Jesus El Judio

MenteFija, un lugar para descubrir.
http://mentefija.wordpress.com
Elí, Elí, lama sabactani.
El madero del Mesías es un símbolo del nazarenismo, pero ¿qué

significa verdaderamente este símbolo y por qué fue necesario que Yahoshúa muriera
en ella?
Algunas cosas que podemos decir al respecto:
1º Su muerte no fue casual, fue diseñada por Eloah y el aceptó realizar la obra.
2º ¿Qué tiene de especial su muerte? Muchos otros nazarenos durante años
hanmuerto noblemente dando a conocer al Mashiaj, entonces ¿Qué hace la
diferencia?
3º Podemos decir que después de su muerte resucitó, pero lázaro también
resucitó. Y todos los que murieron en él también resucitarán cuando el retorne
por su congregación.
Yahshúa logró muchas cosas para nosotros clavado en el madero de acuerdo a lo dicho
en:
Isaías 53:5 Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el
castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.
Lo que consiguió Yahshúa por nosotros requiere de un minucioso análisis, pero este
presente estudio no tiene por fin detallarlo, así que, si me permiten, resumiré algunas
de las ganancias obtenidas:
• Pagó el precio justo para perdón del pecado en nosotros. Es decir logró que la
desobediencia de Adán fuera revocada. Dicha desobediencia se denomina, “El
Pecado” o “Pecado original”
• Pagó por los pecados pasados, presentes y futuros de cada uno en personal. Es
nuestro abogado permanente. Ahora con confianza podemos pedir perdón al
Padre y volver en su común unión.
• Pagó para que nosotros alcanzásemos la paz, nuestro dominio propio.
• Pagó por nuestra salud física y mental.
• Consiguió por nosotros la reconciliación con Yahwéh. Volver a nacer de nuevo
por el espíritu santo.
Como podemos ver, Yahshúa con su muerte logró lo que ningún hombre a través
de la ley podía lograr. Obtuvimos el don de reconciliación con Eloah y como todo don
es gratuito por el simple hecho de creer a aquel que es todopoderoso. Sabemos que su
muerte fue especial, pero en qué se diferencia con lo que han tenido que pasar
muchos nazarenos durante siglos. Yahoshúa fue brutalmente torturado y tuvo que
soportar una gran presión mental, pero de la misma manera muchos nazarenos han
pasado por lo mismo. Yahshúa murió y lo mismo ha ocurrido con otros tantos
Contáctanos al mail: mentefija@gmail.com Página 1 de 16

nazarenos. ¿Qué fue lo diferente? La respuesta la obtendremos de las palabras

dichas por Yahshúa en la estaca: Elí, Elí, ¿lama sabactani?
En dos de los evangelios, específicamente en el de Marcos y de Mateo, se detalla la

frase “lama sabactani”, la cual ha causado divisiones en la iglesia hoy en día y que su
contrariedad impide o dificulta entender la profundidad y diferencia de la muerte de
Yahshúa en el madero.
Vemos dicha frase en los evangelios:
Marcos 15:34 Y a la hora novena Yahshúa clamó a gran voz, diciendo: Eloi, Eloi, ¿lama
sabactani? que traducido es: Eloah mío, Eloah mío, ¿por qué me has desamparado?
Mateo 27:46 Cerca de la hora novena, Yahshúa clamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí, ¿lama
sabactani? Esto es: Eloah mío, Eloah mío, ¿por qué me has desamparado?
Es importante recordar que el evangelio de Marco describe a Yahshúa desde una

perspectiva de siervo, que debía cumplir un objetivo trazado por su Amo. Por su parte
Mateo, se centra en Yahshúa como el Mashiaj esperado.
Esta frase no es encontrada en los otros dos evangelios, donde la descripción de

Yahshúa se orienta a darlo a conocer como: hombre (evangelio de Lucas) y de hijo de
Elohim (evangelio de Juan). Es decir, solo se encuentra en los evangelios que
consideran a Yahshúa como el cordero de Eloah (siervo y mesías respectivamente) con
el objetivo de pagar por los pecados del mundo.
¿Por qué llama tanto la atención esta frase?
• Primero: ¿Por qué el autor deja esta frase registrada en las escrituras en su
idioma original y además nos da la traducción?
• Segundo: ¿Será que el escritor intentó colocar mayor énfasis, para que
prestemos atención a lo mencionado?
• Tercero: ¿Será porque no supo qué hacer con el significado de las palabras y
utilizó una posible traducción? Esta opción no la comparto, dado que confío que
la palabra del Eterno es respirada de El y no es posible que el escritor no supiera
qué hacer con dichas palabras. Recordemos que el autor de la Biblia es Yahwéh
y tuvo muchos escritores, donde el espíritu de Eloah los guiaba.
• Cuarto: ¿Es verdad qué Yahshúa fue desamparado por Eloah su Padre? La
respuesta a esta pregunta ha sido la causa de división y trataremos en este
estudio de vislumbrar su respuesta.

