TRANSFORMACIONES EN LA COMPOSICIÓN DE LAS FAMILIAS EN EL

MUNICIPIO DE OCAÑA, NORTE DE SANTANDER DE 1999 A 2019.

TUTOR
DORIS LISED GARCÍA ORTIZ

GRUPO N° 1

INTEGRANTES

MIRIAN PÉREZ SANTIAGO

CÓDIGO: 1811022420

KEILA ROSELIN SANTIAGO

CÓDIGO: 1811024090

ORLANDO PÉREZ VERGEL

CÓDIGO: 1821023675

GIOVANNY QUINTERO MADARIAGA

CÓDIGO: 1821026113

INSTITUCIÓN UNIVERSITARIA POLITÉCNICO GRANCOLOMBIANO

PRIMER BLOQUE – CONCEPTOS Y MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN
HISTÓRICA Y GEOGRÁFICA
OCAÑA, COLOMBIA
SEPTIEMBRE 2019
Planteamiento del problema

En los años 90 las tradicionales normas de organización familiar, estaban configurada

por un conjunto de modelos que se establecían de acuerdo a una jerarquía, los límites y los
subsistemas. la jerarquía estaba situada en los padres y los límites eran serenos. Los cabezas
de familia procedían de los padres tomando el compromiso de instituir las reglas; los sitios
de los participantes de la familia estaban situados y distribuidos desde los lineamientos
jerárquicos del padre; la vinculación entre ellos estaba estimada por cuatro pretensiones: la
precedencia que venía hacer la disposición familiar que antecede a los sujetos ;la
superioridad que era la representación del orden familiar que se mostraba en la figura del
padre que se hallaba por encima del resto de su núcleo familiar, esto estaba determinado
por sus distinciones, un sumar más que hacía enfocar las metas y objetivos colectivos de la
familia ocañera en los anhelos particulares de todos los integrantes de la familia.

Por su parte era de notar en la familia ocañera de estos años la exterioridad que era el
conocimiento, la cabida de nombramiento y arbitraje que estaba en el padre y por último
encontramos el componente característico del privilegio que deducía la pertenencia
masculina como vigilante y defensor de lo femenino. Estos requerimientos aplicaban como
módulos de distribución de la fortaleza de proceder y marca la disposición de las
asociaciones familiares, para establecer la desproporción oportuna de la sociedad
tradicional de las familias ocañeras de los años 90, en tanto indicadas por la distribución
heterogénea, consecuencia de las jerarquías de mando.

Ahora bien, la ordenación familiar en Ocaña a partir del año 2000 hasta la actualidad,
lleva implícito la disfuncionalidad, donde estos patrones de jerarquía varían; los hijos
hacen de padres; produciendo que el infante se sienta agobiado por un exceso de
compromiso: se le sobrecarga pronto de actividades adultas y se afronta a un complejo
disyuntiva por su lealtad a los padres; por compensar la necesidad de éstos que cohíbe sus
propias necesidades de infante, posponiendo así el ritmo de su proceso de desarrollo como
ser humano, empapándose de las relaciones con emociones de depresión, ira o angustia.
 Otro caso dado es el de las madres; estas asumen el papel de jefes de familia llevando
consigo todas las funciones que implica este puesto sumado al que le corresponde entonces
se origina la afirmación de la diferencia como apología y legalidad de la desigualdad; de la
jerarquía de mando invistiéndose como Padre, hombre, varón, adulto, proveedor monetario
y figura de mando se establece como el punto de reseña de la escala de autoridad y
dispositivo de las acciones y sistematizaciones de la familia ;desempeñando paralelamente
la línea de la complementariedad, la columna de la desproporción que se halla en su puesto
de madre, la mujer, lo femenino, lo dependiente y la figura de la subordinación. Estos
casos dan el enfoque de la proyección histórica de la retribución de identidades personales,
desde un esencialismo homogenizaste que hace impalpable la dinámica interaccional de las
familias en Ocaña tanto en los años 90 como en el transcurso de estos años siguientes.

