Ética

Guía de lectura Nº 1
Texto: ¿Por qué la ética?
Autor: José María Mardones
Tomado de: Teología y Sociedad, Vol. 4

:: Tips introductorios

• Vas a leer un texto conceptual; para ello es importante comprender la lógica de

los argumentos que el autor le está dando a su pensamiento en este texto y los
conceptos que está relacionando allí.

• Antes que hacer una crítica del texto lo primero es comprender lo que en él se
dice y luego sí se podrá hacer reflexiones en torno a esas ideas para
cuestionarlas, estar de acuerdo, ver sus alcances o sus límites.

• No te precipites en la lectura: si no comprendes una palabra, búscala en el

diccionario, en internet, en una enciclopedia on line, etc. Si no la encuentras,
trata de comprenderla por el contexto o por el texto mismo del autor. Luego sí
continúa con la lectura, pues una palabra no comprendida es un hueco en la
comprensión general.

:: Primer Momento: Contexto

Vas a leer un texto escrito para enfatizar la tarea y la responsabilidad que tiene el ser
humano de constituirse, de construirse a sí mismo. El texto parte de un análisis
descriptivo de nuestra condición humana: el deseo de ser que se contrasta con lo que
realmente se logra, y la necesidad de reconocimiento que surge de allí. En seguida se
pasa el momento ético propiamente dicho que es cuando entra en juego la presencia
de otros seres humanos: cuando ingresa realmente en nuestro mundo el otro, allí
comienzan las pistas de por dónde va el sentido ético.
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:: Segundo momento: Análisis del texto

Analizar es descomponer un gran todo en pequeñas partes; en el caso del texto hay
que descomponer ese gran texto en cada uno de los elementos para comprenderlos en
detalle.

Esta es la parte que más dedicación necesita, pues leer los argumentos de otro es un
trabajo que no es para los tiempos modernos de la velocidad y de la inmediatez: aquí
leer es tener paciencia.

Para orientar el análisis ten en cuenta las siguientes preguntas: (supone haber leído)

• ¿Cuáles son las problemáticas generales que se abordan en el texto?

• ¿Por qué hay que dar un rodeo por la antropología para llegar a la ética?

• ¿Cuál es, en últimas, esa “peculiaridad humana” de la que habla el autor?

• ¿Cuál es la “inadecuación constitutiva”?

• ¿Cómo se relaciona “mal” y “libertad”? ¿Por qué?

• ¿Qué es lo que hace que se pase de la “antropología” a la “ética” propiamente

dicha? ¿Por qué?

• ¿En qué sentido las instituciones son “mediadoras” entre libertades?

• ¿Quién es Paul Ricoeur y cuál es su contribución para pensar la ética y la

política en las sociedades modernas?

:: Tercer momento: Síntesis de la lectura

Después del análisis responder dos preguntas que ayudan a sintetizar el documento:

• ¿Por qué existe la ética?

¿por qué la ética? La respuesta en este momento de introducción en la vida ética

propiamente dicha, a través del reconocimiento del otro, tendría que sonar de este modo:
la ética es la respuesta humana al encuentro del otro, de su interpelación que me emplaza
a dar una respuesta, de dos libertades que se reconocen y necesitan para vivir en común
y establecer una vida verdaderamente humana. Sin reconocimiento recíproco de la mutua

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dignidad y responsabilidad, no se puede construir un mundo humano interpersonal. Más

bien, como han sabido todos los totalitarismos, se establecen las condiciones de
posibilidad para la liquidación sistemática del otro

¿por qué la ética? Porque el ser humano es alguien que sobrepasa la naturaleza y está
impulsado por el deseo de ser que ha de  realizarse en un mundo abierto, es decir, en
libertad. El ser ético aparece enraizado y asentado en la condición humana de una
libertad que tiene que realizarse en responsabilidad.

• ¿Por qué es necesaria la ética?

Rúbricas:
Es necesario responder todas las preguntas de esta guía por medio de un informe escrito.

Extensión: no hay límite. Se pide profundidad y brevedad, no extensión.

 Capacidad analítica, sintética y argumentativa, tomando como referente los

conceptos que desarrolla el autor (Valor: 2,0).

 Pertinencia del aporte personal en torno a los temas analizados y entrega dentro
de los tiempos estipulados (Valor: 1,0).

 Coherencia escritural y ortografía (Valor: 1,0).

 Aplicación de normas APA en la citación y bibliografía (Valor: 1,0).

 ¿Cuáles son las problemáticas generales que se abordan en el texto?

 ¿Por qué hay que dar un rodeo por la antropología para llegar a la ética?

