Iglesia Bíblica Bautista de Vista Alegre

Seminario Bautista de Venezuela

El Pensamiento Dispensacionalista.

PROFESOR: Pastor Ronald Parra.

Estudiante: William Nieves.

Caracas, 23 de Mayo de 2016

El Dispensacionalismo.

El Dispensacionalismo es un sistema de de Interpretación que busca establecer la unidad de las escrituras a través de su
enfoque central en la gracia de Dios. Aunque los dispensacionalistas reconocen diferentes administraciones o
dispensaciones a través de las cuales Dios puso al hombre en posiciones de confianza, enseñan que la repuesta
Salvación siempre es por gracia a través de la fe). Los dispensacionalistas llegan a su sistema de interpretación por
medio de dos principios:

1) Mantener un método de Interpretación consistente literal.

2) Mantener la distinción entre Israel y la iglesia.

Aunque con un formato organizado el Dispensacionalismo es relativamente reciente, sus fundamentos y desarrollos
iniciales datan desde hace mucho tiempo. Las siguientes declaraciones de los primeros líderes de la iglesia reflejan la
intención de diferenciar las economías (dispensaciones) en el programa de Dios.

Justino Mártir (110-165) Reconoció economías diferentes en el antiguo testamento, después de la revelación a
Abraham, la circuncisión era necesaria para agradar a Dios, después de dar la ley a Moisés, era necesario para guardar
el sábado y cumplir con un sistema de sacrificios.

Ireneo (130-200) En sus escritos, Ireneo hace alusión a cuatro pactos principales entregados a los hombres. Hace
diferencia particular entre en tres pactos del antiguo testamento el evangelio como un cuarto pacto.

Pierre Poiret (1646-1719) Este Místico filósofo escribió una teología llamada L`Economie Divine. En esta obra
premilenaria y de Calvinismo modificado. Poiret presenta un esquema de 7 dispensaciones.

John Edwards (1637-1719). Este pastor y autor publico dos volúmenes titulados A complet History, or Survey of All
the Dispensations. (Historias Completa o síntesis de todas las dispensaciones). Ahí se dedico a mostrar los tratos
providenciales divinos desde la creación hasta el fin del mundo.

Isaac Watts (1674-1748). Este notable escritor de himnos, y a demás teólogo fue más preciso al definir el
Dispensacionalismo. Veía las dispensaciones como eras en las cuales Dios tenia ciertas expectativas de los hombres y
les hacia promesas y condicionales.

C.I. Scofield (1843-1921). Este erudito Bíblico, que tambien era abogado, identifico siete dispensaciones. Estos
periodos están marcados en la biblia por algún cambio en el método de Dios para tratar la humanidad o una porción de
ella, en relación a dos asuntos: el pecado y la responsabilidad del hombre.
El Amilenarismo.

El Amilenarismo se concentra en la perspectiva de la escatología reformada. Los teólogos liberales sostienen una forma
de Amilenarismo, la mayoría de ellos no se preocupa mucho por la escatología.

El Amilenarismo niega el termino milenio; por lo tanto, amilenarismo quiere decir que no habrá un milenio futuro
literal. Los amilenaristas no niegan un retorno literal de Cristo a la tierra, pero rechazan su reino literal de mil años en
este planeta. Según el Amilenarismo, el reino de Dios está presente en la era de la iglesia, y cuando dicha era termine,
el estado eterno se inaugurara sin que intervenga un milenio. Por esta razón, algunos amilenaristas sugieren un término
como milenarismo realizado para indicar que no niegan el milenio, sino consideran que se cumple en la era actual.

La resurrección de los muertos. Según el Amilenarismo, la biblia enseña que la resurrección corporal al final de los
tiempos. (1 Co. 15:35-49). El cuerpo del creyente resucitado “será, en sentido fundamental, idéntico al cuerpo
presente”. Con respecto al tiempo de la resurrección, ocurrirá tanto para creyentes como para incrédulos en la segunda
Venida de Cristo.

