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JOSCELYN GODWIN

MACROCOSMOS, MICROCOSMOS
Y MEDICINA: LOS MUNDOS DE
ROBERT FLUDD

ATA L A N TA
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I M A G I N AT I O V E R A

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JOSCELYN GODWIN

MACROCOSMOS, MICROCOSMOS
Y MEDICINA: LOS MUNDOS DE
ROBERT FLUDD

TRADUCCIÓN
M A R Í A TA BUYO
A G U S T Í N LÓ P E Z

ATA L A N TA
2018

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En cubierta: Macrocosmos y microcosmos
En guardas: Creación de la esfera etérea y Los tres mundos;
La esfera de los elementos: la tierra y La esfera de los elementos: el aire y el agua

Dirección y diseño: Jacobo Siruela

Atalanta agradece la colaboración prestada a


Deutsche Fotothek, Kroch Library, Cornell University
y Biblioteca Nacional de España

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Todos los derechos reservados.

Título original: Macrocosm, Microcosm, and Medicine: The Worlds of Robert Fludd
© Joscelyn Godwin, 2018
© De la traducción: María Tabuyo y Agustín López
© EDICIONES ATALANTA, S. L.
Mas Pou. Vilaür 17483. Girona. España
Teléfono: 972 79 58 05 Fax: 972 79 58 34
atalantaweb.com

ISBN: 978-84-946136-6-1
Depósito Legal: GI 277-2018

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Índice

Capítulo I: La vida y la obra de Robert Fludd


11

Capítulo II: Cómo se hizo el mundo


47

Capítulo III: El simio de la naturaleza


87

Capítulo IV: La constitución del hombre


133

Capítulo V: Psicología y adivinación


157

Capítulo VI: La Cábala


171

Capítulo VII: Anatomía


187

Capítulo VIII: Meteorología


203

Capítulo IX: Medicina universal


217

Apéndice
243

Bibliografía
253

Índice onomástico
263

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Macrocosmos, microcosmos y medicina:
los mundos de Robert Fludd

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Capítulo I

La vida y la obra de Robert Fludd

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Un palacio de la memoria

Abordar las obras de Robert Fludd (1574- bergar una colección de cañones; otra, un
1637) es como explorar un palacio de la me- horno alquímico burbujeante, o un arpa
moria de la época renacentista, un edificio mecánica gigantesca. Ahí, un grupo de es-
del tamaño del Palacio Pitti, en Florencia, tudiantes salpican puntos de tinta sobre un
o de El Escorial, e igualmente laberíntico y papel, para interpretarlos luego mediante
cargado de significado. Imagino dos inmen- una lectura geomántica; más allá, en otro
sas alas simétricas marcadas con los signos grupo, se leen unos a otros la palma de la
del macrocosmos y el microcosmos, esta mano.
última todavía inacabada. En la confluen- En la parte trasera del edificio principal
cia de las dos hay una biblioteca en la que hay una tercera ala, a medio construir, de
fastuosos atriles sostienen las Sagradas Es- arquitectura más austera. Dibujos de todos
crituras y las obras de Hermes Trismegisto, los órganos y detalles internos del cuerpo
con las de Platón al alcance de la mano. En humano decoran sus paredes, así como imá-
la sala central de cada ala hay colgados es- genes de ángeles y demonios que se intere-
cudos heráldicos que celebran el linaje de san por él. Aquí no se realiza cirugía alguna,
Fludd junto a grabados con vistas de las pero a veces se introducen cadáveres para
ciudades extranjeras que visitó. De esa sala la preparación del ungüento de armas. Las
parten múltiples pasillos, con sus paredes enseñanzas oficiales son las de urinomancia
repletas de mapas, tablas y diagramas, que y astrología, con un instituto de investiga-
conducen a otras estancias, ninguna de las ción para el estudio del pulso a la luz del
cuales es igual a otra. Una sala puede al- reciente descubrimiento de la circulación de

