I

Dedicatoria

El presente trabajo monográfico se lo dedicamos a nuestros padres por innumerables

motivos, ya que han logrado llevarnos por el buen camino, para que podamos cumplir

nuestros objetivos.
 II

Índice

Introducción......................................................................................................................... 1

Capítulo I ............................................................................................................................. 2

El socialismo ........................................................................................................................ 2

1. Concepto .................................................................................................................. 2

Capitulo II ............................................................................................................................ 3

El social-comunismo............................................................................................................ 3

1. Concepto .................................................................................................................. 3

2. Doctrina comunista .................................................................................................. 4

3. Representantes del comunismo ............................................................................... 5

4. Historia del comunismo ........................................................................................... 6

4.1 Primera Internacional ............................................................................................... 6

4.2 Segunda Internacional.............................................................................................. 6

4.3 Tercera Internacional ............................................................................................... 7

5. Tipos de comunismo ................................................................................................ 7

5.1 Comunismo primitivo .......................................................................................... 7

6. Características del comunismo .............................................................................. 10

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7. Ventajas y desventajas ........................................................................................... 14

7.1 Ventajas.............................................................................................................. 14

7.2 Desventajas ........................................................................................................ 14

8. Organización política y socioeconómica del comunismo ..................................... 14

9. Creencia comunista................................................................................................ 15

Capítulo III ........................................................................................................................ 17

Países Comunistas ............................................................................................................. 17

1. El comunismo en Vietnam .................................................................................... 17

2. El comunismo en Laos .......................................................................................... 17

3. El comunismo de China ......................................................................................... 17

Conclusiones ...................................................................................................................... 18

Bibliografía ........................................................................................................................ 19
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Introducción

La ideología Social Comunista es aquella que conjuga la socialización de la economía por

medio de la socialización de los medios productivos del trabajo, y la socialización de los

derechos sociales y de todas las instituciones estatales. Socializar quiere decir invertir el

concepto y la práctica de derecho de propiedad privada para subvertirlo en concepto y

práctica de derecho de propiedad pública, con lo cual el derecho propietario queda excluido

de su concepción individualizada de propiedad en favor de la socialización de este derecho no

por medio de la suma de propiedades privadas ajenas entre sí, sino por su nueva

conceptualización adaptada al derecho social de propiedad y no al derecho privado de la

misma.

El derecho social de propiedad debe ser constitutivo por ley en toda sociedad pública, y no

privada, dado a que en una sociedad pública no debe prevalecer la propiedad individualizada

por encima de los intereses generales de dicha sociedad.

Una sociedad pública es toda aquella formada por individuos a libre voluntad con

intención de llevar a cabo un proyecto común, ya sea de convivencia o de trabajo, o de la

suma de ambos sin intereses privados de por medio más que los propios intereses sociales de

trabajo y convivencia.

Una sociedad pública se convierte en estado-nación cuando decide administrarse de

manera independiente al resto de sociedades públicas que pueden confluir en un mismo

territorio pero que por características de identidad en y por, factores lingüísticos, culturales,

factores de crecimiento económico, demográfico y geográfico, forman su propio Grupo

social.
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Capítulo I

El socialismo

1. Concepto

«Cada quien según sus posibilidades y a cada quien según su trabajo».

Imagina un mundo en el que a la gente realmente se le retribuya por su trabajo de

acuerdo a la cantidad y la calidad con el que lo realizó; bueno, eso es lo que busca el

socialismo.

El socialismo no crea una sociedad equitativa e igualitaria en términos económicos, pero

sí tiene como objetivo formar una sociedad de diferencias mínimas preparada para el modo

de producción comunista (es decir, muchos los ven como un paso previo al comunismo).

Así, en el socialismo está regulada la adquisición de derechos de la propiedad y hay un

mejor control de los medios de producción y la distribución del capital y de la tierra.

En el socialismo es clara la diferencia respecto a la capacidad de trabajo, pero queda

claro que respecto a las necesidades hay igualdad. Cada persona necesita un techo,

alimentación, trabajo digno y educación.

Una sociedad equitativa no implica que todos tengan lo mismo, sino que todos tengas

satisfechas sus necesidades. Ése es justamente el objetivo del socialismo. El socialismo

elimina las clases sociales pero no las diferencias. Los residuos del capitalismo perdurarían,

como perduran todas las construcciones humanas de la historia.