Existen dos corrientes que se contraponen directamente.
1. Unos sostienen que Eloah no pudo desamparar a su Hijo en el madero del

calvario. Para fines de este estudio los llamaremos “En contra del desamparo”
2. Otros afirman que Eloah desamparó a su hijo clavado en la estaca. Los
llamaremos “A favor del desamparo”
Antes de comenzar con la diferencia bíblica entre ambas posturas es importante

entender una de las máximas en la interpretación bíblica: “La biblia se interpreta a sí
misma”. Es decir, si un escrito es muy difícil de entender, debemos buscar otros en la
misma escritura y que traten del tema, para poder ampliar y lograr mayor
entendimiento.
Es muy importante recordar lo anterior, dado que las dos diferentes posturas dan
argumentos bíblicos para confirmar sus posturas. Además cada grupo se apoya
adicionalmente en los estudios realizados por eruditos en lenguas antiguas, dando a
conocer sus análisis a favor o en contra.
Comentemos un poco sobre los análisis de lenguaje y sus argumentos:
Análisis del lenguaje “En contra del desamparo”
Comienzan con la hipótesis de que Yahshúa estaba diciendo lo mencionado en

Salmos 22:1:
• Si en el evangelio se comienza con la palabra hebrea "lama", lo que

corresponde es continuar en hebreo con "azavtani". De acuerdo con lo
indicado en Salmos 22:1. Pero en vez de eso se detalla la palabra
“sabactaní”
• Si Yahshúa no estaba diciendo en hebreo el Salmo, sino que en arameo,
lo apropiado sería decir “Eli Eli metul mah shevaktani”. Pero en vez de
decir "metul mah" dice en su lugar "lama", y "shevaktani" en su lugar
dice "sabactani”.
• No se encuentra en ningún idioma conocido la palabra sabactaní, lo más
cerca de ella es según la raíz Shevak que significa “Reservado”,
“guardado”.
Por tanto este grupo concluye que:

El idioma de la frase dejada por el evangelista “no se aviene a ninguna
• lengua que se conozca.” Es decir, las palabras indicadas en estos
versículos no existe su correspondencia entre el hebreo o el arameo y
que por tanto no pueden ser consideradas como una traducción viable
el hecho de decir “Eloah mío, Eloah mío, ¿por qué me has
desamparado?”
• De acuerdo con lo anterior, se refuta la hipótesis de que Yahshúa
estaría recitando las palabras dichas en Salmos 22:1

• La traducción más probable en este pasaje del evangelio sería

“Eloah mío, Eloah mío, para esto he sido guardado”
Análisis del lenguaje “En favor del desamparo”
De acuerdo con lo analizado en el Diccionario Expositivo Strong y observando las

palabras que ahí aparecen en los idiomas antiguos, se puede resumir en lo siguiente:
• “Lama” es de origen hebreo (H4100) que significaría ¿por qué?

• “Sabactaní” es de origen caldeo y significa “tú me has dejado”
• La palabra griega usada por el evangelista para traducir “Sabactani” es
la palabra “enkataléipo” que significa “Dejar atrás en algún lugar”,
“deja” o “desamparar”.
Ellos sostienen que bajo esa perspectiva, la traducción dada por el evangelista
es correcta y que lama sabactaní se traduce como: “por qué me has desamparado” y
que efectivamente Yahshúa estaría diciendo las palabras escritas en Salmos 22:1
Ahora bien veamos las palabras utilizadas en Salmos 22:1, según la versión
Reina Valera de 1960:
“Eloah mío, Eloah mío, ¿por qué me has desamparado? ¿Por qué estás tan
lejos de mi salvación, y de las palabras de mi clamor?
Las palabras hebreas utilizadas en este versículo indican lo siguiente:
¿Por qué? Es la palabra hebrea lama (H4100) que se tradujo de la misma manera ¿por
qué?
Desamparado, se usa la palabra hebrea azab (H5800) que significa: abandonar,

apartar, desamparar, desechar.
Esta disyuntiva, como se puede observar, no puede ser discutida a través de

investigación de los eruditos en lenguas antiguas, dado que:
• Los que afirman que las palabras no existen en idioma conocido, no

necesariamente están en lo cierto, puede ser una palabra derivada de otro
idioma como lo demuestra el otro grupo.
• Los del segundo grupo pueden estar queriendo ajustarse a lo dicho por salmos
22:1, dado que no es muy lógico pensar que Yahshúa mezclara palabras en
caldeo. Es como hablar inglés mezclando palabras en español.

El idioma más usado en esa época era el griego y el arameo. ¿Qué idioma hablaba
Yahshúa? Al igual que el presente estudio, un grupo sostiene que griego y otros
arameo. Se supone además que los evangelios están escritos originalmente en arameo,
al igual que unos versículos del antiguo testamento. El caldeo por su parte, existen
estudios que sostienen que estaba íntimamente relacionado con el arameo.
Ahora bien, hasta este momento se ha intentado entender la frase dicha por
Yahshúa en la estaca a través de su origen lingüístico y no hemos podido clarificarla.
Por lo que intentaremos resolver este dilema a través de la misma biblia, respetando la
máxima de interpretación bíblica: “La biblia se interpreta a sí misma”.
Comencemos pues por el primer grupo.
“En contra del desamparo”
Existe evidencia bíblica que dice que Eloah no desampara a los justos y menos
a sus hijos.
Salmos 23:4 Aunque ande en valle de sombra de muerte,

No temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo;
Tu vara y tu cayado me infundirán aliento.
Josué 1:5 Nadie te podrá hacer frente en todos los días de tu vida; como estuve con
Moisés, estaré contigo; no te dejaré, ni te desampararé.
Juan 8:29 Porque el que me envió, conmigo está; no me ha dejado solo el Padre,
porque yo hago siempre lo que le agrada.
Juan 16:32 He aquí la hora viene, y ha venido ya, en que seréis esparcidos cada uno
por su lado, y me dejaréis solo; mas no estoy solo, porque el Padre está conmigo.
Mateo 3:17 Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien
tengo complacencia.
1 Reyes 6:11 Y vino palabra de Yahwéh a Salomón, diciendo:

1 Reyes 6:12 Con relación a esta casa que tú edificas, si anduvieres en mis estatutos e
hicieres mis decretos, y guardares todos mis mandamientos andando en ellos, yo
cumpliré contigo mi palabra que hablé a David tu padre;
1 Reyes 6:13 y habitaré en ella en medio de los hijos de Israel, y no dejaré a mi pueblo
Israel.

