I
MANN
La nuova
montagna
Magica edizione
del capolavoro
FORTE P. II
NUMERO 1741
ANNO XXXIV
SABATO 20 NOVEMBRE 2010
URGE
TUTELARE
IL FUTURISTA
MARINETTI
Tutti coloro che amano
i sacri valori della
democrazia e della
libertà devono essere
grati a Gianfranco Fini
che li ha rivendicati
contro il cupo galeone
berlusconiano, sempre
più procedente su
rotte illiberali.
E nulla da dire sul fatto
che, creando una
nuova entità partitica,
Fini l’abbia voluta
battezzare nel nome
del futuro e della
libertà, termini
generici su cui nessuno
può rivendicare un
copyright.
Comprensibile anche
che i giornalisti, per
necessità congenita di
abbreviare, si siano
precipitati a inventare
una sigla ridotta.
Poteva saltarne fuori
un efficace
«futurliberismo»,
abbastanza
rispondente al nome
intero della nuova
formazione.
Ma «Futuristi» no,
questo non va,
il termine è già
saldamente occupato,
sarebbe una beffa del
destino che proprio in
coda al centenario di
Marinetti si spendesse
il nome del suo
movimento, non dico
per una causa indegna,
ma comunque rivolta
ad altri scopi.
In questo caso,
dovrebbe funzionare
davvero un copyright a
tutela della sigla, o
quanto meno dovrebbe
vigilare, a impedire
l’usurpazione, l’intera
categoria di chi ama e
pratica la cultura nelle
sue forme più
avanzate.
RENATO BARILLI
TUTTOLIBRI
A cura di:
LUCIANO GENTA
con BRUNO QUARANTA
tuttolibri@lastampa.it
www.lastampa.it/tuttolibri/
LA STAMPA
LIBRI D’ITALIA
Oltre il padre
padrone
Ledda: ritorna
un caso del 1975
ONOFRI P. V
tuttoLIBRI
C’è un cane
ABRAHAM
B. YEHOSHUA
Alcune fra le opere di
Shemuel Yosef Agnon, vissu-
to fra il 1888 e il 1970, sono già
state tradotte in italiano. Ma
la mia impressione è che, pur-
matto e savio
troppo, questo scrittore così
importante nel contesto ebrai-
co, premio Nobel per la lette-
ratura nel 1966 nonché, alme-
no secondo la mia modesta
opinione, uno fra i più signifi-
cativi e originali autori della
a Jerusalem
letteratura universale nel No-
vecento, sia ancora pressoché
sconosciuto al pubblico dei let-
tori italiani. Appena ieri è rite-
nuto da molti il romanzo più
importante di Agnon e l’opera
più significativa nella storia
della letteratura ebraica del
XX secolo. È stato pubblicato
in Terra d’Israele nel 1945,
cioè prima della fondazione
dello Stato ebraico.
Con una pazienza epica, ric-
ca di ispirazione, vi si narrano
le vicende di un giovane ebreo
di nome Isacco Kumer, che dal-
la Galizia arriva in Terra
Un giovane sionista
in Israele all’inizio
del ’900 e l’amore per
una ragazza di famiglia
ultraortodossa
d’Israele all’inizio del XX seco-
lo nei panni dell’ardente sioni-
sta ansioso di dedicarsi al lavo-
ro manuale e rigenerare la na-
zione ebraica nella patria avi-
ta; ma queste sue aspirazioni
unite al destino e al suo perso-
nale conflitto interiore fra laici-
tà e vita religiosa, lo conduco-
no infine a legarsi a una ragaz-
za che proviene da una fami-
glia ultraortodossa di Gerusa-
lemme, dove il nostro eroe an-
drà incontro a un destino tanto
tragico e tanto strano.
Che cosa contraddistingue
Shemuel Yosef Agnon dagli al-
tri scrittori in ebraico suoi con-
temporanei? Secondo me, una
combinazione particolare e ra-
ra di artista legato, per coscien-
za e cultura, alla civiltà e alla
letteratura europea classica, e
al tempo stesso di credente nel-
la fede ebraica e osservante
dei precetti, in assidua frequen-
tazione di quei giacimenti te-
stuali che costituiscono la tra-
dizione d’Israele.
Considero particolare que-
sta combinazione, perché il
nesso tra fede religiosa e crea-
tività artistica nelle sue forme
più diverse è sempre stato pro-
blematico, per l’ebraismo. Mol-
to diversamente dal cattolicesi-
mo, che ha assegnato una va-
lenza rituale alla pittura e alla
scultura, alla musica e alla let-
teratura, gli spazi di attività ar-
tistica nel contesto della fede
ebraica sono sempre stati mol-
ti angusti. Mentre l’attività ar-
BRIZZI DIARIO DI LETTURA
Crescere I pallini
con Silvio di Morandini
I Fonzie alieni Tra il cinema
alla malapolitica e Dostoevskij
BOATTI P.IX SANTOLINI P.XI
Anteprima Yehoshua ci invita a scoprire Agnon, premio Nobel
nel 1966, capostipite della letteratura ebraica moderna: nel suo
romanzo «Appena ieri» una vitale dialettica tra laicità, fede e arte
SHEMUEL YOSEF AGNON
Appena ieri
trad. di Elena Loewenthal
Einaudi, pp. 776, € 32
Anticipiamo qui la prefazione
di Abraham B. Yehoshua
tistica esige libertà, la religiosi-
tà che governava i fedeli ebrei
dispersi in tutto il mondo e sot-
toposti a regimi stranieri ha re-
so possibile solo uno stile di vi-
ta rigoroso e delimitato da una
disciplina interiore tesa costan-
temente all’osservanza religio-
sa nel contesto chiuso della co-
munità, dove la libertà creati-
va era alquanto limitata. Solo a
partire dalla metà del XIX se-
colo, quando per l’ebraismo è
cominciato il processo di eman-
cipazione, è esplosa di colpo
una potente, impressionante
energia creativa rimasta re-
pressa per secoli e secoli. Per
questo ci stupisce tanto il gran
numero di artisti ebrei in tutti i
campi, nel corso di questi ulti-
mi duecento anni.
Più di tutti gli scrittori e i
poeti di prima e dopo di lui,
Agnon è riuscito a stabilire
Una scrittura ricca
di humour, la capacità
di guardare negli abissi
dell’anima: ad esempio
con occhi di un randagio
una complessa dialettica fra
l’antica cultura ebraica e le ten-
sioni della modernità. La sua
opera attinge tanto alla tradi-
zione ebraica quanto ai modelli
europei di scrittura nelle sue
varie forme, e si dispiega lungo
ben sessant’anni. La sua lingua
tutta particolare, tanto da esse-
re definita come «agnonica»,
non è solo un tramite, piutto-
sto una forma espressiva unica
carica di mistero, ricca di voci,
humour e ironia, causticità, di
frasi composte da un’afferma-
zione e dal suo contrario, di re-
lativismo e uso «sovversivo»
delle fonti. Per questo Agnon si
rivela sempre un’esperienza
eccitante e una sfida per i letto-
ri, gli studiosi e i creativi, e con-
tinua a essere una fonte di ispi-
razione per chiunque.
Ebreo religioso, Agnon non
soltanto incarna un’eccezione
Shemuel Yosef Agnon in un’illustrazione di Stefano Frassetto per TuttoLibri p Continua a pag. VI
 II Scrittori stranieri
FELICE
PIEMONTESE
Si fa un po' fatica a
immaginarselo, l'austero e
tormentato scrittore mitte-
leuropeo Sándor Márai, im-
mergersi nella ribollente re-
altà napoletana (e negli anni
dell'immediato dopoguerra,
poi), alle prese con pescatori,
vinai, venditori di trippa e di
noccioline, insomma quello
che si definisce il popolino.
Eppure, si sa che Márai,
fuggito nel 1948 dall'Unghe-
ria, in cui era stata instaura-
ta la dittatura comunista, vis-
se per quattro anni a Napoli,
abitando a Posillipo, che allo-
ra era quasi un villaggio se-
parato dal resto della città,
popolato appunto da povera
gente che, a quanto pare,
non aveva ancora vissuto il
processo di incanagliamento
che l'avrebbe trasformata in
quel che è ora.
Da quell'esperienza, lo
scrittore trasse un libro, Il
sangue di San Gennaro, pub-
blicato per la prima volta nel
1957 e che, a parecchi anni di
distanza dalla sua «scoper-
ta» con Braci, viene ora offer-
to al pubblico italiano da
«Il sangue
di San Gennaro»:
ipotesi su un suicidio
nella cornice di un
reportage antropologico
Adelphi, che sta proponendo
tutta l'opera, assai disegua-
le, di Márai.
Tutta la prima parte del
romanzo, in effetti, somiglia
a una sorta di reportage an-
tropologico nel quale si de-
scrivono, con simpatia, usi
costumi e comportamenti di
quella singolare etnia costitu-
ita perlopiù da gente poveris-
sima ma che aveva la ventu-
ra di abitare in un luogo bel-
lissimo, che non a caso aveva
tanto interessato scrittori,
poeti, vedutisti (lo scrittore
abitava con la moglie a po-
chissima distanza dalla «fe-
nestella» di Marechiaro).
Piccoli racconti, spesso
vere e proprie scenette tea-
trali, eventi più o meno signi-
ficativi, raccontano la vita di
questi popolani, «professioni-
sti dell'attesa», convinti che
solo un miracolo potrà trarli
fuori da una condizione d'in-
digenza che, in molti casi, la
guerra ha reso insopportabi-
le. Siamo spesso ai limiti dell'
oleografico («il mandolino,
quando finisce in mani napo-
letane, comincia a suonare
da solo»), da cui Márai si sal-
va per l'uso insistito del para-
dosso e per l'alone di mistero
GABRIELLA
BOSCO
La ferita è ancora
aperta e sanguina. Sono passa-
ti cinquant'anni, e la Francia la
ricorda in modi e tempi conso-
ni, ma la guerra d’Algeria con-
tinua a tormentare le coscien-
ze con la forza dirompente del
trauma. Dalle pagine di un ro-
manzo, Degli uomini, scritto da
qualcuno che nel 1961 non era
neppure nato, Laurent Mauvi-
gnier - oggi quarantatreenne -
quella ferita torna a tracimare,
a dire l’irrisolto che la mantie-
ne bruciante e che impedisce
la cicatrizzazione.
In esergo, Mauvignier tra-
scrive un passo di Jean Genet,
tratto dal Funambolo: «E la
tua ferita dov’è? Mi chiedo do-
ve risieda, dove si celi la ferita
segreta in cui ogni uomo corre
a rifugiarsi se qualcuno atten-
ta al suo orgoglio, quando
qualcuno lo ferisce. La gonfie-
rà, questa ferita, la riempirà.
Sarà così il suo foro interiore.
Ogni uomo sa come raggiun-
«Eruzione del Vesuvio», dipinto di Turner, 1817
Marai La stagione sotto il Vesuvio
dell’autore ungherese di «Braci»
Redimere
il mondo
a Posillipo
p Sándor Márai
p IL SANGUE DI SAN GENNARO
p a cura di Donato A. Sciacovelli
p Adelphi
p pp. 346, € 19
che l'arrivo di una coppia di
stranieri introduce nella quoti-
dianità del villaggio.
Si fantastica, si fabbricano
castelli in aria, si diffonde la
voce che lui, lo straniero mi-
sterioso, si sia assunto il com-
pito di «redimere il mondo», e
quindi di compiere non si sa
bene quale genere di miraco-
li. E a un certo punto la scena
cambia completamente, per-
ché lo straniero - uno scienzia-
to un tempo famoso, fuggito
dall'Est e in attesa di recarsi
negli Stati Uniti o in Austra-
lia - muore, suicida (prefigu-
rando il gesto che, molti anni
dopo, compirà lo stesso
Márai, quasi novantenne).
E una metà, circa, del ro-
manzo, sarà dedicata alle mo-
nologanti testimonianze che
un poliziotto, un frate e la com-
Mauvignier Una guerra che brucia
ancora nella memoria dei francesi
Una spilla d’oro
riapre la ferita
dell’Algeria
gerla, fino a diventare egli stes-
so quella ferita, come un cuore
dolente». Sono parole senza
speranza, che fanno pensare a
una sorta di destino tragico cui
non ci si può sottrarre. Ma for-
se quella è l’impressione che
l’autore, giovane ma non abba-
stanza per non sentire nel tessu-
to sociale le conseguenze di un
passato di colpa, una colpa non
Sándor Márai
pagna del suicida rendono,
ognuno naturalmente espri-
mendo il suo punto di vista, sul
gesto dell'uomo. Con ossessi-
va ripetizione di quel concetto
di «redimere il mondo» (solo
l'individuo può farlo, non gli
Stati, i regimi, le ideologie) me-
diante il sacrificio di se stessi,
su cui s'innesta il tema, di cer-
to drammaticamente sentito
dall'autore, dell'esilio, della
perdita d'identità, dello spae-
samento come condizione irri-
mediabile («una patria la si
può perdere solo in maniera in-
condizionata e definitiva»).
E' la parte più interessante
del romanzo, anche se spesso
declamatoria e ripetitiva, con
richiami impliciti alle teorie
esistenzialiste allora in voga,
innervate da un drammatico
vissuto autobiografico.
voluta dagli dei ma dagli uomi-
ni, vuole fugare. La storia inse-
gna: che il torto inflitto ad A si
ritorcerà su B, su C, su D... Per-
ché l’odio non rimesti odio, o la
violenza non produca violenza,
perché l’incomprensione e la di-
visione non dilaghino ammor-
bando l’esistenza degli indivi-
dui, l’unica via è non innestarli.
Feu de Bois, Fuoco di Le-
Mann Una nuova splendida edizione del capolavoro,
nella magistrale traduzione di Renata Colorni
La montagna è
diventata magica
LUIGI
FORTE
La montagna magica
non è un inedito romanzo di
Thomas Mann, ma il titolo
scelto dalla bravissima tra-
duttrice Renata Colorni per
la nuova splendida edizione
nella collana dei Meridiani a
cura di Luca Crescenzi della
grande opera nota da noi fi-
no a ieri come La montagna
incantata, che lo scrittore di
Lubecca pubblicò con enor-
me successo di pubblico e
critica nell'autunno del 1924,
cinque anni prima di riceve-
re il Nobel.
Non è facile rinunciare al
vecchio sintagma a cui era-
vamo affezionati: ben conno-
tava l'atmosfera trasognata
del romanzo, quel clima di
serra lambito da un alito di
morte e ravvivato dal chiac-
chierio di anime peregrine.
Un titolo talmente radicato
nell'immaginario dei lettori
come nel nostro canone della
letteratura europea del '900
da sembrare immodificabile.
Lo aveva coniato nel lontano
1925 Lavinia Mazzucchetti,
la germanista amica di
Mann, e da allora rimase ta-
le, mentre altre lingue euro-
pee preferirono l'aggettivo
«magico», del tutto plausibi-
le se si guarda l'originale,
Zauberberg, a cui viene da as-
sociare per analogia Zauber-
flöte, per l'appunto Il flauto
magico di Mozart.
Certo, come evidenzia
anche l'ottimo commento di
Crescenzi, nel romanzo si
intersecano esperienze eso-
teriche e occultistiche, i
personaggi trascolorano
fra mito e realtà, metamor-
fosi oniriche e processi al-
chemici, fluido romantico e
malia erotica, per non parla-
re del sostrato fiabesco del-
la narrazione.
Insomma, la magia è tutt'
altro che fuori luogo, e il nuo-
vo titolo, già proposto negli
Anni Cinquanta dal grande
traduttore Ervino Pocar ma
rifiutato da Mondadori, anzi-
ché tradire sembra accen-
p
p
Laurent Mauvignier
DEGLI UOMINI
p trad. di Yasmina Melaouah
p Feltrinelli, pp. 206, €16
gna, ovvero Bernard, il perso-
naggio che nel romanzo incar-
na il dolore e l’impossibile re-
denzione, entra in scena nelle
vesti del maledetto. Porta in do-
no alla sorella Solange, nel gior-
no del suo sessantesimo com-
pleanno, un gioiello prezioso,
una spilla d’oro. Ma è una spe-
cie di barbone, che beve ed ema-
na cattivo odore. Dove può aver
p Thomas Mann
p LA MONTAGNA MAGICA
p a cura e con introduzione
p
p
p
di Luca Crescenzi e un saggio
di Michael Nuemann
traduzione di Renata Colorni
Mondadori
pp. CLXXXIII- 1422, €60
p Mann pubblicò il romanzo nel
1924, 5 anni prima del Nobel. Il ti-
tolo La montagna incantata fu
coniato da Lavina Mazzucchetti.
Renata Colorni, traduttrice
tuare le intenzioni dell’autore,
che la magistrale versione del-
la Colorni (sì, davvero magica
se si pensa alla complessità
della prosa di Mann!) trasmet-
te con raffinata musicalità al
sempre più incantato lettore.
Seguire il protagonista
Hans Castorp, giovane inge-
gnere di Amburgo, nel suo sog-
giorno in un lussuoso sanato-
rio sulle montagne di Davos,
che richiamano il Venusberg
del Tannhäuser, è ancor oggi
un'avventura affascinante,
quasi temeraria. Ci si inoltra
nella cultura europea della
modernità poco prima della
sua disfatta, rivisitandone le
lontane origini in un gioco di
rifrazioni che accostano paro-
dia e tragedia, amore e morte,
illuminismo e oscurantismo.
Laurent Mauvignier
preso i soldi per quel regalo? Il
sospetto è nella mente di tutti
gli invitati, che respingono l’uo-
mo, sono diffidenti e, peggio,
rancorosi nei suoi confronti.
L’unica è Solange, ad albergare
nel cuore un lumino di dubbio.
Umiliato, Bernard aggredisce
un amico arabo della sorella,
Chefraoui. Beve ancora, minac-
cia moglie e figli di quell’uomo.
Di tutto ciò il buon Ca-
storp, un borghese di cultura
media, senza grandi ambizio-
ni, non ha alcuna idea quando
fa visita al cugino malato Joa-
chim Ziemssen al Berghof, il
sanatorio dove finirà per tra-
scorrere non una ventina di
giorni come previsto ma ben
sette anni, fino allo scoppio
della prima guerra mondiale.
Un appassionante proces-
so di maturazione attende il
protagonista, all'insegna dei
grandi temi della decadenza
cari a Mann già al tempo dei
Buddenbrook: dalla malattia
all'inclinazione verso la mor-
te, dall'amore di Hans, in que-
sto caso, per la russa Clawdia
Chauchat prossimo al cupio
Nel sanatorio di Davos
un appassionante
processo di maturazione,
all'insegna dei grandi
temi della decadenza
dissolvi, fino allo sguardo rapi-
to su un'epoca che si sta ina-
bissando.
Castorp è una specie di so-
stanza alchemica che il narra-
tore utilizza nei suoi esperi-
menti non solo per evocare la
problematicità di quegli anni,
ma anche per una riflessione
sul proprio percorso di scritto-
re tedesco che ancora nelle
Considerazioni di un impolitico
del 1918 si batteva per la cultu-
ra, romantica utopia contrap-
posta alla civilizzazione, alla
modernità, all'idea stessa di
ragione illuministica. Una dia-
lettica che nella Montagna ma-
gica riemerge attraverso le
contrapposte figure dell'italia-
no Settembrini, liberale e mas-
sone e dell'ebreo gesuita
Naphta, profeta dell'irraziona-
lismo e mistico del terrorismo
religioso e politico.
Come Castorp anche Mann
era stato a Davos, nel maggio
del 1912 in visita alla moglie
Katja ricoverata in un sanato-
rio per una lieve forma polmo-
nare. Fu allora che maturò
l'idea di un racconto, un breve
A raccontare il presente è il
cugino del protagonista, Rabut,
che con lui ha condiviso l’espe-
rienza della guerra in Algeria.
Ma nel tempo d’attesa che sepa-
ra i fatti avvenuti dalla denuncia
non ancora decisa nei confronti
di Bernard, l’esperienza di ieri
riemerge. Oggi Rabut condanna
Bernard, perché apparentemen-
te è incapace di leggere il senso
di ciò che lui stesso narra. E allo-
ra ecco che il racconto si fa cora-
le, e dalle voci di chi lo visse la ri-
costruzione di quel passato trau-
matico porta a galla i margini
della ferita, il senso di colpa non
redimibile dei sopravvissuti, di
coloro che dovendo portare il pe-
so di tutti coloro che sono morti
ne sono stati schiacciati, nel cor-
po e nell’anima. L’epilogo è poeti-
camente, umanamente tragico.
Questo è un romanzo che na-
sce dall’urgenza improvvisa di
testimoniare, e la scrittura lo di-
ce: ansimante, rotta, veloce. La
traduzione di Yasmina Mela-
ouah ne rende tutta la determi-
nazione addolorata.

