Discipulado UNO

discipulado
un corazón en el Padre
un pueblo en Cristo
una misión en el Espíritu
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un corazón en el Padre – un pueblo en Cristo – una misión en el Espíritu
“un corazón en el Padre,

un pueblo en Cristo,
una misión en el Espíritu”
Este lema es la visión, misión y estrategia de iglesia UNO. Estas tres frases son la composición del
ADN que todos queremos llevar y contagiar en Santiago Centro, sus alrededores y adónde el
Señor nos llame. Como una amenaza biológica que contagia todo a su paso con la vida nueva de
Cristo, queremos ser un racimo de comunidades cuyos individuos y familias vivan este lema como
un mapa de ruta de sus vidas, no por causa de un mero compromiso institucional con iglesia UNO,
sino por causa de una pasión por la gloria de Dios revelada en Cristo mediante el Evangelio. Ya
que, además, este lema es la manera cómo hemos intentado resumir la voluntad de Dios para
nuestra vida en las Escrituras.
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En esta segunda versión del material de discipulado de iglesia UNO , nos dedicaremos
especialmente a conocer y profundizar qué significa tener UN CORAZÓN EN EL PADRE en las
primeras 6 lecciones. A continuación, buscaremos en las lecciones 7 y 8 enfocar en algunos
elementos esenciales que nos permitan vivir la voluntad de Dios en lo que respecta a ser UN
PUEBVLO EN CRISTO. Finalmente, en la lección 9, prepararemos el corazón para involucrarnos
activamente en lo que significa ser parte de UNA MISIÓN EN EL ESPÍRITU.
El pecado desintegró nuestro corazón y los fragmentos se repartieron en un montón de deseos,
pensamientos y afectos contradictorios, que caracterizan la vida del hombre y de la mujer
pecadores. ¡La buena noticia es que Dios vino para restaurar nuestro corazón! Y esto es una
tremenda realidad en el evangelio de Jesucristo. Ya no necesitamos tener un corazón dividido
contra sí mismo, cargado de contradicciones, intentando agradar las voluntades irreconciliables de
ídolos que fragmentan nuestra lealtad. Ahora nuestro corazón tiene un solo Señor, un solo Dios, el
verdadero Creador, el Padre eterno que nos amó, nos adoptó y nos reconcilió consigo mismo,
mediante la muerte y resurrección de Su Hijo. Ahora nuestra lealtad puede ser sólo hacia nuestro
Padre celestial que nos amó con amor eterno, antes que nosotros lo amáramos a Él.
Nuestro anhelo y oración es que este material de discipulado de 9 lecciones (idealmente 9
semanas) te entregue los elementos fundamentales para tu crecimiento en Cristo, para que veas la
amorosa mano del Padre remendando lo que estaba roto y reconstruyendo paso a paso tu corazón
que el pecado fragmentó, enseñándote a perdonar y amar a tu prójimo y usándote en Su misión de
servir a los demás.
Sabemos que, de una u otra manera, sabrás aplicar desde ya estas profundas verdades a tus
relaciones interpersonales y a tu llamado a extender el Reino de Dios en la ciudad.
Que el buen Padre te bendiga y use este discipulado para continuar haciendo cada día en ti la
maravillosa obra de restaurar y reintegrar tu corazón en Su amor y en adoración a Él, el único
digno de TODA la gloria.
En Cristo,
Equipo Pastoral iglesia UNO

Octubre 2014.

1 Este material es una traducción y adaptación de: Bob Thune & Will Walker, “The Gospel-‐Centered Life”
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LECCIÓN 1:
El Diagrama de la Cruz

Básicamente vamos a hablar acerca de 2 conceptos: cómo vemos a Dios y cómo nos
vemos a nosotros mismos. Cuando se trata de la manera cómo vemos a Dios, suele
haber un amplio abanico de opiniones. En un extremo, algunos tienen un concepto
muy alto de Dios, al punto de que Él es tan totalmente lejano y alto que no se involucra
con nuestra vida diaria. Al otro extremo algunos tienen una visión tan personal de
Dios al punto que Él es un tan buen amigo que Su santidad es dejada de lado. Lo
mismo ocurre cuando se trata de vernos a nosotros mismos: el abanico va desde
aquellos que piensan que somos esencialmente buenos hasta aquellos que piensan
que somos esencialmente malos. Veamos cómo podemos tratar cada uno de estos
asuntos.

Cuando se trata de tu visión acerca de Dios: ¿cuál es tu principal tendencia?:
a) ¿Ves a Dios tan majestuoso que está lejos de ti? o
b) ¿Ves a Dios tan personal que ni siquiera piensas acerca de Su santidad?

¿Y qué piensas acerca de las personas? ¿Que son esencialmente buenas o malas?

Veamos la Biblia:
1. Isaías 55.6-‐9
a) ¿Cuál es tu primera reacción a este pasaje? ¿Qué te llama más la atención?
b) ¿Qué dice este pasaje acerca de Dios? ¿Y qué dice acerca de nosotros, los
seres humanos?

2. Jeremías 17.9-‐10
a) ¿Cuál es tu primera reacción a este pasaje? ¿Qué te llama más la atención?
b) ¿Qué dice este pasaje acerca de Dios? ¿Y qué dice acerca de nosotros, los
seres humanos?

“El Evangelio” es un concepto que los cristianos usan con frecuencia sin entender
plenamente su significado. Nosotros hablamos el lenguaje del evangelio, pero
raramente aplicamos el evangelio a todos los aspectos de nuestra vida. Sin embargo,
esto es exactamente lo que Dios quiere para nosotros. El evangelio es nada menos que
“el poder de Dios” (Romanos 1.16). En Colosenses 1.6, el apóstol Pablo felicita a la
iglesia de Colosas porque el evangelio “ha estado llevando fruto constantemente y
creciendo entre ellos desde el día que lo oyeron”. El apóstol Pedro enseña que la falta
de transformación constante en nuestra vida tiene su origen en que olvidamos lo que
Dios ha hecho por nosotros en el evangelio (2ª Pedro 1.3-‐9). Si vamos a crecer hacia la
madurez en Cristo, debemos profundizar y ensanchar nuestro conocimiento del
evangelio como el medio dado por Dios para la transformación personal y
comunitaria.
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Muchos cristianos viven con una visión coja del evangelio. Vemos el evangelio sólo
como la puerta de entrada o el “punto de inicio” del reino de Dios. ¡Pero el evangelio es
mucho más! No solamente es la puerta, sino el camino por el cual debemos caminar
cada día de nuestra vida cristiana. No es solamente el medio para salvación, sino
también el medio para nuestra transformación. No es simplemente libertad del castigo
del pecado, sino también libertad del poder del pecado en nuestra vida. El evangelio es
lo que nos hace justos ante Dios (justificación) y también lo que nos libera para
deleitarnos más en Dios (santificación). ¡El evangelio lo cambia todo!
El siguiente diagrama ha sido de gran ayuda a muchas personas al pensar en el
evangelio y sus implicaciones. Este diagrama no dice todo lo que podría ser dicho
acerca del evangelio, pero al menos sirve como una ayuda visual para entender cómo
trabaja el evangelio en nuestras vidas.
El punto de inicio de la vida cristiana (conversión) ocurre cuando me vuelvo
consciente por primera vez del abismo que hay entre la santidad de Dios y mi
pecaminosidad. Cuando soy convertido, confío y espero en Jesús, quién ha hecho lo
que yo nunca podría haber hecho: Él hizo un puente entre mi pecaminosidad y la
santidad de Dios. Él cargó la ira santa de Dios sobre sí mismo.

Al momento de la conversión, sin embargo, todavía tengo una visión muy
limitada de la santidad de Dios y de mi pecado. Mientras más crezco en mi vida
cristiana, más crece mi conciencia de la santidad de Dios y de mi naturaleza caída y mi
pecado. A medida que leo la Biblia, experimento la convicción del Espíritu Santo, vivo
en comunidad con otros y busco servir al mundo, la distancia entre la extensión de la
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grandeza de Dios y la extensión de mi pecado se vuelve crecientemente clara y vívida.
No es que Dios se haya vuelto más santo o que yo me vuelva más pecador. Pero mi
conciencia de ambas cosas va creciendo. Voy viendo de manera más creciente a Dios
como él realmente es (Isaías 55.8-‐9) y a mí mismo como verdaderamente soy
(Jeremías 17.9-‐10).
A medida que mi entendimiento de mi pecado y de la santidad de Dios crece,
algo más también crece: el cuánto valoro y amo a Jesús. Su mediación, su sacrificio, su
justicia y su obra de gracia a mi favor, se vuelven crecientemente dulces y poderosos
para mí. La cruz crece ante mis ojos y se vuelve más central en mi vida a medida que
me regocijo en mi Salvador que murió en ella.
Desafortunadamente, la santificación (crecer en santidad) no funciona tan
llanamente como nos gustaría. Debido al pecado que aún permanece en mí, tengo una
constante tendencia a minimizar el evangelio o a “encoger la cruz”. Esto ocurre
cuando yo (a) minimizo la santidad perfecta de Dios, pensando que Él es algo menos
que lo que Su Palabra afirma que Él es, o (b) cuando elevo mi propia justicia, pensando
de mí mismo como algo mejor de lo que realmente soy. La cruz se vuelve más pequeña
y la importancia de Cristo en mi vida se ve disminuida.

Hablaremos más, en las próximas lecciones, acerca de las formas específicas en
las cuales minimizamos el evangelio. Para contrarrestar nuestra tendencia
pecaminosa a encoger el evangelio, debemos constantemente nutrir nuestra mente de
la verdad bíblica. Necesitamos conocer, ver y degustar cada vez más el carácter santo
y justo de Dios. Y necesitamos identificar, admitir y sentir la profundidad de nuestra
quiebra espiritual y de nuestra pecaminosidad. Nuestra motivación jamás debe ser
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“hacer estas cosas porque se supone que es lo que los cristianos hacen”. En cambio,
hacemos de este nuestro objetivo porque es la vida que Dios quiere para nosotros –
una vida marcada por el gozo, la esperanza y el amor transformadores.
Crecer en el evangelio significa ver más claramente la santidad de Dios y ver
más claramente mi pecado. Y por causa de lo que Jesús ha hecho por nosotros en la
cruz, no necesitamos tenerle miedo a ver a Dios como Él realmente es ni tampoco a
admitir cuán quebrados nosotros realmente estamos. Nuestra esperanza no está
puesta en nuestra propia bondad ni en la vana expectativa de que Dios comprometa
sus estándares y “baje la vara”. En vez de esto, descansamos en Jesús como nuestro
perfecto Redentor – Aquel que es “nuestra justicia, santidad y redención” (1ª
Corintios 1.30)

Repasemos el artículo, conversando lo siguiente:
1. ¿Cuáles son las implicaciones de ver el evangelio sólo como el "punto de inicio"
de la vida cristiana?
2. ¿Cuáles son las 2 cosas que deben crecer a medida que maduramos en nuestra
vida cristiana?
3. ¿Cuáles son las 2 maneras de “encoger la cruz”?

Personalicemos estos conceptos un poco:
1. ¿Cómo has visto que tu visión de Dios ha crecido y cambiado en los últimos
meses (la línea superior del Diagrama de la Cruz)? ¿Cómo esto ha ocurrido?
2. A veces es difícil identificar las maneras cómo minimizamos y justificamos
nuestro pecado (la línea inferior del Diagrama de la Cruz). Leamos juntos el
siguiente suplemento y hablemos sobre estas descripciones.

Seis maneras de minimizar el pecado.

Defenderse
Encuentro especialmente difícil cuando otros me hacen ver mis debilidades o pecado.
Cuando soy confrontado, mi tendencia es explicar las cosas, hablar sobre mis éxitos, o
justificar mis decisiones. Como resultado, a las personas les cuesta aproximarse a mí y
raramente sostengo conversaciones sobre cosas difíciles en mi vida.

Fingir
Me esfuerzo por mantener apariencias y una imagen respetable. Mi comportamiento
es guiado, en menor o mayor medida, por lo que otros piensan de mí. Además, no me
gusta pensar reflexivamente acerca de mi propia vida. Como resultado muy pocos
conocen quién realmente soy (es probable que ni yo sepa muy bien quién soy).

Ocultar
Intento que se noten lo menos posible las contradicciones en mi vida, especialmente
las “cosas malas”. Esto es distinto a aparentar, ya que aparentar tiene que ver con
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impresionar, pero ocultar tiene que ver con sentir vergüenza. Pienso que las personas
no me van a aceptar si llegan a conocer mi “verdadero yo”.

Exagerar
Tiendo a pensar (y a hablar) de manera más alta acerca de mí mismo de lo que
debería. Hago que las cosas (buenas o malas) que vivo parezcan más grandes de lo
que realmente son (generalmente para obtener la atención de los demás). Como
resultado, lo que me pasa tiende a obtener más atención de lo que merece y me hace
sentir constantemente estresado o ansioso.

Culpar
Soy rápido en encontrar culpables y en culpar a otros por mi pecado o por las
circunstancias adversas. Me cuesta mucho reconocer mi cuota de responsabilidad en
los conflictos o pecados cometidos. Hay un elemento de orgullo en mí que tiende a
asumir que “no es mi culpa” o (a veces mezclado con) un elemento de miedo a que me
rechacen si reconozco que “fue mi culpa”.

Quitar importancia
Tiendo a darle poco peso al pecado o a las circunstancias difíciles en mi vida, como si
fueran “normales” o “no tan malas”. Como resultado, las cosas generalmente no
obtienen la atención que merecen. Las cosas en mi vida tienen la tendencia a
acumularse hasta el punto que, de repente, se vuelven insoportables.

