Daniel Alejandro Sibaja Tuz

ANÁLISIS SEMIÓTICO EN EL DISCURSO VISUAL DE SATURDAY NIGHT, DE DEVENDRA BANHART,

LA ORFANDAD Y LA PATERNIDAD MODERNA

Introducción

El tipo de música hecha por Devendra Banhart es normalmente clasificada del género
freak-folk; sin embargo, también se le denomina Pop, Pop-rock, o Rock Alternativo. El
siguiente análisis tomará como objeto de estudio el video oficial del sencillo, «Saturday
Night»; este video está dirigido por Jon Beasley e Isaelle Albuquerque1 de la «Osk
Estudio». Su fecha de estreno fue el 26 de septiembre de 2016 para su álbum «Ape in pink
marble».

El sencillo trata sobre la soledad de un hombre en los sábados por la noche. Es una
canción con un acercamiento mayormente a los sonidos electrónicos, algunos beats,
teclados y sintetizadores con un sonido que hacen alusión a la resonancia de la música
tradicional asiática, especialmente al sonido de «la pipa china».

Tipo de análisis

El siguiente texto será un análisis semiótico enfocado a encontrar los elementos que
conforman el discurso visual del video.

Objeto de estudio

La síntesis del objeto es un hombre con un bebé entre sus brazos y un perro Saluki en una
pista de baile dentro de un bar de hotel vacío, un sábado por la noche. En el video se nos
muestra frecuentemente a Devendra Banhart bailando con un bebé en brazos sobre una
pista de baile vacía. Los personajes son: El cantante Devendra Banhar, Bebé 1, Bebé 2,
Hombre, Mujer y el perro Saluki. A continuación haré una descripción del video2: 1) el
cuadro va desenfocándose y nos enseña las partes del cuerpo del bebé. 2) Vemos a un

1
Los directores han trabajado en cortometrajes como “Siblings”, donde hablan acerca de la separación de
hermanos gemelos; o como “Modern”, donde toman el tema de la irrupción de la modernidad en las
tradiciones conservadoras.
2
Desde aquí revísese las imágenes al final del texto en las hojas de anexos.
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bebé con los ojos bien abiertos. 3) En este cuadro nos exponen a una máquina de
iluminación; cabe señalar, que se escucha el sonido de su funcionamiento giratorio
constantemente. 4) Se observan los mosaicos del piso. 5) Vemos al bebé en los brazos del
cantante, Devendra Banhart. 6) Nos enfocan a un bebé llorando. 7) Aquí podemos notar a
un bebé distinto3. 8) El cantante baila en la pista vacía con el bebé en sus brazos. 9) Un
hombre con una camisa gris y con el gesto esperanzado. 10) Una mujer lívida, demacrada
detrás de la barra del bar con una chaqueta amarilla. 11 y 12) Se observa una reacción del
cantante aparentemente hacia estas dos personas. 13) Se encuadra unos comedores y
paredes tapizados de rojo, en el fondo se encuentra el cantante sentado con un perro
Saluki blanco a su lado. 14) De nuevo la máquina de iluminación. 15, 16 y 17) Devendra
Banhart camina por todo el lugar con el perro Saluki siguiéndolo. 18) El cantante hace un
chasquido con sus dedos y extiende su brazo para llamar al perro Saluki. 19) El cantante se
queda viendo fijamente un punto. 20) La mirada del bebé fija y alumbrada por la máquina
de iluminación.

Hipótesis

El video comunica una alusión evidente del tema de la orfandad de las personas, causa de
las relaciones efímeras e imprudentes. El cantante Devendra Banhart recibe al hijo de una
pareja sin compromisos, del hombre y la mujer, acepta la paternidad; lo que hace que los
hermanos se separen y de este modo, el bebé que tiene quede huérfano. Los elementos
que acentúan el espacio son especialmente la máquina de iluminaciones y su luz azul;
asimismo, los mosaicos que hacen alusión al piso de un hotel; además, los tapices rojos
con los que están forradas las mesas y las paredes. El ambiente que carga es oscuro, con
una iluminación pálida en contraste con el rojo del tapizado. El video es lento y juega
mucho con el discurso visual. La letra tiene relación con el video, sí, amplifica el tema de la
orfandad en sus significados: el abandono familiar y la falta de ayuda o afecto.

