
liberales aquí y en Irán no les gusta y quieren reorientarse hacia Occidente. También es
necesario prestar atención al lobby sionista dentro de Rusia. Son muy activos en los
esfuerzos contra-iraníes. Creo que una fuerte alianza estratégica con Irán (bilateral o
bajo el paraguas de una organización como la OCS) será muy efectiva e impactará
perfectamente en la estabilidad y la seguridad regionales.
P) Siria: Occidente acusa al presidente Assad cada vez que el ejército sirio toma la
delantera a los activistas islámistas. ¿Por qué los estadounidenses y los europeos no
quieren reconocer el error de apoyar el extremismo islámico?
LS) El excepcionalismo es el principal problema de la conciencia occidental. La gente
de Norteamérica puede reconocer muchos errores del pasado (Vietnam, Irak, política
doméstica después del 11-S, etc.) pero el liderazgo nunca lo hace. Huntington propuso
la fórmula: Occidente y el resto. Occidente en primer lugar. Pero en realidad el resto es
la mayoría de la población mundial, con muchas culturas, patrimonios e ideas políticas
más eficaces que el tipo occidental de capitalismo liberal y racismo ontológico.
P) ¿Se reducirá el compromiso ruso en Siria en un futuro próximo o aumentará hasta la
derrota final de los asesinos yihadistas?
LS) Rusia estuvo durante mucho tiempo en Siria. Tenemos dos bases militares allí (la
marina y la fuerza aérea), y fuerzas complementarias. Además de las operaciones de
lucha contra el terrorismo, estos puntos serán útiles para nuestra presencia en los
próximos años.
Pravda.ru

349
UN "PLAN MARSHALL" ALEMÁN PARA ÁFRICA
18.05.2017
Alemania
Leonid Savin
En enero de 2017, el Ministro de Cooperación Económica de Alemania, Gerd Müller,
ofreció lanzar un nuevo "Plan Marshall" para África. La retórica del ministro apelaba a
ayudar a los países africanos a desarrollar su propia economía con el apoyo de la UE, y
ambas partes se beneficiarían de ello. Sin embargo, las connotaciones históricas con el
Plan Marshall original tienen los mismos espantosos puntos. ¿Qué pasaría si África
fuera conducida a una nueva servidumbre económica, esta vez dependiendo no del FMI
y del Banco Mundial (las deudas con estas estructuras seguirán creciendo), sino además
de la Unión Europea? ¿Y si la esclavitud fuera más profunda, al igual que sucedió con
Alemania y Francia en los años de la posguerra? Estos países tuvieron que firmar
paquetes de acuerdos, comprando bienes y servicios impuestos, incluyendo culturales.
El plan alemán no salió ahora por casualidad. En primer lugar, su desarrollo está
vinculado al Club de Roma, organización que establece estrategias globales que no
consideran los intereses de los países sobre los que se apuntan estas estrategias. En
segundo lugar, en 2017 la Unión Africana estaba planeando lanzar una Zona
Continental de libre comercio, a pesar de que el proyecto estaba en una etapa de
discusión. Puesto que África no tiene acuerdos importantes con Occidente, por ejemplo
la Asociación Transatlántica de Comercio e Inversión, donde los Estados Unidos tienen
más preferencias, es obvio que este hecho obliga a Alemania a ser la primera en
establecer su propia influencia en el continente a través de la UE.
A pesar de que existen varios acuerdos regionales con la UE, hasta el momento no
ha habido una estrategia panafricana, pero ha aumentado el interés por África.
Esto se explica por el hecho de que la economía de varios países africanos, incluyendo
Etiopía, Kenia y Ruanda, ha crecido un 5% anual en los últimos años. Algunos países
poseen grandes cantidades de recursos naturales, incluidas las materias primas
energéticas. Se espera que, con el crecimiento significativo de la población, que se
duplicaría hasta los 2.500 millones de personas hacia 2050, los países africanos tendrán
que crear decenas de millones de nuevos puestos de trabajo.
Es significativo que, actualmente, alrededor del 60% de todos los puestos de trabajo en
África se crean con la ayuda de las inversiones chinas. Dado que China siempre atrae a
su propia fuerza laboral temporal, Alemania quiere utilizar esto como una plataforma
para su entrada en el mercado africano.
El Instituto Alemán para los Asuntos Internacionales y de Seguridad señala que es
necesario "discutir el papel del sector privado en el desarrollo de África y considerar
atentamente la participación de Alemania en ello. Debido al papel principal que
desempeñan las medianas empresas, el sector privado alemán se apoya especialmente en
un entorno seguro para sus inversiones ... Si ya se están adoptando medidas para alentar
a los círculos empresariales alemanes en África, es importante evitar diversos efectos
secundarios perjudiciales, como el efecto de "liberación" de los movimientos de las
inversiones privadas con el apoyo gubernamental. Sin embargo, el debate no debe
centrarse únicamente en las necesidades del sector privado. Si bien este último tendrá
que aportar la mayor parte de las inversiones y crear los puestos de trabajo que África

350
necesita, sólo puede tener éxito si el gobierno africano crea un entorno industrial con
sus políticas e inversiones en las áreas de educación, salud e infraestructura".
Dado que Alemania y la UE en general no podrían proveer su mano de obra a
África (la población de Europa occidental envejece rápidamente y más bien
necesita un flujo externo de inmigrantes), entonces los negocios alemanes acudirán
a la infraestructura parcialmente preparada por los chinos, pero al mismo tiempo
desacreditarán a China al justificar la necesidad de crear puestos de trabajo para
los residentes locales.
Es importante señalar que el interés alemán en África no es algo nuevo. Baste recordar
la política colonial de los siglos XIX y principios del XX. Algunas áreas de África
Occidental, Central y Oriental fueron posesiones coloniales de Alemania, pero en el
formato actual el "Plan Marshall" alemán recuerda en gran medida el ambicioso plan de
la segunda mitad del siglo XX.

En 1951, Anton Zischka definió definitivamente África como un apéndice de Europa y

propuso el proyecto de Euráfrica. En aquel entonces el capitalismo occidental tenía
varios objetivos. En primer lugar, el camino hacia el este estaba cerrado (tanto política
como económicamente). Alemania había perdió la guerra recientemente y parte de
Europa estaba bajo las armas soviéticas. La salida estaba clara sólo hacia el sur, hacia
África. Además, en ese momento la mayoría de los países africanos todavía era colonia
de las potencias europeas. Zischka confió en la alianza franco-alemana, que podría
consolidarse en África y ampliar su influencia con la actividad de muchos intereses. Sin
embargo, comprendiendo la posible resistencia de los movimientos africanos de
liberación nacional, el proyecto de Euráfrica fue presentado como una descolonización
y una convergencia gradual de los nuevos estados africanos en el sistema político de
Europa Occidental.
Estos planes no estaban destinados a ocurrir, ya que el proceso de descolonización
fue de otra manera. Principalmente por el apoyo directo o indirecto de la Unión
Soviética, que superó a los socialdemócratas europeos.
En ese momento sólo fue posible firmar una convención sobre la inclusión de todas las
colonias en la Comunidad Económica Europea en 1957 (junto con el Estatuto de
Roma). Aunque se prepararon nuevos acuerdos después de la independencia de las
antiguas colonias (las dos convenciones de Yaound, en 1963 y 1969, respectivamente),
de hecho limitaron la soberanía de los países africanos en el comercio exterior y las
políticas económicas internas.
Parece que ahora la UE y Alemania en particular están listas para embarcarse en un
ambicioso plan para una nueva colonización de África.

351
No obstante, el papel principal se asignará ahora a los instrumentos financieros y la
apuesta se colocará en el sector privado. Con inyecciones multimillonarias, que el
presidente de la UE, Antonio Tajani, mencionó en el contexto de este plan, el estado
mismo en muchos países africanos puede experimentar cambios significativos. ¿Dónde
están las garantías de que los flujos financieros no afectarán a los modelos
tradicionalmente establecidos y el equilibrio de poder en África, habida cuenta de que la
primavera árabe mostró excelentes oportunidades para la desorganización de regiones
enteras?
Un paraguas político para esto puede ser presentado en la próxima cumbre del G-
20, que Alemania presidirá. Sin embargo, por otro lado, existen restricciones
relacionadas con las próximas elecciones parlamentarias, ya que es improbable
que se tomen las decisiones pertinentes antes de la reorganización del equilibrio
político en el Bundestag.
La iniciativa fue conocida en África con cautela. Así, el hijo del ex presidente de
Uganda, Hussein Lumumba Amin, señaló que este plan está vinculado a una estrategia
de exclusión política y es un truco preelectoral, ya que Alemania tiene graves problemas
con los inmigrantes. Además, el 80% de toda la ayuda occidental actual se gasta en
gastos administrativos, y los contratistas suelen ser las mismas organizaciones
occidentales.
Otros investigadores africanos recordaron que Alemania aún no ha pagado reparaciones
por el genocidio en África, y las demandas ya están siendo examinadas por las
autoridades pertinentes.
Además, el nombre en sí mismo es claramente percibido en África como humillante.
Después de la Segunda Guerra Mundial, Europa estaba en ruinas. Por lo tanto, la
iniciativa alemana se percibe como un intento de reconstruir África desde el exterior, sin
el consentimiento de los africanos.

HACIA UNA UNIÓN EUROASIÁTICA SOCIAL Y

HUMANITARIA
29.05.2017
Rusia
Leonid Savin
Cualquier forma de cooperación se rige por reglamentos, leyes y acuerdos entre las
partes involucradas. Por lo tanto, ante todo es necesario analizar los documentos
fundamentales de la Unión Económica Euroasiática para determinar los criterios y los
niveles oficiales que regulan la cooperación eurasiática en las esferas social y
humanitaria.
El Tratado de la Unión Económica Euroasiática entró en vigor el 1 de enero de 2015.
Este documento fundacional proclama la continuidad de la integración económica de
Eurasia (de la Declaración del 18 de noviembre de 2011) y prácticamente todos los
artículos del tratado están dedicados al comercio, las regulaciones aduaneras, la

352
integración, los aranceles y otros mecanismos económicos. También se destaca la
adhesión a los principios de la OMC y la ONU.
El artículo 61 relativo a la política de protección al consumidor, que consta de dos
puntos y dos propuestas, puede relacionarse en cierta medida con el ámbito social en lo
que respecta a los acuerdos de política entre Estados miembros en materia de protección
de los derechos de los consumidores. La cooperación administrativa definida en el
artículo 68 se refiere únicamente a cuestiones de carácter económico y de gestión,
incluyendo el intercambio de información y la cooperación entre autoridades
competentes. Sólo los artículos 97 y 98 sobre el empleo son de índole social y
humanitaria, en la medida en que indican mecanismos de protección social, atención
sanitaria, procedimientos para los trabajadores de los países miembros, así como el
reconocimiento mutuo de los documentos relativos a la educación y las oportunidades
de empleo. Sin embargo, estas cuestiones son parte integrante de cualquier operación
económica y empresarial, ya que las relaciones laborales implican responsabilidad
social por parte de los empleadores, ciertas garantías estatales y calificación apropiada
para emplear mano de obra.
El tratado no contiene otros artículos o puntos relacionados con actividades sociales y
humanitarias.
Además, según el Tratado sobre la Comisión Económica Euroasiática, no hay ninguna
autoridad prohibida para este último órgano en las esferas social y humanitaria. El punto
18 se limita a contemplar las operaciones de la comisión en el ámbito de la migración
laboral, mientras que el punto 20 menciona "otros ámbitos determinados por el Tratado
[sobre la Unión Económica Euroasiática] y los tratados internacionales dentro de la
unión”. Según el portal legal de la UEE, las cuestiones sociales y humanitarias no
fueron consideradas en los actos adoptados por el Consejo Supremo Euroasiático
Económico en 2015-2016 [1].
Una situación similar puede observarse con el Consejo Intergubernamental Eurasiático
[2]. No se han emitido memorandos ni declaraciones conjuntas con organizaciones
internacionales dedicadas a cuestiones humanitarias.
Antes del Tratado sobre la UEE, el 30 de octubre de 2014 fue publicada una declaración
conjunta sobre la cooperación entre la Unión Económica Eurasiática y las Naciones
Unidas en materia de desarrollo industrial. Incluso antes, en 2013, fueron firmados el
Memorando de Entendimiento entre la Comisión Económica Euroasiática y la Comisión
Económica y social de las Naciones Unidas para Asia y el Pacífico, el Memorando de
entendimiento entre la Comisión Económica Euroasiática y la Organización de las
Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación, y el Memorando de
cooperación entre la Comisión Económica Euroasiática y la Conferencia de las
Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo (UNCTAD). Sin embargo, estas
comisiones de las Naciones Unidas no tienen nada que ver con la cooperación social y
humanitaria, si bien las Naciones Unidas tienen órganos correspondientes a estas
esferas.
De todos los documentos preliminares presentados en el portal legal de la UEE que han
pasado o están en proceso de pasar por discusión pública (535 en total desde 1 de marzo
de 2017), en dos años no ha habido un solo documento que directa o indirectamente esté
relacionado con las esferas social y humanitaria. [3]

353
 Esta situación es bastante paradójica, ya que el establecimiento de la Unión
Económica Euroasiática estuvo precedido por muchos años de un importante
trabajo intelectual que implícitamente estaba relacionado con la esfera
humanitaria. Incluso si consideramos exclusivamente factores económicos o
técnicos, entonces de una u otra manera tienen fundamentos científicos y son
puestos en práctica en la política, y esto también pertenece a la esfera de la
ideología y de las teorías de las ciencias sociales y políticas.
Es más, esto enfatiza que la escuela clásica de euroasianistas que surgió entre los
emigrados rusos en los años 20, dio prioridad a las cuestiones de la cultura y la
sociedad. El núcleo del movimiento eurasiático estaba entonces representado por el
geógrafo Petr Savitsky, el filólogo Nikolay Trubetzkoy, el abogado Nikolay Alekseev,
el historiador y crítico literario Petr Bitsilli, el filósofo y medievalista Lev Karsavin, el
historiador de arte Petr Suvchinsky, el historiador George Vernadsky , el teólogo
George Florovsky, y el crítico literario Dmitry Svyatopolk-Mirsky. Con bastante
claridad, no había economistas en este grupo, aunque los sistemas estatales recibieron
una atención significativa en las obras de Savitsky y Alekseev.
El final de la era del eurasianismo clásico se asocia con las obras de Lev Gumilev,
después de lo cual es comúnmente aceptado reconocer el comienzo del neo-
eurasianismo, cuyo fundador en Rusia a principios de la década de 1990 fue Alexander
Dugin. Dugin no sólo popularizó directamente las ideas del eurasinismo clásico en los
círculos de las ciencias intelectuales y políticas, sino que completó sus principales
disposiciones con aspectos geopolíticos y económicos de acuerdo con los retos de la
época. Esto estuvo marcado por la necesidad de prestar más atención a los modelos
económicos heterodoxos que van más allá de las doctrinas clásicas liberales o marxistas.
El presidente de Kazajistán, Nursultan Nazarbayev, también apoyó activamente las
ideas eurasiáticas. Fue él quien propuso al más alto nivel político crear un nuevo tipo de
asociación eurasiática tras el colapso de la URSS. Una diferencia significativa en aquel
momento era que Dugin trabajó en la esfera intelectual bajo condiciones adversas,
puesto que el período del reinado de Boris Yeltsin estuvo en general asociado con una
orientación hacia Occidente, no buscando una forma de salir de la crisis de identidad o
un camino único e independiente, mientras que Nazarabyev utilizó recursos
administrativos paralelamente al desarrollo de una ideología nacional de Kazajistán.
Estas observaciones deben considerarse al analizar el trabajo de la UEE, particularmente
en el ámbito humanitario.
Los desequilibrios en el ámbito económico-comercial también han sido reconocidos en
los comentarios de altos funcionarios que tienen una experiencia considerable en el
ámbito humanitario. El trabajo previo de la Comunidad de Estados Independientes
(CEI) podría ser útil a este respecto, ya que la UEE tiene varios acuerdos directos con la
CEI. En cierta medida, ambos proyectos interestatales están interrelacionados, ya que
todos los miembros de la UEE son también miembros de la CEI.
Por ejemplo, el 2 de julio de 2015, durante el Foro de Jóvenes Líderes de los Países
Miembros de la Unión Económica Eurasiática celebrado en la Duma Estatal de la
Federación de Rusia, la jefa de la Agencia Federal de Asuntos de la CEI, Compatriotas
Viviendo en el Extranjero y Cooperación Humanitaria Internacional, Lyubov Glebova,
comentó: "El desarrollo de los lazos culturales en el espacio eurasiático es importante
debido al hecho de que toda la historia de nuestros estados existe dentro de un espacio

354
cultural común. La represión nunca ha estado en el centro de estas relaciones. La
experiencia en el enriquecimiento cultural mutuo nos ayuda a construir relaciones hoy y
nos permite evitar lo que vemos en otras partes del mundo, como el desarrollo de
conflictos interétnicos a veces artificialmente instigados desde el exterior" [4].
Al decir esto, Glebova confirmó esencialemente la famosa teoría de Lev Gumilev sobre
la complementariedad de los diversos pueblos que habitan el espacio eurasiático y su
influencia entre sí a lo largo de la historia. Una opinión similar ha sido expresada por el
ex Director Ejecutivo de la Fundación Internacional para la Cooperación Humanitaria
de la CEI, y asesor en funciones del Presidente de Armenia en cooperación cultural-
humanitaria internacional. En una entrevista en julio de 2016, dijo sobre la UEE que en
la unión que se ha establecido "las relaciones económicas juegan un papel clave. Sin
una economía, nada puede desarrollarse, y esto es comprensible. Pero, al mismo tiempo,
no se puede ignorar el hecho de que sin educación, ciencia y sin la inclusión de
cuestiones culturales y nacionales, es extremadamente difícil construir relaciones entre
pueblos y estados. Para que las personas se comprendan mutuamente y para que se
alcance un ambiente de completa confianza mutua, necesitamos imperiosamente los
contactos que se establezcan únicamente a través de la cooperación humanitaria, a
través de la cultura, el arte y la educación. Es imposible imaginar la formación de una
alianza eurasiática sin cooperación en estas esferas. Tarde o temprano, llegaremos
necesariamente a esto. ¿Por qué no adelantarnos a nosotros mismos y en un futuro
próximo empezar a construir estos puentes que seguramente ayudarán a las relaciones
económicas?" [5].
El Secretario General de la Comunidad Económica Eurasiática, Tair Mansurov, también
sugirió: "La Unión Euroasiática debe convertirse en una unión de estados con un
espacio económico, aduanero, humanitario y cultural común" [6]. Hoy por hoy, la
primera de estas áreas ha sido realizada y recogida en los documentos de gobierno de la
asociación, mientras que las dos últimas están todavía en sus comienzos.
Hoy en día, la cooperación humanitaria-cultural existe sólo por la inercia de las
tradiciones establecidas en la Unión Soviética y el Imperio Ruso. Como proceso de
continuidad histórica, hay más aspectos positivos que negativos en esto, pero sin
embargo se debe reconocer que el siglo XXI requiere un enfoque integral y
consolidado.
En primer lugar, hay competencia entre países. Los estados de Asia Central y el
Cáucaso son objeto de los intereses geopolíticos de muchos otros países con sus propios
proyectos. La República Popular de China, por ejemplo, está persiguiendo activamente
la expansión de su proyecto One Belt One Road en la región, considerado no sólo como
una penetración político-económica, sino también como un instrumento de "poder
blando" de China. La cumbre de los BRICS en Ufa en 2015, declaró que los proyectos
de la Unión Euroasiática y de la Nueva Ruta de la Seda se fusionarían, hasta el día de
hoy ningún plan de acción claro se ha deliberado al respecto.
En segundo lugar, puede haber varios factores presentes interrelacionados que
funcionan como instrumentos de "poder blando" externo. Por ejemplo, Turquía
aprovecha dos factores a la vez -los factores turcos y musulmanes- para difundir su
influencia cultural-religiosa en los países de Asia central (dos participantes de la Unión
Eurasiática, Kazajistán y Kirguistán, tienen mayoría musulmana). Las ideas islámicas