Tras la examinación, hallamos que la ordenación familiar de los años actuales

muestran cambios palpables en la línea de jerarquía de mando perturbando así los procesos
históricos de una estructura familiar equilibra , lo cual fue preciso para detallar las
procedencias de las conductas disfuncionales que se evidencia en las familias de Ocaña y
posibles rasgos visibles de esta organización que pueden mostrarse principalmente en los
comportamientos de los infantes esta desintegración de patrones causa dificultades de
socialización entre ciudadanos, bajo autoestima, depresión; por este porqué, son dadas las
transformaciones de las familias que concuerda con las disputas entre los padres que son
habituales, creando un contexto de incertidumbres o desconfianzas que puedan tener al
respecto las derivaciones de cambios en el patrón de jerarquía de mando.

A pesar de lo anterior, como podemos observar los años 90 viene con la repetición de
los patrones de jerarquía aplicados en la antigüedad, dando continuidad hasta el inicio del
2000 hasta el periodo actual que es cuando se ven afectados por las modificaciones
originadas por los procesos propios de la evolución de la sociedad.
 Hipótesis

¿Cuáles son las transformaciones en la composición de las familias en el municipio

de Ocaña, Norte de Santander de 1999 a 2019?

Objetivos de la investigación

Objetivo General

Estudiar las transformaciones de como se ha dado la composición de las familias en

el municipio de Ocaña, Norte de Santander, de 1999 a 2019.

Objetivos Específicos

Analizar los patrones de jerarquía de mando en la composición de las familias durante

1999 hasta 2019.

Realizar un estudio de las variaciones en las clases de familia de acuerdo a las

particularidades del jefe de familia.

Estudiar las tipologías y organización familiar sobre la composición de las familias

durante 1999 hasta 2019.
 Justificación

La incidencia de las transformaciones en la composición de las familias en el

municipio de Ocaña, Norte de Santander de 1999 a 2019. Con el estudio del contexto

histórico de como se ha transformado la composición de las familias en el municipio de

Ocaña, se logra ver los patrones de jerarquía de mando, las tipologías y organización

familiar, las variaciones en las clases de familia de acuerdo a las particularidades del jefe de

familia sustento para estudiar las modificaciones históricas que ha sufrido la estructura de

la familia ocañera en las décadas señaladas en esta investigación.

Vale destacar que estudiar las transformaciones en la composición de las familias en

el municipio de Ocaña, servirá en proceso de evolución de los paradigmas que envuelve el

propósito de los ciudadanos en cuanto a sus comportamientos dentro de la sociedad; pues

las familias son ejes primordiales para propiciar un desarrollo, que cuando puestos en juego

los recursos disponibles y descartando cualquier clase de incoherencia en los planos de la

vida en sociedad es fácil producir familias menos disfuncionales a lo que visualizamos hoy

día, con patrones de jerarquía de mando semejantes a los años 90 que alcancen

instrucciones, destrezas, instrumentos, que transmuten en humanos socialmente

productivos dentro y fuera de sus entornos donde los padres se dispondrán a involucrase,

desplegando en ellos integridades sociales como la justicia, la fraternidad, la solidaridad,

necesarias para edificar una sociedad más humana y un país de familias emprendedoras.
 Estado del arte

Hacia un concepto interdisciplinario de la familia en la globalización Hacia un

concepto interdisciplinario de la familia en la globalización. Autores: Eduardo Oliva

Gómez. Año: 2014. Se muestra un ambiente de polarizaciones binarias masculino-

femenino, absolutista pero suplementarias que marcan los límites entre lo natural y normal

frente a lo transgresor y disfuncional; asunto que coloca los mecanismos de ordenación y

intervención como sistema panóptico, en el axioma de las equivalencias de los hombres y

las mujeres. El orden familiar y social, lo masculino y lo femenino ocurren de la afirmación

de su dimensión sagrada.

