El conflicto de la identidad nacional argentina:

análisis de “El Evangelio según San Marcos” de Jorge Luis Borges.

Allison Yepes Meriño

Grupo 10.

“Cualquier destino, por largo y complicado que sea, consta en realidad de un solo momento:
el momento en el que el hombre sabe para siempre quién es.”
Jorge Luis Borges.

Resumen:

Palabras clave: Identidad, alteridad, costumbres, criollo, civil.

Abstract:

Key words: Identity, otherness, customs, creole, civil.

 Literatura Latinoamericana Contemporánea. Programa de Licenciatura en Español y Literatura,
Facultad de Ciencias de la Educación, Universidad del Atlántico. Barranquilla, 2019

El conflicto de la identidad nacional argentina:

análisis de “El Evangelio según San Marcos” de Jorge Luis Borges.

El presente ensayo propone realizar un análisis y una consecuente exposición de los conflictos de

identidad nacional argentina en el relato “El Evangelio Según San Marcos” de Jorge Luis Borges

(1899-1986). Este cuento hace parte de la colección de historias publicadas en el libro “El informe

de Brodie” en 1970.

Una de las problemáticas al momento de realizar este tipo de escritos es la diversificación y la

heterogeneidad que hay presente en los trabajos de otros autores con respecto al tema. Leer y

analizar tantas conjeturas y opiniones diferentes a veces llega a crear un conflicto acerca de qué

partido tomar en relación a la temática. Así mismo, seleccionar cuál autor y cuál material es el

indicado para tener en cuenta, resulta un reto, sin embargo, este reto y estas vicisitudes hacen más

fructífero el trabajo ya que al finalizar, se tienen conceptos e ideas más globales a partir de la

cuales trabajar.

Partiendo de esto, hay 3 autores que han escrito acerca de la identidad nacional argentina desde la

literatura de Jorge Luis Borges quienes coinciden en diversos puntos, pero también, plantean ideas

diferentes.

El primer trabajo a tener en cuenta es “El tamaño de la influencia: gauchesca, criollismo y nación.

Sarmiento y Güiraldes leídos por Borges” por Christian Fernandez, de la Universidad de

Louisiana, Estados Unidos publicado en 1999. El autor conceptualiza acerca de las

manifestaciones gauchas en la obra de Borges, desde su llegada a Argentina siendo joven, hasta su

adultez siendo un escritor consagrado. El autor plantea un contraste interesante entre los escritos

iniciales de Borges y los posteriores en cuanto a la exposición de la historia de su país.

 Literatura Latinoamericana Contemporánea. Programa de Licenciatura en Español y Literatura,
Facultad de Ciencias de la Educación, Universidad del Atlántico. Barranquilla, 2019

Por otro lado, un trabajo que resultó de gran interés y beneficioso fue el texto “Evangelio Según

Marcos”, escrito por Sebastián Nowenstein en Francia, 2015. Este texto analiza a cabalidad el

relato “ El Evangelio según San Marcos” desde sus personajes hasta la relación del contenido de

la historia con la construcción que tiene el autor de lo que significa o implica ser argentino.

Finalmente , tenemos el ensayo publicado por uno de los más aclamados biógrafos de J. Luis

Borges: Edwin Williamson, hispanista y autor de: Borges. Una vida, Historia de América Latina,

entre otros. En el ensayo titulado “El joven Borges y Argentina”, publicado en Inglaterra, 2012.

el autor habla acerca de los mitos que se crearon alrededor de Jorge Luis Borges; Su perspectiva

acerca de los asuntos políticos e históricos de su país, la presencia de su ideología en sus relatos y

la visión o visiones con respecto a la identidad argentina que tuvo el autor a lo largo de su vida.

Mismas visones que lograban vislumbrarse en sus relatos. Aquí el autor nos plantea las ideas

acerca de la identidad argentina que poseía Borges y que en muchas ocasiones, dejaba ver que para

él, la identidad nacional de Argentina era algo “frágil” que necesitaba ser cuidado y vigilado

constantemente a fin de que no se desvaneciera en el olvido.

 Literatura Latinoamericana Contemporánea. Programa de Licenciatura en Español y Literatura,
Facultad de Ciencias de la Educación, Universidad del Atlántico. Barranquilla, 2019

También se le ocurrió que los hombres, a lo largo del tiempo, han

repetido siempre dos historias: la de un bajel perdido que busca por los
mares mediterráneos una isla querida, y la de un dios que se hace
crucificar en el Gólgota.
El Evangelio según San Marcos, J.L. Borges

El Evangelio según San Marcos, ambientada en 1928, narra la historia de Baltasar Espinosa, un

joven estudiante de amables modales, pero carente de interés hacia ciertos aspectos que durante

un viaje a una provincia del sur de Argentina, queda recluido en una finca con el capataz y los dos

hijos de este debido a las fuertes lluvias que ocasionan inundaciones. Con el pasar de los días,

Baltasar se propone leer algo a la familia, y logra conseguir que se interesen por una biblia en

inglés que encontró en la biblioteca. El capataz y su familia parecían tener particular interés en el

Evangelio según San Marcos, era lo único que se leía a diario después del almuerzo.

Inesperadamente todo se torna siniestro, cuando la familia empieza a empujar, escupir y a

maldecir a Baltasar, hasta llevarlo a un galpón en el cual han construido una cruz para crucificarlo.

