Artemisa

En la mitología griega, Artemisa1 o Ártemis2 (en griego antiguo Ἄρτεμις —

nominativo— o Ἀρτέμιδος —genitivo—) fue una de las deidades más veneradas,
una de las más antiguas. Es la diosa helena de los animales salvajes, el terreno
virgen, los nacimientos, la virginidad y las doncellas, que traía y aliviaba las
enfermedades de las mujeres. Hija de Zeus y Leto, hermana melliza de Apolo, y
junto a ellos integra el panteón de los doce dioses olímpicos.

A menudo se la representaba como una cazadora llevando un arco y flechas.3 El

ciervo y el ciprés le estaban consagrados. Algunos investigadores4 creen que su
nombre y, de hecho la propia diosa, era originalmente pregriega.5 6 Homero
alude a ella como Artemis Agrotera, Potnia Theron, ‘Artemisa del terreno
virgen, Señora de los Animales’.7 También Homero señala en la Ilíada que
junto a Hermes rescataron a Ares, encadenado por los gigantes ctónicos.

En época helenística posterior, asumió incluso el papel de Ilitía como ayudante

de los partos y acabó siendo identificada con Selene,8 una titánide que era la
diosa griega de la Luna (razón por la cual en ocasiones aparece representada con
una luna creciente sobre la cabeza). También fue identificada con la diosa
romana Diana,9 con la etrusca Artume y con la griega o caria Hécate.10

Artemisa (escultura en mármol).

Índice Museo del Louvre
Etimología
Artemisa en la mitología
Nacimiento
Infancia
Acteón
Adonis
Orión
Los Alóadas
Acoso a Artemisa
Calisto
Ifigenia y la Artemisa Táurida
Níobe
Atalanta y Eneo
Aura
Guerra de Troya
Otros mitos
Culto de Artemisa
Epítetos
Fiestas
Artemisa en el arte
Atributos
Artemisa como la «Señora de Éfeso»
 Apariciones en diversos medios
Véase también
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos

Etimología
Una hipótesis relaciona a Artemisa con la raíz protoindoeuropea *h₂ŕ̥tḱos, ‘oso’,
debido a los ritos de culto de las Brauronias y los restos neolíticos de la cueva
Arkoudiotissa (Creta). Aunque se ha sugerido11 12 y confirmado una relación
con nombres anatolios, a partir un «término de ambos géneros para ‘oso’ en
hitita»,13 la forma más antigua verificada del nombre «Artemisa» es la griega
micénica a-ti-mi-te, escrita en alfabeto silábico lineal B en Pilos.14 15 16
Artemisa fue venerada en Lidia como Artimus.17 18

En una etimología más tradicional dentro del griego antiguo, el nombre ha sido
relacionado19 con ἀρτεμής artemes, ‘seguro’,20 o ἄρταμος artamos,
‘carnicero’.21

Artemisa en la mitología

Nacimiento
Artemisa de Mitilene, siglo IV a. C.
En la mitología griega clásica se dan diferentes versiones acerca del nacimiento
de Artemisa, si bien todas coinciden en que era hija de Zeus y Leto, y la hermana
melliza de Apolo

La versión de Calímaco es que Hera, encolerizada por la infidelidad de Zeus con Leto, prohibió que ésta pudiera dar a luz tanto
en terra firma (el continente) como en una isla. Sin embargo, la isla de Delos (u Ortigia en el himno homérico a Artemisa)
emergió de las profundidades del mar, o bien desobedeció sin más a Hera, y Leto dio a luz en ella.22

En otra de las versiones, recogida por Higino, cuando Hera descubrió que Leto estaba embarazada de Zeus, prohibió que diera a
luz en cualquier lugar donde iluminara el Sol. Además, envió a la temible serpiente Pitón para que asesinara a Leto en el trance
del parto. Pero Zeus envió al viento Bóreas para que recogiera a Leto y la llevara junto a Poseidón. Éste la llevó a su vez a la isla
Ortigia y cubrió el lugar con una bóveda formada por sus olas. Allí, sin contravenir la prohibición de Hera, Leto alumbró a Apolo
y a Artemisa aferrándose a un olivo. Más tarde, la isla de Ortigia fue llamada Delos y Apolo mató a la serpiente Pitón para vengar
los sufrimientos de su madre.23

