El siguiente material se reproduce con fines estrictamente académicos y es

para uso exclusivo de los estudiantes de la materia Taller de formación

profesional (Clínica y salud) de la Facultad de Derecho y Ciencias
Sociales de la Universidad ICESI, de acuerdo con el Artículo 32 de la Ley 23
de 1982. Y con el Artículo 22 de la Decisión 351 de la Comisión del Acuerdo
de Cartagena.

ARTÍCULO 32:

“Es permitido utilizar obras literarias o artísticas o parte de ellas, a título de

ilustración en obras destinadas a la enseñanza, por medio de publicaciones,
emisiones o radiodifusiones o grabaciones sonoras o visuales, dentro de los
límites justificados por el fin propuesto o comunicar con propósito de
enseñanza la obra radiodifundida para fines escolares educativos,
universitarios y de formación personal sin fines de lucro, con la obligación de
mencionar el nombre del autor y el título de las así utilizadas”.

Artículo 22 de la Decisión 351 de la Comisión del Acuerdo Cartagena.

ARTÍCULO 22:

Sin prejuicio de lo dispuesto en el Capítulo V y en el Artículo anterior, será

lícito realizar, sin la autorización del autor y sin el pago de remuneración
alguna, los siguientes actos:

b) Reproducir por medio reprográficos para la enseñanza o para la

realización de exámenes en instituciones educativas, en la medida justificada
por el fin que se persiga, artículos lícitamente publicados en periódicos o
colecciones periódicas, o breves extractos de obras lícitamente publicadas, a
condición que tal utilización se haga conforme a los usos honrados y que la
misma no sea objeto de venta o transacción a título oneroso, ni tenga directa
o indirectamente fines de lucro;...”.
 "Lo queprueba
elpoderdelo que
llamamosel
procedimiento,
esqueno esta
excluidoqueel
psicoanalista
carezcade toda
idea&cercadeé1.
Hay estúpidos:
aerifíquenlo,
esfácil."
J. LACAN
rvaBiblioteca Psicoanalítica JACQUES-ALAINMILLER
,' NOLIA.PAIDÓS
Directora: DudY Bleger
Asesor:Jacques-Alain Miller

i
INTRODUCCIÓN
Soler y otros'
lr del analista, Colette AL METODO PSICOANALITICO
Itica del pa.s¿,EsthelaSolanoy otros'
Lcción aI método psicoanalítico, lacques-Alain
I

NuevaBiblioteca Psicoanalíticaes producida

|evolúmenesde
fión Clínicade BuenosAires

PAIDOS
il|>
BuenosAires . Barcelona . México
informaciónmensualde nuestrasnovedades/publicaciones'
por favorenvÍenoslos
r a nuestralista de correoelectrÓnico,
datos a difusión@editorialpaidos.com'ar
apellioo,profesióny direcciónde e-ma¡l'
 Cubierta de Peter fiebbes

150.195 Miller,Jacgue$Ataan
MIL al métodopscoanaliüco.-
Introdlrcción
BuenosAires: Paidós,2005.
1. ed. 4r re¡mp.- PRESENTACIÓN
28 p. ; 22173cr.n..(Nuevab¡btiotecaps¡coanatft¡ca)

tsBN95012-16063

l. ITtulo1. Psicoanálisis

1" edicün, 1997

1" reimpresión, 1998
2" reimpresün, 2001
3' reimpresün, 2ü13
4'reimpresi.ón, 2M5 Es conocida la crítica dirigida al psicoani
método no verificable según los criterios de
perimental. Curiosamente, es una crítica
Quedan rigurcamente prohibidar, sin h autorizacióD escrita de to' titulares del opyrlgit, bajo las se desde disciplinas cuya condición de cienci
senc¡ones esiabl*idas en las leyes, la reproducción total o parcial de eta obn ¡nr oalguier medio o
prmedimientr, ompmdidos la reprograffa y el tmtani@to iafomú,ticq y la distribución de qiemplares tan cuestionable como la que pretenden
de ella medimte alquiler o préstamo ¡ibliw.
psicoanálisis. Todavía recuerdo el humor i
ese profesor universitario que creía tran
alumnos los principios de uná crítica científ
@ 1997 de todas las ediciones en cast€llano
Edit¡rial Paidós SAICF
Defensa599, BuenosAires
e-mail: literaria@ditorialpaidos.com.ar
www.paídosargentina.com.ar

Un debate más consistente debe

Queda hechoel depósitoque previene laLey lL.72B
Impreso en la Argentina - Printed in Argentina
formalización de los principios de la prácti
nálisis. Y a ello se dedicóla enseñanza de J
desde-suinicio, en 1959, al distinguir la p
símbolo matemático en la ciencia de todo rec
Impreso en Talleres Gráficos DAversa, al empirismo o al ideal de exactitud: r
Vicente l,ópez 3L8, Quilmes, en enero de 2005
Tirada: 1000ejemplares
experimental no es defrnida tanto por la can
se aplica en efecto, sino por la medida que
los real".lY esa medida suponeya la p

ISBN950-r2-1606-3 1. Jacques Lacan, "Función y campo de la palabra

en psicoanálisis", Escritos, Siglo )O(r, lgg4, pág. Z7S.
 II
DIAGNOSTICO PSICOAI\ALITICO
Y LOCALIZACION SUBJETIVA

Continuaremos lo que fue iniciado en la primera con-

ferencia, o sea, lo que llamamos la estructura de las en-
trevistas preliminares. Pero, a pesar de la numerosa
audiencia, no se trata de una conferenciasino de un se-
minario. Por eso serán bienvenidas preguntas, observa-
ciones, notas y contribuciones. Vamos a reservar un
tiempo para conversar con la máxima libertad. Para mí,
se trata de un trabajo en marcha; hay algunas cosasso-
bre las cualestrabajé este año en París y también un poco
en Nueva York la semana pasada y, entre tanto, modifi-
qué algunos aspectos.
Nuestro tema es lo que pasa en el umbral del análisis,
en el límite, en la frontera a partir de la cual estamosen
el discurso analítico. Desde hace año y medio, en mi se-
minario en París, vengo considerando la cuestión de la
entrada en análisis desdeel punto de vista del analista.
Y la retomo ahora para responder al interés señaladoen
diversos trabajos brasileños sobre la rectificación subjeti-
va, expresión de Lacan extraída de su artículo "La direc-
l.cilón.de--la,cura...".Al mismo tiempo, para comenzar a
i desarrollar las líneas de lo que sería un tratado del méto-
do analítico.
Podemos afirmar que el análisis no es solamente un
método.Sin embargo,cuando se considerala experiencia
analítica desdeel punto de vista del supervisor, del ana-

