UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGÍA

PORTAFOLIO
Actividades formativas de los
temas de la Unidad II
Integrantes:

Albines Almestar, Mercedes

Carrión Plasencia Adelaida

Coronado Fernández Esther

León Cadenillas Frank

Martínez Araujo Jhon

DOCENTE TUTOR: Pbro. Jaume Bernaloy Manco

2018

ASIGNATURA: DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA II

 PRESENTACIÓN

REALIZA U N A P E Q U E Ñ A P R E S E N T A C I O N DE T U P O R T A F O L I O…
¿Q U É A P R E N D I O E N E S T A U N I D A D? ¿Q U É V A LO R E S
H A I N T E R I O R I Z A D O?

El valor principal que pude interiorizar con todo lo trabajado en esta unidad es el amor,
la solidaridad y la empatía. Creo que son los principales valores que podemos brindar a
nuestros semejantes, y de esa manera tener una vida de paz y bien con Dios nuestro
creador.

A través de este curso, he podido asimilar los dones que me otorga el espíritu santo, los
cuales me llevan a seguir el ejemplo de Cristo y María Santísima, tal es así que, a
través del conocimiento de los principios y las obras de misericordia, es que mi gran y
noble corazón se ha fortalecido, creciendo mi fe y sobre todo desarrollando mi lado
humanitario.

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 Contenido
Actividad 1: Relaciona la Doctrina Social de la Iglesia, sus Principios y Valores, al entorno social
actual, según la información del Documento 4, en un organizador visual ..........................................3
Actividad 2: Explica el del Principio del Bien Común y del Destino Universal de los Bienes, según
la información del Documento 5, en un resumen. ..............................................................................4
Actividad 3: Explica el Principio de Subsidiaridad y de Participación según la información del
Documento 6, en un resumen. ............................................................................................................8
Actividad 4: Descubre la importancia del Principio de Solidaridad según el Documento 7, en un
organizador visual ............................................................................................................................11
Actividad 5: Participa activamente en una jornada espiritual y/o de formación cristiana, planificada
por el docente tutor, y reporta sus experiencias de fe, esperanza, caridad, servicio, solidaridad….. 12
Actividad 6: Analiza uno o más lecturas propuestas (Encíclicas Sociales…) que fundamente su
Informe del PPBC, en un reporte de lectura. ....................................................................................14
Bibliografía Utilizada .......................................................................................................................16
Autor (a) ...........................................................................................................................................17
Coautor (a) .......................................................................................................................................17

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 Actividad 1: Relaciona la Doctrina Social de la Iglesia, sus Principios
y Valores, al entorno social actual, según la información del
Documento 4, en un organizador visual.

Realizado
por: León
Cadenillas
Frank

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 Actividad 2: Explica el del Principio del Bien Común y del Destino
Universal de los Bienes, según la información del Documento 5,
en un resumen.

Principio del Bien Común

El bien común no consiste en la simple suma de los bienes particulares de cada
sujeto del cuerpo social. Siendo de todos y de cada uno es y permanece común,
porque es indivisible y porque sólo juntos es posible alcanzarlo, acrecentarlo y
custodiarlo, también en vistas al futuro. Como el actuar moral del individuo se
realiza en el cumplimiento del bien, así el actuar social alcanza su plenitud en la
realización del bien común. La persona no puede encontrar realización sólo en sí
misma, es decir, prescindir de su ser para los demás. Esta verdad le impone no
una simple convivencia en los diversos niveles de la vida social y relacional, sino
también la búsqueda incesante, de manera práctica y no sólo ideal, del bien, es
decir, del sentido y de la verdad que se encuentran en las formas de vida social
existentes. Ninguna forma expresiva de la sociabilidad desde la familia, pasando
por el grupo social intermedio, la asociación, la empresa de carácter económico, la
ciudad, la región.

