NUEVO COLEGIO MARÍA MONTESSORI
EVALUACIÓN FINAL DE LENGUAJE IV PERÍODO
Nombre: ______________________________________________ Fecha: _____________Grado: 10°
Observa la imagen y elige las respuestas correctas.
1) El socialismo promueve el bienestar de la sociedad en
general. Según el gráfico, a diferencia del socialismo, el
capitalismo
A. Busca que los medios de producción sean propiedad
colectiva.
B. Permite que grandes empresas controlen la propiedad y el
capital.
C. Distribuye los recursos a cada persona, según sus
necesidades.
D. Reparte los recursos entre las personas de acuerdo con su
trabajo.
2) Según el gráfico, los proletarios son
A. Los propietarios del capital.
B. Los miembros de la clase obrera.
C. Los dueños de propiedades agrícolas.
D. Los ideólogos de la revolución.
Lee el texto y elige las respuestas correctas.
f. Para la comunicación virtual, WhatsApp y las redes sociales
son los sistemas más habituales para relacionarse con los
amigos; también se menciona Skype para una interacción más
íntima y en un entorno más reposado.
g. De estos, sin duda, WhatsApp es el más común y normal
porque es el más manejable para lo conversacional.
h. El número de teléfono hoy es más un contacto a través de
WhatsApp que una conversación telefónica, algo que parece
haber quedado fuera de las reglas de comportamiento habitual
de la juventud.
i. WhatsApp no es solo un medio de comunicación
interpersonal entre los jóvenes, sino que hablar a través de esta
aplicación se ha convertido en una forma de comunicarse.
Fragmento de RUBIO, Juana y PERLADO, Marta. El
fenómeno WhatsApp en el contexto de la comunicación
personal. [En línea]. (2015). [Consultado el 19 de abril de
2016]. Disponible en
<https://www.icono14.net/ojs/index.php/
icono14/article/view/818.
3) Cada texto corresponde a una tipología. La lectura anterior
es de tipo
A. Descriptivo.
B. Narrativo.
C. Expositivo.
D. Poético.
4) En el punto i., WhatsApp es
A. Tanto un medio que requiere un dispositivo como una
forma de comunicación.
B. Un dispositivo virtual que posee una forma de
comunicación.
C. Una forma de comunicación interpersonal y lo que ella
significa en un medio.
D. Un medio de comunicación y una forma de comunicación.
5) La información nueva que suministra el texto está en las
secciones
A. h., i.
B. f., i.
C. g., f.
D. h., f.
Lee el texto y elige las respuestas correctas.
Vida de consumo
La sociedad de consumo medra en tanto y en cuanto logre que
la no satisfacción de sus miembros (lo que en sus propios
términos implica la infelicidad) sea perpetua. El mecanismo
explícito para conseguir ese efecto consiste en denigrar y
devaluar los artículos de consumo, ni bien han sido lanzados
con bombos y platillos al universo de los deseos consumistas.
Pero existe otro método para lograr lo mismo con mayor
eficacia, que permanece en la sombra y solo se deja entrever
gracias a incisivas investigaciones periodísticas, a saber:
satisfacer cada necesidad/deseo/apetito de modo tal que solo
puedan dar a luz nuevas necesidades/deseos/apetitos. Lo que
comienza como un esfuerzo por cubrir una necesidad debe
conducir a la compulsión o a la adicción.
Fragmento de BAUMAN, Zygmunt. Vida de consumo.
México: Fondo de Cultura Económica, 2014.
6) Inferir implica descifrar el mensaje oculto o las ironías.
En la lectura, de la oración resaltada se infiere que
A. El consumidor inconforme es infeliz y siempre buscará
consumir más para ser feliz.
B. Entre mayor satisfacción tenga un cliente, la sociedad del
consumo se mantiene estable y feliz.
C. Si se consume menos, hay menos satisfacción en el cliente
y la sociedad del consumo es infeliz.
D. Ninguna opción anterior es correcta.
7) La ironía se burla de una situación que resulta contraria a
lo esperado. En la lectura, la ironía se da por
A. Lanzar los artículos de consumo cuando están devaluados.
B. Lanzar los artículos de consumo y denigrarlos
inmediatamente.
C. Lanzar bien los productos al universo de los deseos
consumistas.