355
también son empleadas por las monarquías árabes, en particular por Arabia Saudita y
los EAU, como base para su penetración económica y espiritual en la región.
Además de aquellos países que han sido de relevancia directa para los estados de la
Unión Económica Eurasiática en términos de comercio, influencia o conflictos, actores
extranjeros también están intentando influir en la integración y en la toma de decisiones.
Los Estados Unidos y el Reino Unido, en particular, presentan su propia variedad de
programas en el contexto de la ideología liberal-democrática occidental, que no sólo es
inadecuada para los pueblos y estados de esta parte del mundo, sino que es de muchas
maneras puramente destructiva . En particular, afirma la superioridad del individuo
sobre el colectivo y rechaza la importancia de las tradiciones históricas y religiosas, que
el liberalismo presenta como reliquias que deben ser superadas en beneficio del
progreso (sin mencionar ningún objetivo concreto). Mientras tanto, "muchos de los
proyectos sociales de los eurasiáticos hablan del sobornost y del colectivismo del
pueblo, es decir, aquellos principios que les han permitido no sólo sobrevivir en
condiciones climáticas únicas, sino también construir un estado poderoso. La
interacción cooperativa aparece como una característica integral de la vida social en la
sociología rusa" [7].
En general, establecer una dicotomía entre los enfoques político-económico y
político-cultural podría tener consecuencias a largo plazo. Las experiencias de
otros países muestran que los factores culturales no pueden ser ignorados o
minimizados mientras que se da preferencia exclusivamente a los lazos económicos.
La crisis en la UE, además de factores económicos, políticos y sociales, también
tiene una dimensión cultural-humanitaria.
Como señala el famoso filósofo francés e ideólogo de la Nueva Derecha, Alain de
Benoist: "Desde el principio, la construcción europea se ha llevado a cabo en contra del
sentido común. Comenzó con la industria y el comercio, en lugar de dar prioridad a la
política y la cultura. Lo que se construyó en lugar de esta base y se convirtió en una
superestructura fue representado por la Comisión de Bruselas, que, si bien carece de
toda legitimidad democrática, sigue siendo considerada omnipotente. La construcción
debía haber estado basada en países y regiones con estricta observancia del principio de
subsidiariedad y con competencia suficiente... La construcción europea se realizó sin el
consentimiento de la población (las encuestas se realizaron sólo unas pocas veces y la
mayoría de las personas respondieron negativamente, pero esto no se tuvo en cuenta y
las encuestas se repitieron hasta que respondieron "sí"). Finalmente, los objetivos
últimos de la integración europea no estaban claramente definidos, porque nunca hubo
un consenso al respecto. Pero la cuestión clave es: ¿están construyendo una Europa
poderosa con fronteras geopolíticas claramente definidas, capaz de gobernar todas las
fuerzas en sinergia para forjar una estructura autónoma que pueda desempeñar un papel
regulador en la globalización contemporánea? ¿O están trabajando en una Europa-
mercado, una zona de libre comercio con fronteras borrosas que se supone está
integrada en la zona de dominación de la superpotencia estadounidense?
Desafortunadamente, estamos más cerca de la segunda. Estoy en contra de tal Europa;
defiendo la idea de la primera Europa" [8].
Debe evitarse la división drástica de los aspectos económicos, políticos, sociales y otros.
Más bien, deben complementarse orgánicamente entre sí. "Hay cuatro enfoques
comunes al estudio de los asuntos humanos en los que el énfasis está en los aspectos
sociales, culturales, económicos o políticos respectivamente... En algún grado, todas

356
estas categorías incluyen las otras tres en la medida en que la vida social, cultural,
económica y política son naturalmente interdependientes. Cuando elegimos uno de estos
nombres, escogemos sólo un énfasis" [9].
La experiencia de la Federación de Rusia en los años noventa muestra que el énfasis no
debe colocarse exclusivamente en el aspecto económico de la política estatal, ya que un
enfoque cuantitativo y centrado en los números puede producir una profunda brecha con
la realidad sociopolítica. Esto quedó claramente demostrado por las reformas liberales
aplicadas en Rusia y las quiebras económicas que afectaron a amplias franjas de la
población. Los ejemplos de otros países que en un momento se han encontrado en
situaciones económicas difíciles (como la República de Cuba y la República Islámica de
Irán), demuestran que el componente ideológico, con el énfasis puesto en aspectos
culturales e históricos, ayudó a las direcciones de estos países a movilizar a la sociedad
y a superar numerosos problemas. A la inversa, el abandono de las tradiciones histórico-
culturales ha llevado a numerosas tensiones dentro de las sociedades (como la escalada
de los conflictos sectarios en Irak, la liberalización progresiva en Serbia que condujo a
la emigración en gran escala en los últimos años, y la crítica situación en Ucrania), que
a su vez también debilitaron los sistemas económicos de estos estados.
Recientemente, se ha celebrado un gran número de actos dedicados a cuestiones
referentes a la creación y desarrollo de la UEE. Algunos de ellos han sido de carácter
sistémico y se produjeron antes de que el proyecto de la UEE cobrara vida. Otros han
comenzado a intentar reflexionar directamente sobre el trabajo de la UEE con el fin de
identificar las lagunas y suavizar las posibles contradicciones. Una serie de "eventos
eurasiáticos" han sido organizados por organizaciones y movimientos sociales con
fondos del estado (por lo general subvenciones únicas), y algunas instituciones
educativas han participado sistemáticamente en la celebración de cursos y eventos
educativos y académicos. Por ejemplo, la Universidad Estatal de Economía de los
Urales, en Ekaterimburgo, celebró el VII Foro Eurasiático Económico Juvenil en 2016
[10]. Este foro fue la continuación de un ciclo de eventos centrados en la armonización
de las relaciones internacionales, junto con la "Cumbre de la Organización de
Cooperación de Shanghai - 2039" celebrada en la Universidad Estatal de Economía de
los Urales en 2009, así como la primera cumbre de los BRICS celebrada en
Ekaterinburg en el mismo año. El Eurasian Youth Herald aún es publicado por la
Universidad Estatal de Economía de los Urales [11].
El Consejo de la Federación de la Federación de Rusia también ha puesto en marcha
proyectos similares, como el Foro Eurasiático de la Mujer. Se han establecido nueve
plataformas de discusión permanentes, cada una de las cuales es un grupo de trabajo
separado que constituye la base para la cooperación activa entre líderes de mujeres y
organizaciones de mujeres. Las actividades de estos foros influyen en el trabajo sobre el
programa del Segundo Foro Eurasiático de la Mujer que se celebrará en 2018. La
Vicepresidenta del Consejo de la Federación, la diputada Galina Karelova, ha dedicado
una labor particularmente activa en foros de discusión tales como La mujer en la
Industria, La mujer en la Agricultura, Las mujeres en la formación de la estrategia
mundial de salud pública, Las mujeres en el espíritu empresarial, Las mujeres en el
deporte: jugando por un conjunto de reglas y Caridad sin fronteras, todas las cuales han
creado varios proyectos, entre ellos algunos con participación internacional [12]. Estos
eventos tienen un marcado carácter de género, lo que es de no poca importancia en la
moderna situación internacional, en la que se dedica una atención seria a este factor. Por

357
otra parte, algunas de las iniciativas de este foro han sido criticadas por tener un
pronunciado carácter liberal. En particular, el proyecto de la Estrategia Nacional en el
Interés de la Mujer publicado en el sitio del foro ha sido severamente criticado. Se ha
señalado que muchas de las disposiciones de la estrategia han sido copiadas de los
programas feministas occidentales, tales como "la destrucción total de los valores
familiares tradicionales, los modelos básicos de comportamiento y de la estructura
social... muchas de las disposiciones aprobadas por el Presidente del Gobierno de la la
Federación de Rusia, D.A. Medvedev, en la Estrategia Nacional en el Interés de la
Mujer para 2017-2012, van en contra de la Estrategia de Seguridad Nacional aprobada
por el Presidente de Rusia, V.V. Putin, y violan gravemente los derechos
constitucionales de decenas de millones de ciudadanos de Rusia" [13].
Por lo tanto, es necesario ajustar tales iniciativas de acuerdo con los sistemas de
valores de las sociedades de la UEE.
Otro acontecimiento importante es la Semana Eurasiática, un foro anual de exposiciones
organizado por los países de la Unión Económica y la Comisión Económica Eurasiática.
La decisión de organizar este evento fue tomada por los primeros ministros de los países
de la UEE en 2015. El foro se ha convertido en una plataforma eficaz para el diálogo
donde los círculos empresariales y de expertos, las autoridades de los países de la unión
y terceros países, puedan discutir cuestiones prácticas, actuales, de desarrollo
económico en el contexto de los desafíos mundiales y trabajar juntos para desarrollar
soluciones estratégicas. El Foro de la Semana Eurasiática se celebró por primera vez en
2016, y el tema de este año es "La UEE en la Agenda Global de Innovación". Esta
plataforma podría utilizarse para promover ideas de cooperación humanitaria como
parte de la agenda común de desarrollo económico e innovación (como el turismo).
En general, la UEE representa una plataforma para generar nuevas ideas,
tendencias y soluciones para desarrollar no sólo la cooperación económica, sino
también mejorar la cooperación humanitaria entre los países del espacio
económico eurasiático.
Sin embargo, incluso entre las diversas ONGs y grupos que han acogido con entusiasmo
el proyecto de la UEE, prevalece la incomprensión en cuanto a la importancia del
campo humanitario de la integración eurasiática. Por ejemplo, en la página web de la
organización Comunidad Eurasiática, organización establecida en 2013, la sección de
"Cooperación humanitaria", que consta de siete subsecciones, está en blanco [14]. Si en
tres años esta esfera permanece en un vacío, esto sugiere una escasez de ideas y de
propuestas de iniciativas cívicas sin fines de lucro que se ocupen de las cuestiones de la
integración eurasiática.
El Movimiento Internacional Eurasiático puede ser considerado una excepción.
Funcionando desde 2003 y trabajando en una serie de áreas de cooperación humanitaria
(ciencia y educación, juventud, cultura y arte, relaciones interreligiosas, política de
información), las operaciones de esta organización ni siquiera se limitan a los miembros
de la UEE. En varios casos, la organización está trabajando en proyectos con
orientación eurasiática con otros estados, como Irán, Turquía, Serbia, etc.
Entre las muchas comunidades de expertos y diversas ONGs vinculadas directa o
indirectamente a la Unión Económica Euroasiática, se escucha con frecuencia el deseo
de fortalecer los vectores de la cooperación humanitaria, especialmente los de la

358
juventud, turístico, educativo y de información cultural, ya que, al fin y al cabo, el
corazón de la integración, como cualquier proceso mutuamente beneficioso, siempre
está en la cooperación humanitaria" [15].
Como se ha señalado, el fortalecimiento de la cooperación humanitaria en los vínculos
educativos interestatales entre los países de la UEE serviría para popularizar valores
culturales y espirituales nacionales y comunes, promover un estilo de vida saludable
entre los jóvenes y apoyar las actividades de las asociaciones y organizaciones sociales
para preservar la identidad étnica, apoyar la unicidad nacional-religiosa, preservar el
patrimonio espiritual y cultural de los pueblos indígenas, y su consolidación dentro de la
sociedad civil de este espacio significativo: Eurasia. [16]
La Unión eurasiática debe producir su propia meta-identidad, de lo contrario no se
desarrollará para ser una formación sostenible y permanecerá en el nivel de una unión
aduanera. "Este sería un constructo inestable. En el mundo moderno, por lo que se ve, la
reorientación económica ocurre rápidamente, pero para formar una meta-identidad es
necesario cambiar el discurso y pasar de inspeccionar los escombros del pasado a
construir un futuro común" [17].
Notas a pie de página :
[1] goo.gl/XOHukH
[2] goo.gl/yRXXwG
[3] https://docs.eaeunion.org/ru-ru/Pages/regulation.aspx#pagenumber=%220%22
[4] Подавление никогда не лежало в основе сотрудничества стран ЕАЭС —
Глебова
https://regnum.ru/news/1939096.html
[5] Армен Смбатян: Невозможно представить становление Евразийского союза
без гуманитарного сотрудничества, Московский экспресс, 20 июля 2016
http://moscowexpress.info/m/item/1660-15616354.html
[6] Т. Мансуров. Евразийский проект Нурсултана Назарбаева, воплощенный в
жизнь. К 20-летию евразийского проекта 1994 – 2014. М., 2014. С. 330
[7] Попкова Т.В. Кооперативные теории и евразийство: единство базовых
оснований// Народы Евразии: культура и общество. Третий Международный
Евразийский научный форум. Астана, 2004. 47.
[8] Ален де Бенуа, Леонид Савин. Либерализм, кризис и будущее Европы,
Геополитика, 07.06.2013 http://www.geopolitica.ru/article/liberalizm-krizis-i-
budushchee-evropy#.WJHe2tKLTIU
[9] Карел ван Волферен. Загадка японской силы. М.: Серебряные нити, 2016. С.
26.
[10] http://eurasia-forum.ru/forum/o-forume/
[11] http://www.usue.ru/vestnik/
[12] В Совете Федерации обсудили подготовку ко Второму Евразийскому
женскому форуму, 31 января 2017 http://www.council.gov.ru/events/news/76424/
[13] Людмила Рябиченко. А как же традиционные ценности?
15.03.2017 http://www.stoletie.ru/obschestvo/a_kak_zhe_tradicionnyje_cennosti_956.h
tm
[14] http://www.eurasianspace.com/gumanitarnoe-sotrudnichestvo

359
[15] Молодежь и неденежные отношения Кыргызстана и России, 28-01-
2017 http://www.enw-fond.ru/proekty/4837-nedenezhnye-otnosheniya-kyrgyzstana-i-
rossii-vzglyad-glazami-molodezhi.html
[16] Шкарлупина Г.Д. МЕЖГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ
СВЯЗИ КАК ФАКТОР УКРЕПЛЕНИЯ ГУМАНИТАРНОГО
СОТРУДНИЧЕСТВА СТРАН ЕАЭС. http://izron.ru/articles/aktualnye-voprosy-
yurisprudentsii-sbornik-nauchnykh-trudov-po-itogam-mezhdunarodnoy-nauchno-
praktich/sektsiya-8-mezhdunarodnoe-pravo-evropeyskoe-pravo-spetsialnost-12-00-
10/mezhgosudarstvennye-obrazovatelnye-svyazi-kak-faktor-ukrepleniya-
gumanitarnogo-sotrudnichestva-stran/
[17] Игорь Задорин: «Евразийского союза не будет без общей идентичности»,
Евразия. Эксперт, 15 Июня 2016 г.http://eurasia.expert/zadorin-evraziyskiy-soyuz-
identichnost/
Fuente: Eurasianist Archive.

LA PREPARACIÓN EN LA TÉCNICA BÉLICA O

"COACHING" DE GUERRA
19.09.2017

Leonid Savin
En el artículo conjunto “Guerra centrada en redes: Su origen y futuro”[1], publicado
en enero de 1998 por el Almirante Arthur Cebrowski y el asesor técnico-científico para
los Sistemas C4[2] del Estado Mayor Conjunto de los EEUU, John Gartska, se indicaba
que la guerra centrada en redes y las conexiones con la revolución en asuntos militares
extraen su energía de los cambios fundamentales en la sociedad estadounidense. Frente
a estos cambios se halla la co-evolución de la economía, la tecnología de la
información, y los procesos de empresas y organizaciones, además, están conectados
mutuamente por tres temas:
§ El énfasis cambiante desde las plataformas hacia las redes.
§ La transición desde la consideración de los actores como sujetos
independientes, hacia la consideración de éstos como parte de un ecosistema en
constante adaptación.
§ La importancia de la toma de decisiones estratégica para adaptarse o incluso
sobrevivir en tales ecosistemas cambiantes[3].
Junto con otros profesionales y especialistas militares de varias ramas de las fuerzas
armadas, estos dos autores se convirtieron en los fundadores del concepto de la guerra
centrada en redes, que fue introducido como doctrina en el manual de campo del
Pentágono. Cebrowski y Gartska construyeron su publicación sobre ejemplos desde el
campo económico, incluyendo el sector financiero, y algunos de los resultados positivos
de pasadas reformas, como por ejemplo, los cambios estructurales en los métodos de
trabajo de la policía de Nueva York.
Se ha observado, que la guerra centrada en redes permite una transición desde la guerra
hasta un estilo de lucha mucho más rápido y efectivo, caracterizado por una nueva

360
comprensión de la velocidad del mando y la auto–sincronización. Ejemplos brillantes
usados por Cebrowski y Gartska en relación con la actividad de varios sistemas de
armamento y la organización de las fuerzas armadas, incluyendo la distribución de las
funciones de mando e intercambio de información, hicieron que la nueva teoría de la
guerra fuera bastante atractiva en ese momento, aunque no estuvo exenta de críticas[4].
Se puede asumir que desde el tiempo de aquel escrito, no solo ha cambiado la
teoría y práctica de la guerra, sino también, los métodos de organización de los
procesos económicos en un sentido más amplio, lo cual justificó la publicación.
Indudablemente, el ritmo de intercambio de información, accesos a bases de datos, y la
última tecnología, incluyendo robots militares, jugaron un papel importante en la
modernización de las estructuras militares en todo el mundo. También es necesario
tomar en cuenta que, el patrón predominante del comportamiento humano en la era de la
información es el comportamiento en red. “La guerra centrada en redes se asocia con
el comportamiento de la gente en un entorno de red durante el tiempo de guerra, y el
comportamiento humano influirá directamente en el resultado”[5].
Negocios y guerra
No obstante, las posibles trayectorias que pueden desarrollar los conflictos futuros así
como las transformaciones de los métodos de guerra, también pueden afectar a modelos
de negocio y al análisis de su desarrollo y posible capacidad para adaptarse a los
objetivos militares. La guerra, según una de las tesis comunes en la sociedad occidental,
es una forma de competición. E incluso en relación con la preparación para el conflicto,
el Estado orientado a la economía (y toda democracia liberal) se basa en una
conveniencia asociada con los intereses de la población. Como se mencionó en relación
a los métodos de propaganda en las campañas de los EEUU, “los estadounidenses
siempre compran la guerra si la campaña de comercialización se dirige
correctamente”[6].
En otras palabras, es posible que los EEUU, como otros Estados capitalistas e
industrialmente desarrollados, usen un modelo que se centra en los negocios y la
economía para la adaptación de sus propias fuerzas militares y fuerzas especiales a las
nuevas condiciones. En conclusión, se requiere un análisis de este tipo para entender la
forma futura y emergente de conflicto que puede ser realizado, bien directamente o bien
mediante actores proxy[7], como en el caso de Siria.
Pasemos a publicaciones notables en las áreas de economía, negocios, y gestión, de
los últimos 10 años, para identificar la relación correspondiente.
Vanessa Druskut, profesora en la Escuela de Negocios y Economía en la Universidad de
New Hampshire, y su colega Jane Wheeler del Colegio de Administración de Negocios
en la Universidad Estatal Bowling Green, escribieron un artículo en 2005, “Cómo
encabezar un equipo que se auto–gestiona”[8], que entró en la lista de las publicaciones
más populares de la editorial del MIT[9].
Observaron que según los resultados del estudio, la principal aptitud inherente en varias
de las compañías más exitosas, es la habilidad para controlar la frontera entre el equipo
y toda la organización en su conjunto. Son necesarias cuatro funciones grupales para
observar esto: Actitud, Inteligencia, Persuasión, y Empoderamiento. Estos
conjuntos, a su vez, tienen varios componentes:
§ Actitud: La competencia social del líder, la confianza del equipo, el cuidado
del equipo.
§ Inteligencia: La búsqueda de información, el diagnóstico del comportamiento
del equipo, el estudio sistemático de los problemas.
§ Persuasión: Apoyo externo, influencia sobre el equipo.