Refutación: Básicamente los amilenaristas son en parte los mismos evolucionistas, los mismos que niegan la
Omnipotencia de Dios en la Creación, en 6 días. Tal cual mil años para ellos son aspectos que prefieren alegorizar
ignorando la escatología y prefiriendo ignorar la teología dispensacionalistas.

La Biblia dice:

Apocalipsis. 20: 4. “Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas
de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, habían adorado a la bestia ni a su
imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años”.

Refutación: Nosotros como Cristianos Bautistas fundamentales debemos de tener en claro que esta importante
doctrina como lo es la Glorificación del creyente tiene que ver con la transformación final del cristiano; en
cuanto a la doctrina equivocada de cuerpos similares para la resurrección y que no es posible alcanzar la
Imagen de Cristo esta interpretación de los Amilenaristas rompe con la interpretación normal de la profecía.
Pues es la Santificación Futura es un sinónimo de la Glorificación del creyente. En tal sentido La Biblia dice:

Romanos 8:28-30. “Y sabemos que los que aman a Dios, todas las cosas le ayudan a bien, esto es, a los que
conformen a sus propósitos son llamados. Porque a los que antes conoció, también los predestino para que fuesen
hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que el sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que
predestino, a estos también llamo; y a los que llamo, a estos también justifico, a estos también glorifico”.

Refutación: Esta ocurrirá cuando Cristo venga para arrebatar a su Iglesia.

1 Tesalonicenses 4:16-17 Porque el Señor mismo, con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta
de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitaran primero. Luego nosotros los que vivimos. Los que
hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire,

El Postmilenarismo. Esta perspectiva fue muy popular en el siglo XIX y era la posición de los principales teólogos de
finales del mismo siglo y comienzo del siguiente. Esta siguió un período de optimismo y progreso en las ciencias.
Además fue anterior a las guerras mundiales.

Se puede definir Postmilenarismo como “la perspectiva de las ultimas cosas según el reino de Dios se extiende ahora
por el mundo a través de la predicación del evangelio y de la obra salvadora del Espíritu Santo en los corazones de los
individuos. Según el cual el mundo se hará cristiano a la larga y el retorno de Cristo ocurrirá al final de un largo
periodo de justicia y paz normalmente llamado “milenio”. El termino pos milenarista quiere decir que Cristo regresara
después del milenio.
Refutación: Es un error inminente al no tomar en cuenta la armonía de la palabra de Dios, solamente al pasar por
alto el arrebatamiento, y la segunda venida de Cristo siete años ignorando ambas. Ya que el Postmilenarismo plantea
una resurrección general de creyentes e incrédulos en la segunda venida de Cristo. La biblia dice:

2Cor. 11:2 “Por que os celo con celo de Dios, pues he desposado con un solo esposo, para presentaros como una
virgen pura a Cristo”.

Este pasaje muestra el amor y cuidado que tiene El Señor por la iglesia, y que llegara pura delante de Crist

Seremos semejantes a Cristo

1 Juan 3:2. “Amados ahora somos hijos de Dios, y aun no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos
que cuando el se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como el es”.

El Milenio. El Postmilenarismo adopta una perspectiva optimista con respecto a la era actual; prevé una era dorada de
progreso en la iglesia que afecta todas las dimensiones de la vida: política, cultural, económica y social. El
Postmilenarismo prevé una iglesia triunfante, que esparce el evangelio hasta los confines de la tierra, con el resultado
que “el mal en sus múltiples formas, se reducirá finalmente a proporciones insignificantes; los principios cristianos
serán la norma, no la excepción, y Cristo regresara a un mundo verdaderamente cristianizado”.

Mateo 24: 12. “y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriara”.

Mateo 24, más cerca de las señales del fin, muestra un mundo en conmoción que cada vez es más parecido a lo que
vivimos en la actualidad sin llegar aun a principio de dolores. El Postmilenarismo lejos de de acercarse al orden de los
hechos escatológicos, contrariamente se aleja de la realidad pues este sistema de cosas cada día empeora y vemos que
la venida del Señor esta cerca.