Un ritratto giovanile di Thomas Mann
«pendant umoristico» alla
Morte a Venezia. Ma il trauma
della guerra trasformò quel
progetto in un «romanzo di
formazione» e in un viaggio
iniziatico fra caratteri eccen-
trici e classiche icone: quei
malati che, simili a ombre dell'
Ade, s'aggirano per il Berghof
come sul proscenio di un'apo-
calisse che inghiottirà con Ca-
storp, tornato nelle «terre bas-
se» a combattere, il mondo in
Castorp e Madame
Chauchat, personaggi
che trascolorano fra
mito e realtà, fluido
romantico e malia erotica
cui lo scrittore aveva creduto
fin da ultimo.
Non a caso taluni personag-
gi affondano le loro radici nel
sottosuolo mitico perché la ge-
ografia culturale e simbolica
della Montagna magica abbrac-
cia epoche in un fantasmagori-
co intreccio di richiami e leit-
motiv costruiti con arte musi-
cale (è noto l'interesse dello
scrittore per Wagner). Perfi-
DAVIDE
SAPIENZA
È un lavoro particolar-
mente affascinante quello che
Iperborea conduce da molti an-
ni con l'opera del finlandese Ar-
to Paasilinna. Il geniale scritto-
re di Kittilä, in Lapponia, dive-
nuto famoso in Italia con L'an-
no della lepre nel 1994, sa coniu-
gare una scrittura lineare a
slanci narrativi che come i feno-
meni atmosferici delle sue ter-
re, risultano imprevedibili, mi-
steriosi, eppure sempre capaci
di farci ritornare sulla strada
maestra dopo lo spaesamento
iniziale. Dal vasto repertorio
dello scrittore, oggi quasi set-
tantenne, Iperborea ha sempre
scelto con cura titoli che predili-
gono un percorso artistico più
che di uscite cronologiche delle
sue opere. Forse questo ha fat-
to spostare su Paasilinna i no-
stri riflettori in maniera discon-
tinua, ma può essere interes-
sante per il lettore attento parti-
re dal «nuovo» romanzo per
percorrere questo cammino a
no sull'ingenuo Castorp si pro-
iettano le ombre di Odisseo ed
Enea così come il primario del
sanatorio, il consigliere
Behrens richiama Radaman-
to, il cui ordine è quello degli
inferi, e la bella madame Chau-
chat cela in sé la vocazione di
Venere e di Persefone.
La montagna magica non è
solo un complesso panorama
epocale, la mappa di un'intera
civiltà fagocitata dalla follia e
dall'istinto di morte, ma il te-
stamento di un grande intellet-
tuale che volta pagina, abban-
dona i fantasmi decadenti in
nome dell'amore e scopre il gu-
sto della democrazia. Dal suo
disorientamento lo scrittore
accede a una superiore umani-
tà e nel ritratto di un'Europa
al tramonto lascia trasparire
l'imperativo assoluto della lot-
ta a ogni forma di barbarie.
E quasi inavvertitamente
ecco scaturire il suo romanzo
moderno: un vertiginoso viag-
gio mitopoietico fra parodia e
saggismo. Una storia ermeti-
ca, la definisce lui, sottratta
al tempo e impastata di so-
gno, ma con il presagio degli
incubi futuri.
Paasilinna «L’allegra apocalisse»:
una paradossale favola bucolica
Rinascere dopo
il caos nucleare,
nella foresta
ritroso, sicuro di poter trovare
sorprese avvincenti.
Leggere oggi L'allegra apoca-
lisse (uscito in Finlandia nel 1992)
lascia a bocca aperta per la surre-
ale attualità degli ingredienti nar-
rativi e del tema tanto in voga al-
la vigilia del 2012 (no: Paasilinna
non fa esplodere la Terra in quell'
anno). Ma c'è di più: la favola bu-
colica raccontata nelle pagine
MASOLINO
D’AMICO
Due brevi romanzi di
costume, Diario di un lady di
provincia e Gabbia per amanti;
entrambi dal tono ironico (spe-
cialmente il primo)e scritti da
donne, Delafield e Powell, e
con protagonista femminile,
uno del 1930, uno del 1957.
La diarista di quello più an-
tico non è, diversamente da co-
me può far pensare il titolo ita-
liano, una nobildonna (nel suo
mite snobismo, ella non osa
nemmeno specificare per inte-
ro il cognome delle vere «la-
dy» con cui ha contatti), bensì
una semplice signora borghe-
se che abita in un villaggio in-
glese molto tipico dove condu-
ce una vita molto convenziona-
le, annotando tutti i giorni,
non senza sottolineare comi-
camente le proprie goffaggini,
quello che le succede: vale a di-
re le vicissitudini dei suoi bam-
bini, i silenzi del coniuge, spes-
so gravidi di disapprovazione,
i vani tentativi per far cresce-
re piante in soffitta, i rapporti
con le altre signore del posto,
tra cui la sciocca moglie del vi-
cario e la lamentosa anziana
Mrs Blenkinsop.
«Diario di una lady
di provincia»: quando
la figlia si fidanza;
«Gabbia per amanti»:
sognando il miliardario
Il grande avvenimento del-
l’annata coperta dal diario è il
fidanzamento della figlia di co-
stei con un giovanotto che ha
un lavoro sull’Himalaia; altri
momenti memorabili sono più
o meno riuscite feste di benefi-
cenza, brevi visite di amiche
che vivono altrove, una picco-
la vacanza che la nostra eroi-
na si concede nel sud della
Francia. Il tema ricorrente è
la continua mancanza di dena-
ro della narratrice, spesso co-
stretta per pagare piccoli debi-
ti a stratagemmi come impe-
gnare il suo anello più prezio-
so; una modesta eredità che
capita al marito porta una ben-
venuta boccata d’aria. Non è
chiaro se sia questo laconico
marito a tenerla a stecchetto,
in ogni caso i tempi sono cam-
biati assai.
La protagonista continua a
ricevere intimazioni di credi-
tori ed è spesso costretta a far-
si prestare somme irrilevanti,
ma ha una grande casa con
giardini e campo da tennis,
più cameriera, cuoca e made-
moiselle francese per la bam-
bina. Certo, da sola non sa-
prebbe cavarsela. Come po-
trebbe? Non le hanno insegna-
to niente di utile, suona maluc-
del libro è talmente paradossale
da non poter mai essere definita
inverosimile, nonostante episodi
al limite della follia (l'interramen-
to di una bomba H in un bosco al
confine tra Russia e Finlandia!).
Non che Paasilinna utilizzi que-
sto registro per la prima volta: ac-
cadeva anche in Lo smemorato di
Tapiola (2001), Piccoli suicidi tra
amici (2006) e Il migliore amico
Delafield-Powell Tra un villaggio
inglese e l’Ohio, sul filo dell’ironia
Le signore
così goffe
e così graziose
p E.M.Delafield
p DIARIO DI UNA
LADY DI PROVINCIA
p trad.di Monica Pareschi
p Neri Pozza, pp. 188, € 15
p Dawn Powell
p GABBIA PER AMANTI
p trad. di Silvia Castoldi
p Fazi, pp. 206, €17,50
cio il piano, cuce quel tanto che
le consente di modificarsi i vesti-
ti, si arrabatta a parlare dei libri
del momento con interlocutori
che con ogni probabilità non li
hanno letti nemmeno loro.
Poco più attezzata all’indi-
pendenza è del resto la giovane
americana di Gabbia per aman-
ti, autrice Dawn Powell, la cau-
stica rivale di Dorothy Parker
riscoperta da Gore Vidal.
p
p
p
Arto Paasilinna
L'ALLEGRA APOCALISSE
trad. di Nicola Rainò
p Iperborea, pp. 320, €16
dell'orso (2008), storie talmente
(in)verosimili da apparire plausi-
bili. Paasilinna cattura il lettore
senza circuirlo, preferendo orien-
tare il pensiero verso punti di vi-
sta inusuali eppure allineati alla
particolare mentalità del suo po-
polo, così unico tra quelli scandi-
navi. La sottile linea che separa
la normalità e l'assurdo fa di L'al-
legra apocalisse un romanzo che
Questa Christine, abitante
in una cittadina di provincia del-
l’Ohio con la madre abbandona-
ta dal marito e un’altra sorella,
è stata notata per la sua grazia e
docilità da una ricca e valetudi-
naria signora del posto, che se
l’è presa in casa come qualcosa
tra un’infermiera e una dama di
compagnia. Spinta dalla madre,
Christine non si è opposta, ben-
ché tenesse molto ad andare al-
l’Università, l’inconfessata at-
trazione essendo il nipote della
miliardaria, che è un ragazzo
aperto e gentile, particolarmen-
te con lei. Ma gli anni sono pas-
sati, il nipote della miliardaria si
è sposato ed è andato a vivere al-
trove, e Christine si è lasciata vi-
ziare dai viaggi in prima classe,
dai bei vestiti con cui la sua pa-
drona si diverte a ricoprirla, da-
gli incontri con personaggi di
un mondo nel quale altrimenti
non avrebbe mai avuto modo di
mettere piede.
Però non è felice, e un bel
giorno approfittando di un’occa-
sione favorevole, scappa, senza
bagagli e senza progetti, a Pari-
gi, convinta di aver fatto perde-
re le sue tracce e di poter final-
mente avere un’esistenza auto-
noma. Ma è come liberare in un
bosco un animale allevato in cat-
tività... Tra flashback che ci rag-
guagliano sui precedenti, l’azio-
ne procede senza farci balenare
troppe speranze per Christine,
che sarà intelligente ma dopo
quel primo passo non dà prova
né di energia né di iniziativa.
Per sua fortuna, la Powell fi-
nisce per impietosirsi e le conce-
de un finale meno disastroso di
come potevamo temere.
Arto Paasilinna
ti spinge a considerare normale
tutto ciò che è imprevedibile, que-
sto senza forzare con scelte artifi-
ciose la storia. Per questo una fra-
se semplice, seria, piazzata a un
terzo del libro - «la foresta cam-
bia un uomo» -, ci svela come il
bizzarro testamento del «grande
bruciachiese Asser Toropai-
nen», per mano del nipote predi-
letto Eemeli, si sta materializzan-
Tuttolibri
SABATO 20 NOVEMBRE 2010
LA STAMPA III
Bloc notes
A BOLOGNA E A TORINO
Letture
= Sarà Bernard Manin,
docente alla New York University
e all’Institut d’Etudes Politiques,
a tenere l’annuale Lettura del
Mulino (oggi h. 11,30 a Bologna,
aula magna dell’Università).
Tema della lezione: «L’avvocato
del diavolo in democrazia: il
ruolo del contraddittorio nella
deliberazione politica».
A Torino, il 25 novembre, Circolo
dei Lettori, via Bogino 9, h. 18,
conferenza di Bernhard
Waldenfels, fra i maggiori
fenomenologi contemporanei,
allievo di Merleau-Ponty, su
«Prestate attenzione
all’estraneo». Organizza la
Scuola di alta formazione
filosofica diretta da Ugo Perone.
A LUCCA
Per Tobino
= «La Toscana di Tobino:
letteratura e arte nel Novecento»
è il tema del convegno a Lucca il
26 e il 27 novembre.
Ricorderanno fra gli altri l’autore
delle «Libere donne di Magliano»
che nasceva cento anni fa
Alfonso Berardinelli, Andrea
Cortellessa, Filippo La Porta.
AL GAMBRINUS
Con Sennett
= Il sociologo Richard
Sennett, autore di L’uomo
artigiano (Feltrinelli), è tra i
vincitori del Premio «Gambrinus
- Giuseppe Mazzotti», con
Domenico Luciani e Monique
Messer (a loro cura: Petrarca e i
suoi luoghi, Fondazione
Benetton/Canova) e Christoph
Ransmayr (La montagna volante,
Feltrinelli). Oggi a San Paolo di
Piave (Tv) la premiazione del
super vincitore.
UN «APPELLO» POLEMICO
Con Pennacchi
= Con Canale Mussolini
Antonio Pennacchi ha vinto il
premio «Asti d’Appello”
riservato a titoli secondi e terzi
classificati ai grandi premi.
Inevitabili le polemiche:
Pennacchi è stato primo allo
Strega! Urge Cassazione.
A IMPERIA
L’addio a Lanteri
= Nei giorni scorsi se ne è
andato Elio Lanteri, ligure tra
Dolceacqua e Imperia, amico di
Francesco Biamonti, a sua volta
scrittore. Nel 2009 aveva
pubblicato per Transeuropa La
ballata della piccola piazza.
do in un'Utopia possibile di ritor-
no ai valori e ai ritmi della Terra.
E attraverso una serie di vi-
cissitudini che coinvolgono pa-
rallelamente il microcosmo che
il nipote va costruendo in un'
area selvaggia della Finlandia
(le foreste del Kainuu), e quelle
di un distante mondo pratica-
mente chiuso fuori, si svolge
l'apocalisse - «le tenebre nuclea-
ri» della terza guerra mondiale -
e una distante rinascita della ci-
viltà, il cui centro è proprio la co-
munità diretta da Eemeli.
L'allegra apocalisse è una fa-
vola. Gli avvenimenti esterni so-
no giganteschi, ma l’Associazio-
ne Funeraria di Eemeli Toropai-
nen ne resta colpita solo margi-
nalmente, e per questo cresce e
suo malgrado diventa simbolo di
una civiltà che riparte da capo.
Paasilinna pare voler dire che se
l'uomo è convinto di potersi er-
gere a dominatore del pianeta
Terra, sbaglia. E che l'unica co-
sa che funziona davvero, se vis-
suta con il dovuto rispetto, è la
natura madre.
 IV Scrittori italiani
PAROLE
IN CORSO
GIANLUIGI BECCARIA
Oratio
e ratio fan
la Nazione
C
he si sia faticato non poco
a diventare nazione, ed
avere le stesse parole «in
corso» sulla penisola intera, è sto-
ria nota. Conosciamo le tormen-
tate vicende della nostra «pa-
tria», oggi incredibilmente sog-
getta a folli proposte di cancella-
zione. Sentiamo di tanto in tanto
parlare di secessione di una par-
te di pianura che un tempo, dico-
no, fu dei Celti, o di «centomila
fucili pronti a scendere / da non
so che vallate» (Fernando Bandi-
ni, «Discorso ai bambini della
pianura», nelle Quattordici poe-
sie, Brescia, 2010). È pur vero co-
munque che per molti secoli pa-
tria ha indicato la città di prove-
nienza (la «nobil patria» di Fari-
nata è Firenze; il titolo Patria di
una delle Myricae di Pascoli ad
altro non si riferisce che alle cam-
pagne di San Mauro). E ancora
oggi, a 150 anni dall'Unità rag-
giunta, ci sono italiani che sento-
no di appartenere più alla «picco-
la» che alla «grande patria». Ri-
torna lo spirito di fazione comu-
nale che ha lasciato i suoi segni
anche nel paesaggio, con la fore-
sta di torri che minacciose oc-
chieggiano sulle nostre colline?
Lo spirito di fazione ha radi-
ci antiche, Dante ha ampiamen-
te disseminato di faziosi i gironi
infernali e i gradini del Purgato-
rio, come ci ha fatto notare Pie-
tro Trifone nella sua Storia lin-
guistica dell'Italia disunita (il
Mulino, 2010). Ma Dante ha pu-
re segnato la data d'inizio della
nostra unità ideale, a partire
dal De vulgari eloquentia, dove
l'Italia è vista come spazio geo-
grafico su cui una lingua lettera-
ria si diffonderà, la lingua alme-
no di una poesia illustre. Si trat-
ta di una nuova «conquista intel-
lettuale», di un'idea che da allo-
ra farà «costantemente parte
del patrimonio culturale italia-
no fino ai nostri giorni e, spera-
bilmente, nel futuro» (così scrive
Francesco Bruni nel suo bel volu-
me Italia. Vita e avventure di
un'idea, appena uscito anch’es-
so dal Mulino). Dante comincia
pensare a un volgare letterario
del sì di ampio respiro, fondato
su un gruppo non solo di toscani
(Cino, Cavalcanti, Dante stes-
so), ma sul gruppo meridionale
dei siciliani già fioriti al tempo
di Federico II, e accoglie nella fe-
derazione dei lirici anche un bo-
lognese, Guinizelli.
La parola letteraria ha prefi-
gurato la nazione prima che essa
esistesse realmente. E questa
idea fu definitivamente acquisi-
ta nel Cinquecento, quando i con-
cetti dell'umanesimo, cioè il valo-
re culturalmente aggregativo as-
segnato alla parola (l'oratio) e al
pensiero (la ratio), conferiranno
un valore imprescindibile alla
scrittura come condizione neces-
saria alla durata. La fede nel va-
lore perenne dei testi starà alla
base della nostra storia non solo
linguistica. Non dobbiamo di-
menticare che, sulla via dell'inte-
grazione e del riconoscimento,
l'ambito in cui si è realizzato un
valore in grado di unire più di
ogni cosa l'Italia non è stato tan-
to il mercato, o la politica ideale
della democrazia moderna, o il
principio della tolleranza o altro,
tutte entità fondamentali, ma
«moderne»: è stato invece un va-
lore culturale antico, la lingua e
la letteratura, a prefigurare
l'unità, evidenziata sin dalle Ori-
gini. La lingua è venuta prima
della nazione, e l'ha fondata.
ANGELO
GUGLIELMI
Non mi piacciono i ro-
manzi scritti in una notte come
sembrerebbe essere IO E TE di
Ammaniti. Eppure so che Sten-
dhal ha scritto La certosa di
Parma in poche settimane (per
lo più lo ha dettato) e Dostoe-
vskij Delitto e castigo in due me-
si pressato dall'editore della ri-
vista dove il romanzo appariva
in puntate settimanali (o quin-
dicinali?). Scrivere di getto è la-
sciare posto ai pensieri più faci-
li, propositi appena spuntati,
suggestioni deteriori; sì, que-
sto è vero, ma non è anche ve-
ro, lo andiamo dicendo da tem-
po, che lo scrittore davanti al
foglio bianco sa che quel che si
accinge a scrivere è sempre sul
punto di deragliare prendendo
strade che l'autore non aveva
previsto né immaginato? E che
è proprio questo andare a ran-
dagio attirati dall'ultimo odore
la spia della creatività di una
storia e di un autore?
Comunque ho appena ap-
preso, leggendo una sua inter-
«IO E TE»: un ragazzo,
non potendone più
dei genitori che
lo vorrebbero normale,
imita la normalità
vista, che Ammaniti le sue sto-
rie le tiene in incubazione per
anni (anche dieci e più come ca-
piterà al suo prossimo roman-
zo) prima di metterle su carta.
E quando ha deciso di scriverle
è capace di impuntarsi anche
mesi per un solo aggettivo o su
un semplice dubbio di sintassi
e poi rimettersi al lavoro e in
poche notti concluderlo. E que-
sto è capitato a IO E TE roman-
zo decisamente più complesso
di quel che appare. Dire che è
un romanzo in cui l'autore ri-
torna sul tema dell'adolescen-
za a lui così caro dal tempo (for-
tunato) di Io non ho paura è una
tentazione cui qualcuno sven-
turatamente cederà.
I temi essenziali della vita di
un uomo sono l'adolescenza e
BRUNO
QUARANTA
Coltivare, non sbricio-
lare. Nella cava come nella vi-
ta. L’operaio di Cristiano Cavi-
na che non è andato «oltre i
tre anni di scuola professiona-
le», che non ha «il patentino
per la filosofia», è un moralista
non tracotante, naïf, involonta-
rio, una goccia che scava ine-
sorabilmente e giocosamente
la nostrana, contemporanea
scorza, corazza, apatia.
Scavare una buca è una sor-
ta di favola manuale, artigiana-
le, ad accenderla è una sapien-
za istintiva, quella che orienta
il punteruolo pneumatico co-
me quella che nutre la scrittu-
ra di Cristiano Cavina, tosca-
namente cronachistica (ancor-
ché l’autore sia radicato nel-
l’Appennino faentino, a Caso-
la Valsenio), ossia essenziale,
ossia brillantemente nuda.
Seguendo i randagi eroi
che «coperti di polvere di ges-
so» scintillano «come qualsia-
si altra cosa nel raggio di due
chilometri», ci si scopre cala-
ti in un’atmosfera fumettisti-
ca, come scenario un paesag-
gio preistorico («la parte sel-
vatica della montagna» che
domina «tutto l’orizzonte
possibile»), eco, perché no?,
di Johnny Hart, dell’antichis-
Ammaniti Le giornate troppo
brevi di un adolescente in clausura
Cara mamma
come scio
bene, chiuso
giù in cantina
la vecchiaia, il primo per impara-
re a vivere l'altro per imparare a
morire. Dunque sono al centro
del dramma esistenziale di un uo-
mo e concorrono a fare di lui un
adulto. Quale è l'adulto che IO E
TE propongono e quali angosce
e afflizione ha patito per diven-
tarlo? Lorenzo (è il nome del pro-
tagonista del racconto) è un ra-
gazzo di appena quattordici anni
inquieto e introverso: non gli
piacciono i compagni di scuola
con i jeans ostentatamente buca-
ti, le felpe e le scarpe di pezza,
che all'uscita si riuniscono in
gruppo scegliendosi per prestan-
za fisica (e bravura nello sport),
si appartano, parlano a voce alta,
si vantano promettendosi di rive-
dersi ancora nel pomeriggio.
Non gli piacciono ma anche un
po' li invidia perché non ne può
più di starsene sempre solo a leg-
giucchiare (solo Stephen King),
sognare e giocare con la playsta-
tion. Anzi non ne può più dei suoi
genitori che lo vorrebbero nor-
male, uno come tutti gli altri con
i quali uscire, litigare, picchiarsi
e andare a ballare. Alla fine Lo-
renzo stufo sceglie di acconten-
tarli (il suo problema è soprattut-
to la madre, il padre in fondo si fa
gli affari suoi) e decide per la loro
tranquillità di imitare la normali-
tà. Finge di farsi invitare dalla
bella della classe a passare una
settimana nella sua casa di Corti-
na, lo comunica alla madre che
per l'emozione scoppia in lacri-
me (la sente urlare al telefono
Cavina L’infantile (e tragica)
gioia per il lavoro ben fatto
Nella cava
di gesso c’è
un filosofo
simo mondo di B.C.
«Sulla tabula rasa della prei-
storia la nostra “roba” - osser-
vavano Fruttero e Lucentini
lettori della striscia (così noi
lettori di Cavina, «scendendo
con la torcia elettrica in una
mano e la scatola con la dinami-
te nell’altra») - la nostra
“roba”, per noi troppo ovvia, or-
mai, o troppo aggrovigliata, vie-
ne di colpo a ritrovare spicco,
consistenza, individualità, nel
bene o nel male».
«La nostra “roba”»: ciò che
siamo, ciò che non riusciamo a
essere, la tavole in frammenti, i
frammenti che cercano di ri-
comporsi... Cristiano Cavina,
scavando una buca, ricorda
che una sola urgenza giustifica
il lavoro e l’esistenza oltre il la-
voro: «Ci piace fare le cose co-
me devono essere fatte». Così
p Niccolò Ammaniti
p IO E TE
p Einaudi, pp. 116, € 10
parlando con il padre evviva! no-
stro figlio è un ragazzo normale)
e in realtà il giorno della parten-
za si chiude nella spaziosa canti-
na della casa in cui abita dove de-
cide di passare beato i cinque
giorni della settimana bianca
(ogni giorno anzi più volte al gior-
La durezza di vivere
e la ricerca del suo
(im)possibile senso,
non una storia
generazionale
no comunicando alla mamma,
che non smette di perseguitarlo,
che sta bene e scia).
Tonno, nutella e Cocacola, e
qualche gioco al computer, ralle-
grano le sue giornate troppo bre-
vi. Finché un incidente inatteso
arriva a disturbarlo: la sorella-
sfiorando l’Eden («non fosse
stato per la polvere, avresti det-
to di lavorare in paradiso») per-
ché - come mediterà Primo Le-
vi, una verità che la letteratura
di tanto in tanto rivernicia, da
ultimo, da penultimo, l’Alessan-
dro Defilippi di Manca sempre
una piccola cosa - «l’amare il
«Scavare una buca»:
una favola «vera» che
non affoga nell’idillio,
una scrittura
brillantemente nuda
proprio lavoro costituisce la
migliore approssimazione con-
creta alla felicità sulla terra».
Sono felici e serissimi come
bambini gli aristocratici di Cri-
stiano Cavina in miniera. Il Nec-
Niccolò Ammaniti,nato a Roma nel 1966, Premio Strega 2007 con «Come Dio comanda»
stra Olivia (non la vede da dieci
anni), la ricorda bella ma ora la
sa sbandata e drogata (hanno lo
stesso sciagurato padre), riesce
in qualche modo a penetrare nel-
la cantina alla ricerca di soldi
per la dose. Lorenzo terrorizza-
to vede saltare la sua bugia.
L'anormalità è entrata nel suo ri-
fugio costringendolo a proteg-
gersi anche con la violenza. La
sorellastra se ne deve andare e
se resiste anche a calci e pugni.
Volano gli schiaffi e ogni altro
colpo e pedate finché all'ultima
colluttazione Olivia ( che da trop-
pe ore manca della sua dose sal-
vifica) cede e crolla. Suda, tre-
ma, sviene. Sembra morta.
L'anormalità, che Lorenzo in
fondo corteggia e insieme teme,
si manifesta in tutta la sua dram-
matica presenza, scoprendo an-
cor più che la fragilità di Olivia la
sua (di Lorenzo) pochezza di bu-
Cristiano Cavina è nato nel 1974
ci, «il più vecchio di tutti», lo zio
Jair («un indaffarato Mastro
Geppetto») & C. che una matti-
na - accolti in cantiere dalle nuo-
ve divise - riassaporano, se mai
l’avessero smarrita, l’infantile
gioia natalizia. I veicoli grandi
tre volte un carrarmato docili
come il «vecchio camioncino
giocattolo senza una ruota» che
inorgoglisce un figlio del maieu-
tico io narrante. I tom tom per
chiamare in superficie come le
ricetrasmittenti di plastica.
Ma la favola di Cavina è ve-
ra, dunque non affogata nell’idil-
lio. Accade che la polvere di ges-
so insegua e segni come «la scia
di una sventurata cometa». Su
tutti Edmeo e Cavalletta, che
«sono entrati in cava con quat-
tro braccia e ne sono usciti con
uno: il sinistro di Cavalletta»;
Edmeo - le braccia «rimaste at-
giardo. E Lorenzo esce dalla can-
tina, sfidando il rischio di essere
scoperto (il portiere è sempre lì
a fingere di spazzare) e corre al-
la ricerca di un qualche soccor-
so per Olivia. Rientra con un sac-
chetto di aspirine e altri sedativi
(li ha rubati dal comodino della
nonna morente) e anche riesce,
gabbando il portiere, a salvare
la sua bugia: e chissà che a qual-
cosa non gli sia servita (certo so-
lo a lui) se dieci anni dopo (ora
ha 24 anni) lo sorprendiamo nell'
obitorio di Cividale del Friuli do-
ve è accorso solitario visitatore
a salutare Olivia stesa su un ta-
volo ancora bellissima.
E allora quale è il tema di IO
E TE? Né l'ambiguità della ado-
lescenza, né l'inadeguatezza
dei genitori, né la poesia della
solidarietà; è la durezza di vive-
re e la ricerca del suo (im)possi-
bile senso.
p
p
Cristiano Cavina
SCAVARE UNA BUCA
p Marcos y Marcos
p pp. 205, € 14,50
taccate al volante» - che tesau-
rizzerà la disgrazia salvando la
ditta e indignando il donchi-
sciottesco, «candido» suo auto-
re; Edmeo che, coronato il so-
gno piccolo borghese di una vil-
la in collina, patirà la nemesi o
chissà quale sortilegio: la mor-
te, nella nuova cava, del figlio,
«la sponda del ribaltabile lo ave-
va colpito in fondo alla nuca, do-
ve finiva l’elmetto...».
I misteri, le ombre, i dera-
gliamenti, fuori e dentro la gal-
leria. «Gli strati della pietra -
scolpisce Cristiano Cavina - si
leggono alla stessa maniera di
un libro, solo che sono scritti
in tutt’altra lingua. E’ un alfa-
beto che pochi sanno alla per-
fezione». Bisogna sudare co-
me la pietra, per conquistarlo.
Imparando a non mettere,
mai, una pietra sopra.