Tendencias de investigaciones sobre la familia en Colombia. Una perspectiva

educativa. Autores: Ruth Milena Páez-Martínez.Año:2016. Las nuevas formas de

sociabilidad, responden a lógicas diferentes y distantes de las jerarquías tradicionales.

Surge el sujeto como un individuo único y un individuo con derechos y compromisos; la

biografía es la carta de exposición y el encuentro se instituye por la intervención de las

alianzas y los convenios.

Familia, desarrollo y cambio social. Claves para un estudio interdisciplinario.

Autores: Luis Álvarez Colín.Año:2008. La individualización es parte de la estructura de

las familias en el presente, la cual tiene su columna en la capacidad de nombramiento y

disposición, una nueva circunstancia que desliga los nudos y sujeciones del ordenamiento

familiar tradicional. El mundo de la vida social y familiar de estos años necesita de

encuentro de intereses entre el amor, la familia, la libertad y la autonomía personal.

 Qué es la familia. Definición e implicaciones del concepto. Autores: Malde

Modino, Año: 2012. La admisión simbólica, lógica y cultural de la familia como orden

nuclear, cimentado cerca del matrimonio heterosexual, la multiplicación, la diferencia

sexual, la co-residencia y el poder del padre varón, se está fragmentando; las cuestiones por

la independencia, la afirmación y respeto a la diversidad, los derechos y la igualdad ante la

ley de hombres y mujeres dividen un umbral hacia múltiples conveniencias y modos de

convivencia de pareja y de familia; la exención de las relaciones eróticas afectuosos sobre

los deberes de la multiplicación humana, la circunspección de la sexualidad como un

derecho propi y responsable de hombres y mujeres, la afectividad y el amor como

propuestas vinculantes de construcción interaccional, la elección de disposición referente a

la maternidad y la paternidad y las distintas opciones de naturaleza del hogar, como

ambiente de habitación cotidiana ya sea por nombramiento, contexto o estado que sitúan

una ampliación del escenario referente a las desiguales familiares y a su vez un complejo

espectro de la vida familiar.

Ahora bien, en el municipio Ocaña desde el punto de la región la concepción de los

patrones familiares concentra un significado sagrado, es decir; la familia posee

particularidades singulares a saber:

Cada miembro guarda la misma Fe en Dios y procuran cumplir una serie de normas

en el hogar de acuerdo a los principios bíblicos.

Los padres crían a los hijos con disciplina, constancia y amor.

Existe un presupuesto familiar, las finanzas son manejadas con sabiduría. (Proverbios

21:20).
 Disfrutan compartir juntos. (Salmo 133:1).

Comparten las actividades dentro del hogar, son un equipo espiritual. (Gálatas 6:2).

Los miembros se tratan con respeto, se fomentan lazos de amor, amistad y

comunicación. Han aprendido a enfrentar las adversidades.

Resultando obvio una serie de características resguardadas por generación en

generación que aun en la actualidad podemos detallar en algunas familias del municipio;

observamos como en la familia desde términos sagrados; la religión hace vida y es que

desde este contexto la familia Ocañera radica en criar a los hijos en la disciplina y

admonición del Señor. Cada miembro de la familia debe ser sustentado por las lecciones de

Cristo, y el interés de cada alma debe protegerse estrictamente, para que Satanás no engañe

a nadie ni lo aparte de Cristo.

Tal es el ideal que cada familia debe procurar alcanzar, resuelta a no fracasar ni a

quedar desalentada. Cuando los padres son diligentes y vigilantes en su instrucción, cuando

enseñan a sus hijos a procurar sinceramente la gloria de Dios, cooperan con él y él coopera

con ellos en la salvación de las almas de aquellos hijos por quienes Cristo murió.

Y es aquí que la instrucción religiosa significa mucho más que la instrucción común.