Naturaleza de milenio: La era del milenio será semejante a la que presenta estos aspectos: habrá matrimonios y
nacimientos; el pecado estará presente aunque se reducirá en grandes cantidades debido al esparcimiento del evangelio,
y los principios y preceptos de conducta cristianos serán la norma, la era actual dará paso gradualmente al milenio
como resultado del progreso del evangelio. Pero la vida continuara en su forma presente, Cristo regresara al final del
milenio.

Refutación: Esta interpretación en cuanto a matrimonios, nacimientos en el milenio no tiene base bíblica tal
cosa no se explica en la biblia. El apóstol pablo muestra un misterio para la iglesia de Corintios. La resurrección de los
muertos se origina de la corrupción pero al resucitar será en incorrupción.

La Biblia dice:

1Cor. 15: 44 y 50 “Se siembra en cuerpo animal, resucitara cuerpo espiritual. Hay
cuerpo animal y hay cuerpo espiritual.

15:50: “Pero esto digo que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la
corrupción heredara la incorrupción.

Estas verdades claramente separan las dos naturalezas la carne la condición pecaminosa que dejamos en el momento de
la muerte física o primera muerte, y luego la segunda muerte que no participamos pues estamos inscritos en el libro de
la vida. Pues nuestros cuerpos serán Glorificados.

La Biblia dice:
1Cor. 15: 52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos , a la final trompeta, y los
muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados.

La segunda venida: De acuerdo con apocalipsis 19:6-10. El premilenarismo dice que la fiesta de bodas del
cordero (“la unión con su novia, la iglesia”) ocurrirá en la segunda venida de Cristo. Ello se describe con más detalle en
el lenguaje metafórico (Mt. 25:1-13; 2Co. 11:12).

Cristo conquista a sus enemigos en su regreso triunfal y envía a la bestia y al falso profeta al lago de fuego (Ap. 19;20),
y al final de esos mil años se le arroja al lago de fuego (Ap. 20:10).

Aclaratoria: La “primera resurrección” describe la resurrección corporal de los santos de todas las épocas (Ap. 20:4-
5); no habrá una resurrección separada de los santos de la era de la iglesia y los del Antiguo Testamento. Los muertos
creyentes de todas las épocas resucitarán en el regreso de Cristo; los muertos incrédulos resucitaran al milenio.

El milenio. El reino de Cristo no comienza con algún evento futuro, El ya esta reinando en el Cielo. En este momento
Cristo está sentado a la diestra de Dios como rey mesiánico. “El Nuevo testamento no limita el reino de Cristo a Israel
en el milenio; es un reino espiritual en el cielo que ha comenzado. Filipenses 2: 5 -10 declara que Cristo actualmente
desde el trono(1Co. ¡5:24; 1Ti. 6:15). Hechos 2:34-35 (que cita salmo 110:1) indica que el trono de David se ha
transferido al cielo. Así las cosas, el gobierno de Cristo no pertenece solo a la era del milenio, sino también a la era
presente.

De acuerdo con 1 Corintios 15:23-26, el triunfo del reino de Cristo puede verse en tres etapas:

1La resurrección de Cristo es la primera etapa y le sigue un intervalo definido.

2la parousia de Cristo y la resurrección de los creyentes seguida por un intervalo indefinido,

3 “el fin” cuando Cristo completa la sujeción de sus enemigos.

Entonces, el reinado mesiánico de Cristo se ha ido revelando en la historia, no solo en el milenio. “Cristo comenzó su
reino mesiánico con su resurrección y asención pero su reino presente es invisible… El orden de la era por venir
incluye un cielo nuevo y una tierra nueva, y será muy diferente del orden actual, pues se podrá decir del que esta mas
allá de la historia.

Premilenarismo dispensacional.

