EL MENSAJE CRISTIANO

MODULO II

22 DE MARZO DE 2019
SHEILA COBAS BLANCO
Profesor: Fernando Susaeta Montoya
4

TEMA 1: EL EVANGELIO DE JESÚS.

1.- ¿La figura de Jesús de Nazaret pertenece al ámbito de los cristianos o

por el contrario forma parte del patrimonio cultural y religioso universal?
Jesús no es patrimonio exclusivo de la religión cristiana, también es un personaje
relevante para el resto de las religiones. Por ello se ha convertido en un objeto cultural
entre otros.

2.- Características de la religión en tiempo de Jesús

El templo era el punto central del encuentro de Dios con su pueblo y por ello era el lugar
por excelencia del culto. De ahí la importancia de los sacerdotes y, especialmente del
sumo sacerdote que aparecía como el representante del pueblo.
En tiempo de Jesús existieron una serie de grupos y corrientes, entre ellos cabe
destacar: Los sacerdotes, los escribas, los saduceos, los fariseos, los zeloes, los
eseneos y los herodianos.

SACERDOTES Se encargaban de atender el templo

ESCRIBAS Su misión: explicar y actualizar la Ley en función de los nuevos tiempos

y de los problemas que se planteaban.
SADUCEOS La clase alta (aristocracia y grandes propietarios).
Políticamente:colaboraban con el poder romano, intentando mantener
el orden público.
Religiosamente:eran muy conservadores: se atenían a la Ley y no
creían en la resurrección.

FARISEOS -Estudiaban la ley y la ponían en práctica.

-Creían en la inmortalidad
-Sus dos preocupaciones principales eran: el diezmo y evitar contacto
con cosas muertas o personas con ciertas enfermedades.
-Eran espiritualistas
-Ejercían una enorme influencia entre el pueblo,

ZELOTES Grupo de nacionalistas que constituían grupos de resistencia frente a

los romanos.
Se alimentaban de una lectura teológica de la historia que los conducía
hasta la violencia.

ESENIOS -Habían roto con el sistema político y religioso vigente llevando

al extremo la tendencia farisea.
-Buscaban una radicalidad en la vida religiosa.
-Evitan el contacto con el resto de los grupos religiosos por
considerarlos infieles y aburguesados

HERODIANOS Servían al poder romano para garantizar la estabilidad del país y

de este modo conseguir beneficios propios
3.- ¿Cuál es la novedad de Jesús respecto a Juan Bautista? ¿En qué
consiste el Reino de Dios?
Juan deja su casa y su familia para ser bautizado por Juan, comienza lo que se conoce
como su vida pública. Su bautismo representa su compromiso total por el bien de los
hombres e ilumina desde el inicio de su vida pública el sentido de la misión de Jesús: el
anuncio del Reino.
El reino es el proceso en virtud del cual la soberanía de Dios se hace realidad, es decir
el Reino de Dios anunciado por Jesús es una oferta que Dios hace a los hombres sin
exclusiones y gratuita.
Cabe destacar que Jesús habla del Reino de Dios, pero nunca designa a Dios como
Rey. El rostro y el nombre de Dios es desvelado por Jesús como Padre.

4.- ¿Sabía Jesús que él era realmente el Hijo de Dios?

Si, Jesús era consciente de que no había una oferta superior mas allá de su persona.
Es decir, es Él mismo Dios, por lo que la postura que se adopte ante Jesús es sinónimo
de la actitud que adopten ante el Reino y ante Dios Padre del Reino.

5.- ¿Cómo oraba Jesús?

Jesús se levantaba de madrugada para orar a solas con Dios, su Padre. Cuando el va
a realizar un gesto o una acción significativa en el conjunto de su misión por el Reino
dirige sus ojos hacia arriba, hacia su Padre, para después volverse inmediatamente
hacia esa acción significativa con carácter transcendente.
 TEMA 2: EL ACONTECIMIENTO PASCUAL