Existe un versículo, que cita el grupo “A favor del desamparo”, donde establecen
que Yahshúa fue hecho pecado y que dado que el pecado es abominación para El
Eterno tuvo que desampararlo. Se encuentra en:
2 Corintios 5:21 Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fuésemos hechos justicia de Elohim en él.
Según el grupo que está “En contra del desamparo”, dice que:
La palabra pecado, es la palabra griega jamartía, que significa: pecado,

pecaminoso, pecar. Pero que existe otra manera de traducir la frase “Lo hizo pecado”,
por “lo hizo sacrificio por el pecado”, y esto estaría en concordancia con el siguiente
versículo en su versión NVI:
Romanos 8:3 En efecto, la ley no pudo liberarnos porque la naturaleza pecaminosa

anuló su poder; por eso Eloah envió a su propio Hijo en condición semejante a
nuestra condición de pecadores, para que se ofreciera en sacrificio por el pecado.
Así condenó Eloah al pecado en la naturaleza humana,
Se establece que Yahshúa fue la ofrenda ofrecida por El Eterno, el cordero sin
mancha, que muerto su sangre quita el pecado al mundo.
Además se argumenta que Eloah nunca desamparó a su hijo dado que

Yahshúa estaba realizando siempre su voluntad:
Juan 5:30 No puedo yo hacer nada por mí mismo; según oigo, así juzgo; y mi juicio es
justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió, la del
Padre.
Veamos como hacía su voluntad:
Juan 19:24 Entonces dijeron entre sí: No la partamos, sino echemos suertes sobre ella,
a ver de quién será. Esto fue para que se cumpliese la Escritura, que dice: Repartieron
entre sí mis vestidos, Y sobre mi ropa echaron suertes. Y así lo hicieron los soldados.
Juan 19:36 Porque estas cosas sucedieron para que se cumpliese la Escritura: No será
quebrado hueso suyo.
Juan 19:37 Y también otra Escritura dice: Mirarán al que traspasaron.

Por su parte Yahshúa tenía tal grado de confianza en Elohim, como lo

demuestran las escrituras, que no se puede apreciar que Yahshúa sintiera o creyera
que Abba lo desampararía:
Mateo 26:51 Pero uno de los que estaban con Yahshúa, extendiendo la mano, sacó su
espada, e hiriendo a un siervo del sumo sacerdote, le quitó la oreja.
Mateo 26:52 Entonces Yahshúa le dijo: Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los
quetomen espada, a espada perecerán.
Mateo 26:53 ¿Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que él no me
daría más de doce legiones de ángeles?
Mateo 26:54 ¿Pero cómo entonces se cumplirían las Escrituras, de que es necesario
que así se haga?
Yahshúa entendía que en cualquier momento el podría pedir a su Padre y

él le daría lo que peticionara. Yahwéh permanece con Yahshúa, dado que él hacía su
voluntad.
Resumamos esta postura:
• Yahshúa hizo siempre la voluntad de Eloah. Eso es muy cierto, el no hacía nada
por sí mismo, cumplió con toda la Torá.
• Fue el cordero de Elohim. Efectivamente, Eloah lo colocó como cordero, al igual como
se demuestra en la historia de Abraham cuando se le solicitó que sacrificara a Isaac; en
ese momento Eloah proveyó de cordero para el sacrificio. Esta es una analogía de los
que iba a hacer Eloah con su propio hijo el cual colocó como el cordero que quita el
pecado del mundo.
• Es el hijo amado por Eloah, en quien tenía complacencia. Efectivamente y
aparece expresamente en la palabra de Eloah.
• Se hizo sacrificio acepto por Eloah para perdón del pecado y de los pecados. Gracias a
la muerte de Yahshúa nosotros siendo pecadores pudimos ser perdonados de nuestros
pecados. Pasamos de las tinieblas a la luz.
• Cumplió con las escrituras. Con la Torá y los profetas. Con el plan divino por Eloah para
perdón. Efectivamente, tal como hemos visto, cumplió a cabalidad con todas las
profecías que de él hablaban.
• Fue obediente hasta la muerte y muerte de madero. Como dice la escritura, fue
obediente y no abrió su boca. Como oveja fue llevado al matadero.
Al ser todo lo que el Padre deseaba de su hijo, no es lógico pensar que lo