Uno de los temas principales que toca este relato es desvalorización de un linaje olvidado. La

familia del capataz: los Gutres, a pesar de ser los victimarios del relato, contradictoriamente

carecen de protagonismo. Desde el inicio se nos dice que el protagonista es Baltasar Espinosa,

“Su protagonista fue un joven estudiante de medicina”(p.1)1 degradando así el papel de los Gutres

en los hechos ocurridos. Tienen pocos diálogos .Su presencia solo se demuestra a través de lo que

dice el narrador y la presentación que se les hizo fue corta y bañada en adjetivos despectivos.

No eran reconocidos como individuos, sino como un grupo de tres. “Los Gutres eran tres: el
padre, el hijo, que era singularmente tosco, y una muchacha de incierta paternidad. Eran altos,
fuertes, huesudos, de pelo que tiraba a rojizo y de caras aindiadas.”(p.1)2

Esto nos demuestra que el papel de estos personajes era meramente el de “objetos” o “elementos”

que llevarían a cabo el desarrollo del nucleo de la historia. Dejando así todo el protagonismo en
 Literatura Latinoamericana Contemporánea. Programa de Licenciatura en Español y Literatura,
Facultad de Ciencias de la Educación, Universidad del Atlántico. Barranquilla, 2019

Espinosa quien curiosamente solo llega a adivinar lo que va a suceder al final de la historia,

cuando observa la cruz.

Es claro que los Gutres representan a los gauchos. Los bárbaros, lo salvajes. Toscos, analfabetas,

sin memoria, sin conciencia. La alusión perfecta al guerrero de antaño. Despreciado por unos, y

alabado por otros. Y el joven Baltasar, representa al civil reformado, occidentalizado.

Eran nuevamente los unitarios y los federales. El choque de dos mundos diferentes: el del criollo,

rural y el del citadino, urbano.

Sin embargo, hay que aclarar que aunque Baltasar representa al joven urbano de la época, no

precisamente demuestra que está del todo bien con el hecho de que el país se esté convirtiendo en

un calco exacto de las tierras europeas. Parece desinteresado en esto. Como si él no fuera parte de

esa realidad, como si no la viviera, sino que simplemente la observa desde la lejanía,

Valoraba cosas de la historia de su país, pero despreciaba o poco le importaban otras.

“Abundaba, por espíritu de aquiescencia, en opiniones o hábitos discutibles: el país le importaba menos que
el riesgo de que en otras partes creyeran que usamos plumas; veneraba a Francia pero menospreciaba a los
franceses; tenía en poco a los americanos, pero aprobaba el hecho de que hubiera rascacielos en Buenos
Aires; creía que los gauchos de la llanura son mejores jinetes que los de las cuchillas o los cerros”(p.1)3

Baltasar representa esa dualidad del argentino de la época que no sabía qué posición tomar frente a

los cambios. Su personaje plantea sutilmente que los cambios y el progreso están bien, pero también

plantea el sentido de dependencia y arraigo que el país tiene por los países europeos y Estados

Unidos, es decir, imitar en parte el desarrollo de estos países sin llegar a ser una copia subyugada.

Por otro lado, aceptar el entorno del campo, las cosas que este enseña, brinda; sin sucumbir a las

costumbres de los bábaros.

“En toda la casa no había otros libros que una serie de la revista La Chacra, un manual de veterinaria,
un ejemplar de lujo de Tabaré, una Historia del Shorthorn en la Argentina, unos cuantos relatos
eróticos o policiales y una novela reciente: Don Segundo Sombra. Espinoza, para distraer de algún
modo la sobremesa inevitable, leyó un par de capítulos a los Gutres, que eran analfabetos.
Desgraciadamente, el capataz había sido tropero y no le podían importar las andanzas de otro. Dijo
que ese trabajo era liviano, que llevaban siempre un carguero con todo lo que se precisa y que, de no
 Literatura Latinoamericana Contemporánea. Programa de Licenciatura en Español y Literatura,
Facultad de Ciencias de la Educación, Universidad del Atlántico. Barranquilla, 2019

haber sido tropero, no habría llegado nunca hasta la Laguna de Gómez, hasta el Bragado y hasta los
campos de los nuñez en Chacabuco.” (p.2)4

Es notoria la intención de Borges de colocar precisamente al final el libro que trata acerca de un

guerrero gaucho. Y que además este haya sido el que eligió para leerle a los Gutres a quienes el libro

no les causa gran impresión, más específicamente al padre quien antaño fue “tropero” y desmitifica

“las dificultades” que supuestamente implicaban las hazañas de ser uno. Dejando en claro que

realmente este representativo no era algo digno de admiración.

Por otra parte, esta el hecho de que a los Gutres sí les haya llamado la atención la lectura del

Evangelio, llegando incluso a asimilarla profundamente hasta el punto de practicar lo dicho en los

últimos dos capítulos del Evangelio. Crucificar a Baltasar. A quien consideraban el redentor de sus

pecados, su salvador.

Baltasar, inconscientemente tal vez, se apropió a su vez de la imagen de Jesús. Se deja crecer la

barba, cura a la cabra, guía a los Gutres en sus actividades diarias.

En este punto Borges enfatiza su percepción de que los gauchos son barbaros ya que los Gutre al

final asesinan a Baltasar.

Borges nos expone entonces, que lo ideal es llegar a un punto medio entre la civilización y la vida

del campo. Tomando de ambos contextos lo esencial y dejando atrás aquello que considera

innecesario. Como lo es las tradiciones gauchas y las costumbres occidentales. El misterio de la

identidad, su compleja definición y todos los campos que abarcan los estudios de esta.