La respuesta al por qué de la ética, nos lleva derechos hacia la pregunta por el ser
humano, por su singularidad y peculiaridad que hace única la condición humana y la
distingue de otras formas de estar y de ser en el mundo. Damos un rodeo por la
antropología para poder dar cuenta del por qué de la ética. En el fondo, quizá
actualizando algo ya señalado por Kant, no estamos sino preguntándonos por alguno
de los estratos constitutivos del hombre. Ricoeur (1993: 106) dirá en nuestros días que

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preguntarse por la vida ética, es hacerlo sobre uno de los estratos fundamentales de
“una fenomenología hermenéutica de la persona

 ¿Cuál es, en últimas, esa “peculiaridad humana” de la que habla el autor?

El ser abierto, no determinado, del hombre es interpretado, desde el punto de vista

cultural y espiritual, como la apertura radical al mundo y la posibilidad de la libertad.

Convendría señalar como conclusión de esta breve reflexión que vamos a inscribir la ética
en la profundidad del deseo. Ya vemos, de entrada, el carácter optativo, de aspiración que
tiene la ética. Deseamos ser; deseamos vivir la vida; una vida realizada, feliz, no una vida
cualquiera. En este sentido, la aspiración a una vida realizada tendríamos que expresarla
en vocativo, exclamando y, quizá gritando o diciendo muy quedito: ¡Ojalá logre vivir bien,
realizar mi vida, ser feliz!

El ser ético aparece enraizado y asentado en la condición humana de una libertad que
tiene que realizarse en responsabilidad.

 ¿Cuál es la “inadecuación constitutiva”?

la inadecuación que existe entre este deseo de ser y las obras concretas en que trata de
realizarse. Aparece aquí la falta, la falla, el fracaso, la distancia, entre lo que deseo ser y
lo que realmente realizo.

Produce, dirá, algo así como el sentimiento de culpa originaria o primitiva: el sentimiento
de la desigualdad entre lo que deseo ser y lo que realmente realizo; la conciencia de la no
libertad de mi libertad o de que el acto de ser y el acto de no ser, de valer y no valer, se
entremezclan a la vez.

De ahí que toda la aventura del hacer humano sea un esfuerzo por ofrecer preferencias
alternativas. Tratamos de estructurar el mundo humano, la sociedad, y nuestra propia vida
en ella, de otro modo distinto del que tiene; tratamos de favorecer unas posibilidades
antes que otras.

 ¿Cómo se relaciona “mal” y “libertad”? ¿Por qué?

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Ser ético significa, llegados aquí, que se es capaz del bien y del mal. Pero no significa
saber con certeza y seguridad qué cosas son buenas y qué cosas son malas. Estamos
obligados a reflexionar, discernir y elegir, a menudo,

en medio de una dolorosa incertidumbre, entre una serie de posibilidades dentro del
mundo dado; es decir, tenemos que hacer de lo fáctico una posibilidad, como diría Sartre.
En este sentido, frecuentemente tendremos que cargar con ésta incertidumbre del obrar
humano soportando la ansiedad y las recriminaciones y dudas que nos hacemos a
nosotros mismos. La dimensión ética del ser humano le lleva a sentir el aguijón continuo
de la insatisfacción o de no sentirse nunca suficientemente bueno.

Al principio no está el mal sino el bien, aunque la experiencia humana nos lleve
frecuentemente a la captación de la experiencia de la vulnerabilidad del ser humano como
el inicio de la actitud ética. Pero al fondo late la afirmación de la vida como buena, la
experiencia y esperanza del bien.

¿por qué la ética? Porque el ser humano es alguien que sobrepasa la naturaleza y está
impulsado por el deseo de ser que ha de realizarse en un mundo abierto, es decir, en
libertad. El ser ético aparece enraizado y asentado en la condición humana de una
libertad que tiene que realizarse en responsabilidad.

 ¿Qué es lo que hace que se pase de la “antropología” a la “ética” propiamente

dicha? ¿Por qué?

 ¿En qué sentido las instituciones son “mediadoras” entre libertades?

Se denomina en el argot sociológico instituciones a estas cristalizaciones de los hábitos y

comportamientos colectivos de una determinada sociedad. La realización de la libertad, a
la que empuja el deseo de ser de cada uno de nosotros, se efectúa en este terreno ya
socialmente condicionado. Las instituciones son el ámbito social donde se juega la
interacción de las libertades. La institución es así el mediador de los encuentros
interpersonales; el campo donde se juega el despliegue de las libertades.

La ética en cuanto realización de las libertades en un ámbito social, desemboca en la

política. La política es la casa o lugar natural de la realización de una vida buena para

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todos.

 ¿Quién es Paul Ricoeur y cuál es su contribución para pensar la ética y la política

en las sociedades modernas?