29
 $ JACQUES-ATAIN MILLER
lista que realiza supervisiones,hay, con certeza' un as-
pu.to de método jn"go. Mi tentativa consisteen consi-
".t y
d"ru. lo que existe en-la práctica común en Francia
ao-"ttrt"'a formalizar un poco' con elementos familiares
pero tomados de otra manera.
EN PSICOANÁIISIS
EL DIAGNÓSTTCO
En mi primera conferencia resalté la importancia del
diagnóstiéo. Ese énfasis en el diagnóstico puet contra-
riai hasta ofender sensibilidadesideológicas'Tenemo-s'
con iodo, algo que aprender de esa ofensa a las sensibili-
dades.En nuestro medio, cuando se habla de diagnóstico
," pil"ru en el diagnóstico psiquiátrico, caracterizado
casl siempre por o.rá topn"sta objetividad' El diagnósti-
co psiquiátrico está.ottttit,tido a nivel de la objetividad'
y puede parecer "mecanicista"'
" 'Norot"os, en el campo analítico, estamos, contraria-
plantea es
mente,ldel lado del sujetg. La cuestión que se
diagnóstico cons-
si hay ó to ott diagnóstico del sujeto, un
tit"iáo no sólo potu objetividad sino a nivel del su-
"rr1u un
ieto. Es comprensibie que el primer movimiento de
ltiá"á.riu.ro', pueda ser de rechazar la propia idea de un
"i
diagnóstico. Tal situación no la encontramos solamente
con
aquí sino también en otros lugares, y esotiene que ver
los desvíos del psicoanálisis por parte de los herederos
freudianos de la Internacional que, podemos decirlo, me-
del
canizaron la enseñanzade Freud con una Psicología
Ego. Y de manera coherente con su práctica clínica' esa
Sóciedad Internacional estableció grupos e instituciones
psicoanalíticas caracterizadas por una jerarquía muy ú-
grda.
El desvío histórico del psicoanálisis, debido' entre
otras razones, al traslado del centro del poder institucio-
Ir
ltl
30
',1
orecnósrrco psrcoANAlÍucoy LocALrzAcróN
sun¡¡rryl
nal de la vieja Europa hacia los Estados Unidos, produjo
contraefectosmuy fuertes como, por ejemplo, un movi-
miento llamado "antipsiquiatría", que fue esencialmente
un movimiento de psiquiatras y psicólogosen las institu-
ciones.Lacan llamaba a la antipsiquiatría "movimiento
de liberación de los psiquiatras", no de los pacientes.De
entre esos contraefectos,hubo una desaprobaciónmuy
fuerte de la versión del psicoanálisissegún la Internacio-
nal y, con esto, cierto rechazo de la disciplina como un
todo, en la clínica y en la práctica analítica.
Es cierto que Lacan, a partir de su posición de exclu-
sión, atrajo una niultitud de personas que rechazaban
tanto la práctica clínica como la práctica institucional de
la IPA. Durante años, esaspersonasse reunieron en tor-
no a Lacan. {gcuerdo que en L964,en la fundación de la
Escuela Freudiana de París, no éramos más de cién
miiñib-ms. Y éramos cien porque Lacan,había incluido,
ddritio ilé ese nuevo concepto de institución que era la
Escuela, a sus alumnos como miembros. Si no hubiese
hechoeso,no sé cuántos hubiéramos sido, talvez veinte o
veinticinco. Cuando entré en la Escuela Freudiana de
París, conocíaa Lacan hacía solamente seis meses y ya
fui incluido allí, o sea,la selecciónno era tan dura.
Lacan, desdesu posición de exclusión, tenía algo en co-
mún con toda esa gente, ya descrita, que rechazabala clí-
nica y la práctica institucional de la IPA. A pesar de haber
nacido a principios de siglo, [,acan tenía una sensibilidad
Euy moderna, casi-posmoderna.El crecimiento extraor-
dinañ6-'ile láFscuela Freudiana de París ocurrió a partir
de Mayo de 1968, ampliándose extraordinariamente en
Francia.
Al mismo tiempo, hubo siempre un malentendido en
eso.Las personas,digamos,proyectabanuna posiciónen
Lacan que no era la de Lacan. Durante toda su vida, al
principio una vez por semana,y despuésquincenalmente,
31
L-.
 l:l .
I

DIAGNÓSTICO PSICOANALÍTICO Y LOCALIZACIÓN SUSJNTTVE

JACQUES-AI,AIN MILLER
necesitamos un esfuerzo de reformulación, de formaliza-
para ción de nuestra parte. Es por esta razón, como ustedes
Lacan iba al Hospital Psiquiátrico Central de París' pueden observar, que en los encuentros internacionales,
casos áe pacientes según el encuadre psiquiá-
;;;;"t.t que tenían áesdehace algunos años, retomamos sistemáticamente
i"i.o ctati.o ante lá indignación de aquellos las categorías clínicas para tratar no sólo de importarlas
Tengo de eso un recuerdo
iensibili¿Iád antipsiquiátrica' al üscurso analítico, sino incluso de formalizarlas.
conferencia sobre lo que
¡¿¡¡"".f y di, en lbs anos'60, üna d" Provoquérisas en la audiencia con mi alusión a la "ig-
i""to" pára mi las enseñanzasde la presentación :3- norancia pura". No es para desfavorecer la función de la
la querida
sosde Lacan, que provocabantanto escándaloa ignorancia; por el contrario, la ignorancia tiene una fun-
Maud Mannoni, quien tenía esa sensibilidad antipsiquiá-
es; .lór op"rutiva en tu Sé-tiátáénton-
trica. Como fue un congresoen el que el propio lacg "*q9¡]gr@-ega[ticá.
ceÉtñd-dé1aiÉñoian¿ñ pura sñ;¡á lpgrgra¡ri-a docf4 de
quejas de Maud
iu¡. p""t"nte, dijo qoé, u pesar de las la ignorancia de alguien que sabe cosas,pero que volun-
con-
Mannoni, iba a continuar su presentación de casos' tariamente ignora hasta cierto punto su saber para dar
"la fotografía de Jacques-
riá"tu"¿o exacta lo que llamó lugar a lo nuevo que va a ocurrir. He aquí una diferencia
Alain" de su Presentación"
---O muy importante para distinguir la posición del analista
ese
sea, el malentendido, a veces' era público' Por antes y despuésdel umbral del análisis,.antes y después
clí-
motivo comencémi charla resaltando la"avaluación de la frontera del discurso analítico. La función operativa
nica", porque no estoy seguro de que este malentendido
de la ignorancia es la misma que la de la transferencia,
h;t.'á"rupt"".ido. Señalar la importancia de-la.ava- la misma que la de la constitución del Sujeto supuesto
luáción-clínica-.noes.v-o-lver,q la psiquiatría, es decir' no
IPA' como Saber. El Sujeto supr¡ecteSaher ¡¡oSe.9ottsiituye a p"rfir
es sufrciente,para ser lacaniáno, rechazarTla del saber sino que se constituye a pa4!i¡ de laignorancia.
tampocobastá ser rechazadopor IaIPA' No es suficiente'
A"1iártir de esa posición el analista puede decir, o hacer
p"t" t"t lacaniano,tener comopalabra de orden: "No ten- enten{-e¡, clu-e*no-,pqbémos con anterioridad lo que el pi-
*
orden de
so maestro, no tengo Dios", antigua palabrade diente quiere decir, pero suponemosque quiere decir oiia
e - - '