MASSIMO
ONOFRI
Quando arrivò in li-
breria, nel 1975, per i tipi del-
l’editore Feltrinelli, Padre
padrone esplose subito come
un caso molto più che lette-
rario: non per niente, dopo
aver conquistato il premio
Viareggio «Opera prima», e
soltanto due anni dopo, era
già a disposizione nelle sale
la sua riduzione cinemato-
grafica, tutt’altro che disdi-
cevole, proposta dai fratelli
Taviani, vincitrice della Pal-
ma d'oro a Cannes. E divam-
pò, il caso, cogliendo di sor-
presa i lettori, nonostante
quelli fossero gli anni in cui,
dato per morto ancora una
volta il romanzo, trovavano
facile accesso sul mercato le
testimonianze di studenti e
operai, di femministe, di gio-
Un autobiografico
racconto di formazione
con il lieto fine,
per niente conciliato,
d'una emancipazione
vani in rivolta contro la fami-
glia, tra Cooper e Laing.
Certo, gli estremi del docu-
mento linguistico, antropolo-
gico e sociologico dal caratte-
re sconvolgente c'erano tutti:
quello che portava alla ribalta
della modernità la feroce con-
dizione sociale di un'isola sel-
vaggia, arcaica e fuori dal
tempo, spogliata d'ogni arca-
dia, vissuta e raccontata dal-
l’interno, senza alcun compia-
cimento e idoleggiamento
estetico. Padre padrone, col
suo realismo franco e asciut-
to, è un racconto di formazio-
ne autobiografico, che cono-
scerà il lieto fine, per niente
conciliato, d'una emancipa-
zione: epperò il viaggio del-
l’apprendistato resta tra i più
duri affidati in sorte a un per-
sonaggio (figuriamoci, poi, se
quel personaggio è un uomo
in carne e ossa).
Gavino non ha nemmeno
sei anni, e poco più d'un mese
di frequenza scolastica, quan-
do il padre, un gigante impos-
sibile da scalare, si presenta a
scuola per iniziarlo a una vita
violenta e muta di pastore,
SERGIO
PENT
Oltre Saviano, il
Sud Italia è divenuto - per
autori e editori - facile terre-
no d'ispirazione e conqui-
sta. Un Sud senza leggi se
non quella della malavita,
un Sud sbandato, colluso,
disoccupato e disperato, in-
capace di rialzare la testa.
La denuncia è un conto, il
luogo comune un altro di-
scorso. E di luoghi comuni
sono infarciti due romanzi
dedicati ai malesseri meri-
dionali: Portami rispetto,
dell'esordiente calabrese
Vins Gallico, sorta di gene-
roso fotoromanzo in terra
di 'ndrangheta, e La legge di
Fonzi, terzo western puglie-
se di Omar Di Monopoli.
Gallico si muove sul ter-
reno dei conflitti malavito-
si, in una Calabria sottopo-
sta al giogo dei capibasto-
ne, durante un agosto torri-
do e spietato. La giovane
giornalista Tina Romeo si
trova a dirimere un'aspra
questione di morti ammaz-
zati, con i cadaveri carbo-
nizzati di due presunti ma-
novali del crimine che si ri-
veleranno invece giovani
calciatori greci fuggiti dal
ritiro. Da questo equivoco
Gavino Ledda: dal suo romanzo i fratelli Taviani hanno tratto un film
Ledda Il Patriarca padrone in Sardegna: come andò
irreversibilmente in crisi la civiltà agro-pastorale
Fare a pezzi
la legge del padre
che sarà preparata da una se-
verissima pedagogia delle per-
cosse a sangue, e consegnata ai
fasti solitari di una sessualità
cruenta e ferina: «E una matti-
na di febbraio, mentre la mae-
stra si sforzava di farmi scrive-
re alla lavagna, mio padre, sor-
retto dalla convinzione morale
di essere il mio proprietario,
con lo sguardo terrificante di
un falco affamato (de unu asto-
re famidu) dalla strada fulminò
la scuola. La raggiunse con im-
peto fragoroso piombando in
L’altro Sud Sono in agguato
il feuilleton e la caricatura
Sembra
il West tra clan
e carneficine
grottesco nasce la larga cam-
pata di un romanzo che colti-
va crimini e sentimenti, quel-
li della inquieta protagonista
che trova il suo momento di
gloria nel disvelamento di
oscuri segreti della 'ndran-
gheta. La lotta tra i clan dei
latitanti Don Rocco e Don
La torrida Calabria
di Vins Gallico
e la Puglia inferno
metaforico
di Omar Di Monopoli
Peppe si trasforma in un gio-
co a scacchi in cui l'unica pe-
dina è la bella giornalista,
mentre tutt'intorno piovono
cadaveri, in una sorta di go-
liardica eliminazione che fa-
classe». Ci vorranno quasi ven-
ti anni perché Gavino, approfit-
tando del servizio militare, e ri-
presi gli studi, trovi il coraggio
di ribellarsi definitivamente e
abbandonare così la casa pater-
na per Salerno, andando a inse-
gnare in un istituto privato:
che è poi il punto in cui il ro-
manzo si chiude.
La civiltà agro-pastorale sta
per entrare irreversibilmente
in crisi: e proprio per questo,
forse, il «patriarca» (che è poi
l'appellativo con cui Ledda, più
tica a risultare incisiva arma
di denuncia. Lo scopo di Gal-
lico è quello di costruire un'
architettura di amore e mor-
te in cui trovino spazio attua-
lità, cronaca e crimine, ma
anche passione, ironia e rive-
lazioni da feuilleton, che infi-
ne prevalgono e fanno pende-
re la bilancia dalla parte di
un robusto, generoso intrat-
tenimento.
In quanto al buon Di Mo-
nopoli, se il suo La legge di
Fonzi si fosse intitolato «Ehi,
amico, è tornato Pentecoste:
hai chiuso!», sarebbe stato
più che accettabile. L'autore
è bravo, folgorante, lo abbia-
mo già rilevato nelle prove
precedenti: l'uso di un lin-
guaggio frenetico, onirico,
brutalizzato da invettive dia-
lettali, sputazzi sintattici e
150
Libri d’Italia
Verso il 2011
p Gavino Ledda
p PADRE PADRONE
p B.C.Dalai, pp. 213, €11,90
spesso, si rivolge al padre), s'ag-
grappa a riti e comandamenti
che hanno l'inesorabilità di leg-
gi naturali. Scrive Ledda nell’ul-
tima bellissima pagina, dopo
aver riflettuto sull’analogia tra
il comportamento dei servi e
quello dei cani: «L'ordine socia-
le del pastore coincideva con un
intimo ordine diventato biologi-
co. Contravvenire alle leggi del
padre equivaleva, dunque, a ne-
gare l'ordine naturale e immu-
tabile delle cose». Ma equivale-
va, anche, a entrare nella Sto-
p
p
Vins Gallico
PORTAMI RISPETTO
p Rizzoli
p pp. 582, € 20
p Omar Di Monopoli
p
p
LA LEGGE DI FONZI
ISBN
p pp. 295, € 14
ruggiti sub-umani, è l'arma
vincente delle sue storie ne-
re. La sua Puglia è il West di
Sergio Leone, luogo di barba-
rie in cui non esiste la legge e
anche i notabili hanno più
ria: per diventare finalmente
uomini in un'umana accezione.
Il punto di forza del libro, ad
ogni modo, non sta qui - solo
qui -, nella rappresentazione
dettagliata e onesta, sino all'im-
pudicizia e allo scandalo, d'un
mondo (e della concezione su
cui s'appoggia), o di quelle
equazioni tra natura e cultura
(d'una cultura che si pretende
natura). Sta nella sua lingua:
non per caso, i suoi lettori mi-
gliori furono linguisti come Tul-
lio De Mauro. Una lingua in cui,
per stare alla citazione appena
riportata, l'italiano scritto vale
- nei confronti del sardo orale
(il logudorese) riportato tra pa-
rentesi sulla pagina - come una
conquista di cultura, che ha già
in sé il momento della coscien-
za e del giudizio, insomma del
riscatto. Solo in tal senso tutta
una metaforica recuperata dal
dialetto, e che attinge al lessico
della natura (d'una natura vis-
suta profondamente e quotidia-
namente), può guadagnare, tra-
scritta in questo italiano singo-
larissimo, momenti di grande
originalità e, insieme, di demi-
Torna un «caso» del 1975:
ribellarsi per entrare
nella Storia, divenendo
così finalmente uomini
in una umana accezione
stificazione critica, come, per
esempio, nel caso di tutti quegli
epiteti con cui il «padre padro-
ne» è evocato: «uragano puniti-
vo», «furia educativa», «ciclo-
ne pedagogico».
Credo si possa dirlo con una
certa sicurezza: se Grazia De-
ledda fu la madre di ogni Sarde-
gna ancorata a riconoscibili co-
dici antropologici, se Salvatore
Mannuzzu (in ciò discendente
di Giuseppe Dessì), viceversa,
resta il figlio d'un disconosci-
mento di quei codici (pena, in
caso contrario, un'ingiustifica-
bile regressione nell’oleografia
d'una tradizione che non esiste
più), Gavino Ledda ci appare,
con Padre padrone, lo scrittore
d'un conflitto drammatico
(«dramma patriarcale» lo chia-
ma lui), lo scrittore d'una testi-
monianza lancinante, il narra-
tore di un'offesa e di una perdi-
ta, altrettanto irreparabili.
scheletri che armadi. Ma que-
sta volta il gioco è sfacciato,
provocatorio: il ritorno a ca-
sa di Giovanni Pentecoste -
Fonzi - anticipa quello dal
carcere del fratello Nando,
arrestato per una falsa de-
nuncia d'omicidio. Il paese
sta per festeggiare il Santo
Patrono, i riccastri brindano,
la teppaglia comincia a tre-
mare mentre arrivano le pri-
me rese dei conti, in attesa
della carneficina finale con
Nando Pentecoste asserra-
gliato - con la figlia del sinda-
co cattivane in ostaggio - in
un bar da selvaggio West.
Corruzione, falsi indizi, ri-
torno dell'eroe, vendetta tru-
culenta: un Di Monopoli di-
vertente e cazzuto come sem-
pre, ma questa volta la simbo-
logia diventa caricatura, la
provincia pugliese laida e fe-
roce sembra più l'anticamera
di un inferno metaforico che
un luogo disagiato ma, credia-
mo, non così disumano. For-
se la facilità a infierire su un
contesto disastro ha fatto il
suo tempo: sarebbe il momen-
to di ricostruirla con le nuove
generazioni, questa Italia al-
ternativa, anziché mortificar-
la nelle sue già ridondanti ba-
lordaggini. E poi, scusate, ma
esisterà da qualche parte un
narratore che scrive in positi-
vo sul nostro Sud? O da Ro-
ma in giù, come sostengono i
«nobili» federalisti celtici, è
proprio tutto da buttare?
Tuttolibri
SABATO 20 NOVEMBRE 2010
LA STAMPA V
DIALOGHI
IN VERSI
MAURIZIO CUCCHI
Koch,
le midolla
del male
milio Zucchi (Parma,
E 1963), figura tra le più in-
teressanti della generazio-
ne di mezzo, è un poeta che non
manca di coraggio. Lo dimostra
senza equivoci il suo poemetto Le
midolla del male (Passigli, p.70,
€10), che nell’introduzione Giu-
seppe Conte definisce «un mo-
mento di poesia compiuto e solen-
ne. Di tensione etica severa e dol-
cissima». Zucchi punta decisa-
mente a un progetto di poesia
dentro il cuore della storia, di po-
esia narrativa realizzata attorno
a fatti atroci avvenuti negli Qua-
ranta, protagonista Pietro Koch,
la sua orrenda e replicata Villa
Triste, la sua banda di torturato-
ri nella quale compaiono anche
Osvaldo Valenti e Luisa Ferida:
«Cocainomane e ufficiale / della
Decima Mas, / Valenti si poteva
procacciare / soldi con le rapine.
La droga era / una certezza; l'av-
vocato Trinca, / anche lui tossico-
mane e mondano / consigliere di
Koch, vedeva crescere / il suo pu-
pillo in crudeltà ed eleganza».
Certo, la scelta del racconto e
delle vicende tragiche comportano
dei rischi, che Zucchi si assume, e
sono essenzialmente due, opposti:
la possibile discesa in un prosasti-
co descrittivo, quasi didascalico, e
l'elevarsi spinto della voce. D'altra
parte c'è una autentica accensione
interna che regge tutto il poemetto,
nel quale l'autore riesce a misura-
re con attenzione i passaggi dal re-
citativo al canto, con punte vertica-
li di forte concisione drammatica.
Baldo Meo, romano, nato nel
'57, propone un testo, Epifanio e
altre meditazioni (Lietocolle,
p.54, €10) che è a sua volta un po-
emetto articolato in capitoli, sul
modello del sonetto, ma di tono e
impianto in qualche modo oppo-
sti a quelli di Zucchi. Poeta di non
comune sapienza e raffinatezza
stilistica, forse legato più ad im-
portanti esperienze anglo-ameri-
cane (come quelle dei grandi T.S.
Eliot e Wallace Stevens in primo
luogo) che alla nostra tradizione
recente, Meo sorprende per l'im-
peccabile qualità del suo procede-
re riflessivo, un procedere per
niente freddo, che si svolge nella
concretezza delle immagini, sem-
pre giostrando a un elevato livello
di controllo intellettuale : «Sono
l'uomo delle differenze, / un lento
apologeta del rito esclusivo / di
preparare con cura i piatti per i
morti. / A te che arrischi un passo
in questa stanza / ricordo un lupo
affamato che si volta, / gli occhi
iniettati di visioni remote».
Si confrontino con lui, i nostri
lettori, prendendo esempio dall'
impeccabile esattezza della paro-
la e della forma che esibisce, dei
suoi modi felicemente compassati,
ma che raggiungono, come nota
Mario Santagostini nell’ introdu-
zione «lampi di acutezza semivi-
sionaria». Alessandro Polcri, qua-
rantenne professore a New York,
dopo la pubblicazione di Brucia-
re l'acqua, mi fa leggere inediti
nei quali si avverte subito una non
comune energia espressiva. Forse,
a volte, il «discorso» in versi e un
suo inturgidirsi prevalgono atte-
nuando un poco l'effetto. Ecco un
esempio medio del suo lavoro, che
è comunque interessante: «Il vacu-
um è la sua ragione di esistere / ve-
dilo come la tana dove scappare
da te stesso / avvertilo come una
risorsa al tuo degenerare quoti-
diano / infliggilo ai suoni che ti op-
primono / spalmalo sulla palpe-
bra con cui vorresti vedere...».
dialoghi@lastampa.it
 VI Odissea ebraica
TRE STUDI SUL TALMUD: COME SALVARSI DALLA CATASTROFE
Il futuro è nel forno di Akhnai
= Come affrontare una catastrofe? Come uscirne?
Abbandonando o salvando che cosa? Ostinandosi a cercare
quale continuità? Rimbalzati qua e là nei millenni del mondo,
tali problemi continuano a riproporsi alle collettività e alle
culture afflitte dagli sconvolgimenti attuali. Tra «diaspore
migratorie e squilibri di ricchezza», «personalizzazione del
potere e potere impersonale dei flussi economici e finanziari»,
genti sconfitte e disperse vagano in cerca di un futuro. Tre
intellettuali si chiedono quale futuro, che cosa contribuisca a
determinarlo. E cercano una risposta in un’antica parabola
«Il Rabbi» di autore anonimo che risale a un disastro: la sconfitta e la dispersione degli
ebrei, caduta Gerusalemme nel 70, distrutto il Tempio,
perduto tra le fiamme appiccate dai legionari di Roma il
centro politico e quello religioso. È Il forno di Akhnai
(Giuntina, pp. 251, € 16), che Stefano Levi Della Torre, Vicky
Franzinetti e Joseph Bali, acuti studiosi dell’ebraismo - e
professionisti ben radicati nella società -, hanno tratto dal
Talmud Babilonese. Siamo presso Giaffa tra il I e il II secolo.
Alcuni rabbini discutono se un forno per alimenti, in formelle
sigillate con sabbia, sia puro come sostiene Eliezer o rischi
impurità come sostengono Yehoshùa e gli altri. Né una voce
dal cielo né i miracoli (o le magie) di Eliezer convincono gli
antagonisti, che unanimi lo radiano dalla comunità. Come
settecento anni prima l’Antigone di Sòfocle, la tragedia del
forno di Akhnai rappresenta il conflitto «tra diritto
“oggettivo” e diritto positivo, tra jus fondato su una verità
sovrumana e lex come deliberazione umana». Tra la volontà
di salvare dalla catastrofe i fondamenti della dottrina (Eliezer)
e quella di salvare la coesione sociale (Yehoshùa).
Un crescendo di sorridente ironia precipita in una catena di
morti, sollevando questioni decisive. Dove si fonda l’autorità:
sulla voce di Dio o sul parere di una maggioranza? Qual è il
rapporto verità-convenzione, verità-decisione, cioè tra la
«verità - teologica, filosofica, scientifica - e la responsabilità
politica»? Fiabesco e paradossale, il racconto si addensa di
metafore sociali, giuridiche, etiche. Dalla razionalità e
dall’emotività di storie individuali il commento si spinge a
scandagliare cime abissali.
Alberto Sinigaglia