Según cuenta una tradición, Artemisa nació antes que su hermano y ayudó a su madre a dar a luz a Apolo.24 En otra, la isla de
Ortigia es una isla distinta de Delos; en la primera nació Artemisa y en la segunda, Apolo.25 Estrabón, por otra parte, indica que
Ortigia era el nombre antiguo de Renea.26

Se decía también que Zeus transformó a Leto en una codorniz (ortux) para evitar que Hera descubriera su infidelidad.27

Infancia
La infancia de Artemisa no está completamente recogida en ningún mito
conservado. La Ilíada reducía la figura de la pavorosa diosa a la de una
muchacha que, tras haber sido azotada por Hera, buscaba consuelo en el
regazo de Zeus.28 Un poema de Calímaco dedicado a la diosa «que se deleita
en las montañas con el arco» imagina algunas escenas encantadoras.

A los tres años, Artemisa pidió a su padre, mientras estaba sentada en sus
rodillas, que le concediese nueve deseos: permanecer siempre virgen; tener
multitud de nombres para diferenciarse de Apolo; ser la Phaesporia o ‘Dadora
de Luz’; tener un arco y flechas, y una túnica hasta las rodillas para poder
cazar; tener sesenta «hijas de Océano», todas de nueve años, para su coro; y
veinte ninfas amnisíades como doncellas para cuidar de sus canes y su arco
cuando descansase. No pidió que se le dedicase ciudad alguna sino gobernar
sobre las montañas, y también el poder de ayudar a las mujeres en los dolores
del parto.

Artemisa creía que había sido elegida por las Moiras para ser comadrona, ya
que había ayudado a su madre en el nacimiento de su hermano. Todas sus
acompañantes debían permanecer vírgenes bajo pena de implacables castigos, Las alusiones a la caza son
y la propia Artemisa guardó celosamente su castidad. Sus símbolos incluían el frecuentes, en el cuadro una imagen
arco y las flechas de plata, el perro de caza, el ciervo y la Luna. con varios perros de caza.

Calímaco cuenta29 cómo Artemisa pasó su niñez buscando lo necesario para

ser una cazadora, obteniendo su arco y flechas en la isla de Lipara, donde trabajaban Hefesto y los Cíclopes. Las hijas de Océano
estaban llenas de miedo ante la visión de los monstruosos herreros, pero la joven Artemisa se acercó valientemente y solicitó sus
armas. También cuenta Calímaco cómo Artemisa visitó a Pan, el dios de los bosques, en Menalia, y este le dio siete perras y seis
perros. A continuación ella capturó seis ciervos de cornamenta plateada para tirar de su carro, y comenzó a practicar con su arco
disparando primero a los árboles y después a las bestias salvajes.

Acteón
En una ocasión, Artemisa se encontraba tomando un baño en el bosque agora
en compañía de su coro de ninfas, cuando el príncipe y cazador tebano Acteón
(hijo de Aristeo y Autónoe), que pasaba por allí, la vio por casualidad. Las
ninfas lo descubrieron y corrieron a ocultar a Artemisa. Ésta se disgustó tanto
por haber sido contemplada desnuda que salpicó con agua al rostro de Acteón,
transformándolo en un ciervo e incitando a sus propios sabuesos a que lo
atacaran. Estos lo destrozaron sin saber que el ciervo al que daban caza era su
propio dueño.30 Alternativamente, Acteón habría alardeado imprudentemente
de ser mejor cazador que Artemisa, y ella, para castigar su jactancia, lo habría
transformado en un venado que fue devorado por sus sabuesos.

Diana y Acteón, obra de Tiziano.

Adonis
En algunas versiones del mito de Adonis, que fue una adición tardía a la
mitología griega durante la época helenística, Artemisa enviaba un jabalí a matarlo también como castigo por haber presumido de
ser mejor cazador que ella.
En mitos posteriores, Adonis era descrito como favorito de Afrodita, y ésta era responsable de la muerte de Hipólito, a su vez
favorito de Artemisa. Para vengarlo, Artemisa dio muerte a Adonis.

Incluso en otra versión, era Ares quien provocaba la muerte de Adonis como castigo por ser amante de Afrodita.