desampararía en el madero. Él estaba realizando su voluntad, cumpliendo con todo lo
que se había escrito de él, en la ley y los profetas.
Por tanto esta postura recalca que Eloah nunca desampara a sus hijos y sobre todo
si ellos están realizando su voluntad. La frase traducida de Elí, Elí, lama sabactaní,
debe traducirse correctamente como Eloah mío, Eloah mío, para esto he sido
guardado. Además estaría en concordancia con la última frase que dijo Yahshúa:
“Consumado es…”,
la cual pudo decir al cumplir con todo lo estipulado en la Torá y los profetas y lograr
para nosotros la redención.
Continuemos con el estudio, pero ahora desde la otra perspectiva.
“A Favor del desamparo”
Esta postura establece, como se ha dicho, de un concepto que se orienta en

aceptar que Eloah desamparó a Yahshúa en el madero. Mencionan que lo dicho por
Yahshúa “lama sabactaní” está correctamente traducido a “¿Por qué me has
desamparado?” Y está en completa sintonía por lo indicado en Salmos 22:1.
Como se sabe, las escrituras originales no tenían símbolos de puntuación, así como
versículos o capítulos. Los cuales fueron añadidos varios siglos después. Es por esta
razón, que los rabíes al dar a conocer una porción de las escrituras, comenzaban
recitando las primeras líneas del texto. Esto hace pensar que Yahshúa, en el madero,
nos invita a comprender lo dicho en Salmos 22:1, revelando su sufrimiento.
Si Yahshúa siempre hizo la voluntad del Padre y la estaba cumpliendo;

indudablemente en el madero seguía siendo el Mashiaj y todo lo que dijo en ella sigue
siendo para cumplir las escrituras. No pudo decir algo que no era correcto o que se
alejaba de su misión original. Si todo lo que hablaba estaba en concordancia con la
palabra, esta vez en la estaca no pudo ser distinto.
Revisemos los primeros versículos del Salmo 22:1
Salmo 22:1 Eloah mío, Eloah mío, ¿por qué me has desamparado?
¿Por qué estás tan lejos de mi salvación, y de las palabras de mi clamor?
Salmo 22:2 Eloah mío, clamo de día, y no respondes;
Y de noche, y no hay para mí reposo.
Yahoshúa siente el desamparo del Eterno, es real, es algo que le hace

sufrir. Él acostumbrado a sentir cerca a Yahwéh, ahora no logra encontrarlo.
Salmo 22:3 Pero tú eres santo,

Tú que habitas entre las alabanzas de Israel.
Salmo 22:4 En ti esperaron nuestros padres;
Esperaron, y tú los libraste.
Salmo 22:5 Clamaron a ti, y fueron librados;
Confiaron en ti, y no fueron avergonzados.
El sentir de Yahshúa se hace más agudo, comienza a recordar la fidelidad del

Padre. Aquí existe una contradicción aparente, dado que nunca el pueblo de Eloah vio
que un justo no fuera liberado por Elohim.

Salmo 22:6 Mas yo soy gusano, y no hombre;

Oprobio de los hombres, y despreciado del pueblo.
Aquí Yahshúa se considera a sí mismo un gusano y no hombre. ¿Por qué se

consideraba a él mismo como un gusano? Tiene que haber algo muy poderoso para
que se trate de esa forma.
Salmo 22:7 Todos los que me ven me escarnecen;

Estiran la boca, menean la cabeza, diciendo:
Salmo 22:8 Se encomendó a Yahwéh; líbrele él;
Sálvele, puesto que en él se complacía.
Estos versículos era lo que estaba viviendo en ese momento. Se estaba cumpliendo
la escritura en el momento que Yahshúa recitaba el salmo colgado en el madero.
Veamos lo que dice el evangelio de Mateo.
Mateo 27:39 Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza,

Mateo 27:40 y diciendo: Tú que derribas el templo, y en tres días lo reedificas, sálvate
a ti mismo; si eres Hijo de Elohim, desciende de la estaca.
Mateo 27:41 De esta manera también los principales sacerdotes, escarneciéndole con
los escribas y los fariseos y los ancianos, decían:
Mateo 27:42 A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar; si es el Rey de Israel,
descienda ahora del madero, y creeremos en él.
Mateo 27:43 Confió en Elohim; líbrele ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo
de Elohim.
Por una parte Yahoshúa recita las primeras palabras del Salmo 22:1 y nosotros
al leerlo vemos cómo se sentía Yahshúa, llamándose a sí mismo un gusano y no
hombre, como también vemos que lo escrito se cumplía perfectamente, según lo
indicado por el evangelio de Mateo.
Hasta aquí las dos posturas establecen, por una parte que Yahshúa no recitó
Salmos 22:1 y por otro que sí lo hizo. Están en franca contradicción. De hecho la
postura “En contra” da mucha argumentación bíblica, pero la postura que está a favor
del desamparo indica, de aquí en adelante, información adicional que es muy
importante entender, porque muchas veces se nos olvida algo importante: Elohim, en
el antiguo testamento (ya que las escrituras son para nuestra enseñanza) nos enseña el
significado del sacrificio de Yahoshúa.

