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LE NOUVEAU

COMMERCE

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CAHIER 75
TRIMESTRIEL - AUTOMNE 1989
SOMMAIRE

Les cahiers du nouveau COMMERCE sont publiés ANDRÉ DALMAS


par les soins d'André Dalmas La carte du Tendre
et de Marcelle Fonfreide Histoire d'une crise cardiaque
suivi de
Commentaires

EMMANUEL LEVINAS
Séjour de jeunesse auprès d'Husserl
1928-1929
HELGA SCHüTZ
Préhistoriques
ou
Une belle région, Probstein
(Traduit par Nicole Debrand)

JEAN KELY PAULHAN


La ligne S
THOMAS CHRISTOPH HARLAN
Introït
JANE BOWLES
Cahier publié Trois scènes
(Traduit par Claude N. Thomas et Jean K. Paulhan)
avec le concours du Centre National des Lettres
La revue n'est pas responsable des manuscrits qui lui sont adressés RUDOLF KASSNER
L'image de la mort et mon père
RÉDACTION, ABONNEMENTS, DIFFUSION (Traduit par Yvonne Bollmann)
Nouveau Quartier Latin
Liste des sommaires des cahiers 1 à 75
78, Boulevard St-Michel, PARIS
ISSN : 0550-1326
'r

20 COMMERCE

Je ne sais quelle direction prendre. Voilà pourquoi je tente de profiter des


circonstances actuelles. Aspect absurde du danger de mort. On le souhaite,
il apaise - mais on veut - ou du moins, je veux - trouver le moyen de
se dérober soi-même à la course au fantôme.

13 La nuit, je vois les rives du fleuve qui séparent les eaux de mon
paysage.

(1968)
ANDRÉ DALMAS
Séjour de jeunesse auprès d'Husserl
1928-1929

l
me
Mes souvenirs de Husserl remontent à mon séjour, à Fribourg-
en-Brisgau pendant le semestre d'été 1928 et le semestre d'hiver
1928-1929, où, en vue d'une thèse que je devais soutenir à Stras-
bourg sur la théorie de l'intention dans la phénoménologie de
Husserl, j'allais puiser à la source. Période singulière d'exaltation.
Elle me revient comme si la phénoménologie autour de Husserl en

était l'événement unique ou total se déroulant dans les cours et les
séminaires de Husserl, d'abord, de Heidegger ensuite - dans les
lectures et les conversations, mais aussi dans l'approche des per-
sonnes et des choses et la traversée des rues, dans l'être de cette
ville badoise et de la Forêt Noire, restées presque inaperçues par
elles-mêmes, et dans la « temporalisation » même de ce temps qui
fut aussi le temps de ma jeunesse.