361
 § Empoderamiento: La delegación de autoridad, la práctica de un equipo
flexible en la toma de decisiones, entrenamiento tipo coaching[10].
Nadie cuestionará que el cuarto grupo de las funciones, precisamente el poder, es el más
importante y crítico para la guerra. La decisión sobre entrar en conflicto es una función
del poder, independientemente de quien lo haga, tanto si es una sociedad, como una
organización terrorista, un grupo radical, o una potencia importante que tome la
decisión basada en intereses (oportunistas) nacionales u obligaciones. Tal guerra se
lleva a cabo en sí misma por el poder sobre el territorio geográfico (esto es,
comunicaciones estratégicas o zonas de recursos) y por el control sobre la población.
En este cuarto grupo, hay un elemento tal como el “coaching”. Esta interpretación
relativamente nueva se usa principalmente en la tecnología de negocios. Contiene
en sí mismo una serie de actividades, que incluyen el trabajo con cada empleado
personalmente, creando retroalimentación en el equipo, etc.
En negocios y psicología, el coaching se define como un método de consulta y
preparación que difiere del modelo clásico de preparación y asesoramiento, en el cual,
el entrenador (“coach”) no solo da consejos y recomendaciones, sino que busca las
soluciones junto con el cliente. El “coaching” difiere del asesoramiento psicológico por
el enfoque sobre la motivación. Si el asesoramiento y la psicoterapia están dirigidos a
deshacerse de algunos tipos de síntomas, entonces el trabajo con un “coach” sugiere el
logro de un objetivo definido positivamente de nuevos resultados formulados en la vida
y el trabajo. El “coaching” opera con la interpretación de la ‘co–creación’ (o creación
en común), que en nuestro caso puede definirse como la realización de varias misiones
para proyectos geopolíticos más grandes, siendo tales proyectos: Una guerra de desgaste
o una confrontación de varios años asociada a las sanciones económicas, la propaganda
informativa, y los instrumentos de diplomacia pública.
Hay cuatro fases en el “coaching” que se describen como un plan de hostilidades, y que
concuerdan con Sun Tzu y Clausewitz.
Estas fases son:
§ La declaración de objetivos.
§ La revisión de la realidad.
§ La alineación de los caminos para la realización.
§ El proceso para la realización o las fases de acción.
En referencia a otro trabajo del área económica, dos eruditos contemporáneos, Luc
Boltanski y Eve Chiapello, mientras analizaban el estado actual de la sociedad desde el
punto de vista de la cooperación económica en su voluminoso trabajo “El nuevo
espíritu del capitalismo”, indicaron que, “el desarrollo de la cooperación e intercambio
sobre la base de una red, entraña el establecimiento de tales relaciones entre socios
que no están fijados por planes o regulaciones, y no obstante, tienen un carácter
relativamente continuo”[11]. ¿No es esta declaración, una prueba de las relaciones que
el Departamento de Estado de los EEUU, a través de diferentes estructuras (servicios
especiales, misiones diplomáticas y agentes de campo), establecieron con
personalidades y organizaciones sospechosas que están involucradas y participan en
varios conflictos sangrientos, por ejemplo en Libia y Siria? Al–Qaeda y los Hermanos
Musulmanes tenían una larga historia de interacción con la Casa Blanca, que sin
embargo, no estaba formada en el estilo de aceptar las normas internacionales. O
también, al tomar el ejemplo de los regímenes de extrema derecha en Iberoamérica. En
la época de la Guerra Fría, usaron el apoyo de los EEUU para no permitir la difusión de

362
ideas izquierdistas en el hemisferio occidental. Los métodos preventivos fueron muy
diferentes, yendo desde la creación de escuadrones de la muerte hasta la prestación de
asistencia financiera.
Uno puede referirse a la historia reciente de conflictos políticos: Las revoluciones de
color. Un número considerable de estudios han mostrado que la gente que estaba
predispuesta a favor de estos procesos, tenía una larga relación con los Estados Unidos
y los países occidentales, incluyendo lazos familiares (la mujer del ex-presidente
ucraniano, Víctor Yushchenko, es ciudadana de EEUU, y la mujer del ex-presidente de
Georgia, Mijaíl Saakashvili, es ciudadana Holandesa; y en ambos países, los partidarios
de occidente llegaron al poder mediante una ola de protestas apoyadas por fondos
extranjeros).
Los fundamentos del “coaching” de guerra
Como en el caso del patrón de la guerra centrada en redes, que está basada sobre un
nuevo paradigma económico, así como respecto a los cambios en la estructura de las
relaciones sociales, el “coaching” de guerra también se conecta con los patrones de
comportamiento de una persona en la época de la postmodernidad y las nuevas
tecnologías de la información.
Se deduce de esto, que en el caso de los conflictos de red, el “coaching” de guerra tiene
un efecto inherente de rápida adaptabilidad por parte del grupo objetivo, o dicho
simplemente, del enemigo. En Iraq, los insurgentes han aprendido a descifrar los
códigos de los US–UAV[12]. Incidentes similares han ocurrido en Irán, cuando un
aparato de inteligencia se averió y otro aterrizó sin daños. Los acontecimientos en Libia,
Siria y otros países donde están ocurriendo conflictos armados, demuestran la
flexibilidad que los insurgentes y terroristas muestran en sus acciones. No solo
consiguen las habilidades técnicas, tácticas y los métodos de guerra, sino que también
desarrollan nuevas técnicas que son efectivas exclusivamente en un lugar y en un
tiempo determinado. El rostro de la guerra crea un entorno donde la supervivencia y la
victoria sobre el enemigo necesitan de constante entrenamiento y recepción de nueva
información, incluyendo distintos paradigmas científicos.
También se puede considerar a la organización militar o paramilitar desde el punto de
vista de las teorías de “management” [dirección, gestión]. En el
artículo “Organizaciones caórdicas”[13], Oscar Motomura, que es CEO[14] en el
Amana–Key Group, indica las principales razones que hacen necesaria la
reconsideración de la lógica en las empresas. Permítanme mostrarles un fragmento de
este trabajo porque es importante para comprender el “management” civil y militar.
Además, la experiencia desde diferentes áreas de la actividad humana confirma estas
tesis.
“¿Por qué son importantes las organizaciones caórdicas a día de hoy?
En nuestra opinión como especialistas en innovación de ‘management’
[dirección, gestión], las organizaciones deben dar prioridad al concepto de la
organización caórdica por las siguientes razones:
1. Escala
Dado que ahora hemos alcanzado una población mundial de 6.000 millones de
personas en un mundo que está más interconectado que nunca, se torna cada
vez más claro que no pueden ser efectivas las estructuras organizativas
mecánicas y verticales, y basadas en el control. Sobre esta escala, las únicas
organizaciones efectivas imaginables son aquellas de tipo biológico, guiadas
por principios de organización, y que cuentan con todo el potencial de la gente
para pensar, para crear y para auto-organizarse.

363
 2. Democracia completa
Al igual que sucede con las naciones, también ocurre con las empresas, donde el
concepto de la democracia se desarrolla, poco a poco, con la evolución de la
tecnología. Las organizaciones que son responsables de sí mismas, las
sociedades que son responsables de sí mismas, la igualdad, el énfasis en la
cooperación, todo el mundo sirviendo y todo el mundo servido - El concepto de
las organizaciones caórdicas tiene todo que ver con estas ideas. Esto significa
hacer tangibles los ideales de la democracia y la humanidad, por primera vez en
la historia…
3. Expresión humana
Las estructuras organizativas mecánicas, normalizadas y limitadas, nunca
tendrán éxito en tratar adecuadamente con las cuestiones de la motivación
humana. En principio, siempre hay limitaciones fundamentales. La fuente de
motivación más legítima –el espacio para la creatividad– está siempre
controlada, limitada y sujeta a imposiciones y estándares antinaturales. Las
organizaciones caórdicas tienen un gran potencial para permitir que la
creatividad humana vaya más allá de sus límites actuales. De hecho, si no
contaminamos los principios caórdicos con el miedo inherente en los procesos
de ‘management’ [dirección, gestión] basados en el control, no habrá límite que
el ser humano pueda crear.
4. Valores esenciales, a día de hoy
Autonomía, libertad, respeto –valores que la gente realmente estima cada vez
más– la verdadera libertad, el respeto real a los seres humanos, están mucho
más en línea de los principios caórdicos que de las formas más tradicionales de
estructura organizativa. En las organizaciones tradicionales, estos valores están
siempre ‘bajo presión’, dados en pequeñas porciones, limitados. Esto ocurre
naturalmente, por un lado, dado que el control es por definición, la limitación
del espacio para la libre acción. Por otro lado, tales valores están también
limitados por el abuso de poder, creando “submundos” en la organización, en
las políticas organizativas, así como acuerdos inmorales, ausencia de
transparencia, etc.
5. La era del conocimiento
En una era en la cual todo el conocimiento humano estará disponible para
quien lo necesite, es fundamental que el espacio para la gente esté disponible,
que exista. No proporcionar tal espacio sería un enorme derroche de potencial
humano. Los principios de las organizaciones caórdicas aseguran la existencia
de tales espacios. Las estructuras tradicionales de organización que fragmentan
el trabajo, en principio limitan el espacio, y de ese modo reducen el área
disponible para la acción (sobre la presunción de que sus empleados no tienen
el conocimiento necesario, o el potencial suficiente para crear lo que sea
necesario). La suposición es que sus empleados no son capaces de pensar, y que
están ahí para llevar a cabo lo que ha sido pensado por otros, por sus
‘superiores’.
Las organizaciones caórdicas honran a la gente que piensa. De hecho, estas
honran y respetan a todo el mundo”[15].
Por supuesto, es necesario tener en cuenta que este artículo está escrito desde el punto
de vista de los valores de una sociedad liberal–democrática, por lo tanto, pone el énfasis
en la cualidad correspondiente sin complejos religiosos tradicionales. Pero esto da la
noción de cómo las organizaciones pueden desarrollarse en las sociedades anteriormente
mencionadas, incluyendo las estructuras militares.

364
Sin embargo, la tecnología del “coaching” no es exclusiva de la década pasada.
Métodos similares se usaron en la organización de las fuerzas armadas de varios
Estados. Stephen Bungay, empleado en el Boston Consulting Group, dedicó uno de sus
libros al “coaching” en la organización del Ejército prusiano[16]. Bungay muestra que
la efectividad de la máquina militar prusiana radicaba en su habilidad para cumplir
objetivos estratégicos, y esto se expresa en el estilo de mando, que era el más flexible y
original en el marco de un objetivo claramente definido.
Otro ejemplo se forma en la época de la Guerra Fría. El General de Brigada de la Fuerza
Aérea de los Estados Unidos, Raymond A. Shulstad, que sirvió en la Fuerza Aérea
Estratégica de los EEUU (bombarderos que portaban armamento nuclear), y se dedicó a
su reorganización, muestra en su publicación “Encabezar y gestionar a través de la
influencia: Desafíos y respuestas”, a qué problemas se enfrentó cuando fue nombrado
para el puesto, y cómo interactuó con sus colegas, incluyendo aquellos de otras
estructuras departamentales.
El general concluye: “Se deben aplicar las funciones básicas de gestión en
organización, planificación, dirección y control, pero las habilidades en persuasión y
negociación se vuelven más importantes en ausencia de una autoridad jerárquica”[17].
Es necesario tener en mente que incluso si uno confía en modelos ya existentes, por
ejemplo, acerca de la teoría de la guerra centrada en redes, los documentos del
Pentágono claramente indican que esta “red, en combinación con los cambios en
tecnología, procesos y potencial humano, permiten la creación de nuevas formas de
comportamiento organizativo”[18]. En consecuencia, es enteramente posible una nueva
etapa de desarrollo, que no se ha concebido ni siquiera por los partidarios de los nuevos
conceptos de guerra.
Paradigmas Científicos
Los modelos descriptores del mundo, que difieren de unos a otros, son un tema de
debate entre expertos militares de varios países. A menudo, todos ellos se reducen a la
dicotomía de una lógica lineal newtoniana y un estilo de pensamiento no–lineal de la
teoría del caos[19] y la criticalidad auto–organizada[20]. Antoine Bosquet usa una
metáfora científica para explicar la evolución de la naturaleza de la guerra,
comparándola con la comprensión de un reloj, un motor, una computadora o una red
[network] con un periodo histórico concreto, que se corresponde con cuatro tipos de
guerra: Mecánica, Termodinámica, Cibernética y Caótica. Este punto de vista está
conectado con teorías científicas actualmente de moda como la teoría del caos y la
criticalidad auto–organizada, y aunque semejante punto de vista también es bastante
bueno, los actuales conflictos no se presentan en una forma pura, sino en una mezcla o
híbrido. Si uno toma Siria como ejemplo, hay balas mecánicas, explosiones
termodinámicas, medios cibernéticos de redes y tecnología de computación, así como el
cuarto nivel que se expresa mediante una organización en red de células terroristas. El
caos también puede ser interpretado como la falta de orden y de un único centro de
mando para los insurgentes y terroristas en un conflicto, junto con la flexibilidad de sus
principales actores.
Una versión interesante para la comprensión de la naturaleza de la guerra a este
respecto, fue sugerida por el Mayor Ben Zweibelson en las páginas del “The Small
Wars Journal”[21] [La revista de las Pequeñas Guerras]. Propuso la reconsideración de
la naturaleza del conflicto armado, teniendo en cuenta el hecho de que el mundo se ha
vuelto más complejo, por lo cual, propone el movimiento desde una lógica lineal al
estilo de Clausewitz, que en su opinión sigue la escuela militar de los EEUU como un
subcomponente de la gran sociedad occidental (desarrollada a posteriori en los trabajos
de Jomini, Mahan y otros estrategas occidentales), hacia la lógica constructiva

365
(proyectiva). Indica que el ejército de los EEUU ha usado una serie de principios
organizativos, definidos como un “plan detallado” de sistema lógico. Trata de entender
el mundo a través de una serie de patrones, usando conceptos teóricos, metáforas y
material empírico que crea una narrativa, la cual, explica el mundo en los límites de una
singular tecnología mental. Si la organización se adhiere a la lógica de Clausewitz,
entonces la narrativa muy probablemente, hablará sobre los “centros de gravedad”, y el
terreno estará asociado a una constante tensión entre el gobierno, las masas y los
instrumentos militares del poder. La sociedad que envuelve el constructo ideológico de
Clausewitz puede tener varias narrativas que hablen sobre la constante lucha contra los
invasores o que los trabajadores del mundo deben unirse contra la “dictadura de la
burguesía”. De este modo, todo sistema lógico representa una pluralidad combinada de
factores únicos. Evidentemente, la lógica de Clausewitz influyó en la teoría estratégica
de los Cinco Anillos (‘Five Rings’) de John Warden. Sin embargo, si uno viene de una
matriz mental diferente a la planificación estratégica, entonces, la evaluación del
enemigo y del método de combate es diferente.
Cuando uno o más componentes del sistema lógico colisionan con la realidad, entonces
la organización se enfrenta con la anomalía que el sistema lógico no tiene el poder para
resolver. Esto se manifestó desde la física de Newton, hasta la teoría de la relatividad de
Einstein.
En la guerra moderna, Zweibelson resalta tales interpretaciones
como “irregulares”, “asimétricas”, “pobremente
estructuradas” y “desordenadas”, las cuales se convirtieron en los problemas
institucionales de la guerra en el siglo XXI.
En la visión de Zweibelson, la lógica constructiva, en contraste con la lógica lineal, es
crítica y creativa, y es un proceso no–lineal de creación, destrucción e innovación que
está abierto a la adopción, adaptación e integración en una nueva comprensión de la
estructura del mundo.
Observó que en relación a la planificación militar en los EEUU, se aplica el enfoque
teleológico, que es cuando todo el proceso está enlazado con un objetivo final,
originalmente definido como “resultados”, tras lo cual, se consiguen las acciones y los
medios. La metáfora de la raíz[22] se aplica a este proceso.
Pero la lógica práctica choca con la lógica militar, y según Ben Zweibelson, la
lógica militar debería reemplazar el reduccionismo descriptivo de la sinergia
holística[23].
La constructividad y la creatividad, sin embargo, siempre han sido respetadas, como lo
han sido por aquellos estrategas militares que entienden la necesidad de un enfoque
creativo. Milan Vego dice que “la guerra es principalmente un arte, no una ciencia. En
consecuencia, es necesario que los mandos militares y su personal, deban ser muy
creativos en la planificación, preparación y también el uso de la fuerza en el combate.
La innovación tecnológica nunca debería descuidarse, y la atención debería estar
enfocada sobre aspectos de creatividad que tienen la relación más directa con el
liderazgo”[24]. En el manual de campo del ejército de los EEUU, se declaró que “la
creatividad de los comandantes se relaciona con su habilidad para encontrar
soluciones asequibles e innovadoras a los problemas, y para ser innovadores y
adaptarse rápidamente a los cambios y situaciones potencialmente confusos. Todos los
líderes militares excepcionales tuvieron un gran repertorio de habilidades
creativas”[25]. Aunque provengamos de un modelo lógico único de la actividad militar,
la creatividad se necesita todo el tiempo. Liddel Hart se fijó en la importancia de un
plan innovador de decisión y su habilidosa ejecución[26]. Friedrich von Bernhardi

366
señaló que “el arte militar se apoya del uso libre de sus bases en condiciones
constantemente cambiantes”[27].
De hecho, todo es mucho más complejo porque hay sobre una docena de marcos
paradigmáticos científicos principales en el mundo.
“La moderación cognitiva”, “La carga cognitiva”, “El aprecio obligatorio”, “El
principio de Copérnico”, “El error acumulativo”, “Los ciclos”, “El tiempo profundo”,
La teoría de la eficiencia”, “La doble ceguera”; esta es una lista de algunas de las ideas
estudiadas minuciosamente en los pasados años[28], que a menudo se contradicen
mutuamente, pero todas estas son capaces de adaptarse por completo a las relaciones
internacionales y a los conflictos militares. Es una tarea compleja entender todas las
variantes.
No obstante, si uno regresa al tema de la cultura del “coach” –cuyos elementos se
encuentran dispersos en las anteriores consideraciones teóricas– se revela lo que dijo
uno de los fundadores de la doctrina de la guerra centrada en redes, Arthur Cebrowski:
Las victorias y las derrotas nacen en la conciencia. Del mismo modo, Timothy Gallwey,
considerado el autor de la idea del “coaching”, dijo que el “enemigo [interno] en la
cabeza” del atleta es un oponente mucho más peligroso[29]. Se puede recordar la
definición de George Stein, quien advirtió que “el intelecto humano es el objetivo de la
guerra de red”[30]. Otro experto militar de los EEUU indicó que es necesario destruir
una cantidad suficiente de cerebro o la parte apropiada del cerebro, y entonces
la “voluntad” definitivamente muere con el organismo[31]. Si se puede subordinar la
voluntad del enemigo usando los métodos de Clausewitz (esto es, por la aplicación de la
fuerza física), entonces hay al menos tres desventajas. Richard Szafranski lo argumenta:
“Primero, eliminar aparatos y destruir máquinas, es habitual y necesariamente
caro. Cuantos más ambiciosos sean los objetivos de este equipamiento, más
grande será el gasto. Cada penique gastado en adquirir la habilidad para
destruir es un penique que no puede ser gastado en construir. Segundo, en
ausencia de alguna amenaza clara y actual a nuestra supervivencia nacional
por la cual pueda esperarse razonablemente que sea contrarrestada mediante la
posesión de tales herramientas, nuestros ciudadanos y sus representantes
electos han abogado por otros planes para nuestros peniques. Finalmente, la
energía intelectual consumida por idear los modos mejores y más nuevos para
matar y destruir, nos distraen del objeto real de la guerra: Someter la voluntad
hostil”[32].
Por tanto, Richard Szafranski, el autor de la teoría de la guerra del neocórtex, cree que
su versión para la realización del conflicto se dirige hacia la subordinación sin violencia
de los oponentes y que esto no solo es el futuro de la guerra, sino que también es el tipo
de guerra más demandada que requiere los esquemas de trabajo más creativos y
efectivos.
En otras palabras, el dominio cognitivo queda como el elemento fundamental en la
compleja estructura de fuerzas militares, conceptos y tecnologías.
La flexibilidad y la relevancia de como éste o aquel paradigma científico servirá para la
reflexión de los que toman las decisiones en las políticas de defensa, las operaciones de
mantenimiento de la paz y la “Realpolitik”, en general dependerá del éxito en la
confrontación con el enemigo potencial en el futuro.
La guerra por otros medios significa “Realpolitik”
En años recientes, la técnica especial multidimensional conocida
como “comunicaciones estratégicas” se ha puesto de moda en los países occidentales