para decirse laca-

Ia-ññquia, fundimentb insufrciente cóSa;En esto, la suposicióride saber no está vinculada al
cultivar la igno-
niano. Co-o no es suficiente, digamos, Fd6'él constituido -porque si hay saber constituido, no \4..
kt
rancia pura. hay ninguna necesidad de suposición, hay, sin embargo,
es
' Expúcitemos esto un goco más' Para ser lacaniano una sqposición de ignorancia.
y
clínic-o, utilizarlo en
o"".i* bstudiar la clínicá]'iel saber TT--1 .ru
Hemos disfiñ*gEtlñ-trés niveles: el nivel de la ava-
í; ;;;dia. Es verdád' que tenemoJcierto malesrar luación clínica, el de la Localización subjetiva y el de la
clínico es
.or, saber clínico porque' en general, el saber introducción al inconsciente, vinculando los dos primeros
"i
de origen psiquiátrico fsu constitución se dio en los años niveles a la subjetivación y los dos últimos a la qectifi-
propiamente
:S0. A"pttlir de ahí, no hay más elaboración 939ió4,
clínicá en la psiqúiatti.. Lututt decía que' en verdad'
fundadoeneldiscursoanalítico,sóloexisteeltipoclíni-
que
co llamado "histeria", Y QU€los otros tipos clínicos
conocemosvienen de la psiquiatría y, eventualmente'
33
32
I
E_
 JACQUES-AIAIN MILLER
Avaluación clínica
Subjetivación
Localización subjetiva
Rectifrcación
Introducción al inconsciente
DE I,A AVALUACTÓNCIÍNTCA A I,A LOCALIZACIÓN
SUBJETIVA:I,A SUBJETTVACIÓN
Hay un vector que soporta todo esto, el vector del pro-
pio acto analítico, el vector del "sí" o del "no" del analista
avalando o rechazando la demanda de su paciente, de ser
paciente de un analista. Es decir, hay un vector d9 1*l-
ponsabilidad, un vector donde el paciente es' en realidad,
ul candidato y el analista, en cierto modo, un jurado'
Es cierto que la avaluacion clínica, en la experiencia
analítica, no está constituida en la objetividad. Cuando
hablamos del diagnóstico, en esta perspectiva, el sujeto
es una referencia ineludible. Vimos eso cuando hablamos
de la perversión. Podemos diagnosticar fácilmente una
conducta perversa, por ejemplo, una homosexualidad
masculina tal y como lo hace el propio paciente, su mé-
dico, sus amigos o su familia, no siendo necesario un
analista para tal cosa. Entonces' se trata de una homo-
sexualidad de hecho; es así como puede obtener su goce'
es su manera de gozat. Debemos respetar las maneras
de gozar. Lo que difrere, el elemento nuevo que puede o
debe introducir la experiencia analítica, es la po.sición
sue el paciente .ro-é en relación a su homosexualirl-a-d,
iild,io-L. rnuy diferente de la conducta. No se tráta de la
misma iosa cuando esa conducta eb realizada por al-
¡ guien que dice: "Hago esoy lo confirmo, hago y repito", o
I cuando es alguien que dice: "Es lo que yo hago, pero es-
pesar de que la
! toy contra eso". No son la misma cosa a
I
I
34
1l
L.
DrAcNósrrcopslcoANAr,Íttcoy r,oc¡l,zectóN suBJETrvA
conducta sea la misma. $i, para uno, ese goce resuelve
lai cuestionesdel deseo,para el otro, intensifica la cues-
tió-n sobre el deseo.
Intentaré explicar esta diferencia. Hablé sobre la ho-
mosexualidad de hecho, sin embargo es muy diferente
saber si para el sujeto que va al analista se trata de una
homosexualidad de derecho,y aquí utilizo la oposición"de
hecho"y "de derecho".O sea, se trata de saber si es una
homosexualidad confirmada. Hay un vínculo entre la ho-
mosexualidad masculina y el derecho.En la antigua Gre-
cia, en efecto, la homosexualidad masculina tenía su
estatuto privilegiado entre los maestros, entre aquellos
que detentabanél derecho.Había una homosexualidad de
derecho, vinculada al derecho porque estaba profunda-
mente vinculada al falo; ctend-a_Sg. lrata de derecho, la
cuestión
-Eñ fálíca no está muy lejos.
él análisis,la cuestión del derechoes esencial.mu-
cho más que la cuestión de los hechos. bn g".r"rui, h,
personasque üenen al análisis se sienten'imal-hechos".
Esto es verdad por ser propio de la condición humana.
Son los neuróticos los que se perciben fundamentalmen-
te mal-hechos. Los neuróticos, como Lacan destaca, re-
presentan la dignidad humana porque son, justamente,
los que sufren por estar mal-hechos. Cuando repetimos la
frase de Lacan "no hay relación sexual", signifrca que eso
falta, es por eso que estamos ma!-hechos.
Una cuestión fundamental del sujeto en análisis es: ¿a .i.
qué cosas tengo derecho? Se ve que un neurótico puede
/
negarse a abandonar las cosasque le impiden gozar por- 'J
que, inconscientemente,no tiene¡lerecho a eso.Sabemos
-
qge el derecho es siempre una ficci-ón,uiia ficción simbó-
lica-iEle;
{ p-esarde sórlo, es-operativaeh el mundci,'ed-
tructura el mundo. Así. cuando hablamos de la castracióñ -r
siññ66li6sé trath de áerecho. En la historia de la huma- , ,'
nidad, se ha constituido como cuestión: "¿a qué tiene de- '
*'t)
35 I
I
l!
i1
I
l¡
 F
JACQUES.ALAINMILLER
recho una mujer?", no estando enteramente resuelta. A
eso Freud le llamopenis-neid.
La pregunta "¿A qué tiene derecho una mujer?" es re-
tomada por los hombres, eventualmente, para disminuir
los derechos del otro lado, privilegiando el derecho mas-
culino. Pero, lo que aparece en la experiencia analítica es
que esa pregunta es retomada también por la mujer, lo
que quiere decir que igualmente para la mujer ésa no ql
una cuestión resuelta. El penís-neid y la cuestión de la
castración hacen sentir la diferencia entre hecho y dere-
cho, porque existe el factor biológico de la reproducción
sexual, y, por esemotivo, una parte de la especiees así y
la otra de la otra manera. Entonces,no se trata de hecho,
y sí de símbolo,o sea, de derecho.De la misma forma que
hay, en torno al falo, el brillo de privilegio, hay también
I
la cuestión de la ausencia de derecho del lado femenino.
' Eso no quiere decir que el hombre esté tan privilegiado
'
por su privilegio. Como decía Lacan, este privilegio es so-
bre todo un-p-e.Sg.No tenerlo parece conferir a las cosasde
1,i la vida, y al propio deseo,una perspectivamás adecuada.
El hombre queda un poco"embarazado" por su privilegio.
Las mujeres pueden "embatazarse", pero el hombre ya
está "embatazado".
Trato de retomar ese concepto de sujeto, de impedir
que haya, entre nosotros, una palabra vieja y común, por-
que la consideración metódica del sujeto es lo que hay de
nuevo en Lacan. Cuando dice que realmente comienza su
enseñanza en 1953 con el artículo "Función-y 9g¡Ilp9-49,14
'palabra
V delGnguaje en psicoanálisis", cuando recon-
lsidera esetexto en oCásión¿GláÍéédición de sus -Escrlúos,
cuando tiene que ratificar ese artículo, hace una pequeña
introducción bajo el título "Del sujeto por fin cuestiona-
do". Con eso, marca el inicio de su enseñanza,no con la
lingüística, no con el estructuralismo en cuanto tal, sino
con la consideracióndel sujeto.
36
L-_
|).
. L
'.,,
u'
. pncxóstrco pslcoANAr,Írrcoy LocALrzAcróN
sun;nrrve
Creo que ahora ustedes pueden ver en qué sentido el
sujeto en la clínica es un sujeto de derecho,un sujeto que
establece su posición con-Teláóiénallerécho, o .éa, tto r"
trata de un sujeto de hecho. Y si alguien va a "observar"
al sujeto, buscándoloen la objetividad, jamás lo encon-
trará. Encontrará, por ejemplo,porcentajes.Hay estudios
de este tipo en Alemania, en Estados Unidos, donde se
intenta cuantificar toda la experiencia analítica con cues-
tionarios dirigidos a los analistas, en los que se pregunta,
por ejemplo: "¿Cuántas curas con éxito? ¿Cuántas curas
inconclusas?¿Cuántas,mal concluidas?",y así sucesiva-
mente. La dificultad, entonces,es que lo que un analista
considerauna cura bien concluida no es, eventualmente,
la opinión de otro. Además de eso, se debe verifrcar cuál
es la opinión del paciente. La concepciónque el paciente
puede tener de una cura cambia durante la experiencia
analítica. De esta manera, qsjustamente el sujeto el que
iaqptflg_gggrjjfiqel la elperienciá-áñalítica. Decir qué el
sujeto en la clínica ño-é1un sujeto de hecho sino un suje-
to de derecho,equivale a decir que no se puede separar la
clínica analítica de la ética, de la ética del psicoanálisis.
F)sla ética del psicoanálisisla que constituye, en la expe-
riencia analítica, al sujeto. Este fue el tema escogidopara
el"II Encontro Brasileiro do Carnpo Freudiano" en abril
de 1989: "A ética da psicanalise, suas incídéncias clíni-
ca.s".La primera incidencia clínica de la ética del psicoay'
nálisis es el propio sujeto. ,' i
LOCALIZACIÓNSUBJETIVA
Como vemos, el nivel descriptivo no es de mucha valía
sn la experiencia analítica. Hubo un tiempo en el que
Freud trataba de verificar los hechos relatados por el pa-
r:ientepero eliminó en seguida esa práctica, pues no se tra-
37
 F
F