Orión
Tras abandonar a Eos, Orión se convirtió en un compañero de caza de Artemisa.
Ésta terminó por matarle, aunque las razones dadas varían:

1. Artemisa mató a Orión para vengar los celos de los inmortales por el
matrimonio de una de ellos (Eos) con un mortal (Orión).31
2. Orión intentó violar a Artemisa. Ésta envió un escorpión desde la isla
de Quíos a matarle, y ambos fueron situados entre las estrellas
como constelaciones.32 Esta leyenda explica por qué la
constelación de Escorpio aparece justo cuando Orión empieza a
ponerse: el escorpión aún lo persigue. El perro de Orión pasó a ser
Sirio, la estrella perro.
3. Artemisa lo mató por haber sido retada por Orión a lanzar el
disco.33
4. Orión había violado a Opis, una de las vírgenes que procedía de
Hiperbórea. Por ello lo mató Artemisa con sus flechas.33
5. Orión, siendo compañero de caza de Artemisa, se volvió arrogante,
alardeando de su superioridad y ofendiendo a varios inmortales.
Gea envió un escorpión gigante tras él, y Orión murió por la
picadura del aguijón. Artemisa y Leto pidieron a Zeus que pusiera a Busto. copia de una estatua
Orión entre las constelaciones.34 probablemente de Artemisa por
6. Apolo, hermano de Artemisa, temía que su hermana pudiera perder Cefisodoto (siglo IV a. C.) Mármol de
su virginidad con Orión, o bien estaba celoso porque su hermana ya Luni hallado en los Horti Vettiani
no le prestaba atención, o creía que Orión tras abandonar a Eos
(1873). Actualmente en el Palacio de
acabaría también abandonando a su hermana. Por ello tramó un
ardid para que Orión muriera. Explicó a Gea la vanidad del cazador los Conservadores de los Museos
y ésta envió un escorpión contra él. Orión trató de escapar nadando Capitolinos (Roma), ref. MC 1123.
hacia la isla de Delos, donde esperaba que Eos lo protegiera, y
entonces Apolo desafió a Artemisa a disparar sus flechas contra el
que se alejaba nadando tras acusarlo de haber seducido a Opis. Artemisa disparó sus flechas y lo mató. Tras
ello, descubrió que se trataba de Orión y por no poder hacerlo revivir, lo colocó entre las estrellas.

Los Alóadas
Oto y Efialtes, los Alóadas, eran dos gemelos hijos de Ifimedea y Poseidón que crecían cada año un codo a lo ancho y una braza a
lo alto. Eran agresivos, buenos cazadores, y no podían morir salvo si se mataban entre sí. A los nueve años quisieron tomar al
asalto el monte Olimpo. Lograron secuestrar a Ares y encerrarlo en una vasija durante trece meses. Oto pretendía a Artemisa y
Efialtes a Hera, para tomarlas como esposas. Artemisa capturó una cierva (o en otra versión, se transformó en una) y la hizo saltar
entre los dos. Los Alóadas, para evitar que huyera, arrojaron sus lanzas y se mataron uno al otro.35

Acoso a Artemisa
Como joven virgen, Artemisa despertó el interés de muchos dioses y hombres, pero ninguno de ellos logró ganar su corazón.

Alfeo, un dios del río, estaba enamorado de Artemisa, pero sabía que no podía hacer nada para ganarse su corazón, así que
decidió raptarla. Artemisa estaba con su séquito en Letrinos cuando fue al Alfeo, pero sospechando sus motivos cubrió su rostro
con barro para que el dios río no la reconociera. Otra historia donde aparece el dios es cuando intentó violar a Aretusa, una
ayudante de Artemisa. Esta sintió pena por ella y la salvó transformándola en una fuente en el templo de Artemisa Alfea en
Letrinos.
Búfago, el hijo del titán Jápeto, vio a Artemisa y pensó en violarla. Detectando sus pecaminosos pensamientos, la diosa lo atacó
en el monte Foloe.