1. ¿Cuál de estas 6 formas de minimizar el pecado, tiendes a hacer más seguido?
Comparte con tu grupo.
2. Pidan a alguien en el grupo que sienta suficiente confianza para compartir
algún ejemplo reciente de cuando minimizó su pecado, que lo comparta.

Ahora, como grupo, hagan el siguiente ejercicio juntos:

EJERCICIO:
Juzgar a los demás.

Una manera de poder apreciar el valor del Diagrama de la Cruz es aplicarlo a un área
específica en la cual es común que las personas luchen. Juzgar a otros es algo que
todos hacemos en mayor o menor medida. Como grupo, hagan una “lluvia de ideas”
acerca de algunas formas mediante las cuales juzgamos personas. Las preguntas aquí
abajo les ayudarán a ver la conexión entre juzgar a otros y tu visión del Evangelio.

1. ¿Cuáles son formas específicas mediante las cuales juzgamos a otros?
2. ¿Por qué juzgamos a otros? ¿Qué razones damos para hacerlo?
3. ¿De qué manera estas razones reflejan una visión pequeña de la santidad de
Dios?
4. ¿Cómo estas razones reflejan una visión pequeña de nuestro pecado?
5. Piensa en alguien en tu vida a quién tú tiendes juzgar con frecuencia
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a) ¿Cómo una visión más clara de la santidad de Dios afectaría positivamente
esta relación?
b) ¿Cómo una visión más clara de tu propio pecado afectaría positivamente
esta relación?

Tómense un tiempo para orar:
Pide a Dios que te muestre una visión más clara de Él y Su santidad y de ti mismo y tu
pecaminosidad, pero sobre todo: pide a Dios una visión más clara de la Cruz de Cristo
y de Su gracia.
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LECCIÓN 2:
Apariencia y desempeño.

Esta lección trabaja con el “encoger la cruz”, lo que significa que algo está faltando en
nuestro entendimiento, aprecio o aplicación del sacrificio de Jesús por nuestro pecado.
Esto se manifiesta de dos maneras principales: (1) “aparentando” o (2) buscando un
“buen desempeño”. “Aparentar” es la manera cómo minimizamos el pecado, haciendo
que somos algo que en realidad no somos. Buscar un “buen desempeño” es la manera
cómo minimizamos la santidad de Dios, reduciendo sus estándares perfectos a algo
menos-‐que-‐perfecto, algo que nosotros podemos lograr si nos desempeñamos bien en
nuestro comportamiento, de esta manera creemos que podemos merecer el favor de
Dios. Ambas actitudes están arraigadas en una visión inadecuada de la santidad de
Dios y de quién somos nosotros.

Leeremos dos historias en Lucas 18 (una parábola y una historia, en realidad). Leamos
la parábola primero. Es bastante directa, así que leámosla y después respondamos un
par de preguntas.

Lucas 18.9-‐14
1. Mientras leían, ¿con cuál personaje te identificaste más? ¿Cuál es el punto de
vista que se parece más al tuyo? ¿Por qué?
2. ¿Qué te agrada ó desagrada acerca de la idea de ser como el fariseo?
3. ¿Qué te agrada ó desagrada acerca de la idea de ser como el cobrador de
impuestos?
4. ¿Por qué el fariseo es el “chico malo” de la historia? ¡Lo que está haciendo
(orar) no es algo malo!

Lucas 18.18-‐23
1. ¿Cómo describirías la visión que este hombre tenía de Dios?
2. ¿Cómo describirías la visión que este hombre tenía de sí mismo?

En la lección pasada vimos un diagrama que nos sirve para entender qué significa
vivir a la luz del evangelio. En esta lección queremos ver con más detalle las maneras
cómo minimizamos el evangelio y reducimos su impacto en nuestra vida.
Fíjate que la línea superior del diagrama dice “creciente conciencia de la santidad de
Dios”. Como dijimos la última vez, esto no significa que la santidad de Dios en sí misma
crezca, ya que Dios es inmutable en su carácter. Él siempre ha sido infinitamente
santo. En realidad, esta línea muestra que cuando el evangelio está desarrollándose
normalmente en nuestra vida, nuestra “conciencia” del carácter santo de Dios está
creciendo constantemente. Percibimos de manera más profunda y plena el peso de la
perfección gloriosa de Dios.
De la misma manera, la línea inferior muestra que cuando el evangelio está
desarrollándose normalmente en nuestra vida, nuestra conciencia de nuestra propia
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pecaminosidad crece constantemente. Esto no significa que nos hagamos más
pecadores (de hecho, a medida que crecemos en Cristo comenzamos a obtener
victoria sobre el pecado). Pero nos empezamos a dar cuenta más y más cuán profundo
es el problema de nuestro carácter y comportamiento. Así empezamos a ver que
somos más profundamente pecadores de lo que primeramente imaginábamos.

A medida que estas dos líneas se bifurcan, la cruz se hace más grande en nuestra
experiencia, produciendo un amor más profundo por Jesús y un entendimiento más
completo de Su bondad. Al menos, eso es lo ideal. Pero en la realidad, debido al pecado
que habita en nosotros, somos propensos a olvidar el evangelio – a deslizarnos y
apartarnos de él como un barco que se suelta del lugar donde debiera estar anclado.
Es por eso que la Biblia nos insta a no “movernos de la esperanza del evangelio que
hemos oído” (Colosenses 1.23) y buscar que la “la palabra de Cristo habite en nosotros
abundantemente” (Colosenses 3.16). Cuando no estamos anclados en la verdad del
evangelio, nuestro amor por Jesús y nuestra experiencia de su bondad se vuelven muy
pequeñas. Terminamos “encogiendo la cruz”, ya sea aparentando o esforzándonos por
un buen desempeño.
Mira nuevamente la línea inferior del diagrama. ¡Crecer en la conciencia de nuestra
propia pecaminosidad no es entretenido! Significa admitir – a nosotros mismos y a los
demás – que no somos todo lo buenos que pensamos que somos. Significa enfrentar,
aquello que Richard Lovelace llamó “la compleja mezcla de actitudes compulsivas,
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creencias y comportamiento” que el pecado ha producido en nosotros2. Si no estamos
descansando nuestro corazón en la justicia de Jesús, esta creciente conciencia de
nuestro pecado se vuelve un peso destructivo. Somos aplastados bajo su carga e
intentamos compensar aparentando que somos mejores de lo que realmente somos.
Aparentar puede tomar distintas formas: deshonestidad (“No soy tan malo”),
comparación (“No soy tan malo como aquellas personas”) y justicia falsa (“Aquí están
todas las cosas buenas que he hecho”). Debido a que no queremos admitir cuán
pecadores realmente somos, torcemos la verdad a nuestro favor.
Crecer en nuestra conciencia de la santidad de Dios también es desafiante. Significa
enfrentarnos cara a cara con los mandamientos justos de Dios y la gloriosa perfección
de Su carácter. Significa darnos cuenta cuán terriblemente caemos en no cumplir sus
estándares. Significa sentirnos reflejados en la santa repulsión que Él siente hacia el
pecado. Si no estamos arraigados en el hecho de que Dios nos acepta a través de Jesús,
entonces tratamos de compensar esforzándonos por ganar la aprobación de Dios
mediante nuestro buen desempeño. Vivimos nuestra vida en un ciclo sin fin,
intentando ganar el favor de Dios, viviendo según Sus expectativas (o, más bien,
nuestro entendimiento equivocado de Sus expectativas).
Es fácil hablar de aparentar o buscar un buen desempeño en el abstracto. Pero
consideremos cómo estas tendencias encuentran una expresión práctica en nuestra
vida.
Para discernir tus tendencias sutiles a aparentar, pregúntate a ti mismo: ¿en qué confío
para darme la sensación de “credibilidad personal” (validez, aceptación, “quedar bien
parado”)? Tu respuesta a esta pregunta a menudo revela algo (que no es Jesús) en lo
cual buscas justicia. Cuando no estamos firmemente arraigados en el evangelio, nos
apoyamos en estos falsos recursos de justicia para construir nuestra reputación y
darnos a nosotros mismos la sensación de que somos dignos y tenemos valor. Aquí
hay algunos ejemplos:

JUSTICIA DEL TRABAJO: Soy alguien que trabaja duro, así Dios me recompensa.
JUSTICIA DE LA FAMILIA: Porque hago las cosas bien como papá o mamá, soy más
consagrado que los papás que no pueden controlar a sus hijos.
JUSTICIA TEOLÓGICA: Tengo buena teología. Dios me prefiere a mí antes que a
aquellos que tienen mala teología.
JUSTICIA INTELECTUAL: He leído más, sé articular mejor mis ideas y soy más
sofisticado culturalmente que otros, lo cual obviamente me hace mejor persona.
JUSTICIA DE LA AGENDA: Soy alguien auto-‐disciplinado y riguroso con mi
administración del tiempo, lo que me hace más maduro que otros.
JUSTICIA DE LA FLEXIBILIDAD: En un mundo trabajólico y estresado, yo soy flexible y
relajado. Siempre tengo tiempo para los demás. ¡Qué lata por aquellos que no son
como yo!
JUSTICIA DE LA MISERICORDIA: Me preocupo de los pobres y de los necesitados.
Todos debieran hacerlo igual que yo.

2 Richard Lovelace, Dynamics of Spiritual Life (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1979), p. 88.
11
JUSTICIA LEGALISTA: No bebo, no fumo, no digo palabra feas ni me junto con quienes
lo hacen. Demasiados cristianos no están preocupados con la santidad en estos días.
JUSTICIA FINANCIERA: Sé administrar mi dinero sabiamente y mantenerme sin
deudas. No soy como esos cristianos materialistas que no saben controlar lo que
gastan.
JUSTICIA POLÍTICA: Quien realmente ama a Dios, vota por mi candidato o apoya mi
opción o coalición política.
JUSTICIA DE LA TOLERANCIA: Soy alguien de mente abierta y que sabe ser caritativo
con aquellos que no concuerdan conmigo. De hecho, ¡soy como Jesús en esto!
JUSTICIA DE LA CONVICCIÓN: Soy alguien que no cede en sus convicciones, sé
mantener mis posturas contra todo viento extraño de doctrina. Los que piensan
correctamente, piensan como yo y no nos dejamos tambalear.

Estos son sólo algunos ejemplos. Probablemente puedas pensar en muchos más
(piensa en cualquier cosa que te da la sensación de ser lo “suficientemente bueno” o
mejor que otros). Estos recursos de justicia funcional nos desconectan del poder del
evangelio. Ellos nos permiten encontrar justicia en las cosas que hacemos en vez de,
honestamente, enfrentar la profundidad de nuestro pecado y quiebra espiritual.
Incluso, cada uno de estos recursos de justicia funcional son también una manera de
juzgar a otros y excluirlos. Usamos estos recursos para elevarnos a nosotros mismos y
condenar a quienes no son tan “justos” como nosotros. En otras palabras, buscar
justicia en estas cosas sólo nos lleva a pecar más, no a pecar menos.
Ahora, para revelar tu tendencia a hacer un buen desempeño, haz una pausa y
responde a la siguiente pregunta: “mientras Dios te mira, en este preciso momento
¿cuál es la expresión de Su rostro?”
¿Ves a Dios desilusionado? ¿Enojado? ¿Indiferente? Ves que en su rostro Él te dice
“¡Actúa mejor!” o “¡Si tan sólo pudieras esforzarte un poco más por mí!”. El punto es
que si tú imaginas que Dios no siente deleite en ti, entonces has caído en una actitud
de buen desempeño. Ya que la verdad del evangelio es la realidad de que, en Cristo,
Dios está profundamente feliz contigo. ¡De hecho, basado en la obra de Cristo, Dios te
ha adoptado como su propio hijo o hija (Galátas 4.7)! Pero cuando dejamos de arraigar
nuestra identidad en lo que Jesús hizo por nosotros, nos deslizamos en un
cristianismo guiado por el buen desempeño. Empezamos a imaginar que si fuéramos
“mejores cristianos”, Dios nos aprobaría más plenamente. Vivir de esta manera nos
arranca la alegría y el deleite de seguir a Jesús, ahogándonos en una obediencia por
puro deber y sin alegría. Nuestro evangelio se hace muy pequeño.
El cristianismo movido por el buen desempeño es, de hecho, la manera cómo
minimizamos la santidad de Dios. Pensar que podemos impresionar a Dios con
nuestra “vida correcta”, muestra que hemos bajado Sus estándares muy debajo de
donde realmente están. En vez de asombrarnos con la medida infinita de Su santidad
perfecta, nos hemos convencido a nosotros mismos de que si hacemos duramente
nuestro mejor esfuerzo podemos merecer el amor y la aprobación de Dios.
Nuestras tendencias sutiles a “aparentar” y a un “buen desempeño” muestran que no
creer suficientemente en el evangelio es la raíz de todos nuestros pecados más
evidentes. A medida que aprendemos a aplicar el evangelio a nuestra incredulidad –
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“predicar el evangelio a nosotros mismos” – seremos libertados de la falsa seguridad
de aparentar y de buscar un buen desempeño. En vez de eso, viviremos en la
verdadera alegría y libertad que nos ha sido prometida en Jesús. Hablaremos un poco
más sobre esto en la próxima lección.

Hablemos primero sobre la línea superior del diagrama:
1. ¿Has tenido alguna vez el sentimiento de que no quieres conocer los
mandamientos de Dios por causa de sus posibles implicaciones para tu vida?
2. Pensar acerca de la santidad de Dios, ¿tiende a moverte a adorar o a sentir
miedo?
3. Cómo respondes a la pregunta que el artículo hace: “mientras Dios te mira, en
este preciso momento ¿cuál es la expresión de Su rostro?” ¿Por qué es esa tu
respuesta? ¿Cómo ve a Dios alguien que responde que lo ve desilusionado,
enojado o indiferente?