ELENA
LOEWENTHAL
La storia è per defini-
zione contro natura: diventa
tale, e dunque narrabile, nel
momento in cui sovverte l'ordi-
ne fisiologico delle cose. Non
per nulla nella Bibbia tutto co-
mincia - e ricomincia - ogni vol-
ta che nel corso delle genera-
zioni umane si verifica uno
scarto inatteso, un trauma che
conduce in una direzione di-
versa da quella lineare.
La storia ebraica prende
infatti le mosse quando Gia-
cobbe, secondogenito di Isac-
co, si sostituisce a Esaù e ottie-
ne per sé quel diritto di primo-
genitura che nell'antica socie-
tà tribale significa tutto. E' in-
negabile che si tratti di una
frode ai danni del fratello mag-
giore, orchestrata di comune
accordo con la niente affatto
imparziale madre Rebecca.
Però, senza questo meccani-
smo che procura alle vicende
un andamento diverso da quel-
lo che la natura delle cose
avrebbe innescato, la storia
ebraica non sarebbe comincia-
ta: Giacobbe è infatti il padre
delle dodici tribù. Il cruciale
momento in cui il padre Isac-
co impartisce la sua benedizio-
ne alla persona sbagliata è
dunque il punto d'inizio di un
lungo, millenario percorso.
Anteprima Moni Ovadia presenta «Ascesa
e caduta di una nazione» di Kriwaczek,
una fonte cruciale della cultura europea
Soffia libero
lo spirito yiddish
MONI
OVADIA
L’opera di Paul
Kriwaczek Yiddish. Ascesa e
caduta di una nazione rappre-
senta un importante punto di
Seder in una casa boema del XVIII secolo (da «The Jews », ed. Köneman, 1992) svolta e in buona misura una
pietra miliare negli studi sul-
la Yiddishkeit, ovvero su quel-
la umanità straordinaria che
Shlomo Sand Una tesi provocatoria: si espresse nella lingua yid-
dish e sulla spiritualità, la cul-
perché «non esiste» la storia d’Israele tura e i modi di vita che la ani-
marono. Gli ebrei dell’Europa
centro-orientale seppero co-
La benedizione struire un capolavoro inegua-
gliato: una nazione e un popo-
lo dell’esilio, fra i confini, ol-
tre i confini, a cavallo dei con-
le e immane voragine della di-
struzione degli ebrei d’Europa –
il 90% dei quali appartenenti al-
l’Ostjudentum, gli ebrei centro-
orientali che abitarono, crearo-
no e animarono la Yiddishkeit -
ha condizionato e orientato la
quasi totalità degli studi su quel
mondo e ha finito col mettere in
secondo piano gli aspetti vitali
costitutivi di quella specifica
umanità, ha sottostimato le sue
p Paul Kriwaczek relazioni proficue con il mondo
p YIDDISH. Ascesa circostante dell’Europa slava,
e caduta di una nazione cristiana e cattolica.
p
p
p
p
trad. di Federica Giardini
Lindau, pp. 536, € 34
in libreria dal 25 novembre
Anticipiamo qui l’introduzione
di Moni Ovadia. Paul Kriwaczek,
Kriwaczek dimostra con ori-
ginalità e un piglio non accade-
mico che la nazione dello yid-
dish non fu e non è solo patrimo-