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la sangre. Hay un consultorio y una capilla ninguna de las disciplinas que harían histo-
protestante en la que se ofrecen oraciones ria, como la astronomía, la mecánica, la fi-
cuando la medicina fracasa. losofía, la medicina o las artes. Otra razón
En el exterior del palacio hay un patio fue su obsesión por unas cuantas ideas do-
para la instrucción militar, un gran huerto minantes, como las pirámides de espíritu y
de plantas medicinales y algunas ingeniosas materia, el monocordio, el weather-glass,
instalaciones de agua, pero nada que brinde su teoría de los vientos, la geomancia o el
una diversión banal. Estatuas de los ami- experimento alquímico con trigo. Cada uno
gos y los adversarios de Fludd salpican los de estos temas generó estudios de la longi-
parterres. Las primeras, más numerosas, tud de un libro en los que cada circunstan-
incluyen las de los reyes Jacobo I y Carlos I, cia, cada combinación, está laboriosamente
el médico real Sir William Paddy y uno o explicada, recurriéndose con frecuencia
dos arzobispos. El segundo grupo incluye a la autoridad bíblica. Habitualmente, el
a Johannes Kepler, Pierre Gassendi y dos lector puede captar el sentido fundamen-
figuras retorcidas de mirada lasciva con tal de forma inmediata a partir de las ilus-
los rótulos de «Father Mersenne» [Pa- traciones, como el propio Fludd admitía
dre Mersenne] y «Parson Foster» [Párro- cuando criticó el carácter prolijo de los
co Foster]. Hay un pequeño pabellón, con textos de Kepler: «Lo que él ha expresado
la puerta cerrada, que muestra al exterior con abundantes palabras y largos análisis,
unos símbolos rosacruces. Otras depen- yo lo he comprimido en unas pocas frases
dencias albergan una estación meteoro- y lo he explicado por medio de jeroglífi-
lógica y, sorprendentemente, una fábrica cos y figuras particularmente elocuentes».1
para la forja del acero. Todo el complejo El número de ilustraciones que se pueden
está rodeado de fosos y bastiones con forma encontrar en las obras de Fludd excede el
de estrella. En ningún lugar se puede ver a de cualquier obra de literatura enciclopé-
una mujer. dica anterior a Diderot. Fueron éstas las que
Así pues, emulando el don de Fludd mantuvieron viva la reputación de Fludd
para la visualización, podemos esbozar un y sus obras en las bibliotecas de los biblió-
mundo intelectual sin rival en su ampli- filos, aunque más por curiosidad que por
tud y ambición; pronto quedaría atrás la respeto.
época en que la mente de un hombre podía Los historiadores, al menos hasta muy
abarcar un conocimiento tan amplio. Esta recientemente, han ignorado la corriente de
misma ambición fue una de las causas de pensamiento a la que Fludd hizo su contri-
que Fludd quedara oculto en la oscuridad, bución más permanente: la tradición eso-
olvidado casi inmediatamente después de
su muerte. No fue lo bastante original en 1. Demonstratio analytica, pág. 5.

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térica, y específicamente la combinación múltiples campos de las actividades huma-
del hermetismo cristiano con las ciencias nas, sino la vertical, que parte de los pri-
ocultas. Aquí, su amplia perspectiva men- meros principios de la teología y la metafí-
tal alcanzó su verdadera dimensión, que sica y desciende por la cadena del ser hasta
no era la horizontal, que comprende los su límite.

Los años de juventud y sus viajes 2

La familia paterna de Fludd tiene su ori- Surrey y Sussex. En 1589, la reina Isabel le
gen en el condado de Shropshire, y su apellido concedió el título de Sir y le nombró paga-
es una variante del nombre galés común de dor del ejército en Francia. Dos años más
Lloyd. El padre de Robert, Thomas Fludd, tarde, supervisaba las obras de reforma del
procedía de una familia de terratenientes y puerto de Dover. Fue también miembro
nobles autorizados a usar escudo de armas, del Parlamento por Maidstone en 1593,
pero al ser el hijo menor tuvo que dedi- 1597 y 1601. En 1597 fue durante un breve
carse a una profesión. Estudió derecho, plazo tesorero de guerra, responsable de
y entró después al servicio de la corona. la financiación de las fuerzas inglesas que
Según su epitafio, fue intendente (sumi- apoyaban la rebelión holandesa, pero las
nistrador de provisiones) para las guar- intrigas de la corte pusieron fin a su cargo.3
niciones de Berwick-on-Tweed, cerca de Esta escasa información nos proporciona el
la frontera escocesa, y de «New-Haven retrato de un hombre ambicioso y en gran
in France» (ahora Le Havre). Desde 1568 parte hecho a sí mismo, al que su gobierno
trabajó como topógrafo de la corona en el confió importantes sumas de dinero, y res-
condado de Kent, y se instaló en Milgate petado tanto a escala local como nacional.
House, Bearsted. Su casa estaba situada Robert era uno de los hijos menores
en la carretera principal de Londres a los de Sir Thomas, nacido en Milgate House
puertos de Folkestone y Dover, en el Canal poco antes de su bautismo el 17 de enero
de la Mancha, y cerca del puerto norteño de de 1574. Probablemente fue educado por
Chatham. Thomas y su esposa, Elizabeth tutores privados hasta 1592, año en el que
Andrews, engendraron doce hijos; de ella ingresó en el St. John’s College de Oxford.
apenas sabemos nada más que la fecha de
su muerte, 1592. 2. Para una biografía más extensa, véase Huffman
A finales de la década de 1570, Thomas 1988, con la que esta sinopsis está en deuda.
3. P. W. Hasler (ed.), The History of Parliament:
Fludd era juez de paz, y en 1582 recaudador The House of Commons, 1588-1603, Boydell & Brewer,
de impuestos de los tres condados de Kent, 1981. Acceso online.

