Gay Berlin by Robert Beachy

El invento alemán de la Homosexualidad

 El texto inicia con la presentación de Karl Heinrich Ulrichs ante la Asociación de Juristas
Alemanes, explicando la naturaleza homosexual y abogando por el cese de su persecución.
 Este sería la primera defensa pública de la población LGBT+ y el primer coming out político.
 Su tesis principal era que esta, a diferencia de la creencia popular, no es una desviación sino
una condición natural y por tanto debía ser respetada por la sociedad.
 Su acción venia en respuesta a las punitivas leyes de sodomía y las actitudes ostricistas de la
sociedad alemana frente al tema, situación que había llevado a la persecución y el suicidio
de muchos acusados del crimen.
 Nótese que no podemos hablar usando palabras como comunidad o homosexual aún pues
la creación de estas fueron un resultado directo de los actos de Ulrichs.
 En el pasado la “sodomía” era considerada una situación en la que caían los depravados
sexuales como resultado de su ninfomanía, hombres pervertidos que se habían cansado del
sexo con mujeres y optaban por otros hombres; no existía atracción o afecto innato,
cualquier hombre podía encontrarse en esta llamada enfermedad.
 El gran logro de la vida de Ulrichs fue iniciar el cambio de percepción en la sociedad
europea, de hecho sí podía existir el deseo y cariño innato entre personas del mismo sexo.

Primeros años

 Karl Heinrich Ulrichs nació en 1825 en Hanover (una ciudad pro-Habsburgo) a una familia
acomodada de tecnócratas y clérigos luteranos, cuya posición dependía de su instrucción.
 Ingresó como estudiante de derecho a la Universidad de Göttingen, prestigiosa institución
hanoveriana, donde desarrollaría su identidad homosexual y su activismo nacionalista,
según el cual se identificaba grossdeutschländer (más adelante).
 Estas dos ideas se volvieron simbióticas al argumentar que la cultura surgermana era más
inclusiva que la tradicionalista y viril cultura prusiana.
 A media carrera decidió transferirse a la Universidad de Berlín sin motivo en particular.
 No obstante, podemos asumir que lo hizo para convivir con más personas como él, dado
que Berlín se había convertido en un hub para la prostitución masculina.
 Un año después regresó y se tituló con honores, encontrando trabajo como burócrata.
 Lastimosamente, una corte prusiana informó de rumores homosexuales sobre Ulrichs y
este fue obligado a dimitir, aunque esto no era considerado un delito en su ciudad.
 Así, él se dio cuenta que la ley era un instrumento opresor que no tenía lugar censurando
su atracción homosexual, la cual el veía como natural, un regalo de dios.

Activismo

 Incapaz de encontrar trabajo, Ulrichs fijó su atención en la coyuntura política.

 Hacia 1848 el pueblo alemán estaba ansioso por la unificación de los pequeños reinos y
ciudades-estados en una sola nación, un experimento que ya había fallado una vez.
 La disyuntiva era política y enfrentaba a dos poderosas dinastías: Los Habsburgo austriacos
y los Hohenzollern prusianos, los cuales representaban intereses y culturas muy diferentes
cuyas discrepancias se mantienen hasta hoy, y ninguno de los cuales quería perder poder.
 En el país habían dos bandos: los groβdeutschländer (de groβe, “grande”) que defendían el
gran estado alemán incluyendo Austria, y los kleindeutschländer (de klein, “pequeño”) que
preferían un estado netamente prusiano, sin Austria.
 Ulrichs decidió trabajar como corresponsal para el periódico nacionalista (groβe)
Allgemeine Zeitung, aprovechando la novedosa red de trenes que cubrían la región,
viajando intensivamente por los estados y países vecinos para describir el sentimiento y
folclore alemán en aras de motivar la integración.
 Fue en Frankfurt conoció el caso von Schweitzer, un aristócrata acusado de “allegedly
molesting” un adolescente.
 Este caso fue vago, no había ningún testigo que acusara al hombre, sino dos señoras que
afirman haber sobreescuchado al chico hablando del tema con un amigo, estas dos señoras,
por tanto, fueron proscritas como el grupo agredido. Schweitzer fue declarado culpable.
 A raíz de esto Ulrichs inicia su proyecto de defender a la gente como él y mediante un
panfleto buscó difundir la erotización homosexual y combatir las leyes de sodomía.
 Empezó con su propia vida, salió del closet con su familia y respondió a sus declamaciones
argumentando que esa era su naturaleza desde pequeño y no pensaba reprimirlo: “exigir el
celibato es un abuso, si dios nos vio provistos del mismo placer sexual que gozan ustedes”.
 Mediante sus escritos y basándose en sus experiencias con otros hombres homosexuales,
Ulrichs formuló su Hipotesis del Tercer Sexo, donde se contaba con una “naturaleza
femenina en un cuerpo masculino”, una cualidad que llamó el Hermafroditismo psicológico.
 Defendió esto tomando como ejemplo la existencia del hermafroditismo en la naturaleza.
 También estipuló nombres para este fenómeno: Urning (derivado de Urano, el cual procreó
a Afrodita “sin mujer alguna”) para gay, Dioning para hetero, Urninden para lesbiana y
Uranodionism para bisexuales.
 Darle un nombre fue el primer paso para crear comunidad, después de la publicación de su
panfleto, Ulrichs recibiría bastantes cartas de autoreconocidos urnings agradeciéndole.
 Asimismo daba cuenta del impase en el que colocaba al cristianismo: Ulrichs pensaba que el
principio de la caridad pondría a los feligreses a su favor, pero reconocía que la iglesia no
podía aceptarlos pues no permitía el sexo fuera del matrimonio y definían el propósito del
matrimonio con la procreación, ergo la postura oficial sería negativa.
 Los panfletos de Ulrich se publicaron bajo un pseudónimo en las poderosas imprentas de
Leipzig, Las cuales protegieron su anonimato y a sus textos de la censura.

