Epistemiologia - Evaluación - Quiz - Escenario 3 PDF

11/11/2019 Evaluación: Quiz - Escenario 3
Quiz - Escenario 3
Comenzado: 11 de nov en 11:07
Instrucciones de la evaluación
https://poli.instructure.com/courses/11057/quizzes/40416/take 1/9
Pregunta 1 7.5 ptos.
El racionalismo de Leibniz surge en contraposición al empirismo británico y éste sitúa a la razón por encima de la
experiencia, como forma de acceder al conocimiento. Se busca que el estudiante reconozca las principales
características del racionalismo filosófico.
La principal crítica que realiza el racionalismo al empirismo es:
Todas.
Para el racionalismo, contrario al empirismo, existen ideas que no están dadas por la experiencia y éstas son propias de la
substancia espiritual y trascienden la capacidad pensante del individuo.
El racionalismo señala, como principal error del empirismo, el querer separar las ideas innatas de las ideas de la experiencia, ya
que para los racionalistas lo único que existe son las ideas innatas.
El principal error del empirismo es querer reducir las ideas propias de la razón o ideas innatas al mundo de la experiencia.
El idealismo trascendental de Kant, surge como una forma de tejer puentes entre el empirismo de las islas británicas y
el racionalismo europeo continental. Se busca que el estudiante reconozca con claridad los presupuestos que llevan a
Kant a formular su idealismo trascendental.
Señale cuáles son las corrientes de pensamiento que toma Kant, para desarrollar su teoría: el idealismo trascendental.
El realismo de Aristóteles, el idealismo de Descartes y la ciencia físico matemática de Newton.
Los supuestos empiristas de Locke y el idealismo de Descartes.
El realismo platónico, el empirismo de Hume y el racionalismo de Leibniz.
El empirismo de Hume, el racionalismo de Leibniz y la ciencia físico matemática de Newton.
Nietzsche, además de señalar el carácter arbitrario del lenguaje y su imposibilidad de ser un vehículo de acceso a la
realidad, realiza un análisis de los conceptos y cómo estos mecanismos, utilizados para generalizar y dar un carácter
objetivo a las cosas, son también una ficción humana.
Señale el enunciado que mejor se aproxime a la comprensión que desarrolla Nietzsche alrededor de los conceptos:
El concepto es una forma válida y útil de describir la realidad, pues sirve para meter en conjunto objetos con propiedades similares
o iguales, como por ejemplo el concepto hoja para referirse a la múltiple variedad de hojas que hay en el planeta tierra.
Un concepto, al igual que una palabra, nunca da cuenta de un objeto o una realidad, con la gravedad de que los conceptos han
sido inventados, al igual que la verdad y la ciencia, para generar jerarquías, privilegio y subordinaciones.
Un concepto solo puede dar cuenta de una realidad parcialmente, al igual que las palabras, las cuales no reflejan la realidad o los
objetos a los que se refieren, sino solo una parte de ellos.
Los conceptos, al hacer parte del lenguaje, son una ficción y un producto de la soberbia humana. El objetivo de los conceptos es
unificar, objetos comunes, en una palabra, para facilitar nuestros procesos comunicativos.
Nietzsche entiende el conocimiento como una invención humana producto de su soberbia y necesidad errónea de
querer dominar la realidad, dándole al ser humano un lugar antropocéntrico en el mundo.
Según Nietzsche, el conocimiento es una invención humana basada en la pretensión de vivir en sociedad y de dar un
carácter objetivo y universal al lenguaje. Entre los siguientes enunciados, escoja el que considere más se ajuste al
pensamiento de Nietzsche, desarrollado durante el escenario:
La necesidad humana de vivir en sociedad lo ha llevado a construir acuerdos sociales que tienen la pretensión de ubicarse como
verdades universales, tomando como punto de partida el carácter objetivo del lenguaje para dar cuenta de la realidad.
Los conceptos son metáforas que sirven para dar cuenta de objetos que existen realmente y trascienden el carácter subjetivo de
los hombres y sus experiencias.
En el marco de su antropocentrismo y soberbia, el humano ha inventado el conocimiento para situarse como amo de todo lo