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Entre sus contemporáneos estaba William gía, incluidos posteriormente en su Historia
Laud (1573-1645), más tarde arzobispo de del macrocosmos.7 Sus escasas reminiscen-
Canterbury y líder del ala antipuritana de la cias de Oxford están en relación con esto
Iglesia de Inglaterra. Un miembro de más (véase «La astrología descubre un robo»
edad de dicho College fue Sir William Paddy en el Apéndice, pág. 244). Obviamente, el
(1554-1634), amigo de toda la vida de Laud joven estudiante era diferente a los hijos tí-
y de Fludd, y que posteriormente regaló picos de la alta burguesía, que asistían a la
a su colegio copias de algunos trabajos universidad por razones sociales y no com-
de Fludd. El tutor de Fludd en St. John’s pletaban la licenciatura. Fludd permaneció
fue John Perin (ca. 1558-1615), profesor en Oxford dos años más, durante los cua-
de griego, que en una ocasión recurrió a les escribió un tratado de cosmografía para
la pericia astrológica de su discípulo para ayudar a su padre en sus observaciones en
atrapar a un ladrón.4 Puede que Fludd co- Francia y los Países Bajos. En 1598 obtuvo
nociera a John Rainoldes (1549-1607) del su título de Master of Arts, y anunció des-
Corpus Christi College, experto en hebreo pués su intención de marchar al extranjero.
y estudios rabínicos y, como Perin, miem- Después de seis años en Oxford, Fludd
bro del comité de la Biblia de 1611. 5 Sin pasó casi otros seis viajando, ayudado eco-
embargo, los escritos de Fludd no ofrecen nómicamente por su padre y dando ocasio-
ninguna prueba de un conocimiento fluido nalmente clases particulares para familias
del griego, ni del hebreo, por lo que se ba- aristocráticas. Fue, por lo tanto, uno de los
saba en traducciones latinas. Su homenaje primeros ingleses en rematar su educación
más cálido a un maestro fue el dirigido a con lo que más tarde se conoció como el
Thomas Allen (1542-1632), su maestro de «Grand Tour» por la Europa continental.
astrología, de Gloucester Hall, matemático Visitó Francia, España, Italia y Alemania,
y coleccionista de manuscritos medievales.6 posiblemente en varios viajes independien-
Para cuando Robert Fludd obtuvo el tí- tes, y escribe de este período: «He recorrido
tulo de Bachelor of Arts en 1596, ya había y contemplado con mis ojos y mi mente casi
compilado tratados sobre música y astrolo- todas las regiones de Europa: los mares pro-
fundos y encrespados, las altas montañas y
4. Fludd cuenta esta historia en UCH I, 2, pág. los valles angostos, la tosquedad de las al-
701. [Para las abreviaciones de los títulos de las obras deas, la grosería de los pueblos y la arro-
de Fludd, véase la Bibliografía.]
5. Sobre Rainold(e)s, véase Craven 1902, pág. 13.
gancia de las ciudades».8 Desgraciadamente,
[«Comité de la Biblia de 1611»: grupo de estu-
diosos encargados de la traducción de la Biblia en su
versión conocida como «Biblia King James», que se 7. Para los detalles de esta y otras obras de Fludd,
publicó en dicho año. (N. de los T.)] véase la Bibliografía.
6. Véase UCH II, 1, 2, pág. 73. 8. Huffman 2001, pág. 56.