JACQUES-ALAINMILLER PSIcoANALÍtrco
DhGNÓSTIco v LocALIzAcIÓN
susJptry¡

taba de verificar los hechos para certificarlos' Hay

analis- IPA para adquirir prestigio a través de eso. Por esta ra-
tas que piensan que es de suma'importancia observar al zónhoy puedo encontrar en Nueva York a analistas de la
cómo se acuesta en IPA que dicen: "Pues sí, nosotros también trabajamos con
paciénte: cómose mueve' cómose viste,
liJinett, lo que hace con su cuerpo durante la sesión'
cómo la metáfora y la metonimia. ¿Fue Lacan quien inventó
;;;;t, .'ot"o sale. Un analista eminente como
Wilhelm eso?Como mecanismo es totalmente compatible con todo
n"i.ft, cuando aún era freudiano, en sutratado del método lo que se Piensa".
para el analista de la ob- De esta manera, ir de los hechosa los dichos no es su-
u"riiíi.o, resaltó la importancia
servación de la conducla de una manera un tanto zoológi- ficiente.Es esencialun segundopaso.El paso siguiente es
.". Ño digo que el analista deba ser ciego' Es bueno
tener cqgs!¡glallq pqqición que toma aquel queláEE_qgrr relá-
ona ideaá" ti paciente es una mujer o un hombre' aun- ción a sus propios dichos. Lo esencial es, a partir de los di-
q"" t"u fácil áiferenciar; pero es r"-nejorteler en consi-
"t @cl-el sujeto, o sea,-lo que Lacan,-
á""u.i0" "o un cambio de vestimenta en la medida en que eso rgtomando una categoríade Jakobson,llamaba.,enuncia; /
.;*esponder a un cambió de posición subjetiva'
o ción, que significa la posición que aquel que enuiiñTdña .1"
;;;; n-oes ciñ-relación al enunciado. ...tr.)/' ') ) t)".
i"tpo"a"t u r*u interpretación' Lo esencial' contóilfi
A este respecto hay muchas cuestiones. El paciente
lr"¿i-""sión;lgg!grl9l4-es-l-9.q.gg-glpacientedice'
Nos detenarernosTl poto;A;1" la sienifióación de dice algo, sea metáfora o metonimia, pero cuando dice eso,
esa frase:
,,Lo esencial es lo que el paciente dice", lo que ¿espara él mismo una verdad o una mentira? Puede ser
para en- el mismo dicho, pero hay una distancia entre el dicho y el
signifrca separarnos de la dimensión del hecho
muy lejos de decir. Alguien puede decir alguna cosa sin creer comple-
trár en la ümensión del dicho, que no está
tamente lo que dice. De esta forma trátase de una cues-
la dimensión del derecho.
de la tión entre lo dicho y el decir. Hay una manera muy simple
En nuestro método, debemospasar' inicialmente'
del dicho' pero esto de entender esto en lógica matemática. Podemos tener
dimensión del hecho a la dimensión
mecanismo una proposición y colocar la letra V para decir "verdade-
no basta. Presentar como si fuese análisis el
de los di ro', o F para decir "falso".
á" fot dichos es falso lacanismo' El mecanismo
de la psicología del yo'
chos no vale más que el mecanismo
que podrían'
Es verdad qo" un L"can hay algunas-cosas
mecanls-
ser retomadas de otra manera para volverse un V= verdadero
a partir
*o. po" ejemplo,la diferencia hecha por Lacan'
Ese bina-
áe h Hngüística, entre metáfora y metonimia' F= falso
que se puede' en
rismo fantástico y cómodo a partir del
o de una
cada frase, pr"g.rnt.t si se trata de una metáfora
p"é¿" constituir un mecanismo pseudo-laca- Es la misma proposición,pero puede tener un valor u
-"to"i-iá,
por otro, indicando una posición con relación al dicho. Este
Algunos alumnos de Lacan se separaron deél ti
"iu"o. q;e y" habían entendido todo con relación a la me- tipo de marca, verdadero o falso, es llamado, clásicamen-
;;;; en la te -hay sentidos más profundos-, nivel apofántico.
ieforu ya lá metonimia, y entraron a continuación

38 39
¡1r
E_
 r
JACQUES-ALAIN MILLER
DrAcNósrlcopsrcoANAr,Írrco
y LocALrzAClóN
sueJ¡rrye

LA MODALIZACIÓNDEL DICHO hacer maravillas. En cierto modo, algunos analistas tie-

nen eseprivilegio, hablo en tono de broma, pero ésees un
mejor la posición verdadero problema: pensar que el otro percibe todo, que
Hay otra manera que permite.ver
marcar el valgr del el otro lo va a volver, de hecho,transparente. Para permi-
subjetiva, orru ,"got'áu rnutt"tu de tir que el propio deseose desenvuelvaes necesarioun lu-
mañana"' t:"f.''
ái;ü;. puáao decir-,por ejemplo:'I/engo gar oscuroy, también, pensar que hay algo que el otro no
que se da a ese or-
el dicho, pero se puede indicar el valor puede percibir. Tenemos que permitir al sujeto algunos
ellas se puede decir:
cho de diversas -."utut' En una de engañosy no ir a buscar, inmediatamente, al sujeto en su
"Vengo mañana, mentira"' pero también se puede
"a ""u mañana' con cer- fondo para decir que no es verdad, que hay una contradic-
decir-,Vengo mañana , qttizá", o "Vengo ción. Al contrario, es preciso permitir, principalmente en
a otro lugar" o
teza",o aun "V"rrgo-*uñaná,.si.noloy seguro las enjrevistas preliminares, que continúe mintiendo un
mañana'
"Vengo mañana, t"g.tto Que9í" o'J.eneo que usted pocoe=nsus propios dichos.Y eso,de hecho,ya constituye
de lo
que no" o'Vengo oiunu"", dependiendo una introducción al inconsciente. La localízación subjeti-
lo que' clásicamente'
ir"-digu". Todas esas mane'at sott va introduce al sujeto en el inconsciente.
porque son una mo-
;;;ib"; el nombre de modalización' Decir la verdad -la verdad también es una modali-
palabras indican' justa-
áolu.iO" del dicho. Todas esas zací6n.En el sentido clásico hay dos niveles, el verdadero
que.el sujeto asume ant€
t*"t", en el dicho, la posición y el falso, y es posible matematizar el dicho en ese nivel,
é1.Esto debe ser *-o contiario a la lógica matemá-
"itto dos valores' Se puede pero no a nivel de la modalización.Hace pocotiempo sur-
tica clásica, don¿"Gy 'ola-ettte gieron algunas tentativas de matem atizar la lógica
valor' pero
;;ü;;, eventualmentó, un tercero o un cuarto modal, lo que hace perder todoslos matices,todas las gra-
infrnito para
;i;ilí de modalización en la lengua es casi dacionesde la modalización. A veceses sencillo decir la
se dice; el tono
i;l;tt con sutileza lo que se hace 9 |o u'ue verdad cuando se la confunde con la exactitud, pero lo
-- voz también puede ser una modalización'
de verdaderoy lo exactono son la misma cosa.Es fácil decir
Ériu, ,o., que el analista siempre debe-si-
"oéJio"es propio sujeto' Alguien la verdad cuandola conocemos.Sin embargo,justamente
tuar, y que tiene áo*o t"fltencia el en el análisis, el esfuerzo de decir la verdad, la verdad
sin creer enlo que dice y' por qué
;;;¿il dfcir alguna cosa en el análisis' más aguda que surge es...que no podemosconocerla,y es
no decirlo, esta eslaregla' Eventualmente' con la regla analítica de decirlo todo comoesoaparece.El
le cree y' si
di.u dgo fu'u"llerificar si el analista nrimer resultado es que la verdad no puede ser dicha por-
"iüát" creer' o aun' por el
le cree, eI proplo Jrr5"tocomienza.a queno la conocemosy la única cosaque se puede hacer es
se asegura de que
contrario, si et anatista cree, el sujeto Hay sujetospara los cualesel esfuerzode decir la
*de.
- analista es un tonto'
el verdad los lleva a la imposibilidad de decirla, y eso cons-
que el analista. sea
Ñ; se trata de una invitación para tituye un sufrimiento;so.-n,lop s_ujetoshistéricos, Es un es-
para eI sujeto'
inteligente, porque a veceses necesario' cándalo tratar ta hist6iiá a partif-de conceptóscomo el
gana cierta se-
que el otro sea un tonto; con eso eI sujeto teatro, la mitomanía; eso es psiquiatría. Cuando, al con-
inteli-
guridad. Así, no tenemos que -de parecer demasiado trario, se trata de sujetos que sufren, en su propio ser, de
gentes pues un cierto aire estupidez puede' también'

