COLEGIO HUMANISTICO COSTARRICESE SEDE COTO

UNIVERSIDAD NACIONAL

Aportes a la generación de una malla curricular acorde al proceso del Colegio Humanístico
Costarricense Sede Coto

Noviembre 2019
 INDICE

Introducción………………………………………………………………………. 3
Justificación……………………………………………………………………….. 4
Cursos escogidos por área de conocimiento …………………………………….. 6
Conclusión………………………………………………………………………... 10

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 1. Introducción

La educación debe ante todo emocionar, y más aún si esta es una educación humanista
basada en el derecho de todos y todas, incluyendo las demás especies no humanas, de vivir
en armonía plena. A lo largo de estos años hemos aprendido, en el marco del proceso de
profundización que llevamos todos y todas en el Colegio Humanístico Costarricense Sede
Coto, una lección que sintetiza el mayor aporte en ese sentido: el humanismo es ante todo
una práctica. La búsqueda por la construcción de un hombre y una mujer nueva (Freire).

Es posible, en ese orden cosas, que los jóvenes aprendan en los cursos de los bloques
contenidos vinculados al humanismo, pero que finalmente tales narrativas aprendidas no se
vuelvan un quehacer en sus experiencias de vida. Por otro lado, es posible no obstante, que
existan personas que nunca hayan llevado un curso sobre ética, comunicación o historia
pero que sus proyectos de vida sean tan importantes como aportes para la existencia de
otros y para sí mismos que los haga profundamente humanistas.

Por eso es que creemos, en un contexto donde el neoliberalismo y el valor del

individualismo es una forma de totalización de la existencia, dimensionar que el
humanismo es ante todo un ejercicio. Mejor si este ejercicio se da en un proceso donde lo
conceptual adquiere sentido en el encuentro con el otro, ahí en la comunidad, en el barrio,
en la escuela o en el bosque.

Es por tal motivo que es esa experiencia con el otro se encuentra la clave para articular lo
teórico, lo metodológico y la realidad nacional de tal manera que los jóvenes se motiven a
vivirlo como quehacer. Esos son los tres pilares que sostienen nuestra apuesta. Los cursos
que nutran esas experiencias de aprendizaje serán fundamentales para este proceso, es por
tal motivo que hemos sido rigurosos a la hora de escogerlos y en ese sentido encontramos
que se apegan a los procesos que hemos venido redefiniendo desde nuestra experiencia
particular en la zona sur-sur del país.

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 2. Justificación.

Desde el año 2004 el Colegio Humanístico Costarricense Campus Coto de la Universidad Nacional
ha sido bastión en permitir a los estudiantes de la Región Brunca ser parte de un modelo
educativo centrado en la formación en derechos humanos, en una zona donde estos han sido
históricamente vulnerados en materia de seguridad humana1.

Hoy la institución busca profundizar su aporte al desarrollo de la región y del país asumiendo
nuevos retos por un lado en su formación integral a partir de un modelo educativo enfocado en la
investigación, la innovación y la creatividad. Y por otro, en la transformación basada en la
evidencia de las comunidades donde se asienta.

En ese marco este proyecto busca contribuir a la generación de entornos comunitarios

innovadores liderados por la gestión de jóvenes investigadores líderes y con la co-participación de
actores claves como las universidades públicas, las organizaciones comunitarias, los organismos
públicos y privados nacionales e internacionales asentados en la región y el país. Así como las
agencias de cooperación en materia socioambiental y centros de investigación internacional. Así
como la incorporación del sector privado, especialmente aquellas organizaciones comprometidas
socio ambiental y laboralmente.