367
para hacer la guerra por otros medios. Las comunicaciones estratégicas tratan con
medios sobre todo no-militares, y pueden ser implementados en el ámbito político-
militar de los Estados occidentales. Esto, sin embargo, difiere de país en país. Por
ejemplo, en Polonia, las iniciativas de comunicaciones estratégicas son parte del sistema
educativo en donde la propaganda de la OTAN está presente en las escuelas. En los
países que no son parte de la OTAN, los medios de comunicación son usados para
diseminar propaganda pro-OTAN.
Deberíamos tomar nota de la campaña anti-rusa tan fuerte como bien financiada,
lanzada en los EEUU y los países de la UE inmediatamente después del golpe en
Ucrania, cuando Crimea expresó su deseo de reunificarse con Rusia.
Ya que la batalla por los corazones y mentes está enraizada en la imagen
de “chicos malos” (el mal, la agresión, etc.), occidente usó una definición especial
de Rusia como actor belicista para coincidir con esta misma necesidad de crear un
enemigo para el público.
La OTAN y los EEUU han empezado a interpretar y emplear el concepto de guerra
híbrida como método especial ruso de guerra. La significativa politización e
interpretación mediática de este término ha devaluado en cierto modo la teoría
desarrollada por Frank Hoffmann y otros militares profesionales años antes del conflicto
en Siria y más tarde en Ucrania.
El proyecto, “Rusia y la guerra híbrida: Definiciones, capacidades, alcance y posibles
respuestas” (report 1/2016), fue realizado por Bettina Renz y Hanna Smith, con las
percepciones de Tor Bukkvoll, Antulio J. Echevarria, Keir Giles, Sibylle Scheipers, Sir
Hew Strachan y Rod Thornton.
Es importante indicar que Antulio J. Echevarria es un analista militar que desarrolla
nuevas aproximaciones para la guerra no-convencional. Su teoría más novedosa está
dedicada a las “zonas grises de conflicto” donde propone repensar los métodos de la
actividad paramilitar[33].
No es sorprendente que los autores afirmen que Rusia está actuando en violación de la
legislación internacional, de los derechos humanos, de las normas europeas, etc.
También se declara: “Las acciones rusas en el antiguo espacio soviético pueden ser
explicadas por su intención de reinstaurar y mantener su posición como el actor
regional dominante, por la fuerza militar si fuera necesaria, que no es lo mismo que
buscar la recreación de la Unión Soviética por medio de la expansión territorial”[34].
También es importante mencionar que este documento fue publicado en Finlandia, que
no es miembro de la OTAN.
Pero ¿qué son exactamente las comunicaciones estratégicas? En un informe especial
sobre la experiencia de la OTAN, el rango de cuándo y cómo se usan las
comunicaciones estratégicas, es descrito como “un entorno de información global cada
vez más participativo, que progresivamente cuestiona la justificación para los
cortafuegos de potencial entre las actividades de información, y además es el momento
adecuado para investigar la estructura, los resultados, y la cultura organizativa dentro
de las disciplinas tradicionales de StratCom sobre Diplomacia Pública (DP), Asuntos
Públicos (AP), Asuntos Públicos Militares (APM), Operaciones de Información (Info
Ops) y Operaciones Psicológicas (PSYOPS). La comprensión mutua de las perspectivas
nacionales (e interpretaciones diversas) en estas áreas es tan crítica como determinante
lo qué –en qué combinación– tiene relevancia y repercusión para el futuro”[35].
Esta aproximación a las comunicaciones estratégicas fue reorganizada en la OTAN allá
por 2014 con un presupuesto especial y equipos de trabajo. En 2015, el Centro de
Excelencia de las Comunicaciones Estratégicas (con sede en Riga, Letonia), lanzó la

368
revista “Comunicaciones Estratégicas de Defensa”. El volumen 1, número 1, publicado
en invierno de 2015 estaba dedicado a Rusia, al daesh, a los medios de comunicación
sociales, y a la experiencia de la OTAN/RU/EEUU en las operaciones psicológicas y
comunicaciones políticas. De hecho, la publicación fue un buen inicio para presentar e
involucrar a principiantes. Podemos ver claramente la narrativa de los “gemelos del
mal” –Rusia y daesh– ubicados en las dos primeras publicaciones, con más artículos
orientados al estudio sobre planificación y análisis político-militar implantado en la
cultura de la comunidad euro-atlántica.
La OTAN también se enfocó sobre los valores euro-atlánticos en “Valores euro-
atlánticos y comunicación estratégica de Rusia en el espacio euro-atlántico”, que
proporcionaba una enorme investigación sobre la actividad de la televisión rusa en
el contexto de las empeoradas relaciones entre occidente y Rusia, así como la
diferencia entre las estructuras morales de las sociedades occidentales y rusa.
Otros conjuntos de recursos y folletos de propaganda (en su mayoría anti-rusa)
fueron publicados más tarde y están disponibles en el sitio web del centro[36].
Pero ésta no es la aproximación únicamente de la OTAN. En el informe número 30, de
julio de 2016, del Instituto de la Unión Europea para Estudios de Seguridad (ubicado en
París, Francia) titulado “Comunicaciones estratégicas, contrarrestando a Rusia y al
ISIS/daesh”, en el cual, de modo bastante interesante, se repite la combinación de Rusia
e ISIS. “Lo que sigue es un catálogo tentativo de puntos de acción que pueden ser
considerados por los creadores de políticas de la UE para mejorar la efectividad de las
propias comunicaciones estratégicas de la UE. Algunas se aplican tanto a Rusia como
al daesh, mientras que otras están más personalizadas y ajustadas al caso
específico”[37].
Es muy posible que esta idea de los “gemelos del mal” naciera en un laboratorio u
oficina de inteligencia de EEUU y después se reprodujera y diseminara a través de sus
socios europeos.
Por un lado, las iniciativas de comunicaciones estratégicas están dirigidas a justificar la
ampliación de la OTAN (incluyendo los países todavía neutrales de Suecia y Finlandia)
y el incremento de su presupuesto militar ante tan artificial enemigo como es Rusia. Por
un lado, podemos ver que en estos intentos se ponen más anclas en países europeos (y
no solo europeos), así como en sus capas políticas, económicas y sociales.
Algunas fundaciones liberales globalistas también han usado el término “comunicación
estratégica” en sus trabajos. Por ejemplo, siguiendo las filtraciones de archivos
vinculados con la Fundación Open Society, fueron descubiertos una serie de
documentos dedicados a Rusia. En uno de ellos titulado “Estrategia del proyecto Rusia,
2014-2017”, se manifestaba: “Entonces financiaremos colaboraciones entre
especialistas rusos en comunicaciones estratégicas y mercadotecnia social para
asegurar la amplia diseminación y discusión pública de este análisis. Estos esfuerzos,
apuntados tanto hacia dentro como hacia fuera de Rusia, ayudarán a contrarrestar la
información imprecisa sobre las leyes y la representación funesta de las ONG’s en los
medios de comunicación”[38].
Vemos que, desde un punto de vista defensivo, Rusia está bajo ataque por diferentes
instituciones que parecen diferentes, pero de hecho están interconectadas por el
objetivo común de eliminar a Rusia.
De este modo, las comunicaciones estratégicas pueden ser descritas como un cambio de
imagen de viejas estructuras y mecanismos ya usados en la guerra fría. La adopción de
nuevas tecnologías tales como las redes sociales, la infiltración religiosa, y los flujos

369
transnacionales (incluyendo la actividad mediática), están siendo ahora implementadas
en el amplio rango del “coaching” de guerra.
[1] Cebrowski Arthur K., Gartska John J. “Network–centric warfare: Its Origin and Future”.
Proceedings, January 1998.
[2] C4: Comando, Control, Comunicaciones y redes de Computadoras.
[3] James F. Moore, The death of competition: Leadership and Strategy in the Age of Business
Ecosystems, Harper Business, 1996.
[4] Véase por ejemplo: Thormas B. Barnett, “The Seven Deadly Sins of Network Centric
Warfare”, Proceedings, January 1999, p.37.
[5] Cebrowski A. “Transforming transformation – Will it Change the Character of War?”.
Discussion paper, 2004
[6] Eugene Secunda, Terence P. Morgan. “Selling War to America. From the Spanish American
War to the Global War on Terror”. Praeger Security International, Westport, 2007, p.3.
[7] [NdT: Se pueden denominar como actores intermediarios o delegados. El concepto se remite
al apoyo que ofrecen, por ejemplo, los EEUU a grupos opositores en países con gobiernos poco
o nada próximos a la postura de los EEUU en el asunto que les parezca relevante].
[8] [NdT: Tal equipo es un grupo de empleados que son responsables de todos o la mayoría de
aspectos de sus tareas].
[9] [NdT: MIT es la abreviatura del Massachusetts Institute of Technology, en castellano,
Instituto Tecnológico de Massachusetts].
[10] Vanessa Urch Druskut, Jane V. Wheeler. “How to lead Self–Managing Team”. MIT Sloan
Magnament Review. Summer, 2004. P. 65–71.
[11] Luc Boltanski, Eve Chiapello. “The New Spirit of Capitalism”. Verso, 2007.
[12] [NdT: US–UAV es la abreviatura en inglés de United States–Unmanned Aerial Vehicles,
traducible al castellano como Vehículos Aéreos No–Tripulados de los Estados Unidos].
[13] [NdT: Caórdico hace referencia a una organización que combina el caos y el orden].
[14] [NdT: Chief Executive Officer, Director ejecutivo].
[15] Oscar Motomura. “Chaordic Organizations”.
URL: http://www.paricenter.com/library/papers/Chaordic_organizations.pdf
[16] Stephen Bungay. “The Art of Action: How Leaders Close the Gaps Between Plans, Actions
and Results”.
[17] Raymond A. Shulstad. “Leading and Managing through Influence: Challenges and
Responses”. Air and Space Power Journal, Vol. 24. Nº2 (Summer 2010). Pp. 6–17.
[18] “The Implementation of Network–Centric Warfare.Department of Defense”. Washington,
D.C., 2005, p. 4.
[19] [NdT: El caos no implica desorden sino que implica una alta irregularidad, puesto que hay
reglas que determinan el comportamiento de los sucesos pero en ciertas ocasiones son difíciles
de conocer].
[20] [NdT: Es un concepto que sirve para explicar el modelo de comportamiento en fenómenos
complejos, que se mueven hacia estados “críticos” en los que una pequeña alteración sin
intervención de un agente externo, puede desencadenar un evento o serie de eventos].
[21] Zweibelson, Ben. “Design Theory and the Military’s Understanding of Our Complex
World”. Small Wars Foundation: Small Wars Journal. August 7, 2011.
[22] [NdT: Esta metáfora hace referencia a que la raíz es el punto de arranque para las
observaciones empíricas que a continuación se realicen].
[23] Zweibelson, Ben. “Design Theory and the Military’s Understanding of Our Complex
World”. Small Wars Foundation: Small Wars Journal. August 7, 2011. P.13.

370
[24] Vego, Milan. “On Military Creativity”. JFQ–70. URL: http://www.ndu.edu/press/military–
creativity.html
[25] FM 22–103, “Leadership and Command at Senior Levels”. Washington DC: Headquarters
Departament of the Army, july 31, 1990, p.30.

[26] Hart Liddel, B.H. “Strategy”. New York: F.A. Praeger, 1954.
[27] Von Bernhardi, Friedrich. “On War To–Day. Vol.2. Combat and Conduct of War”. Trans.
Karl von Donat. New York. Dodd, Mead, 1914, p.413.
[28] Aimee Groth, “35 Scientific Concepts that will help you understand the world”. Bussiness
insider, May 27, 2013. URL: http://www.businessinsider.com/scientific–concepts–that–will–
make–you–smarter–2013–5?op=1#ixzz2Ub2C9V1T
[29] Gallwey, W. Timothy. “The Inner Game of Tennis” 1st ed. New York: Random House,
1974.
[30] Stein, George J. “Information war – Ciberwar – Netwar”.
URL: http://www.airpower.au.af.mil/airchronicles/battle/chp6.html
[31] Szafranski, Richard. “Neocortical Warfare, The Acme of Skill”. Military Review,
November 1994, pp. 41–55. U.S. Army Command and General Staff Colleague.
[32] Ibíd.
[33] Antulio J. Echevarria, ‘How we should think about “gray zone” wars’, Infinity Journal,
5(1), 2015.
[34] Bettina Renz and Hanna Smith. Russia and Hybrid Warfare: definitions, capabilities, scope
and possible responses, report 1/2016. Aleksanteri Institute, University of Helsinki, Finland. P.
21
[35] Mapping of Stratum Practices in NATO Countries, 2015. P.4
[36] Véase: http://stratcomcoe.org/redefining-euro-atlantic-values-and-russias-strategic-
communication-euro-atlantic-space
[37] Strategic communications Countering Russia and ISIL/Daesh. Report Nº 30, European
Union Institute for Security Studies, Paris, 2016. P. 46.
[38] Véase: OSF Proposed Strategies 2014-2017 “Other Significant Collaborations”

CIBERGEOPOLÍTICA: UNA DISCIPLINA

EMERGENTE Y EL CASO DE LA INDIA
09.06.2018

Leonid Savin
En tiempos recientes, escuchamos noticias sobre el papel creciente del ciberespacio
como herramienta política o dominio, donde la confrontación tiene lugar entre varias
organizaciones políticas, países, e incluso alianzas de Estados. El caso de Edward
Snowden es indicativo de la manera en que se ha vuelto importante la comunicación por
internet y la interdependencia del entorno social con la política, la economía y el sector
militar, y que afecta tanto a la agenda actual como a la planificación estratégica de los
líderes de las mayores potencias mundiales.

371
Si bien la geopolítica ya desarrolló un sistema científico y unas definiciones que son
usadas por políticos, expertos y eruditos; el ciberespacio en cierto sentido es una “terra
incognita”, y hay una lucha activa para la dominación de este espacio. Las posiciones
de los diferentes Estados sobre la regulación del dominio de internet son
extremadamente importantes en esta confrontación. Una dicotomía en este campo repite
literalmente la fractura mega-civilizacional que discurre a través de los países y de los
pueblos que pertenecen a las potencias del Mar o de la Tierra. Los EEUU, los países de
la Unión Europea, y sus satélites, están a favor del libre servicio de internet, lo cual es
obviamente hipócrita (a causa de las manipulaciones ocultas con las redes sociales, el
programa PRISM[1] y otros), mientras que Rusia, Irán, China, India y otros Estados
demandan que internet sea un espacio soberano bajo la jurisdicción del Derecho
Internacional, concretamente, de la Unión Internacional de Telecomunicaciones bajo
Naciones Unidas. La cumbre sobre el ciberespacio celebrada en diciembre de 2012 en
Dubái, mostró las exacerbadas contradicciones de las telecomunicaciones
internacionales cuando los Estados Unidos rechazaron firmar el nuevo tratado que
regula el derecho de todos los Estados para dedicarse a la gestión de internet. Esta
separación encaja claramente en el esquema de Carl Schmitt, el cual, es un indicador
fiable de las categorías políticamente duales de amigo o enemigo. Estas categorías no
son morales, sino técnicas; son rasgos que se manifestaron en las posiciones sobre la
visión del funcionamiento del espacio de internet.
La geografía del ciberespacio
Primero, necesitamos definir el término ciberespacio. Los investigadores atribuyeron la
autoría de esta palabra al escritor de ciencia ficción William Gibson, que la usó en la
historia “Burning Chrome”, publicada en 1982, y dos años después, desarrolló este
tema en su famosa novela ciberpunk “Neuromancer”, donde el autor describió el
ciberespacio como una “alucinación consensual”[2]. El ciberespacio tiene una
diferencia significativa respecto de la tierra, el mar, el aire y el cosmos: El ciberespacio
no fue creado por la naturaleza, sino que es un constructo artificial cuyos componentes
pueden cambiar con el paso del tiempo. Diferentes países tienen su propia definición de
ciberespacio. En los EEUU, en el estudio de 2003 titulado “La estrategia nacional para
asegurar el Ciberespacio”, se declaró que:
“Las infraestructuras críticas de nuestra nación se componen de instituciones
públicas y privadas en los sectores de agricultura, alimentación, agua, salud
pública, servicios de emergencia, gobierno, base industrial de defensa,
información y telecomunicaciones, energía, transportes, banca y finanzas,
materiales químicos y peligrosos, y correos y transportes marítimos. El
ciberespacio es su sistema nervioso – el sistema de control de nuestro país. El
ciberespacio se compone de cientos de miles de interconexiones entre
computadoras, servidores, enrutadores, conmutadores, y cables de fibra óptica,
que permiten el funcionamiento de nuestras infraestructuras críticas. Así, el
funcionamiento saludable del ciberespacio es esencial para nuestra economía y
nuestra seguridad nacional”[3].
En el “Manual del marco de la ciber-seguridad nacional”, publicado por la OTAN en
2012, podemos leer que “el ciberespacio es mucho más que internet, no sólo incluye el
hardware, software y los sistemas de información, sino también a la gente y las
interacciones sociales dentro de estas redes”[4].
A partir de aquí, está claro que el ciberespacio se relaciona directamente con la
geografía real, la cual, junto con la política (o gobernanza del poder), es un elemento
clave en la ciencia de la geopolítica.

372
En primer lugar, todas las rutas de comunicación y nodos de servidores técnicos, que
son una parte esencial del internet, están ubicados geográficamente. En segundo lugar,
los ciber-dominios tienen una identidad nacional en sentido de zonas de dominio,
control Estatal, y lenguaje empleado. En tercer lugar, el ciberespacio enfatiza la
geografía física de un modo especial: Sensores de diferentes servicios, aparatos de
navegación, artilugios técnicos, y dispositivos móviles, materializan un mapa
interactivo de los flujos entrecruzados de información, tecnología y personas.
El ciberespacio fija y homogeniza el espacio físico de una forma particular – así, la
globalización, con la ayuda de la tecnología GPS y otras herramientas, impregna
los lugares más recónditos del planeta.
De este modo, las tecnologías digitales reconfiguraron la experiencia del mapeo en algo
completamente diferente de lo que Bruno Latour y sus colegas denominaron como “la
plataforma de navegación” (“the navigation platform”), caracterizada por la presencia
de:
 Bancos de datos.

 Alguna interfaz para el manejo de datos, esto es, cálculo, tratamiento y recuperación.

 Una consola para la interconexión mutua entre usuarios.

 Muchas salidas diferentes adaptadas a una gran variedad de usos – siendo una de las salidas
la impresión de documentos[5].
Se revisa el papel tradicional del mapa, hay varias escuelas emergentes asociadas con la
descripción de las relaciones políticas e institucionales del mapeo, el mapa se torna
basado en el rendimiento, y se entiende como algo que ha emergido a través de un
conjunto diverso de prácticas.
El mapeado del espacio de internet se convierte en una prioridad para una serie de
centros de investigación y universidades. Hay bastante en cantidades limitadas, pero
cada año tenemos más y más publicaciones especializadas, trabajos de departamentos de
gobierno, instituciones eruditas, y divisiones en varios “think tanks” (laboratorios de
pensamiento) que han estado monitorizando el ciberespacio y anotando sus cambios –
sea el surgimiento de nuevos nodos técnicos, el tema de nuevas leyes, o las actividades
criminales en la red.
Basado en lo anterior, vemos que el ciberespacio no es uniforme y que tiene varios
niveles. David Clark ha propuesto un modelo en el cual hay cuatro niveles de
ciberespacio. De arriba abajo en orden de importancia:
 La gente que participa en la ciber-experiencia – quienes comunican, trabajan con
información, toman decisiones, y llevan a cabo planes, y quienes transforman la naturaleza
del ciberespacio mediante el trabajo con sus servicios de componentes y capacidades.

 La información que está almacenada, transmitida y transformada en el ciberespacio.

 Los cimientos lógicos que preparan los servicios y sostienen la plataforma natural del
ciberespacio.

 Los fundamentos físicos que sustentan los elementos lógicos[6].