El bien común exige ser servido plenamente, no según visiones reductivas

subordinadas a las ventajas que cada uno puede obtener, sino en base a una
lógica que asume en toda su amplitud la correlativa responsabilidad. La

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 4
 Responsabilidad de edificar el bien común compete, además de las personas
particulares, también al Estado, porque el bien común es la razón de ser de la
autoridad política. El Estado, en efecto, debe garantizar cohesión, unidad y
organización a la sociedad civil de la que es expresión, de modo que se pueda
lograr el bien común con la contribución de todos los ciudadanos. La correcta
conciliación de los bienes particulares de grupos y de individuos es una de las
funciones más delicadas del poder público. En un Estado democrático, en el que
las decisiones se toman ordinariamente por mayoría entre los representantes de la
voluntad popular, aquellos a quienes compete la responsabilidad de gobierno
están obligados a fomentar el bien común del país, no sólo según las
orientaciones de la mayoría, sino en la perspectiva del bien efectivo de todos los
miembros de la comunidad civil, incluidas las minorías.

Dios es el fin último de sus criaturas y por ningún motivo puede privarse al bien
común de su dimensión trascendente, que excede y, al mismo tiempo, da
cumplimiento a la dimensión histórica. Esta perspectiva alcanza su plenitud a la
luz de la fe en la Pascua de Jesús, que ilumina en plenitud la realización del
verdadero bien común de la humanidad. Nuestra historia, el esfuerzo personal y
colectivo para elevar la condición humana, comienza y culmina en Jesús: gracias
a Él, por medio de Él y en vista de Él, toda realidad, incluida la sociedad humana,
puede ser conducida a su Bien supremo, a su cumplimiento.

Destino Universal de los Bienes

El Destino universal de los bienes es uno de los principios básicos de la doctrina
social de la Iglesia Católica. Para ésta los bienes, aun cuando son poseídos
legítimamente, guardan siempre un destino universal.

Al comienzo Dios confió la tierra y sus recursos a la administración común de la

humanidad para que tuviera cuidado de ellos, los dominaran mediante su trabajo y
se beneficiara de sus frutos. Los bienes de la creación están destinados a todo el
género humano. Sin embargo, la tierra está repartida entre los hombres para dar
seguridad a su vida, expuesta a la penuria y amenazada por la violencia. La
apropiación de bienes es legítima para garantizar la libertad y la dignidad de las
personas, para ayudar a cada uno a atender sus necesidades fundamentales y las
necesidades de los que están a su cargo. Debe hacer posible que se viva una
solidaridad natural entre los hombres.

El principio del destino universal de los bienes es una invitación a desarrollar una
visión económica inspirada por valores morales que permitan a las personas no
perder de vista el origen o propósito de estos bienes, de manera que se logre un
mundo de justicia y solidaridad.

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 5
 Por esta razón la Iglesia considera un deber precisar su naturaleza y sus
características. Se trata ante todo de un derecho natural, inscrito en la naturaleza
a del hombre, y no sólo de un derecho positivo, ligado a la contingencia histórica;
además este derecho es originario.

La actuación concreta del principio del destino universal de los bienes, según los
diferentes contextos culturales y sociales, implica una precisa definición de los
modos, de los límites, de los objetos. Destino y uso universal no significan que
todo esté a disposición de cada uno o de todos, ni tampoco que la misma cosa
sirva o pertenezca a cada uno o a todos. Si bien es verdad que todos los hombres
nacen con el derecho al uso de los bienes, no lo es menos que, para asegurar un
ejercicio justo y ordenado.

El destino universal de los bienes comporta un esfuerzo común dirigido a obtener

para cada persona y para todos los pueblos las condiciones necesarias de un
desarrollo integral, de manera que todos puedan contribuir a la promoción de un
mundo más humano, donde cada uno pueda dar y recibir, y donde el progreso de
unos no sea obstáculo para el desarrollo de otros ni un pretexto para su
servidumbre.

