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TEMAS A DESARROLLAR
Que políticas y estudios hay de trabajo para regiones con población afro e indígenas
Problemas entre la educación y los saberes ancestrales; a que nos enfrentamos (el SENA
tiene una educación postsecundaria o superior; debemos avanzar en la política de
acceso a la educación con pertinencia, realizando un reconocimiento de saberes con el
uso de metodologías pedagógicas; debemos trabajar para buscar como lo hacemos).
Clasificación de experiencias: se realizara una reflexión intercultural
Que debemos hacer desde el SENA para brindar una educación más pertinente?.
Que están haciendo las instituciones de educación superior para atender estas
poblaciones?
Iniciamos dando a conocer los trabajos realizados con el CRIC (Consejo Regional Indígena del
Cauca) y la ACIN (Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del cauca). Tenemos 10 estudios
nacionales; 3 estudios comparados, determinar los intereses por conocer el vinculo entre
educación y grupos étnicos y 4 estudios del BID sobre políticas de educación superior para
pueblos indígenas.
La formación postsecundaria vocacional debe seguir siendo un gran esfuerzo si queremos hacer
una política educativa que ayude a una transformación sociocultural. Se debe seguir haciendo
lo que el SENA hace, educación para el trabajo, formación técnica, tecnológica y vocacional. Y
las universidades dedicadas a las formaciones de alto nivel como maestrías y doctorados.
Hay muchas naciones y países que no han sabido manejar la relación que hay entre educación e
identidad que ha llevado a procesos socioeconómicos catastróficos; sin embargo hay otros que
le han dado gran relevancia al tema de técnicos, tecnólogos y formación vocacional y educación
de alto nivel con estrategias de mediano y largo plazo con estas poblaciones.
Estamos peleando contra una invisibilidad y negación jurídica, socio económico, cultural y
epistemológico de estos dos pueblos: afros e indígenas. Esta invisibilidad es inconstitucional.
El estado creo un concepto de ciudadano que solo admitía como parte de este concepto a los
blancos, varones, católicos, heterosexuales y que tuvieran propiedad. Los demás como negros,
indígenas, mujeres, pobres, no eran considerados como tales.
Los avances, cambios y reconocimientos que plantea la Constitución Nacional frente a estos dos
grupos después de 19 años todavía no se ve y es difícil mirarlos todavía después de 100 años de
invisibilizar y negar estos pueblos.
Existen pocas políticas de protección y reconocimiento social diferenciados para estos dos
pueblos étnicos; por tanto es necesario crear medios y esfuerzos con los instrumentos que
tenemos y la experiencia para hacer que el conocimiento ancestral sea validado dentro del
sistema; por ejemplo la Certificación de competencias laborales que realiza el SENA. Determinar
el significado de esa epistemología en cada lado y ponerlos en un dialogo.
Los sistemas educativos son monoculturales, prima un solo tipo de educación sin tener en
cuenta la diversidad o multiculturalidad; esto también es considerado inconstitucional. La CN
determina para estos pueblos una autonomía educacional, jurídica, territorial, jurisdiccional y
política; entendiendo la autonomía educativa como el desarrollo de la identidad y la cultura.
La educación superior, las universidades y el SENA esta llamado a investigar y sacar esos valores
culturales que se encuentran escondidos.
Retos: Como hago que una persona de un grupo étnico siga siendo indígena y acceda a
ambientes externos de educación en la modernidad sin perder su identidad.
Las formas culturales acercadas a las acciones productivas para mejorar la producción y la
seguridad alimentaria.
El estado de bienestar y de derecho es una lógica que cambiaron muchos países para mejorar y
generar bienestar social y económico para sus empresas. Cuando una sociedad reconoce y aplica
un cambio es cuando se genera una visibilidad y aceptación. No con la expedición de la ley o la
norma que indica que lo hay que hacer.
Cuando vamos a educar debemos considerar que tipo de educación brindar y para que tipo de
sociedad queremos formar, por tanto es importante articular los conocimientos técnicos con la
sabiduría valorando su lógica y cultura.
El la universidad javeriana se tienen becas para estudiantes indígenas que le permiten a este
grupo tomar formación profesional, pero todavía hay falencias administrativas y académicas
para hacerles seguimiento. Los indicadores nos dicen que durante los primeros semestres los
estudiantes generalmente pierden semestres o les va mal, sin embargo después del cuarto o
quinto semestre se recuperan llegando a ser los mejores. Por eso es importante el papel del
TUTOR entendido como la persona que conduce a su discípulo en la vida cotidiana, académica,
social y cultural que les permita integrarse poco a poco al mundo académico.
Preguntas:
Tumaco: que pasa con los estudiantes que no regresan a sus comunidades después de estudiar?
La mayoría no regresan. RTA: es cierto solo el 5% de los estudiantes regresan el otro 95 se
quedan en la ciudad; por tanto se deben generar en esos tutoriales ayudas para que se prepare
al estudiante para regresar a su comunidad.
Amazonas: Muchos de los estudiantes no son aceptados o son rechazados por sus comunidades.
RTA. Que clase de educación les estamos dando? Estamos formando con impertinencia en las
universidades y cuando regresan no se acoplan en otras palabras nos los entregan con la cabeza
redonda y salen con la cabeza cuadrada. Para esto las estructuras curriculares deben tener en
cuenta la formación de traductores culturales indígenas que permitan gestionar, medir y
reconvertir ese conocimiento para llegar a la comunidad. Deben ser modelos curriculares
pertinentes es decir: “rascar bien y rascar donde le pica”.
Luis Carlos: El SENA tiene unos currículos con parte de las competencias, diseñados en mesas
sectoriales que dan respuesta a los requerimientos de los empresarios, para contextos
empresariales. Como podemos construir un currículo intercultural? RTA: hago unas preguntas
Que tanto están presentes los saberes en estos currículos?
Que metodologías pedagógicas estamos utilizando que permitan indagar sobre estos saberes?
Una de las estrategias que podemos pensar es la vinculación de personas de la comunidad a los
procesos formativos, el currículo es más un problema de administración académica; queremos
cumplir en el tiempo y con una secuencia, pero esto se puede flexibilizar para hacerlo
pertinente.
Los grupos étnicos no son premodernos (del pasado); no son modernos (actuales); no son
posmodernos. Podemos decir que son transmodernos, van más allá de la modernidad, el mundo
va hacia donde esta ellos por que ven la relación de los indígenas con su entorno, su cultura con
un manejo armónico de su medio. Estamos en un momento de reconocimiento y visibilización
de saberes que debemos seguir trabajando y articulando al tema de educación.
Mara Clara: Como podemos trabajar las competencias con pueblos indígenas y afro? RTA: esta
es una tarea que tenemos que hacer en el SENA, desarrollar un conjunto de competencias
mediante un trabajo intercultural en donde confluyan académicos, funcionarios y por supuesto
indígenas y afro. Un grupo de trabajo para el desarrollo de competencias intercultural con
capacidad de lectura y con la capacidad de dejar de ser sordo para oír.