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Las cuatro cosmovisiones actuales
Autor: Juan Luis Lorda
Publicado en: Para una idea cristiana del hombre, Rialp, Madrid 2001 (2�) 83-107.
Fecha de publicaci�n: 2001

Sumario

La analog�a y los niveles fundamentales de la experiencia.

El materialismo constructivista

El naturalismo vitalista

El todo como esp�ritu

Un universo personal: Dios y los hombres

La deriva de la mentalidad ilustrada

1. La analog�a y los niveles fundamentales de la experiencia.

Uno de los instrumentos m�s importantes del conocimiento humano es la analog�a.

Ampl�a enormemente nuestras capacidades y da una increible plasticidad a nuestra
inteligencia. Se utiliza espont�neamente en todos los �mbitos del conocimiento.
Tendemos a trasladar nuestra experiencia de un campo a otros, y as� podemos
afrontar situaciones y problemas nuevos, aplicando anal�gicamente lo que sabemos.
La aplicaci�n de analog�as es un formidable instrumento intelectual, aunque tambi�n
es el origen de algunos espejismos.

Todos los hombres tendemos a hacernos una idea global del mundo, partiendo de
nuestra experiencia particular. Es una aspiraci�n natural. Y en los esp�ritus m�s
poderosos y atrevidos, es casi una necesidad la que conduce a formular las grandes
cosmovisiones te�ricas. Simplificando un poco, se puede afirmar que cada
cosmovisi�n est� construida desde una perspectiva, desde una experiencia b�sica.
Desde ella, se intenta contemplar y explicar toda la realidad. Se le puede llamar,
en t�rminos cl�sicos, el analogatum princeps; es decir, el analogado principal, el
punto de partida o referencia de la analog�a.

A continuaci�n, vamos a intentar mostrar que las principales cosmovisiones que

est�n actualmente vigentes proceden de ampliar anal�gicamente a toda la realidad la
experiencia de cuatro niveles fundamentales *(a).

a) - la materia

b) - la vida (el psiquismo inferior)

c) - la conciencia espiritual
d) - la revelaci�n de lo personal

Cada una de estas experiencias b�sicas da lugar a una cosmovisi�n. En el pasado,

han existido otras, porque, por ejemplo, se ten�a una idea mitologizada de la
naturaleza; o porque se pensaba que exist�an muchos dioses (polite�smo). Tambi�n
caben mezclas y derivados, que den lugar a cosmovisiones h�bridas. Pero en nuestro
siglo, destacan estas cuatro formas fundamentales, especialmente, cuando ha
desaparecido el marxismo que ha ejercido una inmensa distorsi�n del panorama
intelectual y pol�tico mundial.

Veremos que todas las cosmovisiones tienen raz�n en lo que afirman: porque se puede
contemplar la realidad desde su nivel. Pero tambi�n veremos que se equivocan cuando
niegan que exista algo superior a su nivel, y deciden encerrarse en el propio campo
de experiencia al que est�n acostumbrados. A este fen�meno, muy com�n, se le llama
reduccionismo, porque reduce la riqueza de la realidad al desconocer los niveles
superiores e intentar explicarlos con las categor�as que son v�lidas para los
inferiores.