4T
lill 40
I
,l

llr It
 JACQUES-AI,AINMILLER
la imposibilidad de una autenticidad -a la que Freud lla-
móYñfoüPlüidos, la'mentira original- algo que indica
la posibilidad subjetiva en cuanto tal.
I,A CAJA VACIA DEL SUJETO
Intentaré formalizar esto de una manera muy simple
para introducir esa consideración en el propio método
analítico. Se trata de distinguir entre el dicho y una posi-
ción con relación al dicho, siendo esa posición el propio su-
jeto. Es decir, tenemos siempre que inscribir algo, en
segundo lugar, como un índice subjetivo del dicho. Intro-
duciremos hoy un simple símbolo para hacer eso, el sím-
bolo de una caja. No una caja negra, the black bo¡, sino
una caja vacía, donde vamos a escribir, justamente, las
variaciones de la posición subjetiva.
El ejemplofreudiano de eso pacien-
"rbfnrn";""[),nf
te dice, a propósito del personaje deTü su-cñó,"'Noes mi
madre" y Freud afirma con seguridad que el hecho de de-
cir "No es mi madre" confrrma que el personaje del sueño
es la madre. Es dificil entender este ejemplo en términos
de objetividad; esto muestra que el psicoanálisis no tiene
sentido a nivel de la pura objetividad. Si el sujeto dice "Es
mi madre", el analista dice "Sí, es su madre"; si el sujeto
dice "No es mi madre", el analista dice: "Sí, es su madre", y
de esemodo, el analista siempre tiene razón. Cuando dice
"sí'o "no", el analista se hace su propia idea de eso.Hay
I
algo así en análisis cuando se es un pocoimprudente.
42
L-
y LocALIzAcIÓT{
PSIcoANALÍrTco
DIAGNÓsTIco su.s¡ntfva
El ejemplo delaVerneinung en Freud es un ejemplo
de análisis de la estructura del dicho con relación al de-
cir. Lo que Freud hace es distinguir, justamente, el dicho
de la modalización de la negación, esto es,ladgrrg€Hpj.fu.
Quiero decir que hay un primer "Es mi madre", seguido
de la posición que el sujeto neurótico asume con relación
a su dicho, poniendo una marca de negación en el dicho.
Los analistas saben de eso porque hay un personaje en el
sueño sobre el cual el sujeto dice "No sé quien es" pero,
para decirlo, selecciona,dentro de todos los seres huma-
nos, a su madre, para decir: "No es ella". De esa forma, el
significante madre -retomemos la palabra,,significante",
un poco renovada- está presente en el dicho y, como tal,
es distinto del índice de la negación que viene a modificar
la relación del sujeto con é1.Como dice Freud,-la negación
es comoun índice del inconsciente, un"Made in G,errna,ny"
; rÑifáÑVia'Ítiasileira", una árr.u de fábrica. Lacán
lo designa, como colofón en el Semjnario 2, como índice
subjetivo y, en este caso, el índice subjetivo es la marca
negativa. En este pequeño ejemplo podemosver una acti-
vidad fundamental de la neurosis, la relación del neuró-
gl 4gFgg, indicando que el neurótico no puetle
ti.9g--c-q+
4eptar el des.eosin,la marca de la negación sobre éste.
- Un paciente neurótico obsesivo,por ejemplo, no puede
desear a una mujer si esa mujer nó üen" un defecio. En
el primer momento, por el contrario, intenta valortzar a
esa mujer, pero la condición indispensable para su deseo
es focalizarse en un pequeño defecto que no es visible a
43
ll
I
i
 JACQUES.AIAIN MILLER
simple vista. Muchas veces la {gpregiación dirigida al
objeto de amor, tal y como se encuentra en la neurosis
obsesiva,es una condición propia del deseo.Encarnar
este retroceso frente al deseo es parte del deseoneuróti-
co. Vemos, a veces,matrimonios sólidos, talvez los más
sólidos,fundados sobre el hecho de que la esposaes para
el hombre una mujer despreciada,justamente porque
, encarna la marca negativa del deseo.Esa mujer despre-
ciada diariamente con críticas, en Ia experiencia analíti-
cá--sbrevela objeto-deun amor loco.
De este modo, comó principio del método, es imperati-
vo para el analista disti_nguir siempre el'enunciado de la
enunciación y, paralelamente, el dicho del decil. Una cosa
es el dicho, el dicho como hecho, y otra lo que el sujeto
hace de lo que dice. A veceshay una relación de instru-
mentación entre el sujeto y sus palabras, lo que es bien
conocido cuando alguien se sirve de las palabras para
engañar a otro. Lo que cambia en la perspectiva analítica
es que el sujeto utiliza la palabra para engañarse por
medio de engañar a otro pero, fundamentalmente, enga-
ñándosea sí mismo.
Nada se garantiza apartir de un dicho. Muchas veces
un sujeto dice algo, diciendo solamentelo que los otros ya
dijeron -me refiero a nuestro uso cotiüano de la palabra-.
Estamos siempre hablando y es tan grande el tiempo que
pasamoshablando...,piensen que ahora mismo mis pala-
bras están grabándose, pero lo que no se graba son los
intervalos que también forman parte de este discurso.
Sería mucho más interesante estudiar lo que se dice en
los intervalos, no sólo para mi información. No hay una
sola frase, un solo discurso,una sola conversaciónque no
soporte el sello de la posición del sujeto con relación a lo
que dice. El sujeto dice una frase y luego, en seguida, su
posición con relación a esa frase. Por ejemplo, si alguien
pregunta "¿Usted cree eso?",el sujeto puede responder
44
DIAGNÓSTICOPSICOANALÍTICOV T,OCALIZACIÓNSUBJETIVA
"Sí, lo creo" o "Estoy seguro de eso" o "Fulano me lo dijo".
Todos estos fenómenos se inscriben en la estructura de la
posición subjetiva con relación a lo dicho. En la lengua, en
el uso de las palabras, esto está presente y es objeto de
ciertas disciplinas lingüísticas, como fue observado por
Lacan en un texto muy preciso, que tiene importancia clí-
nica fundamental y al cual volveremos más adelante.
Esto es importante para entender que, cuando se toma
al pie de la letra lo que el otro dice, produce efectos.Si
usted dice'Yo no le quiero más", y si la otra persona dice
"Usted es quien lo dice", el primero puede retroceder di-
ciendo.'Yo dije no le quiero más, cuando usted...".Así, el
simple hechode decir "IJsted es quien lo dice" ya introdu-
ce posibilidades de decir'Yo dije eso, pero no es lo que
queúa decir, lo que yo quería decir diciendo,No le quiero
más', es que le adoro".
Estos son fenómenosde la relación entre el enuncia-
do y la enunciación decisivospara la interpretacién ana-
lítica. Es el mismo ejemplo delaVerneinung: ,,Noes mi
madre", donde Freud responde "Es la prueba de que lo
es". El propio hecho de decir "no" es la prueba del ,,sí".
Una vez más, eso no tiene sentido en el registro de la
objetividad. Por ejemplo, cuando un epistemólogocomo
Ka¡-! Poppgr toma al psicoanálisis y dice: "Los analistas
no tienen pruebas científicas; cuando es 'sí'o cuando es
'no'la
verdad está siempre del lado del analista", popper-
tiene razó:1,pges en el redst¡o dela_sbje-l.l..Ude4Sr_tt"o
tie_nespnt_id-o,si no.se introduce-la fu_qqióndel sújetó. In-
troduje la función del sujeto justameñie priá aá" cuen-
ta de lo que hablamos ahora, por eso la interpretación
analítica mínima es: "Es eso'o, como también formula
Lacan, "!S!"{_lo dice, yo no se lo_!regq*$_e_g-ir". Es pre-
sentar al suj-tb su propio ilicho, Ió que le cierto modo
significa "Qolgglo pues no se comen
--qgg.J¡g!gg*dlce",
sólo libros, como en El Apoiálifrsis de San Juan, tam-
45
N
 JACQUES-AI,AINMILLER
bién se comen palabras en el análisis, y muchas veces
no es un plato sabroso para el sujeto comer sus propias
palabras.
DICHO Y CITA
La interpretación analítica, que el analista lo sepa o
no, está fundada en esta estructura.
Es por eso que en todo discurso hay una suspensión.
Puedo, por ejemplo, explicar cosasde una manera escla-
recedora,lo que es mi especialidad,diciendo: "Pues bien,
éste es el primer paso, sin embargo hay un segundo", y al
decir esto, tomo una posición modalizando mi propia po-
sición con relación a lo que dije antes. Así, no hay discur-
so que no ponga, continuamente, el dicho anterior entre
comillas tal y como si fuese una cita. Siempre que se cons-
tituye una secuencia significante el dicho anterior cae en
cierta objetividad y entonces puedo decir: "Eso es lo que
yo dije antes, pero ahora diré otra cosa".
Un paciente, por ejemplo, dice "Soy un don nadie".
Esto es un dicho, pero el sujeto puede decir, inmediata-
mente después"Es lo que mi padre siempre decía"y, con
eso,el valor de la primera frase cambia con la segunda y,
asimismo, esta situación produce cierta ambigüedad pues
se debeverificar si el padre decíaesorespectodel pacien-
te o si lo decíade sí mismo. Esto respondea la estructura
significante mínima, según la cual el significante, en este
caso una frase, toma su sentido solamente a partir de la
46
DIAGNÓSTICO PSICOANAIÍIICO Y LOCALIZACTÓN SUS.ININE
retroacción de un segundo signifrcante. En este caso, la
prlnpra frase cambia de sentido cuando la segunda es-