Los médicos

 Las posturas de Ulrichs también iban despegando en paralelo en el mundo científico.

 Johann Casper, el coroner en jefe de Berlín, había publicado en 1852 un texto discrepando
de la postura tradicional, argumentando que era pretenciosa e infundamentada.
 Después de estudiar a Maltzan-Wedell, un aristócrata enjuiciado por sodomía, encontró en
sus sentimientos francos y desvergonzados sobre anteriores amantes la fundamentación
suficiente para concluir que el sentimiento homosexual era innato.
 Al igual que Ulrichs, concluyó una especie de hermafroditismo psicológico; no obstante,
estos dos autores nunca se comunicaron o sabían de su existencia mutua, además Casper
hablaba de los homosexuales con un aire de desprecio y pena.
 Un autor que sí se comunicó con Ulrichs fue Richard von Krafft-Ebing, un sexólogo
renombrado que elogió en varias ocasiones al burócrata por sus avances en el campo.
 De esta forma, aunque unos médicos lo trataban despectivamente o como un objeto de
estudio, muchos otros desarrollaron admiración por las propuestas de Ulrichs, al punto que
oficializaron sus nombres en las enciclopedias.
Historia de las leyes de sodomía

 Para el siglo XIX, Europa estaba en camino a descriminalizar la homosexualidad: Inglaterra

la eliminó en 1868, Francia en 1791, España, Bélgica, Holanda e Italia en 1830, y la mayoría
de los estados alemanes optaron por cambiar para inicios de siglo.
 Sin embargo, las leyes de “decencia pública” funcionaban como una proxy.
 Debido a su legislación opresiva, Prusia, dirigida por Otto von Bismarck, era la amenaza a la
emancipación gay, al buscar establecerse como líder del mundo alemán.
 Fue capaz de capitular y anexar Hanover por sus tendencias habsburguesas.
 Ante las protestas de Ulrichs, este fue exiliado y sus oficinas allanadas, se dice que Bismarck
tomo interés personal en su lista de correspondencia para usar de chantaje.
 Después de la guerra con Austria, Prusia estableció la Confederación Alemana del Norte, la
que excluía no solo a Austria sino también a los estados sureños.
 Esperando la unificación total, en Múnich se unió la Asociación de Juristas Alemanes para
discutir la homogenización del código penal, fue aquí donde Ulrichs dio su discurso.
 A pesar de su poca aceptación, poco después el Consejo de Médicos que Bismarck
comisionó para temas de medicina legal concluyó en cancelar las leyes de sodomía.
 Para esta época, el tema había tomado tintes generalizados, acuñando el autor Kertbenny
la palabra “homosexualidad” para uso diario.

Contingencias

 A pesar de los avances en la emancipación homosexual, aparecieron problemas.

 En 1867 en Berlín se encontró el cuerpo de un quinceañero sodomizado en una zona rosa,
al publicarse esto la animosidad pública estalló y remplazaron al jefe de policía.
 En 1869 se encontró un niño de 5 años bajo las mismas circunstancias pero vivo, la ciudad
se demandaba al culpable aunque este no podía recordarlo.
 Un tendero reconoció a Carl von Zastrow como sospechoso, aunque Zastrow mencionó que
el tendero era un examante vengativo.
 Zastrow, un miembro visible de la comunidad gay, tenía una coartada sólida pero su
registro dental y el niño lo identificaban. Este sostuvo su inocencia por toda su vida.
 Después de ser analizado por psicólogos, estos concluyeron que su homosexualidad era
innata, pero en el mismo sentido de una enfermedad o una parafilia.
 El caso fue usado para dirigir odio a la comunidad gay y el trabajo de Ulrichs fue destruido.

Últimos años

 A causa de los escándalos, se reinstituyó la ley de sodomía en el territorio prusiano.

 Para saltarse la decisión del Comité decidieron argumentar el “clamor popular”.
 Sin embargo, detrás había un acuerdo entre el estado y la iglesia ortodoxa.
 Con la tercera guerra de unificación, esta vez contra Francia, Prusia ocupó París y declaró el
inicio del Imperio Alemán, anexando los territorios del sur sin Austria.
 El Imperio utilizó las leyes de la Confederación, formalizando las antiguas leyes de sodomía.
 La fundación del Imperio Alemán fue destructiva para la emancipación homosexual.
 Ulrichs se exilió en Italia, escribiendo austeramente y muriendo en 1895.
 Sin embargo, su legado fue amplio, inspirados en él se creó en Berlín el Comité Científico-
Humanista (1897), la primera agrupación para la defensa de los derechos homosexuales,
convirtiendo a Berlín en la capital mundial del activismo gay.