En el libro de levítico podemos encontrar un relato donde Aarón debía

presentar dos machos cabríos, lo que se denomina “El ritual del día de expiación” o
“día de la expiación”, el cual era el día más importante del año. Este rito no se
realizaba para obtener el perdón por faltas aisladas, sino que era para purificar al
pueblo en su totalidad.
En dicho ritual y entre otras cosas que menciona el libro, se solicita que un
macho cabrío sea para Yahwéh y el otro para Azazel. Este último, Azazel, según la
tradición hebrea significa “Chivo que desaparece” y otras tanta concepciones (según
numerosos estudios), pero todas ellas concuerdan con la idea de abandonar a su
suerte al macho cabrío, con el fin de sacar los pecados para que desaparezcan. Así que:
• El primer animal es inmolado y su sangre rociada. Es una ofrenda de expiación,

para borrar los pecados y obtener las promesas de Yahwéh.
• El segundo animal, el sumo sacerdote imponía las manos y confesaba sobre él
todas las iniquidades, trasgresiones y pecados de los hijos de Israel. La idea era
cargar simbólicamente al animal con los pecados del pueblo, para luego
abandonarlo en un lugar apartado haciendo desaparecer dichos pecados.
Leamos el texto a continuación:
Levítico 16:7 Después tomará los dos machos cabríos y los presentará delante de
Yahwéh, a la puerta del tabernáculo de reunión.
Levítico16:8 Y echará suertes Aarón sobre los dos machos cabríos; una suerte por
Yahwéh, y otra suerte por Azazel.
Levítico 16:9 Y hará traer Aarón el macho cabrío sobre el cual cayere la suerte por
Yahwéh, y lo ofrecerá en expiación.
Levítico 16:10 Mas el macho cabrío sobre el cual cayere la suerte por Azazel, lo
presentará vivo delante de Yahwéh para hacer la reconciliación sobre él, para
enviarlo a Azazel al desierto.
Levítico 16:11 Y hará traer Aarón el becerro que era para expiación suya, y hará la
reconciliación por sí y por su casa, y degollará en expiación el becerro que es suyo.
Levítico 16:12 Después tomará un incensario lleno de brasas de fuego del altar de
delante de Yahwéh, y sus puños llenos del perfume aromático molido, y lo llevará
detrás del velo.
Levítico 16:13 Y pondrá el perfume sobre el fuego delante de Yahwéh, y la nube
del perfume cubrirá el propiciatorio que está sobre el testimonio, para que no muera.
Levítico 16:14 Tomará luego de la sangre del becerro, y la rociará con su dedo hacia el
propiciatorio al lado oriental; hacia el propiciatorio esparcirá con su dedo siete
veces de aquella sangre.

Levítico 16:15 Después degollará el macho cabrío en expiación por el pecado del
pueblo, y llevará la sangre detrás del velo adentro, y hará de la sangre como hizo
con la sangre del becerro, y la esparcirá sobre el propiciatorio y delante del
propiciatorio.
Levítico 16:16 Así purificará el santuario, a causa de las impurezas de los hijos de
Israel, de sus rebeliones y de todos sus pecados; de la misma manera hará
también al tabernáculo de reunión, el cual reside entre ellos en medio de sus
impurezas.
Levítico 16:17 Ningún hombre estará en el tabernáculo de reunión cuando él entre a
hacer la expiación en el santuario, hasta que él salga, y haya hecho la expiación por
sí, por su casa y por toda la congregación de Israel.
Levítico 16:18 Y saldrá al altar que está delante de Yahwéh, y lo expiará, y tomará de
la sangre del becerro y de la sangre del macho cabrío, y la pondrá sobre los cuernos
del altar alrededor.
Levítico 16:19 Y esparcirá sobre él de la sangre con su dedo siete veces, y lo limpiará,
y lo santificará de las inmundicias de los hijos de Israel.
Levítico 16:20 Cuando hubiere acabado de expiar el santuario y el tabernáculo de
reunión y el altar, hará traer el macho cabrío vivo;
Levítico16:21 y pondrá Aarón sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y
confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus
rebeliones y todos sus pecados, poniéndolos así sobre la cabeza del macho cabrío,
y lo enviará al desierto por mano de un hombre destinado para esto.
Levítico 16:22 Y aquel macho cabrío llevará sobre sí todas las iniquidades de ellos a
tierra inhabitada; y dejará ir el macho cabrío por el desierto.
A Elohim le fue necesario realizar este rito para que su pueblo entendiera lo que
Yahoshúa, su hijo amado, debería realizar. Era imposible que un solo sacrificio
demostrara toda la magnitud de la muerte del mesías y por tanto tuvo que explicarlo
con dos corderos.
• Por una parte debía morir en la estaca y su sangre nos permitía limpiarnos del
pecado y de los pecados pasados, presentes y futuros. Se convirtió en nuestro
abogado permanente y a través de ello logró nuestra reconciliación con Eloah.
• Pero además debía demostrar que él llevaría nuestros pecados y que debía hacerlos
desaparecer en un lugar desolado, para que El Eterno nunca más se acuerde de
ellos.
Ahora bien, recordemos algunos versículos:
Deuteronomio 21:22 Si alguno hubiere cometido algún crimen digno de muerte, y lo

hiciereis morir, y lo colgareis en un madero,
Deuteronomio 21:23 no dejaréis que su cuerpo pase la noche sobre el madero; sin
falta lo enterrarás el mismo día, porque maldito por Adonai es el colgado; y
no contaminarás tu tierra que Yahwéh tu Elohim te da por heredad.

Salmos 101:3 No pondré delante de mis ojos cosa injusta.