formulada. El lerlguaje sigue de esemodo, digamos, siem-
pre en retroacción-\
--
51S2+53
Esto implica un continuo procesode citas en la pala-
bra. En general, nadie puedehablar sin citar. En el ejem-
plo de antes, el paciente tiene la buena fe, o la idea de
decir: "Soy un don nadie", pero entre comillas, y agrega,
"Es una frase de mi padre". Pero frecuentementeel suje-
to no sabe que lo que dice es una-cita de.l_discursodel
entre el
9!g.V que introduce esa escisión,esa ruptura,
dEFo y el decir, introduciendo un elemento fundamental.
Esa dimehsión de la cita está presente,por ejemplo,en
un proverbio cuando se dice "De tal padre, tal hijo", una
cita del discurso, de la voz anónima del saber popular.
Siguiendo el análisis de Freud, cadavez que se utiliza la
negación,en ese sentido, ya es una cita pues implica un
primer enunciado que es siempre una afirmación y, en
segundolugar, la posición del sujeto que puede negar o
confirmar la afirmación. Esto queda claro en lo que desa-
rrollé hace un momento para responder al pedido de re-
petición. Decir una vez es una cgsa,pero repetirla es otra
cosa,y muy peligrosa. Hay cosasque es mejor decir sólo
una vez y despuésañadir: "Jamás dije eso".Repetir es un
acto fundamental de la vida y, más precisamente, del
Derecho. Para marcar lq posición subjetiva, que no debe
cQlqbiar en el Derecho, existe la institución de la escritu-
ra porque es siempre posible hacer un contrato y, al día
siguiente, llegar diciendo, por ejemplo: "A causa de mi
análisis, mi posición subjetiva cambió". Sería renunciar
47
,ri
,l
,
 JACQUES-ALAINMILLER
al negocio, de ahí la obligación de firmar para garantizar
que la posición subjetiva no cambie; eso en términos de
Derecho. Aquel que frrmó no puede, al día siguiente, co-
rrer para intentar recuperar el papel firmado. El sujeto
del Derecho social tiene sus propias leyes en contraposi-
ción al sujeto del derecho analítico.
Así, utilicemos un sí¡nbolo de Frege, un lógico que€ra
c,o_4gg!g¡te de que, fundamentalmente, el primer enuncia-
do es siempre una afirmación Y Que,después de esa afir-
mación primera, la negación o la afirmación están en
segundo lugar. Para escribir la afirmación primaria
Frege utilizó un símbolo muy simple (un trazo vertical
que toca a uno horizontal, pero sin cruzarse), antes de
escribir una proposición, por ejemplo, para escribir la pro-
posición:"Digo y repito". Para repetir, con todo, tenemos
que colocar una segunda barra para confirmar.
afirmación
En la lengua española, "conftrmar" y "firmar" derivan
de "decir", para hacer que el dicho sea firme. No es raro
encontrar a un obsesivocon el3íntoma más evidente y
misterioso para sí mismo que el de 4o poder -firma-rsu
nombre, sea un cheque o una ficha de hotel. Encontré a
uno que tenía una dificultad presente en su vida: no po-
día firmar en presencia de otros. La firma o la repetición
48
orec¡qÓsrrcopslcoANAl,Írrcov LoCALIZACIóN
SUS.In[vr
son actossimbólicos.No es la misma cosadecir:,,LJstedno
me gusta" y ante la respuestadel otro, decir: ,,Digoy repi_
to", o decir: "Digo, pero niego,,.Lo que Freudllamó'la
Verneinu_ng es,justamente, decir y negar, y no decir y re_
petir, o decir y confirmar.
Eso nos lleva, inmediatamente, a la cuestión de saber
en qué sentido el sujeto habla en su propio nombre. El
sujeto puede venir, por ejemplo, hablandó en nombre de
su pareja, en nombre de su familia, a quien atribuye el
dicho de que sus síntomas ya no son soportables.Un pa_
ciente llegó a mi consulta para pedir un análisir, u".rÍu
con su esposay solamente ella era la que hablaba; en
cuanto al futuro paciente, estaba mudo, éila h"blaba por
é1.Se trataba de un histérico que precisaba, de hecho,
hacerse representar por una mujei en su demanda de
análisis. Esa demanda, extraña en la forma de manifes-
tarla, condujo posteriormente a la mujer a pedir también
un análisis. Una madre puede conducir á su hijo a un
análisis, pero despuésde algunos momentos se déscubre
que la demanda era realmente suya y el hijo estaba
allí
comosustituto para una demanda que el sujeb no podía
asumir.
ATRIBUCIÓN SUB.MTIVA
Un analista jamás sabe lo que el otro realmente le de-
manda. se puedehacer una demanda de análisis
a travÁ
ce una medicación; una demanda de supervisión puede
seruna demandaáe análisis,-".t" ¡.ít""il;il;td,
", dar una conferen-
U:ra inütación al analista para hablar,
cia, p,uedeocultar una demanda
de análisis y, si un ana-
usta lleva su üda por ahí, no podrá
hacer muchas cosas.
.. tiene un sentido muy preciso. Lo formularé en
"..to de
terrrlllos Lacan, a partir de un párrafo esencial del
49
 JACQUES.ALAINMILLER
texto sobre las psicosis, en general poco trabajado, en
"IJna cuestión preliminar...": "En cada cadena significan-
te se sitúa la cuestión de la atribución subjetiva". Con
estas palabras, que pueden parecer misteriosas, seguro
que ustedes ya pueden entender de lo que se trata: no hay
una sola cadena signifrcante sin que se plantee la cues-
tión del sujeto, de quién habla, y desdequé posiciónhabla.
En toda cadena significante la cuestión es de atribución
al sujeto, al sujeto del dicho. Lacan apunta estas cosas,
que he discutido en mi Seminario este año, con personas
de las mejor informadas sobre su obra, lo que no dejó de
constituir ciertas dificultades. Lacan dice: "La estructura
propia de la cadena significante es determinante en la
atribución subjetiva, que, por regla, es distributiva, es
decir con varias voces...".Esta frase es un axioma que no
vale solamente para las psicosis sino para toda cadena
signifrcante. Lacan afrrma que esa estructura, para cada
cadena significante, sitúa la cuestión en términos de
citas.
En general, no hay una unidad de la cadena significan-
te desdeel punto de vista de la enunciación._Unapalabra
es, en realidad, la repetición del discurso del Otro, es una
cita. Es Iavoz del padre cuando el sujeto dice, por ejem-
plo: "Soy un don nadie". Hasta cierto punto, es otra voz
que, de este modo, implica ese análisis.
Fundamentalmente, la cadena significante es poli-
fónica, o sea, hablamos a varias voces,hablamos modifi-
candocontinuamente la posiciónde sujeto;muchas veces
estamos serios, pocodespuéssaltando, amenazando,es el
teatro de la palabra. Es por esoque existe el teatro, es un
hecho humano fundamental porque en el teatro las dife-
rentes vocesson encarnadas.
Éste es un punto clave tanto para la doctrina de las
neurosis como de las psicosis.Ahí está también la impor-
tancia de la puntuación comométodo analítico; la puntua-
50
DrAcNósrlcopslcoANAr,Íttcov LocALIzAcróN
sus.rctrye
ción justa depende de cómo el analista fija la posición
subjetiva. No hay palabra más especial que la que dice el
analista para fijar la posición subjetiva. Se puede, en ese
punto, reconocer una palabra de verdad.
Por ejemplo, las alucinaciones. El sujeto histérico tie-
ne derecho a tener alucinaciones, pero de ningún modo
son las mismas que las alucinacionespsicóticas.La posi-
ción subjetiva de la histeria frente a sus alucinaciones es
totalmente diferente a la de la psicosis frente a las suyas.
Para un psicótico, a pesar de no conocertodos los detalles
de sus alucinaciones, Ja alugfn4ción es un punto de certe-
za,todo a su alrededor puede ser confuso,pero no la alú-
Eiñáción:él escuchóuna voz en su cabeza.
El sujeto histérico puede esforzarsepara eso. Sin em-
bargo, si lo hacemos hablar podemos escuchar que la te-
rrible alucinación no tiene para el sujeto ningún punto de
certeza. Es importante para eI analista, desde el primer
momento, al tratar a un sujeto histérico, no alimentar ese
discurso sobre las alucinaciones. Encontré, en un momen-
to dado, a unajoven histérica que, al atravesar los Jardi-
nes de Luxemburgo para venir hasta mi consultorio, me
contó al llegar que le parecía que todo el mundo a su alre-
dedor hablaba en su cabezay que hubo transmisión de
pensamiento con una persona en el Jardín. Después de
algunos minutos de ese relato, con el cual quería pasar
por una loca, fue necesario cortar diciéndole: "Usted se
g$tq.pfgsentar como una loca", con lo que yo puntuaba,
¡ustamente, la posición en relación con el dicho, indicán-
dole que todos sus dichos no iban a ser tomados en serio.
Nada es más importante en el análisis que esto. Eso es la
crrección de la cura: saber lo que debey lo que no debe ser
tomado en serio. Es posible que el analista se interese por
una alucinación histérica, pero si manifiesta ese interés,
esa alucinación puede durar meses porque, para satisfa-
cer o frustrar su deseo,manifestado por las alucinaciones,
51
 JACQUES.AI,AIN MILLER DrAcNósrlcopsrcoANAlÍtlcoy LocALrzAcIóN
sus¡urwe