De hecho, el estrato de la gente (social) incluye al gobierno, al sector privado, y a
actores de la sociedad civil, así como a los sujetos de la comunidad técnica. No
obstante, todos ellos comparten los rasgos de la gente en el “mundo real” (fuera del
ciberespacio), donde pueden ser identificados en última instancia por sus códigos únicos
373
de ADN, de ese modo haciendo mucho más difícil la atribución de la red (dentro del
ciberespacio). En contraste con el “mundo carnal”, la gente en el ciberespacio facilita
la creación de múltiples identidades para el usuario, dando como resultado que una
personalidad virtual puede tener múltiples usuarios humanos (por ejemplo, la misma
cuenta de la oficina en línea del periódico “The New York Times” es usada por
diferentes empleados). Esto no sólo es importante en términos de seguridad o protección
derechos de reproducción (copyright), sino que también suscita preguntas interesantes
sobre cómo el ciber-mundo está afectando al mundo real[7].
Además, la terminología usada anteriormente en la cibernética, también es adecuada
para la geopolítica del ciberespacio. Hasta ahora, se decidió hablar solamente de dos
tipos de cibernética: De primer y de segundo orden. Si la cibernética de primer orden ha
sido asociada con los sistemas observados, entonces la cibernética de segundo orden es
la observación real de los sistemas[8].
Esta indicación muestra una alta naturaleza organizativa de una nueva ola de
cibernética, aunque algunas definiciones son bastante reminiscentes de la teoría
geopolítica y de las disciplinas sobre el poder.
La gobernanza de internet
Si hablamos del ciberespacio como actividad política, hay dos modelos principales
relacionados con ésta nueva área de la actividad humana por el momento. El primer
modelo es el gobierno electrónico (e-government). Este término debería entenderse
como la implementación de servicios especiales que facilitan las relaciones entre las
autoridades y los ciudadanos, y proporcionan diferentes servicios tales como pagos
electrónicos, recepciones virtuales, y procesamiento de consultas a través de accesos
remotos. Todas estas acciones están designadas para facilitar y simplificar las vidas de
los contribuyentes en el país donde prevalece el uso de las tecnologías de comunicación
postmodernas.
El segundo modelo es el uso del ciberespacio como un medio y una herramienta para la
difusión de ciertas culturas políticas. Altamente significativos a este respecto son los
esfuerzos realizados por los EEUU, donde el gobierno usa internet como un nuevo
medio para alcanzar sus objetivos. Esto se promueve no solamente por el sector civil,
sino también mediante diferentes organizaciones de seguridad y agencias especiales.
En 2011, se conoció que el Ejército de los EEUU lanzó un programa asociado a la
manipulación de las redes sociales. Según señaló el periódico británico “The
Guardian”: “El descubrimiento de que el Ejército de los EEUU está desarrollando
falsas personalidades en línea –conocidas por los usuarios de los medios sociales como
‘marionetas de calcetín’– podrían incentivar también a otros gobiernos, compañías
privadas y organizaciones no-gubernamentales a hacer lo mismo. El comandante Bill
Speaks, portavoz del CENTCOM[9] dijo: “La tecnología sustenta las actividades
clasificadas de blogueo en sitios web de lenguas extranjeras para permitir al
CENTCOM contrarrestar a violentos extremistas y propaganda enemiga fuera de los
EEUU”[10].
A finales de 2011, la Casa Blanca anunció la creación de una embajada virtual en Irán
para “fortalecer lazos con el pueblo iraní”[11]: http://iran.usembassy.gob/. Es
significativo que al mismo tiempo, el Congreso de los EEUU haya tomado varias
medidas para facilitar lazos con funcionarios iraníes y aflojar la imposición de sanciones
que están dañando la economía iraní. Antes de eso, los Estados Unidos habían abierto
un consulado virtual para Gaza[12].

374
En realidad, hay varios términos usados por el gobierno de los EEUU con que designar
a los modos innovadores para influir en una sociedad extranjera a través de internet:
Diplomacia digital, diplomacia de internet, diplomacia de Twitter, diplomacia pública y
web 2.0. El término más común en el poder establecido de los Estados Unidos dedicado
a los temas de política exterior y a determinar la influencia sobre otros países, es el
último.
La tecnología de la Web 2.0 dio rienda suelta a la interacción de activistas políticos
mediante las tecnologías de internet (y fue efectiva durante las protestas masivas en
Túnez y Egipto), así como también sirvió para la coordinación y la auto-organización de
varios grupos de oposición política en Rusia.
Las amenazas del ciberespacio
Como podemos ver, el ciberespacio no es una utopía, como habían reivindicado los
primeros escritores de ciencia ficción. Este es un nuevo dominio de la actividad
humana, donde hay limitaciones, desastres, epidemias, y defectos, aunque éstos no
afectan directamente a la vida de las personas – todo depende de la elección individual.
Si alguien se deja llevar de tal manera por los videojuegos de ordenador que éstos le
vuelvan incapaz de percibir adecuadamente la realidad, ¿esto no convierte el flagelo del
ciberespacio en el equivalente virtual de una adicción a las drogas en el mundo real?[13]
La ciber-dependencia se conecta no sólo con el deber profesional o el
entretenimiento; es la misma naturaleza de internet. El filósofo estadounidense
contemporáneo del anarco-primitivismo, John Zerzan, por ejemplo, apuntó que la
psique humana, tras haber usado internet al menos una vez, está sujeto a
consecuencias irreversibles[14].
El mismo concepto puede aplicarse a la “enfermedad” en este “mundo”. En 1983, Fred
Cohen desarrolló deliberadamente un programa que puede infectar a otros programas
para modificarlos y que así desarrollen sus posibles copias evolutivas, como apuntó en
su disertación. Basado en una analogía biológica, denominó a este nuevo programa
como “virus”.
El término “gusano”, fue acuñado por John Brunner en su novela “Shockwave Ride”,
publicada en 1975. Mientras que los virus sólo son un programa (o archivo) infectado
del ordenador, los gusanos “avanzan cual caracol” y se copian a sí mismos entre
sistemas. Usando la vulnerabilidad de las computadoras, conocidas como las puertas
traseras (back door), los gusanos se propagan sin la ayuda de usuarios desconsiderados.
En 1988, el gusano de Morris penetró e infectó en torno a 60.000 terminales de la
naciente red Arpanet, que era el prototipo del actual internet. El mismo Robert Morris,
creador del gusano, fue la primera persona procesada y encarcelada de acuerdo con la
ley de abuso y fraude por ordenador de 1986[15].
Si tomamos medidas de cuarentena contra los peligrosos desastres en el mundo físico e
incluso hay conflictos internacionales que entrañan epidemias o infecciones
intencionadas (armas biológicas), ¿no debería ser igual en el ciberespacio? La historia
de la última década demuestra dicho fenómeno. Los casos más ilustrativos fueron:
 Ciber-ataques en 2007 contra sitios web del gobierno estonio.

 Las acciones de “hacktivistas” en agosto de 2008 durante el ataque de Georgia contra

Osetia del Sur y la operación de mantenimiento de paz de Rusia.

 El impacto del gusano Stuxnet en los sistemas de computadoras de la planta energética

nuclear de Irán.

375
 Numerosas acciones de grupos de “hacktivistas” como Anonymus, Ciber Ejército Sirio,
etc.

 Filtraciones llevadas a cabo por Julian Assange y Edward Snowden, con un impacto directo
en los EEUU y la política internacional.
Según los expertos, el número de dichos ataques no hará más que incrementarse, y los
métodos de los piratas informáticos (hackers) mejorarán en el futuro. Esto está forzando
a que muchos gobiernos reconsideren sus políticas con respecto a internet, y tomen
medidas especiales para proteger este dominio.
Ciberconflictos
Por supuesto, el ciberespacio es tanto un medio para el conflicto como una herramienta.
Si la geopolítica clásica emplea los conceptos del poder del Mar (Sea Power) y del
poder de la Tierra (Land Power), y se desarrollaron en su estela el Poder Aéreo y el
Poder del Cosmos, entonces, el Ciber-poder es el nuevo dominio de control más
recientemente mencionado. Los militares de los EEUU ponen una importancia especial
sobre ello.
Robert M. Lee de la fuerza aérea de los EEUU escribió que:
“El ciber-poder será tan revolucionario para la guerra como el poder aéreo,
pero la actual vectorización del dominio determinará cuál nación mantendrá el
ciber-dominio y con qué efecto. En los primeros años del dominio del
ciberespacio, los Estados Unidos consideraron el ciber-poder principalmente
como un medio de establecer un amplio mando y control a través de los
dominios bélicos. El ciber-espacio se enfocó en la comunicación; ciertamente, el
éxito operacional dependía del mantenimiento de las líneas de comunicación.
Según crecía el dominio, se asumieron papeles adicionales para proporcionar
una fuerza de apoyo a las operaciones militares tradicionales, mientras que los
expertos exploraban otros papeles – un proceso que ocurrió en los más altos
niveles de secretismo. Muchos de los primeros líderes del ciberespacio se dieron
cuenta de que los activos cibernéticos ofrecían una serie de opciones para el
ataque, defensa y explotación, nunca antes proporcionados a los mandos
militares. En un mundo altamente conectado donde los avances sustanciales en
la tecnología fueron comunes, las capacidades y armas en el ciberespacio se
volvieron incluso más sorprendentes”[16].
Las ciber-operaciones pueden llevarse a cabo en todas las áreas de la guerra: En el aire,
el cosmos, el ciberespacio, y en la tierra y el mar. Es más, a pesar de lo inmaduro de las
doctrinas operativas para el ciberespacio, las doctrinas para el aire y el cosmos son
siguen siendo relevantes y aplicables al campo del ciberespacio. En otras palabras “las
ciber-operaciones solo son otro conjunto de herramientas en el arsenal de un
comandante”[17].
El ciber-mando de los EEUU fue creado en 2010, aunque la atención estaba puesta en
este nuevo dominio desde antes del 2010. Por ejemplo, en diciembre de 2005, las ciber-
operaciones fueron incluidas en el manual básico sobre el servicio y la misión de la
fuerza aérea de los EEUU[18].
China, Irán y otros países se apresuraron a desarrollar sus propias capacidades ciber-
militares con relevantes doctrinas y estrategias. Los presupuestos para ciber-seguridad
también empezaron a incrementarse rápidamente. El ciber-mando de los EEUU declaró
en enero de 2013 que su plantilla de personal se quintuplicará. Reino Unido también se
apresuró a modernizar su ciber-arsenal y argumentó que el país necesita una red de
seguridad debido al hecho de que el 6% del PIB británico se obtiene a través de
transacciones que están de alguna manera conectadas con internet.

376
John Arquilla, el famoso experto en guerras de red, escribe que: “las hazañas de las
ciberguerras a pequeña escala pueden alcanzar eventualmente gran tamaño, dada la
clara vulnerabilidad de los avances militares y los diferentes sistemas de comunicación
que cada día cubren más y más el mundo”. Él cree que la ciberguerra está destinada a
jugar un papel más prominente en las guerras futuras[19].
Arquilla cree que hay una oportunidad para desarrollar cierto código de conducta, por
ejemplo, la prohibición de ciber-ataques contra objetivos puramente civiles, al menos
entre Estados. Algunas redes sombrías, esto es, grupos políticos radicales, también
pueden seguir cierto código. La segunda tesis es apenas probable, pues en el caso de
acciones terroristas, el objetivo de tales grupos es intimidar a la población para
conseguir sus objetivos políticos, y el ciberespacio es una oportunidad de primera para
esto.
Debido a que el ciber-poder puede golpear rápidamente las redes y los sistemas de
información a lo largo del mundo en una guerra especial que erosiona la línea del frente,
esta característica combinada con su poder destructivo, genera miedo entre la población
porque las capacidades del ciber-poder pueden ser tan fuertes como aquellas
experimentadas por los ataques terroristas[20].
Por tanto, subestimar su poder para influir en la opinión pública y en la política
sería un grave error. Incluso si solamente consideramos el aspecto militar del
ciber-conflicto, todavía difiere enormemente de la guerra en tierra, mar, aire y
cosmos. La libertad de acción es una característica de la superioridad en el
ciberespacio. Un resumen aproximado de la supremacía en el ciberespacio puede
ser “libertad de acción durante el momento del ataque” (esto es, la capacidad para
actuar, incluso durante y después del ataque)[21].
Pero hay otro punto de vista, según el cual, por el contrario, los activos cibernéticos
utilizados en los conflictos en realidad “suavizan” su naturaleza y minimizan el daño al
enemigo y los costes incurridos por el lado atacante. La distinguida profesora de análisis
defensivo en la Escuela de Posgraduados Navales, Dorothy Denning, cree que: “Si
puedes lograr los mismos efectos con una ciber-arma frente a un arma cinética, a
menudo esta opción es éticamente preferible… si una operación es moralmente
justificable, entonces una ciber-ruta es probablemente preferible, porque causa un
daño menor”[22].
Sobre la cuestión de la ética en el ciberespacio, podemos abordar el uso de los Vehículos
Aéreos No-Tripulados (VANT), que se han convertido en asunto de debate público en
los EEUU y otros países. Los partidarios del uso masivo de drones en los EEUU
sugieren tres razones principales por las cuales esta industria necesita ser desarrollada:
1. Los VANT pueden llevar a cabo tareas que la gente no es capaz debido a limitaciones
psicológicas (por ejemplo la duración de las operaciones y las maniobras extremas).

2. La preservación de la vida del piloto durante misiones arriesgadas y un riesgo político

reducido (que se elevaría en el caso de que un piloto derribado sea capturado).

3. La reducción de costes incurridos en conexión con los sistemas requeridos para mantener
las funciones del piloto (oxígeno, control de clima, asientos eyectables, etc.) y la
posibilidad de usar un diseño más básico que aquel que se necesita en una aeronave
diseñada para las operaciones de un equipo abordo[23].
Existe la tendencia de que los drones en el futuro puedan incluso reemplazar a los
actuales bombarderos estratégicos de la fuerza aérea de los EEUU.
Otra parte cree que el uso de drones viola el Derecho Internacional y conduce a un gran
número de víctimas civiles. El informe de la New American Foundation declaró que

377
Obama en sus primeros dos años como presidente, ordenó cuatro veces más ataques con
VANT que George W. Bush durante sus 8 años de presidencia. Este informe da la cifra
aproximada de personas asesinadas en Pakistán, hallándose entre 1.489 y 2.297 (abril
2012)[24].
El Departamento de Investigación Periodística también muestra mapas interactivos en
su sitio web que marcan el lugar donde ocurrieron los ataques con drones de los EEUU,
además de datos estadísticos tales como los nombres de los civiles asesinados[25].
En definitiva, el interfaz humano-máquina más mortífero (el VANT) es la
demonstración más visible de cómo los activos cibernéticos pueden utilizarse para
propósitos militares.
El caso de la India
El ejemplo de varios casos específicos que han ocurrido en la India, mostrarán de qué
manera el ciberespacio está interconectado con la vida real. En este caso consideramos
el espectro de amenazas a los ciudadanos y al Estado, pero no las oportunidades
asociadas con las nuevas tecnologías.
El primer fenómeno, es el terrorismo. La mayoría de los ataques terroristas importantes
en los años recientes, han sido cometidos en la ciudad de Ahmedabad en julio de 2008 y
en Mumbai en noviembre del mismo año. En ambos casos, los terroristas usaron
internet para coordinar sus acciones e incluso lo usaron tras estas. En particular, como
indicó la publicación del Times of India el 10 de enero de 2009, los miembros del grupo
terrorista Muyahidines Indios, usaron la incontrolada red Wi-Fi para enviar mensajes a
la policía, que está investigando estos incidentes. Los correos contenían amenazas
contra los agentes de la ley. El incidente forzó a que la policía india pidiese al gobierno
que tomase decisiones sobre el procesamiento de aquellas compañías que en el futuro
no protejan sus propios sistemas Wi-Fi. Una situación similar se observó en otros
países. Como de costumbre, los elementos anti-gubernamentales están siempre unos
pasos por delante, y los investigadores solo pueden declarar tras el hecho sobre sus
métodos de trabajo, incluyendo el uso de Linux, programas P2P, etc.
El siguiente fenómeno: El separatismo y la actividad anti-Estatal
En la India, los separatistas de Cachemira usan regularmente internet para sus
actividades anti-gubernamentales. Como punto de referencia, en 2010, una nueva
generación de ciber-activistas empezó a explorar espacios alternativos para expresar sus
preferencias políticas. Debido a la censura de los medios de comunicación locales, y al
control de los mensajes de móvil y de las líneas telefónicas en el área de conflicto,
internet es la única herramienta para la batalla de un discurso político. Sin embargo,
según uno de los activistas, en 2010 se incrementó la actividad de las agencias del
gobierno involucradas en monitorizar y vigilar las comunicaciones. De este modo, la
policía usa cuentas falsas en redes sociales, programas especiales para el análisis de los
datos de protocolo, etc., que también les permite tener una estrategia avanzada[26].
El representante del Departamento de la Policía, que se ocupa del ciber-crimen en
Jammu y Cachemira dijo en abril de 2012 que ellos destaparon a un grupo de jóvenes,
los cuales, durante varios años se dedicaron a políticas anti-nacionales en internet vía
redes sociales y gestión de sitios web. Según la policía las páginas web
como: “Freedom of Dawn”, “Balai Juda”, “Aalov”, y “We love Syed Aly Shah
Geelani” apoyaron sentimientos separatistas y e incitaron al pogromo durante los
disturbios en verano de 2010 contra la publicación “Press Trust of India”, durante la
investigación, se determinó que muchos sitios separatistas se gestionaban desde países
tales como los EEUU, Reino Unido, Pakistán y los EAU (Emiratos Árabes Unidos)[27].

378
La gestión inmediata del conflicto externo – este es el tercer caso que estamos
considerando en el tema. En cuanto a la India, en la segunda mitad de agosto de 2012,
con la ayuda de internet se distribuyeron en redes sociales y teléfonos móviles,
fotografías de cuerpos mutilados con amenazas de que los musulmanes indios están
planeando atacar a la gente de la región del noreste del país que no pertenece a la
religión musulmana. Se declaraba una acción inminente concebida como respuesta a la
muerte de musulmanes, que ocurrió como resultado de una larga disputa entre los
musulmanes bengalíes y la tribu indígena Bodo en Assam. Esta larga disputa
relacionada con la etnicidad, la tierra, los trabajos y el poder político había llevado a la
muerte de 70 personas y la migración espontánea de sus lugares de residencia a más de
300.000 personas desde julio de 2012[28].
Los mensajes distribuidos sobre las represalias hechas por los musulmanes, no solo
afectaron al Estado de Assam, sino que también causaron pánico entre los
trabajadores y estudiantes de la región, que en aquel tiempo estaban en el sur de la
India. Ellos se consideraban a sí mismos como víctimas potenciales y se
apresuraron a volver rápido a casa en autobuses y trenes. Sin embargo apenas se
consiguió detener el pánico.
El gobierno indio dijo que esas imágenes son cuerpos mutilados de origen pakistaní.
Como resultado de la investigación y de las medidas preventivas, se cerraron sobre 300
sitios y se advirtió a los ISP (proveedores de servicios de internet) para que tuvieran
responsabilidad.
De forma característica, concretamente las redes sociales que están registradas en los
EEUU y están trabajando de cerca con la Casa Blanca y el Pentágono, no querían
satisfacer los deseos de las autoridades indias. El Secretario de telecomunicaciones de la
India, Chandra Shejar dijo que Facebook y Twitter podrían enfrentarse a acciones
legales si no satisfacen las demandas del gobierno para retirar materiales o dar rastros de
las fuentes de los mensajes. En la cumbre incluso sugirieron que el acceso a Twitter en
general puede ser completamente cerrado en la India.
Ciertamente los centros sociales de la world wide web rechazarán tales solicitudes en el
futuro, citando la libertad de expresión en la democracia del ciberespacio.
Y el último caso por ahora es cuando los medios de comunicación sociales en
combinación con la televisión, dan oportunidades sin precedentes a movimientos
políticos apenas predecibles.
Aparentemente, sirvieron de ímpetu en un caso criminal: El 16 de diciembre de
2012 en la capital de la India fue violada una chica de 23 años, pero es a través de
las noticias de las redes sociales done se causó una protesta pública, y miles de
partidarios del castigo contra los perpetradores (así como para pedir la mejora de
los derechos de las mujeres) tomaron las calles de Nueva Delhi.
Debería señalarse que para un país con una población superior a los 1.200 millones de
personas, un acto individual de violencia o asesinato no es algo fuera de lo común.
Basta con monitorizar por algún tiempo la prensa regional india, y cualquier lector
encontrará muy impactante nuestra presentación de los hechos. Durante un viaje a la
India por el autor de esta publicación, se enteró de que en un lugar, un policía violó a
una estudiante, en otro lugar, unos adoradores de la diosa Kali perpetraron un sangriento
ritual en un cementerio que incluyó la exhumación de un cuerpo y su
desmembramiento, etc. Con respecto a los accidentes y desastres, según las estadísticas,
todos los días hay un incidente con víctimas en el ferrocarril, y de vez en cuando, alguna
procesión de boda vuelca con un camión (por supuesto, fatal para muchos pasajeros).