Sipretes era un muchacho cretense que vio accidentalmente a Artemisa bañándose desnuda o intentó violarla, y ésta lo transformó
en una muchacha.36

Calisto
Calisto era la hija de Licaón, rey de Arcadia, y también una ayudante de caza de
Artemisa. Como miembro de su séquito, tomó un voto de castidad. Zeus se le
apareció disfrazado como Artemisa o, en algunas versiones como Apolo que se
ganó su confianza y se aprovechó de ella (o la violó, según Ovidio), y engendró
así un hijo: Arcas. Enfurecida, Artemisa (o Hera, o ambas, según la versión) la
transformó en una osa. Arcas casi la mató mientras cazaba, pero Zeus lo detuvo
justo a tiempo. Compadeciéndose, Zeus subió a la osa al cielo, dando así Calisto
origen a una constelación. Algunas versiones dicen que subió a ambos,
formando la Osa Mayor y la Osa Menor.37

Ifigenia y la Artemisa Táurida Diana y Calisto, de Tiziano (1556–

1559).
Artemisa castigó a Agamenón tras haber matado éste un ciervo sagrado en una
arboleda sagrada y alardear de ser mejor cazador que la diosa. Cuando la flota
griega estaba preparándose en Áulide para partir hacia Troya y empezar la Guerra de Troya, Artemisa calmó los vientos. El
adivino Calcas dijo a Agamenón que la única forma de apaciguar a la diosa era sacrificar a su hija Ifigenia. Artemisa sustituyó en
el altar a Ifigenia por una corza o una cierva. Distintos mitos cuentan qué ocurrió tras este rapto: unos dicen que la llevó a
Táuride, en Crimea, para que fuera su sacerdotisa,38 y otras que la convirtió en una compañera inmortal.

Níobe
Níobe, la reina de Tebas y esposa de Anfión, alardeó de su superioridad sobre Leto porque había tenido catorce hijos (los
Nióbidas), siete varones y siete mujeres, mientras Leto había tenido solo uno de cada. Cuando oyeron esta impiedad, Apolo mató
a sus hijos mientras practicaba atletismo y Artemisa a sus hijas, que murieron en el acto sin un solo sonido. Apolo y Artemisa
usaron flechas envenenadas para matarlos, aunque según algunas versiones dos de los Nióbides, un varón y una mujer, fueron
perdonados. Al ver a sus hijos muertos, Anfión se suicidó. Una devastada Níobe y sus restantes hijos fueron convertidos en piedra
cuando lloraban. Fueron enterrados por los propios dioses.39

Atalanta y Eneo
Artemisa salvó a la pequeña Atalanta de morir de frío, tras haber sido abandonada por su padre en la cima de una montaña.
Artemisa envió una osa a amamantar al bebé, quien fue luego criado por cazadores. Entre otras aventuras, Atalanta participó en la
cacería del jabalí de Calidón, que Artemisa había enviado para destruir Calidón, porque el rey Eneo se había olvidado de ella en
los sacrificios de la cosecha.

Aura
En las Dionisíacas, de Nono de Panópolis, Aura era la diosa griega de las brisas y el aire frío, hija de Lelanto y Peribea.40 Era
una cazadora virgen, como Artemisa, y se enorgullecía de su castidad. Un día, afirmó que el cuerpo de Artemisa era demasiado
femenino y dudó de su virginidad. Artemisa pidió a Némesis que vengara su dignidad y provocó la violación de Aura por parte de
Dioniso. Aura enloqueció y se convirtió en una homicida peligrosa. Cuando
parió dos hijos mellizos, se comió a uno de ellos, y el otro, Yaco, fue salvado por
Artemisa. Más tarde, Yaco se convertiría en ayudante de Deméter y en guía de
los misterios eleusinos.

Guerra de Troya
Artemisa puede haber sido representada como partidaria de Troya porque su
hermano Apolo era el patrón de la ciudad y ella misma era ampliamente adorada
en Anatolia occidental en tiempos históricos. En la Ilíada41 se enfrentó con
Hera cuando los dioses aliados con los bandos en conflicto se involucraron en
éste. Hera golpeó a Artemisa en los oídos con su propia aljaba, haciendo que
perdiese las flechas. Artemisa huyó llorando con Zeus y Leto recogió el arco y Artemisa como diosa de la noche, de
las flechas caídas. Anton Raphael Mengs

Artemisa jugó un papel importante en la Guerra de Troya. Además de calmar los

vientos para impedir el viaje por mar de los griegos hasta que Agamenón accedió a sacrificar a Ifigenia, ayudó a Eneas junto a
Leto y Apolo. Éste lo encontró herido por Diomedes y los llevó al cielo, donde los tres lo curaron en secreto.