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Hay recordar que los directores del video han trabajado en su cortometraje, «Siblings», el tema de la
separación de los hermanos.
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Descripción

Primeramente, he de exponer mi observación sobre la mirada entre el Bebé 1 ante la luz

azul de la máquina de Iluminación giratoria («1) y 2)»). Además, hay que darle mucha
importancia al enfoque del Bebé 1 llorando («5), 6)»). Por consiguiente, analizar el espacio
vacío de la pista de baile del bar de hotel, con los elementos de los mosaicos en el piso, los
comedores y las paredes tapizadas de rojo, la barra y la pista de baile que se observan
durante todo el video. («4), 13)»).

De este modo, siguiendo con el análisis general de los elementos denotativos, seguiré en
breve con la explicación de la presencia del Bebé 2 («7)»). Justamente, lo más importante
en acentuar es el encuadre del hombre y la mujer, quienes son los únicos dos adultos
además del cantante en el lugar, a fin de inferir sobre la expresión de éste («9), 10)»).
Luego, expondré la relación entre el perro Saluki, Devendra Banhart y el bebé («13) 14)»).
Finalmente, para poder dar una conclusión, se observará las miradas fijas entre Devendra
Banhart y el Bebé 1 («19), 20)»).

Elementos a analizar

1. El bebé en los brazos del cantante, Devendra Banhart. Mirada hacia la máquina de
iluminación. Bebé 1 llorando.
2. El espacio vacio de la pista de baile de hotel. Piso, barra, pista, comedores y
paredes.
3. Bebé 2.
4. Hombre y Mujer.
5. El perro Saluki, Devendra Banhart y el Bebé 1.
6. Mirada fijas entre Devendra Banhart, llamando al perro Saluki; y, el Bebé 1, con el
rostro alumbrado por la luz azul de la máquina de iluminación.
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Análisis

La justificación fundamental en general para un trabajo de análisis discursivo visual en la

que basaré mis conjeturas está arrigado a lo que dice Eco: «no todos los fenómenos
comunicativos pueden ser explicados por medio de categorías lingüísticas». (Eco, U. 1986:
pp. 167). De modo que el discurso visual también forma parte de un «lenguaje»
codificado. (Eco, U. 1986: pp. 169).

Por consiguiente, empecemos con los resultado connotativos interpretativos que he

sacado del video.

El estereotipo del hombre como base de subsidio ha sido una de las mayores
controversias en los últimos años. Esta imagen ha sido parte del significado-significante
que se ha ido modificando en nuestros años, y es que ese estereotipo, ya está obsoleto. Si
bien, la mujer ha alcanzado su lugar en la sociedad por la equidad de género que se luchó
por mucho tiempo; de este modo, aquí, tenemos reflejada a una sociedad irresponsable y
fuera de toda madurez en cuanto a las relaciones se debe.

En un primer momento, se nos presenta al Bebé 1 en los brazos de un hombre, eso es ya

un símbolo de paternidad moderna, un poco más adelante reforzaremos este símbolo.
Ahora, nos concentraremos en el Bebé 1 y su mirada fija ante la luz azul de la máquina de
iluminación. La entrada de la música es una ícono desde su llana sonoridad hasta abrirse
por completo al sonido original de la canción, esto es una metáfora de los oídos
destapándose, liberándose del agua. Esto será lo que complemente el sentido de los tonos
azules que se ven por todo el video. Y es que a lo que se quiere llegar es a esta liberación
del estereotipo. El sonido de la máquina de iluminación es en sí, la evocación a la
modernidad, una señal de constante movimiento. El Bebé 1 sufre un síntoma ante las
luces, —especialmente a la de ésta máquina—, el sonido es una señal, pues índica ya el
lugar, el tiempo en el que suceden las cosas y a las reacciones inocentes del Bebé 1; por
ende éste crecerá en una época de modernidad tecnológica con cambios sociales. Como
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resultado, ese bebé, es hijo de las nuevas generaciones. La visión de éste es ciega, tal cmo
afirma Eco: «… un índice es algo que dirige la atención sobre el objeto indicado por medio
de un impulso ciego». (Eco, U. 1986: pp. 169). Sufre síntomas cuando está en brazos de
Devendra Banhart, esto lo indica el llanto, que es señal de desconfianza, el resultado del
signo cero que representa la madre del niño y por consecuencia su aflicción.

