La Filosofía A Través de La Historia

LA FILOSOFÍA A TRAVÉS DE LA HISTORIA
JOSED YAMIT OSORIO CAÑON

PAULA VALENTINA SÁNCHEZ RODRÍGUEZ
11-3
INSTITUTO TÉCNICO INDUSTRIAL JULIO FLOREZ

FILOSOFÍA
CHIQUINQUIRÁ
2017
LA FILOSOFÍA A TRAVÉS DE LA HISTORIA
JOSED YAMIT OSORIO CAÑON

PAULA VALENTINA SÁNCHEZ RODRÍGUEZ
11-3
Docente
LUIS BUSTOS
INSTITUTO TÉCNICO INDUSTRIAL JULIO FLOREZ

FILOSOFÍA
CHIQUINQUIRÁ
2017
LAS ALMAS DE TODOS LOS HOMBRES SON INMORTALES
PERO LAS ALMAS DE LOS JUSTOS SON INMORTALES Y DIVINAS.
Sócrates
LA FILOSOFIA A TRAVÉS DE LA HISTORIA
FILOSOFIA ANTIGUA: PRESOCRATICA (ANTERIOR AL SIGLO V “A.C”)
ESCUELA DE MILETO JONICA

Introdujo nuevos puntos de vista contrarios a las opiniones prevalecientes de la
época sobre cómo estaba organizado el mundo: mientras que estas daban a la
voluntad de dioses antropomórficos la responsabilidad sobre los fenómenos
naturales, los milesios presentaron una visión de la naturaleza en términos de
entidades metodológicamente observables, con lo que puede considerarse a la
suya la primera filosofía científica.
TALES DE MILETO
“LO MÁS DIFICIL DEL MUNDO ES CONOCERSE A UNO MISMO, Y LO MÁS
FACIL HABLAR MAL DE LOS DEMÁS”
(640-546 A.C)
Filósofo griego nacido en Mileto (Asia Menor). Fue el fundador de la filosofía
griega, y está considerado como uno de los Siete Sabios de Grecia. Tal llegó a ser
famoso por sus conocimientos de astronomía después de predecir el eclipse de
sol que ocurrió el 28 de mayo del 585 a.C. Se dice también que introdujo la
geometría en Grecia. Según Tales, el principio original de todas las cosas es el
agua, de la que todo procede y a la que todo vuelve otra vez.
MÉTODO: Tales comenzó a usar el método deductivo aplicado a la geometría, y

se le atribuye la enunciación de dos teoremas geométricos que llevan su nombre.
Pero la tradición considera a Tales no sólo como un sabio, un científico o un
hombre práctico.
PENSAMIENTO TEOLÓGICO: El agua era el inicio de todas las cosas. La Tierra

descansa sobre el agua; todo está «lleno de dioses». Una de las ideas de Tales
fue también que la constelación de la Osa Menor era importante para la
navegación, según lo escribió en un libro.
Todas las cosas están llenas de dioses.
PENSAMIENTO COSMOLÓGICO:
En cuanto a su cosmología. Afirmaba, según las referencias que nos han
transmitido los antiguos, que la tierra estaba sobre el agua, flotando como un
disco. Se le atribuye la afirmación "todo es agua", que se ha interpretado en el
sentido de que Tales afirmaba que el agua era el elemento originario de la
realidad, el principio de todas las cosas, o bien en el sentido de que todas las
cosas estaban constituidas o formadas por agua.
PENSAMIENTO GNOSEOLOGICO
"De los seres, el más antiguo es Dios, por ser ingénito; el más hermoso es el
mundo, por ser obra de Dios. Esta cosmovisión poética, son "seres", Dios, el
mundo, el espacio, el entendimiento, la necesidad y el tiempo. Este pensador
griego en su gran visión del mundo incluyó al espacio y al tiempo, sitúa a Dios,
antes que al mismo espacio y tiempo
PENSAMIENTO ONTOLÓGICO
El principio de las cosas y del universo es el agua. Tales afirmaban que el agua es
principio porque probablemente observaba que era alimento de todas las cosas y
que todo animal vive en la humedad. Él agua en este sentido coincide con lo
divino: Dios es la causa más antigua, porque no es engendrado; en otras palabras,
porque es principio.
PENSAMIENTO SOCIOLÓGICO
El elemento constitutivo de todo es el agua,donde también se encuntra el
PENSAMIENTO ANTROPOLGICO
Tales no desarrollo teorías sobre antropología sino se basó más en la cosmología;
pero como principio de todas las cosas el agua.
Todo ser viviente proviene del apeiron que se define como materia infinita que se
transforma en cualquier ente viviente o material.
ANAXIMANDRO
“LO ILIMITADO NO TIENE PRINCIPIO PUES, TAL CASO, SERIA LIMITADO”
610 a.C. -545 a.C

Filósofo, matemático y astrónomo griego. Nació en Mileto (en la actual Turquía).
Anaximandro está considerado el descubridor de la oblicuidad de la eclíptica, que
es el ángulo que forman el plano de la eclíptica y el plano del ecuador celeste.
También se le considera introductor del reloj de sol en Grecia y fundador de la
cartografía. Anaximandro sostenía que todas las cosas vuelven con el tiempo al
elemento que las originó. Sé le atribuye también un mapa terrestre, la medición de
los solsticios y equinoccios por medio de un gnomon, trabajos para determinar la
distancia y tamaño de las estrellas y la afirmación de que la Tierra es cilíndrica y
ocupa el centro del Universo.
MÉTODO: primer científico por usar la experimentación como método
demostrativo.
PENSAMIENTO TEOLÓGICO
Lo divino es material y es algo que le da origen a todo.
PENSAMIENTO COSMOLÓGICO: La contribución más relevante de Anaximandro
fue elaborar la más temprana obra en prosa en relación al cosmos y los orígenes
de la vida, por lo que también es mencionado como fundador de la cosmología.
Concebía el Universo como un número de cilindros concéntricos, de los cuales el
más exterior es el Sol, el del medio la Luna y el más interno contiene las estrellas.
Dentro de estos cilindros está la Tierra, sin base firme y en forma de bombo.
Está dominada por la idea de la pluralidad de mundos existentes, generados a
partir de un movimiento eterno mediante el que son separadas unas cosas de las
otras, en un juego de oposición de contrarios tan común en la época.
Afirma una causa material: lo indefinido, lo indeterminado, lo infinito, a partir de la
que evoluciona todo lo real. En la medida en que se niega a identificar esta
primera causa con un elemento material
EL COSMOS DE ANAXIMANDRO SERÍA EL EMBLEMA DE LA NUEVA POLIS
DEMOCRÁTICA EN LA QUE EL PRÍNCIPE O MONARCA HA SIDO SUSTITUIDO
POR EL EQUILIBRIO DE FUERZAS
PENSAMIENTO ANTROPOLÓGICO concluye que los primeros seres vivientes
nacieron en lo húmedo, rodeados por cortezas espinosas, y que al avanzar los
tiempos estos se trasladaron a lo más seco, y ese entonces se rompe la corteza y
vivieron durante poca tiempo, una vida distinta. Se afirma que el hombre surgió de
otros animales puesto que se remota al origen de los tiempos cuando menciona
que el hombre siendo humano no pudo sobrevivir durante el origen de los tiempos,
según el filósofo, los hombres vivieron principalmente dentro de peces y otros
seres marítimos puesto que este al igual que Tales afirme que a través del agua
se originó todo, y solo cuando se completa el tiempo de maduración pueden tomar
forma humana
ANAXIMENES
(550.480 A.C)
Nació en Mileto (Jonia), en Asia Menor. Anaxímenes afirmaba que el aire es el
elemento primario al que todas las demás cosas pueden ser reducidas. Para
explicar cómo los objetos sólidos se forman a partir del aire, introdujo las nociones
de condensación y rarefacción. Estos procesos, afirmaba, transforman el aire, en
sí mismo invisible, en entidades visibles —como el agua, el fuego y las materias
sólidas
MÉTODO
Que el agua tenía que ser aire condensado, observando el surgimiento del aire
cuando llueve cuando el agua e condensa aún más, se convierte en tierra
Opinaba que el origen de todo era el aire, según el tanto la tierra, como el agua y
el fuego tiene como origen el aire.
PENSAMIENTO COSMOLÓGICO
La Tierra era plana «como una hoja», y se formó por la condensación del aire; los
cuerpos celestes. Todo proviene del aire por medio de proceso de condensación y
rarefacción.
El aire es necesario para todo lo que tiene vida. Su principio es menos físico y
menos sensible al compararlo con el del agua.
ESCUELA PITAGÓRICA
Pretendía conciliar la antigua visión mítica del mundo con el creciente interés por
la explicación científica. Fue una asociación religiosa y política además de
filosófica. Para acceder a ella era necesario abstenerse de ciertos alimentos y
observar el celibato (permanecer soltero) Pretendía conciliar la antigua visión
mítica del mundo con el creciente interés por la explicación científica. Fueron
sobre todo matemáticos, y recurrieron a sus conocimientos matemáticos para
elaborar sus teorías sobre la naturaleza (origen, sustrato, causa) de lo real.
PITÁGORAS
"LA FELICIDAD CONSISTE EN PODER UNIR EL PRINCIPIO CON EL FIN"
Filósofo y matemático griego, cuyas doctrinas influyeron mucho en Platón. Nacido
en la isla de Samos, Pitágoras fue instruido en las enseñanzas de los primeros
filósofos jonios Tales de Mileto
MÉTODO
el método pitagórico para la purificación del alma.
Está íntimamente relacionado con el culto a Orfeo u orfismo. Este dios no piensa
de manera humana ni tampoco tiene forma humana.
PENSAMIENTO COSMOLÓGICO la astronomía de los pitagóricos marcó un
importante avance en el pensamiento científico clásico, ya que fueron los primeros
en considerar la tierra como un globo que gira junto a otros planetas alrededor de
un fuego central. Describen el mundo como un cosmos en armonía, anticipando
en algunos aspectos las doctrinas de Copérnico: el cosmos es una esfera en cuyo
centro hay un fuego originario. Después están los cuerpos celestes
Nuestra alma tiene origen divino y es, por lo tanto inmortal, pero después de la
muerte realiza un largo peregrinaje encarnando en cuerpos de animales antes de
volver a un cuerpo humano.
Los números son la base del universo; el origen no es la materia sino las
relaciones númericas, que componen un cosmo perfecto y armónico.
PENSAMIENTO ANTROPOLÓGICO
Pitágoras dijo ninguno de los hombres es sabio solo Dios. El destino del hombre
consiste en concebirse a sí mismo como una pieza de este cosmos, descubrir el
lugar que le está asignado y mantener en sí y en su entorno,
TEANO
“CONSERVA CELOSAMENTE TU DERECHO A REFLEXIONAR PORQUE
INCLUSO EL HECHO DE PENSAR HERRÓNEAMENTE ES MEJOR QUE NO
PENSAR EN ABSOLUTO”
Nacida en Crotona en el siglo VI a. C., fue una matemática griega, esposa de