sbagliata
Questa contrapposizione
tra natura e storia è in fondo il
Una semplificazione
rischiosa prima
ancora che sul piano
politico sul piano
del popolo eletto
metodologico
leitmotiv dell'esperienza ebrai-
ca, durante la Bibbia e anche
dopo. La sopravvivenza dell'
identità in un contesto privo di
coordinate nazionali e in quel-
la situazione di perenne emer-
genza che è la Diaspora, fatta
di esclusione per un verso e
precarietà per l'altro, è sem-
pre stata una sfida all'annien-
tamento e alle circostanze ov-
vie. Difficile, se non impossibi-
le, inquadrare la storia d'Israe-
le entro i canoni della regolari-
Certamente gli ebrei non so-
no una razza, come avrebbero
voluto Hitler, Mussolini e tanti
altri. Ma è altrettanto poco so-
stenibile l'idea che siano una
comunità religiosa e nient'al-
tro. C'è, certo, qualcosa di inaf-
ferrabile nella coesione che ha
unito per secoli e millenni le co-
munità d'Israele sparse ai
quattro angoli del mondo: ma il
fatto che una disamina di que-
p Shlomo Sand sta coscienza nazionale sia co-
p L'INVENZIONE sa ardua non è una buona ra-
DEL POPOLO EBRAICO
p trad. di Elisa Carandina gione (e men che meno una mo-
fini, una nazione non vincola-
ta a uno specifico territorio,
né a vocazioni nazionaliste
con il loro tristo bagaglio di
eserciti, guerre, conquiste,
eppure nazione e popolo in
tutto e per tutto, con lingua,
cultura, letteratura, tradizio-
ni, organizzazioni, scuole, am-
ministrazione, nazione e po-
polo che si riconobbero inte-
riormente in quanto tali.
Tutto questo era già noto.
Numerosi saggi, romanzi, arti-
coli, studi hanno indagato que-
sto mondo nelle sue articola-
zioni e nelle sue diverse speci-
ficità, da quella spirituale reli-
giosa a quella socio-politica,
da quella letteraria a quella
umoristica, da quella tragica a
quella lirico-poetica. L’abissa-
nato a Vienna nel 1937, scampò
ai nazisti rifugiandosi in Svizzera
e in Inghilterra. Il suo libro « è il
tentativo di salvare il passato
yiddish dall’oblio, di mettere in-
sieme gli indizi che gli storici ci
sventolano sotto il naso senza
mai arrivare al dunque».
Moni Ovadia
nio dell’ebraismo tour court,
ma fu nel senso più stretto par-
te vitale e pulsante del corpo eu-
ropeo e dei suoi destini. A segui-
to dell’emigrazione dalle gran-
di Russie e dalla Mitteleuropa
verso le Americhe ed in partico-
lare verso gli Stati Uniti di mi-
lioni di ebrei, sospinti ad abban-
donare i luoghi in cui avevano
soggiornato per secoli dalle per-
secuzioni zariste, dall’antisemi-
tismo fascista e dalle dure con-
dizioni di esistenza, l’humus del-
lo yiddish ha impollinato di sé
tutto l’Occidente.
Ma c’è una ricaduta ancora
più dirompente nella visione di
questo studioso-narratore, essa
mette in evidenza un aspetto fi-
nora sottaciuto e apre un inedi-
to orizzonte a futuri studi ma,

Il cane matto di Agnon

tà, di ciò che sembra comune a
tutte le storie di tutti i popoli.
Mentre questa mancata
«assimilabilità» dell'esperien-
za ebraica è in fondo la cifra
stessa, la definizione di questa
identità, per Shlomo Sand,
professore di Storia contempo-
ranea all'università di Tel
Aviv, essa diventa una sorta di
negazione globale del «siste-
ma» ebraico.
Questa è la tesi che guida
L'invenzione del popolo ebraico
(ora in italiano per Rizzoli) dal-
la prima alla cinquecento e cin-
quantaquattresima pagina. Vi-
sto che la storia ebraica sfugge
ai parametri sociologici, visto
che il popolo ebraico non è defi-
nibile sul piano etnico e politi-
co, allora molto semplicemen-
te tutto ciò significa che non
esistono né l'una né l'altro.
Per avvalorare questa ne-
gazione, Sand prende le mos-
se dagli esordi biblici e giunge
sino al sionismo nelle sue più
attuali manifestazioni. Prece-
duto da una introduzione ge-
nerale sul concetto di popolo,
ne risulta un lungo excursus a
p Rizzoli, pp. 534, €21,50
tesi, in cui lo studioso presenta
alcuni casi di ambigue manife-
stazioni dell'identità nazionale
(ovviamente non sul piano mo-
rale ma in quanto ad aderenza
ai canoni): là dove, cioè, i confini
religiosi e politici dell'autoco-
scienza ebraica sembrano più
sfuggenti. Come ad esempio la
tanto misteriosa quanto sugge-
stiva vicenda dei Cazari, etnia
caucasica convertitasi all'ebrai-
smo nell'alto Medioevo.
E' pur vero che ogni storia
porta con sé una misura di mito
e che probabilmente il 70 d.C.,
che segna la distruzione del
Tempio di Gerusalemme ad ope-
ra dei Romani e convenzional-
mente avvia la Diaspora, non
rappresentò una cesura così
drastica come suggerisce la sua
percezione a posteriori. Ma di
qui a negare in toto la legittimità
della storia ebraica e trasfor-
marla in una congerie di indivi-
dui accomunati «semplicemen-
te» da una serie di dettami reli-
giosi, ne passa eccome.
tivazione dottrinale) per disco-
noscerla a priori.
Sand opera in sostanza una
semplificazione rischiosa non
tanto sul piano politico - per
quanto il libro sia stato accolto
in Israele come una provocazio-
ne estrema ai danni dell'identità
israeliana - ma anche e prima
Non è stata solo
una serie di dettami
religiosi a tenere
coesa la comunità
nei secoli e nei millenni
ancora come un'approssimazio-
ne metodologica.
Se l'esperienza ebraica è in-
fatti un'eccezione al corso «nor-
male» delle storie nazionali - an-
che se in fondo ogni popolo ha la
propria, di storia nazionale, e i
parametri socio-politici valgono
fino a un certo punto -, ciò non
basta per negarla. La disamina
di Sand si ferma invece a questo
punto, con un moto espositivo
circolare che riporta costante-
mente al presupposto d'inizio.
ABRAHAM YEHOSHUA
p Segue da pag. I
nel panorama smaccatamen-
te laico della letteratura
ebraica, ma esprime anche
l’immenso potenziale che pos-
siede l’incontro fra la fede
ebraica e l’arte. Un incontro
che è ancora tutto da svilup-
pare. La multiforme produ-
zione di Agnon comprende
racconti brevi, novelle e ro-
manzi, in un ampio spettro di
forme espressive che spazia-
no dal realismo puro sino alla
fantasia più sconfinata. I di-
versi luoghi e tempi – tortuo-
samente legati alla biografia
personale di Agnon – in cui si
svolgono le sue trame, non
compromettono il tratto iden-
tificativo del grande scritto-
re, che è riuscito a calarsi ne-
gli abissi dell’animo indivi-
duale e nazionale, dando a tut-
to ciò un’espressione artistica
irripetibile.
Appena ieri è stato scritto
quasi tutto durante la seconda
guerra mondiale. A prima vista
ciò può sembrare un poco stra-
no: mentre una larga parte del
suo popolo veniva sterminata, e
più che mai in quell’Europa del-
l’Est in cui egli era nato e che
ben conosceva, lo scrittore na-
zionale sceglie di rivolgere lo
sguardo indietro, verso l’inizio
del secolo XX, per affrontare
con questo romanzo epico dal
ritmo largo e fitto di dettagli sto-
rici impeccabili, le radici del sio-
nismo e l’intima dialettica fra
concezioni nazionali laiche e co-
dici religiosi. La scelta di un pro-
tagonista passivo e in un certo
senso sprovveduto, ma soprat-
tutto non intellettuale, ha per-
messo allo scrittore di guarda-
re alle cose attraverso i fatti e
gli eventi, e non le idee astratte.
La tensione narrativa si
muove nel romanzo fra due cit-
tà agli antipodi malgrado sia-
no distanti soltanto una ses-
santina di chilometri. Per un
verso Giaffa (che diventerà
poi Tel Aviv, e con il passar de-
gli anni esprimerà l’energia lai-
ca d’Israele) e per l’altro Geru-
salemme, la città storica che
concentra in sé così tanti sim-
boli religiosi. Il fatto che in
questo romanzo Gerusa-
lemme finisca per conquistare
il nostro eroe sionista, il quale
preferisce come moglie una
fanciulla gerosolimitana reli-
giosa a una donna telaviviana
emancipata, è in fondo una
sorta di presagio del futuro: a
distanza di sessantacinque an-
ni, il sionismo laico sta di fatto
ancora conducendo la sua bat-
taglia ideologica e politica con-
tro quegli ambienti religiosi se-
condo cui non esisterebbe al-
cun Israele senza la Torah.
 Tuttolibri
SABATO 20 NOVEMBRE 2010
LA STAMPA VII