D. Lanzar los artículos de consumo y denigrar sobre los
deseos.
8) El término denigrar tiene que ver con desacreditar algo o a
alguien. ¿Qué parte de la lingüística estudia los aspectos
del significado?
A. Pragmática.
B. Semántica.
C. Gramática.
D. Fonética.
9) La tesis es una afirmación cuya veracidad debe ser
argumentada. La tesis del texto Vida de consumo es:
A. El consumo crece mientras exista compulsión por comprar.
B. La satisfacción del consumidor da luz a nuevas
necesidades.
C. La sociedad de consumo se desarrolla cuando la
insatisfacción es poca.
D. El consumo nunca conduce a las compulsiones.
10) ¿Qué revelan las investigaciones periodísticas?
A. La insatisfacción de la sociedad de consumo.
B. El análisis de Zigmunt Bauman sobre consumo.
C. Los métodos para lograr la compulsión.
D. Los placeres y las necesidades de compradores.
Responde de acuerdo con el siguiente texto.
La filosofía, como todos los demás estudios, aspira
primordialmente al conocimiento. El conocimiento a que aspira
es aquella clase de conocimiento que nos da la unidad y el
sistema del cuerpo de las ciencias, y el que resulta del examen
crítico del fundamento de nuestras convicciones, prejuicios y
creencias. Pero no se puede sostener que la filosofía haya
obtenido un éxito realmente grande en su intento de
proporcionar una respuesta concreta a estas cuestiones. Si
preguntamos a un hombre de ciencia qué conjunto de verdades
concretas ha sido establecido por su ciencia, sus respuestas
durarán tanto tiempo como estás dispuesto a escuchar. Pero si
hacemos la misma pregunta a un filósofo, y éste es sincero,
tendrá que confesar que su estudio no ha llegado a resultados
positivos comparables a los de las otras ciencias. Verdad es que
esto se explica, en parte, por el hecho de que desde el momento
en que se hace posible el conocimiento preciso sobre una
materia cualquiera, esta materia deja de ser denominada
filosofía y se convierte en una ciencia separada. Así, por
ejemplo, todo el estudio del espacio que pertenece hoy a la
astronomía, anti crudamente era un incluido en la filosofía.
BALLON, José y otros. Pensamiento Moderno y
Contemporáneo
11) ¿Cuál es la aspiración del filósofo?
A. Desterrar los prejuicios religiosos y creencias sociales
B. Examinar críticamente el fundamento de la sociedad'.
C. Lograr un conocimiento integral de la realidad.
D. Descubrir el conocimiento del universo infinito.
12) La filosofía no ha logrado su cometido porque:
A. No cuenta con un método de investigación adecuado
B. Muestra incertidumbre respecto del universo
C. Las materias que trata suelen convertirse en ciencia
D. La esperanza de hallar una respuesta es remota.
13) ¿Qué ha sucedido con los problemas que son susceptibles
de una respuesta precisa?
A. Han resuelto la incertidumbre filosófica del hombre
B. Han experimentado el rechazo del saber filosófico
C. Han adquirido mayor importancia en la filosofía
D. Han pasado a formar parte de las disciplinas científicas.
14) Las cuestiones que no aceptan una solución específica
constituyen:
A. La limitación de la filosofía
B. Una hipótesis de la filosofía
C. El universo de lo incomprensible
D. El objeto de estudio de la filosofía.
15) ¿Cuál sería el título más apropiado para el fragmento?
A. Desarrollo del conocimiento científico
B. Decadencia del conocimiento filosófico
C. Limitaciones del conocimiento científico
D. Naturaleza del campo de acción de la filosofía.
 Responde de acuerdo con el siguiente texto
Siempre ha sido difícil aplicar a la creación poética los cánones
de la investigación científica. Esta aplicación o su intento han
sido calificados como una empresa destinada al fracaso. Se han
enfatizado, más bien, las diferencias que separan a la ciencia del
arte, pero poco se ha hecho por precisar sus semejanzas.
Quienes defienden la proximidad entre arte y ciencia arguyen
que las diferencias entre éstas son sólo de forma, pero no de
fondo: la ciencia refleja al mundo en conceptos y leyes; el arte
lo hace a través de imágenes, figuras o metáforas.