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Capitulo II

El social-comunismo

1. Concepto

«Cada quien según sus posibilidades y a cada quien según sus necesidades»

Por otro lado, el comunismo es visto por algunos como el momento culmen del

socialismo. Mientras que en el socialismo se busca hacer reformas para ir desapareciendo

las diferencias económicas, en el comunismo se busca la abolición definitiva de las clases

sociales y de la propiedad privada (y no solo su regulación).

Aquí se sigue la máxima “cada quien según sus posibilidades y a cada quien según sus

necesidades”. Es decir, mientras que en el socialismo se retribuía a cada quién según sus

posibilidades y según su trabajo, la expectativa principal de la sociedad en el comunismo es

que cada quien aporte a la comunidad según sus habilidades. Lo anterior es posible sí y solo

sí la sociedad en su conjunto ha ofrecido las mismas oportunidades suficientes a los

miembros para desarrollar sus capacidades. Es decir, el comunismo sólo puede funcionar si

se establece como un sistema global.

El comunismo es una ideología política así como también un sistema de organización

social que implica la desaparición de las clases sociales, la planificación económica y

comunitaria, la abolición de la propiedad privada sobre los llamados medios de

producción y también sobre el trabajo mismo. El comunismo propone la colectivización de

los medios de producción y la repartición equitativa del trabajo y bienes. Las bases del

comunismo fueron fundadas por Engels y Marx como una nueva forma de interpretar

la historia.
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El gobierno comunista ideal presupone la ausencia de un gobierno coercitivo que

debería luchar contra la propiedad privada y la acumulación del capital a través de la

revolución. Algunos expertos rastrean el origen de algunas bases del comunismo en las

primeras comunidades cristianas, incluso en la República de Platón.

Según Marx, experimentamos la opresión en las relaciones de producción dentro

del sistema capitalista. Estas relaciones y la lucha de clases generarían las condiciones de

consciencia social que permitirían la revolución. Para la revolución sería necesaria la

creación del partido que daría unidad y cohesión a la sociedad en el preciso momento en el

que el sistema capitalista sufriera una crisis interna que lo pusiera en peligro.

2. Doctrina comunista

Stalin utilizaría el nombre marxismo-leninismo para denominar la doctrina comunista.

Las obras de Marx y Engels habían sido tomadas tanto como doctrina como programa

revolucionario y político. Luego de la toma del poder por Lenin en 1917, el

comunismo manifestó su liderazgo político con la Internacional Comunista.

Hasta ese entonces las bases marxistas estaban intactas, luego de las aportaciones de

Lenin, se crea un apartado de la doctrina llamado “leninismo”. Estas aportaciones incluían

la del imperialismo como una fase superior al capitalismo y la necesidad de un partido de

vanguardia que funcionara como herramienta para liderar la revolución.

Durante su gobierno, Stalin utilizaría el nombre marxismo-leninismo para denominar la

doctrina. Esto no significa una unión entre las formulaciones, sino que es un término

específico para describir la línea de pensamiento utilizada para el partido y los estados bajo

el control de la URSS. Tras el deceso de Stalin, el partido Comunista Ruso relegó la

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versión stalinista del marxismo-leninismo porque la consideraba un culto a la persona del

líder.

Al no quedar en Rusia ningún líder ideológico, el foco comunista se pasa a China con

Mao Tse Tung. Este hecho se considera como una ruptura entre los partidos comunistas

manifestados a favor de la Unión Soviética y los demás.

3. Representantes del comunismo

 Karl Marx

Fue un filósofo, economista y militante de origen judío. Es el principal representante del

socialismo, del comunismo y del materialismo histórico. Para Marx (uno de los dos pilares

de la teoría comunista junto con Engels) el motor de una sociedad son los bienes

materiales. De allí deriva la teoría del valor.

 Friedrich Engels

Junto con Marx son los dos grandes representantes del comunismo. Fue un gran filósofo

y revolucionario alemán.