Los territorios que busca impactar el proyecto son parte de la Región Brunca que es actualmente
la Región más empobrecida del país con un 32,2 % según la medición de línea de pobreza y con la
población en pobreza extrema mayor en Costa Rica con un 10,1% (INEC, 2017. 2018) Esta región
en pobreza multidimensional es la tercera más pobre con un 26,5% a la par de Pacífico Central que
es del 26,8%. Los poblados a ser impactados se ubican en el cantón de Corredores el cual posee
una población estimada de 48307 personas específicamente el distrito de Canoas cuya población
es de 11517 personas. (BANHI, 2013). En ese orden de cosas este proyecto es relevante en el
sentido que busca promover la participación de comunidades socialmente frágiles desde la
perspectiva de sus carencias socioeconómicas. Pero con una serie de características ambientales
que podrían posibilitar desde la participación con incidencia espacios para la generación de
vínculos, actividades programas y proyectos desde la Universidad Nacional y sus servicios de
extensión y promoción social y desde el Colegio Humanístico Costarricense para sus poblaciones
claves: niños, jóvenes, adultos mayores, trabajadores y trabajadoras..

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La seguridad humana remite a un concepto señalado por la ONU en su Informe de 1994 y tiene que ver siete
multidimensiones: la seguridad económica, la seguridad alimentaria, la seguridad en la salud, la seguridad ambiental,
la seguridad personal, la seguridad de la comunidad y la seguridad política. Cf. ONU (1994). Informe sobre desarrollo
humano 1994. Edit. Fondo de Cultura Económica: México.

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El humanismo es un ejercicio y en ese sentido, este proyecto busca profundizar en esa experiencia
que se deriva del espíritu último que nutrió, desde su concepción la creación misma de la
institución: esa que busca ampliar la conciencia crítica, el compromiso social y el respeto y
protección de los ecosistemas a partir del hacer.

Los nuevos retos que enfrenta la humanidad requieren no obstante, que esto último se despliegue
de una manera innovadora, creativa y haciendo uso de los avances tecnológicos más recientes.
Pero además de los marcos epistemológicos y culturales; muy importantes aquellos que se nutren
de la cosmología ancestral, para que sean capaces de brindar referentes interpretativos a los
problemas más acuciantes de la sociedad actual.

Son parte esencial de este proyecto la producción de nuevos conocimientos así como la
identificación de saberes ancestrales para dar solución a problemas reales que enfrentan nuestras
comunidades. Así mismo busca impactar desde lo educativo la experiencia del aprendizaje formal,
al exponer a los estudiantes a entornos y territorios con una historia y realidad social, política,
económica, ecológica y cultural a ser interpretada in situ, a la luz de los contenidos que estos
adquieren en sus clases magistrales. Es aquí donde el aprendizaje basado en la experiencia y en el
desarrollo de proyectos adquiere sentido en el nuevo proceso educativo que busca tejerse.

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3. Cursos escogidos por área de conocimiento.

Los cursos escogidos de las áreas cuatro de conocimiento representan una apuesta
primeramente, por producir apoyar e incentivar nuestro enfoque de aprendizaje basado
en proyectos con enfoque territorial que contribuyan al desarrollo de las zonas rurales del
área de influencia de la sede, promoviendo con las comunidades la identificación de
necesidades a través de la innovación y por medio de metodologías creativas, desplegando
vínculos entre comunidades, universidad y el colegio humanístico.
Segundo tiene que ver con el carácter nuestro de profundizar entre las tensiones de lo
global y lo local (glocal). Tanto desde las problemásticas y riesgos que esto supone (Beck,
2006) como desde sus oportunidades. Es decir, estos marcos de referencia para interpretar
la realidad que se vive en los territorios en vínculo con la historia del continente y el entorno
internaciones y sus distintas vertientes: económicas, de género, sociales, políticas,
religiosas, socio ambientales, entre otras son fundamentales como criterio de escogencia
Y finalmente representan a partir de nuestra perspectiva teórica metodológica de
integralidad y transdisciplinariedad que nos parece debe ser clave para abordar con los
profesores y estudiantes este proceso.

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3.1.Liderazgo y gestión local comunitaria.

Este curso es vital para el carácter territorial que estamos promoviendo en la sede. El
trabajo de investigación basado en proyectos locales comunitarios puede verse enriquecido
con los contenidos conceptuales y carácter metodológico que incorpora este curso.