Esta es una opción o una forma especial de primacía en el ejercicio de la caridad

cristiana, de la cual da testimonio toda la tradición de la Iglesia. Se refiere a la vida
de cada cristiano, en cuanto imitador de la vida de Cristo, pero se aplica
igualmente a nuestras responsabilidades sociales y, consiguientemente, a nuestro
modo de vivir y a las decisiones que se deben tomar coherentemente sobre la
propiedad y el uso de los bienes. La miseria humana es el signo evidente de la
condición de debilidad del hombre y de su necesidad de salvación. De ella se
compadeció Cristo Salvador. El realismo cristiano, mientras por una parte aprecia
los esfuerzos laudables que se realizan para erradicar la pobreza, por otra parte
pone en guardia frente a posiciones ideológicas y mesianismos que alimentan la
ilusión de que se pueda eliminar totalmente de este mundo el problema de la
pobreza.

En la pobreza de Jesús y en su atención por los pobres. Este amor se refiere a la

pobreza material y también a las numerosas formas de pobreza cultural y
religiosa. La Iglesia desde los orígenes, y a pesar de los fallos de muchos de sus
miembros, no ha cesado de trabajar para aliviarlos, defenderlos y liberarlos. Lo ha
hecho mediante innumerables obras de beneficencia, que siempre y en todo lugar
continúan siendo indispensables Inspirada en el precepto evangélico. De gracia lo
recibisteis; dadlo de gracia la Iglesia enseña a socorrer al prójimo en sus múltiples
necesidades y prodiga en la comunidad humana innumerables obras de

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 6
 misericordia corporales y espirituales: « Entre estas obras, la limosna hecha a los
pobres es uno de los principales testimonios de la caridad fraterna; es también una
práctica de justicia que agrada a Dios, aun cuando la práctica de la caridad no se
reduce a la limosna, sino que implica la atención a la dimensión social y política
del problema de la pobreza.

CONCLUSION:
En conclusión, entiendo que el bien común es la capacidad de una sociedad para
crear satisfactores de necesidades humanas, tanto físicas como de seguridad y
espirituales, lo que por menester parte de la idea de un ser humano con
necesidades de muy diversa índole.

El bien común está siempre orientado hacia el progreso de las personas el orden
social y su progreso debe subordinarse al bien de las personas y no al contrario.
Tiene por base la verdad, se edifica en la justicia es vivificado por el amor.

El principio del bien común da satisfacción a las necesidades del ser humano en
su entera naturaleza espiritual, moral y corporal, proporcionándole la paz, la
cultura y todo lo necesario para el desenvolvimiento pleno de su existencia; es
común porque es un bien de la sociedad entera.

El destino universal de los bienes dios creo todas las cosas, no para un grupo sino
para todos, de tal manera es así que hay que buscar caminos para una justa
distribución de los bienes de las riquezas, sean estas las que sean.

El principio del bien común que guía la doctrina social de la iglesia va muy unido al
principio del destino universal de los bienes. Este principio nos recuerda a
nosotros que todo cuanto existe tiene una dimensión universal.

El destino universal de los bienes es una invitación a desarrollar una visión

económica inspirada por valores morales que permiten a las personas no perder
de vista el origen o propósito de estos bienes, de manera que se logre un mundo
de justicia y solidaridad, en el que la creación de riqueza pueda tener una función
positiva.

Realizado por: Albines Almestar Mercedes

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 Actividad 3: Explica el Principio de Subsidiaridad y de
Participación según la información del Documento 6, en un
resumen.

EL PRINCIPIO DE
SUBSIDIARIDAD

 Origen y significado:
Entendida en sentido positivo, como ayuda económica, institucional, legislativa,
ofrecida a las entidades sociales más pequeñas, corresponde una serie de
implicaciones en negativo, que imponen al Estado abstenerse de cuanto
restringiría, de hecho, el espacio vital de las células menores y esenciales de la
sociedad. Su iniciativa, libertad y responsabilidad, no deben ser suplantadas.