DALLA PARTE DEI PALESTINESI
Perché le bombe sulle scuole?
= Nel libro Pianificare l'oppressione. Le complicità
dell'accademia israeliana, a cura di Bartolomei, Perugini e
Tagliacozzo (edizioni Seb 27, pp.194, € 12,50) parlano le
nude cifre, riferite tutte alla realtà scolastica. Dall’ottobre
2000 al giugno 2008 (prima dell’operazione Piombo Fuso)
658 studenti sono stati uccisi, 4852 feriti, 738 imprigionati.
Tra i docenti, 37 sono stati uccisi, 55 feriti, 190 detenuti.
Certo le fonti sono schierate, fino a proporre un discutibile
boicottaggio delle istituzioni culturali israeliane. Resta il
fatto che così si spegne la speranza di una nuova classe
dirigente palestinese. [g. d.l.]
EBREI IN SPAGNA: UN SAGGIO E UN ROMANZO
Il mondo sefardita
= Sefarditi sono gli ebrei discendenti dalla comunità che = La strage nazista degli ebrei, un genocidio, non il
fiorì in Spagna sino al termine del Quattrocento, quando
vennero cacciati dai Re Cattolici, provocandone la diaspora
nell’intera Europa. Georg Bossong, docente di Filologia
romanza nell’Università di Zurigo, ripercorre la storia
millenaria dei Sefarditi per il Mulino (trad. di Alessandra
Saccon, pp. 131, € 13). Sefardita si intitola un romanzo
sulle «identità multiple» di Éliette Abécassis (Tropea, trad.
di Ester Borgese, pp. 352, €18): una donna d’oggi, radici in
Marocco, nata a Strasburgo, sposa a Tel Aviv, fa i conti con
la storia della sua famiglia e del suo popolo.
TRA NAZISMO E FASCISMO
Identità di un genocidio
genocidio, come Donald Bloxham precisa nel sottotitolo
del suo lavoro Lo sterminio degli ebrei (Einaudi, pp. 378,
€ 28, traduzione di Sara Marchesi). Perché «se è vero che
l’Olocausto fu in un certo senso un processo europeo,
tuttavia esso ebbe luogo nel contesto di altri processi
europei di esclusione omicida, di disordine geopolitico e
di ristrutturazione economica». Un storia nella Storia è
quella che ricostrusice Anna Pizzuti (Vite di carta, Donzelli,
pp. 230, €24): 28 ebrei stranieri internati dal fascismo in
un paese laziale, di cui 16 saranno deportati. «1943» di Ben Shahn

fardita che nella gemmazione MASSIMO

«Il Muro del pianto» dipinto di Gerôme, 1880, (da «The Jews », ed. Köneman)
soprattutto, inaugura una nuo- intime di noi cittadini del vec-
va consapevolezza in merito al chio continente sono molteplici:
senso di quella sconvolgente quella greca e quella ellenistica,
eredità e chiama gli europei ad quella cattolica e quella arabo
un nuova responsabilità verso mussulmana, quella cristiana
le proprie radici passate e la protestante e quella cristiana
propria identità presente e futu- ortodossa, quella laica liberale,
ra. Non è richiamandosi a gene- quella rivoluzionaria socialista
riche fondazioni giudaicocristia- e quella riformista. Fonte cru-
ne che l’Europa unita troverà la ciale e preziosa ancorché mino-
propria anima. Le culture e le ritaria è stata ed è quella ebrai-
fonti che hanno irrigato le fibre ca, sia nella sua linea ispano-se-
«cane matto» –, è stato da par-
te dello scrittore un atto di co-
raggio, una sfida. Diversamen-
te dal protagonista del roman-
zo, il cane Balac non è né passi-
vo né taciturno, bensì loquace,
pieno di pensieri e dotato di
una coscienza storica e mitolo-
gica, oltre che di un’acuta pro-
spettiva sociologica. In veste
Un battaglia contro
quegli ambienti
religiosi secondo cui
non esisterebbe alcun
Shemuel Yosef Agnon Israele senza la Torah
A metà del libro c’è poi in di cane, è libero di vagare per
serbo per i lettori una sorpre- tutti i quartieri di Gerusa-
sa: la figura di un cane randa- lemme, ebraici e non, tratteg-
gio di nome Balac che accom- giando questi luoghi e i loro
pagnerà Isacco Kumer in ve- abitanti con assoluta libertà.
ste di coprotagonista. Incasto- Chi è questo animale che fa
nare in un romanzo decisa- irruzione in un romanzo tanto
mente realistico una tale misu- realistico? Che ruolo ha? Che
ra di surreale e fantastico – in cosa esprime? Il «cane matto»
figura di cane randagio che ha dal canto suo fatto ammat-
Isacco Kumer, in quel momen- tire molti critici letterari, arro-
to imbianchino, lega a sé pen- vellatisi nel tentativo di defini-
nellandogli sul pelo le parole re il suo ruolo entro il libro, e
della nazione yiddish. Quest’ul-
tima ha avuto e conserva un’im-
portanza strategica per l’intero
mondo occidentale, basti pensa-
re al suo ruolo negli Stati Uniti
e, per ciò che la nazione più po-
tente del pianeta rappresenta
nei processi di globalizzazione,
la sua influenza socio-culturale,
pur se segnata da una progres-
siva diluizione, si riverbera nel-
la cultura di tutto il pianeta.
La futura Europa se non vuo-
le crescere e morire come pura
entità economico-merceologica
deve farsi carico della variegata
e molteplice ricchezza delle sue
energie, maggioritarie e di mi-
noranza, centrali e periferiche,
alluvionali ed interstiziali, non
per mettere un fiore all’occhiel-
lo dei suoi politici, ma per fare
prosperare un continente di pa-
ce e di accoglienza.
Gente dell’esilio,
fra i confini, oltre
i confini, a cavallo
dei confini: un polline
per tutto l’Occidente
Personalmente ho dedicato
gran parte della mia vita, delle
mie forze e della mia ricerca spi-
rituale alla Yiddishkeit.
Nel quadro dei miei limiti so-
no riuscito a creare nel mio Pae-
se, l’Italia, e per suo tramite nel-
la mia nazione, l’Europa, una
piccola utopia teatral-musicale
che, contro tutte le previsioni,
ha riscosso un inaspettato e pro-
lungato successo. Mi hanno
spesso chiesto come mi spiegas-
si la misura del consenso che
ero riuscito a conquistarmi. Il
mirabile lavoro di Paul Kriwac-
zek è la migliore delle risposte a
questi interrogativi e a molti al-
tri. Lo raccomando con tutto il
cuore a coloro che vogliono en-
trare in relazione con le iride-
scenze più «celate» della nostra
intimità occidentale, con i reces-
si più splendenti del luogo che
abitiamo e del nostro animo pro-
fondo tramortito dal marasma
della volgarità.
sarebbe troppo lungo elenca-
re tutti i diversi significati che
gli sono stati attribuiti. Quan-
do a me, credo che proprio
perché il protagonista del ro-
manzo, Isacco Kumer, è così
passivo e taciturno, Agnon ab-
bia voluto incarnare la sua co-
scienza in un cane capace di
esprimere le contraddizioni in-
site nel sionismo: sorto, davve-
ro con tragico ritardo, per da-
re una normalità a un popolo il
cui rapporto con il proprio am-
biente naturale s’era concluso
a suo tempo con una terribile
sofferenza. Ma non ci si può
sbagliare: il tessuto ideologico
del romanzo è occultato in un
realismo spinto che esprime
una variegata galleria di per-
sonaggi affascinanti, fra i qua-
li compaiono anche delle figu-
re storiche di quel periodo. E
non mancano suggestive de-
scrizioni di situazioni umane.
Ma bisogna soprattutto porre
mente allo humour di Agnon,
che è secondo me il segreto
della sua forza e della sua at-
tualità letteraria.
(trad. di Elena Loewenthal)
RAFFAELI Battini L’antisemitismo camuffato
Non è un caso che il
termine «intrigo» nel senso da anticapitalismo, a destra e sinistra
di cospirazione o complotto
si leghi per etimologia a quel-
lo di «trama» narrativa. La
sua potenza funzionale è du-
plice: da un lato sa rendere
evidente e tangibile ciò che
Colpire l’ebreo
per spegnere
per sua natura resterebbe in-
vece misterioso e occulto,
dall’altro semplifica il molte-
plice e spiega la realtà dopo
averla vincolata a un mecca-
nismo inderogabile di causa-
effetto. Ovvio che lo schema
del complotto sia tuttora
prediletto dalla fiction (per
esempio da DeLillo, Philip
tutti i Lumi
Roth o, si parva licet, Ian Fle-
ming e Umberto Eco) come
è ovvio sia stato utilizzato
nella costruzione dei due fal-
si che precedono in effigie,
ma si dovrebbe dire predi-
spongono, l'annientamento
degli ebrei d'Europa, cioè il
verbale apocrifo che inchio-
dò il capitano Alfred
Dreyfus e il centone celeber-
rimo, ascrivibile alla polizia
zarista, che va sotto il nome
di Protocolli dei Savi di Sion.
E' noto che quest’ultimo
allucina la cosiddetta que-
stione ebraica nei termini di
una congiura di plutocrati il
cui fine è la distruzione del-
le società tradizionali e dun-
que il possesso del pianeta
Un paradigma comune
per Fourier e Maurras,
Proudhon e Orano:
«Il socialismo «I Talmudisti» di Max Weber, 1934 (da «The Jews », ed. Köneman)
degli imbecilli»
Drumont, firmatario di La
tramite lo spargimento di France juive, 1885, il bestseller
calamità, guerre e rivoluzio- di chi a lungo fu ritenuto sini-
ni. Se, per rendersi credibi- strorso) fino all'eclettismo ide-
le, un simile complotto ha ologico di Paolo Orano, l'auto-
dovuto riplasmare e connet- re di Gli ebrei in Italia (’37), ex
tere in sequenza lineare il sindacalista rivoluzionario poi
coacervo di luoghi comuni fascista e propulsore del razzi-
che da secoli bollavano gli smo autarchico. Scrive in pro-
ebrei, la storiografia succes- posito Battini: «Tali piattafor-
siva alla Shoah li ha deco- me rivelavano certo una com-
struiti mirando soprattutto prensione inadeguata dei mec-
al lungo periodo dell’antigiu- p Michele Battini canismi finanziari e industria-
daismo cristiano e all'antise- p IL SOCIALISMO li moderni, ma sapevano parla-
DEGLI IMBECILLI
mitismo biologico che in Ita- p Bollati Boringhieri re alla pancia dei petits, biso-
lia culmina nel Manifesto del- p pp. XXXI-293, €18 gnosi di capri espiatori e di ri-
la razza (luglio del ’38), ante- sposte semplici alla domanda
prima della persecuzione ve- sulle ragioni della depressione
ra e propria. medievale degli ebrei), sia ai economica che non cessava di
Molto meno indagati, vi- processi di secolarizzazione e affliggerli, e la spiegazione del-
ceversa, sono i tratti persi- di liberalizzazione cui infatti la crisi in termini di congiura
stenti dell’antisemitismo gli ebrei d'Occidente parteci- ebraica contro l'economia na-
economico-sociale cui uno parono in maniera massiccia. zionale, le risorse nazionali,
storico dell’Università di Pi- Lo sguardo è diagonale, da de- costituiva una rappresentazio-
sa, Michele Battini, ora dedi- stra a sinistra, e focalizza figu- ne efficace del nemico».
ca Il socialismo degli imbecilli, re e gruppi intellettuali che,
uno studio necessario (accu- con le relative distinzioni, coo- Trasformare
rato, ricco di apporti biblio- perarono alla costruzione di
grafici e tuttavia accessibile un medesimo paradigma. il perseguitato
ai profani) il cui titolo ripren- Il denominatore comune di in persecutore: la via
de una frase che il vecchio un antisemitismo talora sotta-
August Bebel, della II Inter- ciuto o implicito è il rimpianto facile del complotto
nazionale, a suo tempo ave- di società chiuse e organiche per fuggire la realtà
va riferito all’antiebraismo così come la preventiva ostili-
camuffato da anticapitali- tà al mercato e alla finanza ri- Trasformare il perseguita-
smo. Il volume è scandito in tenuta una usura tout court: to in persecutore, cioè imputa-
cinque saggi raccordati, il si va dal tradizionalismo fran- re il diverso dopo averlo travi-
periodizzamento va dal seco- cese con venature legittimiste sato in un cospiratore sangui-
lo XVIII al XX, l'orizzonte è (Maurras, Barrès, il Déat teo- nario, è la risposta semplice al-
la cultura europea secondo rico del socialismo nazionale) la difficile domanda che ogni
un'ottica comparatista. al cattolicesimo sociale decli- crisi presenta agli individui:
Battini coglie l'origine nato in chiave neocomunita- ora come allora, pur in conte-
dell'antisemitismo economi- ria e antimodernista, a zone sti totalmente diversi, la conti-
co-sociale nel risentimento e decisamente ambigue della nua evocazione di complotti
nella reazione sia alla civiltà stessa tradizione socialista testimonia che non solo essa è
dei Lumi, laica e cosmopoli- (qui non esclusi Fourier, Prou- la più facile ma, purtroppo, la
ta (quella che aprì il ghetto dhon e ovviamente Edouard più accattivante.