Otros mitos
Zeus persiguió a Táigete, una de las Pléyades, quien rezó a Artemisa. La diosa transformó a Táigete en una
cierva, pero Zeus la violó cuando estaba inconsciente. Así concibió a Lacedemón, el mítico fundador de Esparta.
Tras la muerte de Meleagro, Artemisa convirtió a sus afligidas hermanas, las Meleágrides, en pájaros.42
Artemisa mató a Quíone por su orgullo y vanidad atravesándole la lengua con una lanza que le produjo una
herida de la que moriría poco después.43

Culto de Artemisa
Véase también Categoría:Culto de Artemisa

Artemisa, la diosa de los bosques y colinas, fue adorada en toda la antigua

Grecia.44 Sus lugares de culto más famosos fueron la isla de Delos (su lugar de
nacimiento), Braurón (en el Ática), Muniquia (cerca de Pireo) y Esparta. A
menudo se la representaba en pinturas y estatuas en un escenario forestal,
llevando arco y flechas, y acompañada de un ciervo.

Los antiguos espartanos solían dedicarle sacrificios como una de sus diosas
patronas antes de emprender una campaña militar.

Las niñas y muchachas atenienses que se acercaban a la edad del matrimonio Templo de Artemisa en Éfeso,
grabado de Martin Heemskerck.
eran enviadas un año al santuario de Artemisa en Braurón para servir a la diosa,
época en la que eran llamadas arktoi (‘oseznas’). Un mito explicando esta
servidumbre cuenta que un oso había adoptado la costumbre de visitar regularmente la ciudad de Braurón, cuyas gentes lo
alimentaban, de forma que con el tiempo el oso fue domado. Pero una niña provocó al oso y éste, según la versión, la mató o le
sacó los ojos. En cualquier caso, un hermano de la niña mató al oso y Artemisa se enfureció, exigiendo que las niñas «actuaran
como osas» en su templo como expiación por la muerte del oso. Otra explicación alternativa decía que a causa de la muerte del
oso había una peste en Atenas y un oráculo había dicho que la peste solo cesaría si las jóvenes atenienses expiaban la muerte del
animal.45
La virginal Artemisa fue adorada como una diosa de la fertilidad y los partos en algunos lugares, asimilando a Ilitía, ya que según
algunos mitos había ayudado a su madre en el parto de su gemelo. Durante el periodo clásico en Atenas fue identificada por
algunos con Hécate. También asimiló a Cariatis (Caria).

Epítetos
Como Eginea (αιγανέα) era adorada en Esparta, significando el nombre ‘cazadora de rebecos’ o ‘la que blande
la jabalina’.46 47
Como Etole fue adorada en Naupacto, ciudad en cuyo templo había una estatua de mármol blanco que la
representaba lanzando una jabalina.48 Esta «Artemisa Etolia» no había sido introducida en Naupacto,
antiguamente un lugar de la Lócrida Ozoliana, hasta que fue otorgada a los etolios por Filipo II de Macedonia.
Estrabón registra otro recinto de la «Artemisa Etolia» a la cabeza del Adriático.49
Como Agorea fue la protectora del ágora.
Como Agrotera se la consideraba especialmente como la diosa protectora de los cazadores.
En Elis fue adorada como Alfea.
En Atenas era frecuentemente asociada con la diosa egina local, Afea.
Como Potnia Theron era la protectora de los animales salvajes; Homero usó este título.
Como Curótrofa (Kourotrophos) era la niñera de los jóvenes.
Como Loquia era la diosa de los partos y las comadronas.
A veces era conocida como Cintia o Delia, por su lugar de nacimiento en el monte Cinto en Delos.
También como Amarintia, por un festival en su honor originalmente celebrado en Amarinto (Eubea).
En ocasiones era identificada con el nombre de Febe, la forma femenina del de su hermano Apolo, Febo.