379
Para una conciencia tradicional hindú con el concepto del karma y el sistema de castas,
tales incidentes probablemente han de ser el curso “normal” de las cosas, especialmente
en los tiempos del Kali-Yuga. ¿Qué provocó que enormes masas tomaran las calles de
Nueva Delhi y lucharan con la policía?
¿Fue la masa que salió a las calles de la capital India una reacción espontánea, cuando
los ciber-activistas locales se convirtieron en un catalizador para la protesta o la acción
planeada, produciendo, por ejemplo, el fracaso de la visita del presidente de la
Federación de Rusia Vladimir Putin a la India, que se celebró, a pesar de la turbulenta
situación? Indudablemente, estaba la mano de alguien para alterar los multimillonarios
contratos (en dólares) entre Nueva Delhi y Moscú, firmados por los líderes de ambos
países. Como mínimo, los analistas de los EEUU estaban profundamente nerviosos
porque Rusia empezó a competir seriamente con los EEUU en el mercado
armamentístico, donde la India es uno de los compradores más importantes. Por
ejemplo, el titular de un artículo en “Wired” sobre la publicación de contratos militares
con Rusia en otros países donde también cubrieron la entonces reciente visita a la India,
sonó como un: “Los tratantes de armas de Putin están vendiendo más armas a más
basuras que nunca”[29].
En general, vemos que las redes sociales son el catalizador de las protestas
generalizadas, que se convierten en una herramienta de primera clase para la
provocación de revoluciones de colores al estilo de Web 2.0 (y como se evidenció en los
violentos acontecimientos en Kiev, durante el invierno y primavera de 2014). Y donde
hay enormes masas de personas junto con la disponibilidad de internet y la
comunicación móvil (el programa de conectividad universal del país fue completado en
la India hace unos 15 años), las consecuencias de tales acciones pueden ser bastante
graves.
Por tanto, el gobierno indio se enfrenta ahora con el dilema de elegir cual es la forma
más apropiada de resolver este problema. El hecho es que las autoridades de ese país
han siempre visto en internet una herramienta para una mejor gestión de la
organización, y su uso fue puramente técnico. Los tecnócratas, en particular, trabajaron
con la “e-governance”[30] (gobernanza electrónica), controlada vía electrónica. Y
aquellas fuerzas que trabajan en el campo de la ciber-seguridad, claramente no son
suficientes. La Organización de Investigación Técnica Nacional, que opera en el
Consejo de Seguridad Nacional, tiene solamente una plantilla formada por 50 personas
involucradas en monitorizar los medios de comunicación, e incluso ni tenían una
licencia oficial como agencia de monitorización.
Según los expertos del Instituto de Estudios de Defensa y Análisis en Nueva Delhi,
la censura y otras medidas similares solamente pueden ser una medida temporal.
En consecuencia, es necesario crear algún modelo alternativo[31].
Y, por supuesto, tomando en cuenta la diferencia en las aproximaciones al ciberespacio,
donde están por un lado los EEUU y sus satélites, y por el otro, Rusia, China, Irán y
otros países, que insisten en la distribución de la soberanía en el ciberespacio. Así,
quizás, la experiencia de la India o las decisiones colectivas (por ejemplo, en la próxima
cumbre de los BRICS) en esta materia serán muy útiles y solicitadas en el futuro
próximo.
Conclusión
Todos estos factores sugieren que la geopolítica ha ganado un factor cibernético en el
cual se aplican todavía los axiomas básicos, pero al mismo tiempo, también es otro
nivel de realidad con unas reglas enteramente nuevas.

380
El análisis cuidadoso y la monitorización del ciberespacio y el desarrollo de reglas
apropiadas son imperativos actuales. Esto requiere una revisión de las categorías
políticas clásicas y una reevaluación del movimiento actual. Debemos recordar que
cibernética es una palabra creada por primera vez hace miles de años, pero su
significado era un poco diferente. La palabra “cibernética” (κυβερνητική), por primera
vez, fue mencionada por Platón en su trabajo “Las Leyes”[32]. Se traduce como “el
arte del timonel”. De su tercer a su último libro, que se consideran los más sólidos en
términos de la disposición de los trabajos del antiguo filósofo griego, el Estado se
compara con un barco, y sus timoneles son Dios, el destino y el buen tiempo. A pesar de
los entusiastas intentos desde los primeros creadores de internet para hacer del
ciberespacio una zona libre para la creatividad sin interferencia política, el ciberespacio
sigue siendo político y la tesis de Platón es todavía real y relevante.

[1] [NdT: Es un programa de vigilancia electrónica creado por la NSA (Agencia de Seguridad
Nacional) de los EEUU].
[2] Gibson, William. “Neuromancer”. New York: Ace Books, 1984.
[3] “The National Strategy to Secure Ciberspace”, Washington DC: White House, 2003.
[4] Klimburg, Alexander (ed.) “National Ciber Security Framework Manual”. NATO CCD
COE Publication, Tallinn, 2012. P.8.
URL: http://www.ccdcoe.org/publications/books/NationalCyberSecurityFrameworkManual.pdf
[5] November, Valentin; Camacho–Hubner, Eduardo; Latour, Bruno. “Entering a risky territory:
Space in the age of digital navigation. Environment and Planning”. D: Society and Space, 2010,
vol.28, p.583.
[6] Clark, David. “Characterizing cyberspace: Past, present and future” MIT/CSAIL Working
Paper, 12 march 2010, P.1.
[7] Klimburg, Alexander; Mirtl, Philipp. “Cyberspace and governance – A primer”. The
Australian Institute for International Affairs. Working Paper, 65. September 2012.
[8] Von Foerster, Heinz. “Cybernetics of Cybernetics”. University of Illinois, Urbana, 1979.
[9] [NdT: CENTCOM es la abreviatura en inglés de Central Command, traducible al castellano
como Mando Central (de los Estados Unidos)].
[10] URL: http://www.ccdcoe.org/publications/books/NationalCyberSecurityFrameworkManual
.pdf
[11] Mutter, Paul. Few virtues to “Virtual Embassy in Iran”. December 23, 2011.
URL: http://www.fpif.org/blog/few_virtues_to_virtual_embassy_in_iran
[12] URL: http://gaza.usvpp.gov/about_econsulate.html
[13] Grigar, Dene. “Lara Croft: Cyber Heroine”. Leonardo. June, 2006. Vol. 39. Nº3. Pp 269–
270.
[14] Zerzan, John. “Twilight of the machines”. 2008.
[15] A better way to battle malware. November 22, 2011. Winter 2011, Issue 65.
URL: http://www.strategy–business.com/article/11403?pg=all
[16] Lee, Robert M. “The Interim Years of Cyberspace”. Air and Space Power Journal,
January–February 2013, P. 58.
[17] Trias, Eric D.; Bell, Bryan M. “Cyber this, cyber that… So what?” Air and Space Power
Journal. Spring 2010. P.91.
[18] Hon. Michael W. Wynne, Flying and Fighting in Cyberspace, Air and Space Power Journal
21, no. 1, Spring 2007: 3,
URL: http://www.airpower.au.af.mil/airchronicles/apj/apj07/spr07/spr07.pdf
[19] Arquilla J. Cyberwar Is Already Upon Us. March/April 2012.
URL: http://www.foreignpolicy.com/articles/2012/02/27/cyberwar_is_already_upon_us
[20] Robert M. Lee. The Interim Years of Cyberspace.// Air & Space Power Journal, January–
February 2013, Р. 63.

381
[21] Eric D. Trias, Bryan M. Bell. Cyber This, Cyber That . . . So What?//Air & Space Power
Journal. Spring 2010, Р. 96–67.
[22] Kenneth Stewart. Cyber Security Hall of Famer Discusses Ethics of Cyber Warfare.
America's Navy, 6/4/2013. URL: http://www.navy.mil/submit/display.asp?story_id=74613
[23] Policy Options for Unmanned Aircraft Systems. A CBO Study. June 2011. Congress of
U.S. Congressional Budget Office. Р. 3.
[24] Masters, Jonathan. Targeted Killings.// CFR, April 25, 2012.
URL: http://www.cfr.org/counterterrorism/targeted–killings/p9627?cid=nlc–dailybrief–
daily_news_brief–link14–20120426
[25] Interactive map. August 10th, 2011.
URL: http://www.thebureauinvestigates.com/2011/08/10/google–map/
[26] Uzma Falak. India clamps down on Kashmir’s online dissenters. August 14, 2012.
URL: http://www.newint.org/blog/2012/08/14/kashmir–teenage–
cyberactivist/?utm_medium=ni–email&utm_source=message&utm_campaign=–enews–2012–
08–23
[27] J–K cops crack ‘anti–national’ network. Apr 16 2012.
URL: http://www.indianexpress.com/news/jk–cops–crack–antinational–network/937240/
[28] Jonah Force Hill. India’s Internet Freedom Nightmare.// The Diplomat, August 25, 2012.
URL: http://thediplomat.com/2012/08/25/indias–internet–freedom–nightmare/?all=true
[29] Beckhusen R. Putin’s Arms Dealers Are Selling More Weapons to More Dirtbags Than
Ever.// Wired magazine, 12.12.12. URL: http://www.wired.com/dangerroom/2012/12/russia–
exports/
[30] [NdT: E–Governance significa gobernanza electrónica].
[31] Shruti Pandalai. Don’t Shoot the Messenger: The ‘Un–Social’ Strategy. August 28, 2012.
URL: http://www.idsa.in/idsacomments/DontShoottheMessengerTheUnSocialStrategy_spandal
ai_280812
[32] Plato: Laws, Books 1–6 (Loeb Classical Library No. 187) by Plato and R. G. Bury, 1926.

CIBERGEOPOLÍTICA: CUESTIONES DE
IDEOLOGÍA
16.06.2018

Leonid Savin
Internet se ha convertido en parte de la vida diaria para todo el mundo. Ahora, nos
conecta no solamente a través de los ordenadores de mesa, sino también a través de
dispositivos móviles, redes Wi-Fi en áreas públicas, y otros numerosos programas y
aplicaciones (desde las redes sociales a los archivos fotográficos). La gente usa las redes
para comprar bienes y servicios, realizan transferencias bancarias, se dirigen a las
autoridades, y satisfacen otras necesidades esenciales. Además de ser un medio de
comunicación, Internet también es una poderosa arma política que podría usarse tanto
para hacer el bien como para hacer el mal. La oleada de protestas y golpes de Estado en
oriente medio, conocida como la “primavera árabe” estuvo directamente conectada con
el impacto de estas tecnologías colectivamente conocidas como Web 2.0 o diplomacia
de Internet. En un contexto más amplio, tales protestas pueden ser denominadas como
cibergeopolítica, puesto que tienen un carácter planetario e incluyen el potencial para el
conflicto.
Las revelaciones de Edward Snowden afectaron significativamente a la coyuntura de
relaciones internacionales y a la seguridad en el ciberespacio, tras lo cual, muchos
Estados reaccionaron inmediatamente. A continuación, los EEUU intentaron encender –

382
sin demora– la “sobrecarga de información”, acusando a Beijing de ciber-espionaje. A
su vez, este caso recordó al Washington de los “cinco ojos”, la alianza de inteligencia
bajo el liderazgo de la Casa Blanca, que realiza vigilancia sobre todos los ciudadanos (si
usan Internet o alguna tecnología de teléfono móvil).
Si se consideran las principales tendencias, entonces hay un cambio importante en
el ámbito de la política de Internet, de acuerdo con la cual, los Estados serán
divididos en dos bloques. El primero es el occidente global, que insiste en que
Internet sea universal (pero bajo el control de los EEUU como inventor de
la ‘World Wide Web’). El grupo opuesto de países intentará defender su soberanía,
incluyendo el espacio de Internet.
Esta oposición ya está en la agenda política global. En años recientes, una serie de
países han mantenido debates considerables y han acontecido cambios en el nivel
legislativo directamente relacionado con el ciberespacio.
Para la ciencia política tradicional y la geopolítica clásica, estos procesos son complejos
y a menudo son un fenómeno muy poco intuitivo. El problema es que algunos de los
temas relacionados con el ciberespacio son la herencia de expertos altamente
especializados. Una comprensión adecuada de ellos requiere una aproximación
multidisciplinaria, ya que los juristas no serían capaces de entender el ciberespacio al
detalle sin la ayuda de ingenieros y programadores, mientras que los creadores de
políticas públicas, no solamente deberían entender los intereses de los consumidores en
las nuevas oportunidades, sino también los aspectos técnicos y económicos del
ciberespacio. Por tanto, es necesario poner atención no solamente a los aspectos
políticos y económicos, sino también analizar los niveles ideológico, social, y militar,
esto es, algunos elementos de la estructura geopolítica de cualquier Estado o alianza.
IDEOLOGÍA Y CIBERESPACIO
Como en todo proyecto o teoría política hay un fondo de conceptos filosóficos, y en el
caso de Internet hay una serie de ideas que han influido en la creación y desarrollo de la
red.
“Net-ism” [“red-ismo”]
El investigador holandés, Paul Treanor[1], cree que el modelo de red central tiene su
origen en el liberalismo clásico. De alguna manera, es un libre-mercado electrónico. La
aparición de una ideología particular, el “Net-ism” [“red-ismo”], está basado en una
promoción agresiva de la presión política (“lobbying”) y de Internet. A tales lobistas,
Paul Treanor atribuye la creación de la Electronic Frontier Foundation [Fundación
Frontera Electrónica], el grupo de Martin Bangemann que formuló la estrategia de
información para el Consejo Europeo[2]. Treanor considera que los trabajos, “El
ciberespacio y el sueño americano: Una carta magna para la era del
conocimiento” por el futurista Alvin Toffler, y “Pueblo y sociedad en el
ciberespacio” por George Keyworth, son los documentos introductorios a la ideología
ciber-liberal.
En su artículo de 1996, escribió que el mismo Internet era un mecanismo de
discriminación: Estaba disponible solamente para el 2% de la población que tenía
suficiente dinero, acceso a terminales, y la capacidad para usar una computadora y el
conocimiento de la lengua inglesa (al menos en el alfabeto latino).
“El Red-ismo es incorrecto porque es coercitivamente expansionista. No hay
técnica inevitable o tendencia histórica hacia una única red de comunicación.
Por el contrario: Nunca antes en la historia, tantas redes separadas habían sido
técnicamente posibles. Enlazar a todas la redes en una sola es una decisión
383
 consciente por algunas personas, una decisión después impuesta sobre otros. La
lógica es idéntica a aquella de los gobiernos coloniales, que forzó la entrada de
los campesinos al mercado agrícola mediante la introducción de impuestos en
efectivo (para pagar el impuesto, los campesinos tenían que vender cultivos
comerciales tales como el azúcar). Esta lógica dice en efecto: ‘Nadie es libre
para estar fuera del mercado libre’. A día de hoy, no solamente los gobiernos
sino también los negocios, movimientos sociales, intelectuales y artistas, todos
quieren imponer la Red. Este amplio movimiento, obviamente, tiene algo más
que el ánimo de lucro (y una Red sin ánimo de lucro también sería incorrecta).
Es un movimiento ideológico que busca la imposición ideológica. Esa
imposición misma, el universalismo, el expansionismo, su naturaleza
involuntaria, la inexistencia de la libertad básica para salir – es eso lo que hace
incorrectas a las estructuras liberales. Se apela al libre-mercado, y tal
apelación está inherentemente relacionada con Internet”[3].
Los liberales consideran las ideas y opiniones como intercambios de objetos. Si un
liberal tiene una opinión, él o ella quiere “expresarla” y compartirla con otros. La
prioridad de diálogo y comunicación en las teorías neoliberales (por ejemplo, la ética
comunicativa) discurre en paralelo a la prioridad del intercambio de mercado en el
liberalismo clásico (en el sentido de ética comunicativa y ética del diálogo ya
establecidas en el marco político y ético para el ciberespacio).
Una sociedad de la información es una sociedad liberal de ciber-intercambio. Cualquier
ciudadano, recibe y transmite el flujo de ideas y opiniones como una especie de Nick
Leeson[4] para la comunicación. Por supuesto, es cierto que solamente Internet (o algo
similar) podría hacer esto posible, pero ello no hace que esta sociedad de la información
sea moral o políticamente correcta.
En general, podría decirse que occidente tiene dos tendencias ideológicas que a su
manera interpretan el ciberespacio, sus métodos de funcionamiento y de operación.
Estos son el ciber-liberalismo y el ciber-realismo.
Durante los últimos 30 años, ambas narrativas han coexistido en una tensa relación,
consiguiendo la aprobación en casos particulares como consecuencia de
acontecimientos históricos tales como la guerra del golfo en 1991 o los ataques
terroristas del 11 de septiembre de 2001. Los desarrolladores técnicos de la web y sus
compañeros científicos están contándonos una historia neoliberal, mientras que la
comunidad global y los estrategas militares mantienen la posición del neo-realismo.
Ambas versiones reconocen el ciberespacio como un nuevo tipo de territorio con
desafíos únicos y beneficios para sus participantes. Sin embargo, las dos tendencias
difieren en tres áreas importantes:
- En su comprensión de la estructura del agente y cómo él/ella se refiere al
ciberespacio;
- En su análisis de la probabilidad de acción reguladora en el ciberespacio;
- En la comprensión acerca de si esto es ciberespacio incontrolado o
simplemente territorio sin reclamar.
Es más, estas dos tendencias consideran al ciberespacio como un territorio de anarquía,
pero interpretan el significado y sentido de anarquía en muchos sentidos.
Conforme pasaba el tiempo, estas dos ideologías se han vuelto más desarrolladas,
ofreciendo perspectivas claras (y diferentes) sobre temas de territorialidad,
nacionalidad, y el papel de la información en la categoría del ciberpoder. En particular,

