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Universidad Antonio Ruiz de Montoya,

Programa de Humanidades,
Facultad de Derecho

La existencia de prejuicios racistas sobre el poblador

andino en los programas de entretenimiento

peruanos

 CARÁCTER DEL DOCUMENTO: ENSAYO DE LÓGICA Y

ARGUMENTACIÓN

 AUTOR: SAORI ALEJANDRA OKI UGARTE

 PROFESOR(A): ELIA ACUÑA SILVA

 JEFE DE PRÁCTICAS:

 LUGAR, FECHA: PUEBLO LIBRE, 30 DE NOVIEMBRE DEL 2018


La existencia de prejuicios racistas sobre el poblador andino en los

programas de entretenimiento peruanos

1)Actualmente en el Perú, los programas televisivos son de gran influencia en la sociedad. A

su vez, y como principal aspecto negativo, se puede observar diversos contenidos que denigran

a los pobladores andinos en determinados programas de entretenimiento. La justificación a la

que se apela en este caso de situaciones, en las cuales se denigra a un grupo social, se basa en

el discurso de la libertad de expresión; ya que , los canales suelen manejar el hecho que si el

televidente sintiera incomodidad hacia la manera en la cual está hecho el programa, no tendría

rating. El televidente siente incomodidad. Por ende, no tiene el rating suficiente para que el

programa siga al aire. Sin embargo, se ha podido comprobar, que los programas con mayor

número de audiencia, presentan comportamientos discriminatorios.

2)Según varios estudios, existe una tensión entre los alcances de la libertad de expresión y el

respeto del derecho de los ciudadanos. Si los programas televisivos se comprometieran a ofrecer

contenido enriquecedor, no existiría tanta discriminación. Si no existiera tanta discriminación,

se podría construir una unidad nacional capaz de impulsar el desarrollo. Por consiguiente, si los

programas se comprometieran a ofrecer lo anterior mencionado, el país podría mejorar su

realidad actual. Además, es de considerar como suma relevancia para el desarrollo del país el

pleno reconocimiento de sus ciudadanos. Lamentablemente, la situación de este tema debe ser

resulto porque se atenta contra la imagen un gran sector de la población: la andina.

3) Actualmente, los medios televisivos poseen grandes dominios de poder en la opinión pública

y la sociedad. En específico, la sátira televisiva nacional representa una queja en torno a temas

sociales y políticos. En relación a esto, la audiencia observa el comportamiento discriminatorio


e imita este en su entorno social. Luego, la audiencia observa otra vez. Cabe destacar que el

contenido es transmitido en señal abierta, desarrolla una percepción social que naturaliza

erróneamente el acto de denigrar al ciudadano campesino andino. A este se le atribuyen

características negativas que atentan contra su dignidad y reputación. Se destaca excesivamente

los supuestos rasgos físicos que los sujetos en cuestión deben tener, un mal dominio en el habla

del español; además, se les atribuye un bajo nivel de educación y adquisitivo, para luego

desvalorizarlos como ciudadanos.

4)Un ejemplo de este tipo de prejuicios en la televisión nacional es el personaje de Jorge

Benavides, La Paisana Jacinta. Este personaje se muestra como un sujeto agresivo proveniente

de la serranía peruana con un mal dominio del español, andrajoso y tonto. A través de este

programa, la audiencia capta el mensaje del contenido. La audiencia discrimina a un sector de

la población en diversos entornos sociales. Por ende, la audiencia capta y discrimina. Carlos

Manuel Vázquez, integrante del Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial

(CERD) de la ONU, señala:

En otros países, por ejemplo, un programa tan ofensivo no duraría

mucho. Aún sin la censura del Estado los auspiciadores de este

programa serían sujetos de un boicot por parte de los consumidores

y se cancelaría muy pronto. Me preocupa que en el Perú tenga rating.

(2014)

5) A partir de esto y al legitimar al otro reconociéndolo con las características mencionadas se

produce y normaliza la desigualdad social. Se le da un trato distinto al poblador andino,

inferiorizándolo como individuo, poniéndolo como un ser fácil de maltratar, símbolo de

desadaptación social. Para esto, el televidente asocia que todas las personas que migran de la
sierra son como se las idealiza en la televisión. Por ejemplo, una persona “x” que ha migrado

de la sierra llega al entorno del televidente. Luego, el televidente no va a dejar de idealizar a la

persona “x” con la imagen que tiene gracias al programa de televisión. Este comportamiento

es más usual en la realidad actual, ya que, los programas aún no se dan cuenta la magnitud de

las repercusiones que un personaje mal estructurado puede desencadenar.