Hablemos ahora acerca de la línea inferior del diagrama:
1. ¿Cómo te sientes al ver las profundidades de tu quiebra espiritual o al ser visto
por otros de esa manera? ¿Te cuesta verte así? ¿Por qué?
2. ¿Te agrada ser convencido de tu pecado o lo sientes como un “peso
destructivo”?
3. Cómo respondes a la pregunta del artículo: ¿en qué confío para darme la
sensación de “credibilidad personal” (validez, aceptación, “quedar bien parado”)?
4. De todos los tipos de justicia funcional descritos en el artículo, ¿cuál te
identifica más? ¿Por qué?

Ahora hagan el siguiente ejercicio práctico con el grupo para intentar ver cómo estas
dinámicas ocurren en nuestro corazón. Contesten las preguntas del ejercicio
individualmente y en silencio primero, después compartan sus respuestas.

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EJERCICIO:
Correcto y Equivocado

Todos hemos construido ciertas reglas o leyes según las cuales vivimos, creyendo que
si las guardamos, entonces tenemos una vida más “correcta” delante de Dios. Hay, por
lo tanto, solamente un pequeño paso antes de que empecemos a juzgar a otros
basados en su desempeño de estas reglas o leyes. Las reglas que hacemos para
nosotros mismos son, generalmente, cosas buenas. Sin embargo, a menudo abusamos
de ellas. Por ejemplo, a medida que luchamos con el deseo de estar en control de
nuestras vidas, levantamos leyes que nos ayudan a mantener el control. Estas leyes
pueden ser tan simples como “No te cruces delante mío en la carretera” o “la casa debe
mantenerse impecable”. Cuando las personas rompen estas leyes, sentimos que
estamos perdiendo el control y que no nos respetan. Incluso, sentimos que nosotros
estamos correctos y ellos equivocados. El resultado más común es enojo, a medida que
intentamos recobrar el control de la situación y mostrar cuán correctos estamos. Por
lo tanto, en lugar de usar la ley para mostrar amor y respeto hacia los demás,
terminamos usándola contra los demás, enjuiciando y condenando.

1. Da un ejemplo de una regla que has establecido para ti mismo y para otros, que
te hace sentir bien cuando la cumples, pero que te irrita o deprime cuando es
quebrada.

2. ¿De qué manera el guardar esta regla te ha dado un sentido de auto-‐justicia?

3. ¿De qué manera el ser dominado por esta regla te ha mantenido distante de
amar genuinamente a los demás? Sé específico.

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LECCIÓN 3:
Creyendo en el Evangelio.

Hemos focalizado las maneras cómo minimizamos el evangelio – o sea, lo negativo.
Esta lección vuelca nuestra atención a lo positivo: ¿qué remedios Dios ha dado en el
evangelio para guardarnos de encoger la cruz y de depender de nuestro propio
esfuerzo?

Cuando te imaginas el tipo de persona que anhelas ser espiritualmente ¿qué
características ves? ó ¿en qué aspectos te gustaría crecer espiritualmente?
Compartan como grupo sus ideas.

Si pudiéramos resumir, podríamos decir que lo que anhelamos es “ser productivos y
útiles en nuestra fe”. Estas son las palabras que el apóstol Pedro usa en el pasaje que
vamos a leer. Pedro entrega una serie de instrucciones para la vida cristiana. Es como
una progresión hacia la madurez espiritual.

2ª de Pedro 1.3-‐8

1. Pedro afirma en el versículo 8 que si hacemos las cosas mencionadas en los
versículos 5 al 7, seremos productivos y útiles en nuestra fe (que, en realidad,
es lo que más queremos). ¿Cómo piensas que lo estás haciendo de acuerdo con
esta lista? Si te comparas a ti mismo con las cualidades nombras por Pedro
¿qué nota le pondrías a tu propio progreso?
2. ¿Por qué a veces es difícil crecer espiritualmente? ¿Qué desafíos tú enfrentas
cuando se trata de vivir las cosas que Pedro menciona?
3. Según el versículo 9 (que alguien lo lea en voz alta y clara) ¿cuál es la
verdadera razón por la cual no crecemos espiritualmente?

Esto nos lleva de regreso a lo que hablamos en la primera lección: que el evangelio no
es sólo el punto de entrada, sino el camino entero de la vida espiritual. Lo que
leeremos a continuación nos dará más explicaciones acerca de cómo el evangelio nos
cambia:

En las últimas dos lecciones usamos una ilustración visual para entender mejor el
evangelio y la manera cómo se desarrolla en nuestra vida. La última vez consideramos
nuestra tendencia a “encoger la cruz”, ya sea aparentando o buscando un buen
desempeño. En esta lección queremos ver cómo una fe fuerte y vibrante en el
evangelio nos libera de nosotros mismos y produce verdadera y permanente
transformación espiritual.
A la raíz de la condición humana hay un esfuerzo por buscar justicia e identidad.
Anhelamos un sentido de aceptación, aprobación, seguridad y significado –porque
fuimos diseñados por Dios para encontrar estas cosas en Él. Pero el pecado nos ha
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separado de Dios y ha generado en nosotros un profundo sentido de alienación.
Hablándole acerca del pueblo judío de sus días, el apóstol Pablo escribe “No
conocieron la justicia que viene de Dios y procuraron establecer la suya propia”
(Romanos 10.3). Nosotros hacemos lo mismo. Hablando en términos teológicos,
aparentar y buscar un buen desempeño sólo son dos formas sofisticadas de establecer
nuestra propia justicia. Cuando aparentamos nos hacemos a nosotros mismos mejores
de lo que realmente somos. Cuando buscamos un buen desempeño estamos
intentando agradar a Dios mediante las cosas que hacemos. Aparentar y buscar un
buen desempeño refleja nuestros intentos pecaminosos de asegurar nuestra propia
justicia e identidad fuera de Jesús.

Para experimentar verdaderamente la transformación profunda que Dios nos
promete en el evangelio, debemos arrepentirnos continuamente de estos patrones
pecaminosos. Nuestras almas deben estar profundamente arraigadas en la verdad del
evangelio de tal manera que anclemos nuestra justicia e identidad en Jesús y no en
nosotros mismos. Específicamente las promesas del evangelio de una justicia y
adopción pasivas deben ser centrales en nuestra forma de pensar y vivir.
La justicia pasiva es la verdad bíblica de que Dios no solamente ha perdonado nuestro
pecado sino también ha adjudicado a nosotros la justicia real de Jesús. Romanos 3
habla de una justicia de Dios que se hace nuestra mediante la fe: “Pero ahora aparte de
la ley la justicia de Dios ha sido manifestada, atestiguada por la ley y los profetas; es
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decir, la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo para todos los que creen”
(Romanos 3.21 y 22). Sobre esta justicia pasiva Martín Lutero escribió:
Es llamada “justicia pasiva” porque no tenemos que trabajar para obtenerla… no
es una justicia por la cual trabajamos, sino una justicia que recibimos por fe. Esta
justicia pasiva es un misterio que algunos que no conocen a Jesús no pueden
entender. De hecho los cristianos no logran entenderla completamente y
raramente sacan ventaja de ella en su vida diaria… cuando hay algún miedo o
nuestra conciencia está acongojada esto es un indicador de que hemos perdido de
vista nuestra justicia pasiva y que Cristo está oculto a nuestros ojos.
La persona que se aleja de la justicia pasiva no tiene otra opción sino vivir una
justicia “por obras”. Si no depende de la obra de Cristo, ella debe depender en su
propia obra. Así que debemos enseñar y continuamente repetir la verdad de esta
justicia “pasiva” o “cristiana” para que así los creyentes sigan aferrándose a ella y
nunca la confundan con justicia “por obras”3

Lutero nos recuerda que si nos “alejamos de la justicia pasiva”, nuestros corazones
naturalmente tienden hacia la auto-‐justicia o justicia por obras. Para luchar contra
nuestra tendencia a encoger el evangelio, debemos arrepentirnos consistentemente
de falsas fuentes de justicia y predicar el evangelio a nosotros mismos, especialmente
la verdad de la justicia pasiva. Debemos aferrarnos a la promesa del evangelio de que
Dios se deleita en nosotros porque se deleita en Jesús. Cuando abrazamos el evangelio
de esta manera, no nos da vergüenza ni miedo mirar nuestro pecado. En realidad esto
nos lleva a adorarle porque Jesús murió por todos nuestros pecados y es liberador
porque ya no somos definidos por nuestra pecaminosidad. Nuestra justicia está en
Cristo. La buena noticia del evangelio no es que Dios nos exalte, sino que Dios nos hace
libres para exaltar a Jesús.
La adopción es la verdad bíblica de que Dios nos ha dado la bienvenida a su familia
como sus hijos e hijas gracias a nuestra unión con Cristo. Parte de la obra del Espíritu
Santo consiste en confirmar esta adopción en nosotros: “Porque ustedes no han
recibido un espíritu de esclavitud para volver al temor, sino que han recibido un
espíritu de adopción como hijos, por el cuál clamamos ¡Abba Padre! El Espíritu mismo
da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios” (Romanos 8.15-‐16).
Gálatas 4.7 dice lo mismo con palabras diferentes: “Así que ustedes ya no son esclavos
sino hijos y ya que son hijos Dios también los ha hecho herederos”.
Pero de la misma manera que nos alejamos de la justicia pasiva también somos
propensos a olvidar nuestra identidad como hijos de Dios. Vivimos como huérfanos en
vez de vivir como hijos. En lugar de descansar en el amor paternal de Dios, intentamos
ganar su favor viviendo según sus expectativas (o nuestra visión equivocada de sus
expectativas). Vivimos la vida en un ciclo sin fin intentando ser “buenos cristianos”
para que Dios nos apruebe. Para luchar contra nuestra tendencia a encoger el
evangelio en esta manera, debemos arrepentirnos continuamente de nuestra
mentalidad de huérfanos y habitar en nuestra verdadera identidad como hijos e hijas
de Dios. Por fe debemos aferrarnos a la promesa del evangelio de que somos

3 Martín Lutero, Prefacio a su Comentario a los Gálatas.
17
adoptados como hijos de Dios. La justicia de Jesús ha sido adjudicada a nosotros sin
necesidad de obras (Romanos 4.4-‐8). No necesitamos hacer nada para asegurar el
amor y la aceptación de Dios: ¡Jesús los ha asegurado por nosotros! Cuando
abrazamos el evangelio de esta manera los estándares infinitos de la santidad de Dios
ya no nos causan miedo ni intimidan. Nos llevan a adorar porque Jesús cumplió esos
estándares por nosotros. Nuestra identidad está en Él. Las buenas noticias del
evangelio no son que Dios nos favorece por causa de quienes somos, sino que nos
favorece a pesar de quienes somos.
A la raíz de nuestros pecados visibles se encuentra el esfuerzo invisible por buscar
justicia e identidad. En otras palabras nunca superamos el evangelio. Como escribió
Martín Lutero “Se hace más necesario que conozcamos bien el evangelio, que lo
enseñemos a otros y que lo golpeemos dentro de sus cabezas continuamente”. A
medida que nos damos cuenta de nuestras tendencias a aparentar y a buscar un buen
desempeño –que son nuestros intentos de construir nuestra propia justicia e
identidad – debemos arrepentirnos del pecado y volver a creer en las promesas del
evangelio. Este es el patrón consistente de la vida cristiana: arrepentimiento y fe,
arrepentimiento y fe, arrepentimiento y fe. Mientras caminemos de esta manera el
evangelio profundizará sus raíces en nuestra alma y Jesús y la cruz se harán “más
grandes” en la realidad diaria de nuestra vida.

18
EJERCICIO:
Huérfanos vs. Hijos
Este es un ejercicio práctico que nos ayuda a revelar nuestras tendencias pecaminosas a
manipular la vida y nuestra necesidad diaria de volver a Cristo. Este ejercicio te humillará, lo
cual es uno de los primeros pasos para empezar a servir a Cristo y a otros. En el próximo
cuadro, lee cada descripción de izquierda a derecha. Bajo “el huérfano” marca la casilla si ves
esa tendencia en ti. Subraya las palabras que se aplican más a tu caso. Bajo “el hijo/la hija”,
marca las casillas que describen aquella área donde más quieres crecer, subrayando las
palabras clave. Haz este ejercicio individualmente, en oración, y de forma sincera.
EL HUÉRFANO EL HIJO
Le falta una intimidad vital diaria con Dios Se siente libre de la preocupación porque Dios lo
ama
Ansioso por amigos, dinero, grados Está aprendiendo a vivir en un compañerismo
académicos, etc. diario con Dios
Se siente como si nadie se preocupara de su No le tiene miedo a Dios
vida
Vive en una lógica de éxito/fracaso Se siente perdonado y totalmente aceptado
Siente la necesidad vital de verse bien Confía cada día en el plan soberano de Dios para su
vida
Se siente culpable y condenado La oración es su principal descanso
Le cuesta confiarle las cosas a Dios Satisfecho y contento en sus relaciones personales
porque ha sido aceptado por Dios
Tiene que resolver sus propios problemas Se siente libre de “hacerse un nombre”. O sea: no
siente necesidad de hacerse famoso o reconocido
No es muy enseñable Es enseñable por otros
Se pone a la defensiva si le acusan de algún Está abierto a las críticas porque descansa en la
error o debilidad perfección de Cristo
Necesita siempre estar en lo correcto o tener la Es capaz de examinar sus motivaciones más
razón. profundas
Le falta confianza Es capaz de asumir riesgos e, incluso, de fallar
Se siente desanimado y derrotado Se siente animado por el Espíritu que trabaja dentro
suyo
Fuertemente apegado a ideas, causas y Es capaz de ver la bondad de Dios en los tiempos
opiniones oscuros
Cuando falla, la única solución es esforzarse Se siente satisfecho con lo que Dios le ha dado
más
Tiene un espíritu crítico (siempre quejándose y Confía cada vez menos en sí mismo y más en el
con amargura) Espíritu Santo
Derriba a los demás Está consciente de su incapacidad de arreglar la
vida, las personas y los problemas
Es un “analista agudo” de las debilidades de Es libre para confesar sus faltas a otros
otros
Se tiende a comparar a sí mismo con otros No necesita estar siempre en lo correcto o tener la
razón
Se siente incapaz de derrotar su propia carne No obtiene más valor por causa de propuestas o
reconocimientos humanos
Necesita sentirse en el control de las Va experimentando más y más victoria sobre la
situaciones y de los demás carne
Busca su propia satisfacción en “posiciones” o La oración es una parte importante y vital de su día
“cargos”
Busca satisfacción en “posesiones” u “obtener Jesús es cada vez más su asunto favorito para
bienes” conversar
Tiende a sentirse motivado por la obligación y Dios realmente satisface su alma
el deber, no el amor
19

1. Ahora comparte con tu grupo aquellas características (2 ó 3) del lado izquierdo
que sientes que más te identificaron y conversen las siguientes preguntas:
2. ¿Cómo estas cosas afectan tu relación con Dios y con los demás?
3. ¿Cómo estas cosas revelan una incredulidad fundamental en las verdades del
evangelio (específicamente adopción y justicia pasiva)?
4. Ahora comparte con tu grupo en qué cosas (2 ó 3) del lado derecho te gustaría
crecer en vivir tu identidad en el evangelio y conversen las siguientes
preguntas:
5. ¿Cómo esto cambiaría positivamente tu relación con Dios y con los demás?
6. ¿Cómo el evangelio (específicamente las buenas noticias de la adopción y la
justicia pasiva) te habilitan para crecer en esto?