Por otra parte, quienes perciben sólo diferencias irreductibles
entre ciencia y arte, insisten
en atribuir al arte un carácter eminentemente subjetivo, opuesto,
claro está, a la objetividad que se observa en la ciencia. Para
ellos, el principio de causalidad no rige en el campo del espíritu,
y menos aún en la esfera de sus creaciones libérrimas y sutiles.
En suma, el idealismo afirma que la libertad del arte es
absolutamente incompatible con el determinismo causal de la
ciencia. Esto es falso. La creación poética es el fruto de la
intensidad con que vive el artista la realidad. No puede aislarse
del mundo.
Coloquio Internacional en el Centenario de César Vallejo.
El encuentro con Vallejo
16) El hecho de que la creación poética no pueda aislarse del
mundo significa que:
A. La realidad le resta autonomía a la labor del artista
B. El arte y la ciencia coinciden en sus objetos de estudio
C. La belleza se representa mediante imágenes y metáforas
D. El artista es sensible ante la realidad que debe representar.
17) Para el idealismo, la creación poética sólo sería:
A. La expresión estética de los sentimientos ajenos a la
realidad
B. Una representación fotográfica de la realidad interactuante
C. Producto de la imaginación y carente de elegancia estética
D. Resultado de una existencia dolida representada con
figuras.
18) El arte recurre a las figuras para:
A. Expresar su espiritualidad
B. Mostrarnos la imagen de nuestra realidad
C. Incursionar en el mundo subjetivo
D. Analizar íntegramente la realidad.
19) Enfatizar las diferencias que separan a la ciencia del arte
podría:
A. Fomentar el desprecio a la ciencia
B. Generar un escepticismo absoluto hacia el arte
C. Generar la división de dichas actividades
D. Conducimos a un extremismo subjetivista.
20) El autor intenta decirnos que el arte es producto de:
A. La autonomía de la actividad artística
B. La investigación estética de la realidad
C. La interacción del artista con su realidad
D. La actividad racional meramente creativa.
Responde de acuerdo con el siguiente texto.
La Edad Media es personalista. La antigüedad fue
impersonalista. La Edad Moderna es en su superficie - la vida
pública - también impersonalista. Un hombre de hoy no es nada
- no tiene derechos ni calidades - si no es ciudadano de un
Estado, pero el Estado es una colectividad previa a cada
individuo. Lo propio acontecía en el mundo antiguo. El
individuo comenzaba por ser miembro de una sociedad y sólo
como tal tenía existencia humana.
El señor medieval, por el contrario, no conocía previamente un
Estado. Poseía derechos desde su nacimiento o los ganaba con
su puño. Era el derecho adscrito a la persona, el privilegio. La
vida pública era, en rigor, vida privada. El Estado resultaba
secundariamente como un entrecruzamiento de relaciones
personales. Tal modo de sentir jurídico implicaba la esencial
inestabilidad del Derecho. Hoy. el que cree tenerlo se siente
seguro. Entonces, era lo inseguro por excelencia.
El derecho señorial lleva en su raíz misma la guerra, al revés
que el antiguo y el moderno, que vienen a ser sinónimo de paz.
ORTEGA, José y GASSET. El espectador.
21) El desencadenamiento del conflicto en la época medieval
revelaba:
A. La falta de valores elevados
B. El carácter personalista de la época
C. El carácter inestable del derecho
D. La ilegitimidad del derecho señorial.
22) A diferencia del Medioevo, antiguamente la adquisición de
derechos dependía de:
A. La iniciativa individual del gobernante
B. La pertenencia o no a una colectividad
C. La función del gobierno en la sociedad
D. La estabilidad jurídica del estado.
23) Una característica propia de los tiempos modernos sería
que:
A. La vida privada resulta impersonalísima y utópica
B. Los derechos se adquieren libremente y dejan de ser
privilegios
C. En ella recién se concibe la noción de estado generador de.
Paz.
D. El estado posee mayor presencia en las relaciones
interpersonales.
24) Un rasgo propio de los derechos medievales es:
A. Su temporalidad
B. Su belicismo
C. Su juricidad
D. Su exclusividad.
25) La paz de un pueblo se garantiza cuando:
A. Se destierra la concepción medieval del derecho
B. El estado es quien reconoce derechos a los ciudadanos
C. La adquisición de derechos tiene carácter personalista
D. Se pasa a formar parte de la sociedad, sin problemas