 Indicaciones concretas: Este principio se impone porque toda

persona, familia y cuerpo intermedio tiene algo de original que ofrecer a la
comunidad. La ausencia o el inadecuado reconocimiento de la iniciativa privada,
incluso económica, y de su función pública, así como también los monopolios,
contribuyen a dañar gravemente el principio de subsidiaridad.

Diversas circunstancias pueden aconsejar que el Estado ejercite una función de

suplencia. En todo caso, el bien común correctamente entendido, cuyas
exigencias no deberán en modo alguno estar en contraste con la tutela y la
promoción del primado de la persona y de sus principales expresiones sociales,
deberá permanecer como el criterio de discernimiento acerca de la aplicación del
principio de subsidiaridad.

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 8
 LA PARTICIPACIÓN
a) Significado y valor: La participación es un deber que todos han de cumplir
conscientemente, en modo responsable y con vistas al bien común, la
participación no puede ser delimitada o restringida a algún contenido particular
de la vida social, dada su importancia para el crecimiento, sobre todo humano,
en ámbitos como el mundo del trabajo y de las actividades económicas en sus
dinámicas internas, la información y la cultura y, muy especialmente, la vida
social y política hasta los niveles más altos, como son aquellos de los que
depende la colaboración de todos los pueblos en la edificación de una
comunidad internacional solidaria.

b) Participación y democracia: El gobierno democrático, en efecto, se define a

partir de la atribución, por parte del pueblo, de poderes y funciones, que deben
ejercitarse en su nombre, por su cuenta y a su favor; es evidente, pues, que toda
democracia debe ser participativa. Lo cual comporta que los diversos sujetos de
la comunidad civil, en cualquiera de sus niveles, sean informados, escuchados e
implicados en el ejercicio de las funciones que ésta desarrolla. La participación
puede lograrse en todas las relaciones posibles entre el ciudadano y las
instituciones: para ello, se debe prestar particular atención a los contextos
históricos y sociales en los que la participación debería actuarse
verdaderamente. La superación de los obstáculos culturales, jurídicos y sociales
que con frecuencia se interponen, como verdaderas barreras, a la participación
solidaria de los ciudadanos en los destinos de la propia comunidad, requiere una
obra informativa y educativa.

En el ámbito de la participación, una ulterior fuente de preocupación proviene de

aquellos países con un régimen totalitario o dictatorial, donde el derecho
fundamental a participar en la vida pública es negado de raíz, porque se
considera una amenaza para el Estado mismo; de los países donde este derecho
es enunciado sólo formalmente, sin que se pueda ejercer concretamente; y
también de aquellos otros donde el crecimiento exagerado del aparato
burocrático niega de hecho al ciudadano la posibilidad de proponerse como un
verdadero actor de la vida social y política.

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 CONCLUSIONES: La subsidiaridad es un mecanismo de protección para las
personas y los grupos sociales en caso de que se esté en riesgo, los católicos en
base a la doctrina social de la Iglesia defienden la Subsidiaridad, los cristianos
tenemos que defender el bien común y no estamos siendo verdaderos
seguidores de Jesús cuando ponemos por encima el beneficio económico a la
necesidad de las personas. No importa el color de nuestros políticos: amarillo,
verde, rojo, azul, violeta o negro. Si es injusto desde el punto de vista social,
tenemos el deber de no apoyarlo.