 Lenin

Fue un político, revolucionario y teórico ruso. Lenin se convirtió en el líder del partido

obrero social demócrata en Rusia. Junto con Stalin y con Trotsky eran líderes

bolcheviques. Lenin adaptó la teoría comunista de Marx a la realidad de Rusia. Tras la

revolución de Octubre de 1917 se convirtió en la máximo dirigente de la URSS. Lenin

decidió retirar a la URSS de la primera guerra mundial. Lenin se encargó de darles justicia

e igualdad a personas que vivían en absoluta pobreza y miseria.

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 Trotsky y Stalin

Tras la muerte de Lenin, Trotsky asume el control total de la URSS. Luego del

fallecimiento de aquél se produce una revolución liderada por Stalin. Stalin gobernó desde

1927 hasta 1953 y estableció un régimen intolerante y autoritario. La idea de Stalin era

crear un socialismo fuerte en la URSS y luego extenderlo hacia todo el mundo. Stalin se

centró en la expansión del comunismo a toda la nación pero terminó convirtiéndose en

una tiranía.

 Mao Zedong

Fue el máximo dirigente del partido comunista en China. Era marxista-leninista pero

con matices propios que se adaptaban a la realidad de China. Este otorgó un papel central a

los campesinos como motor o eje central de la revolución.

4. Historia del comunismo

4.1 Primera Internacional

No podemos hablar de la historia del comunismo sin mencionar primero la Primera

Internacional. Esta organización se fundó en la ciudad inglesa de Londres, en Saint

Martin’s Hall, luego de una reunión entre trabajadores.

Su primera reunión oficial tuvo lugar en la ciudad de Ginebra en 1886. Luego, en 1872,

su sede es trasladada a Nueva York. Los miembros en todo el mundo sumaban la

asombrosa cifra de 1.200.000. En la AIT se podían ver con facilidad los

diferentes conflictos de tinte ideológico entre el anarquismo y el marxismo.

4.2 Segunda Internacional

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En cuanto al origen de la Segunda Internacional en 1889, se sabe que su surgimiento fue

consecuencia de varios intentos fallidos de volver a fundar la Primera.

Esta organización agrupó a miembros de partidos laboristas y comunistas por igual. La

Segunda Internacional encontró su fin con el comienzo de la Primera Guerra Mundial en el

1916. Es correcto decir que en esta organización se pueden encontrar las bases para lo que

sería la socialdemocracia.

4.3 Tercera Internacional

Una vez que la Segunda Internacional se desarma, los grupos socialistas que se habían

manifestado en contra de la guerra convocaron dos conferencias: la de Zimmerwald en

1915 y la de Kienthal en 1916. Estas conferencias son consideradas como raíces directas de

la Tercera Internacional, que fue fundada en 1919 en la ciudad de Petrogrado.

Esta fuerte iniciativa se debe al Partido Comunista de la Unión Soviética. Esta fase de la

organización ve en su interior los conflictos entre trotskistas y estalinistas. Finalmente, los

trotskistas se separan de la Tercera Internacional luego de la llegada de Hitler al poder en

Alemania. Más adelante en el año 1943 se disuelve la Internacional Comunista.

5. Tipos de comunismo

5.1 Comunismo primitivo

Este es el primer comunismo que se aplicó, aunque lógicamente por aquel entonces no

éramos lo suficientemente avanzados como para ponerle dicho nombre, ni para el estudio

de cualquier sistema social. El comunismo primitivo se considera y define como el primer

sistema económico, político y social que tuvo el hombre, y el cual utilizaban el ser

humanos cuando nuestra sociedad estaba compuesta solo cazadores y recolectores, donde
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todo se hacía entre todos y se repartía entre todos para cubrir las necesidades del conjunto

de la sociedad.

5.2 Comunismo religioso

El comunismo religioso, también llamado comunalismo, es un tipo de comunismo

basado en principios religiosos. El comunismo religioso, suele ser practicado sociedades

religiosas utópicas, las cuales renuncias a sus propiedades privadas, las cuales son

distribuidas entre las personas de su sociedad en base a las necesidades de cada una de las

personas, donde también cada persona realiza los trabajos que puede según sus

capacidades, un tipo de comunismo religioso en sin duda la Iglesia Católica.

5.3 Comunismo cristiano

Es un tipo de comunismo o comunalismo religioso, que se basa obviamente en el

cristianismo, el cual se basa en las enseñanzas de Jesucristo, las cuales llevarían a los

cristianos a tener y defender el comunismo como sistema político y social.