Aborrezco la obra de los que se desvían;
Ninguno de ellos se acercará a mí.
Salmos 101:4 Corazón perverso se apartará de mí;
No conoceré al malvado.
Isaías 63:9 En toda angustia de ellos él fue angustiado, y el ángel de su faz los salvó; en
su amor y en su clemencia los redimió, y los trajo, y los levantó todos los días de la
antigüedad.
Gálatas 3:13 Mashiaj nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros
maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero),
Yahoshúa tuvo que aceptar nuestras culpas, llevarlas sobre sí. No fue suficiente
morir por ellas (Cordero inmolado para Yahwéh), sino que además tuvo que SER EL
CULPABLE (cordero desamparado con los pecados). Y como culpable se transformó en
maldito para Eloah. El tomó nuestras culpas, porque eran nuestras, estuvo en nuestro
lugar y murió desamparado de Elohim.
Isaías 53:4 Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y

nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Elohim y abatido.
Isaías 53:5 Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el
castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.
Isaías 53:6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su
camino; mas Yahwéh cargó en él el pecado de todos nosotros.
Isaías 53:7 Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al
matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su
boca.
Isaías 53:8 Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará?
Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue
herido.
Isaías 53:9 Y se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su
muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca.
Isaías 53:10 Con todo eso, YHWH quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento.
Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por
largos días, y la voluntad de YHWH será en su mano prosperada.
Isaías 53:11 Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su
conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos.
Isaías 53:12 Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá
despojos; por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los
pecadores, habiendo él llevado el pecado de muchos, y orado por los
transgresores.
Yahshúa clavado en el madero debió sentir mucha, pero mucha aflicción. Sintió el
peso del pecado. Sufrió como si el mismo fuera el transgresor. El verdaderamente
llevó

nuestros pecados y murió por ello. El quiso ser el culpable para que yo pudiera
reconciliarme con Adonai.
Hebreos 4:15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de

nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza,
pero sin pecado.
El ejemplo de los dos corderos nos enseña que no era suficiente que Yahshúa
experimentara dolor corporal, ni que fuera afligido mentalmente. Él debía sentirse
desamparado por el Padre, porque esa es la consecuencia necesaria del pecado. No
podría ser realmente un salvador si siguiera sintiendo el calor de Adonai
acompañándolo en su suplicio. Si analizáramos a los mártires, como Esteban, ellos
pudieron soportar las más diversas aflicciones, porque tenían a Eloah. Si Mashiaj
siguiera sintiendo lo mismo, ¿podría ser realmente nuestro salvador en todas las
cosas? ¿Qué haría la diferencia?
Recordemos que el pecado quebranta nuestra relación con Elohim. Hoy
renacidos de nuevo, si pecamos, tenemos un abogado permanente que nos dice “Yo
pagué por eso” y podemos volver al Padre. Pero quienes no tienen a Dios, viven
desamparados de él.
Adán ciertamente murió. Perdió su relación (su común unión) con el Creador
por desobedecerle y esta desobediencia fue porque él decidió hacerlo así. El nuevo
Adán, Yahshúa, por obedecerle a El (él decidió hacerlo), murió en nuestro lugar y cargó
sobre sí nuestros pecados, pero renació y ganó para nosotros la reconciliación con
Yahwéh. Y es gracias a eso que ahora podemos decir confiados, que Eloah no nos
desamparará, porque Yahoshúa ya fue desamparado en lugar nuestro y es un sumo
sacerdote que fue tentado en todo.
Analicemos otro ingrediente más “pase de mí esta copa”. Yahoshúa oró tres
veces por lo mismo. Leamos los versículos.
Mateo 26:36 Entonces llegó Yahshúa con ellos a un lugar que se llama Getsemaní, y dijo a
sus discípulos: Sentaos aquí, entre tanto que voy allí y oro.
Mateo 26:37 Y tomando a Pedro, y a los dos hijos de Zebedeo, comenzó a
entristecerse y a angustiarse en gran manera.
Mateo 26:38 Entonces Y´shúa les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte;
quedaos aquí, y velad conmigo.
Mateo 26:39 Yendo un poco adelante, se postró sobre su rostro, orando y diciendo:
Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino
como tú.
Mateo 26:40 Vino luego a sus discípulos, y los halló durmiendo, y dijo a Pedro: ¿Así
que no habéis podido velar conmigo una hora?
Mateo 26:41 Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad
está dispuesto, pero la carne es débil.

Mateo 26:42 Otra vez fue, y oró por segunda vez, diciendo: Padre mío, si no puede
pasar de mí esta copa sin que yo la beba, hágase tu voluntad.
Mateo 26:43 Vino otra vez y los halló durmiendo, porque los ojos de ellos estaban
cargados de sueño.
Mateo 26:44 Y dejándolos, se fue de nuevo, y oró por tercera vez, diciendo las mismas
palabras.
Mateo 26:45 Entonces vino a sus discípulos y les dijo: Dormid ya, y descansad. He aquí
ha llegado la hora, y el Hijo del Hombre es entregado en manos de pecadores.
¿Qué nos llama la atención en estos versículos? ¿Yahshúa se entristeció hasta la