Realizado por: Carrión Plasencia Adelaida

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 Actividad 4: Descubre la importancia del Principio de Solidaridad según el Documento 7, en un organizador
visual.
Realizado por: Martínez Araujo Jhon
Significado y valor: La
solidaridad confiere
particular relieve a la
intrínseca sociabilidad de
la persona humana.
La solidaridad como
principio social y como
virtud moral: La
solidaridad debe captarse,
ante todo, en su valor de
principio social ordenador
de las instituciones
Solidaridad y crecimiento
común de los hombres: El
mensaje de la doctrina
social acerca de la
solidaridad pone
en evidencia el hecho de
que existen vínculos
estrechos entre
solidaridad y bien común.
La solidaridad en la vida y
en el mensaje de
Jesucristo: Él es
posible reconocer el signo
viviente del amor
inconmensurable y
*Apostar por otro estilo de vida
alianza entre la humanidad y el ambiente
*Conversión ecológica
*Gozo y paz
DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII
EL PRINCIPIO DE SOLIDARIDAD
LOS VALORES FUNDAMENTALES LA VÍA DE LA CARIDAD
DE LA VIDA SOCIAL
Los valores de la verdad, de la
Relación entre
La relación entre justicia y de la libertad, nacen
principios y
principios y valores y se desarrollan de la fuente
valores
es indudablemente interior de la caridad: la
convivencia humana resulta
de reciprocidad.
ordenada, fecunda en el bien
y apropiada a la dignidad del
hombre, cuando se funda en la
verdad; cuando se realiza
La verdad Los hombres tienen según la justicia, es decir, en
una especial de el efectivo respeto de los
tender hacia la derechos y en el leal
cumplimiento de los
verdad y respetarla
respectivos deberes; cuando
es realizada en la libertad que
corresponde a la dignidad de
los hombres, impulsados por su
La libertad Es en el hombre
misma naturaleza racional a
signo eminente de la
asumir la responsabilidad de
imagen divina
sus propias acciones; cuando
Es un valor que
La justicia acompaña al
ejercicio de la
correspondiente
EDUCACIÓN Y ESPIRITUALIDAD
ECOLÓGICA
*Educación para la
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 Actividad 5: Participa activamente en una jornada espiritual y/o
de formación cristiana, planificada por el docente tutor, y
reporta sus experiencias de fe, esperanza, caridad, servicio,
solidaridad…

Fiesta de San Pedrito – Chimbote

Procesión
Autor: Frank León Cadenillas – Jhon Martínez Araujo
Fecha: 29 de junio del 2018

Como tradición y costumbre de cada año por parte de los chimbotanos,

recordamos a san Pedrito. Pero conozcamos algo de historia de esta
hermosa tradición que cada año une a chimbotanos y de otras ciudades que
vienen como devoción al santo patrón.

Los primeros huanchaqueros, provenientes de la caleta de Huanchaco en el

departamento La Libertad; se asentaron por el año 1750 en la bahía El
Ferrol, en la costa del departamento de Ancash; apareciendo el nombre de
Chimbote recién en el siglo XIX como se puede demostrar con el "Padrón de
Vecinos de Villa de Santa y Ranchería de Chimbote" realizado por el cura
Manuel Castellanos, el 12 de agosto de 1813, que incluye a 24 personas,
entre niños y adultos.

Con el culto al Patrón San Pedro se inicia la iglesia en Chimbote, pequeña

imagen de piedra traída por los pescadores huanchaqueros, que por su
tamaño se le dio ese diminutivo; el mismo que se celebra cada 29 de junio,
donde es sacado de su Parroquia para ser paseado por la bahía en lancha y
en procesión por la ciudad.

San pedro fue unos de los 12 discípulos, Pedro era un simple pescador que
se ganaba la vida practicando su noble oficio en el lago a cuya orilla Jesús le
instituye “piedra” y cabeza de su Iglesia, no por sus propios méritos, sino
porque Jesús reconoce que el Padre le ha escogido: “… porque eso no te lo
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 ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre que está en el cielo”.

En un hermoso y apacible paraje a orillas del lago de Galilea, Jesús

pronunció las palabras que leemos en el evangelio (Mt 16,17-19) que nos
propone la liturgia de hoy: “¡Dichoso tú, Simón, hijo de Jonás! porque eso no
te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre que está en el cielo.
Ahora te digo yo: tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el
poder del infierno no la derrotará. Te daré las llaves del reino de los cielos; lo
que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y lo que desates en la tierra
quedará desatado en el cielo”.