3.2. Artes y culturas populares.

En un entorno global, regional y local donde emerge la violencia material y simbólica de

carácter intra e inter racial, de género, migratorio, étnica, religiosa, etc este curso es vital
para comprender cómo se teje el universo de las culturas populares y sus formas de
expresión en los tejidos sociales dominantes y hegemónicos. Sobre todo para construiur
como se tensan las lecturas del mundo entre una visión y otra. El tema ético, el respeto por
las diferencias culturales y la riqueza de lo diverso en un contexto global es fundamental si
se quiere profundizar desde una vertiente neohumanista estas ariastas.

3.3.Riqueza ecológica de Costa Rica.

Vivir en la región donde se concentra el 2.5% de la biodiversidad del planeta nos mueve a
todo el equipo de trabajo. Vivir con esas experiencias del entorno, pero también con sus
amenazas nos reta a apoyar proyectos de conservación y protección basados en la riqueza
de nuestra biodiversidad. Así como promover proyectos que busquen no solo la
exploración e identificación de problemáticas socioambientales sino a inspirar a que las y
los estudiantes se sintonicen con las comunidades y posibiliten espacios de
acompañamiento en ese sentido en los territorios. Este curso se ancla con esas intenciones
desde la sede Coto.

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3.4. Área de arte. Pensamiento filosófico en y de América Latina.

En una era global los referentes de pensamiento, así como la epistemología padecen una
suerte de totalidad vinculada a una unívoca forma racional e instrumental del ser. Pensar lo
real desde adentro, desde la historia de nuestro continente, desde la mirada entrañable de
pensadores latinoamericanos: Freire, Casanova, Mariátegui, Cuasicanqui, Quijano,
Hinkelamert, Gallardo, Fannon, Dos Santos entre otros es en ese sentido una necesidad. No
se trata solo de identificar el colonialismo y la teoría de la descolonización epistémica como
mecanismo discursivo Sino también desde las posturas propositivas que se nutren de dichos
planteamientos.

3.5.El inglés y el francés como lengua extranjera: relaciones interculturales.

El idioma es quizás la primera y más difícil forma de perpetuar la dominación cultural. En
el idioma está la sociedad en la que se teje Fairclogh (1992). Las formas mediante las
cuáles se ancla esas formas de dominación desde el quehacer interrelacional deben ser
visualizadas en esta área del saber y no más bien como mero curso complementario del
idioma como disciplina académica. Entender eso, como primer elemento, es necesario. Sino
estamos reproduciendo los canales de totalización del mundo que se quiere imponer desde
afuera. El idioma como forma de acercamiento al otro debe ser el motivo para expandir
este curso. El idioma como camino, no como fin en sí mismo.

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 Figura No. 1.
Áreas de conocimiento escogidas.

Fuente: elaboración propia a partir de documento de EEGUNA.

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4. Conclusiones.

El carácter metamórfico que ha padecido este proceso, sobre todo porque se trabaja con
sujetos en etapas de formación, sugiere una llamada de atención para uniformar criterios
con una dosis importante de estabilidad y mayor rigurosidad.
Si bien creemos en el camino para ir transformando los vetustos modelos de la formación
hacia una tesitura mucho más amplia que algunos llaman neohumanista o del nuevo
humanismo. También es cierto que los caminos hacia allí deben hacerse bajo una profunda
retroalimentación de todos y todas las interesadas incluyendo a los propios estudiantes y
con criterios que no supongan el rompimiento de líneas ya consensuadas.

Si bien creemos que volver a cambiar algunos contenidos puede ser contraproducente para
los procesos ya abordados con los estudiantes. Si somos conscientes que este cambio en
particular y los cursos de esta malla formativo están mayor y mejor conformados que la
anterior. En ese sentido supone un fortalecimiento a lo desarrollado por esta sede a lo
interno con las y los estudiantes.

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