muerte, por todas las torturas que sufriría? ¿No han sufrido otros nazarenos lo mismo
y soportaron? ¿Qué significado tiene la copa, la cual oró tres veces que pasara de él,
pero que no se hiciera su voluntad sino la de Elohim?
No podemos decir que Yahshúa se angustió porque iba a ser torturado y sobre
todo al punto de decir “Mi alma está muy triste, hasta la muerte”. El confía en Eloah e
incluso dijo que podía pedir a Adonai 12 legiones de ángeles. Entonces ¿estaba
angustiado por eso?
Revisemos dos registros en la escritura que narra sobre la copa de Adonai:
Salmos 75:8 Porque el cáliz está en la mano de Yahwéh, y el vino está fermentado,
Lleno de mistura; y él derrama del mismo;
Hasta el fondo lo apurarán, y lo beberán todos los impíos de la tierra.
En la versión NVI el versículo anterior se traduce más crudamente como:
Salmos 75:8 En la mano del SEÑOR hay una copa de espumante vino mezclado con
especias; cuando él lo derrame, todos los impíos de la tierra habrán de beberlo hasta
las heces.
Otros de los versículos que narra sobre la copa de Eloah lo encontramos en:
Jeremías 25:15 Porque así me dijo Yahwéh Elohim de Israel: Toma de mi mano la copa del
vino de este furor, y da a beber de él a todas las naciones a las cuales yo te envío.
Jeremías 25:16 Y beberán, y temblarán y enloquecerán, a causa de la espada que yo
envío entre ellas.
Como hemos visto el significado de la copa que da Adonai, en estos casos,

refleja una copa para ser dada a los impíos. Una copa de su furor, que al beberla,
temblarán y enloquecerán.
Yahoshúa sabía y conocía la escritura y solicitó a Eloah tres veces si era posible
no beber de esa copa, la copa de la furia de Adonai. Sabía que él al aceptar ser nuestro
representante debía beber de esa copa hasta las heces. Dicho de otra manera, Yahshúa

pedía al Padre si existía otra manera de realizar la reconciliación que no fuera

bebiendo la copa de El. Pero las tres veces que oró dijo que no sea mi voluntad sino la
de Elohim.
Desde la hora sexta hasta la novena hubo tinieblas sobre la tierra y Yahshúa
ejecutado por primera vez no sintió la presencia de Yah con él. No tenía consuelo
frente a la angustia que estaba pasando. Podía superar los dolores de su cuerpo
sufriente, pero no podía soportar el estar sin El. Por eso al sentir tal abandono y como
no podía ser de otra manera, porque fue tentado en todo, pero sin pecado, buscó en
las mismas escrituras la expresión más correcta para dar a entender cómo se sentía. El
comprendía las escrituras, sabía por todo lo que iba a pasar y a pesar de ello oró a
Elohim tres veces para conocer si había otra manera de cumplir con su ministerio, pero
hizo la voluntad del Padre.
Como se ha dicho,Yahshúa clavado en la estaca no pecó y siguió con su

ministerio, hablando a su discípulo y a su madre:
Juan 19:26 Cuando vio Yahshúa a su madre, y al discípulo a quien él amaba, que estaba
presente, dijo a su madre: Mujer, he ahí tu hijo.
O cuando consoló a uno que estaba colgado con él:
Lucas 23:42 Y dijo a Y´shúa: Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino.

Lucas 23:43 Entonces Y´shúa le dijo: De cierto te digo hoy, estarás conmigo en el
paraíso.
¿No será que sus palabras son para que no olvidemos todo lo que el madero significa?
Juan 19:28 Después de esto, sabiendo JYahshúa que ya todo estaba consumado, dijo, para
que la Escritura se cumpliese: Tengo sed.
Juan 19:29 Y estaba allí una vasija llena de vinagre; entonces ellos empaparon en
vinagre una esponja, y poniéndola en un hisopo, se la acercaron a la boca.
Juan 19:30 Cuando Yahshúa hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo
inclinado la cabeza, entregó el espíritu.
Las dos posturas que hemos analizado se contraponen y han causado divisiones
en la Iglesia. Pero analizándolas, podemos decir lo siguiente:
Elohim no desampara a ningún justo, el es fiel y no tiene cambio de variación,

sus promesas son eternas y siempre les da en cumplimiento.
Adán pecó desobedeciéndole al Creador y ciertamente murió, perdió la común-

unión con Eloah (su espíritu, creado a imagen de El). Con este pecado la humanidad
nace muerta para Elohim, son por naturaleza hijos de ira, desamparados del amor de
Yahwéh.

No tiene compañerismo la luz con las tinieblas, está alejada y desamparada de

la gloria de Adonai.
No podemos hacer absolutamente nada por nosotros mismos para que se nos
quite esta mancha de pecado.
Adonai enseña sobre el sacrificio que era necesario realizar para que seamos
justificados delante de él. Y Eloah mismo colocó el cordero que quita el pecado del
mundo.
Yahshúa aceptó ser ese cordero de Eloah, hacer su voluntad. Y esa voluntad era:
• Morir y su sangre rociada a la humanidad permitiría expiar el pecado y los

pecados.
• Llevar nuestros pecados, ser maldito. Para que al igual que el cordero que se
aleja del lugar donde recibe su comida para morir solo, el debía ser partícipe de
lo mismo, para lograr que nuestros pecados sean olvidados.
Así que no era solo morir, sino que debía aceptar voluntariamente ser injusto y
vivir y sentir esa injusticia alejado de la presencia de Adonai quién le daba sustento.
Yah le hizo beber la copa de su furor y Yahshúa no dejó absolutamente nada en