6)No obstante, el poblador campesino andino tiene acceso a buena educación gracias a las

regulaciones estatales educativas. Así como también a instituciones privadas gracias a

programas como Beca 18. El nivel adquisitivo de estos en la mayoría de los casos, según el

último informe del Ministerio de Economía y Finanzas, es de alto rango gracias al desarrollo

de agricultura y textilería. Estos generan uno de los mayores ingresos del país, permitiéndoles

poder pagar colegios, universidades privadas, en otras palabras, obteniendo una vida más

acomodada.

7) La sátira televisiva peruana en programas cómicos atenta contra la dignidad del ciudadano

andino campesino. En estos programas a ellos se les atribuye características físicas específicas,

calificativos negativos, un desarrollo social marginal, un bajo nivel cultural y un bajo poder

adquisitivo. La percepción social ante estos programas naturaliza estos hechos sin reparar en

que ellos son generadores de racismo y desigualdad social. De hecho, algunos programas

sabatinos – entre ellos, se puede nombrar El reventonazo de la Chola Chabuca- carecen de

personajes más allá de los estereotipos marcados. Ernesto Pimentel, parte del programa,

presenta un personaje del estereotipo “chola chismosa”. Por consiguiente, Ernesto Pimentel

carece de un personaje más allá de los estereotipos marcados por un programa sabatino. En este

sentido, es imprescindible para la sociedad y el futuro del país abordar estos temas.
8)Este tema es debatible ya que involucra el desarrollo de la libertad de expresión.

Presumiblemente, esta es entendida por los medios televisivos como una cuestión sin

parámetros. En cambio, un cierto sector comprende esta situación de entretenimiento

amarillista como una vulneración a los sujetos en cuestión, por lo cual debería ser paramentada

y restringida.

9) Los programas suelen responder a esta clase de controversia asegurando que los televidentes

tienen la potestad de elegir el contenido que desean ver. Sin embargo, esto no evita que el

problema se siga propagando, ya que, está en el propio canal establecer programas cuyo

objetivo sea instruir de manera positiva a los televidentes. Es cuestión de sacrificar un buen

rating a base de malas enseñanzas a cambio de programas educativos para la sociedad.

10) Para concluir, es preciso destacar que no se ataca a los migrantes de la sierra porque “todos

son así”; se ataca a los migrantes porque poseen una cultura diferente a la capitalina. Quiere

decir, no hay justificación para que estos programas presenten un contenido violento y

estereotipado sobre una clase social minoritaria y altamente estigmatizada. Por ende, se

recomienda invertir en programas que busquen educar a las personas. Añadiendo esta clase de

programas, sin duda alguna, se notaría el cambio.


BIBLIOGRAFÍA

Sánchez, D. (2010) Discriminación y medios de comunicación. Lima : Palestera

Ferradas,M. & Flores,C. et al. (2003). Etnicidad y discriminación racial en la historia del

Perú. Lima: PUCP .

Aznar,H.(2005).Ética de la comunicación y nuevos retos sociales. Barcelona: Páidos


APÉNDICE

Párrafo Herramienta/partes
1 MODUS PONENS (MPP)
p:el televidente siente incomodidad hacia la manera en la cual está hecho
el programa
q: el programa no tiene rating.

P1) p  q
P2) p
P3) q
2 SILOGISMO HIPOTÉTICO PURO (SHP)
p:Los programas televisivos se comprometieran a ofrecer contenido
enriquecedor
q:No existiría tanta discriminación.
r: Se podría construir una unidad nacional capaz de impulsar el desarrollo.

P1) p  q
P2)q  r
P3) p  r
3 SIMPLIFICACIÓN (SIMP.)
p: La audiencia observa el comportamiento discriminatorio
q: La audiencia imita este en su entorno social.

P1) p  q
P2) p
4 CONJUNCIÓN (CONJ.)
p:La audiencia capta el mensaje del contenido.
q: La audiencia discrimina a un sector de la población en diversos entornos
sociales.

P1) p
P2) q
P3) p  q
5 SILOGISMO CATEGÓRICO
Modo, figura: AIO -2
Notación clásica
MaT
XiM
XoT
Siendo:
 T: Idealiza en la televisión (término mayor)
 M: Personas que migran de la sierra(término medio)
 X: Persona “x” (término menor)
6
7 SILOGISMO CATEGÓRICO
Modo, figura: IAI-2
Notación clásica
PiE
CaE
CiP
Siendo:
 P: Programas sabatinos (término mayor)
 E: Estereotipos marcados(término medio)
 C: Ernesto Pimentel, “chola chismosa” (término menor)
8
9 Crítica a la falacia ad ignorantiam
10 Crítica a la falacia ad hominem circunstancial

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