J'arrivais à Fribourg armé de lectures : j'ai lu de très près,


déjà à Strasbourg, les Logische Untersuchungen, la Philosophie als
strenge Wissenschaft et les Ideen I qui, avec la Philosophie der
Arithmetik - « reniée » depuis la réfutation du psychologisme -
constituaient la courte bibliographie d'une longue carrière univer-
Texte inédit en français, paru en traduction allemande dans «Edmond sitaire, déjà sur le point d'atteindre l'honorariat. J'avais été impres-
HUSSERL und die Phanoménologische Bewegung » (Karl ALBER Verlag-
sionné par cette noble crainte de publier trop tôt, j'ai été sensible
Freiburg/München 1988).
1
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au «mythe» - et à la réalité - de ses nombreux manuscrits depuis Ideen I : règne de la conscience pure et absolue, établi par
attestant le travail discret, le secret quotidien, de Husserl, depuis l'opération révolutionnaire de la réduction transcendantale. Toutes
de longues années. J'avais confiance. J'ai eu l'impression de trouver les notions et valeurs de l'Occident allaient enfin se laisser réviser,
dans ses livres imprimés une nouvelle possibilité de penser, plutôt au Jugement dernier de l'Histoire de la philosophie ! Et voilà que
que des constructions spéculatives inédites. J'ai été enfin préparé à " je débarque à Fribourg pour apprendre la retraite du maître. En
la phénoménologie par l'amicale fréquentation à Strasbourg de Jean attendant son successeur - qui serait Heidegger - il limite le
Hering, professeur à la faculté de théologie protestante, auteur nombre de ses cours hebdomadaires. Et voici que, dès mes premiers
d'une thèse, alors récente, sur la Phénoménologie et la philosophie contacts avec deux de ses étudiants d'élite - déjà ses collabora-
religieuse et qui, avant la guerre de 1914, à l'époque des premiers teurs, sinon ses assistants : Heinrich Ropohl et Eugen Pink, mes
enthousiasmes pour la Wesenschau, était élève de Husserl à Güt- interlocuteurs privilégiés pendant toute mon année fribourgeoise -
tingen, condisciple de Roman Ingarden, d'Alexandre Koyré, de j'ai l'impression que, dans la discussion qui se soulève autour des
Conrad et Hedwig Martius, d'Alexandre Pfünder et de tout un formules de la phénoménologie des Ideen, s'entend un bruit ou
groupe de jeunes penseurs que la publication des Ideen I aurait une tonalité venant d'ailleurs. Il y a déjà l'autorité d'Heidegger en
étonnés par son retour à l'idéalisme transcendantal. Que ces noms, l'air ! Il est souvent question, sinon de critique, du moins de
inséparables dans mes souvenirs du destin spirituel de Husserl, confrontation entre l'orthodoxie husserlienne et ses modulations très
soient salués ici ! Comme la mémoire bénie de mes maîtres de neuves. Fidélité ou rumeurs dans la maison du maître? Ces accents
Strasbourg : Maurice Halbwachs - mort en déportation - Charles nouveaux ne remontent-ils pas à Sein und Zeit ? Mais Sein und
Blondel, Maurice Pradines, Henri Carteron, Martial Guéroult Zeit, ne vient-il pas d'être publié en 1927 dans le volume VIII du
dont les voies furent différentes, mais la pensée aussi élevée. très fameux ]ahrbuch für Philosophie and phanomenologische
Forschung, expression authentique de la recherche phénoménolo-
Curieuse aventure intellectuelle que la recherche husserlienne, gique depuis 1913 ? Ne sommes-nous pas à la veille d'une nouvelle
portée, dès son origine, par l'idéal de rigueur scientifique, mais rupture?
toujours marquée par des ruptures : passages du psychologisme
au réalisme quasi platonicien, du réalisme platonicien à l'idéalisme Rien de tel pourtant, dès l'apparition du visage du maître.
transcendantal. J'étais certain en quittant Strasbourg que j'arrivais Présence publique en chaire, un peu majestueuse et comme dis-
chez Husserl à l'heure de ses aboutissements définitifs, que je le tante - dignité professorale ; mais aussitôt un discours se référant
trouverais sur les fermes rivages du paisible travail enfin garanti à la terminologie, bien familière à ses lecteurs et épousant le rythme
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invariable de ses textes et, ainsi, d'emblée présence familière à là-bas. J'aurai l'honneur de lui consacrer des séances de conversa-
travers les formes universelles, mode essentiel du moi husserlien. tion, sans grammaire ni explications de textes. Séances qui ne s'achè-
Où voici Husserl au numéro 40 de la Lorettostrasse, dans sa mai- vent jamais par des entretiens philosophiques avec le maître, réservés
son accoutumée à des visites des étudiants, des professeurs et des à d'autres circonstances. Sauf une seule fois, où Husserl interrompit
chercheurs venant de très loin - et des Etats-Unis, et du Japon, pendant quelques minutes la leçon : il m'apportait un exemplaire
et de l'Australie - dans son bureau de travail ou sa bibliothèque dédicacé à mon intention de ses « Vorlesungen zur Phanomenologie
où se dressent aussi des bustes (rassurants) des philosophes de l'an- des inneren Zeitbewusstseins » de 1905, que Heidegger - encore
tiquité ! Accueil cordial fait à un venu de France : venu de si près très fidèlement husserlien - venait d'éditer. D'un ton solennel -