Pitágoras y miembro de la escuela pitagórica. Hija de Milón, mecenas de
Pitágoras. Se le atribuye haber escrito tratados de matemáticas, física y medicina,
y también sobre la proporción áurea.
MÉTODO
Escrito tratados respecto a medicina, matemáticas, fisica, proporción aurea, la
teoría de la proporción
Las cosas nacían de un número, sino que todo estaba formado desacuerdo por el
número.
El Universo estaba regido por el Número, ya que en él reside el orden esencial.
Sólo admitían la existencia de los números naturales.
El ser humano fuera inteligente y culto en sus cosas y en la vida.
Importancia a la educación tanto de hombres como de mujeres.
PENSAMIENTO SOCIOLOGICO
La importancia de la educación sin importar el género o edad,
Fue una mujer defensora del orden establecido y por ello defiende la necesidad de
mantener la tradición
ESCUELA ELEATICA
Corriente griega de filosofía que tuvo su apogeo en los siglos VI y V a.C. El
pensamiento eleático se opone tanto a la filosofía materialista de la escuela jónica
como a la teoría del flujo universal.
PARMÉNIDES
“SOLO PODEMOS HABLAR Y PENSAR SOBRE LO QUE EXISTE. Y LO QUE
EXISTE NO HA SIDO CREADO Y ES IMPERECEDERO PORQUE ES UN TODO,
COMPLETO Y NO CAMBIA. NO FUE O NO DEBERÍA SER DIFERENTE DE LO
QUE ES AHORA, TODO A LA VEZ, UNO Y CONTINUÓ”
(c. 515-c. 440 a.C), filósofo griego, considerado por muchos eruditos como el
miembro más importante de la escuela eleática.
MÉTODO
Método pitagórico, matemáticas, fisica.
Y el devenir mismo, no pasan de ser meras ilusiones.
El universo, o el ser, es una sustancia indiferenciada, simple, única, aunque pueda
parecer diversificada para los sentidos
Considerado el primero sobre el ser, abogaba por la existencia del “Ser absoluto”,
cuya no existencia declaraba inconcebible, pero cuya naturaleza admitía ser
también inconcebible, ya que el “Ser absoluto”. Sostenía también que la realidad,
“Ser verdadero”, no es conocida por los sentidos, sino que sólo se puede
encontrar en la razón. Nace con él la Ontología.
La afirmación del ser y el rechazo del devenir, del cambio. El ser es uno, y la
afirmación de la multiplicidad que implica el devenir, y el devenir mismo, no pasan
de ser meras ilusiones. El conocimiento sensible es un conocimiento ilusorio,
apariencia. Podemos aceptar pues que Parménides introduce la distinción entre
razón y sensación, entre verdad y apariencia. La razón es la única fuente válida de
conocimiento (Vía de la Verdad), los sentidos (Vía de la Opinión) nos ofrecen
meras apariencias.
Parménides fue más lejos que la mayoría. Pensaba que ningún verdadero cambio
era posible. No hay nada que se pueda convertir en algo diferente a lo que es.
Consideraba que era su obligación descubrir toda clase de ilusiones. Esta fuerte fe
en la razón se llama racionalismo y que la razón de las personas como fuente de
sus conocimientos.
ZENÓN DE ELEA
"RECORDAD QUE LA NATURALEZA NOS HA DADO DOS OÍDOS Y UNA BOCA
PARA ENSEÑARNOS QUE VALE MÁS OÍR QUE HABLAR"
(fl. siglo V a.C.), matemático y filósofo de la escuela eleática, conocido por sus
paradojas filosóficas. Zenón nació en Elea, al suroeste de Italia. Llegó a ser el
discípulo predilecto del filósofo griego Parménides y le acompañó a Atenas
cuando tenía 40 años.
MÉTODO
Defensor de la doctrina Parménides de la unidad e inmovilidad del ser. Dios
penetra toda la realidad y que es ya inteligencia, ya alma, ya naturaleza
La materia que forma a Dios es obviamente de primera calidad, un eterno, y la del
alma un soplo cálido.
Lo que no se puede pensar no puede ser. El ser es inmóvil, dado que el
movimiento no se da más que en el mundo de los sentidos.
Inventor de la dialéctica, escribió la refutación; la demostración mediante lo
absurdo.
Se basan en el espacio y el tiempo que se componen de mínimos indivisibles. La
ética regula las acciones humanas, cuyo objetivo es la conquista de la felicidad
El ser humano logra la plenitud y felicidad cuando abandona todas las pasiones
terrenales.
ESCUELA EFESO
HERACLITO DE EFESO
SI NO ESPERAS LO INESPERADO NO LO RECONOCERÁS CUANDO LLEGUE.
Filósofo griego, quien sostenía que el fuego era el origen primordial de la materia y
que el mundo entero se encontraba en un estado constante de cambio. Nació en
Éfeso, una antigua ciudad griega en Asia Menor, que ahora pertenece a Turquía.
Debido a su vida solitaria, y a la oscuridad y misantropía de su filosofía, es
llamado algunas veces el oscuro.
MÉTODO
El arje como síntesis de movimiento de logos.
"Todo fluye" todo está en movimiento y nada dura eternamente pensaba que los
cambios constantes eran los rasgos más básicos de la naturaleza.
Dios es algo que abarca a todo el mundo Dios se muestra precisamente en esa
naturaleza llena de contradicciones y en constante cambio.
El principio del universo es el fuego, eterno y encendiéndose o apagándose según
cierto orden y medida: «Este mundo (...) no lo ha creado ningún hombre o dios;
siempre fue, es y será fuego eternamente vivo»
Heráclito es el concepto de devenir, según el cual todo fluye; así muda, esta es la
única constante en todo el universo.
Afirmó radicalmente que todo cambia y nada permanece; el universo es un
continuo devenir en el que nada es idéntico consigo mismo porque todo está
sometido a continuas transformaciones. El mundo está en flujo permanente.
Introdujo un nuevo énfasis social, manteniendo que la virtud consiste en la
subordinación del individuo a las leyes de una armonía razonable y universal.
Aunque su pensamiento estaba influido por la teología popular, atacó los
conceptos y ceremonias de la religión popular de su tiempo.
Afirma que esa razón universal está también en el hombre, y constituye su propia
razón. Por eso el orden de lo real es compatible con el orden de la razón. Tanto la
mente humana como la realidad están regidos por las mismas leyes. El problema
es que la mayoría de los hombres parecen distraídos y sonámbulos.
PRULARISTA
EMPEDOCLES DE AGRAGAS
Nació en Agrigento, una bella ciudad de Sicilia, donde debió conocer el
pitagorismo, la doctrina de Heráclito y la de Parménides. Lo consideraban mago y
profeta. Fue un médico famoso e intervino activamente en favor de la democracia.
MÉTODO
El éter o fuego, es el mismo Dios.
Afirmaba que todas las cosas están compuestas de cuatro elementos principales:
tierra, aire, fuego y agua. Cada uno de esos elementos es eterno e imperecedero,
pero al mezclarse entre sí originan la enorme diversidad de seres que conocemos.
Aceptó el postulado Parménides de la permanencia del ser; pero tratará de dar
una explicación del cambio, negándose a aceptar el carácter ilusorio la realidad
sensible. Habla de la preexistencia del alma, de su situación en el cuerpo, de la
transmigración a otros cuerpos y del camino de salvación mediante la purificación.
La disgregación de los elementos supone necesariamente la desaparición del objeto
y, por lo tanto, la muerte difícilmente podrá dar paso a la inmortalidad de un alma
que es concebida como una materia muy sutil, pero como materia.
El mundo tal como nosotros lo conocemos está a medio camino entre la realidad
primitiva, fase en la que predomina el Amor, a y la fase de total separación de los
elementos en la que predomina el Odio.
Considera al ser humano un «microcosmos» o mundo en miniatura puesto que
contiene los cuatro elementos- y explica los procesos de conocimiento por simpatía:
"lo semejante conoce a lo semejante".
ANAXAGORAS DE CLAZOME
NADA NACE NI NADA PERECE. LA VIDA ES UNA AGREGACIÓN Y LA
MUERTE UNA SEPARACIÓN
Nació en Clazomene, Jonia, y vivió los primeros años de la dominación persa.
Después marchó a Atenas, y fue uno de los primeros filósofos que se
establecieron allí.
MÉTODO
Pluralista
Fue el primero en exponer la idea de dios como principio rector del universo.
Aportó elementos para una concepción del universo como resultado de una
inteligencia que actúa conforme a fines, y por eso el resultado de todos los
procesos naturales es siempre la obtención de la máxima perfección, belleza y
armonía.
El universo se originó mediante un remolino o torbellino que proporcionó el
movimiento inicial y las primeras fuerzas de carácter mecánico (sólo identificó el
aire, el éter y otros elementos como causas)
Ninguna realidad nueva puede originarse; luego, todo existe desde siempre.
Partículas diminutas de todas las sustancias existen por siempre. Sostiene que
todo existe desde siempre y nada nuevo puede originarse, aunque sí
combinaciones diferentes de los elementos iniciales.
También consideraba que todos los cuerpos son simples agregaciones de átomos;
así, una barra de oro, acero o cobre se compone de inconcebibles partículas
diminutas del mismo material.
La materia había existido en su forma primitiva como átomos o moléculas; que
estos átomos, numerosos hasta el infinito e infinitesimalmente pequeños, habían
existido desde la eternidad; y que el orden que surgió al principio de este infinito
caos de átomos diminutos era efecto de la actuación de una inteligencia eterna.
Se lamenta de que la mayoría de las personas viva relegada a su propio mundo,
incapaces de ver el real. Y encontrar las cosa de la cotidiana de la realidad.
ATOMISTA
DEMOCRITO DE ABDERA
TODO ESTÁ PERDIDO CUANDO LOS MALOS SIRVEN DE EJEMPLO Y LOS
BUENOS DE MOFA.
Filósofo griego que desarrolló la teoría atómica del universo, concebida por su
mentor, el filósofo Leucipo. Demócrito nació en Abdera, Tracia. Escribió
numerosas obras, pero sólo perduran escasos fragmentos.
MÉTODO
Consideraba la creación de mundos como la consecuencia natural del incesante
movimiento giratorio de los átomos en el espacio. Los átomos chocan y giran,
formando grandes agregaciones de materia.
Demócrito consideraba la creación de mundos como la consecuencia natural del
incesante movimiento giratorio de los átomos en el espacio. Los átomos chocan y
giran, formando grandes agregaciones de materia
Los elementos son tanto "lo compacto" como "lo vacío", a lo cuales llamaron "ser"
y "no ser", respectivamente. El ser está lleno, es compacto y sólido; el no-ser, es
vacío y sutil. Como el vacío existe no menos que lo sólido, se sigue que el no-ser
existe no menos que el ser. Juntos los dos constituyen las causas materiales de
las cosas existentes»
Acepta la imposibilidad de que la pluralidad surja a partir de la unidad, y los rasgos
que Parménides atribuye al ente: engendrado, indestructible, inmutable, finito,
compacto, homogéneo e indivisible.
Nuestra conciencia y el pensamiento no son más que agrupaciones particulares
de átomos del alma
SOFISTAS
Nombre aplicado por los antiguos griegos a los hombres eruditos, tales como los
Siete Sabios de Grecia; en el siglo V a.C., nombre que se daba a los maestros
itinerantes que proporcionaban instrucción en diversas ramas del conocimiento a
cambio de unos honorarios convenidos con antelación.
PROTAGORAS DE ABDERA
Filósofo griego, nacido en Abdera, Tracia. En el 445 a.C. se estableció en Atenas,