5.4 Comunismo igualitario

Se considera comunismo igualitario, a todos los comunismos que existían antes de

Marx, las cuales se pueden calificar como utopías, y que defendían que todas las

propiedades eran de todos, y no que todos fueran propietarios de una parte igual que la de

los demás, así como también defendían la igualdad total entre todas las personas de dicha

sociedad.

5.5 Marxismo o comunismo científico

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El marxismo o comunismo científico es modelo económico, político, social y filosófico

que se deriva de la obra de Karl Marx y Friedrich Engels, y que tiene un carácter

doctrinario. El marxismo o comunismo científico defiende que son los propios trabajadores

quienes, a través del Estado, manejen los medios de producción, lo que permitiría

conseguir una sociedad sin clases, evitando así que unos pocos acumulen los medios de

producción para explotar a la mayoría, quedándose al mismo tiempo con la mayoría de las

riquezas generadas.

Dentro del Marxismo o comunismo científico, existen varias variantes según la visión

de las personas que lo intentaron aplicar y que añadieron sus propios métodos conseguir

llevarlas a cabo, entre los que destacan el Marxismo-leninismo, el Estalinismo y el

Trotskismo.

5.6 Anarco-comunismo o comunismo voluntario

El anarco-comunismo, también llamado comunismo voluntario, es un tipo de

comunismo mezclado con el anarquismo, el cual defiende el fin del capitalismo y la

propiedad privada, al igual que cualquier otro tipo de comunismo, y en el cual también se

defiende la eliminación del estado o cualquier otra forma de jerarquía o poder político que

domine o mande sobre otros sujetos. Defendiendo de esta forma que cualquier producto,

bien o servicio existente o creado, debe de ser manejado por las personas de dicha

sociedad, y no por un grupo externo o cualquier otro ser político o físico que se entienda

como algo superior y no como un igual.

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6. Características del comunismo

El comunismo es una doctrina ideológica, política, económica y social que propone la

igualdad de clases sociales por medio de la supresión de la propiedad privada, la

administración de los medios de producción por parte de los trabajadores y la distribución

equitativa de la riqueza.

Entre las principales características del comunismo, tanto ideológicas como

pragmáticas, podemos señalar las siguientes:

a) Se fundamenta en la doctrina marxista

Carl Marx y Friedrich Engels son los ideólogos de este modelo de pensamiento. Juntos

redactaron y publicaron en el año 1848 el Manifiesto Comunista. Marx profundizó sus

planteamientos en su obra cumbre, El Capital, publicada en 1867. A partir de sus

planteamientos, han surgido diferentes corrientes de pensamiento marxista y se han

generado diversos regímenes políticos de tipo comunista, como los de la antigua URSS,

Cuba, China y Corea del Norte, entre otros.

b) Nace como crítica al capitalismo

El comunismo nace como una crítica al capitalismo liberal desarrollado en Europa desde

la revolución industrial, que había supuesto la transformación de los modos de producción

y, en consecuencia, del orden social. Entre dichos cambios se cuentan: la consolidación de

la alta burguesía como clase dominante, la aparición de la clase obrera o proletariado, la

masificación de la sociedad, la absolutización del capital como valor social y la

profundización de las desigualdades sociales.

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c) Introduce los conceptos de estructura y superestructura

Según Marx y Engels, en la sociedad capitalista se puede distinguir una estructura y una

superestructura. La estructura estaría conformada por la sociedad y el aparato productivo.

La superestructura correspondería a las instituciones que controlan el imaginario social (la

cultura) y justifican la desigualdad, tales como el Estado (capitalista), el sistema educativo,

las instituciones académicas, la religión, etc.

d) Se justifica en el principio de lucha de clases

El comunismo se justifica por la existencia de la lucha de clases y la necesidad de

alcanzar la igualdad socioeconómica. Si la alta burguesía es la propietaria de los medios de

producción, el proletariado es la fuerza de trabajo y está subordinada al poder de la

primera.