a lo largo de mu- lizada,los riesgos son menores. Antes de introducir a al-

el sujeto histérico puede producir esto
de responder al guien en la experiencia analítica, con todo su rigor, tene-
cho tiempo. No es qo" t"u t"utro, se trata
produjo
il; dei Otro. Hay casos en los que el analista mos,quever si, eventualmente, no hay otros medios.
describir'
todos los efectos que más tarde ttatade
Una depresión,por ejemplo, debe ser seriamente con-
depresión psicóti-
siderada .uro de trataise de una EVOLUCIÓNDE LA MODALIZACIÓNDEL DICHO
"r, "t pasaje d,tP]¡:'l
.u,-o uon de los preámbulos de un
depresivo debemos cuestlonarlo El dicho puede modalizarse de tal modo que una de-
iogtuaot el suicidio. A un
páttitip"tión emocional en su manda de cambiar, "Quiero cambiar", puede revelarse
con sorpresa, no con una -era
¡,tt"t de veniráquí, atendí a una mujer como una demanda de no cambiar. Puedo dar ejemplo de
il;;*¿".
terrible' Era eso con una reciente demanda de análisis en París. Un
la primera entrevista- con una ansiedad
punto de irme de
una persona que sabía que yoestaba a hombre llega sin su mujer, pero presentándosecomo"ma-
precisamentepor eso' rido", presentándose pomo alguien que tiene una esposa
viaje y que, a pesar de eso,o tal vez
frn de se-
verme diciendo que sus hijos se iban de que inició un análisis y a quien después de algunos me-
"i;;; ideas de muerte' ses, ya no puede reconocer como su esposa.El análisis
mana sin ella Y Que,poi"tu razón,tenía
que a esa persona cambió a su mujer y, por otra parte, él tampoco es tan
llorando continuamente' Debo decir
la cuestioné con una sonrrsa nuevo en la dimensión analítica pues ya se analizó duran-
lou ," presentaba llorando gentileza' l'a s1s11-
üri¡t",'no de ironía, espero,sino-de te mucho tiempo. Aquello que él desea, lo que pide del
que' tros
davez,esa persona había olvidado su depresiÓn quie- análisis, es lo siguiente: con certeza, su mujer se prepara
mundo' Esto para separarsey él.quiere, a través de un nuevo análisis,
días antes, parecía anunciar el frn del
viajar igualmente' prepararse para esa separación.Esa es una forma de de-
i" J".it q* f" decisión del analista cle
de partici-
...: 1". u.to simbólico.En el análisis no se trata manda de análisis. Después de algunos minutos surge en
las situaciones afectivas del
I I "" el relato que, durante años, este marido mantuvo a su
',," i ; I pal emocro.rur*-"r,te-de demos-
' i it.;"t" demóstrándó compr"nsión-o ternura' La mujer bastante atada, y se consideraba como la referen-
"{, i tración de incomprensión frente a los afectos del otro es cia fija de su mujer, su punto de referencia. En la medida
Esa demostración en que ella precisaba de eso, él se constituyó en esa fun-
una posición suriamente importante'
parte del-analista' provoca' €n ge- ción. Parece que ésa fue también la posición del padre del
de incomprensión por pacientecon relación a su mujer, su madre,loca, pero no
t""ut, toios tot de deshumanización' Puede
""ptothes y, de repenle,,al,{ía propiamente psicótica. Su padre se consideraba el jefe de
suceder que no rruiár*ot un estado ra casa y el paciente creía que esta posición era exacta-
habla'
ti1i""t", et pa.iente se suicide' O sea' que cuando
no es un-a-pa- mente la que su mujer necesitaba. Ahora, a través de su
más de la responsabilidaddel analista' eso análisis, ella había tomado cierta distancia con relación a
que una palabra
iu¡"u rru.ia. todos los analistas saben su posición anterior, pasando a quejarse de las observa-
con intensi'
irriAir, cuando la experiencia 9s conducida cionesdespreciativas que .o -u"idoie dirigía. Ahora ella
arralítica es
dad, puede matar a iguien' Si la experiencia qecÍa:
persona'
conducida como un tipo de asistencia social "Tú siempre me haces sentir inferior delante de los