20
LECCIÓN 4
Ley y Evangelio

Seguimos pensando acerca de cómo el evangelio interactúa con nuestra vida, pero
ahora lo haremos considerando la relación del evangelio con la ley de Dios. ¿Qué es la
ley? ¿Espera Dios que la obedezca? ¿Cuál es el propósito de la ley? ¿Cómo la ley me
ayuda a creer el evangelio? ¿Cómo el evangelio me ayuda a obedecer la ley? Estas
preguntas trataremos durante la presente lección.

Lean Romanos 10.1-‐4 en su grupo.

1. ¿Cuáles son los dos tipos de justicia que parecen ser contrastados en este texto
bíblico?
2. ¿Qué dice este texto acerca de Jesús y su relación la ley?

Este texto bíblico que acabamos de leer dice que Cristo es el “fin de la ley”. Pero Jesús
mismo dijo que él no vino para eliminar la ley (Mateo 5.17-‐19). ¿Qué es lo correcto?
¿Qué se supone que debemos hacer con la ley? Esperamos que el siguiente artículo
responda estas preguntas. Léanlo juntos y hablen acerca de esto.

Incluso alguien que lee superficialmente la Biblia, puede darse cuenta que ella está
llena de mandatos, prohibiciones y expectativas. La Biblia nos dice qué debemos hacer
y qué no debemos hacer. Estas reglas o leyes presentan frecuentemente un obstáculo
para la fe. Los no-‐cristianos generalmente rechazan el cristianismo porque les parece
que es “sólo un montón de reglas”. E incluso cristianos fieles se esfuerzan por
entender cómo la ley de Dios y el evangelio se relacionan entre sí. Después de todo, si
somos reconciliados con Dios por gracia y no por obras, ¿realmente importa si
obedecemos o no?
Cuando no entendemos bien la relación entre la ley y el evangelio, esto nos lleva a dos
errores opuestos, pero igualmente destructivos: legalismo y libertinaje. Los
legalistas siguen viviendo bajo la ley, creyendo que la aprobación de Dios depende, de
alguna manera, de su conducta correcta. Los libertinos, desprecian la ley, creyendo
que ya que están “bajo la gracia”, las reglas de Dios no son tan importantes. Estos dos
errores han estado presentes desde los días de los apóstoles. El libro de Gálatas fue
escrito para combatir el error del legalismo: “¿Tan torpes son? Después de haber
comenzado con el Espíritu, ¿pretenden ahora perfeccionarse con esfuerzos humanos?”
(Gálatas 3.3). El libro de Romanos trata con el error del libertinaje cuando dice:
“Entonces ¿qué? ¿Vamos a pecar porque no estamos ya bajo la ley sino bajo la gracia?”
(Romanos 6.15).
Ambos, el legalismo y el libertinaje son destructivos para el evangelio. Para evitar
estos peligros potenciales, debemos entender la relación bíblica entre ley y evangelio.
Resumidamente, así es cómo Dios diseñó que esto funcione: la ley nos lleva al
evangelio y el evangelio nos libera para obedecer la ley. Nos damos cuenta de que todo
lo que Dios espera de nosotros (ley), debería conducirnos desesperadamente a Cristo.
21
Y una vez que estamos unidos a Cristo, el Espíritu Santo que habita en nosotros nos
mueve a sentir deleite en la ley de Dios y nos da poder para obedecerla. En su
comentario a Romanos, Martín Lutero lo resumió así: “La ley, correctamente
entendida y asimilada, no hace nada más que recordarnos nuestro pecado y
torturarnos, haciéndonos merecedores de la ira eterna… la ley no es guardada por el
poder humano, sino solamente mediante Cristo, quien derrama el Espíritu Santo en
nuestro corazón. Cumplir la ley… es obedecer sus mandatos con placer y amor… [y
estos son] puestos en nuestro corazón por el Espíritu Santo”.
Fíjate nuevamente cuando dice “Cumplir la ley… es obedecer sus mandatos con placer
y amor”. Sólo conocer lo que Dios exige no es suficiente. Obedecerle “porque se
supone que es lo que debemos hacer” no es suficiente. Cumplir de verdad la ley
significa obedecer a Dios por placer y amor: “Me agrada, Dios mío, hacer tu voluntad;
tu ley la llevo dentro de mí” (Salmo 40.8).
¿Cómo nos tornamos personas que aman a Dios y se deleitan en su ley? Respuesta:
mediante el evangelio.
Primero, es mediante el evangelio que nos volvemos concientes de nuestra
desobediencia a la ley de Dios. El primer paso en el camino del evangelio es volvernos
concientes de que “todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios”
(Romanos 3.23) y que nuestra desobediencia a la ley de Dios nos coloca bajo su
maldición: “Porque está escrito ‘maldito sea quien no practique fielmente todo lo que
está escrito en el libro de la ley’” (Gálatas 3.10).
Segundo, es mediante e evangelio que somos liberados de la maldición de la ley. El
evangelio es la buena noticia de que Dios perdona a todos los que se vuelven a Jesús y
son justificados – declarados “no-‐culpables” ante el tribunal de Dios – por la fe en Él.
“Cristo nos rescató de la maldición de la ley al hacerse maldición por nosotros, pues
está escrito: ‘Maldito todo el que es colgado de un madero’. Así sucedió para que por
medio de Cristo Jesús... por la fe recibiéramos el Espíritu según la promesa" (Gálatas
3.13-‐14). Jesús, al mismo tiempo, fue sacrificado por nuestra imperfección y conquistó
nuestra perfección mediante su obra en la cruz. La ley ya no se posiciona en
condenación contra nosotros. En lenguaje bíblico, ya no estamos “bajo la ley”
(Romanos 6.14).
En tercer lugar, es mediante el evangelio que Dios nos envía su Espíritu Santo a morar
en nosotros, transformando nuestro corazón y capacitándonos para verdaderamente
amar a Dios y a los demás. Como resultado de nuestra justificación por fe, “Dios ha
derramado su amor en nuestro corazón por el Santo Espíritu que nos ha sido dado”
(Romanos 5.5). Comúnmente leemos la frase “amor de Dios” en este versículo como
sin fuera el amor de Dios por nosotros. Pero observando el contexto y analizando
lingüísticamente, esta frase también tiene el sentido de “amor que viene de Dios” o
“amor para Dios”. Porque Dios nos ama, él ha derramado en nuestros corazones su
propia capacidad de amar y sentir deleite en sí mismo. Jesús oró porque el amor que
Dios el Padre tiene por Su Hijo, estuviera en nosotros: “Yo te he dado a conocer a
ellos… para que el amor que tienes por mí esté en ellos y que yo mismo esté en ellos”
(Juan 17.26).
Un cristiano de verdad obedece la ley de Dios, entonces, no por obligación o deber,
sino por amor, porque “el amor es el cumplimiento de la ley” (Romanos 13.10). Tanto
22
legalismo como libertinaje son fundamentalmente auto-‐centrados. No están
preocupados con deleitarse en Dios o en su ley, sino consigo mismos: “Sigo las reglas”
o “Rompo las reglas”. Pero el evangelio nos libera de la auto-‐preocupación y nos
vuelca hacia afuera. Vemos que la ley de Dios no es opresiva sino liberadora: es la “ley
de la libertad” (Santiago 1.25). Es una ley que nos apunta a Jesús.
Romanos 10.4 dice, “Cristo es el fin de la ley, para que todo el que cree reciba la
justicia”. En otras palabras, el fin, el objetivo, el punto de la ley es conducirnos a Jesús.
Cuando nosotros realmente “captamos” lo que este versículo está diciendo,
comenzamos a ver que cada mandato en las Escrituras nos señala de alguna manera a
Jesús, quien cumple ese mandato por nosotros y en nosotros. Él es nuestra justicia. No
necesitamos construirla por nosotros mismos.
No somos capaces de hacer lo que la ley nos manda a hacer, pero Jesús lo hizo por
nosotros. Y porque Él vive en nosotros por medio de su Espíritu, estamos capacitados
para hacerlo, no como una obligación, sino por deleite. Porque cada mandamiento en
las Escrituras nos señala nuestra incapacidad (la línea inferior de nuestra ilustración
de la cruz), y nos hace mirar a Jesús como el único que perdona nuestra desobediencia
y permite nuestra obediencia. En otras palabras, la ley nos conduce hacia Jesús y Jesús
nos libra de obedecer la ley.

1. ¿En base a lo recién leído, cómo resumirías la manera en la cual la ley y el
evangelio trabajan juntos?
2. El artículo recién leído habla acerca de sentir que “debes ser un mejor
cristiano”. ¿En qué área sientes que deberías estar haciéndolo mejor, en este
momento?
3. ¿Cómo se siente vivir bajo un constante sentido de “deberías” o “tienes que”?

La Biblia usa la frase “bajo la ley” para describir la experiencia de vivir nuestra vida
espiritual en el ciclo sin fin de lo que “tenemos que” ser o hacer. Aquí está la tensión: si
intentamos vivir por la ley, no estamos viviendo a la luz del evangelio. Pero si
despreciamos la ley, entonces no estamos experimentando el poder del evangelio que
nos lleva a obedecer la ley. Esta tensión afecta la manera cómo leemos la Biblia, así
que a continuación haremos un ejercicio que nos ayudará a mantener estas cosas en
su lugar apropiado mientras leemos la Biblia y seguimos a Cristo.

EJERCICIO:
El colador del evangelio y la ley

El “colador” es un patrón de pensamiento, un filtro para que las cosas funcionen, una
manera particular de ver algo. Comprender la Biblia y articular el evangelio de formas
creativas y relevantes, implica usar varios coladores para que la verdad nos haga
sentido.
23
En la lección 1 entregamos el “colador del evangelio” mediante aquel cuadro que
llamamos el “Diagrama de la Cruz”. En esta lección vamos a aprender cómo entender
la ley de Dios a través de ese colador.
Cada pasaje de la Escritura afirma un imperativo moral explícita o implícitamente. Por
ejemplo, un verso puede decirte que no mientas. Puedes responder a esta orden de
tres maneras diferentes:

LEGALISMO: Puedes hacer tu mejor intento por no mentir. Esto es lo que se
llama “vivir bajo la ley”. Pero, inevitablemente descubres que no puedes evitar
mentir, incluso cuando “bajas la vara” con respecto a qué significa mentir.

LIBERTINAJE: Puedes admitir desde el principio que no puedes obedecer esta
orden y simplemente la desechas como un ideal bíblico que no estás obligado a
obedecer. Esto es lo que significa abusar de la gracia de Dios y rendirse al
pecado.

EVANGELIO: Este es el colador que queremos aprender. Es así:
1. Dios dice, “No mientas” (Línea superior del Diagrama de la Cruz: la
santidad de Dios)
2. No puedo obedecer este mandato porque soy pecador. (Línea
inferior del Diagrama: mi pecaminosidad)
3. Jesús obedeció esto perfectamente. (Puedo señalar innumerables
ejemplos en su vida terrenal según consta en el evangelio.) Jesús hizo
lo que yo debía hacer (pero no puedo) como mi sustituto para que
Dios me acepte (2 Corintios 5.17).
4. Porque Jesús obedeció la ley perfectamente y ahora vive en mí, y
porque soy aceptado por Dios, ahora soy libre de obedecer este
mandato por su gracia y poder que opera en mí.

La aplicación de esta red para el estudio de la Biblia te ayudará a creer en el
evangelio y obedecer la ley, sin caer en el legalismo o el libertinaje. Esto te da el
poder para experimentar la realidad de que el evangelio lo cambia todo.

PRÁCTICA:
Lee junto a tu grupo un pasaje y aplica este colador del evangelio. (Escojan entre
Filipenses 4.4-‐7, Santiago 2.1-‐7 ó 1ª Pedro 3.9 y lean en voz alta)

¿Cuál es el mandato?