Fiestas
Artemisa nació el sexto del día del mes, razón por la que le estaba dedicado. Los
festivales en su honor incluían:

Brauronia, festival de Artemisa en Braurón, donde las niñas de entre

5 y 10 años vistiendo túnicas color azafrán imitaban oseznos para
apaciguar a la diosa tras la plaga que envió cuando se mató un oso.
Fiesta de Artemisa Amarisia, una celebración para adorar a la diosa
en el Ática. En 2007 un equipo de arqueólogo suizos y griegos
encontraron las ruinas del templo de Artemisa Amarisia en Eubea
(Grecia).50
Santuario de Artemisa en Braurón.
Fiesta de Artemisa Saronia, para celebrar a Artemisa en Trecén, una
ciudad de la Argólida. Un rey llamado Sarón construyó un santuario
para la diosa después de que ésta le salvase la vida cuando estaba
de caza y lo barrió una ola, por lo que instituyó una fiesta en su honor.51
El 16 de metagitnión (2.º mes del calendario ático) se realizaban sacrificios a Artemisa y Hécate en el demo de
Erquia.52
La Caristeria celebraba el 6 de boedromión (tercer mes) la victoria de Maratón y también era la fiesta del
agradecimiento ateniense.52
El 6 de elafebolión (9.º mes) se celebraban las Elafebolias o fiestas de Artemisa, la cazadora de ciervos, en la
que se le ofrecían pasteles con la forma de venado, hechos de masa, miel y semillas de sésamo.52
El 16 de muniquión (10.º mes) tenían lugar las Muniquias, celebrándose a Artemisa como diosa de la naturaleza
y los animales. Se le sacrificaba una cabra.52
El 6 de targelión (11.º mes) era el «cumpleaños» de la diosa, siendo el de Apolo el día siguiente.52
Se celebraba una fiesta para Artemisa Dictina (‘de la red’) en Hypsous.
La Lafria, una fiesta de Artemisa en Patras, incluía una procesión que empezaba disponiendo troncos de
madera de 16 codos de largo alrededor del altar, sobre el que se ponían los más secos. Justo antes de la fiesta
se construía una subida suave hasta el altar con tierra. La fiesta empezaba con una espléndida procesión en
honor a Artemisa, y la doncella oficiando como sacerdotisa la cerraba sobre un carro tirado por un ciervo. Sin
embargo, no se ofrecía el sacrificio hasta el día siguiente.
En Orcómeno se construyó un santuario para Artemisa Himnia, en el que se celebra una fiesta todos los años.
Artemisa en el arte
Las representaciones más antiguas de Artemisa en el arte griego arcaico la retratan como Potnia Theron (‘señora de las bestias’),
una diosa alada llevando un ciervo y un leopardo en sus manos, o a veces un leopardo y un león. Esta Artemisa alada perduró en
exvotos como Artemisa Ortia, con un santuario cercano a Esparta.

En el arte griego clásico suele ser representada como una cazadora virgen, joven, alta y delgada, llevando un vestido corto,53 con
botas de caza, aljaba, arco54 y flechas. A menudo aparece en la pose de disparar, y acompañada por un perro de caza o un ciervo.
Cuando se la representa como diosa de la luna, lleva una túnica larga y a veces un velo cubriendo su cabeza. Su faceta oscura se
revela en algunas vasijas pintadas, donde aparece como la diosa que trae la muerte, cuyas flechas cayeron sobre doncellas jóvenes
y mujeres, como las hijas de Níobe.

En la ciudad cretense de Dreros fue hallada una estatuilla de Artemisa55 56 57 58 realizada en el estilo orientalizante temprano de
finales del siglo VIII a. C.58 (o bien hacia el 650 a. C.),55 usando la técnica del sphyrelaton: martillando láminas de bronce sobre
un núcleo de madera que les daba forma.55 56 57 Tiene 40 cm y posee un cuerpo y vestido de estilo geométrico que anticipan ya
el estilo dedálico.58 Hoy se encuentra en el Museo Arqueológico de Heraclión.57

Solo en el arte posclásico se encuentran representaciones de Artemisa-Diana con la corona de la luna creciente, como Luna. En el
mundo antiguo, aunque estuvo ocasionalmente relacionada con la luna, nunca fue retratada como ésta. Las estatuas antiguas de la
diosa pueden hallarse a veces con lunas crecientes, pero sin embargo éstas son siempre añadidos renacentistas.