donde llegó a ser amigo del estadista Pericles y consiguió gran fama como
maestro y filósofo.
MÉTODO
Experto en retórica que recorría el mundo griego. Dialectico.
Al no poder conocerlos, no podemos asegurar su existencia, así que lo mejor es
no opinar.
No hay verdades objetivas, absolutas y universales, sino que las cosas son tal y
como son percibidas.
Aceptaba el relativismo ético o moral. Si Protágoras afirma que el hombre es la
medida de todas las cosas parece que el relativismo se hacía extensivo a los
valores éticos.
El fundamento de su reflexión fue la doctrina de que nada es bueno o malo,
verdadero o falso, de una forma categórica y que cada persona es, por tanto, su
propia autoridad última
Protágoras entiende "hombre" como "ser humano", y tendríamos que hablar
entonces de un relativismo social, en el sentido de que aceptamos como
verdadero lo que en nuestra sociedad es aceptado como verdadero. Las leyes
sociales son el resultado del pacto o de la convención entre los individuos, es decir
no tienen carácter natural; el determinante de la ley social no es ni el individuo, ni
la naturaleza, sino el conjunto de los hombres que viven en esa sociedad.
El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son y de
las que no son en cuanto que no son. El hombre al que se refiere Protágoras es el
hombre particular y concreto, el individuo, Protágoras estaría afirmando un
relativismo radical, de modo que cada hombre tendría "su verdad".
GORGIAS DE LEONTINI
Retórico griego y filósofo sofista. Nacido en Leontini, Sicilia, Gorgias ejerció como
embajador en Atenas en el 427 a.C., donde más tarde se estableció para practicar
y enseñar el arte de la retórica.
Algo eterno carece de principio; sin principio, algo es infinito y, por ello no está en
ningún lugar concreto, de lo que se deduce que no existe.
Si el ser no pudiera ser pensado, no existiría el error ya que el error no existe, por
lo tanto se infiere en el pensar del no ser.
Es nihilista y está expresada en tres proposiciones: nada existe; si algo existe, no
puede ser conocido; si algo existe y puede ser conocido, no puede ser
comunicado.
La persuasión es, pues, el medio de llegar a la verdad, y la retórica, su técnica
HIPIAS
MÉTODO
La creencia de las leyes divinas, que si tienen carácter universal.
Defendió la naturaleza frente a nomol sin ninguna postura egoísta.
La naturaleza común y subyacente a todos los seres humanos, más allá de las
desigualdades.
Por naturaleza somos iguales. Son los nómoi, las convenciones sociales, los
causantes de las distinciones por raza, riqueza.
Al ser su origen un contrato social, no pueden pretender su universalidad,
FILOSOFÍA HELENISTICA
SIGLO IV HASTA II ANTES DE CRISTO
ESCUELA ESTOICA
Aproximadamente en el 300 a.C. el griego Zenón de Citio fundó la escuela

filosófica del estoicismo. Mantenía que los individuos deben vivir de acuerdo con
las leyes de la naturaleza.
ZENON DE CITIO
Todos los seres humanos formaban parte de la misma razón universal, cada ser
humano es como un mundo en miniatura "un microsmos", que a su vez es el
reflejo del "macrocosmos".
Las dos cosmologías residen en el hecho de que el Dios estoico no es externo al
Universo, sino que coincide con él.
La virtud de la vida
El Sabio en cambio, es feliz en todas las situaciones.
CRISIPO
MÉTODO
Dialectica
La humanidad no puede producir las cosas que están en el universo - los cuerpos
celestes, etc El ser, por lo tanto, que les produce es superior a la humanidad.
Dios es el universo.
A partir de lo existente
SENECA
"NO NOS ATREVEMOS A MUCHAS COSAS PORQUE SON DIFÍCILES, PERO
SON DIFÍCILES PORQUE NO NOS ATREVEMOS A HACERLAS."
Filósofo latino, dramaturgo, político y eminente escritor de la edad de plata de la

literatura latina. Lucio Anneo Séneca nació en Córdoba, hijo del retórico romano
Marco (Lucio) Anneo, más conocido como Séneca el Viejo.
Pero sus creencias eran más espirituales que las de los primeros filósofos
estoicos. El lugar que tiene Dios en este mundo, lo tiene el alma en el hombre
Se dan dos principios en el universo.
La ética ha de servir para buscar el consuelo a los males de esta resignación ante
el dolor y la muerte.
La única nobleza es la que procede del espíritu y que puede forjarse cada hombre
EPICUREISMO
Escuela de filosofía occidental, fundada en la antigua Grecia, opuesta al
epicureísmo en su modo de considerar la vida y el deber. La filosofía estoica se
desarrolló a partir de la de los cínicos, cuyo fundador griego, Antístenes, fue
discípulo de Sócrates.
EPICURO DE SAMOS
¿QUIERES SER RICO? PUES NO TE AFANES EN AUMENTAR TUS BIENES,
SINO EN DISMINUIR TU CODICIA.
Dios quiere prevenir la maldad
El universo era infinito y eterno
Afirma una sola realidad, el mundo sensible; niega la inmortalidad del alma y
afirma que ésta, al igual que todo lo demás, está formada por átomos; postula el
hedonismo en la teoría ética y como modo de vida y rechaza el interés por la
política, optando por un estilo de vida sencillo y autosuficiente encaminado a la
felicidad.
Al buscar el placer en lo material y mundano, dando lugar a una sociedad
EDONISTAS
GORGIAS
La existencia de Dios nunca fue puesta
Nos movemos en el mundo de la mera opinión, siendo la verdad para cada uno de
nosotros aquello que nos persuade como tal.
Si es un no ser y representa algo que no es ella misma, no tiene valor de verdad.
Concluye que la verdad no existe, y que si está existiera no podría ser comunicada
por medio del leguaje ya que este carece de validez para encontrar la verdad.
Edifica una teoría de la sociedad, del derecho y de la vida social.
El arte de persuadir, logrará que su opinión triunfe sobre las de los demás
hombres,
ARISTIPO DE CIRENE
“LA GENTE INTELIGENTE HABLA DE IDEAS, LA GENTE COMÚN HABLA DE
COSAS, LA GENTE MEDIOCRE HABLA DE GENTE”
Nació en Cirene en 435 a. C. Atraído por la fama de Sócrates, lo buscó y se hizo