creado, olvidando su fragilidad y condición efímera dentro de todo lo vivo.
El uso de metáforas dentro del lenguaje, sirve como reflejo o espejo de la realidad, pues a través de éstas, se puede transformar la
realidad en la que vivimos.
El escepticismo como una postura filosófica que niega o pone en duda la existencia del conocimiento.
El escepticismo es una postura filosófica que nos invita a:
Dudar, mirar con detenimiento, estar en desacuerdo e incluso negar aquello que es aceptado como verdad.
Ninguna.
Negar la existencia de la filosofía misma.
Dudar del carácter subjetivo y singular del conocimiento.
Nietzsche, en su crítica del lenguaje, justifica el carácter social, no natural, del mismo. Para esto, el autor evidencia
que el lenguaje no refleja la realidad, pues pertenece a otra esfera del proceso cognoscitivo y nunca da cuenta objetiva
de la realidad o el objeto. El lenguaje es una descripción subjetiva y particular en relación a un objeto y nunca puede
ser considerado como un proceso objetivo e universal.
De los siguientes enunciados ¿cuál puede considerarse un ejemplo de la crítica al lenguaje que desarrolla Nietzsche?:
La palabra lunes tiene su origen en el latín “lunea”, que se puede entender como el día de la luna, palabra con género femenino.
Sin embargo, en español, la palabra lunes tiene género masculino, se dice “el lunes”, no “la lunes”. Lo anterior evidencia el
carácter social y arbitrario del lenguaje.
No es relevante el género, ni las distintas formas de escritura de la palabra sol, pues más allá de estas diferenciaciones, la palabra
se refiere a un objeto común para todos los humanos.
Ninguna.
El concepto árbol sirve para describir el objeto árbol, el cual dentro de sus múltiples características cuenta con una raíz, un tallo,
ramas, hojas y en algunas ocasiones frutos. De esta forma, la palabra árbol da cuenta del objeto al que se refiere y es universal.
Comprendiendo que, a partir del idealismo desarrollado por Descartes, la principal preocupación de la filosofía es el
problema del conocimiento, se busca que el estudiante reconozca los principales supuestos del empirismo.
En el marco del idealismo desarrollado por Descartes, surge el empirismo en las islas británicas. Algunas
características de esta postura epistemológica son:
Todo conocimiento es resultado de la experiencia, bien sea experiencia interna o externa.
El conocimiento es producto exclusivo de la experiencia externa, la experiencia con los objetos que nos rodean.
La fuente del conocimiento se compone de la experiencia y su posterior reflexión cognoscitiva.
La razón, entendiendo por ésta la interpretación de las experiencias, es la única fuente confiable para acceder al conocimiento.
La postura filosófica de Nietzsche, que invita a pensar en el conocimiento como una invención humana.
Escoja el enunciado que abarque los elementos desarrollados por Nietzsche para justificar el conocimiento como una
invención humana:
Nietzsche considera que el conocimiento es una invención humana, pues solo se puede acceder al conocimiento a través de la
reflexión filosófica y esto es un privilegio de muy pocos humanos.
Nietzsche afirma que la invención del conocimiento es un acto soberbio y antropocéntrico. El filósofo justifica esta invención a partir
de: la sociabilidad, entendiendo ésta como la necesidad humana de vivir en sociedad y generar acuerdos para convivir en paz y; el
lenguaje, que no tiene un carácter objetivo y nunca puede dar cuenta de la realidad o de las cosas.
Nietzsche considera al humano como un ser vivo inferior, el cual, para salvarse como especie inventa el conocimiento, ubicándose
en el centro del mundo, reconociendo el carácter natural del lenguaje y señalando la primacía de la individualidad para la
supervivencia.
Ninguna.
El idealismo trascendental de Kant, deja de lado la discusión del ser por sí mismo, para señalar que el ser sólo puede
ser comprendido en relación a algo, ser para. En este contexto y teniendo en cuenta que, para la época de los
desarrollos filosóficos de Kant, la ciencia físico matemática de Newton es la que guía las discusiones alrededor del
conocimiento, se busca que el estudiante identifique la forma cómo la teoría de Kant resuelve las formas como