Passato e presente
Vita e Storia La generazione «Happy days»
raccontata da Brizzi, aliena alla malapolitca
I fratelli di Fonzie
cresciuti con Silvio
GIORGIO
BOATTI
La Storia maestra di
vita? Non scherziamo. Basta
guardarsi attorno, anche in
questo declino dell’era berlu-
sconiana, per capire che non
funziona sempre così. La Sto-
ria va per tentativi. Una volta
salita in cattedra volentieri bal-
betta. Perde il filo e fallisce.
Patetico e frustrante, alme-
no da noi, è il suo accanimento
nel proporre pedagogiche e il-
luminanti contrapposizioni -
per tre volte gli italiani messi di
fronte al Cavaliere in regolari
consultazioni elettorali hanno
ponzato e lo hanno scelto. Di te-
sta o di pancia. Di pancia so-
prattutto, come spiega Beppe
Severgnini nel suo disincanta-
to La pancia degli italiani. Berlu-
sconi spiegato ai posteri.
Però un appassionato os-
servatore di cose italiane co-
me l’ex-direttore dell’Econo-
mist Bill Emmott autore di
Forza, Italia è convinto che in
futuro faremo la cosa che ci ri-
sulta più difficile: cambiare il
Paese iniziando a cambiare
noi stessi. Anzi, dopo aver per-
corso in lungo e in largo la pe-
nisola per un anno, Emmott af-
ferma di essere sicuro che, an-
che se non ce ne accorgiamo
ancora, qualcosa del genere
sta già accadendo.
Forse bisogna rovesciare
prospettiva come fa con genia-
le approccio e felice scrittura
Enrico Brizzi ne La vita quoti-
diana in Italia ai tempi del Sil-
vio. Nelle quasi trecento pagi-
ne di quella che finisce con l'es-
sere l'irresistibile, esilarante e
coinvolgente biografia di una
generazione, nata negli Anni
Settanta e che si sta approssi-
mando a passi veloci alla qua-
rantina, c'è l'intera parabola
dell'era berlusconiana che ci ri-
guarda tutti. Però non è la Sto-
ria - con la bacchetta in mano,
e la lavagna accanto - a decifra-
re la filigrana dell'era berlusco-
niana e a scrivere le tappe inar-
restabili del futuro che sta die-
tro l'angolo. A farlo, invece, è la
vita. La vita maestra di Storia.
Nel libro di Brizzi non è lo
spettacolo che si svolge sul
palcoscenico del potere e del-
la politica a tenere la scena.
Nelle pagine dell'autore di
Jack Frusciante è uscito dal
gruppo i personaggi del Palazzo
- da Pertini a Cossiga, e poi Cra-
xi, i leghisti, tutto il manipolo
dei leader maximi di una sini-
stra votata a collezionare ogni
possibile sconfitta, da Veltroni
a D'Alema a Bertinotti, e poi il
Cavaliere, cucinato ovviamente
in ogni possibile contesto - saet-
tano come inafferrabili eroi di
un fumetto che via via perde le
battute, la trama, lo sfondo.
Eroi più alieni di quelli che
Brizzi e i suoi coetanei, quando
erano piccoli, hanno visto usci-
re, brandendo «alabarde spazia-
li... lame rotanti... magli spazia-
li», dal piccolo schermo. Ma il
modello al quale allora - forse an-
Sguardi sull’Italia con
Severgnini e Emmott,
Cazzullo e Bocca:
tra ieri e oggi, sperando
in un diverso domani
cora oggi - si ispiravano questi
ragazzi non era né Goldrake né
Jeeg Robot ma il Fonzie, ironico
e autoironico catalizzatore dei
sogni di tante lolite ma, prima di
tutto, carismatico patriarca,
saggio e fraterno, di quel model-
lo di comunità in fieri che era il
serial Happy days.
Ecco: la ricostruzione di Briz-
zi si volge alla quotidianità di que-
sti anni berlusconiani con disin-
cantata ironia e puntuali riferi-
menti alla mutazione dei nostri
connazionali, indotta dal grande
incantatore televisivo. Da quella
televisione in cui Brizzi stesso,
autore di successo, fa episodiche
incursioni - dal Costanzo show a
Marzullo sino alla abbastanza
surreale partecipazione quale
giurato al Festival di Sanremo -
traendone gag tanto ironiche
quanto implacabili, anche verso
di sé e tutto il mondo mediatico
ed editoriale che lo circonda (ir-
resistibile il ritratto del suo «sco-
pritore», l'editore Max Canalini).
Ma in Brizzi c'è anche uno
sguardo più ampio e profondo.
E' diretto sulle cose che contano
e lascia trapelare, con sentimen-
to forte, la voglia di un Paese di-
verso e la nostalgia di una comu-
nità non arroccata in se stessa,
non più magnetizzata da idoli
sbirluccicanti e autoreferenziali
ma consapevole della robusta fili-
grana civile e dello spessore del
Un
fotomontaggio
nel sito
noiblogger.
com:
nella
emblematica
foto della festa
di compleanno
per la giovane
Noemi
cui partecipò
Berlusconi
si intrufola
il Fonzie di
«Happy days»,
scelto da Brizzi
come
compagno
di viaggio per
le sue memorie
della
generazione
Anni Ottanta
passato che la percorre. E' lo
stesso sentimento a cui Aldo
Cazzullo dà piena voce in Viva
l'Italia. Risorgimento e Resistenza
perché dobbiamo essere orgogliosi
della nostra nazione, una cavalca-
ta attraverso un secolo e mezzo
di storie di gente per bene che sa-
rebbe meglio non dimenticare e
che invece i martellamenti me-
diatici di anni e l'incultura di mol-
ti governanti hanno ridotto, nel
migliore dei casi, a un album di
sgangherate figurine, ad un luo-
go, il Bel Paese, dove ci si trova a
vivere, neppure tanto contenti.
Un'Italia che pare tutto fuor-
ché una comunità nazionale del-
la quale si è consapevolmente
parte. Questo sentimento punti-
glioso da ritrovare, quale antido-
to alle diffuse amnesie, percorre
anche le pagine memorabili di
Giorgio Bocca raccolte in Fratel-
li coltelli. 1943-2010. L'Italia che
ho conosciuto. Sono libri che Fon-
zi, dinoccolato precettore della
generazione di Happy days, se
potesse darebbe da leggere ai
suoi giovani amici, coetanei o
quasi di Brizzi. Per ricominciare
da capo un'altra vita. E, forse,
un'altra Storia.
gboatti@venus.it
p Enrico Brizzi
p LA VITA QUOTIDIANA IN
ITALIA AI TEMPI DEL SILVIO
p Laterza, pp. 304, €12
p Beppe Severgini
p LA PANCIA DEGLI ITALIANI
p Rizzoli, pp. 194, €16
p Bill Emmott
p FORZA,ITALIA
p Rizzoli, pp. 252, €19,50
p Aldo Cazzullo
p VIVA L’ITALIA!
p Mondadori, pp.158, € 18,50
p Giorgio Bocca
p FRATELLI COLTELLI
p Feltrinelli, pp. 334, €19
Particolare
dalla
locandina
del film
documentario
di Claudio
Lazzaro
«Camicie
verdi»,
un viaggio
nella cultura
della Lega
Nord
Società e Stato La privata ricerca
di benessere genera pubblico rancore
Quelli del fare,
ma solo
per se stessi
LELIO
DEMICHELIS
Un magma, la Lega.
Fatto di devolution fallita e
ora di federalismo più o me-
no hard, di mixofobia, anti-
culturalismo, celodurismo,
comunità di territorio dei
«padroni a casa nostra». Le-
ga di lotta e ora di governo,
che intercetta e moltiplica i
«pessimi umori» di un Nord
che tutto sembra perdonare
alla Lega, perché la Lega è
un lovemark potente e (ad og-
gi) inattaccabile.
Da quando è nata, la Lega
sembra cambiata più volte,
ma è sempre la stessa, dice
Roberto Biorcio, ne La rivinci-
ta del Nord. Nonostante errori
e fallimenti anche nel celebra-
to modello veneto, secondo
Sebastiano Canetta ed Erne-
sto Milanesi, in Legaland. Una
Lega che ha rilegittimato per-
sino la pratica della caccia ai
diversi, ora analizzata da Gré-
goire Chamayou in Le cacce
all'uomo (dagli indiani, ai mi-
granti sulla gru di Brescia, la
«caccia» è per le destre «una
forza sociale capace di fornire
la base della loro egemonia»).
Il sociologo Bonomi
auspica una comunità
capace di includere
e curare: l’alternativa
alla cultura della Lega
E poi, il saggio di Aldo Bo-
nomi, Sotto la pelle dello stato:
ultima tappa del viaggio che
Bonomi sta compiendo nei
rancori collettivi e territoriali,
nel lavoro che cambia tra «nu-
da vita» e «vita nuda», nei con-
flitti tra luoghi e flussi, nella
nuova borghesia, nella classe
che si fa moltitudine; ma an-
che nelle frustrazioni di una
società senza futuro, chiusa in
una «guerra civile molecola-
re» di tutti contro tutti, per un
biocapitalismo «che punta a
fare della persona un soggetto
incessantemente desiderante,
che scambia libertà e opportu-
nità con rischio, insicurezza e
spaesamento». In Italia, vissu-
to tra populismo territoriale
del rancore di marca leghista;
populismo edonistico e virtua-
le del berlusconismo; e populi-
smo giustizialista.
Un libro denso, ma di facile
lettura. Che ha per sottotitolo:
Rancore, cura, operosità. Per-
ché sulla scena ci sarebbero
oggi tre forme di comunità:
del rancore, la più diffusa e di
maggiore successo; di cura,
fatta da chi si prende carico
Tuttolibri
SABATO 20 NOVEMBRE 2010
LA STAMPA IX
degli esclusi e dalle professioni
che «incorporano nel loro codi-
ce «deontologico» la produzio-
ne e la manutenzione della socie-
tà (medici, insegnanti, avvoca-
ti); e la comunità operosa (nuovi
imprenditori, rete, ecc.). Oggi
vince l’alleanza tra rancore e
operosità, combinando «protoli-
berismo e comunitarismo in ma-
teria sociale e neocolbertismo in
politica economica». Un’egemo-
nia da spezzare «attraverso una
proposta contro-egemonica, an-
cora però tutta da costruire»,
basata su forme di «comunitari-
smo maturo e libertario» per
un’alleanza virtuosa tra comuni-
tà operosa e comunità di cura.
Libro denso e condivisibile.
Con qualche punto di personale
dissenso. Come sulla «comuni-
tà», anche quella nuova che Bo-
p Aldo Bonomi
p SOTTO LA PELLE
DELLO STATO
Rancore, cura, operosità
p Feltrinelli, pp. 190, €14
p Roberto Biorcio
p LA RIVINCITA DEL NORD
p La Lega dalla contestazione
al governo
p Laterza, pp. 196, €18
p S. Canetta - E. Milanesi
p LEGALAND
p Manifestolibri, pp. 176, €18
p G. Chamayou
p LE CACCE ALL'UOMO
p trad. di Marco Bascetta
p Manifestolibri, pp. 174, €22
nomi cerca da tempo. Perché la
comunità, che è sì «parola fanta-
smagorica», non può però esse-
re libertaria, né aperta. Solo la
società (diversa dalla comunità)
può esserlo, perché fondata su
cittadinanza e diritti uguali an-
che per i «diversi» da noi, che la
comunità invece nega o limita
privilegiando il «noi». Contro i
populismi serve una «cittadi-
nanza attiva» e una «narrazio-
ne» in termini di governo del
cambiamento, non di adatta-
mento; soprattutto se è lo stesso
capitalismo a fare narrazione di
se stesso e a farci vivere sempre
più nel segno della community.
Totalmente d’accordo, inve-
ce, con Bonomi sul fatto che og-
gi a mancare sia la «comunità
politica» (meglio, la «società»
politica). Urge una nuova «poli-
tica della speranza».
 Tuttolibri
X Classifica SABATO 20 NOVEMBRE 2010
LA STAMPA

I
tre moschettieri son diventati quattro, è arrivato il
AI PUNTI D’Artagnan Faletti con il suo Venditore di donne, sal-
LUCIANO GENTA tando subito al secondo posto, sia pure con un netto di-
stacco dal Falsario di Eco, sempre primo ma con una velo-
cità di corsa ridotta quasi della metà rispetto a sabato scor-
E’ arrivato sa: i 100 punti valgono ora un po’ più di 20 mila copie, come
sempre nel nostro campione di sole librerie. Mentre Amma-
niti ha superato d’un soffio Camilleri, sopra quota 10 mila.
il venditore A interrompere una classifica tutta italiana c’è soltanto
Follett. Dopo, si infilano le duellanti della cucina Clerici e
difendersi dalla «manomissione delle parole» (tema anche
dell’ultimo aureo libretto di Zagrebelsky da Einaudi, Sulla
lingua del tempo presente, confidando in una risorgente
consapevolezza della necessità di reagire e porre fine alla
narcotizzantemanipolazione da Grande Fratello, quello di
Orwell ovviamente).Chiudono la lista dei primi 10 gli oro-
scopi di Fox. Dunque, fin qui l’unica novità che potrebbe in-
fastidire i complottardi del Cimitero di Praga è il Bravo
manager pappone, meno losco di Simonini pur con tutti i
suoi traffici nella Milano alla vigilia degli Ottanta, più
poi si allunga lo sguardo ai primi 20, sale McEwan (15˚)
con il suo scienziato mediocre, alla faccia del Nobel, bulimi-
co e ancor più inetto marito e amante; ed entra il Vespa sta-
gione autunnale (17˚), bignamone in oltre 800 pagine per i
150 anni dell’Unità, da Cavour a Berlusconi. Nelle tabelle
dei generi appaiono il romanzo della Bignardi, i thriller di
Kepler e Carlsson, il dopo Medjugorje di Brosio illuminato
dalla Madonna, il Cyrano raccontato ai ragazzi da Benni:
ecco, forse è lui lo spadaccino gran suggeritore che oggi più
ci sarebbe d’aiuto, per cantare con Guccini: «Signori imbel-

di donne Parodi, con i loro ricettari sceneggiati in tv. Seguono il gial-

lo metafisico di Veronesi e la grammatica di Carofiglio per
commedia che giallo, dove non si ammazza solo il sabato,
ma di Scerbanenco resta al massimo la posta del cuore. Se
lettati / io più non vi sopporto». Specie quelli, direbbe Bra-
vo, che mettono il cazzo alle statue.

I PRIMI DIECI INDAGINE NIELSEN BOOKSCAN

100 51
1 2 61
3 4 50
5 31

Il cimitero Appunti Io e te Il sorriso La caduta

di Praga di un venditore di Angelica dei giganti
di donne
ECO FALETTI AMMANITI CAMILLERI FOLLETT
BOMPIANI B. C. DALAI EINAUDI SELLERIO MONDADORI

28 25 22 19 17
6 7 8 9 10
Le ricette Cotto XY La L’oroscopo
di casa Clerici e mangiato manomissione 2011
delle parole
CLERICI PARODI VERONESI CAROFIGLIO FOX
RIZZOLI VALLARDI FANDANGO RIZZOLI CAIRO PUBLISHING

Narrativa Narrativa Saggistica Varia Tascabili Ragazzi

italiana straniera
1. Il cimitero di Praga 100 1. La caduta dei giganti 31 1. La manomissione delle parole 19 1. Le ricette di Casa Clerici 28 1. La solitudine dei numeri primi 13 1. Il mare dei mostri 10
ECO FOLLETT CAROFIGLIO CLERICI GIORDANO RIORDAN
19,50 BOMPIANI 25,00 MONDADORI 13,00 RIZZOLI 15,90 RIZZOLI 13,00 MONDADORI 17,00 MONDADORI

2. Appunti di un venditore... 61 2. L’uomo inquieto 16 2. La pancia degli italiani 16 2. Cotto e mangiato 25 2. Il piccolo principe 8 2. Addio, Fairy Oak 6
FALETTI MANKELL SEVERGNINI PARODI SAINT-EXUPERY GNONE
20,00 B. C. DALAI 19,00 MARSILIO 16,00 RIZZOLI 14,90 VALLARDI 7,50 BOMPIANI 15,90 DE AGOSTINI

3. Io e te 51 3. Solar 14 3. Il cuore e la spada 12 3. L’oroscopo 2011 17 3. Gomorra 7 3. Sesto viaggio nel regno... 5
AMMANITI MCEWAN VESPA FOX SAVIANO STILTON
10,00 EINAUDI 20,00 EINAUDI 22,00 MONDADORI 10,00 CAIRO 10,00 MONDADORI 23,50 PIEMME

4. Il sorriso di Angelica 50 4. L’esecutore 9 4. Viaggi e altri viaggi 11 4. L’unica cosa che conta 9 4. È una vita che ti aspetto 7 4. La storia di Cyrano... 4
CAMILLERI KEPLER TABUCCHI MORELLI VOLO BENNI
14,00 SELLERIO 18,60 LONGANESI 17,50 FELTRINELLI 17,50 MONDADORI 9,00 MONDADORI 12,90 L’ESPRESSO

5. XY 22 5. Mangia prega ama 8 5. I segreti del Vaticano 10 5. Instant English 6 5. Uomini che odiano le donne 6 5. Finale a sorpresa 4
VERONESI GILBERT AUGIAS SLOAN LARSSON GARLANDO
19,50 FANDANGO 18,50 RIZZOLI 19,50 MONDADORI 16,90 GRIBAUDO 13,80 MARSILIO 11,00 PIEMME

6. Leielui 16 6. Lo strano caso di Stoccolma 7 6. Terroni 10 6. È facile smettere di fumare... 5 6. Il giorno in più 6 6. Il mio primo dizionario. Nuovo MIOT 4
DE CARLO CARLSSON APRILE CARR VOLO -
18,50 BOMPIANI 12,90 NEWTON COMPTON 17,50 PIEMME 10,00 EWI 12,00 MONDADORI 9,90 GIUNTI JUNIOR

7. Momenti di trascurabile... 15 7. Medusa 7 7. Leopardi 9 7. Tutto quello che non vi ho detto 4 7. La regina dei castelli di carta 5 7. Caccia al libro d’oro 3
PICCOLO CUSSLER; KEMPRECOS CITATI BRIGNANO LARSSON STILTON
12,50 EINAUDI 19,60 LONGANESI 22,00 MONDADORI 19,90 RIZZOLI 13,80 MARSILIO 14,50 PIEMME

8. Persecuzione 11 8. Le valchirie 6 8. Profumo di lavanda 9 8. The secret 4 8. Un posto nel mondo 5 8. Rapunzel. L’intreccio della torre 3
PIPERNO COELHO BROSIO BYRNE VOLO -
20,00 MONDADORI 18,00 BOMPIANI 19,50 PIEMME 18,60 MACRO EDIZIONI 12,00 MONDADORI 3,50 WALT DISNEY

9. Le luci nelle case degli altri 10 9. Ritratto di un gruppo... 6 9. I vinti non dimenticano 9 9. La paura è una sega mentale 3 9. La ragazza che giocava col ... 5 9. La storia de I promessi sposi 3
GAMBERALE SEPÚLVEDA PANSA GIACOBBE LARSSON ECO
20,00 MONDADORI 16,00 GUANDA 19,50 RIZZOLI 16,00 MONDADORI 13,80 MARSILIO 12,90 L’ESPRESSO

10. Un karma pesante 10 10. La figlia sbagliata 5 10. C’era una volta l’Italia 8 10. Vini d’Italia 2011 3 10. L’ombra del vento 5 10. Il principe di Atlantide 2
BIGNARDI DEAVER CAPRARICA - RUIZ ZAFÓN STILTON
18,50 MONDADORI 18,50 RIZZOLI 18,50 SPERLING & KUPFER 30,00 GAMBERO ROSSO 13,00 MONDADORI 23,50 PIEMME

LA CLASSIFICA DI TUTTOLIBRI È REALIZZATA DALLA SOCIETÀ NIELSEN BOOKSCAN, ANALIZZANDO I DATI DELLE COPIE VENDUTE OGNI SETTIMANA, RACCOLTI IN UN CAMPIONE DI 900 LIBRERIE.
SI ASSEGNANO I 100 PUNTI AL TITOLO PIÙ VENDUTO TRA LE NOVITÀ. TUTTI GLI ALTRI SONO CALCOLATI IN PROPORZIONE. LA RILEVAZIONE SI RIFERISCE AI GIORNI DAL 7 AL 13 NOVEMBRE.