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1.1 Robert Fludd, 1626

El grabado de Fludd de Matthaeus Merian, el lado masculino, cinco por el femenino (con
publicado en 1626, sirvió como modelo para dos de las divisiones iguales). La cimera sobre
todos los retratos posteriores. No conocemos el yelmo es una cabeza de leopardo que surge
al artista original cuyo dibujo fue probable- de una corona de marqués. Sería deseable una
mente enviado de Londres a Fráncfort para ser investigación adicional por parte de expertos en
grabado, pero el resultado es magnífico y digno heráldica. Las palabras en la parte superior del
de ser recordado. Fludd tiene la mano derecha lado izquierdo significan: «En tu luz veremos la
sobre el corazón, y la izquierda en un libro. luz» (Salmos 36, 9); las de los rayos de la parte
Lleva una túnica y cuello de encaje algo simi- superior del lado derecho: «Si tú enciendes mi
lar a los del retrato de Shakespeare de Droes- lámpara, Jehová Dios alumbrará mis tinieblas»
hout (1623). Los cuarteles del escudo heráldico (Salmos 18, 28).
hacen referencia a seis antepasados nobles por PS, fol. ):( 2v

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estos viajes y las personas que en ellos cono- atrás. Desesperado, Fludd envió al perro,
ció sólo aparecen reflejados en unos pocos que desanduvo el camino, encontró el ma-
relatos y en algunas referencias eventuales letín con su olfato y se lo llevó de vuelta
en los libros filosóficos de Fludd. media hora después.11
La etapa de Fludd en Francia coincidió Encontramos posteriormente a Fludd
con un ambiente religioso relativamente en Provenza, camino de Italia, pero rete-
abierto, después de que el Edicto de Nan- nido por la nieve en el puerto de San Ber-
tes (1598) permitiera la libertad de culto a nardo. Pasó el invierno de 1601-1602 en
los protestantes. Durante todos sus viajes, Aviñón, todavía enclave papal y lugar de
y también cuando describe la recepción de sus contactos mejor documentados. Éstos
sus libros, hace observaciones sobre sus re- incluían al hijo mayor y al menor de En-
laciones amistosas por igual con católicos, rique de Lorena, duque de Guisa (1549-
luteranos y calvinistas. Naturalmente, es- 1588), líder de la Liga Católica que había
tuvo en París, donde vio la colección de la sido asesinado en las Guerras de Religión.
familia real británica en el Louvre9 e hizo El mayor era Carlos de Lorena, cuarto
amistad con Antoine de Bourdaloue, con- duque de Guisa (1571-1640), que casi había
sejero y administrador de Carlos, duque de llegado a rey de Francia y era en esa época
Guisa. Los dos compartían el interés por gobernador de Provenza y almirante de los
los fenómenos extraños, como los experi- mares de Levante. Carlos invitó a Fludd
mentos químicos con la sangre que produ- a Marsella, para instruirle en aritmética y,
cían apariciones.10 A través de Bourdaloue, muy posiblemente, también por motivos
con el que permaneció en contacto durante políticos, considerando las probables ideas
años, Fludd consiguió entrar en los círculos de Fludd, a través de su padre, en asuntos
aristocráticos del sur de Francia. Pero no judiciales y militares al final del reinado de
viajaba en primera clase. Su único compa- Isabel. Al hermano menor de los Guisa,
ñero parece haber sido su perro, un perro Francisco-Paris de Lorraine, hijo póstumo,
de aguas, como sabemos por una anéc- Caballero de Guisa (1589-1614), Robert
dota de Mosaicall Philosophy. Camino de Fludd le dedicó sus tratados de geometría
Lyon, se dejó olvidada la maleta que con- (esto es, de topografía), perspectiva y arte
tenía las letras de cambio (su vital recurso militar. Cuando Fludd consiguió publicar
financiero), y el caballo de postas que había estos tratados, recordaba al Francisco de
alquilado se negaba tercamente a volver trece años como un ferviente estudiante,
ansioso por superar a su tutor en la medida
de lo posible, y lloraba su muerte temprana
9. Truth’s Golden Harrow, citado en Huffman
2001, pág. 169.
10. Véase AA, pág. 233. 11. MP, pág. 227.