El comunismo plantea que en el capitalismo el proletariado no tiene control sobre los

medios de producción, sobre los productos que elabora o sobre las ganancias que su trabajo

genera. Esto deriva en explotación, opresión y alienación. Por ello, existe una tensión

inherente al sistema que debe ser liberada por medio de la revolución y la instauración de

un nuevo orden.

e) Concibe la alienación como un problema social

El comunismo sostiene que la alienación es un problema social y no estrictamente

individual. La concibe como la naturalización y justificación ideológica de la desigualdad

social, la explotación y la opresión. La alienación, según el comunismo, es promovida por

la cultura dominante y es responsable de que el proletariado no tome conciencia sobre su

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condición, lo que favorece la perpetuación del sistema capitalista. Por lo tanto, la

revolución pretende despertar la conciencia social.

f) Propone la eliminación de la propiedad privada

Para que sea posible la igualdad de clases y el fin de la explotación, el comunismo

plantea eliminar la propiedad privada de los medios de producción, lo que se traduce en el

control de los trabajadores sobre estos a través del sindicato y las organizaciones colectivas

de base. Al no haber propietario, no puede existir ni la explotación ni la desigualdad.

g) Es anti-individualista

El comunismo es contrario al individualismo, pues hace de la conciencia de clase un

principio fundamental e interpreta el individualismo como un rasgo capitalista. Por ello,

todo individuo es visto como expresión de su clase, y solo la clase proletaria es considerada

como representación genuina del “pueblo” y del bien común. En este sentido, la auto-

promoción social y la libertad económica individual no son bien vistas.

h) Combate a la burguesía

El comunismo ve a la burguesía como el enemigo a combatir. Esto no se limita solo a la

alta burguesía, propietaria de los medios de producción, sino también a la mediana y

pequeña burguesía que normalmente ocupa las instituciones estatales, académicas,

profesionales, culturales y religiosas, responsables de la formación ideológica

(superestructura).

i) Propone una sociedad autónoma

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Desde el punto de vista teórico, el comunismo plantea que la sociedad aprenda,

eventualmente, a regularse a sí misma sin necesidad de la intervención del Estado o de una

élite gobernante. Ninguna experiencia histórica del comunismo ha llegado a este nivel.

j) Los regímenes comunistas se auto-promueven como conciencia del pueblo

Ya que llegar a ser una sociedad autónoma es un proceso largo, le corresponde al Estado

revolucionario garantizar la distribución de la riqueza en los términos propuestos. Los

regímenes comunistas pretenden actuar, pues, como la conciencia del pueblo, el único

intérprete válido de sus necesidades y el único administrador de sus bienes (único

distribuidor de la riqueza).

k) Promueve el unipartidismo

Para el comunismo, una sociedad igualitaria pasa por una cultura política unitaria,

justificación para rechazar la diversidad ideológica y promover el unipartidismo. Sin

embargo, ya que los regímenes comunistas se promueven a sí mismos como sistemas

populares y democráticos, puede que el unipartidismo no derive en la ilegalización de los

partidos opositores, pero sí en su desmoralización, persecución y arrinconamiento.

l) Tiende al capitalismo de Estado

En algunos modelos comunistas, los medios de producción expropiados permanecen

bajo la tutela del Estado que, a su vez, controla a los sindicatos. Por ello, existe la tendencia

del comunismo a derivar en un capitalismo de Estado, que actúa como un ente

monopolizador.

m) Tiende al totalitarismo
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Los regímenes comunistas tienden a penetrar todos los ámbitos de la vida social en

virtud de sus principios anti-individualistas. Así, en los regímenes comunistas es común

observar el control y censura de los medios de comunicación y los sistemas educativos, la

injerencia del Estado sobre la familia, el unipartidismo, la persecución política, la

prohibición de la religión, la estatización de los medios de producción, la estatización de la

banca y el sistema financiero y la perpetuación de la élite gobernante en el poder.

7. Ventajas y desventajas

7.1 Ventajas

 Todos los medios de producción son propiedad de los trabajadores.

 No existen las clases sociales.

 Ningún trabajador tendrá necesidades económicas ni financieras.

7.2 Desventajas

 Solo es posible un sistema comunista mediante una revolución violenta puesto que

los empresarios y capitalistas no permitirían desprenderse de su ganancia ni de sus

propiedades.

 No existe un mercado de libre comercio.

8. Organización política y socioeconómica del comunismo

El marxismo ha sido utilizado como herramienta para ver la historia en términos

socioeconómicos relacionados con los modos y relaciones de producción.