su discípulo. Estuvo con el maestro hasta su ejecución, volvió a su patria, donde
en sus últimos años enseñó filosofía para mantenerse.
No hay ningún Dios, no hay otra vida y ninguna recompensa para sufrir
innecesariamente
La felicidad para Aristipo consiste en el placer; a mayor placer, mayor felicidad; y,
como el placer más intenso es el sensible, este es el que hay que perseguir.
Autocontrol y el auto gratificación, entonces, eran de igual valor en el
mantenimiento de la libertad personal mientras perseguía el bien en la vida:
placer.
Desea que el hombre sea siempre superior a sus instintos básicos y así su placer
se combinaba con una relativa libertad de espíritu. Tal superioridad la produce la
cultura de la inteligencia.
CINICOS
La escuela cínica fue fundada en Atenas por Antístenes (aproximadamente 445-
365 antes de Cristo.). Vendrían después otros filósofos como Diógenes, Crates,
Hiparquia, Onesícrito, Mónimo, o Salustio.
DIOGENES
UN HOMBRE DEBE VIVIR CERCA DE SUS SUPERIORES COMO CERCA DEL
FUEGO: NI TAN CERCA QUE SE QUEME NI TAN LEJOS QUE SE HIELE.
Historiador griego, famoso por sus diez volúmenes sobre la historia de la filosofía
griega, obra única en su género en aquel tiempo.
Diógenes decía que los dioses habían dado al hombre una vida fácil, pero que
estos se encargaban constantemente de complicarla y hacerla mucho más difícil.
La creencia de que la sociedad es el origen de muchas de estas, que pueden
evitarse mediante una vida natural y austera
La idea de que la virtud consiste fundamentalmente en la supresión de las
necesidades; la creencia de que la sociedad es el origen de muchas de éstas, que
pueden evitarse mediante una vida natural y austera; el aprecio por las
privaciones, al punto del dolor, como medio de rectificación moral; el desprecio de
las convenciones de la vida social, y la desconfianza de las filosofías refinadas.
ARISTENES
MÉTODO
Deductivo Norminalista
Afirmó que el dios no es como las cosas, y nada de lo que pueda decirse de ellas
puede afirmarse de él
El conocimiento solo puede llegar a nombrar lo individual pero no debe adentrarse
en el terreno del juicio.
Las costumbres y todo lo que representa una atadura para el hombre.
El objetivo del hombre es alcanzar la felicidad
ESCEPTICISMO
Doctrina que niega la posibilidad de alcanzar el conocimiento de la realidad, como
es en sí misma, fuera de la percepción humana. Por extensión gradual de su
significado, la palabra escepticismo significa también duda de lo que es
generalmente aceptado como verdad.
PIRRON
Pensador griego. Introductor del escepticismo puro en la filosofía griega, originó la
escuela conocida como pirronismo y está considerado el fundador del
escepticismo filosófico.
MÉTODO
Racionalista
La información que nos llega a través de los sentidos son aparentes, no hay
ninguna razón para afirmar que una aserción es más verdadera que la contraria.
Obtención de la paz
Que nada conocemos con certeza sobre las cosas del mundo, y ninguna vana
percepción debería perturbar la vida, nuestro pensamiento
La actitud correcta para el filósofo es la imperturbabilidad y la suspensión total del
juicio, y que en esta actitud se asienta la libertad de la pasión, la calma de la
mente y la tranquilidad del alma, que constituyen las cualidades humanas más
altas y meritorias.
ECLECTICISMO
Formulación de sistemas de pensamiento por la selección de doctrinas de otros
sistemas ya desarrollados con anterioridad. Los pensadores eclécticos combinan
lo que consideran doctrinas más válidas, aunque a menudo estas doctrinas no
formen una unidad integral.
CICERÓN
Escritor, político y orador romano. Aunque su carrera política fue notable, Cicerón
es especialmente conocido como el orador más elocuente de Roma y como hombre
de letras.
MÉTODO
Inductivo
Enseñaban que todos y cada uno de los seres humanos, sin importar su condición
tienen una porción de lo divino.
Conceptos innatos e inmutables necesarios para la cohesión social y los vínculos
relacionales del ser.
Defendió la existencia de una comunidad humana universal más allá de las
diferencias étnicas y la supremacía
La dignidad humana necesitaba instituciones republicanas mediante las cuales las
personas se pudieran gobernar a sí mismas
NEOPLATONISMO
Escuela heterogénea de pensadores especulativos que buscó desarrollar y
sintetizar las ideas metafísicas de Platón sobre todo en lo relacionado con su
teoría de las formas.
PLOTONIO
MÉTODO
Platónico Racionalismo
La realidad universal es indudablemente su teoría de la trinidad; plante que la
divinidad está compuesta por tres entidades
El alma humana existe y ésta es inmortal; pero se integra con el Nous,
convirtiéndose en parte del mismo al quedar disoluta
Se trata entonces de la Unidad que funda la existencia de todas las cosas.
El hombre es una esencia, y como tal es inmortal,
PORFIRIO
MÉTODO
Deductivo Racionalismo
Quiso defender la religión tradicional greco-romana oponiéndose para ello con
vigor al cristianismo entonces en gran expansión, y sin miedo
Describe cómo las cualidades atribuidas a las cosas pueden ser clasificadas,
rompiendo con el concepto filosófico de substancia como una relación de
género/especie.
Es necesario, creer, pues la conversión de Dios es la única salvación; quien ha
creído debe, en cuanto le resulta posible, esforzarse por conocer la verdad sobre
Él, quien la ha conocido, amar a quien ha conocido; quien lo ha amado, nutrir su
alma de buena esperanza
Su yo más personal, es, en efecto, su alma, hasta el punto de afirmar que “el
cuerpo que le ha sido inseminado, no forma parte del hombre”
HYPATIA DE ALEXANDRÍA
MÉTODO
Científica Racionalismo
La idea filosófica de cosmos representó un rompimiento con las habituales
representaciones religiosas
Se afirma que se descubre la relación armónica entre sujeto humano y cosmos.
Que tras la muerte del humano, este vuelve a ser parte del cosmos.
FILOSOFÍA MEDIEVAL
472 CAIDA DEL IMPERIO ROMANO HASTA 1482 DESCUBRIMIENTO DE
AMERICA
PATRISTICA
Es la filosofía cristiana de los primeros siglos. Se conoce como Patrística al
conjunto de escritos doctrinales de los primeros siglos del cristianismo, cuya
intención era definir el dogma, unificar las distintas interpretaciones del
cristianismo y promocionar la doctrina cristiana, en la mayoría de los casos
exponiéndola en un lenguaje filosófico que la hiciera aceptable para las clases
cultas del mundo grecorromano.
SAN AGUSTIN DE HIPONA
“AMA Y HAZ LO QUE QUIERAS. SI CALLAS, CALLARÁS CON AMOR; SI
GRITAS, GRITARÁS CON AMOR; SI CORRIGES, CORREGIRÁS CON AMOR,
SI PERDONAS, PERDONARÁS CON AMOR”
Agustín de Hipona (354-430) vivió en una época de gran inestabilidad social y

política: la crisis y derrumbamiento del Imperio Romano. El mismo año que
Agustín fue nombrado obispo de Hipona, Teodosio dividía en Imperio entre sus
hijos Honorio (Occidente) y Arcadio (Oriente) y a la muerte del filósofo, los
vándalos invadían Tagaste.
MÉTODO
San Agustín elaboró un método sistemático de filosofía para la teología cristiana.
Enseñó retórica en Cartago, Roma y Milán antes de bautizarse en el 387. Sus
discusiones sobre el conocimiento de la verdad y la existencia de Dios parten de la
Biblia y los antiguos filósofos griegos. Defensor enérgico del cristianismo, san
Agustín elaboró la mayoría de sus doctrinas resolviendo conflictos teológicos con
el donatismo y el pelagianismo, dos movimientos heréticos cristianos.
En San Agustín el tema de la existencia de Dios ocupa gran parte de su teodicea y
su teología, siendo Dios, no sólo la Verdad a la que aspira el conocimiento, sino al
que tiende la vida del hombre, que encuentra su razón de ser en la visión beatífica
de Dios que alcanzarán los bienaventurados en la otra vida, con la ayuda de la
gracia. Razón y Fe van de la mano en el pensamiento agustiniano.
El único camino para obtener la felicidad es ascender progresivamente hasta el
Ser supremo partiendo de la interioridad del hombre. Hablaremos de tres temas en
particular: el hombre, el mundo y Dios
-El hombre está formado de cuerpo y alma que se han unido accidentalmente. El
alma, que es el principio vital del hombre, está destinada a regir al cuerpo.
-Dios creó el mundo por medio del Verbo divino, segunda persona de la Santa
Trinidad.
- Afirma que el fin último del hombre es Dios. Con Dios, se alcanza la felicidad
En su obra “El orden” san Agustín, presenta un tema bastante interesante, como lo
es el orden de las cosas; comienza hacer su discurso filosófico desde un punto
que nadie ha de imaginarse que se puede hacer, como lo es escuchando el sonido
de unas hojas cayendo al agua; en esta obra ha de explicar cómo todas las cosas
han de tener un orden
PENSAMIENTO GNOSEOLÓGICO
Si Dios es el lugar propio de lo inteligible (verdad) y el fundamento de todo lo real,
es evidente que Dios existe.
Para San Agustín el ser fue creado de la nada por Dios. Dios es la fuente del ser y
de la bondad por lo tanto todas las realidades son participación de la inteligencia
divina. Él mundo es una realidad distinta de la divina aunque su esencia es la
misma. Todos los seres existentes en la idea de Dios pasan a ser realidad en el
mundo sensible. Para San Agustín el mundo y el ser de las cosas son un acto libre
de Dios.
Retoma la idea del zoon politikon de Aristóteles y acepta que en efecto el hombre
es, por naturaleza, un ser social y político; también dice que el hombre por
naturaleza es libre, si hay esclavitud es porque hay pecado; es éste el que
establece la desigualdad entre los hombres. Afirma que donde no hay justicia no
puede haber derecho, pues aquella es el elemento por excelencia de éste y
recuerda que justicia es dar a cada uno lo suyo
La concepción dual de la realidad se deja sentir también en la concepción
agustiniana del hombre. Éste es un ser compuesto de dos substancias
radicalmente distintas: el alma y el cuerpo, siendo el hombre propiamente su alma,
entendida cristianamente como imago Dei, imagen de Dios.
Al estar estrechamente unida al cuerpo, el hombre, como alma, se halla en una
condición oscilante y ambigua entre la luz (Dios, el bien) y la oscuridad (el mal, el
pecado).
ESCUELA ARABE Y JUDIA –(MUSULMANA)
La aparición de la filosofía árabe y judía fue fruto de su contacto con el
pensamiento del mundo griego. La filosofía influyó en el campo científico,
teológico, jurídico puesto que en todos estos ámbitos se utilizaron métodos
propiamente filosóficos. Su orientación tuvo carácter racionalista y religioso, ya
que su objetivo fue conciliar la filosofía con la teología.
ALFARABI
“Para conseguir la verdad con certeza en estos juicios y no en los otros, es para
que el hombre, que busca la verdad en todas las especulaciones, necesita de los
cánones de la lógica.”
Al-Farabí, (nacido en Bagdad hacia 870 y muerto en 950, aprox.) renovó la