P I
erché «dopo 23 anni abbia-
mo sentito il bisogno di lan-
ciare una nuova collana?
Negli ultimi tempi, più della metà
dei libri che ci vengono proposti
sono gialli o thriller. Perfino alcu-
ni autori storici di Iperborea, co-
me Bjorn Larsson, Lars Gustavs-
son, Torgny Lindgren, ci hanno
consegnato romanzi ascrivibili a
questo genere. In mezzo a una ple-
tora di thrilleroni commerciali, ci
siamo imbattuti in un filone che ci
ha affascinati. Romanzi che usa-
no la scrittura popolare dei gialli
per parlare delle ombre della so-
cietà...».
E’ così che Emilia Lodigiani,
fondatrice della sigla specializza-
ta in letteratura che viene dal
nord, ha deciso di varare, per l’ap-
punto, «Ombre», le cui tre prime
uscite «emblematiche» saranno,
dal 6 dicembre: Tuo sino alla
morte del norvegese Gunnar
Staalesen, una storia tragica con
piccolo arcobaleno finale tra la
gioventù bruciata delle periferie
di Bergen; Assassinio di lunedì
PROSSIMA
MENTE
MIRELLA APPIOTTI
Ombre
del Nord
e notti nere
di Dan Turèll, classico danese «di-
vertente e amarissimo» sulla crisi
dei valori, ambientato nella zona
malfamata di Copenhagen; e, anco-
ra dalla Danimarca, Il fuggitivo,
thriller politico di Olav Hergel.
«Se ultimamente - osserva la
patronne - un thriller nordico sem-
bra obbligatorio per i principali edi-
tori italiani (e non mancano le «per-
le»), quella che in genere latita è co-
erenza di gusto e rigore nelle scelte.
E’ a partire da questa riflessione
che sono nate le nostre Ombre».
Curiosa coincidenza: Ombra
della svedese Karin Alvtegen, se-
condo l’Herald «una Ruth Rendell
al suo meglio», è anche il primo tito-
lo di «il rosa e il nero» di nottetem-
po con cui Ginevra Bompiani apre
ad un filone non molto lontano dal-
la filosofia di Iperborea: «grande
leggibilità tenendo alta la qualità
della scrittura». Accanto a questo
«nerissimo», Il vecchio farabutto,
un «rosa» molto singolare di Kál-
mán Mikszáth, uno dei massimi
scrittori ungheresi tra ‘800 e ‘900.
Seguiranno, nel 2011, altri due noir:
Vergogna ancora della Altvegen e
Hanno rapito Alain Delon di
Benjamin Berton. Ma la novità ve-
ra è l’invito già rivolto a un grup-
petto di nomi italiani di cartello a
scrivere per la nuova collana,
«d’amore o di morte o di entram-
be». Invito accettato, purché sotto
pseudonimo (veniale snobismo
d’autore).
l nuovo che avanza. Ovvero
tanti piccoli «nuovi» che in-
crinano abitudini e gerar-
chie: è così che cambia il mon-
do, anche quello editoriale.
Classifiche. Le più impor-
tanti sono da sempre quelle del
New York Times, che le pub-
blica dal lontano 1935. Alle 14
liste già in pagina si aggiunge
ora quella degli e-books: le cui
vendite, annuncia la Associa-
tion of American Publishers,
sono aumentate del 190% in un
anno, e per alcuni editori an-
che grandi ammontano ormai
al 10% delle vendite.
Critica. Il critico letterario
del Washington Post, mr Ron
Charles, ha recensito Free-
dom di Jonathan Franzen, e
ora passa in rassegna i finali-
sti del National Book Award.
Solo che non scrive: gira un vi-
deoclip e lo pubblica nel sito
del giornale. Montaggio, gesti-
colazione, tono della voce, luci,
inquadrature, testo, gag (mol-
tissime le gag): tutto il linguag-
CHE LIBRO FA
...A NEW YORK
GIOVANNA ZUCCONI
Recensire
Franzen
in videoclip
gio del critico imita quello della
comicità televisiva. Come se Pie-
tro Citati videorecensisse imi-
tando Aldo, Giovanni e Giaco-
mo. Il critico fa cucù da dietro
uno scaffale, strabuzza gli occhi,
si sdraia su un letto d'ospedale,
indossa tre paia di occhiali uno
sopra l'altro, eccetera. Dice qual-
cosa? E chi lo sa, seguirne la mi-
mica offusca l'eventuale conte-
nuto. Hanno fatto un sondaggio:
il 55% dei lettori (piuttosto: dei
guardatori) vorrebbe altre re-
censioni così, ma solo da parte
dei critici buffi. Buffi? Urge in-
formare Lorenzo Mondo & c. che
il nuovo mansionario del critico
prevede soprattutto divertimen-
to veloce. Inutile avere cultura,
scrittura, sapienza, e forse an-
che leggere non serve più.
Scrittori. Ricordate la solitu-
dine, l'ispirazione, la vocazione
individuale? James Frey (quello
della finta autobiografia In un
milione di piccoli pezzi) invece
di sparire per la vergogna ha
fondato una factory per copro-
durre bestseller per ragazzi in-
sieme a giovani autori. Li paga
250 dollari a libro.
Librerie. Barnes & Noble sta
sperimentando un nuovo model-
lo commerciale, per fronteggiare
il calo di vendite di libri. Vende-
rà giocattoli. Per ora, qualche se-
zione dedicata ai libri rimarrà,
ma il nuovo - appunto - avanza.

Diario di lettura
EGLE
SANTOLINI
Spiaggia di Levanto,
luglio del 1949. Una bella ragaz-
za sulla sdraio tiene in mano I
fratelli Karamazov. Il giovanot-
to arrivato da Como, tale Mo-
rando Morandini già malato di
cinema, compie 25 anni quel
giorno e ha tre proponimenti
per il futuro: vuole imparare a
guidare, a ballare e a tirare di
boxe. Teorizza le amicizie fem-
minili prive di complicazioni
sentimentali, ma non può pre-
vedere quella Laura che al ma-
re si porta Dostoevskij: «Con
Tolstoi e Gogol, uno dei russi
preferiti da mia madre». Due
anni dopo, Laura se la sposerà.
Staranno insieme per cin-
quant'anni, fino alla morte di
lei. E insieme firmeranno, dal
1998, un fortunatissimo Dizio-
nario dei film per Zanichelli,
giunto alla tredicesima edizio-
ne, che ora Morandini conti-
nua, in collaborazione con una
dei tre figli, Luisa («Ma il nome
di mia moglie appare sempre
sulla copertina»). Di lui dicono
che è «il più francese dei critici
cinematografici italiani» (e
una collega americana giudicò
anche, dopo averlo visto recita-
re in Prima della rivoluzione di
Bertolucci, che quella era «la
più bella faccia di comunista
mai vista sullo schermo»). Ha
sempre pensato che chi fa il
suo mestiere e si limita ad an-
Un’opera fortunata
curata a lungo
con la moglie Laura,
conosciuta nel segno
di Dostoevskij
dare al cinema si perde, oltre a
un bel po' di divertimento, an-
che molti preziosi strumenti di
analisi. «In un decalogo che
una volta scrissi per i giovani
critici, misi come primo co-
mandamento: leggere! E non
solo testi specializzati, beninte-
so. Il cinema è un crocevia tra
arti figurative, letteratura, tea-
tro e musica: diffidare dai cine-
fili puri che vivono in sala, a
meno che non siano imberbi.
Sa quanti bei libri non riesco a
leggere perché vedo troppi
brutti film? E quanto rimpian-
go di andare troppo poco a tea-
tro, io che adoro gli attori?».
Sul tavolino da notte di
Morando, nell'appartamento
dove abita, da solo, in Porta
Vigentina a Milano, al mo-
mento occhieggiano tre libri
di poesia. «Due persi in chissà
quale trasloco e poi ricompra-
ti, i Sonetti di Shakespeare e
Foglie d'erba di Walt Whit-
man. L'altro mai letto prima,
le Poesie d'amore di Prévert.
Ma di poesia non ho più potu-
to fare a meno da quando,
nell'adolescenza, ho incontra-
to gli ermetici».
Diceva dei russi trovati in
casa. Proprio all'inizio, pe-
rò, è stato un altro regalo
di sua madre a segnarle la
vita.
«Avrò avuto 15 o 16 anni, era
un'edizione Bompiani, titolo
Come si scrive un film. Non ri-
cordo l'autore, ma la dedica è
indimenticabile: "A Morando
che vuol fare il regista".
François Truffaut diceva che
nessun bambino ha mai sogna-
to di diventare critico cinema-
tografico. Nemmeno io, all'ini-
zio, avevo le idee chiare».
Negli anni della scuola qua-
li autori l'hanno accompa-
gnata?
«Ho frequentato l'Alessandro
Volta di Como: un liceo classi-
co non intitolato a un letterato.
Della triade Manzoni-Foscolo-
Leopardi era il secondo che
non mi andava giù, ma è pro-
prio quello che mi hanno chie-
Morando Morandini
Il critico cinematografico
La vita. Morando Morandini è nato a Milano nel 1924. Critico cinematografico. Ha frequentato il liceo classico Volta
a Como. Giornalista professionista. Prima all'Ordine di Como, poi a Stasera, alla Notte, e infine per trent'anni al
Giorno. A lui è dedicato il documentario di Danile Segre Je m’appelle Morando. Alfabeto Morandini
Le opere. Il Morandini 2011 (Zanichelli, libro e cd.rom con 7000 immagini, € 16,60; in versione on line tutte le schede delle
precedenti edizioni); Ermanno Olmi (Il Castoro); Dizionario del cinema junior (con la figlia Luisa, per Gallucci). Con il
nipote Morando Morandini jr ha scritto I Morandini delle donne. 60 anni di cinema italiano al femminile (Jacobelli)
“Zero pallini li dò
soltanto a Foscolo”
sto all'esame di maturità. E ho
preso soltanto sette, io che di so-
lito ero molto bravo in italiano.
Anni dopo ho scoperto il pamph-
let di Gadda, Il guerriero, l'amaz-
zone, lo spirito della poesia nel ver-
so immortale del Foscolo, e ne ho
condiviso ogni parola. Leopardi,
invece, è stato una malattia per
tutta la vita. Anche se lo Zibaldo-
ne l'ho letto molto tardi».
Gli ermetici, l'odio per il Fo-
scolo muscolare: s'intuisce
«Ungaretti, Quasimodo,
Saba furono una specie
di contravveleno alla
retorica, al trionfalismo
dei miei anni giovanili»
una certa insofferenza per la
retorica e il trionfalismo di
quegli anni.
«Appunto: una specie di con-
travveleno. L'altra passione
travolgente, con Ungaretti,
Quasimodo e Umberto Saba,
sono stati i grandi romanzi
d'avventura anglosassoni. Ste-
venson e Jack London, in parti-
colare: L'isola del tesoro e Zan-
na Bianca, naturalmente, e poi
tutto il resto. Lì è nato l'amore
per la letteratura inglese e
americana. Che ho sempre cer-
Fu il primo a recensire i film con le «stellette»: il prologo
al «Dizionario» che dal 1998, aggiornato ogni anno,
è il repertorio più completo sullo schermo internazionale
cato di leggere in originale,
magari con il testo a fronte».
Lei ha cominciato a lavorare
giovanissimo nei giornali.
«La mia tessere di giornalista
professionista è datata primo
luglio 1947. Prima all'Ordine di
Como, poi a Stasera, alla Notte,
dove c'inventammo una pagi-
na degli spettacoli rivoluziona-
ria per l'Italia, con i celebri pal-
lini per giudicare i film, e infine
per trent'anni al Giorno».
Com'era la Milano degli Anni
Cinquanta? E chi frequenta-
va, lei, tra gli intellettuali del-
la città?
«È difficile spiegare come fosse
a chi non c'era. Più viva, più spe-
ranzosa senz'altro. Al contrario
di quello che accade oggi, si era
ben consci di avere un futuro. Ci
vedevamo spesso a cena, in ca-
sa, con Oreste del Buono e Gian-
siro Ferrata. Ed ero particolar-
mente affezionato a Franco Loi,
che avevo conosciuto quando la-
vorava alla radio svizzera»
Gli amori letterari di quel pe-
riodo?
«Anche bizzarri. Per esempio il
trascuratissimo Alfredo Oriani,
pescato veramente a caso, in bi-
blioteca, sfogliando certi scheda-
ri. Saltò fuori Fuochi di bivacco,
una sua raccolta di saggi. Mi en-
tusiasmarono, passai a leggere
TORINOFILMFESTIVAL
Cinema e letteratura, al Torino
Film Festival (dal 26 novembre
al 4 dicembre) diretto da
Gianni Amelio. Si potranno
acquistare nella sale Massimo e
Ambrosio a prezzi speciali i libri
dei due registi cui il Festival
dedica due rassegne: John
Huston, a cura di Emanuela
Martini (Il Castoro) e Vitalij
Kanevskij.La tenacia
dell’innocenza» dedicato al
russo, autore, fra l’altro, di
Sta’fermo, muori, resuscita, a
cura di Stefano Francia di Celle
(Edizioni Museo Nazionale del
Cinema).
Il 1 dicembre sarà assegnato il
Gran Premio Torino a John
Boorman: sarà presentato Un
tranquillo weekend di paura, il
film con cui il regista inglese
nel 1972 fu candidato
all’Oscar.
Fra i membri della giuria del
Festival (a presiederla è Marco
Bellocchio) vi è lo scrittore
americano Joe R. Lansdale , di
cui esce, da Fanucci, il nuovo
romanzo Davil Red (traduzione
di Luca Conti, pp. 283, €17).
Nel programma del Festival, il
film Mr Nice, tratto
dall’autobiografia di Howard
Marks, di cui l’editore Giano
pubblica ora il thriller Gli
uomini preferiscono il diavolo.
Info: www.torinofilmfest.org
tutto il resto. Dopo il '45 avevo
scoperto un altro dei miei prefe-
riti, Bernanos: un autore molto
amato dal cinema, fra l'altro, se
pensa al Diario di un curato di
campagna di Bresson e a Sotto il
sole di Satana di Pialat».
E oggi?
«Faccio il possibile, ritagliando-
mi il tempo tra una schedina e
l'altra. Perché il Dizionario è un
impegno pressante: continuo ad
andare al cinema tutti i giorni, e
prima che arrivasse lei, per
esempio, stavo scrivendo la voce
di Somewhere della Coppola. Ma
i libri sono sempre tre o quattro
alla volta, spesso letti in viaggio,
e quant'era bello farlo in treno,
prima che i cellulari diventasse-
ro così invasivi! Ho rottamato
l'ultima automobile da quattro
anni: da allora giro in tram col li-
bro in tasca. Poi c'è chi pensa a
farmi leggere per obbligo. Per
esempio mi hanno messo nella
giuria del Nonino: guardi qui, sul
tavolo, i titoli che devo esaurire
prima di Natale: Chomsky, Ja-
vier Marìas, Alistair Horne, Ri-
chard Ford: scrittore di raccon-
ti, molto interessante. È una for-
mula che mi è sempre piaciuta».
Non frequenta i giovani scrit-
tori italiani, lei che da diretto-
re del Festival di Bellaria ha
aiutato a venire al mondo
Tuttolibri
SABATO 20 NOVEMBRE 2010
LA STAMPA XI
I PREFERITI
f
LEOPARDI
Poesie e prose
Mondadori, 2 voll., € 110
«E’ stato una malattia per
tutta la vita. Anche se lo
Zibaldone l'ho letto tardi»
f
ROBERT L. STEVENSON
L’isola del tesoro
Einaudi, pp. XVIII-244, € 11
«Che passione i grandi
romanzi di avventura
anglosassoni»
f
GEORGE BERNANOS
Romanzi
Mondadori, pp. CXVIII-1410, € 60
«Scoperto dopo il ‘45.
Un autore molto amato dal
cinema»
tanti nuovi talenti, da Giu-
seppe Tornatore a Antonio
Rezza?
«Proprio per niente, non mi va
di leggere un libro soltanto
perché è di moda. Casomai
aspetto due o tre anni, lascio
che il tempo aiuti a giudicare.
Per esempio quel libro di Pao-
lo Giordano, La solitudine dei
numeri primi: già immagino co-
me possa essere, che bisogno
c'è di andarlo a leggere? A dir-
la tutta, non credo che piaces-
se neanche a Saverio Costan-
zo, il regista che ne ha tratto
un film, ma gli davano un bud-
get ricco ed è naturale che ab-
bia accettato».
Che cosa leggeva ai suoi figli
bambini?
«Poco o nulla, ho il rimpianto
di essere stato un padre assen-
te. Ho recuperato coi nipoti,
«I giovani scrittori?
Non li frequento.
Giordano e i Numeri
primi? Già immagino
come possa essere...»
soprattutto con Francesca (Fa-
go, fotografa, figlia di sua figlia
Lia e dello scenografo Amedeo
Fago, ndr). Insieme leggiamo i
giornali, li commentiamo. E in-
sieme abbiamo composto un
altro libro di famiglia, Dall'una
all'altra, con le mie poesie e le
sue foto, dedicato a Laura.
Laura, la ragazza della spiag-
gia. A proposito: lei, quel Do-
stoevskij, mica lo stava leggen-
do sul serio. Le amiche le ave-
vano detto che arrivava que-
sto intellettuale supercilioso, è
andata in libreria e l'ha com-
prato per farmi colpo. Acci-
denti se c'è riuscita».