Atributos

Arco y flechas

Según el himno homérico a Artemisa, tenía arco y flechas dorados, pues se le

aplicaban los epítetos Khryselakatos, ‘del asta dorada’ e Iokheira (‘que se deleita
con las flechas’). Las flechas de Artemisa también podían causar la muerte
inmediata y enfermedades a muchachas y mujeres. Artemisa obtuvo su arco y
sus flechas por primera vez de los Cíclopes, tras haberlos pedido a su padre. El
arco de Artemisa también se convirtió en testigo del juramento de virginidad de
Calisto. En el culto posterior, el arco se convirtió en símbolo de la luna creciente.

Carros

El carro de Artemisa estaba hecho de oro y era tirado por cuatro ciervos de
cornamenta dorada (Elaphoi Khrysokeroi). Sus bridas también eran de oro. Cabeza de bronce praxiteliano del
siglo IV de una diosa llevando una
Lanzas y redes corona lunar, hallada en Issa (Vis,
Croacia).
Aunque muy pocas veces, Artemisa es retratada ocasionalmente con una lanza.
Su culto en Etolia la mostraba así. La descripción sobre la lanza puede
encontrarse en Las metamorfosis de Ovidio, mientras Artemisa con una red la conectaba con su culto como diosa patrona de la
pesca.

Lira

Como diosa de los bailes y canciones de las doncellas, Artemisa es representada a veces con una lira.

Animales
Era retratada con un ciervo en las manos simbolizando la caza.

Artemisa como la «Señora de Éfeso»

En Éfeso (Jonia, actual Turquía), su templo fue una de las siete maravillas del
mundo antiguo. Fue probablemente el centro más famoso de su culto, aparte de
Delos. Allí la Señora a la que los jonios asociaron con Artemisa por interpretatio
graeca fue adorada principalmente como una diosa madre, semejante a la frigia
Cibeles, en un antiguo santuario donde su imagen de culto representaba a la
«Señora de Éfeso» adornada con múltiples protuberancias similares a pechos.
Estas fueron tradicionalmente interpretadas como múltiples pechos accesorios, o
(como afirmaron algunos investigadores posteriores)59 testículos de toros
sacrificados, hasta que una excavación del yacimiento del Artemision en 1987–
88 identificó la multitud de perlas de ámbar con forma de lágrima que habían
adornado la antigua xoana de madera. En los Hechos de los Apóstoles, cuando
los herreros efesios se sintieron amenazados por las prédicas de la nueva fe que
hacía Pablo, se alzaron en fervorosa defensa de la diosa, gritando: «¡Grande es
Artemisa de los efesios!»60 Solo una de las 127 columnas de Éfeso sigue en pie:
el resto fueron usadas para construir iglesias, carreteras y fortalezas.
La artemisa de Éfeso, siglo I d. C.
(Museo Arqueológico de Éfeso).