¿Por qué no puedes hacerlo? (Sé específico acerca de tus luchas particulares
para obedecer este mandato)

¿Cómo Jesús lo hizo perfectamente? (Señala ejemplos concretos de los
Evangelios)
24

¿Cómo el Espíritu de Dios te da el poder para obedecer este mandato (en
situaciones específicas)?

25
LECCIÓN 5
Arrepentimiento

En nuestra cultura actual, arrepentirse suena como algo malo – algo así como ser
llamado a una conversación personal en la oficina del jefe un viernes en la tarde. Lejos
de ser algo malo o poco común, el arrepentimiento bíblico es lo normal en una vida
centrada en el evangelio. Volverse más conciente de la santidad de Dios y de nuestra
pecaminosidad nos lleva a arrepentirnos y a creer en el evangelio de Jesús. Cuando
vivimos centrados en el evangelio, constantemente estamos volviéndonos de nuestras
actitudes de aparentar o buscar un buen desempeño a fin de vivir como hijos e hijas.
El arrepentimiento bíblico nos libera de nuestros propios mecanismos y abre camino
para que el poder del evangelio dé fruto en nuestra vida. Pero el pecado deteriora
nuestro arrepentimiento y nos arrebata su fruto. Así que nuestra meta en esta lección
es (1) exponer las maneras mediante las cuales practicamos falso arrepentimiento y
(2) motivarnos al arrepentimiento genuino.

Conversen como grupo:
Cuando el pecado de otras personas te afecta o te incomoda ¿qué cosas
(actitudes, acciones, etc.) sientes que necesitas ver en esas personas antes de
sentirte mejor al respecto de ellos o perdonarlos?

Generalmente somos una bolsa de deseos mezclados se trata de los pecados de la
gente. A veces realmente queremos lo mejor para ellos. A veces solamente queremos
sentirnos bien con nosotros mismos. Leermos un pasaje que muestra el deseo del
apóstol Pablo para los cristianos de la ciudad de Corinto sobre este asunto.

2ª Corintios 7.5-‐13

1. ¿Qué quería Pablo de los Corintios?
2. ¿Por qué quería esto?
3. ¿Cuál fue el fruto del arrepentimiento en sus vidas? (vv. 7 y 11)
4. ¿Cómo el arrepentimiento de ellos afectó a Pablo?

Lean juntos el siguiente artículo:

Hemos estado pensando juntos acerca de cómo vivir consistentemente la vida entera
bajo la influencia del evangelio. En las últimas lecciones el Diagrama de la Cruz ha
servido como un modelo visual para ayudarnos a entender cómo funciona el
evangelio.
Como hemos visto, el patrón consistente de la vida cristiana es: arrepentimiento y fe.
Nunca dejamos de necesitar arrepentirnos y creer. Las primera palabras de Jesús en el
Evangelio de Marcos son: “Arrepiéntanse y crean en el evangelio” (Marcos 1.15). En la
primera de sus 95 Tesis, Martín Lutero observó que “cuando nuestro Señor y Maestro
Jesucristo dijo ‘Arrepiéntanse’, él quiso decir que toda la vida de los creyentes fuera
una vida de arrepentimiento”. En el arrepentimiento confesamos nuestra tendencia a
26
“encoger la cruz” mediante la apariencia y el buen desempeño. Arrancamos nuestros
afectos de manos de falsos salvadores y de recursos fraudulentos de justicia y nos
volvemos a Jesús, reconociendo que sólo Él es nuestra esperanza.
En la superficie, el arrepentimiento parece simple y obvio, pero no lo es. Debido a que
nuestro corazón es una fábrica de ídolos (como dijo Juan Calvino), incluso nuestro
arrepentimiento se puede transformar en un vehículo para el pecado y el egoísmo.
Somos hábiles practicantes del falso arrepentimiento. Una de nuestras principales
necesidades en la vida centrada en el evangelio es entender el arrepentimiento de una
manera precisa y bíblica.

Para la mayoría de nosotros, la palabra arrepentimiento tiene una connotación
negativa. Uno sólo se arrepiente si hizo algo realmente malo. La idea católica-‐romana
de la penitencia generalmente empapa nuestra idea de arrepentimiento: cuando
pecamos, nos debemos sentir verdaderamente mal por ello, auto-‐flagelarnos y hacer
algo para arreglar lo que echamos a perder. En otras palabras, el arrepentimiento
frecuentemente se trata más acerca de nosotros mismos que acerca de Dios o las
personas contra las cuales hemos pecado. Queremos sentirnos mejor. Queremos que
las cosas “vuelvan a lo normal”. Queremos saber que hemos hecho nuestra parte, para
que así nuestra culpa se mitigue y podamos seguir adelante con nuestra vida.
Piensa, por ejemplo, en una relación en la cual hablaste palabras hirientes a alguien.
Probablemente tu esfuerzo de arrepentirte sonó más o menos así: “Siento mucho que
te herí. No debí haber dicho eso. ¿Me perdonarías?”. ¿Pero es esto realmente
verdadero arrepentimiento? ¿Nuestro pecado consistió solamente en las palabra que
27
dijimos? ¿No es verdad, acaso, que Jesús dijo “de la abundancia del corazón habla la
boca” (Lucas 6.45)?
Aunque es verdad que debemos reconocer nuestras palabras hirientes, la otra
persona también debe haber sentido el impacto del resentimiento, la ira, la envidia o
la amargura más profunda que estaba en nuestro corazón. A menos que confesemos
esos pecados también, nuestro “arrepentimiento” no será genuino arrepentimiento en
absoluto.
¿Cómo empezamos a identificar nuestras tendencias al falso arrepentimiento? La
solución está en buscar patrones de remordimiento y resolución en nuestra manera de
lidiar con el pecado. Remordimiento: “¡No puedo creer lo que hice!”. Resolución:
“Prometo hacerlo mejor la próxima vez”. Por detrás de esta forma de vivir hay dos
grandes malentendidos acerca de nuestro corazón. Primero, tenemos un concepto
muy alto de nosotros mismos. No creemos realmente en la profundidad de nuestro
pecado y quiebra (la línea inferior del Diagrama de la Cruz). Esto nos lleva a
reaccionar sorprendidos cuando el pecado se manifiesta en nosotros: “¡Oh! ¡No puedo
creer que acabo de hacer esto!”. En otras palabras: “¡Yo no soy así realmente!”. En
segundo lugar, pensamos que tenemos el poder de cambiarnos a nosotros mismos.
Pensamos que si tomamos resoluciones, o lo intentamos con más fuerza la próxima
vez, seremos capaces de arreglar el problema.
Estos patrones de remordimiento y resolución deterioran nuestra actitud hacia otros
también. Debido a que tenemos un concepto tan alto de nosotros mismos,
reaccionamos al pecado de otros ásperamente y con desaprobación. Somos muy
sufridos con nuestro propio pecado, ¡pero nos indignamos con el de los demás! Y
debido a que pensamos que podemos cambiarnos a nosotros mismos, nos sentimos
frustrados cuando otras personas no se están cambiando a sí mismas más rápido. Nos
volvemos enjuiciadores, impacientes y críticos.
El evangelio nos invita y nos da poder para el verdadero arrepentimiento. De
acuerdo con la Biblia, el verdadero arrepentimiento:

ESTÁ ORIENTADO HACIA DIOS, NO HACIA MÍ. Salmo 51.4: “Contra ti, contra ti sólo
he pecado y he hecho lo malo delante de tus ojos…”

ESTÁ MOTIVADO POR UNA GENUINA TRISTEZA SANTA Y NO POR PURO
REMORDIMIENTO EGOÍSTA. 2ª Corintios 7.10: “Porque la tristeza que viene de Dios
produce arrepentimiento que lleva a la salvación, de lo cual no hay que arrepentirse,
mientras que la tristeza del mundo produce la muerte.”

SE PREOCUPA DEL CORAZÓN, NO SÓLO DE LAS ACCIONES EXTERNAS. Salmo
51.10: “Crea en mí ¡oh Dios! un corazón limpio y renueva un espíritu recto dentro de
mí”.

BUSCA EN JESÚS LA LIBERTAD DE LA CONDENACIÓN Y DEL PODER DEL PECADO.
Hechos 3.19-‐20: “Arrepiéntanse y vuélvanse a Dios, para que sus pecados sean
limpiados, para que tiempos de refrigerio vengan del Señor y Él les envíe a Cristo, que
ha sido preparado para ustedes, el cual es Jesús.”
28

En vez de presentar excusas por el pecado o caer en patrones de remordimiento y
resolución, el verdadero arrepentimiento del evangelio nos mueve a darnos cuenta y
arrepentirnos. Nos damos cuenta: “¡Yo hice esto!”; “¡Esto muestra lo que realmente
soy!”. Nos arrepentimos: “¡Dios, perdóname! ¡Sólo Tú eres mi esperanza!”. A medida
que aprendemos a vivir a la luz del evangelio, este tipo de verdadero arrepentimiento
debiera volverse más y más normal para nosotros. Dejaremos de sorprendernos por
nuestro pecado y así seremos capaces de admitirlo de forma más honesta. Y
dejaremos de creer que podemos arreglarnos nosotros mismos y nos volveremos más
rápidamente a Jesús en búsqueda de perdón y transformación.
El pecado es una condición del corazón, no sólo un comportamiento, así que el
verdadero arrepentimiento es un estilo de vida, no sólo una práctica ocasional.
Arrepentimiento no es algo que hacemos sólo una vez (cuando nos convertimos), o
sólo periódicamente (cuando nos sentimos realmente culpables). El arrepentimiento
es continuo y la convicción de pecado es una marca del amor paternal de Dios hacia
nosotros. “Yo reprendo y disciplino a todos los que amo. Así que sé fervoroso y
arrepiéntete” (Apocalipsis 3.19).
Así que, ¿de qué te arrepientes hoy?

Conversen como grupo las siguientes preguntas:
1. ¿Qué te llamó más la atención de este artículo?
2. ¿Cómo explicarías la diferencia entre verdadero y falso arrepentimiento en tus
propias palabras?
3. ¿Te ves a ti mismo con más tendencia al remordimiento o la resolución?
4. ¿Cuál piensas que son algunas evidencias o marcas del verdadero
arrepentimiento?

Para que esto realmente se arraigue en nosotros, tenemos que hablar acerca de cómo
practicar genuino arrepentimiento en nuestra vida. Haremos un ejercicio que nos
ayudará a identificar el falso arrepentimiento y nos motivará hacia el verdadero
arrepentimiento.

EJERCICIO:
Practicando el arrepentimiento.

Generalmente creamos excusas para nuestro pecado para evitar el duro trabajo de
arrepentirnos. Aquí abajo hay una lista de excusas comunes – y (entre paréntesis) los
pensamiento internos que revelan. Tómate un minuto para revisar la lista
individualmente y, luego, conversen las preguntas del final para ayudarse
mutuamente como grupo a practicar genuino arrepentimiento.

>> Sólo estaba siendo honesto (¿Qué acaso no eres capaz de soportar la verdad?)
>> Sólo estoy diciendo lo que siento (No hay nada pecaminoso en mis sentimientos)
29
>> ¡Sólo estaba bromeando! (¿No fuiste capaz de entender el chiste?)
>> Me estás malinterpretando (No soy tan malo como piensas)
>> Yo soy así y no voy a cambiar (Soy un pecador y eso excusa mi comportamiento)
>> Cometí un error (Todos nos equivocamos)
>> No quería hacerlo (No quería que me pillaran)
>> Estoy teniendo un mal día (Merezco algo mejor)

¿Con cuál de las excusas de la lista te identificas?
¿Cuándo ha sido un ejemplo reciente (o una situación típica) donde has usado una de
estas excusas en vez de verdaderamente quebrantarte y arrepentirte por tu pecado?
Como grupo describan cómo el verdadero arrepentimiento debería hacerse visible en
los ejemplos mencionados. Usen los pasos aquí abajo:

PASO 1: Toma conciencia de que has pecado contra Dios.
PASO 2: Confiesa formas de falso arrepentimiento o resentimiento egoísta
(remordimiento, resolución, etc.)
PASO 3: Discierne y arrepiéntete de las motivaciones ocultas de tu corazón que te
llevaron a cometer este pecado.
PASO 4: Recibe el perdón de Dios por fe.
PASO 5: Descansa en el poder de Dios para volverte de tu pecado.

Repitan, como grupo, este proceso en su conversación a medida que surgen los
ejemplos, según el tiempo les permita. Compartan ejemplos de su propia vida y
pongan en práctica el verdadero arrepentimiento.

30
LECCIÓN 6:
Idolatrías del corazón

Hemos dicho que el caminar cristiano consiste en dos pasos que se repiten
constantemente: arrepentimiento y fe. En la lección 5, trabajamos el tema del
arrepentimiento. Ahora volcaremos nuestra atención al asunto de la fe. Recuerda,
nosotros crecemos mediante creer en el evangelio. Este es el énfasis de la discusión y
ejercicio de esta lección. Ahora nos corresponde sacar este “creer en el evangelio” del
abstracto y hacerlo concreto.

Lean Marcos 1.15 y conversen las siguientes preguntas:

Si Jesús tuviera un autoadhesivo en su auto (¡lo cual él nunca tuvo!), diría
“Arrepiéntanse y crean porque el reino de Dios está cerca”. Este era su lema y el
principal asunto de su enseñanza.

1. ¿Qué piensas que Jesús quiso decir cuando dijo “arrepiéntanse y crean”? ¿A qué
Él estaba llamando a la gente?
2. De acuerdo con este versículo ¿qué es exactamente lo que debemos creer?