De esta manera dividimos la historia en estos períodos: el comunismo primitivo,

el esclavismo, el feudalismo, el mercantilismo, el capitalismo y el comunismo

nuevamente.
 15

El cambio del capitalismo al socialismo sería brusco, pero Lenin habló de un “período

de transición” en el que se reemplazaría el modo de producción y mediante la

expropiación de los medios de producción, terminaría por eliminar la burguesía. Por otro

lado, este tipo de periodización nos muestra la idea de una organización socioeconómica

que no puede utilizarse en todo el mundo. En algunos puntos geográficos como China

debía utilizarse otra denominación de los períodos.

Basados en el criterio leninista, era muy común ver la creación alrededor del mundo

de instituciones y partidos comunistas que deberían tomar el lugar de la vanguardia del

proletariado para representar sus intereses de clase. En las repúblicas populares no existe

más que un partido y en él se defienden los intereses del proletariado y el campesinado

por igual. La conducción ideológica sería únicamente comunista y los asuntos

económicos estarían muy bien planificados.

En este sistema se utiliza el aparato estatal para promover en la población

transformaciones culturales. En las dictaduras del proletariado el rol estatal es muy

importante.

9. Creencia comunista

Para el comunismo la única forma de poder solucionar o resolver la explotación antes

expuesta, es mediante una revolución del proletariado. Esta revolución tiene como fin

terminar con la propiedad privada de los medios de producción para que, de este modo,

el proletariado pueda disfrutar toda la riqueza que ellos mismos generan. Esto llevaría a

la finalización del sistema capitalista.

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Para el comunismo, el capitalismo (en su misma estructura y sistema) terminará por

caerse o derrumbarse. Por otra parte este cambio se dará en países muy desarrollados

industrialmente tal como, en su época era Gran Bretaña.

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Capítulo III

Países Comunistas

En la actualidad existen pocos regímenes comunistas activos en la actualidad, además de

Cuba, en Vietnam, Laos, China y la controvertida Corea del Norte existe esta polémica

modalidad de gobierno.

1. El comunismo en Vietnam

Es probablemente el país de mayor prosperidad de los países comunistas en la actualidad.

Inicio el régimen en 1976, justo después de del conflicto bélico de 1955- 1976, el cual tuvo

que desarrollarse en medio del caos que había dejado la guerra. Lo cual motivo el apoyo a las

iniciativas económicas del libre mercado, lo que en la actualidad ha convertido a Vietnam en

unos de los países con mayor crecimiento, impulsado por productos como el café, el arroz y

el mismo petróleo.

2. El comunismo en Laos

Laos también se encontró en uno de los territorios que recibieron secuelas de la guerra, lo

cual genero una gran inestabilidad, y el régimen comunista impera en el país desde 1975,

cuando cayó la monarquía. Aunque en el país existe una gran influencia vietnamita, Laos dio

lugar a una progresiva apertura a mercados internacionales.

3. El comunismo de China

China continúa siendo con diferencia el gran bastión del comunismo desde 1949, a pesar

de que también se ha sometido a importantes políticas de mercado, continua siendo con

diferencia el gran bastión del comunismo desde la década de los cincuenta.

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Conclusiones

 El comunismo nació como una solución a la opresión que los distintos sectores

obreros europeos fueron sometidos y sus principios eran los de abogar por acabar con la

propiedad individual, confortar la colectividad, dar fin al capitalismo y fundar un estado

comunista a través de una revolución global por parte de proletariado.

 También y como un dato meramente informativo decir que el comunismo ha sido el

único movimiento político que ha hecho frente al capitalismo desde sus orígenes,

manteniendo una larga pugna durante la segunda mitad del siglo XX, aunque la acabo

perdiendo.

 Hoy día, muchos intelectuales piensan que el comunismo como tal, se trata de un

sistema social ilusorio debido a la naturaleza de la condición humana.

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Bibliografía

Raffino, María E. Comunismo: https://concepto.de/comunismo/

Recuperado de: https://www.caracteristicas.co/comunismo/ por Julia Máxima Uriarte.

Palafox Gamir J., Arostegui Sanchez J., Garcia Sebastian M.. (2015). Historia del

mundo contemporánea. ESPAÑA: Vicens Vives.

Marx, Karl, Manuscritos Económicos y filosóficos de 1844.