1.- ¿Sabrías explicar las razones que llevaron a rechazar tanto a la

persona de Jesús como a su mensaje evangélico?
La vida de Jesús se presenta entre dos polos geográficos: Galilea y Jerusalén. El
primero hace referencia a la actividad misionera de Jesús donde tuvo un aparente gran
éxito pastoral. Sin embargo, en Jerusalén viven en el sopor por haber sido castigados
por Dios con la invasión romana y Jesús pretende que se dejen seducir por la alegría
del Evangelio y por las posibilidades del Reino del Padre, pero lo único que hace es
lamentarse por lo ocurrido, sin hacer nada por evitarlo. Esta segunda misión se
concentra en la enseñanza particular a los discípulos, en contraste con la anterior,
dedicada a la muchedumbre, a medida que va apareciendo la necesidad de consumar
ese Reino a través de la muerte violenta, en la medida que Jesús se va enfrentando a
las autoridades políticas y religiosas, motivo por el cual Jesús no solo fue rechazado
socialmente, sino que aquellos que lo admiraban en Galilea exigieron. su muerte en
Jerusalén.

2.- ¿Sabía Jesús que iba a morir en la cruz? ¿Por qué hablamos de que la
muerte de Jesús es redentora?
Jesús conto con la posibilidad de su muerte violenta en el contexto de su misión por el
Reino y su relación con el Padre.
La muerte de Jesús es redentora porque dio su vida en rescate por todos,
reconciliándonos con Dios.

3.- Es un dato de fe afirmar que Jesús resucitó, pero ¿existen pruebas de

ello?
La resurrección es un hecho sucedido en la historia y al mismo tiempo es un misterio de
la fe. Entre las pruebas que existen de ello, se encuentran: el valiente testimonio de los
testigos, avalado por el sepulcro vacío en el que ya no estaba el cadáver de Jesús y por
los testigos que afirmaban haberse encontrado verdaderamente con Jesús. Estos eran
los discípulos quienes lo habían abandonado por miedo durante la pasión.

4.- ¿Qué son las cristofanías? Y ¿qué suponen para los destinatarios?
Las cristofanías son la manifestación de Jesús glorificado que encuentra por su propia
iniciativa a los discípulos. Los destinatarios de las cristofanías participan como sujetos
de un encuentro personal y por ello asumen una responsabilidad en la historia que
brota de ese encuentro.

5.- ¿Cuál es el rol del Padre, del Hijo y del Espíritu en el acontecimiento
Pascual?
La nueva Pascua es la alianza definitiva en virtud del protagonismo del Dios Padre, hijo
y Espíritu, que desvelan ahora lo que realmente es Dios.
El Padre resucita a Jesús no contra sus perseguidores, sino a favor de todos como
muestra del alcance de la generosidad y capacidad de donación que caracteriza a Dios.
Seguirá mirando al mundo con la mirada del amor que dirige al Hijo, y por ello seguirá
ofreciendo siempre su perdón y su voluntad de reconciliación. De esta forma el padre
rasga el silencio del viernes santo. La Pascua es su palabra, su respuesta, su
compromiso y su alianza.
El Hijo es reivindicado como el viviente capaz de dar y regalar vida. Es salvación para
todos y capacidad de gracia para todos.
Por último, la fuerza del Espíritu había hecho posible la encarnación, por ello es
protagonista en el momento de la victoria pascual de Jesús. Es el gozo de la
comunicación y el aliento que empuja hacia el reencuentro definitivo de todo el seno del
Padre.

TEMA 3: EL JESÚS CONFESADO ES OBJETO DEL DOGMA

1.- ¿Qué implicaciones tiene para la cristología el concepto de

“preexistencia”?
La preexistencia es una de las doctrinas fundamentales de la verdadera fe cristiana.
Este concepto expresa que la relación entre Dios y Jesús es transcendente, va más allá
del tiempo y del mundo, afecta a otra dimensión. Se expresa así el carácter escatológico
de la persona y la obra de Jesús. En este sentido transcendente y superador de la
dimensión temporal puede decirse que Jesús pertenece a la definición eterna de la
esencia divida, que Dios ha estado siempre en Jesús.

2.- ¿Quién era Arrio y qué propuesta teológica defendía?