52 53
 JACQUES.ALAINMILLER
otros". Cuando le pregunté si esoera verdad, él respondió:
"Sí, ella no sabe qué hacer y necesita a alguien que la di-
rija". Es claro que su demanda de análisis era en el senti-
do de no cambiar, o sea é1prefería aceptar su pérdida a
cambiar cualquier cosade sí mismo, manteniéndoseen la
misma posición, y eso a pesar de perder a su mujer. Su
demanda era: "Ayúdeme a perderla" -como si ella fuese
nada-, es decir confirmar su posición inicial de sujeto.
Mi primera frase fue: "Usted no quiere cambiar". Evi-
dentemente, ésta le parecía ser la mejor posición del
mundo porque era la posición paterna. Muestra ser un
neurótico obsesivomuy decidido y la inferioridad supues-
tá de su mujer era, para é1,una condición de su deseó.
'?ara
Despuésde algunos minutos, mi segundafrase fue:
usted las mujeres son seresinferiores". Eso me llevó a no
aceptar, a no avalar, esa demanda de análisis así formu-
lada. Aceptarla de ese modo impediría, desde el primer
momento,la localizaciónsubjetiva. Mis últimas palabras
fueron que me parecía que él necesitaba unaggiorndtnen'
úo,como se dice en italiano, o actualización en castellano,
y que podría volver a verlo la semana siguiente.
Lo que vemos como una posieión neurótica de su parte
fue posible, antes, porque la posición de hombre, comojefe
de la casa, es practicada en muchos países de diversas
maneras. Fue una posibilidad de elaboración de la rela-
ción sexual en una época en la que las mujeres no podían
hacer análisis. Ahora, la esposava al analista y, semanas
después,un señor se encuentra sin su siervo. La cuestión
de la localización subjetiva en este caso era cómo invertir
la demanda, cómotransformar la demanda de no cambiar
hacia una de cambiar, porque su demanda era: "Permíta-
me perder a esta mujer, que me gusta, pues lo que quiero
es poder perderla como una mierda". El venía a pedir ayu-
da para eso. Ese hubiera sido el sentido si yo hubiera
aceptado la primera demanda, y por esorechacéla formu-
54
. u¡cNósrrco psrco¡Nar,Ítlco y LocALrzAcróN
sus.rerryl
lación inicial. No rechacé al sujeto sino que rechacéla for.
mulación de su demanda.Volvió por segundavezy se dio
cuenta de que había sido él quien había dicho: "O todo se
conserva como antes o no hago nada", y que su mujer sólo
quería tomar cierta distancia en relación con su rutina
habitual. Lo que él quería diciendo: "O todo o nada", era
conservarsu posiciónde señordeljuego, establecerlas re-
glas del juego para una mujer sin punto de referencia. Es
posible que ella sólo tuviese ese punto de referencia en el
marido; hay muchos matrimonios formados en la alianza
eltqe undh-ist-érica sin punto de referencia, y un neuróti-
cq _obsesivo que se sacrifica para constituirse como táI.
Peró-én este ejemplo se observa que el factor de estabiil-
zación es el valor que para él tiene su mujer, lo que es
sumamente importante; toda la posición subjetiva del
marido fue desestabilizada por el hecho de que su mujer
cambió un poco su posición subjetiva, pasando a no acep-
tar más los dichos de menospreciode su marido.
Se observa que el sentido de realidad de este sujeto
está vinculado al hecho de que el otro, su mujer, debe
mantener la misma posición asignada. En la segunda
entrevista -sólo hubo dos hasta el momento- hubo oca-
sión para que su propio mundo apareciesecomo igual a su
síntoma. Digo, pues, que ya en las entrevistas prelimina-
res hay una función esencial del analista, la función del
malentendido. A veces un paciente busca a un analista
para, finalmente, saber si alguien puede entender lo que
él dice. Con todo, no es posible convencer al paciente de
nuestra capacidad de entender si no es a través de la in-
ttoducción sistemática del malentendido. Por ejemplo, a
qtravés de la introducción de la pregunta: "Peio... ¿q;é_
a-üuiere decir usted con eso?".Solamente esta pregunta
Introduce la dimensión del Suj64o supuesto Sa.|er por-
que, demostrando al paciente que no lo'entendemos, a
causa de cualquier simpatía, se introduce al sujeto en el
DO
 (,',/

JACQUES-ALAIN MILLER DrAcNósrrcopslcoANAr,Írlcoy LocALrzACróN

sus¿ntrve

hecho de que él mismo no se entiende. La cuestión puede
presentarseasí: "Nadie me entiende",pero en realidad,la
demanda está fundada en un dato: quien no se entiende
es el propio sujeto; y eso es lo que signifrca la asociación
libre, el auto-malentend'ido;y epp*qr este motivo que la
pgsión analítica es la pasión de la ignorancia. La simpa-
tíá o la empatía, tan importantes en la escuelainglesa de
psicoanálisis, no tiene lugar en el análisis propiamente
dicho porque el alivio proyiene d-el¡¡ralentendido-.
Fue Lacan quien resaltó eso, pero él no olvida que fue
un alumno de Jaspers, un jaspersiano. Cuando era psi-
quiatra, Lacan fue un partidario de Jaspers, quien consi-
deraba el principio de comprensión como un criterio
especialen las psicosis.Cuando Lacan, en el Seminario 3,
Lai psicosis, dice que lo más importante es no compren-
der al paciente,tenemos que tener mucho cuidado con la
comprensióninmediata; pero no olvidemos que en su te-
sis de psiquiatría, la referencia fundamental era el prin-
paréntesis lo que el sujeto dice y hacerle percibir que
/ toma diferentes posiciones,modalizadas, con relación a
ii su dicho. A vbces,un sujeto puede decir: "No me importa
lo que digo"; tenemos que ver si eso es verdad o no. Para
un sujeto para el que las palabras no importan, no tene-
mos certeza de si podrá hacer un análisis, pero si esosig-
nifica: "Lo que me importa es lo que usted diga", ahí
cambia todo.
¿Quées el sujeto?El sujeto es esa caja vacía, es el lu-
gar vacío donde se inscriben las modalizaciones.Ese va-
cío encarna el lugar de su propia ignorancia, encarna el
hecho de que la modalidad fundamental que se debe ha-
cer surgir, a través de todas las variaciones, las moda-
lizaciones,es la siguiente:'Yo.(el p-ag!_e1te),
no sé lo que
@".__Y, en este sentido, el lugái?é Iá enunciáCión es el
propio lugar del inconsciente. /
27 dejulio de 1987 l

cipio de comprensión. Es de él mismo de quien habla I

Lacan, o sea, toma una nueva posición con relación a lo
que fue dicho antes.
Introduciendo en la lectura de Lacan este principio, él
siempre cambia su posición subjetiva con relación al di-
cho anterior. Muchas veces,cuando Lacan critica, satiriza
a algún analista, en realidad está hablando contra sí mis-
mo; no se trata de un discurso inspirado sino de una co-
rrección metódica del dicho anterior.
De esta manera, el consejode "no comprender"es con-
secuencia,únicamente, del hecho de la no existencia de
un metalenguaje: no se puede explicar una frase a partir
de otra que sería definitiva sin que se produzca y se con-
tinúe la posibilidad de una nueva posición subjetiva.
Así, la localización subjetiva consiste en hacer apa-
recer la caja, esa caja vacia donde se inscriben las varia-
ciones de la posición subjetiva. Es como tomar entre

DO D'l