HEGEL

El autor analiza los escritos de Marqués, Mills, Gouldner y O’ Donnell y

concluye que todos ellos hablan de un “yo” que pretende transformar la
sociedad, siendo que en teoría es algo posible, pero en la práctica “no puede”
cuando en realidad “no quiere”: “en teoría es fácil pero en la práctica no lo
puede hacer”; existe entonces una barrera voluntaria de aquel “yo” que dice “no
poder” e impone la culpa en otro, una figura de autoridad.

¿Quién es la autoridad?

Para determinar quién es la autoridad, Hegel reconoce dos formas de

razonamiento.

RAZONAMIENTO FORMAL: (propuesto por el positivismo lógico y utiliza el

lenguaje para construir el pensamiento)

3 características:

1) El objeto depende del sujeto: no tiene importancia como es el objeto

realmente, sino, como lo ve el sujeto.

2) El sujeto está separado del objeto.

3) El sujeto esta tan seguro de sí mismo que no se evalúa/critica ya que es

egocéntrico y autoritario definiendo al otro.

RAZONAMIENTO DIALECTICO: (lo propone Hegel)

-Alega que el objeto existe habiendo un “yo” que lo piensa, el cuál es su

desdoblamiento. “Dios es mi desdoblamiento porque yo lo construyo”

-Si yo no pensara en eso, para mí no existiría, tengo una NECESIDAD de

construirlo.

-El sujeto (“yo”) produce al objeto (predicado) y el objeto produce al sujeto,

entonces el sujeto y el objeto son lo mismo

-Lo que el sujeto piensa define al objeto, el cual es, de esta forma un
pensamiento del sujeto; el objeto es el “yo” que piensa y da su propia
perspectiva del mismo, se dice entonces que hay una retroalimentación entre
ambos.

Un ejemplo sería un docente autoritario un alumno sumiso; el alumno define al

docente como autoritario; “autoritario” es el pensamiento del alumno, entonces
el autoritario es él, y como él es el docente autoritario, él mismo es sumiso, por
su definición o pensamiento del docente; es lo que el sujeto (alumno) necesita
en vez de ver lo que es, define al otro ya que no puede aceptarse, es decir, el
alumno define “autoritario” y se mira a si mismo (lo que es) “sumiso” pero no
puede aceptarse, de manera que el sujeto es todo lo que odia (sumiso),
entonces no quiere que exista: el otro es autoritario, entonces él mismo se
desentiende de ser sumiso ya que no quiere ser de dicha forma, pero no puede
odiarse, entonces odia al otro y es así que el otro lo define al definirlo.

Dice que lograr ser un ser humano es un proceso de 3 etapas, no son etapas
biológicas, sino que son etapas inconscientes. Son 3 diferentes estructuras
mentales

INFANCIA

ADOLESCENCIA

ADULTEZ

Las 3 etapas de la realidad y de la conciencia

Hegel distingue 3 etapas en la realidad:

El ser-en-sí, o la etapa del espíritu, que se convierte en “otro” una vez que se
sitúa en el mundo físico, es decir, en el espacio y en el tiempo, y así se
transforma en ser para sí o naturaleza.

El ser-para-sí deviene en conciencia y por lo tanto, es lo opuesto al espíritu.

Esto, más allá de ser una simple negación, se transforma en la superación de
ambas etapas. De la conciencia, por tanto, vuelve a surgir el espíritu.

El ser-en-sí y para sí, que es la superación de las dos etapas anteriores, que
las envuelve en una sola para, después, negarla de nuevo.