Leamos el siguiente artículo:

En las últimas lecciones, hemos dicho que el arrepentimiento y la fe deberían ser
continuos y consistentes patrones de vida cristiana. En la última lección examinamos
la naturaleza del verdadero arrepentimiento. Esta semana queremos sumergirnos un
poco más en el asunto de la fe.
Piensa por un momento en la siguiente pregunta: “Nómbrame una cosa que debo
hacer para crecer más como cristiano”. Si alguien te preguntara esto ¿cómo
responderías? ¿Sugerirías algunas disciplinas básicas como leer la Biblia, orar, buscar
compañerismo cristiano, arrepentirse de sus pecados o aprender teología?
Las multitudes trajeron a Jesús exactamente este cuestionamiento en Juan 6. Su
respuesta podrá sorprenderte:

Entonces le preguntaron: “¿Qué debemos hacer para hacer la obra de Dios?” Jesús
respondió “Esta es la obra de Dios: que crean en aquel que Él envió” (Juan 6.28-‐29).

Fíjate que ellos le preguntaron a Jesús qué debían hacer para vivir una vida que
agradara a Dios. Jesús les responde que la obra de Dios es creer. En otras palabras, la
vida cristiana no se trata de hacer, sino de creer. Entender bien esto es crucial para
nuestra santificación. La mayoría de nosotros somos naturalmente “hacedores de
cosas”. Felices abrazamos el próximo proyecto, el próximo desafío, la próxima tarea.
Así que la búsqueda de madurez cristiana produce un montón de esfuerzo y
ocupación, pero poco cambio permanente. ¿Por qué ocurre esto? Porque estamos
haciendo demasiado y creyendo demasiado poco.
31
Verás, nuestros pecados en la superficie, sólo con síntomas de un problema más
profundo. Debajo de cada pecado externo hay un ídolo del corazón – un dios falso
que ha eclipsado al Dios verdadero en nuestros pensamientos y afectos.
Parafraseando a Martín Lutero, cada pecado es, en alguna medida, una quiebra del
primer mandamiento (“No tendrás otros dioses en mi presencia”). Lutero escribió:
“De la misma manera que el primer mandamiento es el primerísimo, más alto y mejor,
del cual proceden todos los otros mandamientos… así también obedecer ese
mandamiento, o sea, creer y confiar en el favor de Dios en todo tiempo, es la
primerísima, más alta y mejor de todas las obras, de la cual todas las demás deben
proceder, existir, permanecer, ser dirigidas y medidas”. En otras palabras, mantener a
Dios como lo principal es el fundamento del crecimiento espiritual. La llave para la
transformación guiada por el evangelio es aprender a arrepentirse de “el pecado por
detrás de los pecados” – la profunda raíz de idolatría y falta de fe que nos conduce a
nuestros pecados más visibles.
Como caso de estudio, tomemos el pecado externo del chisme – hablar de otros a sus
espaldas de maneras enjuiciadoras y destructivas. ¿Por qué chismeamos? ¿Qué
estamos buscando que deberíamos encontrar en Dios?
Aquí hay algunos ídolos del corazón comunes que se pueden manifestar a sí mismos
en el pecado externo del chisme.

>> El ídolo de la aprobación (quiero ganarme la aprobación de las personas con las
que estoy hablando).
>> El ídolo del control (uso el chisme como una manera de manipular/controlar a
otros)
>> El ídolo de la reputación (quiero sentirme importante, así que derribo a alguien
con mis comentarios acerca de esa persona)
>> El ídolo del éxito (alguien está teniendo éxito y no soy yo, así que chismeo sobre
esa persona)
>>El ídolo de la seguridad (hablar mal de otros, es una forma de ocultar mi propia
inseguridad)
>> El ídolo del placer (alguien está disfrutando la vida y no soy yo, así que ataco a esa
persona)
>> El ídolo del conocimiento (hablar mal de otros es una forma de mostrar que yo sé
más)
>> El ídolo del reconocimiento (hablar acerca de otros, hace que la gente me dé
atención)
>> El ídolo del respeto (esa persona me faltó el respeto, así que ahora yo le faltaré el
respeto a ella)

Todo estos ídolos son falsos salvadores promoviendo falsos evangelios. ¡Cada una de
estas cosas – aprobación, control, reputación, éxito, seguridad, placer, conocimiento,
reconocimiento, respeto – es algo que ya tenemos en Jesús gracias al Evangelio! Pero
cuando no estamos viviendo a la luz del evangelio, nos volcamos hacia esos ídolos
para que nos den aquello que sólo Jesús puede verdaderamente entregarnos.
32
Otra forma de identificar tus ídolos del corazón particulares es preguntarte ¿qué es lo
que amo? ¿en qué confío o ¿a qué le temo? Por ejemplo, si le tengo miedo a ser soltero,
es probable que “estar en una relación” sea un ídolo para mí (porque esto me promete
librarme del “infierno” de la soltería). Si yo confío en “tener suficiente dinero”, es
probable que la seguridad sea mi ídolo (porque me promete el falso “evangelio” de
que nunca me faltará bienes materiales). Si amo el orden y la estructura, es probable
que mi ídolo sea el control (porque si yo estoy a cargo, puedo asegurarme de que las
cosas están en orden).
Reflexionar sobre “el pecado por detrás de los pecados” nos muestra por qué el
evangelio es esencial para el verdadero cambio de corazón. Es posible arrepentirse en
la superficie de pecados externos por toda una vida y, sin embargo, nunca llegar a las
verdaderas motivaciones del corazón. Al momento de pecar, ya he violado el primer
mandamiento. Un ídolo ha tomado el lugar de Dios en mi alma. Estoy confiando en que
ese ídolo, en vez de Dios, sea mi salvador. Necesito aplicar el evangelio mediante (1)
arrepentirme de mi profunda idolatría del corazón y (2) creer, o sea, redirigir mi
mente hacia las promesas específicas del evangelio que rompen el poder de mis ídolos
característicos.
Según, el Dr. Steve Childers, la fe “involucra aprender cómo posicionar los afectos de
nuestra mente y corazón en Cristo… la fe demanda una continua práctica y deleite en
los privilegios que ahora son nuestros en Cristo”4. Fíjate en los dos aspectos de la fe:
posicionar nuestros afectos en Cristo y deleitarnos en los privilegios que son nuestros
en Cristo. Debo adorar a Jesús (no a mis ídolos) y debo recordarme a mí mismo
aquello que es realmente verdad acerca de mí por causa de Jesús.
Volvamos nuevamente al ejemplo del chisme. Imaginemos que identifiqué que el
respeto es el ídolo dominante que me lleva al chisme. Una vez que me doy cuenta de
mi pecado y me arrepiento de el, ejercito mi fe de 2 maneras. Primero, hago una pausa
y adoro a Jesús porque Él dejó a un lado su derecho a ser respetado, humillándose
hasta la misma muerte (Filipenses 2.5-‐11). Segundo, me recuerdo a mí mismo la
verdad del evangelio que me dice que ya no necesito anhelar desesperadamente el
respeto de otros porque tengo la aprobación de Dios mediante la fe en Jesús (2ª
Corintios 5.17-‐21). Si las personas me van a respetar o no, ya no importa: la gracia de
Dios me ha hecho libre de exigir respeto para mí mismo y ahora vivo para la fama y la
honra de Jesús (1ª Corintios 10.31).
El ejercicio es bastante sencillo en lo abstracto, pero se puede hacer bastante más
difícil cuando se trata de pensar acerca de tus propias patrones personales de pecado.
Así que toma un tiempo intencional para (1) identificar tus pecados externos más
comunes y (2) en oración considera qué ídolos del corazón son los que están por
detrás de esos pecados. Entonces (3) adora a Jesús por su victoria sobre ese ídolo y (4)
encuentra promesas específicas del evangelio en las cuales puedes descansar para
ayudarte a derrotar el poder de ese ídolo. Asegúrate de contar con el consejo y oración
de otros cristianos en este proceso de reflexión y arrepentimiento. Como lo dijo un

4 Steven L. Childers, “True Spirituality: The Transforming Power of the Gospel”, disponible en
www.gca.cc.
33
escritor: “no puedes ver tu propio rostro”. Nos necesitamos unos a otros a fin de poder
ver nuestro pecado claramente y tratar con él honestamente.
A medida que vives una vida centrada en el evangelio, recuerda que esta es la esencia
de caminar con Jesús. El arrepentimiento y la fe no son pasos en el camino; ellos son el
camino. Esta es la obra de Dios: creer.

34
Conversen como grupo:
1. Pregúntense unos a otros en el grupo: ¿Ha quedado claro este concepto de los
ídolos del corazón? Si no es así para todos, apóyense mutuamente, identifiquen
en el artículo recién leído qué párrafos necesitan volver a leer a fin de aclarar.
2. Según la lista presentada en el artículo, cuál crees que es tu principal o tus 2
principales ídolos del corazón.
3. ¿Cómo este ídolo se manifiesta en tu vida? En otras palabras, ¿qué pecados
externos en la superficie son impulsados por este ídolo?

Aplicando el evangelio en tu vida a fin de tratar con estos ídolos, conversen en el
grupo:
1. ¿Cómo ves que estos ídolos del corazón te han fallado, decepcionado o causado
frustración?
2. Pensando en los ídolos identificados en el grupo, ¿cómo el evangelio te puede
hacer libre en esta área? (¿De qué manera efectivamente el evangelio satisface
tus deseos o suple tus necesidades de manera más plena que tus ídolos?)
3. ¿Qué necesitas para recibir por fe en el evangelio para derrotar el poder de
esos ídolos específicos en tu vida? O sea, ¿qué verdades bíblicas específicas
necesitas “realmente creer” para combatir las idolatrías de tu corazón? ¿Te
parece difícil creer estas verdades? ¿Por qué?
4. ¿Cómo ves que tus ídolos del corazón empobrecen tu capacidad de amar,
alejándote de otros?
5. ¿Cómo el evangelio te libera para amar a otros?

35

LECCIÓN 7:
El perdón

El Evangelio que trabaja en nosotros siempre trabaja a través de nosotros. Muestra su
poder en nuestras relaciones interpersonales y acciones. Una de las formas claves en
que esto sucede es cuando perdonamos a otros bíblicamente.

Lean Mateo 18.21-‐35 y conversen las siguientes preguntas:

¿Cuál es el punto clave de la historia?
Si usted tuviera que explicar qué significa el perdón a alguna persona, ¿qué le diría?

El Evangelio nos da poder para perdonar.
Perdonar a la gente que nos ha lastimado es una de las cosas más difíciles de hacer en
la vida. Y entre más profunda la herida es, el reto es mayor. Frecuentemente nos
sentimos confundidos por cómo es que el perdón realmente debe ser. Debemos
“¿perdonar y olvidar?”¿Es eso posible? Y ¿Qué es exactamente lo que significa, “amar a
nuestros enemigos”? ¿Qué de la persona que me abuso sexualmente? ¿O del jefe que
salió adelante en su carrera a mis costillas? ¿O de mi esposa(o) que me engaño? ¿O del
amigo que hablo de mí a mis espaldas y daño mi reputación?
Hemos visto que cuando el Evangelio realmente penetra en nosotros, empieza a
trabajar a través de nosotros. El perdón es una área donde el Evangelio “tiene que
trabajar” en nuestras vidas. De hecho, perdonar a otros realmente no es posible a
menos que estemos viviendo a la luz de perdón de Dios en nosotros. Así que
consideremos cómo el Evangelio nos mueve hacia el perdón.
El Evangelio empieza con Dios alcanzándonos. Dios toma la iniciativa, aunque sea la
parte ofendida. Él actuó para reconciliarnos en esta relación “aunque éramos los
enemigos de Dios” (Rom. 5:10). Nuestro pecado nos había separado de Él (Isa. 59:2).
Él tenía todo el derecho de condenarnos, resistirnos y romper la relación, pero no lo
hizo. En lugar de ello, nos alcanzó: “Porque siendo aún pecadores, Cristo murió por
nosotros” (Rom. 5:8).
Sin embargo, la reconciliación con Dios requiere de nuestro arrepentimiento.
Perdonando nuestro pecado, Dios extiende el ofrecimiento de la reconciliación, pero la
reconciliación no está completa hasta que nos arrepentimos y recibimos su perdón
por fe. Note como ambas dinámicas se reflejan en 2 de Corintios 5:19-‐20: “Que Dios
estaba en Cristo reconciliado consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los
hombres sus pecados, y nos encargo a nosotros la palabra de reconciliación. Así que,
somos embajadores en el nombre de Cristo, como sí Dios rogase por medio de
nosotros; os rogamos en el nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios”
Las escrituras le dan todo el crédito, la gloria, la alabanza a Dios por nuestra salvación,
porque es sólo por su buena iniciativa que somos capaces de responder (Efes. 2:8-‐9)
Pero nuestra respuesta de arrepentimiento y fe es esencial. La salvación no es
36
universal. Sólo aquellos quienes se arrepienten y reciben el buen ofrecimiento serán
reconciliados con él.
Así que podríamos resumir el perdón de Dios de esta manera: Alcanzándonos, Dios
nos invita y nos capacita para alcanzarlo. El Evangelio inicia con Dios (la parte
ofendida) alcanzándonos (a los ofensores). Él cancela nuestra deuda y abre una
oportunidad de reconciliación. Sí reconocemos nuestro pecado y nos arrepentimos,
estamos reconciliados con Dios y podemos experimentar el gozo y deleitarnos nuestra
relación con él.
Entonces, ¿Qué significa que podemos perdonar a otros como Dios nos ha perdonado?
Después de todo, esto es lo que la Biblia nos manda: “Antes sed benignos unos con
otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a
vosotros” (Efes. 4:32). Las escrituras asumen que sí verdaderamente hemos
experimentado el perdón en el Evangelio, estaremos radicalmente perdonando a los
demás. En contraste, sí no perdonamos, tenemos resentimiento o amargura hacia los
demás, esto es un rasgo seguro de que no estamos viviendo el profundo gozo y
libertad del Evangelio.
El perdón que otorgamos a otros es el reflejo del perdón que Dios nos ha dado.
Tenemos que tomar la iniciativa: “Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te
acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar,
y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda”
(Mat. 5:23-‐24). Debemos ofrecer el perdón y abrir la puerta para la reconciliación.
Pero la reconciliación depende siempre del arrepentimiento de la otra persona. El
autor y consejero cristiano Dan Allender ha sugerido una útil analogía: “el perdón
involucra un corazón que cancela la deuda pero no presta más dinero hasta que se
lleva a cabo el arrepentimiento”5. Como Dios, tomamos la iniciativa para acercarnos a
aquellos quienes nos han ofendido y los invitamos a acercarse a nosotros en
arrepentimiento.
Lo que esto significa es que nuestro trabajo no está hecho una vez que hemos
perdonado a alguien. El deseo de nuestro corazón no es simplemente perdonar la
ofensa sino que en última estancia, ver a la otra persona reconciliada con Dios y con
nosotros. Nosotros queremos ver destruido el poder del pecado sobre la persona.
Nosotros no podemos hacer que esto suceda, pero sí podemos orar por ello, anhelarlo,
y acogerlo. ¿Dónde encontramos el poder para hacer esto? Después de todo, es lo
suficientemente difícil sólo perdonar a alguien que nos ha herido profundamente.
¿Cómo encontramos la gracia y la fuerza para anhelar la restauración?
Por supuesto que la respuesta es el Evangelio. El Evangelio no solo nos muestra como
perdonar, nos da el poder para olvidar.
Cuando decimos, “no puedo olvidar lo que esa persona me hizo”, estamos
esencialmente diciendo, “El pecado de esa persona es más grande que el mío”. La
conciencia que tenemos de nuestro propio pecado es muy pequeña, mientras que la
conciencia que tenemos del pecado de otros es muy grande. Nuestro sentimiento más
profundo es que nosotros sí merecemos ser perdonados, pero la persona que nos ha