ella. Solo en el madero, por primera vez, tuvo que cargar y pagar por nuestros pecados.
Ahora se hacía difícil, no tenía el aliento y consuelo de parte de Elohim, estaba alejado
de su mano todopoderosa. No pudo soportar tal desconsuelo, pero a pesar de aquello
no pecó, sino que buscó en las mismas escrituras lo que mejor se asemejaba a lo que
estaba sintiendo y era:
Elí, Elí, ¿lama sabactani? Esto es: Eloah mío, Eloah mío, ¿por qué me has desamparado?
A pesar de su aflicción, seguía tratando a Yahwéh como suyo, no se alejó de él y

al igual que Abraham no dudo que El es lo suficientemente poderoso para hacer lo que
él quiera. Sabía que resucitaría, lo conocía por las escrituras, pero tal angustia no era
capaz de soportarla. Yahwéh no estaba con él, ya no le respondía, ni lo ayudaba. Sintió
y fue real el desprecio de Elohim; verdaderamente se convirtió en maldito para él. Pero
a pesar de aquello y recordando para qué había nacido dijo:
CONSUMADO ES.
Amén y amén.

Jesus El Judio

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Jesus El Judio

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

MenteFija, un lugar para descubrir.

Elí, Elí, lama sabactani.

El madero del Mesías es un símbolo del nazarenismo, pero ¿qué

Contáctanos al mail: mentefija@gmail.com Página 1 de 16

nazarenos. ¿Qué fue lo diferente? La respuesta la obtendremos de las palabras

En dos de los evangelios, específicamente en el de Marcos y de Mateo, se detalla la

Vemos dicha frase en los evangelios:

Es importante recordar que el evangelio de Marco describe a Yahshúa desde una

Esta frase no es encontrada en los otros dos evangelios, donde la descripción de

¿Por qué llama tanto la atención esta frase?

Contáctanos al mail: mentefija@gmail.com Página 2 de 16

Existen dos corrientes que se contraponen directamente.

1. Unos sostienen que Eloah no pudo desamparar a su Hijo en el madero del

Antes de comenzar con la diferencia bíblica entre ambas posturas es importante

Comentemos un poco sobre los análisis de lenguaje y sus argumentos:

Análisis del lenguaje “En contra del desamparo”

Comienzan con la hipótesis de que Yahshúa estaba diciendo lo mencionado en

• Si en el evangelio se comienza con la palabra hebrea "lama", lo que

Por tanto este grupo concluye que:

Contáctanos al mail: mentefija@gmail.com Página 3 de 16

• La traducción más probable en este pasaje del evangelio sería

Análisis del lenguaje “En favor del desamparo”

De acuerdo con lo analizado en el Diccionario Expositivo Strong y observando las

• “Lama” es de origen hebreo (H4100) que significaría ¿por qué?

Las palabras hebreas utilizadas en este versículo indican lo siguiente:

Desamparado, se usa la palabra hebrea azab (H5800) que significa: abandonar,

Esta disyuntiva, como se puede observar, no puede ser discutida a través de

• Los que afirman que las palabras no existen en idioma conocido, no

Contáctanos al mail: mentefija@gmail.com Página 4 de 16

Comencemos pues por el primer grupo.

“En contra del desamparo”

Salmos 23:4 Aunque ande en valle de sombra de muerte,

1 Reyes 6:11 Y vino palabra de Yahwéh a Salomón, diciendo:

Contáctanos al mail: mentefija@gmail.com Página 5 de 16

La palabra pecado, es la palabra griega jamartía, que significa: pecado,

Romanos 8:3 En efecto, la ley no pudo liberarnos porque la naturaleza pecaminosa

Además se argumenta que Eloah nunca desamparó a su hijo dado que

Veamos como hacía su voluntad:

Contáctanos al mail: mentefija@gmail.com Página 6 de 16

Por su parte Yahshúa tenía tal grado de confianza en Elohim, como lo

Yahshúa entendía que en cualquier momento el podría pedir a su Padre y

Al ser todo lo que el Padre deseaba de su hijo, no es lógico pensar que lo

Continuemos con el estudio, pero ahora desde la otra perspectiva.

“A Favor del desamparo”

Esta postura establece, como se ha dicho, de un concepto que se orienta en

Si Yahshúa siempre hizo la voluntad del Padre y la estaba cumpliendo;

Revisemos los primeros versículos del Salmo 22:1

Yahoshúa siente el desamparo del Eterno, es real, es algo que le hace

Salmo 22:3 Pero tú eres santo,

El sentir de Yahshúa se hace más agudo, comienza a recordar la fidelidad del

Contáctanos al mail: mentefija@gmail.com Página 8 de 16

Salmo 22:6 Mas yo soy gusano, y no hombre;

Aquí Yahshúa se considera a sí mismo un gusano y no hombre. ¿Por qué se

Salmo 22:7 Todos los que me ven me escarnecen;

Mateo 27:39 Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza,

Contáctanos al mail: mentefija@gmail.com Página 9 de 16

En el libro de levítico podemos encontrar un relato donde Aarón debía

• El primer animal es inmolado y su sangre rociada. Es una ofrenda de expiación,

Leamos el texto a continuación:

Contáctanos al mail: mentefija@gmail.com Página 10 de 16

Ahora bien, recordemos algunos versículos:

Deuteronomio 21:22 Si alguno hubiere cometido algún crimen digno de muerte, y lo

Contáctanos al mail: mentefija@gmail.com Página 11 de 16