El premilenarismo dispensacional se pueden Identificar dos características básicas:

1 Se hace una distinción entre el programa de Dios para Israel y el programa de Dios para la iglesia.

2 Se mantiene una interpretación constante de las Escrituras.

3 los partidarios del El premilenarismo dispensacional creen que habrá un arrebatamiento de la iglesia; (1Ts. 4:13-18)

anterior al periodo de la tribulación; Dios juzgara a los gentiles incrédulos y al Israel desobediente durante la
tribulación (Ap. 6__19) Cristo regresara al final de la tribulación con la iglesia y establecerá y establecerá el reino
milenario en la tierra. Después de ese reino de mil años. Satanás volverá a ser libre y, junto a sus seguidores, será
arrojado al lago de fuego (Ap. 20: 1-10). Luego seguirá el estado eterno.

Desde el Comienzo, la iglesia a sostenido el premilenarismo. La Didajé (ca. 100 d.C.) Clemente de Roma (96 o 97
d.C.), el pastor de Hermas (140-150 d.C.), Ignacio de Antioquia (50-¿115? d.C.) Papias (80-163 d.C.), Justino Mártir
(nacido ca. 100 d.C.), Ireneo (muerto 200 d.C.), Tertuliano (150-225 d.C.) y otras fuentes indican que la iglesia
primitiva creía en el retorno de Jesucristo para establecer en persona su reino en la tierra.

Interpretación. Hay dos características básicas que identifican el premilenarismo dispensacional:

1 la hermenéutica literal. La interpretación literal se refiere a la interpretación “normal” entender las palabras y sus
declaraciones en su sentido común y corriente. Puesto que las profecías sobre la primera venida de Cristo se
cumplieron literalmente, tiene sentido interpretar literalmente las profecías concernientes a su segunda venida. Aún
más, si la profecía se puede espiritualizar, se pierde toda la objetividad.

Nosotros como Cristianos Bautistas Fundamentales siendo premilenaristas dispensacionales enfatizamos en la

coherencia de la interpretación cuando se interpretan literalmente las profecías. Nosotros como premilenaristas
hacemos defensa delante los amilenaristas conservadores y los postmilenaristas, pues cambian su metodología
hermenéutica cuando tienen que interpretar literalmente, en el caso de la profecía.

2 Distinción entre Israel y la Iglesia. El término de Israel siempre se refiere a la posteridad física de Jacob, en ninguna
parte hace referencia a la iglesia. Aunque los no dispensacionalistas se refieren con frecuencia a la iglesia como “el
nuevo Israel”, no hay base bíblica para hacerlo. Después del nacimiento de la iglesia, hay muchos pasajes en los cuales
se considera a Israel como una entidad diferente a ella (Romanos: 9:6; 1 Co. 10:32). A Israel se les dio promesas
incondicionales (pactos) en el antiguo testamento que se cumplirán en el reino milenario.

Defensa de la Palabra de Dios: Romanos: 9:6-7 “no que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que
descienden de Israel son israelitas, ni por ser descendientes de Abraham son todos hijos: sino en Isaac te será llamada
descendencia”.

1 Co. 10:32: “no seáis tropiezo ni a Judíos ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios;

Vemos como el Apóstol Pablo en el contexto de los versículos anteriores habla de la limitación de la libertad, hacer las
cosas no para uno sino para el próximo, no tenemos pecado de lo que hay en la carnicería para comer. Más no
comamos de los sacrificios de otros dioses y altares. Todo lo que hagamos debe ser para la gloria de Dios. Y hace
Distinción entre 3 grupos: judíos, gentiles y la iglesia para no llevarlos a pecado. Lo que también interpretamos es que
cada grupo obedece a un gentilicio que debe hacerse distinción para entender las Escrituras.