Como estudiantes de psicología: Frank León Cadenillas y Jhon Martínez

Araujo, visitamos el templo San Pedro, el día 29 de junio a las 6:p.m para
acompañar al santo patrón de nuestra ciudad, como de costumbre el
recorrido de la procesión por las diferentes calles de Chimbote.

Como reflexión que nos deja San Pedro, que a pesar de la debilidad
humana, Dios nos ama y nos llama a la santidad. A pesar de todos los
defectos que tenía, Pedro logro cumplir con su misión Nos enseña que el
Espíritu Santo puede obrar maravillas en un hombre común y corriente. Lo
puede hacer capaz de superar los más grandes obstáculos.

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 Actividad 6: Analiza uno o más lecturas propuestas (Encíclicas
Sociales…) que fundamente su Informe del PPBC, en un reporte
de lectura.

CARTA ENCÍCLICA

LAUDATO SI’

DEL SANTO PADRE FRANCISCO

SOBRE EL CUIDADO DE LA CASA COMÚN

IV. Política y economía en diálogo para la plenitud humana

197. Necesitamos una política que piense con visión amplia, y que lleve adelante
un replanteo integral, incorporando en un diálogo interdisciplinario los diversos
aspectos de la crisis. Muchas veces la misma política es responsable de su propio
descrédito, por la corrupción y por la falta de buenas políticas públicas. Si el
Estado no cumple su rol en una región, algunos grupos económicos pueden
aparecer como benefactores y detentar el poder real, sintiéndose autorizados a no
cumplir ciertas normas, hasta dar lugar a diversas formas de criminalidad
organizada, trata de personas, narcotráfico y violencia muy difíciles de erradicar.
Si la política no es capaz de romper una lógica perversa, y también queda
subsumida en discursos empobrecidos, seguiremos sin afrontar los grandes
problemas de la humanidad. Una estrategia de cambio real exige repensar la
totalidad de los procesos, ya que no basta con incluir consideraciones ecológicas
superficiales mientras no se cuestione la lógica subyacente en la cultura actual.
Una sana política debería ser capaz de asumir este desafío.

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 IDEAS PRINCIPALES:

 Necesitamos de una política que piense con visión amplia respecto a la

crisis que nos afecta.

 Si la política no es capaz de romper una lógica perversa, y también queda

subsumida en discursos empobrecidos, seguiremos sin afrontar los grandes
problemas de la humanidad.

CONCLUSIONES:

 Lo que está encíclica nos da a entender es que necesitamos de autoridades

que se encarguen de encontrar soluciones a las diversas crisis que puede
enfrentar una sociedad, todos los cristianos tenemos que defender juntos del
bien común, para así poder evitar que malas autoridades manejen nuestros
intereses de una manera incorrecta.

Realizado por: Coronado Fernández Esther

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 Bibliografía Utilizada

Benedicto XVI. Carta encíclica. Caritas in Veritae. Jun 29 de 2009. Obtenido de:
http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/encyclicals/documents/hf_ben-
xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate.html

Francisco. Carta Encíclica. Laudato Si. May 24 de 2015. Obtenido de:

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-
francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html

Iglesia Católica. Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica. Vaticano: Librería

Editrice Vaticana, Jun 28 de 2005. Obtenido de:
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendiu
m-ccc_sp.html

Pontificio Consejo Justicia y Paz. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia.

Vaticano: Librería Editrice Vaticana, Abr 2 de 2004. Obtenido de:
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_j
ustpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html#PRESENTACI%C3%93N

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 Autor (a)

(Nombre de los estudiantes:

Albines Almestar Mercedes
Carrión Plasencia Adelaida
Coronado Fernandez Esther
León Cadenillas Frank
Martínez Araujo Jhon

Carrera Profesional de Psicología, ULADECH Católica. Chimbote, Año 2018.

Coautor (a)

(Nombre del docente tutor Pbro. Jaume Bernaloy Marco, Docente de Uladech Católica.

Chimbote, 2018.

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