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Introdução . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
4. Escolha de Governante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
O povo pede um rei: Saul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
As eleições em Esparta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Atenas: a ascensão de Pisístrato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Numa Pompílio, rei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
O primeiro triunvirato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Escolha de governante entre os germanos . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
5. Mudanças Políticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Pisístrato e Sólon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
A reforma de Drácon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
A reforma de Sólon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
As reformas de Clístenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Caio Graco e os Cavaleiros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
As reformas de Sila . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
As reformas de César . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Teseu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Temístocles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Alcibíades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Filipe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
Catão, o Antigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Catilina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Calígula . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
Jaime Pinsky
Escravismo e Justiça Social
6. A respeito de escravos
ISAÍAS 1, 2-4
1, 11-12
AMÓS 3, 1-2
3, 14-15
4, 1-3
5, 11-14
5, 21-24
18 ESCRAVISMO E JUSTIÇA SOCIAL
A GORA , VOU CONTAR UMA ESTÓRIA AOS REIS , POR MAIS SÁBIOS
que sejam. Assim falou o gavião ao rouxinol de gargan-
ta malhada, levando-o alto nas nuvens, preso nas suas
garras. Este implorava piedade, rasgado pelas garras aduncas, e
gemia. Aquele, brutalmente, respondeu-lhe: “Miserável, por que
gritas? Quem te segura é muito mais forte do que tu. Irás onde eu te
levar, embora cantes bem. Se eu quiser, serás minha refeição ou te
soltarei. Insensato daquele que tentar resistir a um mais forte que
si: a vitória abandona-o e, além da vergonha, ele padece dor.” Mas
tu, Perseu, ouve a justiça, não te excedas. O excesso é mau para o
pobre mortal: nem o poderoso pode suportá-lo facilmente. Seu peso
esmaga-o no dia em que aparecem as desgraças. O caminho que pas-
sa do outro lado é melhor, é aquele que leva à justiça. Justiça vence
ao excesso, quando chegar sua hora. O sofrimento ensina o tolo.
Imediatamente, Juramento investe contra as sentenças iníquas. E
Justiça clama em alta voz quando é levada pelos devoradores de
presentes que só têm sentenças iníquas para fazer justiça. Ela os
segue, lamentando a sina da cidade e das moradas dos homens que
a baniram e a dispensaram sem probidade... Ó reis, meditai também
sobre essa justiça. Ao seu redor, entre os homens, imortais vigiam
todos aqueles que, com sentenças iníquas, oprimem uns aos outros
e se esquecem do temor aos deuses. São três vezes dez mil sobre
a terra nutriente os imortais a quem Zeus confiou a guarda dos
mortais. Eles olham as sentenças e as obras más, visitando toda a
terra, vestidos de bruma. Há também uma virgem, Justiça, nascida
de Zeus, celebrada e respeitada pelos deuses que estão no Olimpo.
Quando é prejudicada por insultos iníquos, ela logo vai sentar-se ao
lado de Zeus, seu pai, o filho de Cronos. Ela denuncia o espírito dos
homens injustos para que o povo pague pela loucura dos reis cujos
tristes pensamentos desviam as sentenças em fórmulas iníquas.
Considerai isso, reis devoradores de presentes, para corrigir vossas
palavras. Às sentenças iníquas, renunciai para sempre. É para si
próprio que prepara as desgraças o homem que prepara desgra-
ESCRAVISMO E JUSTIÇA SOCIAL 19