Por otro lado, la iglesia, es una entidad neo testamentaría diferente, desde el comienzo del ministerio del Señor Jesús
(Mateo: 16:18) hasta el arrebatamiento (1 Ts. 4:13-18). En este punto reside la razón para creer en un arrebatamiento
pretribulacional: el propósito de la tribulación es juzgar a los incrédulos y disciplinar al Israel desobediente. (Jer.
30:7); la iglesia no tiene propósito y lugar en la tribulación.

Pactos. Aunque Apocalipsis 20:4-6 confirma el Premilenarismo dispensacional, esa cita no es un fundamento. El
fundamento esta en los pactos del Antiguo Testamento. Tales pactos eran literales, incondicionales y eternos. No hay
condiciones adjuntas a los pactos y, como tales prometen, sin lugar a equívocos, una tierra futura, un reino mesiánico y
las bendiciones espirituales:

1 El pacto abrahámico. Descrito en Génesis 12:1-3, prometía una tierra.

2 El pacto palestino. Derecho permanente de Israel a la tierra. Promete el regreso de Israel a la tierra. En
arrepentimiento.

3 El pacto davídico. (2 S. 7:12-16) en el versículo 16 resume con la palabras “casa” se promete un linaje de David;
“reino” el pueblo gobernado por un rey. “trono” enfatiza la autoridad del gobierno del rey. Su perfecto cumplimiento
cuando Cristo regrese a gobernar sobre Israel

4 El nuevo pacto. La bendición futura de Dios a Israel. La nación disfrutara el perdón de los pecados a través de la
muerte meritoria de Cristo. (Jer. 31:31-34).
Estos pactos, entendidos de acuerdo con su significado normal, son un llamado a la bendición futura de Israel creyente,
en su tierra y bajo el gobierno del mesías.

El arrebatamiento. El termino arrebatamiento viene de la traducción latina, cuyo significado es “arrebatado” en 1

tesalonicenses 4:17 el arrebatamiento se enseña en Juan 14:1-3, 1 Corintios 15:51-57 y 1 tesalonicenses 4:13-18 y es
diferente la segunda venida de Cristo. El descenderá del cielo antes de la tribulación y arrebatara a la iglesia para que
este con Él, mientras se desata la tribulación sobre el mundo incrédulo y no arrepentido.

Existen varias perspectivas sobre el arrebatamiento:

Arrebatamiento pretribulacional: tendrá lugar antes de la tribulación. Se apoya en numerosas razones:

a) Naturaleza de la tribulación. Semana setenta de Daniel __la tribulación__ es el derramamiento de la ira de Dios
durante 7 años (Ap. 6:16-17; 11:18; 14:19; 15:1, 7; 16:1-19) se describe como juicio de Dios (Ap. 14:7; 15:4,
16:5-7; 19:2) como castigo de Dios (Is. 24:21-22)
b) El alcance de la tribulación. Afectara a toda la tierra, (Is. 24:1, 3_6, 21; 34:2). El castigo de Dios a Israel
también es parte de la tribulación (Jer. 30:7; Dn. 9:24). Si estos son la naturaleza y el alcance de la ira de Dios
que la tierra experimente su ira.
c) Propósito de la tribulación. Intenciones divinas será juzgar los vivos en la tierra. (Ap. 6:10; 11:10; 13:8; 12,
14:6; 17:8)
d) La unidad de la tribulación. Es la semana 70 de Daniel 9:24 deja claro que se refiere a Israel.
e) La exoneración de la tribulación. La iglesia es la novia de Cristo, el objeto de su amor, no de su ira (Ef. 5:25).
Sería una contradicción que la iglesia sufriera los castigos de la tribulación.
f) La secuela de la tribulación. A Israel se le dieron las señales de Mateo 24 sobre la segunda venida de Cristo (y
varios pasajes mas); no obstante a la iglesia no se les dieron señales que participaran el arrebatamiento (lo cual
quiere decir que ocurrirá repentinamente, como han afirmado los pretribulacionistas). A la iglesia se le dijo
que viviera a la luz de la venida eminente del Señor para trasladarla a su presencia.