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a causa de la explosión accidental de un sobre geomancia. El entorno de Conti in-
cañón.12 cluía a un boticario llamado Malceau, que
Otro pupilo adulto, para el que se com- entretuvo a Fludd con relatos espeluznan-
pilaron los tratados de música y del arte de tes de envenenadores sádicos.15 Por último,
la memoria, fue Andrés, marqués de Orai- entre los pupilos de Fludd, un joven y «muy
son y vizconde de Cadenet. También éste querido amigo» designado simplemente
procedía de una familia distinguida favo- como Reinaud de Aviñón recibió la dedica-
recida por Enrique III, pero poco se sabe toria de los tratados sobre movimiento (es
de él aparte de su matrimonio en 1597 con decir, mecánica) y astrología. Reinaud per-
Luisa de Castellane-Laval.13 Durante su maneció sin identificar hasta que François
estancia en Aviñón, Fludd disfrutó de la Ferté descubrió un posible candidato en
hospitalidad de un «capitán» que era proba- François de Renaud, «señor de Alleins, La-
blemente Pompée Catilina (m. 1613), héroe manon y Auron, caballero de la Cámara del
de las guerras turcas y en esa época coro- Rey, más tarde primer cónsul electo de Aix,
nel de la guarnición papal.14 Éste le condujo procurador de la región en 1623 y viguier
indirectamente a Carlo Conti (o Comti, [juez] real de Marsella en 1617 y 1632». La
1556-1615), que fue vicelegado papal de investigación de Ferté sobre la estancia de
1599 a 1604. Conti procedía de una fami- Fludd en Aviñón complementa la de Fran-
lia que había dado tres papas, y más tarde ces Yates sobre las relaciones palatinas, y
fue nombrado cardenal. Su encuentro con sitúa a Fludd en medio de una cofradía eso-
Fludd fue seguido del intento por parte térica y cosmopolita en la que las diferencias
de algunas personas maliciosas de crearle confesionales no se tenían en cuenta.16
problemas; con tal fin dijeron a Conti que Establecer estos contactos en Provenza
Fludd practicaba la adivinación mediante la debió de facilitar la estancia de Fludd en Ita-
geomancia. Los jesuitas, que acababan de lia, donde pasó bastante tiempo en Roma.
ser readmitidos en la ciudad papal después Todo lo que conocemos de su actividad allí
de su expulsión en 1594, condenaban for- es su alabanza de un «Maestro Gruter»,
malmente esta práctica. Pero resultó que el sueco de nacimiento, que era «muy apre-
propio vicelegado estaba deseoso de prac- ciado por el cardenal Saint George» y que
ticar el arte, y Fludd le dedicó su tratado enseñó a Fludd «lo mejor de su técnica» en
«el Arte de los movimientos y las invencio-
12. UCH, I, 2, pág. 3.
nes de Máquinas». La identidad de Gruter
13. César de Nostredame, L’histoire et chronique es un misterio. No puede haber sido ni el
de Provence, Simon Rigaud, Lyon, 1614, pág. 629;
Robert de Brianson, L’état et le nobiliare de Provence,
Pierre Aubouin, París, 1963, pág. 414. 15. Véase MP, págs. 236-237.
14. Sobre este capitán, véase Ferté, pág. 285. 16. Ferté, págs. 292-293.

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erudito flamenco Jan Gruter (1560-1627) A principios de 1605, Fludd estaba de
ni el grabador nacido en Estrasburgo Mat- vuelta en Oxford, esta vez enrolado en el
thaeus Greuter (1564-1638), aunque es po- Christ Church College, donde se licenció
sible que Fludd los conociera a ambos.17 Sin y se doctoró en medicina. Su paracelsia-
embargo, se puede identificar al cardenal nismo y su desprecio por el sistema galé-
como Marco Sittico Altemps (1533-1595), nico predominante pronto le ocasionaron
sobrino del papa Pío IV, propietario del Pa- dificultades con la institución médica ofi-
lazzo Altemps en Roma y constructor de cial. Fracasó en su primer examen ante el
la Villa Mondragone en Frascati. La pericia Colegio de Médicos y no se le permitió
del Gruter de Fludd se refiere a las fuen- ejercer. En febrero de 1606 se examinó por
tes, instalaciones de agua y autómatas que segunda vez, y, según los registros del Co-
adornaban las villas de Frascati, residencias legio, «aunque no dio plena satisfacción
de verano de la aristocracia papal. Hay tam- en los exámenes, se consideró que no era
bién una conexión suiza: el cardenal Al- indocto y, en consecuencia, se le permitió
temps fundó el Collegio Helvetico en Milán practicar la medicina». En mayo, mostraba
para la formación de católicos suizos. Fuera todo el celo de un converso, «hablando
quien fuera Gruter, también reveló una cura acerca de sí mismo y sus medicinas quí-
«magnética» para miembros atrofiados que micas y manifestando su desprecio por los
sembró las semillas del posterior entusiasmo médicos galénicos». Su nombre fue elimi-
de Fludd por el ungüento de armas. nado de la lista de médicos y se le recon-
Del tiempo de Fludd en España no sabe- vino por su conducta.
mos nada, y poco más de sus viajes a Ale- En julio de 1606 Fludd volvió a Francia
mania. Además de Augsburgo, puede que para consultar con algunos médicos italia-
incluyeran Heidelberg, sede de Federico, nos y franceses a los que ya conocía.18 La
conde palatino, que estaba casado con Isa- policía del puerto de Hythe, en el Canal de
bel, hija del rey Jacobo; y Cassel, donde el la Mancha, le confundió momentáneamente
landgrave Moritz von Hesse-Cassel («Mo- con un sospechoso cuya descripción se le
ritz el Erudito», 1572-1632) se dedicaba a asemejaba: «Baja estatura, rostro delgado,
sus aficiones alquímicas y herméticas. Una cabello castaño rojizo, etcétera». El año
cosa es segura: que Fludd volvió de sus via- siguiente se volvió a presentar al Colegio
jes comprometido con la carrera en medi- de Médicos, donde se examinó por tercera
cina e imbuido de las nuevas doctrinas de vez y fue admitido como candidato en di-
los seguidores de Paracelso. ciembre. Pero en marzo de 1608 de nuevo