Significa que debemos orar con nuestros hijos, enseñarles cómo deben acercarse a Jesús y

hablarle de todo lo que necesitan. Significa que en nuestra vida debemos demostrar que

Jesús lo es todo para nosotros y que su amor nos hace pacientes, bondadosos y tolerantes,

aunque firmes en lo que se refiere a mandar a nuestros hijos después de nosotros, como lo

hizo Abrahán. Sin duda el tema sagrado en las transformaciones de la composion de las
familias de este municipio conservan hoy dio aunque fragmentadas directrices religiosas

que se han distorsionado con el paso del tiempo quedando estructuradas así:

Precede a la de la iglesia

En el hogar se echa el fundamento de la prosperidad que tendrá la iglesia. Las

influencias que rijan la vida familiar se extienden a la vida de la iglesia. Por lo tanto, los

deberes referentes a la iglesia deben comenzar en el hogar.

Teniendo buena religión en el hogar, tendremos excelente religión en las reuniones.

Defendamos el fuerte del hogar. Consagremos nuestra familia a Dios, y luego hablemos y

actuemos en casa como cristianos. Seamos bondadosos, tolerantes y pacientes en casa,

sabiendo que enseñamos. Cada madre es una maestra y debe aprender en la escuela de

Cristo, a fin de saber enseñar a sus hijos y modelar correctamente su carácter.

En el hogar donde falta la religión, la profesión de fe no tiene valor, muchos se están

engañando al creer que el carácter será transformado cuando venga Cristo; pero cuando él

aparezca no se convertirán los corazones. Tendremos que habernos arrepentido de nuestros

defectos de carácter y tendremos que haberlos vencido por la gracia de Cristo durante el

tiempo de gracia. Aquí es donde debemos prepararnos para formar parte de la familia

celestial.
 La religión es muy necesaria en el hogar, y las palabras que en él pronunciemos han

de ser del carácter debido o de nada servirán nuestros testimonios en la iglesia. Nuestra

religión será inútil si no manifestamos mansedumbre, bondad y cortesía en el hogar. Si

hubiese más religión genuina en la familia, habría más poder en la iglesia.

Postergar la instrucción religiosa es un error

Dejar a los niños crecer sin conocer a Dios es algo muy grave. Los padres cometen un

terrible error cuando descuidan la obra de dar a sus hijos educación religiosa, por pensar

que saldrán bien y que, al tener más edad, anhelarán obtener experiencia religiosa. Con

demasiada frecuencia se deja que los niños crezcan sin religión porque sus padres piensan

que son aún muy tiernos para que se les impongan deberes cristianos.

Lo referente al deber de los niños en asuntos religiosos debe decidirse en forma

absoluta y sin vacilación mientras son miembros de la familia.

Los padres ocupan frente a sus hijos el lugar de Dios para decirles con firmeza y

perfecto dominio propio lo que deben hacer y lo que no deben hacer. Todo esfuerzo hecho

en favor de ellos con bondad y dominio propio cultivará en su carácter los elementos de la

firmeza y la decisión. Los padres tienen el deber de decidir temprano esta cuestión para

que el niño no piense en violar el sábado ni en descuidar el culto religioso o la oración en la

familia, como no piensa en robar. Las manos de los padres son las que deben construir la

valla.
 Desde la más tierna edad debe iniciarse y llevarse adelante una sabia educación en lo

que enseñó Cristo. Cuando los corazones infantiles son impresionables, se les ha de enseñar

lo concerniente a las realidades eternas. Los padres deben recordar que viven, hablan y

obran en presencia de Dios.

Adáptese la instrucción a la edad del niño

Tan pronto como los pequeñuelos tienen entendimiento, los padres deben contarles la

historia de Jesús para que puedan absorber la preciosa verdad acerca del Niño de Belén.

Inculcad en los niños sentimientos de piedad sencilla, que se adapten a sus años y a su

capacidad. Llevad a vuestros hijos en oración a Jesús, pues él hizo posible que ellos

aprendan la religión mientras aprenden a formular las palabras del idioma.