accedemos, producimos y nos aproximamos al conocimiento científico.
El idealismo trascendental desarrollado por Kant, afirma la existencia de juicios analíticos y juicios sintéticos. Sin
embargo, la ciencia físico matemática, desarrollada por Newton, no puede ser interpretada bajo ninguno de estos dos
tipos de juicios. Escoja el enunciado que dé cuenta de cómo Kant resuelve este problema en relación a la ciencia físico
matemática:
El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios sintéticos a priori, es decir, juicios que aumentan nuestro
conocimiento y a su vez son a priori, es decir, universales y necesarios.
El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios analíticos a posteriori, es decir, de descripciones de lo que
conocemos, posteriores al acto de conocer.
El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios sintéticos, tautologías, que nos sirven para explicar aquello que
ya conocemos.
El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios analíticos, ya que éstos últimos son universales, necesarios y
aumentan nuestro saber.
En el marco del empirismo, al igual que en otras teorías epistemológicas, existen diferentes autores o representantes y
éstos proponen diferentes postulados e incluso critican postulados de sus antecesores. Se busca que el estudiante
reconozca las principales críticas que se dan en el marco de los autores empiristas vistos en la lectura fundamental.
Teniendo en cuenta los diferentes supuestos desarrollados en el empirismo, a partir de Locke, Berkeley y Hume,
señale la respuesta que recoja las principales críticas que realiza cada autor a su predecesor:
Locke, afirma que en la percepción que tenemos de las cosas, de las substancias, existen propiedades primarias y propiedades
secundarias; Berkeley, no comprende cómo Locke realiza esta separación entre propiedades primarias y secundarias, señalando
que todas las substancias existen en la vivencia y no se pueden dar propiedades superiores a una cosa y a otra no; por último,
Hume, niega la existencia de una substancia espiritual o metafísica que se mantiene en sus antecesores, señalando que existen
impresiones de las cosas, experiencias con las cosas e ideas de las cosas, que son representaciones de las cosas, de aquellas
impresiones vividas.
Según Locke, todas las cosas tienen exclusivamente cualidades primarias, como la forma y el movimiento; para Berkeley, las
cosas tienen cualidades primarias, las mismas que para Locke, pero también secundarias, como la temperatura y; para Hume, las
cosas no tienen propiedades, sino que producen impresiones en nuestras mentes.
Tanto en Locke como en Berkeley, podemos identificar una substancia material y una substancia espiritual, mientras que, en
Hume, solo podemos identificar una substancia espiritual.
Para Locke, mediante el conocimiento se puede acceder a la verdad metafísica o a la verdad del espíritu; Berkeley critica esto,
afirmando que mediante el conocimiento no se puede acceder a la verdad metafísica y a ésta sólo se accede a través de la
experiencia. Por último, para Hume, no existe la verdad metafísica y, si esta existe, está fuera del alcance del conocimiento
humano.
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11/11/2019 Evaluación: Quiz - Escenario 3

Comenzado: 11 de nov en 11:07

Pregunta 1 7.5 ptos.

Pregunta 2 7.5 ptos.

El realismo de Aristóteles, el idealismo de Descartes y la ciencia físico matemática de Newton.

Los supuestos empiristas de Locke y el idealismo de Descartes.

El realismo platónico, el empirismo de Hume y el racionalismo de Leibniz.

El empirismo de Hume, el racionalismo de Leibniz y la ciencia físico matemática de Newton.

Pregunta 3 7.5 ptos.

Pregunta 4 7.5 ptos.

Pregunta 5 7.5 ptos.

Negar la existencia de la filosofía misma.

Dudar del carácter subjetivo y singular del conocimiento.

Pregunta 6 7.5 ptos.

Pregunta 7 7.5 ptos.

Todo conocimiento es resultado de la experiencia, bien sea experiencia interna o externa.

La fuente del conocimiento se compone de la experiencia y su posterior reflexión cognoscitiva.

Pregunta 8 7.5 ptos.

Pregunta 9 7.5 ptos.

Pregunta 10 7.5 ptos.

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