17. Véase Ferté, págs. 291-292, para las múltiples


conexiones entre Fludd y Matthaeus Greuter. 18. Véase Huffman 1988, pág. 28.

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«se comportó de manera tan insolente que 1609 cuando se le admitió definitivamente,
ofendió a todo el mundo», y fue rechazado dando comienzo su trayectoria de médico
una vez más. No fue hasta septiembre de famoso en Londres.

Los primeros escritos y los rosacruces

La aparición de la primera obra de Fludd Cábala y el uso de los textos herméticos.


que llegó a la imprenta estuvo determinada Esto suponía un ataque, de forma indirecta,
por la publicación de los manifiestos rosa- a los mismos fundamentos de la Historia del
cruces. Estas publicaciones anónimas, que macrocosmos y el microcosmos que Fludd ya
despertaron fuertes sentimientos de adhe- había terminado y cuya publicación estaba
sión y de rechazo, fueron la Fama Fraterni- preparando. De inmediato salió en defensa
tatis en 1614 y la Confessio Fraternitatis en de los rosacruces, escribiendo Apologia com-
1615. (Fludd no menciona la tercera obra pendiaria, una «apología compendiosa» en
original de los rosacruces, las Bodas quími- su favor.19 Al final, aprovechaba la ocasión,
cas de Christian Rosenkreutz, publicada en como muchos otros habían hecho ya, para
1616.) La Fama y la Confessio afirmaban solicitar a la misteriosa fraternidad que lo
proceder de la Fraternidad de la Rosacruz, aceptara como miembro. Al año siguiente
una sociedad secreta que anunciaba una re- (1617) publicó una versión ampliada de la
forma inminente de todo el mundo e invi- Apologia, el Tractatus apologeticus,20 donde
taba a los posibles miembros a afiliarse. exponía la filosofía y las intenciones de sus
Al aparecer en un siglo de guerras reli- futuras obras mayores. Ambas se publica-
giosas, la idea de una reforma y una recon- ron en los Países Bajos. No contento con
ciliación universal fue bien recibida por esto, también elaboró el Tractatus theolo-
muchos, pero no por los católicos, pues los go-philosophicus, reflexión teológica sobre
manifiestos habían ofendido gravemente al la vida, la muerte y la resurrección (véase
Papa. También sus aspectos esotéricos y sus lám. 1.3). Esta obra estaba dedicada asi-
pretensiones de conocimiento oculto en- mismo a los rosacruces, con la esperanza de
contraron resistencia e incluso provocaron que comprendieran y simpatizaran con el
miedo. En 1615 y 1616 Andreas Libavius planteamiento de Fludd, y de que compar-
publicó algunos artículos breves que deni- tieran su indignación con las costumbres del
graban las doctrinas rosacruces tal como se mundo moderno. (Véase «Fludd sobre su
expresaban en la Fama y la Confessio, es-
pecialmente las relativas a la armonía entre 19. AC, traducción en Huffman 2001.
macrocosmos y microcosmos, la magia, la 20. TA, traducción parcial en Fabre.