384
la posición realista se ha vuelto más consistente como consecuencia de los
acontecimientos relacionados con la primera guerra del golfo en 1991, y los
acontecimientos del 11 de septiembre de 2011. Además, como han cambiado las
funciones económicas del ciberespacio, también son especificados los conceptos de
territorialidad y nacionalidad[5].
Del DIY[6] al tecno-realismo
Francisco Millarch propuso la siguiente cronología para las ideas asociadas con el
espacio ‘online’ [en línea] y las tecnologías relacionadas[7]:
1. La cultura del DIY y el ‘nerdismo’ puro (1976 – 1984)
En esta primera etapa, la computación personal era una afición para la mayoría. Los
entusiastas ensamblaban sus propias máquinas, programaban sus propios códigos, e
intercambiaban sus experiencias con sus pares en clubes de computadoras caseras. Esta
fue también la etapa en que comenzaron las primeras compañías en la industria de los
ordenadores personales, tales como Altair, Apple, y Microsoft, pero con productos
enfocados al nicho de mercado de los ‘nerd’ y los ‘techie’[8].
2. Aplicaciones y máquinas de la vida real (1984 – 1990)
Con el lanzamiento del Apple Mac en 1984, los que no eran ‘techie’ encontraron el
modo para alcanzar los beneficios de la tecnología de la información. Las interfaces
gráficas de usuario [Graphical User Interfaces (GUI), en inglés] y las aplicaciones tales
como los procesadores de texto y las hojas de cálculo, iniciaron un cambio desde una
cultura exclusivamente ‘nerd’ a un uso orientado a los resultados de la computadora
personal [PC, Personal Computer, en inglés]. Incluso las plataformas de PC de IBM
basadas en texto y más difíciles de usar, consiguieron sus adeptos en el mercado de las
oficinas.
3. Windows abraza al “resto de nosotros” (1990-1993)
En 1990 fue lanzada la primera versión de trabajo de Microsoft Windows, emulando el
éxito de la GUI de Mac seis años antes. Aunque Apple creó el lema “la computadora
para el resto de nosotros”, en 1984, fue Microsoft quien más se benefició. Por una serie
de errores estratégicos (tecnología patentada, acuerdos sin licencia, precios más altos
que la competencia, y una política estricta en relación con el sistema operativo y
el ‘hardware’), Apple perdió su enorme participación en el mercado de PC de los
primeros días del Apple IIs. Fue Microsoft, con su estrategia de “abrazar y extender”,
quien realmente se quedó con “el resto de nosotros” en un momento en que los precios
del ‘hardware’ descendían a niveles aceptables para la mayoría de las familias de clase
media en los países desarrollados.
No obstante, aquellos fueron los años en que la industria de la computación personal
formó una masa crítica de usuarios. En unión con la convergencia de las
telecomunicaciones y las industrias mediáticas, esta época construyó los cimientos de
los ideales tecno-utópicos.
4. Utopía de Red y ciber-liberalismo: La era conectada (1993 – 1998)
Y de repente, mediante la donación al sector privado de la red central del Internet
público, construida durante 30 años de investigación con los fondos de los
contribuyentes estadounidenses, el gobierno de los EEUU convirtió la red académica y
militar en el “mercado de la información”, la nueva frontera de negocios para cualquier
CEO[9] post-industrialista.
5. Tecno-realismo (1998 - …)
Este movimiento fue creado por un pequeño grupo de intelectuales encabezado por
Andrew Shapiro, David Shank, y Stephen Johnson[10]. Publicaron un manifiesto
consistente en 8 puntos:
1. Las tecnologías no son neutrales.
385
 Una gran idea equivocada de nuestro tiempo es la idea de que las tecnologías están
completamente libres de sesgos, que debido a que son artefactos inanimados, no
promueven ciertos tipos de comportamientos sobre otros. Lo cierto es que las
tecnologías llegan cargadas con tendencias sociales, políticas, y económicas, tanto
intencionadas como accidentales. Cada herramienta proporciona a sus usuarios
tanto una particular manera de ver el mundo, como los modos específicos de
interactuar con otros. Es importante que todos nos demos cuenta del sesgo de la
tecnología y seamos conscientes del modo en que afectan a nuestros valores y
preferencias.
2. Internet es revolucionario, pero no utópico.
La Red es una extraordinaria herramienta de comunicaciones que proporciona un
rango de nuevas oportunidades para las personas, comunidades, negocios, y
gobiernos. Además, según aumenta la “población” del ciberespacio, esto hace que
cada vez más se parezca a la sociedad en toda su extensión, en toda su complejidad.
Como instrumento para la educación y el desarrollo, la red también replica muchos
fenómenos dolorosos, distorsionados o simplemente banales del espíritu humano.
3. El gobierno tiene un papel importante que jugar en la frontera electrónica.
Al contrario de lo que algunos afirman, el ciberespacio no es formalmente un lugar
o jurisdicción separada del planeta Tierra. Mientras que los gobiernos deberían
respetar las reglas y costumbres que han surgido en el ciberespacio, y no deberían
reprimir este nuevo mundo con regulación ineficiente o con censura, es ridículo
decir que el público no tiene soberanía sobre lo que un ciudadano descarriado o
una corporación fraudulenta hacen en línea. Como representante del pueblo y
guardián de los valores democráticos, el Estado tiene el derecho y la
responsabilidad de ayudar a integrar el ciberespacio y la sociedad convencional.
Los estándares de la tecnología y las cuestiones de privacidad, por ejemplo, son
demasiado importantes para ser encomendados únicamente al mercado. Las firmas
rivales de software tienen poco interés en preservar los estándares abiertos que son
esenciales para una red interactiva plenamente funcional. Los mercados fomentan
la innovación, pero no garantizan necesariamente el interés público.
4. La información no es conocimiento.
A nuestro alrededor, la información se está moviendo más rápidamente y su
adquisición se está volviendo más barata, y los beneficios son manifiestos. Sin
embargo, la proliferación de los datos también es un serio desafío, que requiere
nuevas medidas de disciplina humana y escepticismo. No debemos confundir la
emoción de adquirir o distribuir información rápidamente con la tarea más
abrumadora de convertirla en conocimiento y sabiduría. Sin importar cuán
avanzadas se vuelvan nuestras computadoras, nunca deberíamos usarlas como un
sustituto para nuestras habilidades cognitivas básicas de conciencia, percepción,
razonamiento, y juicio.
5. Conectar las escuelas a Internet no es una panacea.
Los problemas con las escuelas públicas estadounidenses –insuficiencia de fondos,
hacinamiento en las aulas, infraestructura obsoleta, falta de estándares– no tienen
nada que ver con la tecnología. En consecuencia, ninguna cantidad de tecnología
conducirá a la revolución educativa profetizada por el Presidente Bill Clinton y
otros. El arte de la enseñanza no puede replicarse mediante computadoras, la Red,
o mediante el “aprendizaje a distancia”. Estas herramientas pueden, por supuesto,

386
 aumentar una experiencia educativa que ya sea de alta calidad. Pero depender de
ellas como algún tipo de panacea sería un error costoso.
6. La información quiere ser protegida.
Es cierto que el ciberespacio y otros recientes desarrollos están desafiando
nuestras leyes de derechos de autor y marcos para la protección de la propiedad
intelectual. La respuesta, sin embargo, no es desechar los estatutos y principios
existentes. En su lugar, debemos actualizar las viejas leyes e interpretaciones para
que la información reciba en Internet la misma protección que tiene en el contexto
de los viejos medios de comunicación. El objetivo es el mismo: Dar a los autores
suficiente control sobre su trabajo por el cual tengan un incentivo para crear,
mientras que se mantiene el derecho del público a hacer un buen uso de esa
información. En ningún contexto la información quiere “ser libre”. Más bien,
necesita ser protegida.
7. El público es propietario de las ondas de radio; el público debería beneficiarse de su
uso.
El reciente regalo del espectro digital a las emisoras subraya la corrupción y el
ineficiente mal uso de los recursos públicos en la arena de la tecnología. La
ciudadanía debería beneficiarse y aprovecharse del uso de las frecuencias públicas,
y debería quedarse con una parte del espectro para usos educativos, culturales, y
acceso público. Deberíamos demandar más por el uso privado de la propiedad
pública.
8. La comprensión de la tecnología debería ser un componente esencial de la
ciudadanía global.
En un mundo conducido por el flujo de la información, las interfaces –y el código
subyacente– que hacen visible la información, se están convirtiendo en fuerzas
sociales enormemente poderosas. Comprender sus fuerzas y limitaciones, e incluso
participar en la creación de mejores herramientas, debería ser considerado como
parte de los derechos civiles de la persona. Estas herramientas afectan a nuestras
vidas tanto como lo hacen las leyes, y deberíamos someterlas a un escrutinio
democrático similar[11].
Conexionismo
Otra dirección ideológica es el conexionismo. El científico canadiense, David T. Jones,
considerando la teoría del “conexionismo” determinó cómo se relaciona mutuamente la
red y el conocimiento. Para esto, identificó tres tipos importantes de conocimiento:
 Cualitativo, esto es, el conocimiento de las propiedades, relaciones, y otras características
típicamente apreciables de las entidades.

 Cuantitativo, esto es, el conocimiento del número, área, masa, y de otras características
derivadas por medio del discernimiento o división de entidades dentro de la percepción
sensorial.

 Conectivo, esto es, conocimiento de patrones, sistemas, ecologías, y otras características

que surgen del reconocimiento de interacciones mutuas de estas entidades.
Hay un efecto creciente de la dependencia del contexto entre estos tres tipos de
conocimiento. La información sensorial, en primer lugar, es independiente del contexto,
pero cuando empezamos a discernir y nombrar propiedades, el contexto sensorial se
incrementa. Cuando empezamos a discernir entidades para considerarlas, la sensibilidad
de contexto se incrementa más todavía. El conocimiento conectivo es el más
dependiente del contexto de todos, ya que únicamente surge después de que el perceptor
haya aprendido a detectar los patrones en los datos entrantes.

387
David T. Jones apunta que el estado que denominamos “conocimiento” se produce en
entidades (complejas) como consecuencia de las conexiones e interacciones entre las
partes de esa entidad[12].
Una proposición del conexionismo (que puede denominarse como “conexionismo
fuerte”) es que, el “conocimiento” está donde las conexiones son creadas únicamente
como resultado de los mecanismos comunes de formación de conexiones, y no como
resultado de la constitución física particular del sistema involucrado. El conexionismo
débil, en contraste, permitirá que las propiedades físicas de las entidades generen
conexiones, y de ahí el conocimiento de un individuo respeto a estos objetos. La
mayoría de la gente apoya tanto al conexionismo fuerte como al débil.
De modo más general, esta distinción podría caracterizarse bajo el título
de “grupos” y “redes”. En esta línea de argumento, los grupos están definidos por su
composición, es decir, por semejanza de propósito, semejanza de tipo de entidad, etc.,
mientras que las redes están definidas en términos de interacciones. Sobre la base de
esta distinción entre los grupos y redes Jones identifica cuatro principios metodológicos
principales:
 Autonomía: Cada entidad gobierna en una red por sí misma.

 Diversidad: Las entidades en una red pueden tener estados únicos y diferentes.

 Apertura: La membresía en la red es fluida, la red recibe contribuciones externas.

 Interactividad: El “conocimiento” en la red se deriva por un proceso de interactividad, más

que por un proceso de propagación de las propiedades de una entidad a otras entidades.
Aquí surge una cuestión: ¿Acaso estos procesos crean redes fiables que forman el
sistema de vínculos? La fiabilidad de la red solamente es posible cuando hay un
mecanismo para prevenir la “muerte de la red”. La muerte de la red ocurre cuando
todas las entidades del mismo estado, y de ahí todas las interacciones entre ellas, o bien
se han parado o bien han entrado en un estado estático. La muerte de la red es el
resultado típico de lo que se denomina como “fenómeno de cascada”, por el cual, la
activación de un proceso de difusión elimina la diversidad en la red. Los cuatro
principios son mecanismos que gobiernan o regulan la difusión de la activación.
George Siemens[13] considera la teoría del conexionismo como la integración de los
principios explorados por las teorías del caos, de la red, de la complejidad y de la auto-
organización. El aprendizaje es un proceso que ocurre dentro de entornos nebulosos con
elementos centrales cambiantes, no enteramente bajo el control del individuo. El
aprendizaje (definido como conocimiento procesable) puede residir fuera de nosotros
mismos (dentro de una organización o de una base de datos), está enfocado en la
conexión de conjuntos de información especializados, y las conexiones que nos
permiten aprender más son más importantes que nuestro estado actual de conocimiento.
El conexionismo está impulsado por la comprensión de que las decisiones están basadas
en fundamentos que se alteran rápidamente. Continuamente se está adquiriendo nueva
información. La habilidad para esbozar distinciones entre la información importante e
insignificante es vital. También es crítica la capacidad para reconocer cuando la nueva
información altera el panorama basado en decisiones hechas ayer.
Principios del conexionismo:
 El aprendizaje y el conocimiento descansan en la diversidad de opiniones.

 El aprendizaje es un proceso de nodos conectivos especializados o de fuentes de

información.

388
 El aprendizaje puede residir en aparatos no-humanos.

 La capacidad para saber más, es más crítica que lo que se conoce actualmente.

 El cuidado y mantenimiento de las conexiones es necesario para facilitar el aprendizaje

continuo.

 La capacidad para ver conexiones entre campos, ideas, y conceptos es una habilidad central.

 La pertinencia (precisión, conocimiento actualizado) es la intención de todas las actividades

de aprendizaje conexionista.

 La toma de decisiones es en sí misma un proceso de aprendizaje. La elección de lo que

aprender y el significado de la información entrante, es vista a través de las lentes de una
realidad cambiante. Mientras que existe una respuesta correcta ahora, mañana puede ser
incorrecta debido a las alteraciones del clima informativo que afecta a la decisión.
El conexionismo, de hecho, es una herramienta flexible y adaptativa, con la ayuda de la
cual una amplia variedad de teorías de red pueden ser realizadas. Pero esto se volvió
posible solamente en la era de la conectividad global de Internet.
Frontera electrónica
Y, ¿qué es lo próximo? Por lo general, los investigadores occidentales continúan
desarrollando el tema del ciber-espacio, ciber-liberalismo, y ciber-realismo, mientras
intentan ignorar otro acontecimiento importante, el estallido de la burbuja dotcom en
2001. Esta burbuja económica existió desde 1995. Tradicionalmente, la historia se
describe tal que así. Se formó como resultado del despegue en las acciones de las
compañías de Internet (principalmente estadounidenses), así como de la aparición de un
gran número de nuevas compañías de Internet y la reorientación de las compañías más
antiguas en el negocio de Internet a finales del siglo XX. Las acciones de las compañías
que estaban fomentando el uso de Internet para generar ingresos se dispararon
extraordinariamente. Tales precios altos justificaban a muchos comentaristas y
economistas, los cuales, afirmaban que aconteció “una nueva vía de la economía”. Pero
de hecho, estos nuevos modelos de negocio eran inefectivos y el dinero gastado
principalmente en publicidad y grandes préstamos condujo a una ola de bancarrotas, la
fuerte caída del índice NASDAQ, así como el colapso en los precios de los
servidores[14].
Pero lo que estaba detrás de esta idea de libre-mercado y liberalismo fue
deliberadamente disimulado. Los expertos occidentales prefieren hablar de ciberespacio
en conexión con nuevas formas de conflicto, cambios en las formas de soberanía,
adelantos tecnológicos, etc., como si una nueva burbuja nunca pudiera ocurrir de nuevo.
Pero la proliferación de los dispositivos móviles y de una variedad de aparatos sugiere
lo contrario. ¿Dónde está la garantía de que la mano del libre-mercado no sumergirá una
vez más a países desarrollados en un nuevo punto muerto financiero, económico, y
político? En otras palabras, aunque los ciber-liberales continúen defendiendo
activamente sus ideas y demuestren las ventajas de su ideología, hay claros signos de
que su estrategia es inaceptable y puede conducir al desastre a nivel nacional e incluso
internacional, si tal técnica es adoptada y adaptada al nivel estatal.
Paul Starr es profesor de sociología y asuntos públicos en la Universidad de Princeton,
co-editor (con Robert Kuttner) y co-fundador (con Robert Kuttner y Robert Reich)
de “The American Prospect”, una revista liberal. Es considerado como uno de los
ideólogos del ciberespacio[15]. En su artículo “De nuestro tiempo: Ciberpoder y

389
libertad”, que está incluido en los anales del ciber-liberalismo, Starr escribió: “El
ciberespacio es el producto más singular de la invención política y del contrato social,
y solamente la ley nos dará la seguridad para usarlo libremente”[16].
En el artículo previamente citado “Ciberespacio y sueño americano: Una carta magna
para la era del conocimiento”, Ester Dyson, George Gilder, George Keyworth y Alvin
Toffler dijeron que “la tercera ola, y la era del conocimiento se ha abierto, y no
cumplirá su potencial a menos que añada el dominio social y político a su fuerza
tecnológica y económica que se acelera. Esto significa revocar las leyes de la segunda
ola y retirar las actitudes de la segunda ola. También da a los líderes de las
democracias avanzadas una responsabilidad especial: Facilitar, apresurar, y explicar
la transición.
Según la humanidad explora esta nueva ‘frontera electrónica’ de conocimiento, debe
confrontarse de nuevo a las preguntas más profundas de cómo organizarse a sí misma
para el bien común. El significado de libertad, de las estructuras de auto-gobierno, de
la definición de propiedad, de la naturaleza de la competición, de las condiciones para
la cooperación, del sentido de comunidad y de la naturaleza del progreso se redefinirán
para la era del conocimiento – al igual que fueron redefinidas para una nueva era de la
industria hace unos 250 años”[17].
Al final de su trabajo doctrinal sobre el ciber-liberalismo, Toffler, Keyworth, y sus
colegas revelaron el verdadero propósito de sus intenciones. “Hay temas clave sobre los
que esta circunscripción futura puede coincidir. Para empezar, la liberación de las
reglas, las regulaciones, los impuestos y las leyes de la segunda ola puestas ahí para
servir a los barones y burócratas del pasado. Después, por supuesto, debe llegar la
creación, la creación de una nueva civilización fundada en las verdades eternas de la
idea estadounidense”.
Los ideólogos de esta nueva dirección asociada con el ciberespacio emergente se basan
en sus predecesores ideológicos liberales. Citas de ideas libertarias pueden ser
encontradas a menudo en sus trabajos, tales como citas de Ayn Rand, y menciones
de “la frontera” nos retrotraen a la era de la creación de la doctrina del ‘destino
manifiesto’, cuando los intelectuales de EEUU justificaron su misión histórica de la
divina providencia[18].
De este modo, ha aparecido la trayectoria del ciber-libertarianismo, que denomina al
espacio en línea como un nuevo mundo donde la libertad individual, el espíritu
emprendedor, y la libre creatividad deben prevalecer. Pero los fundamentos han sido
puestos para ello por la dominación estadounidense.

[1] Paul Treanor. Internet as Hyper-liberalism,

1996 http://web.inter.nl.net/users/Paul.Treanor/net.hyperliberal.html
[2] Bangemann Report, Europe and the Global Information Society, 1994 http://www.cyber-
rights.org/documents/bangemann.htm
[3] Paul Treanor. Internet as Hyper-liberalism,
1996 http://web.inter.nl.net/users/Paul.Treanor/net.hyperliberal.html
[4] Negociante experimentado de la sucursal de Singapur en el viejo banco inglés "Barings". Su
nombre se hizo conocido en el mundo allá por 1995, cuando realizó operaciones de riesgo y no-
autorizadas en los contratos futuros sobre el índice de la bolsa japonesa. Nikkei Leeson llevó a
"Barings" a la quiebra. Las pérdidas del banco como resultado de las acciones de Leeson
alcanzaron los 1.300 millones de dólares, que es dos veces el capital propio del banco. Como
resultado, "Barings" se vendió por una cantidad simbólica de 1 libra al banco holandés ING.
Leeson huyó del banco, dejando una nota, "Lo siento", fue detenido en Alemania y extraditado a

390
Singapur, allí fue condenado a seis años y medio de prisión, cuatro de los cuales pasó en la
prisión local. En la cárcel, Leeson se enfermó de cáncer, pero las autoridades de Singapur han
hecho esfuerzos para que el prisionero de fama mundial fuera operado por los mejores médicos
y se recuperase.
[5] Mary McEvoy Manjikian. From Global Village to Virtual Battlespace: The Colonizing of
the Internet and the Extension of Realpolitik. International Studies Quarterly (2010) 54, 381–
401.
[6] NdT: DIY es el acrónicmo de “Do it yourself”, que traducido significa “hágalo usted
mismo”.
[7] Francisco Millarch. Net ideologies: ideologies, in the outer and inner space.//
Cybersociology Magazine, Issue 4. http://www.cybersociology.com/files/4_millarch
[8] [NdT: Mantengo los términos en inglés ya que tuvo su epicentro en EEUU y el lenguaje de
programación era el inglés. Dichos términos son formas informales para describir a expertos y
entusiastas aficionados a la informática, que se pueden traducir como “cerebrito”, “ratón de
biblioteca”, etc.].
[9] [NdT: CEO es el acrónimo inglés de “Chief Executive Officer”, traducible como director
general].
[10] Fuente: http://www.technorealism.org/
[11] Fuente: http://sociologist.nm.ru/study/seminar_04_1.htm
[12] David T. Jones.A question (or two) on the similarity of “neuronal” and “networked”
knowledge, The Weblog of (a) David Jones, March 5,
2011. http://davidtjones.wordpress.com/2011/03/05/a-question-or-two-on-the-similarity-of-
neuronal-and-networked-knowledge/
[13] George Siemens. Connectivism: A Learning Theory for the Digital Age. December 12,
2004.
[14] Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Burbuja_punto_com
[15] Paul Starr, The Creation of the Media: Political Origins of Modern Communications, Basic
Books, 2004; Freedom's Power: The True Force of Liberalism, Basic Books, 2007.
[16] Paul Starr, Of Our Time: Cyberpower and Freedom MARCH 18,
2003 http://prospect.org/article/our-time-cyberpower-and-freedom
[17] Esther Dyson, George Gilder, George Keyworth, and Alvin Toffler. Cyberspace and the
American Dream: A Magna Carta for the Knowledge Age. Future Insight, Release 1.2, August
1994. http://www.pff.org/issues-pubs/futureinsights/fi1.2magnacarta.html
[18] Тернер Фредерик Дж. Фронтир в американской истории. М.: Весь мир, 2009.