Arrio era un sacerdote cristiano que regía una de las mas importantes iglesias de
Alejandría. Sus teorías sobre la divinidad de Jesús y la trinidad causaron escándalo
entre los fieles y fue condenado y expulsado de Alejandría. Posteriormente se refugia
en Nicomedia bajo la protección del obispo Eusebio.
En la teoría de Arrio se formulaba con nitidez la insuficiente teoría del
subordinacionismo. El consideraba que el Lógos (Jesús) no podía ser eterno e
impasible como Dios, sino que es la primera y mas noble de las criaturas ayudando a
Dios en el acto de la creación. Por tanto, ni el Lógos es Dios, ni se puede decir que Dios
se hizo hombre en sentido real.

3.- ¿Cuál fue la gran aportación del Concilio de Constantinopla I?

La gran aportación del Concilio de Constantinopla fue la ampliación del Credo de Nicea
con énfasis en la divinidad del Espíritu Santo. Dado que las fórmulas trinitarias parecían
exigir que la divinidad del Padre y la del hijo fuera participada también por el espíritu, El
concilio de Constantinopla elaboro una formula en la que quedaban reconocidos en su
identidad Padre, hijo y Espíritu.
4.- ¿En qué se diferenciaban la escuela de Alejandría de la de Antioquía?

ESCUELA DE
ALEJANDRÍA
Influencia: Platónica
Esquema : logos- carne
El logos divino toma la
iniciativa y desciende a lo
humano haciéndose
carne. Es decir, es uno y
el mismo el protagonista
ESCUELA DE
ANTIOQUÍA
Influencia : Aristotelismo
Esquema : hombre-logos
Se establece la realidad de
Jesús como hombre y
posteriormente se explica la
unión con el logos. De esta se
establece la realidad de Jesús
como hombre y posteriormente
se explica la unión con el Logos.
Es decir, mantienen clara la
diferencia entre uno y otro

5.- ¿Cuál fue la gran aportación del Concilio de Calcedonia?

El Concilio de Calcedonia completó lo iniciado en el de Éfeso y supone prácticamente
la culminación de la teología sobre el Verbo encarnado. Insiste en la unidad del
protagonista y en la dualidad de las naturalezas. Cualifican a las naturalezas, en
concreto a la naturaleza humana: sin confusión, sin cambio, sin división.

Uno solo y el Naturalezas SIN

mismo • Humana
• Cristo • Confusión
• Divina
• Hijo • Cambio
• Señor • División
 TEMA 4: EL MISTERIO DEL DIOS TRINITARIO

1.- ¿Qué implica la categoría “persona” para hablar de la Trinidad?

Trinidad es un término usado para indicar la doctrina cristiana de que Dios existe como
unidad de tres personas distintas: el Padre, el hijo y el Espíritu santo. Aunque utilizamos
un único concepto que iguala a los tres, los iguala en lo que a la ves los diferencia. El
padre es persona de forma distinta a como lo es el Hijo y el Espíritu, y viceversa. De
esta forma la persona es relación, referencia, reciprocidad, en el fondo comunión. Por
eso la confesión de la trinidad proclama que Dios no es soledad, que no es un Dios
solitario, sino comunión de personas en la que cada uno de los tres existe gracias al
otro y en función del otro, como apertura recíproca y como don mutuo.