5 Dr. Dan B, Allender and Dr. Trempler longman III, Bold Love (Colorado Springs:NavPress, 1992), p.162

37
ofendido no. Estamos viviendo con una pequeña perspectiva de la santidad de Dios,
de nuestro propio pecado, y de la cruz de Jesús.
Pero cuando abrazamos una perspectiva del Evangelio de nuestro propio pecado,
reconocemos que la deuda del pecado que Dios nos ha perdonado es más grande que
cualquier pecado que ha sido cometido en contra de nosotros. Y Conforme vamos
creciendo en nuestra conciencia de la santidad de Dios, empezamos a ver más
claramente la distancia entre su perfección y nuestra imperfección. Mientras el
significado de la obra de Jesús en la cruz crece en nuestras conciencias, nuestra
voluntad y habilidad por buscar restauración con otras personas también crecerá.
Después de todo, sí Dios perdona la ofensa masiva de nuestro pecado, ¿Cómo es que
no podemos perdonar el pecado de otros-‐ el cual, aunque severo, palidece en
comparación con nuestra propia culpa delante de un Dios santo y justo?
El perdón es algo costoso. Significa cancelar una deuda cuando sentimos que tenemos
todo el derecho de reclamar un pago. Significa absorber el dolor, el daño, la vergüenza,
la aflicción del pecado de alguien sobre nosotros. Significa anhelar el arrepentimiento
y la restauración. Pero esto es exactamente como Dios ha actuado para con nosotros
en Jesucristo. Y a través del Evangelio, el Espíritu Santo nos da poder para hacer lo
mismo con otros.

38
TAREA: LLEGANDO AL CORAZÓN DEL PERDÓN.

(Responda las siguientes preguntas antes de la próxima reunión. Probablemente
necesitará otra hoja de papel para contestar.)

1. Piense en una o dos personas que usted necesite perdonar (o perdonar más
profundamente), sí no puede pensar en alguien, pídale a Dios que le revele a
alguien. Aquí tiene algunos escenarios y sentimientos que pueden traer alguien
a su mente: Alguien de quien se ha distanciado, gente con quien se siente
incomodo, gente de quien ya no disfruta de su compañía, conflictos relacionales
que no puede olvidar, alguien que dijo o hizo algo que lo lastimo; sentimientos
de enojo, amargura, irritación, temor, chisme, o espíritu crítico.
Escriba uno o dos nombres de personas que vienen a su mente.

2. ¿Qué es lo que más te irrita o perturba acerca de esa persona?
3. ¿Qué situaciones de “justicia” están involucradas en la situación? ¿Qué de malo,
lastimado o pecado ha hecho esta persona en contra de usted?
4. ¿Qué condiciones le pone instintivamente a esta persona para que usted

verdaderamente lo o la perdone? En otras palabras, ¿Qué es lo que su corazón
requiere de esta persona antes de que usted lo libere? ¿Qué le gustaría que esta
persona dijera o hiciera?
5. Describa su propia falta delante de Dios. ¿Es ésta mucho más grande que la de
las personas que ha enlistado (y aun así ha sido cancelada y perdonada)? No se
apresure a contestar esta pregunta. Tome su tiempo para describir su profunda
deuda en el sentido en que las formas específicas de pecado se manifiestan en
su vida.
6. ¿Cómo es que su anterior manera de relacionarse con estas personas refleja

una perspectiva pequeña de su propia deuda y una perspectiva pequeña del
perdón de Cristo?

39
LECCIÓN 8:
El conflicto

El conflicto es algo que todos experimentamos (regularmente), pero frecuentemente
lo manejamos en formas muy carnales. El Evangelio nos da un patrón y medios para la
resolución saludable de conflictos.

Lean Gálatas 2.11-‐14 y conversen las siguientes preguntas:

¿Por qué Pedro (Cefas) estaba equivocado?
¿Cuál era la razón que motivaba a Pedro para la confrontación?

El Evangelio nos ayuda pelear de forma justa.
Hemos visto cómo el Evangelio nos renueva internamente y así fluye de nosotros el
llevar renovación a nuestras relaciones interpersonales. Nada es más común entre las
relaciones interpersonales que el conflicto. Si el Evangelio no nos está afectando en la
manera en que tratamos con el conflicto, ¡muy probablemente, enytonces, no nos está
tocando profundamente! En este artículo consideraremos como el Evangelio nos
ayuda a pelear justamente.
Piense en la discusión que haya tenido recientemente. Quizá el conflicto haya sido con
su esposo(a), un miembro de la familia, o asociado al trabajo. Ahora, haga a un lado las
circunstancias de la discusión (la razón por la que fue, como lo hizo sentir, quien tenía
la razón o no) y tome uno minuto para ponderar sus acciones durante el conflicto. Su
comportamiento probablemente cae en una de dos categorías.
Algunas personas son los atacantes, les gusta estar a la ofensiva. Le dan un alto valor
a la justicia, así que les importa mucho quien tiene la razón o no. Abajo hacemos una
lista de características que pueden denotar que usted es un atacante.

! Usted trata con el enojo o frustración “dándole rienda suelta”.
! Usted argumenta su causa apasionadamente.
! Hace preguntas como “¿Y cómo sabes? O ¿Puedes probarlo?
! Usted quiere seguir con la discusión hasta el final.
! Usted examina ampliamente las cosas como un abogado para “llegar al fondo
del conflicto”.
! Ganar el conflicto es más importante que amar al oponente.
! Usted cambia la discusión para enfocarse en la otra persona, aunque usted

haya sido el punto de inicio.
40
Al otro lado del espectro tenemos a los que se retiran. Personas con esta tendencia,
frecuentemente se encuentran a la defensiva. Tienden a ignorar o evitar el conflicto y,
cuando bajo presión mantiene un argumento, responden con un malhumorado
silencio o una pasividad apática. Si usted es de los que se retiran, aquí tenemos
algunos patrones que quizá reconozca:

! Usted trata con el enojo o la frustración oprimiéndola
! Usted tiene opiniones pero se las guarda contad de “mantener la paz”
! Hace preguntas como “¿Tenemos que hablar de esto ahora?” y “¿Eso importa?”
! Usted prefiere evitar tener una discusión antes que ganarla
! Algunas veces deja la discusión físicamente para “tener algo de paz”
Estas son formas típicas en que nosotros respondemos al desacuerdo, la frustración, la
ofensa, o el daño. El hecho de que estas respuestas se consideran “normales”
(naturales) es una clave para saber que no son bíblicas (sobrenaturales).
Entonces ¿Cómo es que llegamos a resolver el conflicto de una manera bíblica?
Aprendamos del desacuerdo que tuvieron Pablo y Pedro en Gálatas 2. Esta pelea
surgió mientras la iglesia primitiva se expandía más allá de Jerusalén y muchos
gentiles se iban convirtiendo a la fe en Jesús. Los Judíos Cristianos importaron algunas
de sus prácticas tradicionales a la adoración de Jesús. Los Gentiles, por otro lado, no
tenían lealtad a las costumbres judías como la circuncisión, o las reglas dietéticas.
Pedro, un judío, entendió el Evangelio lo suficiente para aceptar sin reservas a los
nuevos creyentes Gentiles (Hch. 10:9-‐48). Pero su aplicación del Evangelio fue
probada cuando se encontró entre una mezcla de personas. Algunos maestros Judíos
legalistas habían empezado a imponer las leyes y costumbres judías sobre los Gentiles
convertidos. Cuando estos maestros vinieron a Antioquia, donde Pedro estaba en
compañerismo y comiendo con los Gentiles, Pedro empezó a aislarse de los Gentiles.
Los intentos de Pedro por apaciguar a los Judíos legalistas amalgamaron el problema
porque implicaba que estaba de acuerdo con sus creencias. Finalmente, aun Bernabé
los siguió. Los dos hombres cayeron en la hipocresía profesando ser uno con los
Gentiles en Cristo y actuando en maneras que destrozaban esa unidad.
Mientras Pablo observaba este comportamiento, él sabía que no podía ignorarlo o
retirase de la situación. Estaba en juego algo muy valioso. Pero también tenía que
abordarlo de la manera correcta. Enojarse sobre manera no iba a traer la clase de
reconciliación que él quería. Aunque este pasaje no nos brinda todos los detalles, la
descripción de interacción entre Pablo y Pedro es un buen ejemplo del cómo abordar
el conflicto centrados en el Evangelio.

“Pero cuando Pedro vino a Antioquía, me opuse a él cara a cara, porque era de
condenar.
Porque antes de venir algunos de parte de Jacobo, él comía con los gentiles,
pero cuando vinieron, empezó a retraerse y apartarse, porque temía a los de
41
la circuncisión. Y el resto de los judíos se le unió en su hipocresía, de tal
manera que aun Bernabé fue arrastrado por la hipocresía de ellos. Pero
cuando vi que no andaban con rectitud en cuanto a la verdad del evangelio,
dije a Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no
como los judíos, ¿por qué obligas a los gentiles a vivir como judíos?” (Gál. 2:11-
14, LBLA)

Note estos aspectos en las acciones de Pablo:

PABLO SE ACERCÓ A PEDRO PÚBLICAMENTE. No evitó encontrarse con
Pedro, no chismeó sobre él, ni abusó de él. Él lo confrontó, yendo directamente
con la persona con quién tenía el conflicto. En este caso la confrontación fue en
público. Esto no es siempre necesario, pero como el pecado era público y había
tenido consecuencias grandes, Pablo se aseguró que la confrontación encajara
en la situación.
LA MOTIVACIÓN DE PABLO NO ERA DE AUTODEFENSA O DE INTERESES
EGOÍSTAS, SINO DEFENDER EL EVANGELIO. “Pero cuando vi que no andaban
con rectitud en cuanto a la verdad del evangelio” (Gál. 2:14). La preocupación de
Pablo por el Evangelio y las relaciones interpersonales en el cuerpo de la
iglesia pesaron más que la tentación de atacar o retirarse.
PABLO PRESENTÓ EL ASUNTO CLARAMENTE E INVITÓ A RESPONDER A
PEDRO. “Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como los judíos, ¿por qué
obligas a los gentiles a vivir como judíos?” (Gál. 2:14b)

Esta clase de confrontación centrada en el Evangelio refleja como Dios se acerca a
nosotros. Dios no nos dejo caer su ira (atacar) o se alejo de nosotros (retirarse). En
lugar de ello, sacrificialmente nos alcanzó lleno de gracia y de verdad a través de Jesús.
Él confrontó el pecado, nos invitó a tener una relación personal con él, y proveyó una
forma de reconciliación. Así que el Evangelio nos provee del patrón bíblico para
resolver el conflicto. Tenemos una motivación adecuada (amor), confianza (fe), y
medios para resolver el conflicto (gracia y verdad).
El Evangelio nos llama a arrepentirnos de nuestros patrones pecadores de ataque o
retirada. Y el Evangelio nos da poder para resolver el conflicto en fe, con una intención
humilde y de confianza que glorifique a Dios. Podemos rendir la forma “normal” de
hacer las cosas y mejor hacerlas de acuerdo al Evangelio.

42
LA RESOLUCIÓN AL CONFLICTO CENTRADA EN EL EVANGELIO

El cuadro de abajo resume las diferencias entre atacar y retirarse contrastándolos con
el enfoque centrado en el Evangelio para la resolución del conflicto. No todo lo del
recuadro aplica a todas las personas ni a todos los conflictos, así que es mejor
enfocarse en las descripciones que son relevantes y pertinentes para su caso personal.
La meta es ayudarle a identificar cuál es la raíz de los patrones no saludables de
conflicto en su vida y proveer un camino claro hacia la respuesta del Evangelio.