En muy tierna edad, los niños son susceptibles a las influencias divinas. El Señor

dedica a estos niños su cuidado especial; y cuando se crían en la disciplina y amonestación

del Señor, resultan en una ayuda para sus padres, y no en un estorbo.

Ambos padres deben cultivar la religión en el hogar

Al padre y a la madre incumbe la responsabilidad de sostener la religión en el hogar.

No se cargue la madre con tantos cuidados que no pueda dedicar tiempo a las necesidades

espirituales de su familia. Soliciten los padres a Dios que los guíe en su obra. Arrodillados
delante de él, obtendrán una verdadera comprensión de sus grandes responsabilidades, y

podrán confiar a sus hijos a Aquel que nunca yerra en sus consejos e instrucciones.

El padre de la familia no debe dejar a la madre todo el cuidado de dar instrucción

espiritual. Una gran obra debe ser hecha por los padres y las madres, y ambos deben

desempeñar su parte individual en la preparación de sus hijos para el gran examen del

juicio.

Los hijos se criarán en la disciplina y admonición del Señor. Serán educados y

preparados, no para ser esclavos de la sociedad, sino miembros de la familia del Señor.

Esperan ver a sus padres vivir en forma consecuente

Todo deja su impresión en la mente juvenil. Ella estudia el rostro, siente la influencia

de la voz, e imita la conducta ajena. Los padres irritables dan a sus hijos lecciones acerca de

las cuales, en alguna época de su vida, querrán con toda el alma que fuese posible

hacérselas olvidar. Los hijos deben ver en la vida de sus padres un espíritu consecuente con

su fe. Llevando una vida que concuerde con sus principios y ejerciendo dominio propio, los

padres pueden amoldar el carácter de sus hijos.

Dios honra a una familia bien ordenada

Los padres y las madres que ponen a Dios en primer lugar en su familia, que enseñan

a sus hijos que el temor del Señor es el principio de la sabiduría, glorifican a Dios delante
de los ángeles y delante de los hombres presentando al mundo una familia bien ordenada y

disciplinada, una familia que ama y obedece a Dios, en lugar de rebelarse contra él. Cristo

no es un extraño en sus hogares; su nombre es un nombre familiar, venerado y glorificado.

Los ángeles se deleitan en un hogar donde Dios reina supremo, y donde se enseña a los

niños a reverenciar la religión, la Biblia y al Creador. Las familias tales pueden aferrarse a

la promesa: ‘Yo honraré a los que me honran’”.

Como se trae cristo al hogar

Cuando Cristo está en el corazón, se le trae a la familia. El padre y la madre sienten

cuán importante es vivir en obediencia al Espíritu Santo para que los ángeles celestiales,

quienes sirven a los que han de heredar la salvación, los atiendan como maestros en el

hogar y los eduquen y preparen para la obra de enseñar a sus hijos. Es posible tener en el

hogar una pequeña iglesia que honre y glorifique al Redentor.

Los padres no deben obligar a sus hijos a tener una forma de religión, sino

presentarles de una manera atractiva los principios eternos.

Por su buen ánimo, su cortesía cristiana y su simpatía tierna y compasiva, los padres

han de hacer atractiva la religión de Cristo; pero deben ser firmes al exigir respeto y

obediencia. Los principios correctos deben quedar establecidos en la mente del niño.
 Aunque profesan ser religiosos, ciertos padres no recuerdan a sus hijos el hecho de

que debemos servir a Dios y obedecerle, sin que las conveniencias, los placeres o las

inclinaciones nos impidan cumplir lo que él requiere de nosotros. (Perez, 2013)

 Marco teórico

La familia como objeto de debate y estudio recupera relevancia en el cierre de siglo

dentro de ópticas que examinan creciente su interrelación con una composición de procesos

que la rescatan de la esfera del mundo privado, pretenden nivelar sus interrelaciones con

otros sectores de la ordenación social, y marcan su aporte esencial en el progreso de los

sujetos y las sociedades. (Alonso, 1998.)