TRINIDAD

3 personas
Padre, hijo,
Espíritu Santo

Cada 1 solo
persona
es divina
DIOS

2.- Hablar de Dios como Padre, ¿diferencia a los cristianos de las otras
religiones?
La diferencia principal entre el cristianismo y otras religiones se fundamenta en las
diferencias entre Jesucristo y otros líderes religiosos.
A diferencia de otras religiones, Jesús manifestó que Él era uno con Dios, conocerlo a
Él, es conocer a Dios, el Padre. El Nuevo Testamento nos permite hablar de una relación
entre el Padre y el Hijo que no ha podido comenzar con el tiempo. Esa relación
pertenece al ser mismo de Dios, pues Dios debe ser comprendido cristológicamente.
Esa relación o generación, es eterna. Ello nos permite comprender que Dios no es un
ser solitario sino comunión: el Padre y el Hijo (con el Espíritu) en un amor recíproco e
inagotable.
la teológica ha presentado al Padre como fuente y origen de la divinidad, como el
principio sin principio del que proceden el Hijo y el Espíritu. Por el contrario, otras
religiones pueden aceptar que Jesús fue un buen hombre, un profeta sabio, pero solo
los cristianos, sin embargo, creen que Jesús también fue completamente humano y
completamente divino.
3.- Todos los hombres somos hijos de Dios, ¿el carácter filial de Jesús es
diferente al resto de los seres humanos?
Cada persona humana puede ser designada de muchas maneras (trabajador, amigo,
padre, primo..) pero todas ellas tienen su eje en el nombre propio, que esconde y a la
vez refleja el misterio de su persona y la unidad de sus funciones y relaciones, sin
embargo, a Jesús podían aplicársele atributos y rasgos divinos. Dios es padre e hijo.
Dios no puede ser definido mas que cristológicamente, un cristiano no puede hablar de
Dios mas que como Padre de Jesús- y lo que es aún mas importante: Dios es su
intimidad, en su vida auténtica, no es un ser solitario: es comunión, la comunión del
Padre y el Hijo del amor ( en el gozo del Espíritu).

4.- ¿Cómo se manifiesta el Espíritu Santo?

El Espíritu Santo tiene la naturaleza divina de Dios, Jesús nombró al Espíritu Santo
como una de las tres personas del Dios Trino. El reconocimiento de la divinidad del
Espíritu fue mas lento que el del hijo. Ello se explica porque su identidad parece mas
difuminada ya que carece de una imagen visible (a diferencia del Padre y del Hijo) y
parece una fuerza impersonal más que un protagonista personal.
El espíritu es la garantía de la salvación y el origen de los dones que edifican la iglesia.
Se hace conocer especialmente en sus efectos y manifestaciones, en la experiencia
salvífica del creyente individual y de la comunidad eclesial. Es Él que conduce, Él que
orienta, Él que fortalece la Iglesia y al cristiano, al discípulo de Jesucristo.
En conclusión, es el Espíritu Santo el que nos santifica a través de las obras buenas
que hacemos en medio del mundo y de la Iglesia, nos orienta y fortalece, conduce a la
Iglesia en su vida y en su misión.

5.- ¿Por qué ha creado Dios al mundo?

Dios en su forma de ser, comunicativo, dialogal es impulsado a salir del cerco de la
divinidad (Padre, Hijo, Espíritu) para comunicarse a lo que no es Dios, es decir al mundo.
Por eso la creación entera es la autocomunicación de Dios, en virtud de su amor. Dios
comunica su bondad y, al comunicarla, la manifiesta.
Cabe destacar que Dios no creo porque tenía alguna limitación en Él. Más bien creó
todo de la nada para desplegar su gloria para el deleite de sus criaturas, y para que ellos
pudieran declarar su grandeza. El libro de Génesis nos habla del increíble despliegue
de la soberanía de Dios al hablar del universo en existencia, y en salvarlo.
.
 TEMA 5 : EL REINO QUE LLEGA A LA PLENITUD

1.- ¿Por qué la Parusía es la pascua de la creación?

La Parusía hace alusión a Jesucristo quien, muerto y resucitado, se proclama que de
nuevo vendrá con gloria a juzgar a vivos y muertos y su Reino no tendrá fin. Por este
motivo, la parusía es pues, el misterio pascual en su aspecto salvífico universal, y
evidencia toda la importancia de la misma persona de Cristo: la redención no consiste
solo en una acción, ni en un ejemplo, ni en un don hecho a Dios, sino en el mismo
misterio personal de Cristo, elevado a la plenitud divina y en comunión con los hombres.

2.- ¿Se puede afirmar que resucitaremos en cuerpo y alma?

Teniendo en cuenta el evangelio nuestra resurrección esta estrechamente vinculada a
la resurrección de Jesús, dado que el hecho de que este resucitado es la prueba de
que existe la resurrección de los muertos. Dios nos resucita porque ha resucitado al
cuerpo de Cristo (1 Cor 6,14) del que los cristianos somos miembros.
Cabe destacar que la salvación que Cristo ganó por medio de su muerte en la Cruz y
su posterior resurrección abarca todo nuestro ser: espíritu, alma y cuerpo (1 ts 5:23)

3.- ¿Cómo será la nueva creación, al fin de los tiempos?