ASPECTO ATACAR RETIRASE EVANGELIO
FUNDAMENTO DEL Auto justicia Inseguridad Arrepentimiento,
CORAZÓN perdón
FUENTE DE PODER La carne, el orgullo La carne, el temor El Espíritu Santo
COMPROMISO Estar en lo correcto Evitar el Conflicto Entender y
comprometerse
DIRECCIÓN Argumentar y Negar o apaciguar Comunicar e
someter invitar
SENTIMIENTO La vida es segura La vida es menos La vida es un reto
dolorosa
META Auto-‐protección “Paz” La Gloria de Dios, el
bienestar de otros
RESULTADO Dolor, división Amargura y Sanidad,
separación reconciliación

¿Cómo usualmente reacciona ante el conflicto; su tendencia es hacia el ataque o hacia
la retirada? ¿Con cuál de las descripciones de arriba se identifica?

UN ACERCAMIENTO AL CONFLICTO CENTRADO EN EL EVANGELIO
Abajo está resumido un proceso para abordar el conflicto de una manera centrada en el
Evangelio. Cada aspecto esta enlistado, junto con algunas preguntas que lo ayudarán a
evaluar sus tendencias en esa área. Quizá recordará experiencias pasadas o un conflicto
actual. Recuerde que la meta es reconocer los patrones no saludables en su vida y
practicar más efectivamente el Evangelio.

1. EL FUNDAMENTO DEL CORAZÓN: identifique sus tendencia ya sea hacia la

auto justicia o hacia la inseguridad. ¿su tendencia es estar a la defensiva, o
culpar a otros, o pensar que usted está en lo correcto (auto justicia)? ¿Suele
inclinarse hacia el enojo o chisme o tragarse las cosas con tal de evitar la
confrontación (inseguridad)? Confiese estas cosas como pecado a Dios y a los
que están involucrados en la situación.
43
2. FUENTE DE PODER: Dese cuenta de lo que lo lleva a atacar o a retirarse. ¿Está
usted preocupado por : evitar la vergüenza, estar equivocado, romper la paz,
que otros lo desaprueben, etc.? En fe, afirme su confianza en el poder del
Espíritu Santo para liberarlo de esos pecados de orgullo y temor.
3. COMPROMISO: ponte en contacto con aquellos con quienes necesitas

encontrar resolución. Para ayudarle en este punto, identifique: ¿Cuáles son
otras cosas que usted busca cuando quiere encontrar soluciones (estar en lo
correcto, sentirse “seguro”, estar cómodo)? Rechace estos elementos como
falsos y destructivos.
4. DIRECCION: Mientras usted se compromete con la persona con la que tiene el
conflicto, hable honesta y respetuosamente sobre sus sentimientos y
pensamiento, e invite a la otra parte a hacer lo mismo. ¿Se entienden
mutuamente? ¿Qué es lo que usualmente se interpone entre entender y ser
entendido (enojo, argumentación, deshonestidad, timidez, suposiciones que
usted hace sobre otros, etc.)?
5. SENTIMIENTOS Y META: Hablen de lo que le costará a ambas partes resolver
el conflicto. Especifiquen cuáles son los pasos a seguir para llegar a una
resolución. Oren a Dios que su voluntad sea hecha (su gloria y el bienestar de
ambos). Pídale que le de la capacidad de pagar el precio para la resolución,
agradeciéndole por pagar el último precio de muerte para resolver el último
conflicto de nuestra pecadora rebelión.

44
LECCIÓN 9:
La misión

El Evangelio trabaja simultáneamente en nosotros y a través de nosotros.
Interiormente, nuestros deseos y motivaciones van cambiando conforme nos
arrepentimos y creemos el Evangelio. Cuando experimentamos el amor de Cristo de
esta manera, nos sentimos obligados a involucrarnos con la misma clase de amor
redentor hacia quienes están alrededor nuestro. La gracia de Dios trae renovación en
nosotros y a través de nosotros.

Lean Gálatas 5:13-‐15 en voz alta unas dos o tres veces.

¿Cómo es posible usar nuestra libertad como una oportunidad para pecar?
¿Cuáles son algunas cosas que nos alejan de servirnos unos a otros como este pasaje
nos instruye?

El Evangelio nos impulsa hacia afuera.
“Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; sólo que no uséis
la libertad como pretexto para la carne, sino servíos por amor los unos a
los otros.” (Gálatas 5:13 LBLA)
Cuando verdaderamente entendemos la profundidad y la riqueza del Evangelio,

naturalmente sentimos, gozo, deleite y libertad por lo que Jesús es y ha hecho por
nosotros. Pero como este versículo enseña, es posible aun usar nuestra libertad como
“un pretexto para la carne”. Nuestros corazones pecaminosos pueden tomar los
buenos beneficios del Evangelio y usarlos con propósitos egoístas.
En ningún lugar es más evidente que en nuestra tendencia a hacer el Evangelio una
realidad privada. Cuando escuchamos palabras como transformación, renovación, o
crecimiento, concebimos estos beneficios como primariamente personales e internos –
mi transformación, mi crecimiento, la renovación del Evangelio en mi corazón. Y el
Evangelio es personal e interno. Pero también mucho más que eso. Cuando la gracia
de Dios está trabajando sobre nosotros y en nosotros, también trabajara a través de
nosotros. La renovación de nuestras mentes y corazones crea una propulsión externa
que nos impulsa hacia afuera en amor y servicio de otros. El siguiente diagrama es una
ayuda para ilustrar este concepto.
La gracia de Dios es la fuerza que nos mueve al cambio. La ilustración nos recuerda
que la gracia de Dios con ambos movimientos, interno y externo, se reflejan uno al
otro. Internamente, la gracia de Dios me lleva a ver mi pecado, responder en
arrepentimiento y fe, y entonces experimentar el gozo de la transformación.
Externamente, la gracia de Dios me lleva a ver las oportunidades de servicio y amor,
respondo en arrepentimiento y fe y experimento el gozo mientras veo a Dios
trabajando a través de mí.
En otras palabras, el Evangelio no es solo la respuesta a sus pecados y problemas
internos y los ídolos de su corazón. También es la respuesta a su fracaso al amar a
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otros, comprometerse con la cultura y vivir misioneramente. Sí el Evangelio lo está
renovando internamente, también lo estará impulsando hacia afuera. Debe hacerlo,
porque es “el Evangelio del Reino” (Mat. 9:35), ¡y el Reino de Dios no es personal y
privado! Jesús nos enseño a orar “Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el
cielo, así también en la tierra” (Mat. 6:10). Cuando oramos por la venida del Reino de
Dios, estamos orando tanto porque Jesús reine en los corazones de la gente (interno),
como sí su voluntad sea hecha en todas partes no solo en el cielo (externa).
¿Cómo es que este movimiento externo del Evangelio se ve en la práctica? Déjeme
darle un ejemplo. Sé que debo amar a mi prójimo. Jesús nos dejo ese mandamiento. De
hecho él dijo que era el cumplimiento de la ley (Gal. 5:14). Pero mi vecino de junto y
yo no tenemos nada en común. El es mucho mayor de edad que yo y tenemos gustos
diferentes en todo –música, películas, comida, automóviles, estilo de vida. Mientras yo
disfruto de hablar sobre un nuevo músico que acabo de descubrir o un buen libro que
leí recientemente, el prefiere contar sus anécdotas de los viejos tiempos cuando el
servía con el Ejercito en Vietnam.
Durante meses me sentía culpable en mi relación con mi vecino. Sabía que debía
alcanzarlo y ser amigable. Pero ese sentido de “debería” no me motivaba. Era la ley no
el Evangelio. Me podía mostrar lo que debería estar haciendo, pero no podía cambiar
mi corazón para que yo quisiera hacerlo. Me enfrentaba a un dilema: podía esforzarme
para amar y servir a mi vecino aunque no sentía el hacerlo, o ignorarlo y no hacer
nada. Sabía que ignorarlo era un pecado, pero no me motivaba mucho la primera
opción. Entonces ¿Estaba una obediencia mecánica y sin gozo realmente honrando a
Dios? ¿Entonces los mandamientos de Dios fueron creados para sentirse como un
trabajo extremadamente pesado?
Mucha gente cuando son enfrentados con este dilema se van por el camino del
legalismo (obedecer aunque sienta que no quiere) o licencia (no obedecer). Pero
ninguno de estas opciones es el Evangelio. El Evangelio de la gracia de Dios es el
combustible para la misión, y cuando se nos está acabando ese combustible, nuestro
amor y servicio por los demás se detiene.
La respuesta para mi dilema con mi vecino viene a través del Evangelio. Conforme la
gracia de Dios empieza a renovar mi corazón, pude ver que la raíz del problema era mi
egoísmo y falta de amor. Mi amor por mi vecino era condicional – si él fuera más
joven, o más inteligente, o tuviera más en común conmigo, yo lo hubiera apreciado
mejor. Empecé a arrepentirme de este pecado y renovar mi mente con las promesas
del Evangelio – especialmente el hecho de que Dios me amó mientras yo seguía siendo
un pecador (Rom. 5:8). Dios con su gracia se acerco a mí cuando yo no tenía nada en
común con él. ¡Definitivamente que con la gracia de Dios, yo podría acercarme a mi
vecino de la misma manera! Mientras el Evangelio renovaba mi corazón, algo extraño
sucedió. Mi actitud hacia mi vecino empezó a cambiar. Empecé a sentir un verdadero
amor y apreciación por él. No era un sentimiento que había buscado por obligación,
sino uno que venía de manera natural. La renovación interna del Evangelio me
impulsaba hacia afuera en a mor y servicio hacia mi vecino. La misión empezó a ser un
gozo y no una carga.
Comprender la fuerza externa de la gracia del Evangelio es crucial para nuestro
entendimiento de la misión. Significa que la misión no es solo un deber (algo que
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“deberíamos hacer”) sino un desbordamiento de la obra del Evangelio dentro de
nosotros. Sí usted no es motivado a amar, servir y compartir el Evangelio con la demás
gente, la respuesta no es “solo hágalo”. La respuesta es examinar su corazón,
arrepentirse de pecado, y discernir donde su no creencia está haciendo corto circuito
con el movimiento externo del Evangelio. Conforme el Evangelio renueva su corazón,
también renovará su deseo de compartir su fe con las personas a través de las
oportunidades que Dios ponga en su camino.
Para simplificar, la gracia de Dios siempre va para alguna parte – se mueve hacia
adelante, extendiendo su Reino, impulsando a su gente hacia el amor y el servicio a los
demás. Conforme vamos aprendiendo a vivir a la luz del Evangelio, la misión debería
ser el desbordamiento natural. La gracia de Dios nos trae una renovación interna (en
nosotros) de tal manera que traiga una renovación externa (a través de nosotros).
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EJERCICIO: EXAMINANDO SU CORAZÓN PARA LA MISION

1. Identifique una oportunidad misionera en su vida en la cual usted no está
motivado a hacer lo que usted “debería” hacer. Aquí tenemos algunas
categorías para empezar a pensar: mostrar hospitalidad a sus vecinos; orar
activamente e involucrarse con sus compañeros de trabajo; compartir el
Evangelio con algún miembro de su familia; servir a alguien que está en la
pobreza; dar generosamente; ser el líder espiritual como esposo (a) o como
padre; defender una perspectiva bíblica sobre algún asunto en particular.

2. ¿Qué problemas obstaculizan a su corazón para tomar una acción
correctamente motivada en esta situación? Mientras usted ora y reflexiona
en la raíz de su inactividad, ¿Qué es lo que usted discierne? Sea tan específico y
minucioso como pueda para identificar las cosas que lo detienen para expresar
a los demás el amor centrado en el Evangelio.

3. Arrepentimiento: ¿Qué pecado puede ver usted en usted mismo del cual
necesita arrepentirse?
Fe: ¿Cuáles son las promesas o verdades específicas del Evangelio que
realmente no está creyendo?

48
¿Con quién haré ahora yo este discipulado?

Ora y pide al Señor que te muestre e indique posibles creyentes en Cristo de nuestra
comunidad que, por su reciente conversión al evangelio o por falta de comprensión de estas
verdades que has aprendido aquí, necesiten hacer este material. Recuerda: este es un material
diseñado para edificar a creyentes en Cristo y motivarlos a crecer en su fe. Piensa y escribe
aquí abajo una lista de al menos 4 personas:

Intenta ordenar esa lista en orden de prioridad (según factores tales como necesidades de esa
persona, posibilidades reales de encontrarte regularmente con ella, cercanía geográfica,
intereses comunes, etc.) y busca, si no los tienes, sus números y formas de contacto:

Nombre E-‐mail Teléfono(s) Dirección Fb
1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

Ahora, siguiendo el orden de la lista elaborada, ofréceles uno a uno hacer este discipulado
(explícale las características) mediante encuentros semanales o quincenales. A la primera
persona que te acepte la propuesta, marca el primer encuentro y la frecuencia de inmediato.
Deja en “lista de espera” a los demás hasta que hayas concluido el material completo con la
primera persona que te aceptó.

Discipulado UNO

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“un corazón en el Padre,

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4. ¿Qué condiciones le pone instintivamente a esta persona para que usted

6. ¿Cómo es que su anterior manera de relacionarse con estas personas refleja

! Usted argumenta su causa apasionadamente.

! Hace preguntas como “¿Y cómo sabes? O ¿Puedes probarlo?

! Usted quiere seguir con la discusión hasta el final.

! Usted cambia la discusión para enfocarse en la otra persona, aunque usted

! Usted prefiere evitar tener una discusión antes que ganarla

1. EL FUNDAMENTO DEL CORAZÓN: identifique sus tendencia ya sea hacia la

3. COMPROMISO: ponte en contacto con aquellos con quienes necesitas

Cuando verdaderamente entendemos la profundidad y la riqueza del Evangelio,

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