EL MOMENTO MULTIPOLAR
18.06.2018
Estados Unidos
Leonid Savin
En su artículo “El Momento unipolar”[1], que fue preparado sobre la base de una
conferencia pronunciada en Washington en septiembre de 1990, Charles Krauthammer
escribió que se acercaba un nuevo orden mundial, donde los EE.UU. serán la única
superpotencia. En el segundo párrafo del artículo, señaló tres puntos que en aquel
momento se estaban discutiendo en la comunidad de la ciencia política estadounidense –
el futuro de la multipolaridad (es interesante que el autor ha destacado como uno de los
futuros polos a la reducida URSS / Rusia, en previsión de la futura caída de la Unión
Soviética); el debilitado consenso dentro de los Estados Unidos con respecto al rumbo
de la política exterior, así como la desaparición de la amenaza de guerra en la era
postsoviética. Inmediatamente después de eso, Charles Krauthammer, rechazó estas
declaraciones, calificándolas de erróneas. Krauthammer habló del triunfo de un mundo

391
unipolar que ha surgido con la dominación incondicional de los Estados Unidos y sus
aliados occidentales.
Sin embargo, Krauthammer inmediatamente hizo una advertencia: “La
multipolaridad vendrá con el tiempo. Tal vez, durante la próxima generación, más
o menos, existirán otras grandes potencias que serán comparables a los Estados
Unidos, y la estructura mundial será similar a la que existía antes de la Primera
Guerra Mundial”.
Parece, que este momento ha llegado. Pero no vamos a hacer declaraciones precipitadas
y en primer lugar, analizaremos en qué se basaron las conclusiones de Krauthammer, en
qué tenía razón y en qué estaba equivocado. Además, tal excursión a la historia del
pensamiento geopolítico refrescará la memoria de los métodos que emplean en
Washington.
Como ejemplo del poder inquebrantable de los Estados Unidos, el autor citó el ejemplo
de la crisis en el Golfo Pérsico y la correspondiente reacción de Washington. “Nadie se
movería en el Golfo, sin Estados Unidos que lidera y presiona, soborna y chantajea.
Nada lo habría hecho: Ni el embargo, ni el Escudo del Desierto, ni la amenaza del uso
de la fuerza”, afirmó Krauthammer.
No fue una acción multilateral, como podría parecer, sino exclusivamente el trabajo de
los Estados Unidos. “Básicamente, por razones internas, los líderes políticos
estadounidenses decidieron vestir una acción unidireccional con vestimenta
multilateral”. Esto se hizo así, porque los ciudadanos estadounidenses con su creencia
en la democracia necesitan legitimidad.
Pero la pregunta que siguió fue: ¿Cuánto tiempo logrará Estados Unidos mantener la
superioridad unipolar? Y para responder a esta cuestión, es necesario exponer a los
teóricos de la decadencia y de la sobrecarga imperial. Entonces, en el rumbo se usaron
los números: El 5,4% del PIB de los Estados Unidos se gasta en defensa, pero
previamente, como señala el autor, se ha consumido el doble, y en el futuro será un
gasto menor - el 4% para la fecha de 1995.
Pero inmediatamente Krauthammer agregó que: "El colapso estadounidense y
caída al estado de potencia de segundo rango ocurrirá no por razones externas,
sino internas". Tomemos esto como una nota.
Teniendo en cuenta el equilibrio de la política interior y exterior de los EE.UU.,
Krauthammer señala que "sería un error considerar los esfuerzos de los Estados Unidos
en el extranjero como otra causa del agotamiento de su economía [...]. La participación
de Estados Unidos en el extranjero es, en gran parte, la base fundamental de la
economía de Estados Unidos. Los Estados Unidos, al igual que Gran Bretaña
anteriormente, es una nación marítima y de comercio y negocio, que necesita un entorno
global abierto y estable, en el cual puede prosperar".
Además, agrega que los Estados Unidos está interesado en mantener un estado unipolar,
pero ¿quieren los propios estadounidenses apoyarlo?
Aquí vemos una mención de la dicotomía de los intereses de la élite política y los
contribuyentes estadounidenses comunes. El propio Krauthammer señala que el
aislacionismo estadounidense es lógico y que "el Señor mismo le dio a ejercer esa
política exterior", porque así lo indica la geografía del país y la historia de su creación,
lejos de las intrigas y conflictos del Viejo Mundo.

392
Pero Krauthammer menciona una opción más, denominándola como una escuela de
relaciones internacionales más interesante y seria – ésta es el realismo, que habla de
intereses nacionales.
En este contexto, él sostiene que “la estabilidad internacional nunca se da, no es una
norma, sino un producto de grandes potencias y especialmente de la más grande de ellas
– los EE. UU. Así que si Estados Unidos quiere estabilidad, debe crearla... El
comunismo está muerto, pero nuevas amenazas aparecerán constantemente”. Entre
éstas, él, en primer lugar, señala a la proliferación de armas de destrucción masiva,
como también conocidos conceptos, tales como ‘Estado fraudulento’ y ‘Estado fallido’.
Krauthammer también menciona a otro tipo, el ‘Estado armado’ (The Weapon State),
mencionando a Iraq, Corea del Norte y Libia. En opinión del autor, para convertirse en
‘Estado armado’, uno solo necesita desarrollar su propia industria, y luego aparecen
intereses adicionales que pueden entrar en conflicto con los intereses de otros países.
Esto no se menciona directamente, pero está claro desde el contexto.
“Con el advenimiento de los ‘Estados armados’, no hay más alternativa que
resistir, contener y, si es necesario, neutralizar a los Estados que amenazan y usan
armas de destrucción masiva y solo los Estados Unidos pueden hacer esto,
respaldados por aquellos aliados que quieran unirse a este trabajo.
Una alternativa a dicho intervencionismo fuerte y duro –una alternativa a la
unipolaridad– no es un mundo multipolar estable y estático. Este no es el mundo del
siglo XVIII, en el que las fuerzas maduras como Europa, Rusia, China, Estados Unidos
y Japón competían para posicionarse en el juego de las naciones. Una alternativa a la
unipolaridad es el caos”. Más tarde, el tema del caos será desarrollado por el presidente
del Consejo de Relaciones Exteriores, Richard Haas, ofreciendo su definición de no-
polaridad.
Así, Krauthammer, reconoce que la multipolaridad no solo es posible y tiene un
precedente histórico, sino, además, ayuda a establecer la estabilidad estática (aunque
hay dudas sobre el papel de Japón en el siglo XVIII, e incluso de la misma América).
Doce años después, se publica un nuevo artículo de Krauthammer, dedicado al mismo
tema bajo el título "De nuevo, un momento unipolar"[2], y comienza con la misma tesis
anterior: ¿Está llegando el declive de EE.UU.? Recordando que el tercer episodio de la
unipolaridad estadounidense se debe a la amenaza de la guerra, porque los ‘Estados
canallas’ han adquirido armas de destrucción masiva. Según la fecha de publicación, se
puede entender que se publicó un año después del ataque terrorista en Nueva York, y
justo antes de la invasión de Iraq (sin las sanciones de la ONU y el apoyo de los socios
europeos).
"El dominio de los Estados Unidos no ha pasado desapercibido. En la década de
1990, eran sobre todo China y Rusia, los que denunciaban el unilateralismo en sus
casuales comunicados conjuntos y cuando el nuevo siglo comenzó, estaba en boca
de todos. El Ministro de Asuntos Exteriores francés apodó a los Estados Unidos no
como una superpotencia, sino una hiperpotencia".
En otras palabras, a muchos no les gustó el dominio estadounidense. Esto sucedió en el
contexto del bombardeo a Serbia y la ocupación de Afganistán: Se lanzaron a una
especie de guerra de demostración a distancia, mostrando al mundo entero nuevas
formas del poder de los Estados Unidos, y si antes del ataque terrorista del 11-S,
muchos estaban pensando acerca de una alianza anti-hegemónica, después del ataque, la
mayoría comenzó a apoyar a los Estados Unidos que hizo hincapié en "la anomalía
histórica de la unipolaridad estadounidense". Sin embargo, esto se debió al "ultimátum
393
antiterrorista estadounidense" que era un mandato para el uso generalizado de la fuerza
militar estadounidense. Las acciones preventivas violaron las doctrinas tradicionales de
una guerra justa y esto condujo a una crisis de unipolaridad. La definición de
unipolaridad, según Krauthammer, fue la frase del jefe del Pentágono, Donald
Rumsfeld, sobre Afganistán y la guerra contra el terror: "La misión define a la
coalición" y los EE.UU. determinan la misión.
Lo que es importante, es el reconocimiento por parte de Krauthammer, de que el
llamado multilateralismo era solo un medio de internacionalismo liberal para que los
Estados Unidos no cayeran en situaciones vergonzosas, cuando otros países que no
están de acuerdo con la posición de Washington dejan a los Estados Unidos "aislados" y
toman decisiones por ellos mismos.
Si analizamos seriamente el enfoque "multilateral" de Madeleine Albright, bajo la
administración de Bill Clinton, y los mismos trucos retóricos de Barack Obama y
Hillary Clinton con su "reinicio", resulta obvio que la "apertura" e "interés" de los
EE.UU. fueron solo una tapadera para imponer su agenda. Todo fue dirigido "a la
reorganización del sistema internacional según el tipo de sociedad civil nacional
(estadounidense – L.S.)".
Desde esta posición, el estado nacional es una herencia anárquica del pasado, por lo
tanto, era importante para los liberales acelerar la erosión de la soberanía a través de las
nuevas tecnologías y el libre movimiento del capital a través de las fronteras. Pero
Estados Unidos, como el soberano más grande, debe ser "domesticado" por los liberales
que se sentían incómodos con la superpotencia estadounidense y esto, fue un desafío a
la unipolaridad, ya que el polo se vio inevitablemente borroso en los acuerdos
internacionales, las interdependencias y las nuevas normas.
Krauthammer hace un breve resumen de la oposición entre las dos escuelas de
relaciones internacionales: el liberalismo y realismo, papel o poder. Es decir, el
tratado o la amenaza y el uso de la fuerza.
De paso, Krauthammer recuerda la multipolaridad y se contradice a sí mismo y si en su
artículo anterior respondía positivamente sobre la multipolaridad que ya existió y
probablemente volverá a surgir, esta vez cambió su tono drásticamente: "La
multipolaridad es inherentemente fluida e impredecible. Europa ha practicado la
multipolaridad durante siglos y la encontró tan inestable y sangrienta con su
culminación de 1914 en el catastrófico colapso de los sistemas delicadamente
equilibrados de la alianza, hasta tal punto que ha logrado su abolición permanente en la
unión política y económica. Si la multipolaridad está rechazada para la región, será
extraño dar preferencia a la multipolaridad para el mundo", escribe.
Sin embargo, hasta el siglo XX, los prototipos de multipolaridad no solo estaban en
Europa. Antes de la llegada de los colonialistas europeos a Asia, África y América,
había sistemas similares que utilizaban mecanismos especiales de control y equilibrio
que eran diferentes de los europeos y el propio desarrollo de los países europeos ha
tenido lugar en el paradigma general del racionalismo y la ilustración, por lo tanto, este
argumento de Krauthammer no es convincente. Pero es comprensible, debido al
pensamiento centrado en occidente del autor y la propensión a fundamentar dobles
estándares por parte de los politólogos estadounidenses y la naturaleza de tal cambio se
puede explicar precisamente con el interés de muchos países para desarrollar la
multipolaridad en este período (hablamos no solo de China y Rusia, también

394
Iberoamérica comenzó el llamado giro a la izquierda y en julio de 2002 se fundó la
Unión Africana).
Además, Krauthammer revela la intención de su mensaje: "El objetivo principal, es
mantener la estabilidad y la relativa calma del sistema internacional actual asegurando,
manteniendo y extendiendo el mundo actual. La forma de realismo, a la que hago el
llamamiento, llamándola nueva unilateralidad, es clara en su búsqueda de la
autoconciencia y la confianza para desplegar el poder estadounidense en el logro de
estos objetivos globales".
A diferencia del realismo aislacionista, este enfoque sugiere que los Estados Unidos
perseguirán precisamente los objetivos globales: En Europa, Asia, África, América
del Sur y el Océano Mundial.
Pero recordemos lo que sucedió en 2002-2003: La OTAN invitó formalmente a
Bulgaria, Letonia, Lituania, Rumania, Eslovaquia y Eslovenia a unirse en su alianza, el
estado de Yugoslavia deja de existir en relación con la división en Serbia y Montenegro,
las tropas estadounidenses ocupan Afganistán e Irak, se llevan a cabo las acciones
punitivas de Israel contra los palestinos, se producen numerosos ataques terroristas en
Rusia y Turquía, una serie de revoluciones de color en el espacio postsoviético (después
de la prueba exitosa de este nuevo tipo de golpe en Yugoslavia). Pero para
Krauthammer, todo esto es "estabilidad y relativa calma". Por extraño que parezca, para
los Estados Unidos este es el caso, porque todos estos eventos ocurrieron con una
presentación directa o encubierta de Washington y más allá de las fronteras de los
Estados Unidos (la excepción es el ataque terrorista del 11 de septiembre de 2001, cuyas
razones aún son objeto de serios debates) y el mantenimiento de la unipolaridad de esta
forma también significa la preservación de la post-herencia colonial con una división
artificial en un primer, segundo y tercer mundo, la explotación despiadada de los
recursos naturales de países que no pueden proteger eficazmente su soberanía, las
corporaciones transnacionales, las políticas depredadoras del FMI y el Banco Mundial y
por supuesto, el derecho de la intervención militar estadounidense en los asuntos de
otros países bajo un pretexto descabellado (el concepto de "Responsabilidad de
proteger" ya ha sido probado en Haití en 1994 y en Yugoslavia a principios de los años
90 y en 1999 para la separación de Kosovo y Metohija).
Por lo tanto, según Krauthammer, Estados Unidos debería actuar para "promover la
democracia y preservar la paz, actuando como el equilibrio del último recurso" y "los
países cooperarán con nosotros, primero, por sus propios intereses y, en segundo lugar,
más allá de la necesidad y el deseo de desarrollar buenas relaciones con la superpotencia
mundial". En otras palabras, la "elección" se ofreció sin la posibilidad de una elección
real. Aunque los enfoques aparentemente unilaterales y multilaterales son similares y se
han utilizado por Washington para promover sus intereses, hay una diferencia
fundamental que Krauthammer señaló: "¿Qué van hacer si el Consejo de Seguridad de
la ONU se negara a apoyarles?" Como sabemos, después de que el Consejo de
Seguridad de la ONU bloqueara la resolución sobre Iraq, EE.UU. hizo lo que consideró
necesario. Pero incluso antes de la entrada en vigor de la presente decisión (el segundo
artículo publicado unos meses antes de la invasión de Irak en 2003), de acuerdo con
Krauthammer, el momento unipolar se ha convertido en una era unipolar. El artículo
termina con las palabras: "Un nuevo enfoque unilateral busca directa y descaradamente
la preservación de la unipolaridad para mantener un dominio sin rival en el futuro
previsible... El futuro de la era unipolar depende de quienes gobiernan los Estados
Unidos, los que quieren preservar, aumentar y usar la unipolaridad para avanzar no solo

395
en los objetivos estadounidenses, sino globales, o si Estados Unidos será gobernado por
aquellos que quieran abandonar o arruinar la unipolaridad y así, condenar la
unipolaridad a la desintegración, retirándose a la Fortaleza América, o siguiendo el
camino de transferencia gradual de poder a las instituciones multilaterales como
herederos de la hegemonía estadounidense". Krauthammer nuevamente repite que el
desafío de la unipolaridad vendrá no desde el exterior, sino desde adentro.
Ahora podemos hacer un resumen. En parte, el autor tiene razón de que el régimen de
unipolaridad dependía de la elite política de los Estados Unidos. La falta de un consenso
claro y la distancia, cada vez mayor, entre las aspiraciones del pueblo estadounidense y
los intereses corporativos del ‘poder establecido’ (establishment) que está deslizándose
constantemente en el globalismo, dio lugar al fenómeno del populismo y ayudó a que
Donald Trump ganase las elecciones con consignas parcialmente aislacionistas.
Donde Krauthammer no tenía razón, es en su pánico por la proliferación de armas
de destrucción masiva. Casi durante veinte años, el equilibrio real en esta área
prácticamente no ha cambiado, solo Corea del Norte aumentó sus capacidades
técnicas militares hasta el nivel en que causó pánico entre los círculos militares y
políticos de los Estados Unidos.
Sin lugar a dudas, un acontecimiento histórico e importante fue la decisión de los líderes
rusos de enviar las tropas a Siria para ayudar en la lucha contra el terrorismo.
Tampoco tuvo lugar la era unipolar, sino un momento unipolar, desafortunadamente,
arrastrado durante casi dos décadas, pero de ninguna manera una era. Más bien,
Krauthammer tenía razón en su primer artículo, cuando afirmó que la multipolaridad
vendría en una generación. De hecho, si seguimos los criterios de los retos de los
EE.UU., de acuerdo con las declaraciones en documentos tales como la Estrategia de
Seguridad Nacional[3] y la Estrategia de Defensa Nacional[4], los EE.UU. tienen
competidores frente a ciertos poderes. Rusia y China nos resultan familiares a partir de
las declaraciones multipolares. Incluso Irán y Corea del Norte desafiaron abiertamente a
la unipolaridad y Washington los metió en el club de los “delincuentes”.
Otros estudios similares en los años anteriores se han referido cada vez más a la
pérdida del estatus de Estados Unidos como centro global de poder y al
surgimiento de la multipolaridad[5].
Por lo tanto, podemos decir que Krauthammer estaba equivocado cuando dijo que las
amenazas a la unipolaridad provienen desde dentro de los Estados Unidos. Siempre
estuvieron afuera, en diferentes condiciones (embrionarios, congelados), esperando la
oportunidad de cambiar el rumbo de la estrategia nacional y por supuesto, varios países
han aprovechado la primera oportunidad para salir del control de Washington. Esto se
puede llamar de manera diferente: El oportunismo, la transición a una etapa anticolonial
activa, la búsqueda de nuevas soluciones, una respuesta a las acciones de los EE. UU. –
todo depende de las actitudes ideológicas y las escuelas de relaciones internacionales.
Es importante entender que la unipolaridad desaparecerá para siempre. Incluso si
después de Trump, llegaran al poder los globalistas del Partido Demócrata, su tarea será
una estrategia para erosionar la soberanía como tal, incluida la estadounidense y tendrán
que tratar, ante todo, con sus contribuyentes que durante la elección del presidente
Trump mostraron inequívocamente sus preferencias y teniendo en cuenta las mayores
oportunidades para otros países, los globalistas tendrán que hacer concesiones
importantes y es poco probable que sean capaces de lograr los mismos resultados que
durante el acontecer del momento unipolar, con la administración de Clinton o más
tarde, cuando se trataba de establecer la versatilidad de la administración Obama. De
396
todos modos, esta vez la credibilidad de los Estados Unidos ya estará completamente
socavada (nuevos documentos desclasificados demostrarán una vez más a todo el
mundo los métodos no aceptables del Departamento de Estado – otro poderoso
argumento a favor del colapso de las relaciones con Washington), y antiguos aliados
preferirán nuevas alianzas, el equilibrio de fuerzas cambiará significativamente en todas
las regiones.
Ahora estamos en un momento multipolar y nuestra tarea es convertirlo en una era
multipolar.

[1] Charles Krauthammer// Foreign Affairs, Vol. 70, No. 1, America and the World 1990/91
(1990/1991), pp. 23-33. Fuente: http://www.jstor.org/stable/20044692
[2] Charles Krauthammer. The Unipolar Moment Revisited// The National Interest—Winter
2002/03. рр. 5-17
[3] National Security Strategy of the United States of America, December 2017.
Fuente: https://www.whitehouse.gov/wp-content/uploads/2017/12/NSS-Final-12-18-2017-0905-
1.pdf
[4] Summary of the National Defense Strategy. Sharpening the American Military’s
Competitive Edge.
Fuente: https://www.defense.gov/Portals/1/Documents/pubs/2018-National-Defense-Strategy-
Summary.pdf
[5] См. C. Richard Neu, Zhimin Mao, Ian P. Cook. Fiscal Performance and U.S. International
Influence, RAND Corporation, 2013; Global Trends 2030: Alternative Worlds, a publication of
the National Intelligence Council, december 2012
http://worldview.unc.edu/files/2013/10/Global-Trends-2030-Executive-Summary.pdf; Global
Trends to 2035 Geo-politics and international power. European Parliament, September 2017
http://www.europarl.europa.eu/RegData/etudes/STUD/2017/603263/EPRS_STU(2017)603263_
EN.pdf;
https://www.dni.gov/index.php/global-trends-home

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