Es desconocido tanto para el Antiguo Testamento como para el Nuevo, pero teniendo
en cuenta la teología, se puede decir que el hombre, es solidario de este mundo, no de
otro, al mismo tiempo que Cristo es creador, salvador y cabeza de este mundo, no de
otro. Por lo que el mundo futuro habrá de ser el mismo y el único mundo querido, creado
y salvado por Dios.

4 .- ¿Cómo hemos de entender la vida eterna?

La vida eterna tiene que ser entendida como un momento de plena satisfacción, en la
cual la totalidad nos abraza y nosotros abrazamos la totalidad, sería el momento de
sumergirse en el océano del amor infinito, en el cual el tiempo, al antes y el después ya
no existe.

5.- ¿Se puede decir que existe el riesgo de que Dios nos castigue con la
muerte eterna?
No, la muerte eterna es fruto del pecado, es decir el cielo sólo puede existir como don
de Dios, pero el infierno es una fabricación del hombre.
Cabe destacar que todo pecado es siempre un no a la imagen de Dios, ruptura de la
comunión interhumana por la vía de la afirmación egocéntrica del propio yo. Por este
motivo, la muerte eterna es la sanción inmanente de la culpa, no es Dios quien nos
condena, somos nosotros mismos los que decidimos condenarnos, porque queremos
estar en contra de Dios.
 TEMA 6: LA IGLESIA EN EL MISTERIO CRISTIANO

1.- ¿Por qué podemos afirmar que la Iglesia es parábola de la Pascua?

Se puede afirmar que la Iglesia es la parábola de la Pascua porque la glorificación de
Jesús y la acción de Espíritu en Pentecostés convergen en un mismo acontecimiento
(Pascua-Pentecostés) el cual no puede dejar de ser celebrado, actualizado,
testimoniado y comunicado por el pueblo. Ello se refleja en la liturgia, la cual es la que
constituye a la iglesia como una institución que vive de la acción permanente de Dios
que roza el tiempo dándole un valor de eternidad. De este modo los cristianos se reúnen
los domingos para celebrar la Pascua de la semana.

2.- ¿Qué vínculos existen entre la Iglesia universal y las iglesias

particulares?
Las iglesias particulares forman parte de la Iglesia Universal porque en cada una de
ellas se encuentra y opera La Iglesia de Cristo que es una, santa, católica y
apostólica. Por ello, el Concilio establece que las Iglesias particulares están
“formadas a imagen de la Iglesia universal, en las cuales y a partir de las cuales existe
una sola y única Iglesia católica” (LG 23) (ChL 25).
Aun siendo particulares en ellas se hace presenta la Iglesia Universal con todos sus
elementos esenciales, es decir cada una de ellas es una “porción del pueblo Dios que
se confía al obispo para ser apacentada con la cooperación de su presbiterio

3.- ¿En qué sentido podemos afirmar que la Iglesia, a pesar de sus
muchos pecados, es santa?
La Iglesia es santa por su origen divino, proyectado en la santidad de Dios desde la
generosidad del don del Espíritu. Por ello, Cristo se ha entregado a si mismo por ella,
para santificarla y hacerla santificante, y el Espíritu Santo actuando en ella de manera
constante.
Por otro lado, todos los miembros de la iglesia hemos sido hechos santos en nuestro
bautismo, y todos, sin excepción, estamos llamados a la santidad, a ser santos. Por
ello, contamos con todos los medios de salvación y santificación que tenemos en la
Iglesia Católica.

4.- ¿Qué dos significados podemos destacar de la catolicidad?

La catolicidad es apertura, ya que abarca a todo el mundo, al mismo tiempo que es
dinamismo de expansión en una tensión viva para llevar sus propios principios
específicos a un alto grado de expansión para afirmar en el mundo la Realeza de Cristo
por una fidelidad a la tradición vivida en una perspectiva de plenitud católica.

5.- ¿Qué es la sinodalidad?

La sinodalidad es una de las expresiones de la comunión eclesial. Según Juán
Crisóstomo, la Iglesia tiene nombre de sínodo y ello hace referencia que ha de ser
reunión y congregación de todos de cara a la glorificación de Dios mediante el
cumplimiento de la misión.