Apariciones en diversos medios

Videojuegos

2019 En Devil May Cry 5 es uno de los muchos jefes

Véase también
Dioses olímpicos

Referencias
p. 126. «Su esfera correcta es la tierra, y
1. Ramírez Sádaba, José Luis. «Artemisa» (https://web. específicamente las zonas sin cultivar, bosques y
archive.org/web/20130203015657/http://ocw.unican.e colinas, donde abundan las bestias salvajes».
s/humanidades/mitologia-greco-romana/mitologia-gre
4. «Project Artemis in Arizona: Training and
co-romana/dioses/artemis). Mitología Greco-Romana
Transformation for Women Afghan Leaders» (https://
(2009) (http://ocw.unican.es/humanidades/mitologia-
web.archive.org/web/20101204105549/http://knowled
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diciembre de 2010. Archivado desde el original (htt
greco-romana/mitologia-greco-romana/dioses/artemi
p://knowledge.wharton.upenn.edu/10000women/articl
s) el 3 de febrero de 2013. Consultado el 7 de marzo
e.cfm?articleid=6226) el 4 de diciembre de 2010.
de 2012.
Consultado el 21 de febrero de 2011.
2. Pierre Grimal (2008). Diccionario de mitología griega
5. Rose, H. J. (1959). A Handbook of Greek Mythology.
y romana (http://books.google.es/books?id=0ugaKW
Dutton. p. 112.
x_2icC&lpg=PP1&pg=PP1#v=onepage&q&f=false).
véase entrada Ártemis (1ªedición edición). España: 6. Guthrie, W. C. K. (1955). The Greeks and Their
Paidós Ibérica. p. 53. ISBN 978-84-493-2211-2. Gods. Beacon. p. 99.
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Classical Dictionary. Oxford: Clarendon Press. 9. Hammond. Oxford Classical Dictionary. pp. 337-8.
10. Hammond. Oxford Classical Dictionary. p. 127.
«Artemisa es identificada muy a menudo con diosas
extranjeras de tipo más o menos parecido».
11. Campanile. Ann. Scuola Pisa (28): 305.
12. Restelli. Aevum (37): 307, 312.
13. Brown, Edwin L. (2004). «In Search of Anatolian
Apollo». Charis: Essays in Honor of Sara A.
Immerwahr. Hesperia Supplements (33): 243-257.
Artemisa, como gemela inseparable de Apolo, se
discuten en la p. 251 y sig.
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22. Hammond. Oxford Classical Dictionary. pp. 597-8.
23. Higino, Fábulas 140.
24. Servio, comentarios a la Eneida iii, 73.
25. Himno homérico iii, a Apolo, 14.
26. Estrabón X,5,5.
27. Kenneth, McLeish. Children of the Gods. pp. 33 y
sig..
28. Homero, Ilíada xxi.505–13.
29. Calímaco, Himno a Artemisa 46.
30. Ovidio, Las metamorfosis iii.155.
31. Homero, Odisea v.121.
32. Eratóstenes, Catasterismos vii.
33. Apolodoro, Biblioteca mitológica i.4.5.
34. Eratóstenes, Catasterismos xxxii; Ovidio, Fastos
v.530. En esta última versión, el escorpión fue
enviado contra Leto y Orión se interpuso en su
camino.
35. Apolodoro, Biblioteca mitológica i.7.4.
36. La historia completa no se ha conservado en la obra
de ningún mitógrafo, pero hay un breve resumen
escrito por Antonino Liberal, en sus Metamorfosis
xvii.5.
37. Ovidio: Las metamorfosis, II, 409; Eratóstenes:
Catasterismos, I; Apolodoro: Biblioteca mitológica, III,
8, 2; Higino: Fábulas, 177.
38. Apolodoro, Epítome iii.21; Eurípides, Ifigenia entre
los tauros 28; Eurípides, Ifigenia en Áulide 1582.
39. Homero, Ilíada xxiv.600; Apolodoro, Biblioteca
mitológica iii.5.6; Ovidio, Las metamorfosis vi.146.
40. Aura no aparece en ninguna otra fuente literaria
conservada y parece que no se le rindió culto.
41. Homero, Ilíada xxi.470 y sig.
42. Antonino Liberal, Metamorfosis ii; Ovidio, Las
metamorfosis viii.532.
43. Ovidio, Las metamorfosis xi.291.
44. Hammond. Oxford Classical Dictionary. p. 126.
«...una diosa universalmente adorada en la Grecia
histórica, pero con toda probabilidad prehelénica.»
45. Escolio a la Lisístrata de Aristófanes 645.
46. Pausanias iii.14.3.
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48. Pausanias x.38.6 y sig.
49. «Entre los heneti han sido decretados ciertos
honores a Diomedes; y, de hecho, aún se le sacrifica
un caballo blanco, y todavía se ven dos recintos: uno
de ellos consagrado a la Hera Argiva y el otro a la
Artemisa Etolia.» (Estrabón v.1.9.)
50. «Search continues for temple of Artemis Amarysia»
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Consultado el 28 de enero de 2011.
53. Homero retrató a Artemisa como pueril en la Ilíada.
54. Los poetas griegos no podían decidir si su arco era
de plata u oro: en el himno homérico a ella dedicado
(«Sobre las umbrías colinas y los ventosos picos
dispara su arco dorado») y en Las metamorfosis
(i.693) es de oro, mientras Calímaco («¿Y cuán a
menudo, diosa, probaste tu arco de plata?»; himno iii
a Artemisa) cree que es un arco cidonio que le
hicieron los Cíclopes.
55. «Dreros (Site)» (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/
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Enlaces externos
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