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1.3 La caída del hombre

«Tratado teológico-filosófico en tres libros:


1. Sobre la vida; 2. Sobre la muerte; 3. Sobre la
resurrección. En ellos se incluyen fragmentos
de la antigua sabiduría que dan testimonio del
infortunio de Adán: tomados y compilados a
la luz de las Sagradas Escrituras y de la fuente
límpida de los muy sabios filósofos, dedicados
a los llamados Hermanos de la Rosacruz por
Rudolfo Otreb, británico, en el año de “Cristo,
vida para el mundo”. En la imprenta de Hiero-
nymus Gallerus, en Oppenheim, a expensas de
Johann Theodor de Bry.»
El nombre de «Roberto Floud» está oculto
como un anagrama, y la fecha en un cronograma
(que se revela sumando las letras mayúsculas de
ChrIstVs MVnDo VIta: CIVMVDVI = 1617).
La portada muestra a Dios creando a Eva de la
costilla de Adán, a Adán y Eva con el fruto del
Árbol del Conocimiento, la expulsión del Jardín
del Edén y la resurrección de entre los muertos.
Más símbolos (frutas y calaveras) aparecen en
las ornamentaciones. La parte principal del libro
reitera la doctrina cristiana tradicional respecto
1.2 Robert Fludd, 1631 de la caída y la redención del hombre ampliada
por abundantes citas de los escritos herméticos.
Este retrato revoca el de Merian de 1626. Fludd ofrece esta su segunda obra a los rosacru-
Puesto que sería impropio que Fludd tuviera la ces, uniéndose a ellos en la esperanza de reno-
mano izquierda sobre el corazón, sujeta un par vación inminente del cielo y la tierra.
de guantes. Debajo, un poema latino de «I. E. TTP, portada
Christannus». Aludiendo al «Oráculo de Apolo» [en pág. 23]
de Fludd al final de la obra, el poema compara
a Fludd con los sanadores clásicos Paión y Ma-
caón, y le elogia como el «verdadero Apolo de
su nación».
MC I, 2, 1, verso de la portada

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época» en el Apéndice, pág. 245.) El editor licitudes para afiliarse como miembros. La
era ahora Johann Theodor de Bry, de quien Confessio es una obra más doctrinal, que
se hablará más adelante. explica los principios teológicos, filosófi-
La ausencia de respuesta por parte de los cos y prácticos abrazados por la Fraterni-
rosacruces a la defensa y la solicitud de dad con la idea de que el final del mundo
Fludd generaron en él cierta inseguridad. estaba cerca. Los dos manifiestos son una
Era un candidato aparentemente perfecto: fantasía erudita, rica en símbolos y asocia-
casto, religioso y entregado a la medicina; ciones esotéricas, que reflejaban la preocu-
¿acaso no era bastante bueno para ellos? pación del círculo de Tubinga por el estado
Por supuesto, él no sabía nada de las cir- del mundo y su convicción de que quedaba
cunstancias reales que rodeaban a los mani- poco tiempo para su reforma.
fiestos rosacruces. Éstos han generado una Los manifiestos estaban ya escritos en
cantidad inmensa de literatura, pero sólo 1610, después de lo cual Johann Valentin
la erudición reciente ha hecho posible su Andreae (1586-1654), que parece haber sido
reconstrucción.21 La Fama y la Confessio el autor principal, volvió su atención hacia
tuvieron su origen en un círculo de estu- otras cosas. Pero los manuscritos salieron
diosos luteranos en Tubinga, y probable- del círculo de Tubinga, con efectos que re-
mente estaban destinados únicamente a la sonaron mucho más allá de sus límites. El
circulación privada. La Fama presenta al mundo supo por primera vez de ellos en
personaje de Christian Rosenkreutz (1378- 1612, cuando el compositor Adam Hasl-
1484), que viajó a Oriente y aprendió una mayr publicó un folleto en alabanza de la
sabiduría más allá de todo lo conocido en Fraternidad, por lo que fue detenido y con-
Occidente. A su vuelta, fundó una fraterni- denado a galeras. Los textos llegaron en-
dad para poner en práctica sus ideas. Des- tonces a las manos del impresor de la corte
pués de su muerte a los ciento seis años de de Hesse-Cassel, que los publicó, sin duda
edad, fue colocado en una cripta heptago- a instancias del landgrave Moritz (véase
nal cuya ubicación estuvo perdida durante supra). La mayoría de los lectores tomó la
ciento veinte años. En 1604 se descubrió existencia de los rosacruces como una ver-
por casualidad y se encontró que contenía dad literal. Se extendieron los rumores, y
el cuerpo incorrupto de Rosenkreutz, libros los ánimos se exaltaron, tanto a favor como
y objetos simbólicos. Acto seguido, los ro- en contra de una Fraternidad que se negaba a
sacruces se reconstituyeron y pidieron so- revelar nada más de sí misma o a responder
a las solicitudes de ingreso. Andreae, des-
concertado por la dimensión de estas reac-
21. Véase especialmente Gilly. Para una edición
moderna de los manifiestos, véase Rosicrucian Tri- ciones, tomó medidas para desacreditar el
logy. mito que él y sus amigos habían inventado.

