PARADIGMAS Y CIENCIA NORMAL

El propósito de Kuhn es analizar la relación entre los paradigmas y la ciencia

normal. Los paradigmas son anteriores a cualquier tipo de regla, incluso, las tradiciones
científicas se articulan por referencia a los paradigmas, no a las reglas. Una
investigación histórica adecuada, revelará una serie de ilustraciones y enunciados que
dotan de unidad a la ciencia. Los paradigmas siempre serán mucho más fáciles de
identificar en aquellos periodos de estabilidad y avance. Los paradigmas siempre serán
más fáciles de determinar que un cuerpo de reglas.
Sin embargo, la determinación de paradigmas compartidos, no es la
determinación de reglas compartidas. Esto exige un segundo nivel investigativo en el
que el historiador habría de comparar los distintos paradigmas ente sí y encontrar
aquellos elementos aislables que se repiten o replican. Cualquiera que haya tratado de
describir una tradición científica dada, habrá buscado una serie de elementos de ese
tipo. Pero, habrá notado que la búsqueda de reglas que se preserven o sean comunes en
la tradición científica es mucho más compleja que la determinación de paradigmas. Las
reglas, como elementos que se abstraen del paradigma, habrán sido rechazadas por al
menos algunos miembros de la comunidad.
No obstante, para comprender la articulación de las tradiciones científicas en
términos de las reglas se necesitan una serie de especificaciones comunes. Como
resultado de ello, la búsqueda de un cuerpo de reglas pertinentes para constituir una
investigación sobre una tradición, se convierte en fuente de frustración continua y
profunda; pero el reconocimiento de esta frustración hace posible entender su origen.
 los científicos pueden estar de acuerdo en que un paradigma da solución a una
serie de problemas complejos, pero no llegar a un acuerdo acerca de las características
abstractas y particulares que hacen que esas soluciones sean permanentes. Pueden estar
de acuerdo en su identificación de un paradigma sin estar de acuerdo en su
interpretación o racionalización.
La falta de una reducción ordinaria de reglas no impedirá que un paradigma
dirija las investigaciones. En realidad, la existencia de un paradigma ni siquiera debe
implicar la existencia de algún conjunto completo de reglas. ¿Si no es un cuerpo de
reglas particulares lo que liga al científico a una tradición particular de la ciencia
normal, qué es? ¿Qué significa la inspección directa de paradigmas? Kuhn va tratar
de abordar esta pregunta a partir de una analogía con el tratamiento que le ha dado
Wittgenstein en las investigaciones. Qué es lo que debemos saber para aplicar de
forma inequívoca términos como hoja, juego o silla sin causar discusiones. Esta
pregunta es muy antigua y normalmente trata de responderse diciendo que debemos
saber en forma intuitiva qué es una silla o un juego. En otras palabras, qué debemos
conocer de antemano un cuerpo de características bien definidas y cerradas que nos
permiten identificar con precisión qué es una silla; qué atributos debería tener. [conocer
un conjunto exacto de atributos]- Sin embargo, aunque un conjunto de ellas nos
permitiera entender cómo aplicar el término correspondiente, no hay una lista
exhaustiva que se aplique a todos los miembros de una clase y solo a ellos.
PERO DADO EL TIPO DE LENGUAJE QUE UTILIZAMOS Y AL TIPO DE
MUNDO QUE SE APLICA, NO ES PRECISO QUE TALES CONJUNTOS DE
CARACTERISTICAS EXISTAN.
En cambio, ante una actividad que no haya sido observada previamente
aplicamos el término de juego debido a que lo que vimos tiene un cierto parecido de
familia con una serie de actividades que hemos aprendido a llamar previamente por ese
nombre. Los juegos, las sillas y las hojas son familias naturales constituidas por una
red de características familiares que se superponen. Esa red explica en modo suficiente
el hecho de que podamos clasificar o identificar ciertas actividades como tales. ALGO
MUY SIMILAR OCURRE CON LAS TÉCNICAS Y MÉTODOS QUE SE
DESARROLLAN AL INTERIOR DE LA CIENCIA NORMAL. Lo que tienen en
común no es que hagan parte de un conjunto de reglas explícito
no es que se satisfagan un conjunto explícito anteriormente establecido, o
incluso descubrible de reglas y suposiciones que le da a la tradición su carácter
científico. .... se relacionan más bien por emulación o semejanza con una parte que la
comunidad ya reconozca como una realización establecida.