et pourtant si tard - mais élève impatient de s'instruire et qui a un peu sentencieux - le maître m'a dit quelques mots qui souli-
«lu tous les livres ». Et tout en me présentant, moi le nouveau gnaient l'importance, en philosophie, du travail qui procède en alliant
venu, sous le surnom aimable de « philosophisches Schafchen », au du « très bas » vers le haut et la vanité des entreprises qui se
Dr Ludwig Landgrebe, son excellent assistant, Husserl me confie veulent « von oben - herab ».
une mission redoutable : initier aux complexités phénoménologi-
La minutie, mais aussi l'application, l'assiduité au travail -
ques - en me promenant avec lui - un professeur qui vient
le Fleiss - devenaient des vertus philosophiques essentielles ! La
d'arriver de Melbourne ou de Sydney. Lequel se trouvera un jour
phénoménologie semblait s'ouvrir à Husserl comme un champ
le traducteur des Ideen en anglais ! Tout confirme cette universalité
illimité de tâches qui s'imposaient, et comme si la solidité du
de la reconnaissance. De France arrive enfin l'invitation : des confé-
terrain où elles devaient s'entreprendre, était à jamais assurée par
rences à la Sorbonne. Naissance des Méditations cartésiennes de
la Réduction transcendantale, et comme si le mode de questionne-
Husserl dont la version française précédera de vingt ans la publi-
ment de la problématique phénoménologique ne faisait plus ques-
cation de l'original allemand et où Descartes aurait tracé, d'après tion. Et pourtant, le thème de cette Réduction et de la méthodologie
Husserl, l'une des voies principales menant à la Réduction trans- revenait sans cesse dans le discours du maître. Réduction inces-
cendantale et à la phénoménologie, déjà enfant légitime de la pensée sante, serait-elle, elle aussi, encore inachevée ? Non pas qu'il eût
française. A Fribourg depuis cet appel de Paris, préparatifs du fallu soupçonner sous les fondements de la doctrine, quelque défaut
voyage. Madame Husserl aurait l'intention de perfectionner son ou myopie du bâtisseur, mais comme si la grandeur de la tâche
français en vue de ce séjour dans la patrie de tous les cartésiens ; n'arrivait pas à s'exprimer tout en étant entrevue. Peut-être, cette
ou, peut-être montrer sa gracieuse attention à un étudiant venu de remontée phénoménologique du pensé à la pensée où devraient se
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montrer les horizons de l'être dans sa concrétude, annonçait-elle Marbourg - heideggeriens « militants », si l'on peut dire; le succès
- par-delà la constitution transcendantale - confusément - le de son enseignement donné dans le grand auditoire de l'Université
langage nouveau des premières pages de Sein und Zeit. On se le où il fallait retenir, chaque fois, dès le matin, sa place - tout cela
demandait parmi les étudiants attentifs. Nouvelle rupture ? Nou- éloigne peu à peu la « nouvelle philosophie » de ses sources husser-
veau commencement? Husserl en aurait repoussé les termes. En liennes, du moins dans l'esprit des auditeurs nouveaux. Pour les
fait personne n'aurait osé les prononcer. anciens de Husserl, le problème Husserl-Heidegger et celui de la
signification permanente de la phénoménologie, demeurent le grand
Ses derniers cours et séminaires abondaient en traits de pro-
thème de la réflexion et des discussions quotidiennes. Husserl s'en
fondeur et de finesse. Les conversations particulières avec lui res-
taient possibles, soit au séminaire, soit dans sa maison après rendez- rendait-il compte ? Je ne l'ai jamais entendu évoquer cette question.
vous. Conversations qui ne conservaient pas, il est vrai, leur forme Peut-être le fameux et si fier Nachwort zu meinen Ideen - publié
dialogale pendant longtemps. La question de l'étudiant ou du quelque temps plus tard, reflète-t-il le cours de ses intimes pensées
visiteur extérieur devenait vite le prétexte d'un développement de cette époque. Que le rêve de la philosophie en guise de science
continu du maître - qu'il était impossible d'interrompre - évo- exacte, à édifier par des équipes de penseurs dont il jeta la base, fût
quant certes les vues traditionnelles, mais aussi se référant aux « ausgetraumt », n'attestait pas pour lui une crise interne de sa phé-
points éblouissants de ses recherches inédites, aux secrets de ses noménologie, mais la fin d'une civilisation, l'inattention des hommes
manuscrits où tant d'audaces se révèlent aujourd'hui à travers les et - qui sait ? - peut-être, à la veille de 19 3 3, la fin du monde.
Husserliana publiés par les A rchives Husserl de Louvain. Il fallait
écouter, saisir et garder en mémoire. Forme d'exposition souvent
EMMANUEL LEVINAS
ingrate, surtout pour auditeurs novices, et déception pour ceux qui,
connaissant le paradoxe husserlien relatif au « philosophe, éternel
débutant », souhaitaient entrevoir dans son discours les « hésitations
initiales » et permanentes, oubliant peut-être les années de travail
après lesquelles l'indécidable est moins visible au regard naïf, mais,
plus profond, donne encore à penser.

L'arrivée de Heidegger à Fribourg, à l'automne de 1928,


accompagné de beaucoup de ses étudiants - très fidèles de