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Programa de Humanidades,
Facultad de Derecho
peruanos
ARGUMENTACIÓN
JEFE DE PRÁCTICAS:
su vez, y como principal aspecto negativo, se puede observar diversos contenidos que denigran
que se apela en este caso de situaciones, en las cuales se denigra a un grupo social, se basa en
el discurso de la libertad de expresión; ya que , los canales suelen manejar el hecho que si el
televidente sintiera incomodidad hacia la manera en la cual está hecho el programa, no tendría
rating. El televidente siente incomodidad. Por ende, no tiene el rating suficiente para que el
programa siga al aire. Sin embargo, se ha podido comprobar, que los programas con mayor
2)Según varios estudios, existe una tensión entre los alcances de la libertad de expresión y el
respeto del derecho de los ciudadanos. Si los programas televisivos se comprometieran a ofrecer
se podría construir una unidad nacional capaz de impulsar el desarrollo. Por consiguiente, si los
realidad actual. Además, es de considerar como suma relevancia para el desarrollo del país el
pleno reconocimiento de sus ciudadanos. Lamentablemente, la situación de este tema debe ser
3) Actualmente, los medios televisivos poseen grandes dominios de poder en la opinión pública
y la sociedad. En específico, la sátira televisiva nacional representa una queja en torno a temas
contenido es transmitido en señal abierta, desarrolla una percepción social que naturaliza
los supuestos rasgos físicos que los sujetos en cuestión deben tener, un mal dominio en el habla
del español; además, se les atribuye un bajo nivel de educación y adquisitivo, para luego
Benavides, La Paisana Jacinta. Este personaje se muestra como un sujeto agresivo proveniente
de la serranía peruana con un mal dominio del español, andrajoso y tonto. A través de este
la población en diversos entornos sociales. Por ende, la audiencia capta y discrimina. Carlos
(2014)
desadaptación social. Para esto, el televidente asocia que todas las personas que migran de la
sierra son como se las idealiza en la televisión. Por ejemplo, una persona “x” que ha migrado
persona “x” con la imagen que tiene gracias al programa de televisión. Este comportamiento
es más usual en la realidad actual, ya que, los programas aún no se dan cuenta la magnitud de
6)No obstante, el poblador campesino andino tiene acceso a buena educación gracias a las
programas como Beca 18. El nivel adquisitivo de estos en la mayoría de los casos, según el
último informe del Ministerio de Economía y Finanzas, es de alto rango gracias al desarrollo
de agricultura y textilería. Estos generan uno de los mayores ingresos del país, permitiéndoles
poder pagar colegios, universidades privadas, en otras palabras, obteniendo una vida más
acomodada.
7) La sátira televisiva peruana en programas cómicos atenta contra la dignidad del ciudadano
andino campesino. En estos programas a ellos se les atribuye características físicas específicas,
calificativos negativos, un desarrollo social marginal, un bajo nivel cultural y un bajo poder
adquisitivo. La percepción social ante estos programas naturaliza estos hechos sin reparar en
que ellos son generadores de racismo y desigualdad social. De hecho, algunos programas
personajes más allá de los estereotipos marcados. Ernesto Pimentel, parte del programa,
presenta un personaje del estereotipo “chola chismosa”. Por consiguiente, Ernesto Pimentel
carece de un personaje más allá de los estereotipos marcados por un programa sabatino. En este
sentido, es imprescindible para la sociedad y el futuro del país abordar estos temas.
8)Este tema es debatible ya que involucra el desarrollo de la libertad de expresión.
Presumiblemente, esta es entendida por los medios televisivos como una cuestión sin
amarillista como una vulneración a los sujetos en cuestión, por lo cual debería ser paramentada
y restringida.
9) Los programas suelen responder a esta clase de controversia asegurando que los televidentes
tienen la potestad de elegir el contenido que desean ver. Sin embargo, esto no evita que el
problema se siga propagando, ya que, está en el propio canal establecer programas cuyo
objetivo sea instruir de manera positiva a los televidentes. Es cuestión de sacrificar un buen
10) Para concluir, es preciso destacar que no se ataca a los migrantes de la sierra porque “todos
son así”; se ataca a los migrantes porque poseen una cultura diferente a la capitalina. Quiere
decir, no hay justificación para que estos programas presenten un contenido violento y
estereotipado sobre una clase social minoritaria y altamente estigmatizada. Por ende, se
recomienda invertir en programas que busquen educar a las personas. Añadiendo esta clase de
Ferradas,M. & Flores,C. et al. (2003). Etnicidad y discriminación racial en la historia del
Párrafo Herramienta/partes
1 MODUS PONENS (MPP)
p:el televidente siente incomodidad hacia la manera en la cual está hecho
el programa
q: el programa no tiene rating.
P1) p q
P2) p
P3) q
2 SILOGISMO HIPOTÉTICO PURO (SHP)
p:Los programas televisivos se comprometieran a ofrecer contenido
enriquecedor
q:No existiría tanta discriminación.
r: Se podría construir una unidad nacional capaz de impulsar el desarrollo.
P1) p q
P2)q r
P3) p r
3 SIMPLIFICACIÓN (SIMP.)
p: La audiencia observa el comportamiento discriminatorio
q: La audiencia imita este en su entorno social.
P1) p q
P2) p
4 CONJUNCIÓN (CONJ.)
p:La audiencia capta el mensaje del contenido.
q: La audiencia discrimina a un sector de la población en diversos entornos
sociales.
P1) p
P2) q
P3) p q
5 SILOGISMO CATEGÓRICO
Modo, figura: AIO -2
Notación clásica
MaT
XiM
XoT
Siendo:
T: Idealiza en la televisión (término mayor)
M: Personas que migran de la sierra(término medio)
X: Persona “x” (término menor)
6
7 SILOGISMO CATEGÓRICO
Modo, figura: IAI-2
Notación clásica
PiE
CaE
CiP
Siendo:
P: Programas sabatinos (término mayor)
E: Estereotipos marcados(término medio)
C: Ernesto Pimentel, “chola chismosa” (término menor)
8
9 Crítica a la falacia ad ignorantiam
10 Crítica a la falacia ad hominem circunstancial