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4. Resumen: El texto tiene un propósito muy claro, que es, el de ofrecer conceptos
relevantes a los docentes y ¿porque no?, a los ciudadanos que estén interesados por
el tema ético y moral. Conceptos, que apoyan o respaldan más bien, los lineamientos
curriculares que en este caso, aportan a la asignatura de ética y valores, así entonces;
estos lineamientos contribuyen a la orientación y obtención de criterios para la
construcción de currículos que aporten de manera efectiva al aprendizaje de los
estudiantes, pero para eso, el autor tuvo que conocer y comprender desde la historia
la gestión de lo que es la moral y la ética, a partir de aportes filosóficos, psicológicos,
éticos y políticos, como lo fueron los aportes que encontró en la historia de Grecia,
pues en fue en ella que se crearon conceptos que edificaron lo ético y lo moral.
Entonces, la tradición ética, nos ofrece una discusión que revela dos procesos que
tienen diferencias y similitudes y que se los puede denominar como la antigüedad
clásica y modernidad, siendo esta ultima un proceso que Marx weber denomino como
“el desencantamiento del mundo”; es decir, pasar de un mundo dado a uno ya
construido, ósea, el mundo es lo que nosotros hagamos de él. Pero estos dos procesos
tienen algo en común, que es el uso de la razón en función de un sentido y una imagen
como tal del mundo que nos rodea, a partir de nuestro propio entendimiento.
Más adelante, se nos presenta la vida como proyecto político, aquí es importante
tener en cuenta que todo ese proceso de comprender lo ético y lo moral nos lleva a
actuar como seres políticos y a utilizarla misma, en pro de nuestro bienestar y
derechos tanto individuales como colectivos.
Estas dos corrientes, la antigua y la moderna son las que traspasan la discusión
presente, de lo ético y moral; pues hoy hay otras circunstancias y nuevas formas de
pensar y percibir la vida…
Además, está la vida como proyecto individual, aquí aparece la subjetividad individual,
existente y construida antes d toda organización social y política, es decir, el
“jusnaturalismo” esta individualidad no necesita de la vida política y colectiva como
característica o condición, para existir como en la filosofía antigua, aquí, se plantea un
contrato, entre personas libres previamente constituidas y acompañadas de sus
derechos.
Finalmente nos acercamos a la ética de hoy, que tiene una discusión entre dos
aspectos que son: la búsqueda de la felicidad y la de la justicia, siendo estas las
preocupaciones principales del debate ético de hoy: el neo aristotelismo y el
neokantismo. Todo lo anterior ha dejado como resultado una pluralidad de nociones
morales, pero que al fin de cuentas, nos orientan a construir horizontes de juicios y de
acción respectivamente, que acompañados de una racionalidad nos permitirá alcanzar
una vida colectiva, establecida en unos ordenamientos mínimos que al mismo tiempo,
abran caminos para el desarrollo de los proyectos individuales.
5. Conclusiones:
a. La práctica educativa, como medio formativo debe permitirle al estudiante el
progreso de sus valores, teniendo en cuenta la diversificación que existe en su
alrededor, y los deberes y derechos que debe apropiar de forma individual y
colectiva; gestando una toma de conciencia en cuanto a su vida escolar y social,
siendo este, el impulso para el correcto desarrollo de sus proyectos personales.
b. En la educación ciudadana, ese concepto de “ciudad” nos plantea una nueva
dimensión que debemos tener presente siempre, al momento de actuar, en tres
campos definitivos: el actuar teleológico, actuar deontológico y el actuar
metodológico. Así, esta triada es fundamental para ejercer un comportamiento
ético.
c. Las dos corrientes, ósea, la antigua y la moderna son las que han incidido en la
discusión de la ética y la moral, de nuestra actualidad, por lo tanto, después de
comprender y conocer esos procesos, como resultado final, podemos concluir que;
es necesario fortalecer dos aspectos, primero la función socializadora de
instituciones como: familia, escuela, medios de comunicación, universidades entre
otros, y segundo, las organizaciones civiles que están en el entorno de cada
ciudadano.