Inicialmente se hace la exactitud y la pretensión de desigualar el objeto de estudio en

las erudiciones de familia: en primer lugar, la familia consanguínea, como el conjunto de

integrantes asociados por vínculos de parentesco, que comparten un tronco, un apellido; y,

en segundo lugar, la familia de residencia, también designada Hogar. La familia de

residencia se describe concretamente a un grupo de elementos que, interviniendo una

relación de parentesco, analogía o amistad, comparten el espacio y constituyen

simultáneamente la supervivencia. (Calvo, 1995)

En la actualidad las sociedades están percibiendo una evolución radical en las

funciones tradicionales de la familia que influye en su conformación y en sus relaciones. La

conyugalidad, entendida como armonía permanente para constituir la sexualidad y avalar

íntimamente la legitimidad de la estructura familiar del pasado, modifica en la medida en

que la subvención sexual no solicita ni la convivencia ni de la legalidad de la unión; nacen

o se vigorizan distintas maneras de asociación y de duplicado de la prole. Junto con la

familia nuclear tradicional: padre, madre e hijos de ambos, se identifican grupos de parejas

sin hijos, con hijos de relaciones anteriores, con hijos adoptados, progenitores sin esposa

parejas del mismo sexo, y contratos afectuosos duo-locales (de residencia separada).

(Gough, 1995)

La variedad de cargos, periodos y circunstancia en los que se dan las asociaciones

familiares hace completamente improbable la coexistencia de una manera única y universal

de familia. No obstante, los elementos cerca de los cuales se cimentan grupos familiares

están presentes en todas las sociedades, y aunque se modifican en rigor y contenido,

facilitan fundar características e inclusive hacer el alcance de sus permutaciones en el

tiempo. (Jelin, 1994)

Con la disociación se atraen los siguientes fenómenos: Aunque la llamada "familia

nuclear completa" (pareja e hijos) congrega el mayor número y proporción, evidencia una

fuerte reducción en tanto se elevan los hogares con un solo progenitor. La separación

conyugal en primer lugar, la viudez y la madre soltera, exponen este hecho, así como el

mayor aumento de esta categoría dentro de la familia extendida, la cual se reproduce en el

período (pasando de 8% a 12%). La necesidad de asumir el cuidado de los hijos para un

progenitor solo, sobrelleva empobrecimiento y necesita del apoyo de las economías de

escala y las redes que proporciona la familia extendida. (Michael, 1991)

Se halla una aserción extensiva sobre la pérdida de un gran fragmento de las

ocupaciones de la familia; sin embargo, aunque los puestos se cultivan y transfiguran las

ocupaciones socializadoras primordiales, el sobresalto, la reconstrucción de identidad, son

indelegables por las tipologías de la asociacion, por la edificación de vida en la intimidad y

la privacidad, conjuntamente del peso que el origen tiene en el axioma de vínculos y

compromisos. (Henao, 1989).

 Marco metodológico

El presente proyecto muestra un modelo investigativo de tipo social histórico, puesto

que el problema estudiado corresponde al paradigma de las transformaciones en la

composición de las familias en el municipio de Ocaña, de 1999 a 2019 y esta a su vez

exteriorizan una particularidad de clase subjetiva, pues pertenecen a la representación de

cómo se interrelacionan los integrantes de las familias desde el punto de vista interpersonal,

moral, social asumiendo en cuenta distintas circunstancias.

La actuación de los miembros de las familias desde las variaciones en la organización

de esta, la jerarquía de mandos, y las tipologías correspondientes al rol de jefe de familia.

Luego pasamos a la transformación de materiales y métodos que nos proporcionaron

la edificación del problema y sus objetivos.

Subsiguientemente se emanó a ejecutar un análisis del estudio de las

transformaciones en la estructura de la familia para llegar a la consumación de que las

desiguales circunstancias que forman los cambios en los hogares pueden llegar a perturbar

el rendimiento de los ciudadanos en la sociedad en la que convive.