filosofía adquirida por los seguidores del Estagirita, convenientemente
neoplatonizada, por medio de diversos comentarios a sus obras.
MÉTODO
Método, sintético (y más claro) en éste último, y analítico (y más oscuro, con tintes
míticos) en aquel, si bien el ateniense emplea el mito para ocultar la sabiduría a
los indignos
De Dios sólo emerge un sólo ser, el primero creado; fuera de Él, éste primero
creado puede ser el germen para la multiplicidad; por ello, afirma Al-Farabí, el
primer creado es uno por su número, pero múltiple en cuanto a su naturaleza.
El Cosmos físico, para Al-Farabí, es un conjunto de esferas concéntricas en cuyo
centro descansa la Tierra y en torno suyo giran nueve esferas siguiendo un
movimiento circular perfecto y uniforme, movimiento que parte en todas ellas de la
inteligencia presente en la esfera inmediata superior; este movimiento tiene por fin
el deseo de perfección propio del ser primero, de modo que todo el Cosmos se
mueve en pos de una perfección absoluta, producto del amor a dicha perfección.
La combinación de los cuatro elementos que proceden de la materia prima genera,
por influencia de las esferas celestes (sobretodo el Sol) la constitución del mundo
terrestre; a causa del acercamiento o alejamiento de la estrella se produce el frío y
el calor.
La teoría cosmológica de Al-Farabi no parece responder a la elevación y verdad
del concepto de Dios que se acaba de indicar, puesto que enseñaba que los
principios de las cosas.
Al-Farabi representaba la religión como una representación simbólica de la verdad
y, al igual que Platón, vio como el deber del filósofo para asesorar al Estado.
Al-Farabi emplea la distinción entre «la felicidad de este mundo en esta vida» y «la
felicidad última en la otra vida» como algo consabido llegó a la conclusión de que
esa felicidad consiste en cierta ciencia y cierto modo de vida. La ciencia de que se
trata no es sino la ciencia de la esencia de todo ser, y el arte que la facilita no es
otro que la filosofía.
Entendimiento humano: en acto, adquirido, poseído y alcanzado.
AVERROES
«Cuatro cosas no pueden ser escondidas durante largo tiempo: la ciencia, la
estupidez, la riqueza y la pobreza».
Nació en Córdoba, España, durante el año 1126, en una familia de larga y

respetada tradición en ofrecer servicios públicos legales. Su abuelo, juez principal
de Córdoba, procuró que Averroes fuera un especialista en metodología legal y en
la enseñanza de las diversas escuelas de leyes; su padre llegó a desempeñarse
en el mismo cargo que su abuelo. Falleciendo en 1198
MÉTODO
También rechazó la idea de que el mundo haya sido creado en un momento dado
y afirmó, claramente influido por Aristóteles, que Dios es el "primer motor", fuente
propulsora de todo movimiento que transforma lo potencial en lo real. La relación
entre Dios y la creación no es la causa con el efecto, sino que tiene el fundamento
con aquello que se funda en él. La creación no es más que la emancipación del
principio creador que es Dios. Averroes defiende que la creación eterna de Dios
no tiene ningún principio ni tendrá fin.
Siendo el conocimiento de Dios el origen del mundo, está claro que éste, lo mismo
que su hacedor, no puede tener principio ni fin. Es nuestra mente quien concibe el
principio y el fin del mundo, al considerar la realidad bajo la categoría subjetiva del
tiempo.
Averroes no sostuvo en ningún momento que la verdad filosófica sea más perfecta
que la verdad religiosa. Sólo afirmó que es más rigurosa y racional; más
complicada y, por tanto, reservada a los hombres más inteligentes.material
(receptivo), habitual (que permite concebirlo todo), agente (causa eficiente y formal
de nuestro conocimiento, intrínseco al hombre y que existe en el alma) y adquirido
(unión del hombre con el intelecto).
Averroes concuerda así con Algazel en que "para todo lo que la razón humana es
incapaz de percibir se debe recurrir a la revelación", solo que a diferencia de él
agota todas las posibilidades de la razón. Es entonces cuando considera obligado
recurrir a la revelación, ya que el hombre debe asumir que "la razón humana tiene
un límite, llega a un tope, y más allá de él no puede pasar".
Para él, la razón es la actividad superior del ser humano y sostuvo que a su cultivo
se dedica la filosofía mediante un doble ejercicio: la aplicación de las leyes lógicas
que rigen el pensamiento y la reflexión sobre los datos que nos proporciona la
observación del mundo natural.
La verdad de un mundo eterno, sin principio ni fin, que no sin causa, son en su
opinión argumentos irrefutables. Algo parecido sucede con el problema de la
inmortalidad humana. En tanto que musulmán, Averroes cree en una
supervivencia personal para el hombre después de su muerte. Pero en tanto que
filósofo, apoya esta creencia en la razón, pese a ser ésta una cuestión que apenas
puede abordarse racionalmente.
Define al hombre como un ser compuesto de materia y forma, lo que por
definición lo convierte en un ser corruptible como todos los seres materiales. Y al
alma como la forma del cuerpo y, por tanto, tan perecedera como éste.
MAIMONIDES
"SI DOCTORES MÁS SABIOS QUE YO QUIEREN AYUDARME A ENTENDER,
CONCÉDEME SEÑOR EL DESEO DE APRENDER DE ELLOS, PUES EL
CONOCIMIENTO PARA CURAR NO TIENE LÍMITES"
Entre los judíos Maimonides es conocido con el acrónimo de Rambam, eso es

Rab Moshé ben Maimón y justamente una manera de saber si uno se ha
consagrado en la historia judía es cuando uno logra tener su acrónimo, como es el
caso de Maimonides.
Maimonides vivió durante el siglo XII y fue realmente una figura extraordinaria. Un
hombre que no solo sabía de judaísmo sino de ciencia, medicina y filosofía.
Maimonides fue definitivamente el médico, rabino y teólogo judío más célebre de
la Edad Media
MÉTODO
Utilización de un método alegórico, aplicable a la interpretación bíblica, que
minimizaba el antropomorfismo, fue condenada durante varios siglos por muchos
rabinos ortodoxos.
La erudición en conocimientos como la medicina e historia.
Considera demostrable la existencia de Dios cómo Ser Necesario en cuanto
primer motor y causa del mundo. Entiende que la idea de una creación libre en el
tiempo es, como mínimo, razonable. Por cuanto la creación corresponde a una
manifestación de la esencia divina y, como ésta, puede ser ilimitada y no tiene
ningún otro fin que no sea la creación misma.
Considera la naturaleza de Dios y la creación, el libre albedrío y el problema del
bien y del mal.
La cosmovisión de esferas celestes regidas por Inteligencias separadas. La última
de las cuales es el agente que ilumina a los hombres de corazón bien dispuestos.
La racionalidad es fundamental para justificar lo que uno cree. Uno debe
esforzarse para intentar racionalmente explicar por qué cree lo que cree.
Todo ser cuya naturaleza se compone de dos partes, existe y tiene esencia en
virtud o por razón de la unión de las dos partes, y no por sí mismo, y por
consiguiente no tiene existencia necesaria de sí y en sí.
Una persona está obligada a dividir su tiempo de estudio en tres: un tercio se debe
dedicar a la Ley Escrita; otro tercio a la Ley Oral; y el tercio restante para la
comprensión y la conceptualización de la última derivación de un concepto desde
sus raíces. Para él hay gente que es racionalmente más inferior que otra y esa
gente inferior tiene menos herramientas para conectarse con Dios que aquellos
intelectuales como él
El hombre es libre y la libertad es una función de la inteligencia, y este intelecto,
como forma del alma humana, es inmortal porque no necesita del alma para sus
operaciones, sino que entiende separado absolutamente del cuerpo.
ESCUELA
ESCOLASTICA
Movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana, en
particular la filosofía y la ciencia de Aristóteles, para comprender el contenido
sobrenatural de la revelación cristiana
SAN ANSELMO
NO BUSCO, EN EFECTO, ENTENDER PARA CREER, SINO QUE CREO PARA