El tribunal de Cristo. Se menciona en, Romanos. 14.10, 1 Corintios 3: 19, 15 y “Corintios 5:10. No denota un juicio
sobre el destino eterno, sino de recompensas a los creyentes de la era de la iglesia por su fidelidad. Sean buenas o
inútiles. Las obras de los creyentes serán examinadas (1Co. 3:13) Si tales pruebas no pasan, el creyente se salva pero
no recibe la recompensa (1Cor. 3: 13) ya sean las hechas por su propio esfuerzo o las hechas por Dios a través de los
individuos. Si las obras del creyente son genuinas recibirá recompensa.

Bodas del Cordero. La boda de Cristo y la Iglesia ocurrirá en el cielo antes de la segunda venida. Cuando Cristo
regresa con su esposa en Apocalipsis 19:7, la boda ya tenido lugar en la tierra bajo la forma del reino milenario.

Segunda venida de Cristo. Cristo regresara físicamente a la tierra al final de la tribulación (Zac. 14:4) para juzgar e
inaugurar el reino milenario. (Zac. 19: 9-21) los santos del antiguo testamento y de la tribulación resucitaran
resucitarán en ese momento para heredar el reino.

Cristo Juzgara a Judíos y a gentiles (Ap. 20:4) en la segunda venida. A los Judíos en función de cómo se prepararon
para su regreso (Mt. 25: 1-13) y a gentiles por su fidelidad por ser mayordomos de la palabra De Dios

Estas otras solo las menciono y explico brevemente con su refutación por ser de menor importancia.

Arrebatamiento midtribulacional: después de los juicios de los sellos y las trompetas

Refutación: La identificación de la trompeta de Apocalipsis 11:15 con la trompeta de 1 Corintios es una analogía
completamente arbitraria. Creyendo que la iglesia pasara por los primeros tres años y medio de tribulación. No
existe tal base bíblica. Estas trompetas son muy diferentes. La ultima trompeta se menciona en Mateo: 24:31 y no se
puede basar que la ultima trompeta del apocalipsis es la séptima. Los que tocan la trompeta del apocalipsis son los
ángeles y la trompeta de 1 Corintios 15 es la trompeta de Dios.
Arrebatamiento previo a la ira: al final de la tribulación.

Refutación: Las escrituras son claras en que el periodo de los 7años, los resultados son las copas y los sellos ellos
reconocen una parte (Ap. 6:16-17). Ellos reconocen que los Juicios de los sellos se deben a la ira de Dios. Es por
eso que la biblia habla que las personas clamaran a las rocas que los dejen esconderse “de la ira del cordero”.

Arrebatamiento postribulacional: o que solo habrá arrebatamiento para algunos creyentes.

Refutación: Esta en no ver la seriedad de los acontecimientos en apocalipsis, enseñando que la tribulación puede
producirse ahora, pero ciertos aspectos solo se cumplirán en el futuro. Pues ellos ven la tribulación como un evento
no literal y la alegorizan esta perspectiva es semejante a los amilenaristas lo peor no ven inminente la venida de
Cristo. Las Escrituras enseñan el regreso claro de Cristo (Tit. 2:13). Otros ven la ira de Satanás como ira divina.
Aunque hacen una distinción entre Israel y la iglesia.

Arrebatamiento parcial: el arrebato solo será para los que estén “Velando”, “Orando” y “Esperando” solo para quienes
“Aman su venida” y lo “Esperan”.

Refutación: Esta es la perspectiva que plantea mayores problemas que todas las demás. Pues no entiende el
significado de la muerte de Cristo. Plantea una falsa doctrina en cuanto al purgatorio en la manera de que el
sacrificio de Cristo no es suficiente, sino que adicionalmente es necesario alcanzar sierto nivel de espiritualidad.
Pasando por el fuego refinador de la tribulación. Niega la unidad del cuerpo de Cristo, el Señor uno solo es (1Co.
12:12-13).