Para la toma de información y datos se utilizaron distintos sistemas de información

como: revisión bibliografía de investigaciones referentes al tema. Un trabajo de archivo en

la arquidiócesis y las notarias para saber de los matrimonios, bautizos, nacimientos y

números de hijos desde 1999 a 2019: Bautismos, 1734, Matrimonios, 1773, Tasa General

de números de hijos, 72%, Tasa de Nacimientos 17,9%. (Gobernacion de Norte de

Santander, 2010)
 Tales materiales de información se destinaron en etapas y tiempo determinado para el

cumplimiento de los objetivos.

 Resultados

La investigación permitió conocer los cambios que se han dado en la composición de

las familias desde 1999 a al año presente donde se dio a evidenciar que la integración de las

familias ocañeras han estado sujeta a conducción de modificaciones en el mando de

jerarquía, donde la estabilidad de cada uno de sus ciudadanos, para cumplir con

condiciones de promover las destrezas y habilidades no siguen un sistema formado por

políticas encaminadas hacia principios de ordenanza pero hasta la actualidad donde existen

huellas de un rompimiento de la estructura tradicional de la familias y mostrando una

estructura moderna de la familia donde los cambios vienen determinados por una

disfuncionalidad en la composición donde la figura de la madre toma el lugar del padre o

viceversa y los infantes pueden asumir esta responsabilidad, o también se da el caso de

transformaciones de las familias por circunstancias ajenas a su razón de ser; agregando

componentes de influencia en procesos fundamentales de la sociedad tal es el caso de las

relaciones afectivas y más allá el por los procesos culturales que vive la sociedad ocañera.

Se puede inferir que hoy en las familias ocañeras existen tendencias a seguir con

procesos de incorporar esquemas de integración con políticas fijas para establecer un perfil

nuevo de familia proporcional con internalización de los estratos de necesidades que tienen

sus integrantes; además esta actualización en su perfil le ha de garantizar una adecuada

articulación en miras de originar motivación en sus fortalezas como estructura de una

sociedad globalizada hasta en los patrones familiares.

 Conclusiones

En las familias ocañeras se ha de dignificar e interpretar este contexto proveniente de

la globalización , a factores culturales de acciones, de este modelo nuevo en la constitución

de la familia, se concretó estimular todas las cualidades de cada núcleo familiar

permitiendo fomentar una curiosidad en los elementos presentes en la composición de las

familias que estos han de ejercer en su intención de cubrir sus actuaciones en la sociedad

de este municipio.

Se niveló un impacto dinámico del inconstante ritmo que lleva las familias que causa
un mayor impacto en la trascendencia que da los efectos en la composición para los
miembros de cada familia del municipio necesitando un balance con rendimiento para
alcanzar la concepción de una sociedad multidireccional que en la gran mayoría de los
casos tiene rasgos de valores de las familias del pasado pero que requiere una adaptación de
esta nueva realidad .

Se pudo confirmar que hay mejores en la visión de las familias con particularidades
de integración dentro de la sociedad que ahora tienen un efecto efectivo y demostrativo
sobre los beneficios en el área de los patrones de jerarquía que se muestra en los
ciudadanos. Igualmente, la interconexión entre la familia y el factor social en los
ciudadanos tiene mayores eventos para obtener mejores apreciaciones promedio de los
patrones de jerarquía en las evaluaciones de progreso de este municipio respecto a su
composición.
 Referencias

Alonso, J. (1998.). La familia colombiana en el fin de siglo. Bogotá.

Calvo, G. (1995). La familia en Colombia. Un estado del arte de la investigación 1980-

1994. Bogotá.

Gough, K. (1995). "El origen de la familia", en: Polémica sobre el origen y la

universalidad de la familia. Barcelona.

Henao, H. (1989). "Familia, cultura y juventud", en: Cuadernos de Familia.

Jelin, E. (1994). Familias Siglo XXI. Buenos Aires: Isis.

Michael, A. (1991). Sociología de la familia y el matrimonio. Barcelona.