ENTENDER. PUESTO CREO ESTO, PORQUE SI NO CREYERE, NO
ENTENDERÍA.
Fue un monje benedictino que fungió como arzobispo de Canterbury durante el
periodo 1093-1109. Destacó como teólogo y filósofo escolástico. Doctor de la
Iglesia.
Como teólogo, fue un gran defensor de la Inmaculada Concepción de María y
como filósofo se le recuerda, además de por su célebre argumento ontológico, por
ser padre de la escolástica.
Dotar al creyente de una razón sólida que el confirme indudablemente en su fe.
Concebimos a Dios como aquello mayor que lo cual nada puede pensarse, y esa
idea de Dios es comprendida por cualquiera.
En consecuencia, Dios existe no sólo en la mente (como idea) sino también extra
mentalmente, en la realidad
Para Anselmo el conocimiento comienza por los sentidos a través de los cuales
percibimos las cosas como son. Pero los sentidos no nos dan un juicio de verdad:
éste procede de la inteligencia
A San Anselmo le parece muy negligente esa fe ociosa –otiosa fides- que se
conforma con dar un vacío asentimiento a la doctrina y que, a falta de una
verdadera fe, no procura determinar por medio de la especulación todo cuanto le
es posible comprender. Ahora bien, por lo general, suele considerarse como un
acto de soberbia esta pretensión de la razón -representada por la filosofía
especulativa
El hombre es libre y la libertad es una función de la inteligencia, y este intelecto,
como forma del alma humana, es inmortal porque no necesita del alma para sus
operaciones, sino que entiende separado absolutamente del cuerpo
SAN BUENAVENTURA
Nace en la Toscana en 1217. Franciscano es discípulo predilecto de Alejandro de
Hales, con el que no compartirá la mayoría de opiniones. Sin embargo, es
profundamente agustiniano. Muere tras haber sido nombrado cardenal en el concilio
de Lyon, en 1274. Fue enterrado en Lyon en presencia del papa Gregorio X
Dios está presente a la misma alma en grado sumo y es por sí mismo cognoscible,
luego en la misma alma está arraigado el conocimiento de su Dios. el alma nunca
alcanzaría el conocimiento de Dios, porque no puede proporcionársele, ni por
naturaleza, ni por gracia, ni por gloria. Por estas razones se demuestra ser
indudable para el alma humana la existencia de Dios, verdad que lleva en sí
naturalmente arraigada.
Dios se conoce a sí mismo, pero que fuera de sí no conoce nada, consiste en
sostener que no podría conocer las cosas sino volviéndose a ellas y recibiendo su
impresión en su entendimiento.
Se encuentra la visión de la inteligencia natural, las tinieblas del aristotelismo, la
indubitabilidad de la existencia de Dios. Estas tratan de acercarse a lo que es la
verdad, que es, Dios. También es importante mencionar que el hombre está
inclinado hacia la verdad ya que es causa del ser, a la razón del entender y al
orden del vivir. En conclusión, san Buenaventura presenta dentro de su
pensamiento la doctrina filosófica cristiana que trata de explicar la verdad, al
hombre y sobre todo a Dios.
El ser como Dios y ser supremo y de toda la creación y a quien el hombre debe
fidelidad.
Considera que el principio de individuación era la forma más que la materia.
"Dios ha creado el hombre de dos naturalezas muy distintas entre sí,uniéndolas en
una sola naturaleza y en una sola persona".Por consiguiente, el alma v el cuerpo
entran en la misma medida y título en la constitución de la unidad de la naturaleza
y de la persona humana, aun estando tan alejadas una de otra.
SAN TOMAS DE AQUINO

La fe se refiere a cosas que no se ven, y la esperanza, a cosas que no están al
alcance de la mano.
teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, el principal
representante de la enseñanza escolástica,una de las mayores figuras de la
teología sistemática y, a su vez, una de las fuentes más citadas de su época en
metafísica, hasta el punto de, una vez muerto, ser considerado el referente de las
escuelas del pensamiento tomista y neotomista. Es conocido también como Doctor
Angélico, Doctor Común y Doctor de la Humanidad, nominaciones dadas por la
Iglesia católica, la cual lo recomienda para los estudios de filosofía y teología.
MÉTODO
Fue el uso de la lógica y el vocabulario filosófico de Aristóteles en la enseñanza, la
demostración y la discusión. Otro importante método fue enseñar un texto por
medio de un comentario de alguna autoridad aceptada. En filosofía, esa autoridad
era atribuida de un modo casi mecánico y procedimental a Aristóteles.
Tomás considera que la Creación es una verdad filosófica, racionalmente
demostrable. La doctrina cristiana de la creación establece, como ya hemos visto,
una diferencia radical entre Dios y los seres creados. Dios es un ser necesario, no
puede no existir, pero los seres creados son contingentes, existen pero podrían no
existir. Los seres creados no existen por sí mismos, sino en virtud de otro ser, en
virtud de Dios que es el único ser necesario.
La forma substancial es una realidad incompleta y substancial, capaz de actuar y
determinar primitiva e inmediatamente (actus primus materiae) la materia prima,
con la cual constituye una esencia específica y una substancia subsistente, o sea
un supuesto. La forma substancial, por lo mismo que es actualidad primitiva (actus
primus) y substancial,
El espacio que concebimos o imaginamos fuera de este mundo y antes de su
creación, es una mera ilusión y no tiene más realidad que la de una
representación imaginaria.
El alma de los animales es mortal a diferencia del alma humana que es
imperecedera. Cuando el animal muere también desaparece su alma, sin
embargo, esto no sucede con los seres humanos, puesto que el alma es
subsistente, es decir su existencia puede darse sin depender de un cuerpo.
Todo nuestro conocimiento intelectual de la vida presente ha de llegarnos durante
la misma vida, y precisamente a través de los sentidos. Parecería admitir una
excepción con respecto a intelección de los primeros principios.
Considera el entendimiento agente como una facultad humana. Sin embargo,
aceptar el entendimiento agente como facultad humana, implica, si se reflexiona a
fondo sobre el asunto, introducir una suerte de esquizofrenia cognoscitiva en el
hombre
Su pensamiento social se halla expuesto principalmente en sus comentarios a La
política de Aristóteles, en la Suma teológica, en el escrito denominado De Regimine
Judeorum ad ducissam Bravantide y De Regimine principum ad regem Cypri.
El estado proviene directamente de Dios, Él es el “creador de la naturaleza humana
y como el Estado y la sociedad son cosas naturalmente necesarias
Dios es también el autor y la fuente del poder del Estado”.
El hombre está formado por materia y por forma (alma, esencia), y su relación es
substancial, es decir: ambas son necesarias para constituir la substancia humana.
el alma racional es el principio radical y único, no solamente de todas las
funciones vitales que se verifican en el hombre, sino también de todas las
actualidades y atributos que presuponen la potencialidad pura de la materia prima;
es decir, de todas las modificaciones, accidentes, formas, determinaciones que
hay en el hombre, sin excluir la actualidad y determinación de cuerpo
GUILLERMO DE OCKHAM
Guillermo de Ockham, quien considero a los universales como meros instrumentos
del lenguaje que tomaban el lugar de las cosa cuando se hablaba de ellas. Lo
universal eran simples términos para designar las cosas.
MÉTODO
Para Ockham no pueden existir ideas, esencias o formas, que limiten el poder
creador de Dios. Lo único que Dios no puede crear es lo contradictorio por
imposible: Dios no puede crear, por poner un ejemplo, un círculo cuadrado, pues
eso es contradictorio en sí mismo.
Sólo existe lo particular, lo concreto. Lo real no reside en las esencias, en los
universales, ni mucho menos en nuestros conceptos mentales: sólo lo particular es
real, la cosa concreta es lo único existente. Los universales son abstracciones,
que no tienen un fundamento metafísico: no existe una esencia o una forma sobre
la que se construya el universal sino tan sólo las realidades concretas, las cosas.
Los individuos existen, más que los universales, esencias o formas
supraindividuales, y que los universales son producto de la abstracción de
individuos por parte de la mente humana
Sus propuestas de separación entre la Iglesia y los poderes temporales; con ellas
se inició la evolución hacia un Estado laico separado de la Iglesia.
No hay posibilidad de conocer al hombre como a ningún universal
FILOSOFIA DEL RENACIMIENTO

SIGLOS XIV HASTA EL SIGLO XVI
ACADEMIA PLATONICA
MARSILIO FICINO
Filósofo y teólogo italiano cuyas traducciones y comentarios de las obras de

Platón contribuyeron a difundir el platonismo durante el renacimiento.
MÉTODO
Aunque nos complazcan los cuerpos, las almas, los ángeles, no amamos
propiamente a éstos, sino a Dios en éstos. En los cuerpos amamos la sombra de
Dios; en las almas, la similitud con Dios; en los ángeles, la imagen de Dios. Así en
el tiempo presente amamos a Dios en todas las cosas, y amamos finalmente todas
las cosas en él.
También tiene en cuenta la cosmología plotiniana y la influencia de las estrellas en
la vida de las personas.
Su pensamiento puede ser interpretado como un signo de tolerancia religiosa, un
fuerte misticismo sin menoscabar el ideal humanista del hombre come el centro de
universo
Asumió la teoría de las emanaciones divinas, propia del neoplatonismo
Para desarrollarse era necesario llevar una vida filosófica y religiosa.
El ser humano debe reunir lo que de espíritu divino tiene para poder lograr un
lugar en el mundo y alcanzar
ESCUELA ARISTOTELICA
ANDRES CESALPINO
Admitió como principios únicos el cosmos, responsable de los fenómenos que en
él ocurrían.
Propuso el alma humana como directora de todas las funciones vitales.
Alma y cuerpo forman un solo ser.
El fin del hombre es la felicidad.
ESCUELA POLITICA
MAQUIAVELO
Historiador y filósofo político italiano, cuyos escritos sobre habilidad política,

amoral pero influyente, convirtieron su nombre en un sinónimo de astucia y
duplicidad.
El ser es malo por naturaleza.
Procurar el bien moral o material del pueblo quedaba relegado frente al objetivo de
afianzar el poder del déspota. Los dos valores centrales del Renacimiento:
racionalidad y libertad se aplican también a la visión renacentista de la sociedad y
del pensamiento. El progreso en la historia depende de la acción del hombre y no
de la intervención divina.
El hombre ha sido creado sólo para bien y honor de Dios
CAMPANELLA
MÉTODO
Inductiva
Conocimiento intuitivo e inmediato de Dios, conocimiento que se realiza por medio
de un contacto íntimo
Combinaba las ideas del sensualismo y el deísmo con concepciones místico-
religiosas.
El ser y el no-ser representan el dualismo absoluto y primitivo. La contradicción
absoluta que existe entre estos dos términos, se deriva y comunica a sus
propiedades fundamentales. Tres son los atributos o propiedades primarias
El hombre siente su unión con todos los seres, y como San Francisco
ESCUELA ESCEPTICISMO
MONTAIGNE
MÉTODO Método ensayístico