El espacio vacio de la pista de baile de hotel es ya un signo cero, la ausencia de las

personas que comúnmente llenan esos lugares. Pero, ¿qué nos hace pensar que el lugar
realmente no está lleno? La presencia de estos puede justificarse por lo que dice Sebeok:
«…un signo puede a veces significar por su propia ausencia, es decir, presentarse en forma
cero» (Sebeok, T. A. 1996: pp. 34). Esta ausencia es característica de la orfandad, en
cuanto a su significado de la falta de ayuda o afecto. Cabe recordar que la letra de la
canción alude siempre a la soledad. El piso con los mosaicos ornamentados es el signo
indexical para identificar que la pista de baile pertenece a un hotel. La barra, la pista, los
comedores y las paredes son incluso parte del signo cero.

Ahora, retomanto lo del Bebé 2, cabe señalar los trabajos anteriores de Jon Beasly e
Isabelle Albuquerque. Este segundo bebé, me indica que no sólo hay un bebé sino dos.
Son dos hijos de la modernidad. Entonces el resultado es un símbolo de hermandad, una
hermandad corrompida. El abandono familiar por parte de los padres, que enseguida
connotaremos.

El Hombre y la Mujer, son el ícono de la pareja sin compromiso, de las relaciones efímeras
e imprudentes. El Hombre, vestido de camisa gris, es ya un símbolo de la debilidad,
desesperanza, sin embargo, carga con el designio de la irresponsablidad; y la Mujer, que
bien es símbolo de la demacracidad; la vemos lívida y descuidada. Esto es resultado de la
contraparte de cada uno, ambos rompen con el estereotipo y ambos caen en el ícono de
la relaciones irresponsables. Su precensia nos indican que ellos son los padres del Bebé 1,
esto nos da como resultado, la reacción de Devendra Banhart. (lo podemos mirar en el
encuadre «11) y 12)»). Es la aceptación de responsabilidades, aceptación a la paternidad.
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El perro Saluki4 no es vendido como otro cualquie perro, a este se le consigue por medio
de un obsquio con honores de alguien que te aprecié mucho. Esto me indica hacia donde
va la situación, puesto que el Saluki cumple con el valor de su signo símbolo, también este
acto puede considerarse un signo fetiche como Sebeok lo plantea: «De forma más
general, fetish, se refiere a algo reverenciado irracionalmente». (Sebeok, T. A. 1996: pp.
108). El presente honor de concebir como hijo propio al bebé de alguien más. Devendra
Banhart se ve sentado a lado de este tipo can y el Bebé 1 pasa a ser igualmente parte de
este acto y de esté símbolo en gratitud y por confianza plena.

Finalmente, la mirada fija entre Devendra Banhart, llamando al perro Saluki; y, el Bebé 1,
con el rostro alumbrado por la luz azul (esto es índice del conocimiento de la nueva
generación que rompe los estereotipos) es la consumación del acto de abandono familiar,
y es también la separación de la hermandad; a su vez, es inlcuso la representación del acto
de paternidad moderna simbolizados en el Saluki y el Bebé 1.

Conclusión

Es evidente que la pareja prefiere una relación efímera e imprudente. Ambos le encargan
al cantante Devendra Banhart a sus hijos, esto hace que el Saluki represente ese acto. Al
mismo tiempo, la hermandad es corrompida, porque observamos que Devendra sólo
carga a un bebé y hasta cierto punto no sabemos que pasa con el otro. Para acabar, sí, el
estereotipo de la paternidad se rompe, el reflejo de las relaciones modernas es evidente,
la orfandad concebida por todos los del video se cumple y es expuesta.

4
Para saber más del perro Saluki exhorto leer más sobre él en https://es.wikipedia.org/wiki/Saluki
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1) y 2)

3) y 4)

5) y 6)
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7) y 8)

9) y 10

11) y 12)

13) y 14)
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15) y 16)

17) y 18)

19) y 20)
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Bibliografía

 Beasly, J. & Albuquerque, I. [Devendra Banhart]. (2016). Saturday Night. [Archivo

de video]. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=wD1j0CiBV0U 11
de diciembre de 2016.
 Beasly, J. & Albuquerque, I. [JonBeasley&IsabelleAlbuquerque]. (2011). Siblings.
[Archivo de video]. Recuperado de: https://vimeo.com/32116676 11 de diciembre
de 2016.
 Beasly, J. & Albuquerque, I. [JonBeasley&IsabelleAlbuquerque]. (2012). Modern.
[Archivo de video]. Recuperado de: https://vimeo.com/36620263 11 de diciembre
de 2016.
 Eco, U. (Serra Cantarell, F. trad.). (1986) La estructura ausente. [Tercera edición].
España: Lumen.
 Sebeok, T. A. (Torres Franco, P. trad.). (1996). Signos: una introducción a la
semiótica. [Primera edición]. México, D. F.: Paidós.