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1.4 Emblema rosacruz

«La rosa da la miel de las abejas.» Este gra- al signo astrológico de Venus. A la izquierda
bado apareció en la portada de Summum bonum hay una cepa con una tela de araña, también con
(1629), libro de un amigo escocés de Fludd que divisiones séptuples, y el insecto sin alas sobre
figuraba con el nombre de «Joachim Frizius».1* la rosa puede entenderse igualmente como una
Fludd lo adoptó para su Clavis philosophiae et araña. A la derecha hay cuatro colmenas. Adam
alchymiae Fluddanae. La rosa tiene siete círcu- McLean identificó la fuente en un libro de em-
los de siete pétalos cada uno, y su tallo tiene blemas de 1615 ilustrado por Merian.2**
forma de cruz. La figura en conjunto se asemeja SB, portada; CP, portada

* Sobre la posible identidad de Frizius, véanse Schu-


chard, págs. 392-394; Heisler 1989B. ** Véase McLean 1991.

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Imaginatio vera

Sumergirse hoy en día en las obras de Robert Fludd (1574-1637), nos dice Joscelyn Godwin,
«es como explorar un palacio de la memoria renacentista». Un inmenso y majestuoso edificio
que albergaría gruesos y ricos volúmenes, espléndidamente ilustrados, sobre el macrocosmos
y sus correspondencias con el microcosmos; también se verían fastuosos atriles en los que
descansarían abiertos valiosos incunables de las Sagradas Escrituras y de las obras de Hermes
Trismegisto y Platón. Una de sus salas podría atesorar una colección de cañones, un horno
alquímico o una gigantesca arpa mecánica, que no necesitara de nadie para sonar. En otras
estancias habría diversos aparatos experimentales, que demostrarían el origen de los vientos, o
bien una serie de autómatas giratorios propulsados por arena. Más adelante, en otros recintos
más sobrios del palacio, podrían colgar de las paredes dibujos de órganos internos del cuerpo
humano, el sistema circulatorio o los nervios, junto a esquemas geománticos y símbolos rosa-
cruces. En el exterior del edificio se divisarían un huerto de plantas medicinales y algunos inge-
nios, como un reloj musical acuático o un órgano de agua; en cualquier caso, nada que saciara
una curiosidad banal.
El abigarrado mundo intelectual de Fludd no tiene parangón en su época en cuanto a amplitud
y ambición, y ésta es una de las causas por las que quedó pronto olvidado tras su muerte. No fue
suficientemente original en ninguna de las disciplinas que se abrirían camino en su tiempo, como
la astronomía, la mecánica, la filosofía, la medicina y las artes, y, por otro lado, los historiadores
han ignorado la corriente de pensamiento esotérico en donde Fludd hizo mayores aportaciones.
Sin embargo, es indudable el acento que siempre puso este autor en la visualización de sus
teorías. Sus propuestas teóricas han sido poco citadas en los últimos siglos; pero no así las lámi-
nas de sus libros, constantemente reproducidas en los más variados y diferentes medios cultu-
rales. Por tanto, las 200 ilustraciones de esta edición, que representan prácticamente el corpus
completo de la iconografía de su obra, constituyen una perfecta y atractiva introducción a una
época del pasado en la que la filosofía, la imaginación, la magia, la ciencia y el arte convivían de
forma natural y armonizada en el mismo universo del saber.

Joscelyn Godwin ha sido profesor de música en la universidad norteamericana de Colgate


desde 1971 hasta 2014 y autor de numerosos libros de erudición como Mystery Religions in the
Ancient World (1981), The Theosophical Enlightenment (1994), Armonías del Cielo y la Tierra: la
dimensión espiritual de la música desde la antigüedad hasta la vanguardia (1998), The Pagan Dream
of the Renaissance (2002), The Golden Thread: The Ageless Wisdom of the Western Mystery Tradi-
tion (2007), Athanasius Kircher’s Theatre of the World (2009), Atlantis and the Cycles of Time: Pro-
phecies, Traditions and Occult Revelations (2007), además de la novela The Forbidden Book (2013).
Asimismo, ha realizado importantes traducciones, entre las que cabe destacar Splendor Solis
de Salomon Trismosin (1981) y la obra alegórica renacentista El sueño de Polifilo de Francesco
Colonna (1999). En Atalanta, que ha publicado su ensayo El mito polar (2009), se
ha encargado de la edición de Armonía de las esferas (2009) y de la introducción
de La fuga de Atalanta de Michael Maier (2007).

www.atalan taweb.com

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