Dios se distingue de la ley, éste a su vez es un mandato divino que se plasma en
el orden del mundo.
No existe conocimiento al que pueda ser admitido universalmente por los sentidos
ni por el entendimiento: -"Nosotros mismos somos los que valoramos las cosas y
hemos creado los conceptos del bien y del mal"-. Montaigne se desentiende de la
realidad política y religiosa de su tiempo y se somete al orden existente, porque
ante todo le preocupa su propio bienestar y porque sonríe ante el delirio dogmático
de los hombres.
El ocio y la libertad, que se da con su retiro de los cargos públicos,
El hombre se basta a sí mismo y que "puede y debe bastarse a sí propio para c La
pretensión de Montaigne es la supresión de esa actitud presuntuosa, la prudencia
y la tranquilidad en todos los aspectos de la vida. Consideración de la vida como
un continuo devenir y del hombre como un ser de naturaleza mutable y cambiante,
no fija y monolítica. Cumplir su destino"
PSICOLOGÍA EXPERIMENTAL
LUIS VIVES
MÉTODO inductivo(psicología aplicada)

La naturaleza fue creada y estructurada por Dios.
La sabiduría como valor indispensable en la vida humana, denoto el máxime de su
pensamiento. Junto con la sabiduría.
La mente y el cuerpo para el desarrollo personal del individuo de ahí una
Independientemente de las diferencias culturales
El fin de la educación es el bienestar del hombre.
EN INGLATERRA POLITICA
TOMAS MORO
MÉTODO Métodos fantásticos y bélicos
Dios al final es el destino, se debe optar por los preceptos derivados de Dios
Dios como creador del universo.
Se buscaba primeramente en las facultades y exigencias morales que tenía una
persona sobre otra u otras.
Ningún hombre está obligado a jurar que toda ley está bien hecha, ni tampoco
está obligado,
Debe imitar a Jesucristo en la plenitud del hombre y el amor del cristiano.
EN LOS PAISES BAJOS
ERASMO DE ROTTERDAM
MÉTODO pedagógico
La teología y de la espiritualidad, síntesis hecha de conocimiento y de amor,
alimentada por la meditación, y la plegaria
Reforma la vida cristiana y teológica.
La moral cristiana debe ser la norma que guíe todas las acciones
El Elogio de la locura es una acertada sátira de ingeniosa
El hombre se compone de tres elementos:
Naturaleza
Razón
Gracia
REFORMISTAS
CALVINO
Dios es un espíritu infinito, eterno inmutable
El eterno destino de un ser viene predeterminado por la inalterable ley de Dios.
Separaciones entre iglesia y estado pero ambas son respaldadas
Sostiene una total depravación del hombre
ZWINGLIO
Dios es capaz de perdonar los pecados
Dios creador de todo el universo.
La teología de Zuinglio es la Biblia.
Sólo Dios conoce que lo somos y su sentencia cae sobre nosotros.
Considera que el poder laico y el religioso, pues mientras considera que es
derecho y obligación
El hombre anhela secretamente la Palabra de Dios.
HUGO GROCIO
Principios inmutables para mantener el orden. Dichos principios basados en la
naturaleza racional y social del hombre, son instaurados por Dios, y ni éste podria
cambiarlos. De estos primeros principios se pueden ir deduciendo los demas
matematicamente. Segun si una ley se deduce de estos principios abstractos
Fundar el orden jurídico a partir de una investigación filosófica sobre la
“naturaleza” humana puede resultar, por lo menos, confuso y, en el peor de los
casos, peligroso.
El hombre no es un ser social a consecuencia de su propio egoísmo individual,
sino porque estaba dotado de instintos innatos de sociabilidad
Como el hombre es social, Grocio sostiene que deben existir valores mínimos e
indiscutibles, no por mera convención. La sociedad debe buscar esos principios
inmutables para mantener el orden. La sociedad es para él la asociación perfecta
de hombres libres para proteger sus derechos y por común utilidad.
el uso de la fuerza que entra en conflicto con los principios de la sociedad, al
intentar alguien usurpar los derechos de otro. Puede entonces existir lo que se
denomina guerra justa, si se entabla para alcanzar o restablecer el fin natural del
hombre, que es la paz o la condición de una vida social tranquila.
FILOSOFÍA CLÁSICA
SIGLOS V-IV ANTES DE CRISTO
ESCUELA GRIEGA
SÓCRATES
MÉTODO diálogo
Recurrió a la retórica y la dialéctica del sofismo y jónico
El llamado problema socrático es decir la fijación de la auténtica personalidad de
Sócrates y el contenido de sus enseñanzas.
Dios es concebible a través de la razón.
Lo concibe como una realidad en la que reinan el orden y la armonía. Orden que
es definido por la razón universal y por la providencia divina.
Se preocupa de la exactitud, trata de eliminar suposiciones de explicar los
términos ambiguos y los conceptos oscuros o dudosos para llegar a la caridad y a
la verdad
Relación de pertenencia o inherencia.
La razón es indispensable para que exista orden en la cuidad
El hombre es tal si llega a conocerse a sí mismo.
PLATÓN
MÉTODO
Dialéctica
Dios es el ser absoluto.
El demiurgo aparece como el primer elemento que conforma su teoría sobre la
realidad, El demiurgo es la inteligencia ordenadora del cosmos, el que le da un
orden y un propósito.
Por medio de la razón se pueden identificar las ideas como lo inmutable, la
esencia y la unidad, perseguidas por los griegos.
El ser no es cognoscible, salvo por las ideas, el objeto del conocimiento no está en
este mundo sino en el de las ideas universales
La justicia consiste en la perfecta armonía de lastres almas, cuando cada uno
potencia las virtudes que le son propias
Sitúa el alma como principio de conocimiento, propio del hombre, eterno e
inmortal.
ARISTOTELES
MÉTODO
La lógica
Fundamenta su metafísica en la existencia de un ser divino, al que llama motor
inmóvil, responsable de la unidad y el cosmos.
El universo es eterno y único.
Se ocupa de las causas y principios primeros, indaga el ser en cuanto ser y se
pregunta por la sustancia y por lo suprasensible.
Busca una noción genérica y universalísima del ser y la existencia en su
modalidad primaria y fundamental.
La perfección de la naturaleza humana es determinada por la razón
Si todos los seres humanos, tiene la misma naturaleza, la felicidad será común
para todos los hombres.
FILOSOFÍA MODERNA
FINALES DEL RENACIMIENTO Y COMIENZOS DEL SIGLO XX
ESCUELA CARTESIANA
RENE DESCARTES
MÉTODO
Su método filosófico y científico
Anuncia que empleará su método para probar la existencia de Dios y del alma,
aunque es preciso preguntar cómo podrían
El universo y el mundo se concibe con un inmenso mecanismo.
Aspiraba a transformar a la filosofía en una ciencia con el rigor y la claridad de las
matemáticas.
Construye su filosofía moral sobre tres bases: la Metafísica, la Razón, y la
Tradición Estoica.
Él quiere encontrar la verdad de la vida y se da cuenta de que la información que
nos llega a través de los sentidos.
La novedad de las ideas sobre el hombre y el mundo que exponen sus
planteamientos metafísicos
N.MALEBRANCHE
MÉTODO
Métodos intelectuales
El conocimiento no se debería a la interacción con los objetos, sino que las cosas
serían «vistas en Dios»
Las ideas de todas las cosas creadas.Así conoce el mundo, inclusive las cosas
corpóreas, a través de los arquetipos presentes en la mente de Dios.
La filosofía cristiana según el cual el hombre no participa de la identidad de Dios;
su personalidad e individualidad
Cuerpo y alma son entidades -o sustancias- inconexas e independientes, entre las
que no existe comunicación directa de ningún tipo
En este empeño de dignificar al hombre mediante el establecimiento de las
relaciones con Dios, pues la suprema Sociedad que el hombre gozar es la de
Dios.
Los hombres suple su carencia para conocer otras entidades.
BARUCH ESPINOZA
MÉTODO
Usa un método racional
El deber es sólo lo que uno debe a la comunidad. El deber para con Dios es un
asunto de religión.
El antiguo método no daba resultados. 'Huye de las sensaciones y detalles' a las
leyes más generales y luego aplica la deducción
aborda igualmente la sociedad como idealista
El intelecto humano se parece a un espejo que refleja irregularmente los rayos de
las cosas, que mezcla su propia naturaleza con la de las cosas, las deforma y las
tergiversa.
ESCUELA EMPIRISTA
FRANCIS BANCON
MÉTODO
TOMAS HOBBES
MÉTODO
Aplicó al derecho el método deductivo de las ciencias matemáticas
Una postura neutra entre ambos bandos, ya que, si bien afirmaba la soberanía del
rey, afirmaba también que el poder de este no provenía de Dios
Corriente que dice que solo existe el "cuerpo" físico y niega la existencia del alma.
También dice que el ser humano está regido por las leyes del universo.
JOHN LOCKE
MÉTODO
El método de su instrucción es el intuitivo.
Trata la religión como un asunto privado e individual, que afecta solamente a la
relación del hombre con Dios, no a las relaciones humanas.
Los hombres salen de él tras haberse generado una situación de injusticia, tanto
en el castigo como en el resarcimiento por el crimen cometido.
Consideraba también, que los instintos debían dominarse con una disciplina que
preparara al hombre
DAVID HUME
MÉTODO
El método de razonamiento experimental en las cuestiones morales
Demostrar la existencia de Dios es el argumento teleológico: que todo el orden y el
propósito es un indicio de su origen divino
Se percató de que muchos escritores hablaban sobre lo que debería ser partiendo
de la base de lo que es
Los seres humanos están fuertemente predispuestos a aprobar normas que
promuevan la utilidad pública.
Situó al hombre en el mundo de la naturaleza, interpretable por tanto según la
ciencia, en conflicto con la idea tradicional que considera al hombre un sujeto
racional disociado de la naturaleza.
HEGEL
MÉTODO La dialéctica.
Dios es fundamento de todo, es lo que subyace al instinto moral
La objetiva, que es la naturaleza y la del pensamiento es la subjetiva
se describe la totalidad de lo real tal como aparece
La realidad según Hegel, existe en tres etapas: el ser en sí, el ser para sí y el ser
en sí y para sí.
Toma de la tradición iusnaturalista, generaliza la distinción iluminista entre Estado
y sociedad civil
El Hombre, es un producto de sí mismo. Se ha conformado mediante su qué hacer
FILOSOFÍA CONTEMPORANEA
SIGLO XV- HASTA EL SIGLO XVII
POSITIVISMO
A. COMTE
MÉTODO
objetividad los hechos por medio de las leyes.
Religiosa sinceramente vivida crea y mantiene los vínculos sociales, refuerza la
moral
conocimiento de nuestro mundo, el mundo tal como se nos aparece, no es algo fijo
y determinado y de una
Las leyes de la ciencia y al mismo tiempo buscar las leyes que rigen a la sociedad
El ser humano atraviesa por tres estados que son el metafísico, el teológico y el
positivismo
La ciencia librará al hombre de la enfermedad, del hambre, de las guerras
Explicativas de la naturaleza en fuerzas sobrenaturales o divinas
BENTHAM
Negaba la «religión natural»; defendía la «religión revelada».
El mundo, el universo, la sociedad, no constituyen una primera experiencia.
Todo acto humano, norma o institución, deben ser juzgados según la utilidad que
tienen.
el individuo es el centro de la elaboración teórica y es representado como un ser
pasivo afectado por fuerzas que le causan placeres y penas.
Complica las mismas premisas del individualismo y la elección libre, en tanto para
él la sociedad
El hombre se mueve por el principio de la mayor felicidad
LOS MILL
MÉTODO
Métodos basados en la inducción y son inferencias por eliminación.
Ser moralmente útil no obvia la existencia histórica; en nombre de Dios han hecho
o han procurado el mal a otros
Dios como creador del universo.
permite explicar el pensamiento confuso y contradictorio.
La felicidad y en el placer, como en tantas otras cosas, se debe atender sobre
todo a la cualidad.
Los sentimientos sociales de la humanidad, que llevan a conceder igual atención a
los intereses de todos.
La felicidad es un bien para cada hombre y la felicidad general es el bien.
BUCHNER
MÉTODO
Dios ha creado el mundo y lo gobierna y conserva, no puede ser innata.
Un ser todopoderoso y perfecto, que domine la Naturaleza y los hombres, y
gobierne el universo.
No hay medio para conocer si tienen idea de un poder divino, de un gobierno
superior del universo.
No adoran ídolos ni otros objetos exteriores.
La idea de que la vida no es un mero lugar de tránsito hacia un paraíso.
Ironía la ociosidad de aquella capa de la sociedad para la cual la vida es un «largo
domingo.
MOLESCHOFF
La voluntad de los dioses como causa de los actos humanos.
La conciencia universal que el hombre tiene de su libertad moral es la prueba
única de esta existencia
El hombre tiene su libre arbitrio no prueba, no puede probar la existencia de este
libre arbitrio.
EVOLUCIONISMO
H. SPENCER
MÉTODO
La Razón
La aparición del universo y que Spencer resume en tres: el ateísmo, el panteísmo
y el teísmo.
Del ser absoluto e infinito está lleno de contradicciones bajo todos los aspectos.
La mente del hombre había evolucionado de la misma manera a partir de las
simples respuestas automáticas de los animales inferiores al proceso de
razonamiento
BERGSON
MÉTODO
Método cognoscitivo
su teísmo era similar al de las fuentes de donde partieron, con una visión de Dios
guiada por la filosofía de santo Tomas.
La costumbre de pensar con palabras y en el espacio, buscando explicitar la
relación causa-efecto.
La sociedad cerrada es aquella en la que vive el hombre
La naturaleza ha llevado primero al hombre a través de sus tendencias orgánicas
a formar sociedades cerradas.
MATERIALISMO DIALECTICO
KARL MARX
MÉTODO
Método dialéctico
No existe Dios ni una dimensión humana hacia lo trascendente
El universo podría ser explicado sólo postulando a un Dios racional,
Son las relaciones de producción y de cambio, es decir, las relaciones
económicas, las que determinan dialécticamente el curso de la historia
La conciencia de los seres humanos lo que determina a su ser.
Una sociedad organizada de tal manera que estaba destinada a encarcelar la
personalidad del hombre y a poner trabas a su propia capacidad de desarrollo
El hombre es el mundo, esto se contextualiza en el Estado y la sociedad.
FEDERICO ENGELS
Dios es el ser infinito, el hombre el ser finito.
Las contradicciones están tan presentes en la naturaleza que no pueden ser
descritas sin violar la lógica
Las deficiencias teóricas, científicas o filosóficas deban ser disculpadas por su
lucha política
El dominio del hombre sobre la naturaleza al mismo tiempo que esclaviza a los
hombres tienen su raíz en las relaciones.
LUDUWIG
Dios quiere decir comprender el sentido de la vida
En el individuo la conciencia humana cuando ésta tiene un componente social que
inevitablemente
La comprensión del ser humano y de las cosas, con la preeminencia de los
sentidos sobre la razón.
VITALISMO
NIETZSCHE
MÉTODO
Método cartesiano
Se proclamó ateo y anti teísta y anunció la "muerte de Dios
Cada cosa ocupase el lugar que le corresponde dentro de la jerarquía ontológica
del universo
La verdadera fe no consiste en aceptar creencias sino en, de algún modo, crearlas
La voluntad de poder y del superhombre son tónicos usados por él para superar
su crónica fragilidad.
La conciencia de cada uno de nosotros, en efecto, es una sociedad de personas.
La voluntad de poder estaría subordinado a una necesidad de buscar contrapeso
al sentimiento nietzscheano profundo de hombre dominado.
UNAMUNO
MÉTODO
Método de la hermenéutica
Otras facetas de su pensamiento que sin embargo deberemos tener en cuenta si
es necesario para conocer su teología.
Bien se resignan a reducir nuestro saber a lo que puede conocerse por el método
de las ciencias naturales.
Afirmaba que el estudio de las ciencias humanas supone la interacción de la
experiencia personal, el entendimiento reflexivo
Dirigir la sociedad humana a través del pensamiento
La existencia de cada hombre individual, sino que es primariamente la trama vital
que une a las vidas individuales de todos los hombres para formar el todo de la
sociedad
HISTORICISMO
FENOLOGÍA
SCHELER
MÉTODO
Dios es primariamente objeto de la religión por lo que deberemos recibirlo a través
de un saber de orden religioso.
Dios es primariamente objeto de la religión por lo que deberemos recibirlo a través
de un saber de orden religioso.
Afirma que la diferencia entre el hombre y el animal es que el animal no puede
tener una negación “salvadora” de la voluntad de vivir
un producto de descomposición y decadencia de la auténtica comunidad.
El hombre tiene un exceso de impulsos como carácter específico originario y que
por eso ha tenido necesidad de reprimirlos.
EXISTENCIALISMO
KIERKEGAARD
MÉTODO
Método existencialista y Fenomenología

Concepción es fundamental en tanto que se establece en el fundamento mismo de
la conducta humana y social.
Percibe su individualidad, su propio yo, como centro del universo
La sociedad, de la cultura, de las instituciones, del mundo académico, daba como
resultado un balance negativo.
El hombre elige y es precisamente esa elección la que le hace ser susceptible de
la angustia y la desesperación.
HEIDEGGER
MÉTODO
La disponibilidad para la manifestación de ese Dios o para su ausencia en la
catástrofe: que nos hundamos frente al Dios ausente.
La esencia del existir se dirigió expresamente al concepto unívoco de estar en el
mundo.
El hombre, pues, está entre la gente de “modo originario.
SARTRE
MÉTODO
Método fenomenológico.
un Dios artista, no un legislador; un Dios que padezca las incertidumbres de la
existencia.
La existencia precede a la esencia" es considerada como la característica
fundamental del existencialismo.
Propone hacer una experiencia con la verdad
El hombre es libre, el hombre es libertad.
RACIONALISMO
ORTEGA Y GASSET
MÉTODO
Método metafísico desde lo empírico
Dios no tiene mundo.
El Universo es ‘mi vivir’ y todo lo demás lo hay, o no lo hay
la acusación inversa, y es que toda obra ensayística estará situada siempre a
medio camino entre la pura literatura y la pura filosofía.
El ser divino quedará entonces definido como “sin mundo”, o como “su propia
circunstancia”
El hombre es ejecutante y al mismo tiempo el objetivo de su propia realización a
través de sus relaciones con el mundo.
CONCLUSIÓN
Esta investigación ha sido de un análisis e interpretación de métodos y
pensamientos filosóficos los cuales, observamos como base de la historia que
unos se contraponen a otros o están de acuerdo dependiendo su pensamiento.
Nos permitió adquirir nuevos conocimientos de la filosofía en nuestro aprendizaje.
REFERENCIAS
-Wikipedia.

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